VISIN DISCURSIVA DEL LENGUAJE, VISIN DIALGICA DEL DISCURSO.

LA ARGUMENTACIN EN LA ENUNCIACIN1 [1]

Mara Cristina MARTNEZ SOLS
Escuela de Ciencias del Lenguaje Universidad del Valle Directora Ctedra UNESCO para la lectura y la escritura

Introduccin La Lingstica tuvo grandes momentos de desarrollo en el siglo que acabamos de dejar: por todos es conocida la gran expansin del Estructuralismo de principios de siglo dominado por el anlisis distribucional y el gran aporte que esta propuesta sigue haciendo en el anlisis descriptivo del sistema fontico y fonolgico de las lenguas y de sus problemas lxico-semnticos; es conocida por todos igualmente la expansin desde mediados de siglo de la Gramtica Generativa Transformacional y sus invaluables aportes en el desarrollo de la sintaxis, el estudio de los universales lingsticos y su relacin con la adquisicin de la gramtica; conocemos tambin desde los aos 70 el aporte de la filosofa del lenguaje con la nocin de acto de habla y las condiciones de produccin que permitieron incluso hablar de un giro lingstico en la misma filosofa e identificaron la pragmtica como su dimensin de anlisis. Cada una de estas propuestas tiene bases tericas slidas y coherentes y estudiosos e investigadores del lenguaje optamos por una u otra segn nuestra formacin o segn la relacin terica pertinente con el problema investigativo a tratar.

[1] Este artculo es el resultado de la fusin realizada entre la conferencia Visin discursiva del lenguaje, visin dialgica del discurso ofrecida en el Congreso de Lingstica, Literatura y Semitica realizado en Popayn (abril de 2000) y el documento de la mesa redonda La argumentacin en la enunciacin. La dinmica enunciativa en el discurso (noviembre 3 de 2000), realizada en la Escuela de Ciencias del Lenguaje de la Universidad del Valle (Cali, Colombia).

La Lingstica hoy sigue desarrollndose, conocemos la expansin del anlisis del discurso no solamente en las ciencias sociales y humanas sino incluso en las ciencias fsicas y naturales. Miles de estudiosos, en todo el mundo, estn ocupndose del estudio del texto y del habla en sus contextos sociales, polticos, culturales y educativos (T. van Dijk). Las fronteras de la lingstica se debilitan y desde la semntica discursiva se acogen los aportes interdisciplinarios relativos al texto y al habla para ir en la bsqueda investigativa de categoras de anlisis que posibiliten el estudio del lenguaje en uso, el estudio de la complejidad y la variedad de los fenmenos implicados en el Discurso. Mi intencin con este artculo es poder convencerlos no slo de la importancia de la perspectiva discursiva del lenguaje, sino tambin de la necesidad de pensar en la inscripcin de la perspectiva discursiva del lenguaje en una base epistemolgica de tipo enunciativo y mostrar el poder explicativo que podra tener la dimensin dialgica de lenguaje. Considero que a la par de la gran expansin del anlisis del discurso y su consecuente especializacin en contextos particulares, se resiente la necesidad de una explicacin vlida sobre la construccin de sentido, de una propuesta terica integral para la perspectiva discursiva que tenga en cuenta los diversos aspectos que intervienen en el discurso y su relacin con la enorme complejidad de lo real: cmo hacemos sentido de nuestra relacin con el mundo? mediante qu proceso aprendemos a asumir la lengua como significacin? cmo se logra el proceso de semantizacin de la realidad objetiva, social y cultural que permite, tal como dice Bernstein, que lo externo se convierta en interno y esto a su vez influya sobre lo externo? Y por supuesto cul sera el papel del lenguaje en tanto que discurso en el proceso de interiorizacin? Esta es una pregunta antigua que se actualiza y se observa desde otro ngulo. Se reinstala y se actualiza desde otras miradas que no son ms que opciones. Entonces, cuando abordamos el lenguaje como discurso es necesario replantearse nuevamente los interrogantes sobre la relacin dinmica entre la triada: Discurso - Cognicin - Sociedad Cognicin - Sociedad - Discurso Sociedad - Discurso Subjetividad Para empezar a generar inters en ustedes dir que son los principios generales de la dinmica discursiva, los que rigen la construccin de la

significacin y del sentido y los que permiten que las prcticas sociales se conviertan en instancias interiorizadas.

Considero que la base epistemolgica de una teora del discurso debe ser una teora de la enunciacin y de la interaccin. Dir de una vez, y para no repetirlo constantemente que son Bajtn y Vygotski quienes me sirven como punto de partida en la consideracin de las hiptesis que sustentaran la base epistemolgica para una Teora del Discurso. Tanto el uno como el otro destacan la relacin intersubjetiva como el elemento funcional significativo que permite la sntesis de la relacin entre la organizacin compleja de lo real y lo discursivo. Entonces, la propuesta que har tiene sus races no en una teora psicolgica como tampoco en una teora puramente social, sino en una teora del lenguaje con base social, en una teora sobre la prctica enunciativa. Se trata de una teora mediadora de la produccin de sentido que inscribe el lenguaje en una dimensin dialgica y explora el papel activo del intercambio verbal y su unidad discursiva (el enunciado) en la generacin de procesos graduales de generalizacin. Como podemos observar en el tringulo, la interfaz no sera la cognicin como s lo es para otros estudiosos del lenguaje (van Dijk por ejemplo), la interfaz aqu, entre lo social y lo subjetivo es el lenguaje, pero el lenguaje en tanto que actividad enunciativa, el lenguaje como actividad discursiva. La hiptesis de partida es que los esquemas cognitivos son el resultado de generalizaciones motivadas por el intercambio verbal y los esquemas interaccionales se hacen significativos solamente en el proceso discursivo, es decir, que para que esa relacin entre experiencia externa (mundo ontolgico, social y cultural) y los procesos psicolgicos (sujeto) se vuelva significativa, para que se convierta en esquemas conceptuales, es necesaria la mediacin del discurso. Una segunda hiptesis va en el sentido de que es el intercambio verbal,

a travs de su unidad, el enunciado como elemento funcional, el que hace posible que los procesos de generalizacin y de construccin de esquemas se lleven a cabo. Para avanzar en la propuesta es necesario recuperar la explicacin de signo y de organizacin estructural del enunciado hecha por Bajtn. El concepto de signo bajtiniano permite dar cuenta de la dinmica evolutiva del signo. Tenemos por una parte, que la construccin del significado no es asunto de uno solo sino de dos sujetos socialmente organizados y la experiencia se vuelve significativa solamente en el intercambio verbal intersubjetivo. As, la construccin del sujeto discursivo, del pensamiento interior va a depender tambin de la experiencia sociocultural evocada en y por el enunciado (Todorov 1981:67-92). Ningn enunciado desde una perspectiva general, puede ser atribuido a un solo locutor: el enunciado es el producto de la interaccin de los interlocutores y de manera general, el producto de toda situacin social compleja, en la cual ste surgi 2 [2]

Bajtn (1919:1929:1984:372) pone de relieve los actos de discurso, inscribindolos en una filosofa de la accin, en una antropologa filosfica, en la que la enunciacin y sus enunciados son el punto central en el proceso de construccin del sujeto, en el proceso de aprendizaje de la sociedad y en el proceso de reproduccin cultural. Bajtn, dice Zavala (1996), propone revisar toda la filosofa desde el punto de vista de la situacin particular y de la responsabilidad inherente al acto concreto... "El mundo es espacio para los actos del hombre, concebidos como actos ticos porque se llevan a cabo para el otro, bajo la mirada del otro y el acto concebido desde esta ptica es un acontecimiento del ser nico e irrepetible, un encuentro entre dos sujetos con salidas al nivel ontolgico, pero a la vez es un encuentro pragmtico, un fenmeno de la 'vida'. Puesto que el acto es un acontecer, es algo inacabado, algo que est hacindose, los sujetos participantes estn constituyndose en el
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[2] Todorov, Tzvetan (1981:50) Mikhal Bakhtine . Le principe dialogique. Ed.Seuil, Paris

proceso del 'acontecimiento mismo del ser'. Se trata, en mis palabras, de un encuentro ecodiscursivo con el sentido. Por otra parte, el signo es el resultado de la fusin estrecha entre una forma material y el contexto, y es solamente en esta dinmica de la construccin del signo donde la conciencia se vuelve conciencia. Y, el signo a su vez emerge solamente en el proceso de interaccin de una conciencia individual con otra, en el proceso intersubjetivo, lo cual significa que el signo y la situacin social estn definitivamente fusionados.

Tenemos entonces que la nocin de contexto en una teora del discurso inscrita en una dimensin enunciativa y dialgica del sentido no es como un aadido o una sobredeterminacin externa a la enunciacin. No, el contexto viene a hacer parte de la semntica misma del enunciado en la actividad dinmica enunciativa del discurso, y la parte verbal actualizada estar siempre ntimamente relacionada con la parte sobreentendida del enunciado. Esta parte sobreentendida del enunciado entra a formar la semntica del enunciado en la que se toman en consideracin el horizonte espacial y temporal comn a los sujetos enunciadores, los saberes de contenido social por ellos compartidos as como tambin los valores comunes y diversos que los ponen en relacin.

Los esquemas de conocimiento desde una dimensin dialgica se proponen como el resultado de la relacin intersubjetiva, cuya significacin

discursiva resulta de la fusin estrecha entre contexto y forma material, lo cual responde al concepto de la creacin continua del signo y su evolucin. Es por ello que puedo argumentar que es en la mediacin realizada en y a travs de la prctica enunciativa, de la actividad discursiva que se logra la construccin de la subjetividad, la construccin de los esquemas cognitivos. La propuesta est en relacin con la convergencia simultnea de por lo menos tres espacios discursivos; discursivos porque corresponden a la construccin de imgenes en el escenario discursivo: Espacio Discursivo Cultural, Espacio Discursivo Social y Espacio Discursivo Evencial (antes denominado Evenimencial o Experiencial) y sus correspondientes sujetos discursivos (YOc-TUc, YOs-TUs, YOe-TUe) (Martnez 1991: 1993).

(i) por un lado la puesta en situacin de la relacin que se establece entre los sujetos y de stos con los objetos y el posicionamiento de stos en trminos de actantes como agentes, pacientes o auxiliares y que correspondera a la representacin semntica de una escena a nivel del horizonte comn espacial y temporal o espacio discursivo ontolgico o evencial. Tenemos por ejemplo el evento complejo de comprar y vender. (ii) por otro la puesta en relacin de modos de participacin social de los diferentes sujetos enunciadores. Se establecen relaciones simtricas o asimtricas entre los interlocutores y entre el locutor y el enunciado. Se ponen en escena roles sociales de autoridad, de sumisin, de respeto, de aprecio en el espacio discursivo social o interpersonal. (iii) finalmente se ponen en relacin actitudes y valoraciones entre los sujetos enunciadores y las voces ideolgicas que estos representan las cuales corresponderan al espacio discursivo cultural que dara cuenta de la orientacin discursiva, de la toma de posicin y el punto de vista del sujeto enunciador con respecto al enunciatario y a los enunciados de otros. Entonces, la comprensin no es una relacin de reflejo entre pensamiento y realidad: no son los principios generales externos al pensamiento y al lenguaje pero inherentes al objeto o a la situacin los que van a permitir la

conceptualizacin; la comprensin no es el resultado de una relacin de espejo entre la forma lingstica y la realidad: tampoco son los principios generales externos al objeto y al pensamiento pero inscritos en un sistema abstracto que darn cuenta de la significacin; la comprensin no es el resultado de la puesta en funcionamiento de esquemas formales preconcebidos: as que tampoco son los principios generales lgicos los que predeterminan la conceptualizacin de la realidad. Se tratara de un proceso de comprensin dialgica mucho ms complejo inscrito en la mediacin dinmica de una semntica discursiva, de un proceso dialgico, interpersonal que se constituye en la condicin necesaria para que se establezca un proceso dialctico y significativo con la realidad y con la construccin de los esquemas conceptuales.

Caractersticas estructurales del intercambio de enunciados El intercambio de enunciados representa entonces la primera unidad material del mundo presente en el campo visual de los hombres. La dimensin dialgica ubica esta unidad en el centro de la significacin puesto que es la que permite la convergencia simultnea de un abanico de diferencias. Una unidad con tales posibilidades es la nica que podra dar cuenta tanto de la persistencia como del cambio conceptual. La situacin comn y corriente del intercambio de enunciados, de la instancia de enunciacin es la actividad dinmica de la pluralidad, de la polifona. El enunciado instala la intersubjetividad permitiendo la comunicacin entre mutualidades y divergencias de diverso tipo y a diferente nivel: no solamente ontolgicas (en tiempo y espacio) sino tambin posicionales y axiolgicas. El enunciado estara constituido por una multiplicidad de voces mutuamente correlacionadas que resuenan an en los enunciados ms simples: as, la polifona desde la perspectiva bajtiniana es el fenmeno dialgico por excelencia. Para avanzar en la propuesta de la importancia de la prctica enunciativa o discursiva en el proceso de conceptualizacin, es necesario tambin tener en consideracin cmo es esa estructura semntica del intercambio de enunciados y poder as dar una explicacin de cmo se instala la diversidad polifnica en el enunciado. Tres aspectos se destacan en el intercambio de enunciados: la exotopa, la complementariedad y la alteridad. La exotopa (diferencia - heterogeneidad), se refiere a esa relacin externa diferente que permite comprender lo interno. Una

relacin externa ligada en gran parte con la construccin semntica del campo visual del sujeto. En efecto, la posicin de cada interlocutor pone lmites a su propio campo visual crendose entonces una negacin de la propia visin que es completada por el otro. Existe una afortunada diferencia entre los dos interlocutores puesto que an estando en el mismo evento, cada uno tiene su lugar y el otro no puede ocuparlo al mismo tiempo, se trata de visiones diferentes que completan el significado de una cierta manera para cada uno. Se trata de un otro lugar representado que no se puede reducir a uno sino que se complementa. Las nociones de no-identidad, de diferencia y por supuesto de heterogeneidad estn ligadas con el fuera de del sujeto con otro sujeto para que la relacin intersubjetiva incida de manera complementaria en la construccin de la subjetividad. La diferencia est dada por la distancia entre el tiempo, el espacio y la evaluacin adecuada para m y el tiempo, espacio y evaluacin adecuada para los otros. El terreno comn estara dado por la unidad discursiva compleja que sintetiza, el enunciado como lugar discursivo donde se ponen en escena simultneamente todas estas diferencias. La exotopa implica entonces modos de relacin mutuos que en el intercambio verbal se instauran por medio de un movimiento de alteridad de los interlocutores. La alteridad implica la posibilidad de una dinmica compleja de cambio de sujetos hablantes en la que se determinan las relaciones posicionales, los tipos de participacin social y las actitudes axiolgicas entre los protagonistas del evento enunciativo. Aqu por supuesto, no estamos hablando de la acumulacin de sujetos, y menos de la acumulacin de localizaciones, ni de exterioridades, sino de la construccin y el cambio constructivo de la relacin intersubjetiva en el enunciado cuya representacin en trminos de imagen incide en la variabilidad del sujeto, en su propia relacin de variacin intrasubjetiva, estamos hablando de la puesta en escena de una polifona inter e intrasubjetiva. El contexto como parte constitutiva de la semntica del enunciado, se significa, se construye y reconstruye igualmente en el terreno comn que es el enunciado. La heterogeneidad social, las relaciones de fuerza intersubjetivas, la visin significativa de la orilla del otro que me permite construir y significar mi propia orilla, la alteridad constructiva de los sujetos hablantes se ponen en escena, se representan en la unidad dinmica discursiva: el enunciado. As, confluyen en la unidad discursiva una diversidad polifnica, una variabilidad exotpica, una diferenciacin de momentos construidos en la relacin intersubjetiva que inciden en la relacin intrasubjetiva de cada uno de

los sujetos. La nocin de polifona estara ligada tanto a las voces diversas de los sujetos discursivos que interpretan distintos personajes sino tambin a la variacin polifnica de un mismo sujeto discursivo que se adecua a los ritos interactivos de diferentes enunciados. La teora lingstica actual comienza a inscribirse en el proyecto de construccin de una teora del lenguaje que evidencia leyes sociales dinmicas del acto discursivo en las que se considera los posicionamientos de los sujetos y la diversidad axiolgica del ser humano. Una teora lingstica renovada que podra dar cuenta tanto de la unidad como del cambio y la evolucin conceptual a travs de la unidad discursiva: el enunciado. Una prctica enunciativa instaurada en la interaccin de enunciados cuyas delimitaciones estn ligadas a la posibilidad de cambio de sujetos discursivos, de conclusividad con anticipacin a una rplica, de una postura evaluativa por parte del enunciador sobre su enunciatario y su enunciado y que por tanto emite un enunciado destinado a ser comprendido. Podramos decir que en este momento se hablara ya no de un giro lingstico en trminos de los filsofos, sino de un giro discursivo en la misma lingstica.

La argumentacin en la enunciacin Entre los estudiosos de la intersubjetividad y de la interaccin (Benveniste (1974), Goffman (1974), Kerbrat Orecchionni (1989), Charaudeau (1978), es Ducrot (1984) quien integra el ETHOS aristotlico en las ciencias del lenguaje a travs de su teora polifnica de la enunciacin. Es en el enunciado donde se construyen los sujetos discursivos denominados Ethos y Pathos (la imagen del Yo y la imagen del Tu respectivamente). En la pragmtico-lingstica de Ducrot la enunciacin no es simplemente el acto producido por alguien, la enunciacin se realiza en la aparicin misma de un enunciado. Ducrot evita reportar el ethos al sujeto hablante, a una fuente localizada. Lo importante para l no es el sujeto hablante (emprico) sino el sujeto discursivo, la instancia discursiva del locutor. Y es as como Ducrot diferencia entre el Locutor (L) como ficcin discursiva y el sujeto hablante, y entre L y el Enunciador (E) como fuente de posiciones y puntos de vista expresados en el discurso: En mi terminologa, yo dira que el ethos est estrechamente vinculado a L, al locutor como tal: es en tanto que L es fuente de la enunciacin que l se ve atiborrado de ciertas caractersticas que inmediatamente, vuelven esta enunciacin aceptable o no. Lo que el orador podra decir de l, en tanto que objeto de la enunciacin, concierne por el contrario () el ser

del mundo, y no es este el que est en juego en la parte de la retrica de la que hablo (Ducrot, 1984: 201) Ducrot, lo sabemos bien, se apoya en gran parte en la propuesta bajtiniana sobre enunciado y polifona, y es precisamente esta dimensin dialgica del lenguaje la que a m me sirve como punto de partida en la consideracin de la enunciacin como base epistemolgica para una Teora del Discurso. As, mientras los retricos destacan el Ethos, el Pathos y el Logos como los componentes bsicos de la persuasin, el Locutor, el Auditorio y el Lenguaje como componentes localizados en un antes de del discurso, Bajtn destaca la prctica enunciativa a travs de unas relaciones de fuerza que se instauran en el mismo enunciado. Relaciones de fuerza basadas en evaluaciones sociales las cuales se van a evidenciar en la manera como se construyen las voces del Enunciador, del Enunciatario y de lo Referido (o discurso ajeno) en el enunciado.

Insisto entonces en que la situacin comn y corriente de todo uso del lenguaje es el dilogo, la polifona. La dimensin dialgica, la polifona es lo propio del fenmeno discursivo, es la caracterstica por excelencia de las prcticas discursivas de los seres humanos: La obra, as como la rplica del dilogo, apunta a la respuesta del otro (de los otros), apunta a una comprensin de respuesta activa, y lo hace bajo todo tipo de formas: buscar ejercer una influencia didctica sobre el lector para lograr la adhesin de su conviccin, para suscitar su apreciacin crtica, para influenciar los fanticos o continuadores, etc. La obra predetermina las posiciones de respuesta del otro en las condiciones complejas del intercambio verbal de una esfera cultural dada. La obra es un eslabn en la cadena del intercambio verbal; parecida a la rplica del dilogo, ella se une a las obras-enunciadas: a aquellas a las cuales

responde y a aquellas que le responden, y al mismo tiempo, se parece en esto a la rplica del dilogo, est separada por la frontera absoluta de la alternancia de los sujetos hablantes.(Bajtn, 1984:282) citado por Adam (1999:131). (mi traduccin). En mis trabajos tericos3 [3] he insistido en una teora mediadora de la produccin de sentido que inscribe el lenguaje en una dimensin dialgica y explora el papel activo del intercambio verbal y su unidad discursiva en la generacin de procesos graduales de generalizacin enfatizando en la mediacin del lenguaje en tanto que actividad enunciativa en la construccin de los procesos cognitivos. Es el concepto de signo bajtiniano el que permite dar cuenta de la dinmica evolutiva del signo, de la inscripcin del mundo y de la lengua en el enunciado. Por un lado se destaca una fusin estrecha entre la lengua y las prcticas discursivas sociales en el sentido en que cuando aprendemos a hablar no aprendemos palabras aisladas, ni oraciones aisladas, sino que aprendemos a estructurar enunciados inscritos en gneros discursivos especficos: Las formas de la lengua y las formas tpicas de enunciados, es decir los gneros discursivos, se introducen en nuestra experiencia y en nuestra conciencia conjuntamente y sin que su correlacin estrecha sea interrumpida (Bajtn, 1984: 285). Por otra, los enunciados no pertenecen a un solo sujeto an si fisiolgicamente los produce uno slo, un enunciado es el resultado de dos sujetos socialmente organizados, es decir, todo enunciado procede de un locutor social y se dirige al horizonte social responsivo de un auditor. Todo enunciado estar siempre inscrito en una dimensin dialgica an en el caso de no reciprocidad cara a cara o del dilogo interior: El enunciado es la instancia de discurso, el escenario interpretativo de lo real, la metfora de la realidad donde ocurre la transformacin de la experiencia de la realidad en sentido, donde el locutor/autor de un texto despliega intencionalmente la posicin y evaluacin de un enunciador con relacin a su propio enunciado y a los enunciados de otros y con respecto al interlocutor/lector al cual le adjudica una posicin de enunciatario. El locutor instaura no slo la presencia del interlocutor en el texto, sino tambin la presencia de otros y su propia presencia, el todo con una actitud predictiva y evaluativa que conlleva un
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[3] MARTINEZ, Ma. Cristina. (1995) "El discurso como escenario del mundo". Revista lenguaje No.19, Escuela de Ciencias del Lenguaje, Univalle. Cali.

anhelo de respuesta activa por parte del interlocutor/lector. Mi interpretacin de la propuesta polifnica del lenguaje la presento en el siguiente esquema:

La situacin de enunciacin se nos presenta entonces como el componente bsico de una teora del lenguaje inscrita en la dimensin dialgica e interactiva. Situacin en la cual en y desde el enunciado se instauran, se ponen en escena una serie de relaciones sociales y de tensiones entre esas relaciones que van a determinar finalmente las formas de manifestacin textual y discursiva que tomar el enunciado. Veamos los dos fragmentos de texto siguientes:

Desde el primer momento de lectura los textos nos evidencian que la construccin de las imgenes de Enunciador y de Enunciatario son diferentes, si bien en ningn momento estn explcitamente mencionadas. El Sujeto Enunciador en A se muestra de manera muy distinta al del B, e igual ocurre con el Sujeto Enunciatario. Las imgenes que se han construido a travs del texto dan evidencia de dos tipos de relaciones sociales distintas: una relacin cientfica y una relacin pedaggica, un gnero discursivo cientfico y un gnero discursivo pedaggico. La situacin de enunciacin especfica, el locutor, el tema y el interlocutor son aspectos que se integran en la dinmica de semantizacin del enunciado. Un enunciado ser entonces no el resultado de dos sujetos sino de por lo menos tres sujetos enunciadores (un trlogo) cuyas relaciones sociales de diferente intensidad en l se manifiestan. En el enunciado se pone en escena, se realiza y evidencia un acto social de evaluacin, un acto de apreciacin social. La tonalidad, la intencin y la expresividad que adquiera el enunciado estarn dando cuenta de los tipos de relaciones sociales puestos en escena en el enunciado, y estas relaciones sociales van a orientar las formas de realizacin sintctica y funcional que tomar el enunciado.

La dinmica enunciativa en el texto Las relaciones sociales entre los enunciadores (enunciador, enunciatario y lo referido (lo dicho) se manifiestan en el enunciado desde tres orientaciones que son las que componen el acto evaluativo de la enunciacin: 1. Desde la postura activa del locutor/autor en relacin con el interlocutor/lector (destinatario), cuya relacin valorativa har por una parte que el enunciado se impregne de una entonacin que evidenciar la manera como el locutor se asume en trminos de Enunciador la cual se manifiesta a travs de una voz de autoridad, pedagogo o cientfico, y por otra, que el enunciado instaure una imagen que el locutor asigna en trminos de Enunciatario al interlocutor, en virtud de la actitud responsiva anticipada del primero, lo cual evidenciar la bsqueda de un aliado, testigo o por el contrario un oponente. A la tensin que rige entre los dos interlocutores se le denominara Tonalidad predictiva. 2. Desde la postura activa del locutor con respecto a lo dicho, lo referido o con respecto al enunciado ajeno/referido en el enunciado, se establece una relacin valorativa que se manifestar a travs de la posicin que asuma el primero en trminos de Enunciador con lo dicho o con el enunciado ajeno (lo referido): una mirada de respeto, de sumisin, de odio, de crtica, de engrandecimiento, de acuerdo, de irona, de burla, de apropiacin. Esta evaluacin se manifestar por medio de una asimilacin o una distincin entre los enunciados: lo dicho, lo referido y el enunciado que dice, que refiere. A la tensin que rige entre el enunciador y lo dicho/lo referido se denominara Tonalidad apreciativa. 3. Desde la postura activa del mismo locutor/autor con respecto a l mismo y a sus intenciones en relacin tanto con el interlocutor/lector como con lo dicho/lo referido (o enunciado ajeno), la relacin valorativa implica una toma de posicin en trminos de intencin la cual se manifiesta a travs del punto de vista asumido por el Enunciador con respecto a los dos (el enunciatario y lo dicho/lo

referido)y se manifiesta a travs de un propsito o voz preferencial: convencer, informar o proponer, seducir, instruir o hacer actuar, persuadir. A la tensin que se instaura en el enunciador con respecto a s mismo y a los otros dos se denominara Tonalidad intencional. Esta dinmica no es exclusiva de la argumentacin, es la situacin comn y corriente de toda actividad discursiva. Veamos los siguientes ejemplos en los que claramente se puede ver el juego polifnico de los enunciadores:

No voy a hacer en este momento un anlisis exhaustivo de los textos, me interesa que observemos el juego de la polifona que se presenta en el texto C y la manera como se han construido las imgenes de Enunciador, Enunciatario y Lo Dicho o lo Referido. El anlisis de la construccin de la imagen del Enunciatario en el texto D (ver subrayados) lo dejo para otra ocasin.

Veamos el texto sobre La carrera femenina: Propuesta de anlisis de la dinmica enunciativa en el texto La carrera femenina La polifona enunciativa. Para nuestros propsitos el inters del artculo radica en la manera como el autor del texto construye su discurso a partir de diferentes voces que le van a servir de apoyo a su argumento inicial sobre la incursin cada vez mayor de la mujer tanto en la educacin como en el trabajo. Locutor: Periodista - Interlocutores: Lectores y lectoras colombianas con un nivel de educacin medio y alto. Enunciadores y heterogeneidad: E1: la voz del periodista (prrafo 1) que inicia el texto mostrando un consenso general sobre la incursin de la mujer tanto en la educacin como en el trabajo es cada vez mayor. Este argumento general ser demostrado a travs de una heterogeneidad de voces de autoridad que apoyan al enunciador E1 que manifiesta su acuerdo con el argumento general: Voz 1: el ICFES, representa la voz de la autoridad educativa oficial, destacando el papel de evaluador estadstico de los resultados educativos, lo cual da una imagen de credibilidad y confiabilidad objetiva en la cifras. A travs de un discurso indirecto se enuncia esta voz: (prrafo 1) segn fuentes del ICFES, en 1991, el 51.1% de las personas que lograron educacin superior (de todo tipo) fueron mujeres. Se contina con una atenuacin de un discurso indirecto ms libre Y tambin se contempla que en carreras de tradicin masculina la mujer ha alcanzado destacadas posiciones. Voz 2: Antanas Mockus, Rector (en ese momento) de la Universidad Nacional representa la voz de la autoridad mxima de la Educacin Superior Universitaria en Colombia, cuya voz est de acuerdo no solamente con la del periodista sino con la del ICFES y destaca la poca desercin de las mujeres en la carrera universitaria (pr. 2). El periodista refuerza el acuerdo de esta segunda voz a travs primero de un discurso indirecto libre los ndices de desercin son muy bajitos, seala AM, director de la UN y contina despus con un discurso directo, ya que las estudiantes llegan con el proyecto de terminar su carrera. Voz 3: la voz de autoridad empresarial que apoya el argumento de E1 (sntesis introductoria) sobre la fortaleza adquirida en el trabajo por el llamado sexo dbil: Segn DQ, gerente de la firma Consulgei, la discriminacin es casi

nula, y sigue con un discurso directo Por ejemplo, en este momento estoy buscando un vicepresidente para un cargo y puede ser hombre o mujer (pr.3). E2: Desacuerdo con enunciado general. Tenemos un segundo enunciador que toma distancia en relacin con el argumento general y se manifiesta a travs de la voz del periodista. Voz 4 que manifiesta cierto desacuerdo con el argumento anterior sobre la casi nula discriminacin de la mujer en la esfera laboral. Refuerza su posicin con un ejemplo concreto en relacin con el rea de produccin donde se requiere manejo de personal que se le atribuye exclusivamente al hombre. Voz 5: voz de autoridad en relacin con bolsa de empleo (Claudia Girn Directora del Banco de Profesionales de U. Andes) que contradice el argumento anterior y refuerza el del E3 sobre la no discriminacin de sexo sino de tipo de trabajo. El argumento se introduce con un discurso indirecto CG opina y sigue con un discurso directo Por lo general, no hay discriminacin de sexo. Pero si toca viajar mucho, se prefieren hombres o mujeres solteras, Si la mujer es casada o divorciada, la requieren para cargos que exigen mucha responsabilidad y cuidado. Punto de vista: se presentan diversos puntos de vista que apuntan hacia uno ms general sobre el mejoramiento de la incursin de la mujer colombiana en la educacin superior y en la esfera laboral. Tonalidad: La tonalidad apreciativa del Enunciador en relacin con los Referentes o Enunciados referidos indica una tonalidad de aprecio, de engrandecimiento y de respeto por todas las voces que el periodista pone en escena en el texto. Voces que le sirven a su vez para establecer una tonalidad predictiva de alianza con el Enunciatario; se manifiesta la bsqueda de un aliado que no podr no estar de acuerdo con la informacin y el argumento desarrollado a travs de voces de autoridad tan importantes que apoyan el argumento del Enunciador 1 el cual coincide en este caso con el Locutor. As, en todo enunciado siempre se instaura una relacin dinmica de fuerzas vivas desde el acto de enunciacin intencional realizado con respecto a unos enunciados anteriores ajenos y de manera predictiva con respecto a unos posibles enunciados o rplicas posteriores, lo cual por supuesto crea una dinmica compleja e intertextual en el mismo enunciado. Las formas de organizacin discursiva del sentido y las formas de manifestacin lingstica del significado de un enunciado estarn entonces

ligadas no slo a las relaciones dinmicas que dan indicios de una tonalidad sino a las relaciones dinmicas entre las tres tonalidades. Siempre estas relaciones sociales entre los enunciadores harn parte de la dinmica estructural del enunciado. Reconocer que el texto e incluso el texto escrito es resultado de una dinmica interactiva de fuerzas enunciativas es un punto de partida fundamental para el desarrollo de estrategias discursivas puesto que la situacin social de enunciacin que se construye en el texto a travs de su organizacin composicional indican no slo su inscripcin en un gnero discursivo especfico sino tambin los puntos de vista que en l se movilizan, la complejidad enunciativa a travs de las imgenes que se construyen y se evidencian en el texto (Martnez, 2000). Identificar las diferentes voces que se actualizan en el enunciado permite hacer las inferencias adecuadas en relacin con la intencin y el punto de vista del locutor/autor del texto. Es a esta polifona enunciativa y a la intertextualidad construida en un enunciado a las que nos debemos exponer en primera instancia para comenzar a establecer una comprensin dialgica intencional no solamente con los textos que leemos sino tambin con los que producimos. La situacin de enunciacin incide de manera importante en la estructura del texto y esto se evidencia cuando a diferentes estudiantes se les pide reconstruir un texto teniendo en cuenta interlocutores de caractersticas socioculturales distintas. Sin embargo, es importante tener en cuenta que no siempre las relaciones enunciativas estn explcitas en el texto y que al contrario muchas veces se ocultan, pero el lxico, la complejidad de las construcciones sintcticas y la mayor o menor ampliacin semntica, as como la organizacin global del texto, el gnero discursivo en que se inscribe y la profundidad del tema, pueden ser las claves para inferir el tipo de situacin enunciativa que se ha construido en ste. Trabajar en el nivel enunciativo del texto implica desarrollar estrategias acerca de la construccin discursiva para comprender que todo discurso y muy especialmente el discurso escrito, de la prensa, incluso televisin y radio es una construccin reelaborada de la realidad en cuya produccin se 'ponen en escena' roles discursivos tanto de autor como de lector y estos roles o voces y puntos de vista all expuestos no tienen que coincidir necesariamente con la realidad, o con reglas vericondicionales, se trata de construcciones enunciativas, de puntos de vista o versiones diferentes sobre la realidad. La distincin tripartita clsica en retrica de la Inventio, la Dispositio y la Elocutio se asemeja a lo que Bajtn denomina Tema (modelo de mundo que

propone el texto, Todorov [1981: 128]), Composicin (sintaxis de grandes masas verbales [1978: 59]) y Estilo (fraseologa de un grupo social determinado: mdico, jurdico, deportivo, periodstico, pedaggico [Adam 1997b:29]), sin embargo, en la dimensin dialgica estas no operan de manera secuencial sino de manera simultnea en la prctica enunciativa del discurso. Me centrar en esta parte en la sintaxis de grandes masas verbales (la Composicin). Recordemos una cita de Bajtn: Aprendemos a moldear nuestra habla en las formas del gnero y al escuchar el habla del otro, sabemos inmediatamente, incluso desde las primeras palabras, presentir el gnero, adivinar el volumen (largo aproximado de un todo discursivo), la estructura composicional dada, previendo el final, es decir, desde el inicio somos sensibles al todo discursivo que, enseguida, en el proceso de habla vertir sus diferencias. Si los gneros del discurso no existieran y si no tuviramos su dominio, y que cada uno de nosotros tuviera que construir nuevos enunciados, el intercambio verbal sera prcticamente imposible.(Bajtn 1984:285) en Adam (1999:137) As, las formas de manifestacin relacional (lxica, proposicional, funcional), todos los niveles de funcionamiento discursivo, as como la dimensin del enunciado se construyen en funcin del gnero discursivo del cual la situacin de enunciacin inmediata o ms amplia da cuenta. La significacin y sentido del enunciado estn intrnsecamente ligadas al proyecto enunciativo de un gnero discursivo especfico. Sugiero que las formas de manifestacin del enunciado se realizan a travs de una doble dimensin discursiva que ocurre de manera simultnea en el enunciado: la textualidad y la discursividad, la cohesin y la coherencia respectivamente4 [4] ; corresponden a la construccin arquitectnica del discurso cuyas bases significativas se realizan a travs de conexiones que evidencian la dinmica relacional social que se instaura entre los tres enunciadores que intervienen en el proceso de semantizacin del enunciado durante el acto discursivo.

[4] Ver MARTINEZ Ma. Cristina (1985/1995/1997) Anlisis del Discurso: cohesin, coherencia y estructura semntica de los textos expositivos. Editorial Universidad del Valle. Cali, Colombia.

Esta propuesta cobra hoy no solamente una importancia metodolgica sino una importancia terica por cuanto permite mostrar por un lado, la manera como se manifiestan las formas de la lengua en la construccin de la textualidad para dar cuenta de la significacin del texto y por el otro la manera como se organizan las funciones o actos de habla en la construccin de la discursividad para dar cuenta del sentido del discurso. Estas dos dimensiones que se actualizan en todo enunciado se interrelacionan entre s a travs de una dinmica creativa de negociaciones de significado 5 [5] y de sentido en toda ocasin de uso social del lenguaje, es decir, en toda prctica social discursiva. La textualidad es una dimensin de carcter semntico-sintctico a travs de la cual se construyen las relaciones de significado en el texto como un todo. La nocin de textualidad est ligada a la nocin de cohesin que se refiere a la identificacin de los lazos y marcas formales que se utilizan para relacionar una informacin nueva con una informacin vieja en el desarrollo proposicional que se realiza a travs del texto. En la Textualidad se estudia la composicin ligada a las relaciones lxicas, referenciales y macroestructurales. La discursividad es una dimensin de carcter semntico-enunciativo que permite interpretar la manera como se construyen las relaciones de sentido en el discurso y el valor que toman las expresiones en trminos de actos y de voces enunciativas. La discursividad estara entonces ligada a la nocin de coherencia, la cual se refiere a la funcin que los contenidos del texto estn desempeando en el discurso: dan informacin, amplan una explicacin, ejemplifican, definen, contradicen. La coherencia se refiere entonces a la manera como se realiza el desarrollo ilocutivo, la secuencia de los actos de habla a travs del discurso. La discursividad en el texto tiene mucho que ver con la situacin de enunciacin, en ella se estudia la heterogeneidad enunciativa, la polifona, las implicaturas y sobreentendidos, la organizacin superestructural del texto y las funciones realizadas a travs del texto. As, para poder dar cuenta del sentido discursivo es necesario partir de los cuatro aspectos que intervienen en el funcionamiento discursivo:
5

El anlisis del componente de base, de la situacin de enunciacin inscrita en el discurso: posiciones, tonalidades. El anlisis de la textualidad en sus diferentes niveles: microestructura, desarrollo temtico, macroestructura y estructura semntica de los tipos de textos. El anlisis de la discursividad tambin en sus diferentes niveles: heterogeneidad y polifona, observacin que a su vez apoya el primer anlisis, desarrollo ilocutivo o funcional, secuencias argumentativas, estilos discursivos (discurso directo, discurso indirecto, discurso indirecto libre), modalidades, secuencias expositivas, organizacin superestructural del texto. El anlisis de los modos organizativos preferidos por los gneros discursivos: Descriptivo, Expositivo, Argumentativo, Narrativo

La gente intercambia enunciados, imprime emociones y manifiesta actitudes a travs de enunciados. Los enunciados estn impregnados de vida social, de vida emotiva, de vida ideolgica e incluso de vida puramente local o situacional, pero de vida. Los sujetos discursivos construyen discursos en situaciones de enunciacin concretas, en situaciones intersubjetivas moldeadas por el gnero discursivo caracterstico de una prctica enunciativa social.

La estructura del discurso estara entonces determinada por las condiciones reales, o supuestas a partir de las cuales el discurso se realiza, es decir, sobre todo por la situacin social inmediata y el medio social ms amplio; por el hecho de que el discurso procede de alguien y se dirige a alguien. El gnero discursivo es en definitiva la actualizacin e integracin a travs del lenguaje en uso de las relaciones sociales existentes entre el locutor, el interlocutor y el enunciado y sus correspondientes tensiones. Desarrollar la competencia discursiva pareciera ser entonces el papel de la enseanza de la Lengua materna. La historia de las formas textuales, de los modos de organizacin discursivo, de la bsqueda de adhesin a travs de tipos de argumentos es una historia de relaciones sociales significadas y enunciadas en los discursos.

Notas
6

[5] Propuesta inicialmente inspirada en WIDDOWSON, H. G. (1979) Exploration Applied Linguistics. Oxford University Press.

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LA DIMENSIN DIALGICA DEL LENGUAJE

i [1]

Mara Cristina MARTNEZ

Cuando las lenguas y las culturas se evidenciaron mutua y activamente, el lenguaje se volvi diferente; su calidad misma cambi: en lugar del mundo lingstico de Ptolomeo, fijo, nico y cerrado, apareci el universo de Galileo construido de lenguas mltiples que se reflejan la una en la otra... Es la poca de grandes descubrimientos astronmicos, matemticos y geogrficos, que destruyen la finitud y el encerramiento del antiguo universo... que pusieron fin a la centralizacin verbal e ideolgica de la Edad Media; en una poca como sta no poda haber una conciencia ms adecuada que la conciencia lingstica galileana

(Bajtn citado por Todorov, 1987: 28).

En la poca de la postmodernidad, en la era del conocimiento, del avance tecnolgico, la innovacin y la creatividad, no puede haber un paradigma ms adecuado que el de una conciencia lingstica polifnica (bajtiniana), basado en el principio de complementariedad y de responsabilidad para sentar las bases de una democracia duradera, de una actitud transdisciplinaria, y del aprendizaje de una cultura de la complejidad y de la diversidad. El cambio hacia la postmodernidad implica el reconocimiento de la necesidad de un paradigma explicativo que d cuenta del poder mediador de la palabra en el proceso de construccin de sentido del mundo natural, social y cultural.

Tenemos, por ejemplo, que dominios tan diferentes como las ciencias fsicas y las ciencias humanas parecen actualmente converger en un principio: el reconocimiento del papel del lenguaje en la comprensin y en el conocimiento. Para Bohr (creador de la fsica cuntica), el problema filosfico del conocimiento no se encuentra en la existencia de la realidad, ni en la estructura y las limitaciones de las razones humanas. Se trata, segn este cientfico, de problemas relativos a la comunicacin, de problemas ligados a las condiciones generales de la comunicacin conceptual:
Estamos suspendidos en el lenguaje de una manera que no podemos decir qu est arriba y qu est debajo. La palabra realidad es tambin una palabra, una palabra que debemos aprender a utilizar correctamenteii [2] .

Toda la actividad humana est conformada por discursos sociales potencialmente significativos y las ciencias humanas estudian al hombre en lo que lo hace propiamente humano: el texto. Bajtn define la especificidad de las ciencias humanas as:
En las ciencias humanas, a diferencia de las ciencias naturales, surgen los problemas especficos del establecimiento, de la transmisin y de la interpretacin de los discursos de otros. No es simplemente el hombre, el que constituye el objeto de las ciencias humanas; sino sobre todo el hombre en tanto que es un productor de textos (Todorov 1980: 31), es decir es un sujeto discursivo. Las ciencias humanas son ciencias del hombre en su especificidad, y no una cosa sin voz o un fenmeno natural. El hombre en su especificidad humana se expresa siempre, crea texto. All donde el hombre es estudiado fuera del texto e independientemente de l, no son ms ciencias humanas, sino anatoma y fisiologa humana. El acto humano es un texto potencial. El espritu (el mo como aqul del otro) no puede ser dado como una cosa (como objeto inmediato de las ciencias naturales) sino solamente a travs de una expresin por signos, una realizacin a travs de 'textos' y que valen para s y para otroiii [3] .

Tenemos entonces que la sociedad cobra existencia en la relacin mutua de sujetos discursivos. Difcilmente se puede concebir la sociedad aislada de los sujetos ni los sujetos aislados de la sociedad. Tampoco es posible concebir la naturaleza sin sujetos discursivos que la signifiquen, y los procesos mentales tampoco pueden comprenderse si no se analiza el sistema semntico

que los engendra. De la misma manera, los procesos sociales y culturales no se pueden comprender si no se analiza el sistema semntico que los hace significativos y en este sentido no se puede seguir haciendo caso omiso del papel activo del lenguaje, en tanto que discurso, en la construccin de esta significacin y en la construccin misma de los sujetos que significan los procesos ontolgicos, sociales y culturales.

Socializacin significa construir a travs del discurso una realidad social que es ella misma discursiva, no en el sentido de estar hecha de, sino en el sentido en que es el discurso lo que convierte nuestra experiencia en conocimiento.

(Halliday 1978)

La construccin discursiva e interactiva de la significacin Es precisamente de toda esta complejidad de la que se ha hecho consciente la postmodernidad. La bsqueda actual de los lingistas y filsofos radica en la construccin de un paradigma sobre la significacin y la interpretacin que d cuenta de la inmensa complejidad de lo real, de la polifona discursiva y de la diversidad compatible con la unidad, y de esto difcilmente pueden dar cuenta los paradigmas estructuralistas y positivistas que se han manejado tradicionalmente en ciencias humanas, puesto que ellos parten precisamente de la dicotoma, de la fragmentacin, de la individualizacin. No se concibe una sociedad sin sujetos y estos sujetos tienen como caracterstica principal la de ser sujetos hablantes que producen un texto potencial e interpretan igualmente textos potenciales de otros. Propongo profundizar en la construccin de una explicacin alternativa sobre la manera como se realiza el proceso de generacin de sentido, as como en el modo real de intervencin del lenguaje en este proceso: cmo hacemos sentido de nuestra relacin con el mundo? mediante qu proceso aprendemos a asumir la lengua como significacin? cmo se logra el proceso de semantizacin de la realidad social y natural que permite, tal como dice Bernstein, que lo externo se convierta en interno y esto a su vez influya sobre lo externo? De qu naturaleza son las leyes que posibilitan la construccin del pensamiento, la construccin del conocimiento?.

Para ello, es importante que empecemos a reconocer que los seres humanos somos eminentemente sujetos discursivos que actualizamos discursos sociales en una accin comunicativa significativa. Los filsofos lo han comprendido, y es as como Habermas y toda su teora tiende a realzar el papel de la accin comunicativa en la construccin del conocimiento. Igualmente, 30 aos antes de Austin y Benveniste, Bajtn (1919) pone de relieve los actos de discurso, inscribindolos en discursos una filosofa de la accin, en una antropologa filosfica, en la que la enunciacin y sus enunciados son el punto central en el proceso de construccin del sujeto, en el proceso de aprendizaje de la sociedad y en el proceso de reproduccin cultural:
La enunciacin da la posibilidad de recuperar el tiempo menor (la actualidad, el pasado reciente y el futuro previsible y deseable) y el gran tiempo: el dilogo infinito e inconcluso, en el cual ningn sentido muere"iv [4] . "La expresin, antes que ser celebracin del SER, es una relacin con aquel a quien yo la expreso y cuya presencia es ya requerida para que mi gesto cultural de expresin se produzca"v [5]

Bajtn, dice Zavalavi [6] , propone revisar toda la filosofa desde el punto de vista de la situacin particular y de la responsabilidad inherente al acto concreto... El mundo es espacio para los actos del hombre, concebidos como actos ticos porque se llevan a cabo para el otro, bajo la mirada del otro, y el acto concebido desde esta ptica es un acontecimiento del ser nico e irrepetible, un encuentro entre dos sujetos con salidas al nivel ontolgico, pero a la vez es un encuentro pragmtico, un fenmeno de la 'vida'. Puesto que el acto es un acontecer, es algo inacabado, algo que est hacindose, los sujetos participantes estn constituyndose en el proceso del 'acontecimiento mismo del ser'. Se trata, en mis palabras, de un encuentro ecodiscursivo con el sentido. As, la teora lingstica actual comienza a inscribirse en el proyecto de construccin de una teora del lenguaje que evidencia leyes sociales dinmicas del acto discursivo en las que se consideran los posicionamientos de los sujetos y la diversidad axiolgica del ser humano. Una teora lingstica renovada que podra dar cuenta tanto de la unidad como del cambio y la evolucin conceptual a travs de la unidad discursiva: el enunciado. Una prctica enunciativa instaurada en la interaccin de enunciados cuyas delimitaciones estn ligadas a la posibilidad de cambio de sujetos discursivos,

de conclusividad con anticipacin a una rplica, de una postura evaluativa por parte del enunciador sobre su enunciatario y su enunciado y que por tanto emite un enunciado destinado a ser comprendido. Podramos decir que en este momento se hablara ya no de un giro lingstico en trminos de los filsofos, sino de un giro discursivo en la misma lingstica.

La construccin de los esquemas conceptuales Mi propuesta terica no trata de una interpretacin social del lenguaje y del significado como lo sera en trminos de Hallidayvii [7] sino, por el contrario, de una interpretacin discursiva de lo social, del sujeto y de la realidad, es decir, de una interpretacin discursiva del significado. Esta consiste en primera instancia en considerar que los esquemas cognitivos son el resultado de generalizaciones motivadas por el intercambio verbal y que los esquemas interaccionales se hacen significativos solamente en el proceso discursivo, es decir, que para que esa relacin entre experiencia externa (mundo ontolgico, social y cultural) y procesos psicobiolgicos (sujeto) se vuelva significativa, para que se convierta en esquemas conceptuales, es necesaria la mediacin del lenguaje. En segunda instancia propongo que es el intercambio verbal, en tanto que elemento funcional, el que hace posible que los procesos de generalizacin y de construccin de esquemas se lleven a cabo. Todo esto implicara llegar a hacer varios reconocimientos: reconocer, en primer lugar, el papel mutuo de los participantes en el proceso de significacin, y que si bien los esquemas funcionan internamente (en el sujeto), stos son de naturaleza intersubjetiva, son sociales; significa reconocer, en segundo lugar, que la naturaleza de los esquemas es externa, es discursiva en tanto que se basa en el uso funcional del lenguaje, es decir, son consensuales y se pueden generalizar; reconocer, en tercer lugar, que los esquemas se pueden interiorizar y evolucionan en y a travs del proceso relacional motivado por el uso funcional del lenguaje en los diversos encuentros de interaccin verbal realizados en una comunidad; significa reconocer, finalmente, que es en y a travs de los enunciados, de los discursos producidos en la interaccin verbal, que se construyen esos esquemas conceptuales que van finalmente a contribuir en la construccin del sujeto discursivo.

Nos vemos en este momento frente a una perspectiva que conlleva la propuesta de una nueva manera de abordar el problema del proceso de construccin de sentido, que pretende dar una explicacin a la ocurrencia simultnea de la diversidad (heterogeneidad de sujetos) y de la unidad (el discurso), que recupera adems la vieja hiptesis del papel activo del lenguaje, esta vez en tanto que discurso, en el proceso de construccin del significado, en la construccin del conocimiento. Es una teora mediadora de la produccin de sentido que inscribe el lenguaje en una dimensin dialgica y explora el papel activo del intercambio verbal y de su unidad discursiva en la generacin de procesos graduales de generalizacin. La perspectiva sociohistrica y cultural que he adoptado en relacin con los procesos de conceptualizacin, la construccin de esquemas y la adquisicin del conocimiento se fundamenta en las siguientes razones: 1) Destaca la interaccin de enunciados como la instancia discursiva, la unidad compleja que permite la existencia simultnea tanto de la unidad y de la diversidad a travs de la actualizacin discursiva resultante de la relacin intersubjetiva (heterognea) en un contexto situacional especfico. 2) Ofrece una validez explicativa a la dinmica inseparable entre lo externo y lo interno, destacando el papel central del enunciado como elemento mediador para la construccin de los procesos de internalizacin de los esquemas de conocimiento. Lo real, el significado de las cosas y de las relaciones entre los sujetos y las cosas emerge en el enunciado como producto de las relaciones sociales entre los sujetos discursivos que en l se instauran. 3) Permite ver el signo en su desarrollo, en una construccin dinmica y viva de la construccin de los esquemas de conocimiento y por ende del aprendizaje como proceso evolutivo. 4) Destaca el papel del otro en el proceso de aprendizaje y la importancia de esta relacin dual en el proceso de evolucin subjetiva y de noconclusividad y complementariedad del sujeto. Se trata de la dimensin dialgica de una construccin intrasubjetiva de naturaleza intersubjetiva. As pues, considerar el proceso de significacin desde la perspectiva dialgica implica naturalmente hacer ciertas opciones epistemolgicas: la principal opcin tiene que ver con la necesidad de pensar el lenguaje desde una dimensin discursiva que permita dar explicacin a la dinmica inseparable entre lo externo y lo interno, una explicacin acerca de la manera

como el mundo natural, social y cultural es semantizado en y a travs del discurso en el proceso de comunicacin intersubjetiva de enunciados. Esta perspectiva permite proponer un modelo semnticoviii [8] que considera el lenguaje no slo como un sistema de formas lingsticas, sino como un sistema de valores ontolgicos, sociales y culturales que influye en la mediacin de la experiencia externa y en la construccin misma del sujeto social. Los esquemas de conocimiento desde una dimensin dialgica se proponen como el resultado de la relacin intersubjetiva, cuya significacin discursiva resulta de la fusin estrecha entre contexto y forma material, lo cual responde al concepto de la creacin continua del signo y su evolucin. Como seala Vygotski,
"lo esencial del lenguaje no son absolutamente los sonidos, ni los gestos, ni las imgenes, ni las grafas. Lo esencial del lenguaje es la utilizacin funcional del signo y esto es lo que corresponde al lenguaje humano"ix [9] ,

y es lo que permite el proceso de internalizacin. Cuando hablamos de la utilizacin funcional del signo estamos hablando por supuesto de enunciados, a nivel del discurso. El discurso se convierte en la va compleja, heterognea y a la vez nica para el acceso a la maduracin verdadera de una competencia discursiva como prolongacin de la competencia comunicativa, en el sentido de Dell Hymes. La tendencia intencional del signo dara cuenta del uso funcional del significado, en donde los agentes de la interaccin, los objetos con los que estos interactan, sus propsitos e intenciones, sus modos de formulacin organizativa y argumentativa son parte del mismo significado discursivo. Para Vygotski, el habla es el elemento psicolgico por excelencia, el cual no solamente funciona externa y socialmente sino que mediatiza y regula internamente la accin de los procesos mentales. Vygotski rompe la dicotoma entre psicologa y sociologa, pues la representacin conceptual, entendamos ahora esquemas, es imposible sin el proceso de intercambio verbal, sin la utilizacin funcional del signo; permite adems establecer la unidad complementaria entre habla y pensamiento, pues si bien es cierto que los esquemas mentales funcionan internamente, desde esta perspectiva los esquemas son de naturaleza intersubjetiva, se construyen y se modifican en esta relacin. Entonces, mis argumentos se apoyan tambin en Vygotski para quien el habla es el elemento psicolgico por excelencia, el cual es tanto un elemento social como un elemento cultural y es el elemento que mediatiza y

posibilita la interiorizacin del proceso social. De esta forma el habla no solamente funciona externa y socialmente, sino que mediatiza y regula internamente la accin de los procesos mentales. As, los procesos sociohistricos en el nivel social institucional afectan el funcionamiento intersicolgico. La palabra, dice Vygotski, juega un papel muy importante no solamente en el desarrollo del pensamiento sino tambin en el crecimiento histrico de la conciencia como un todo... el pensamiento no se expresa en la palabra, es all donde se realiza. As, si bien el pensamiento opera internamente, su naturaleza es dialgica, es decir, que el pensamiento es el resultado de procesos graduales de generalizacin motivados en y por la relacin intersubjetiva que se estable en el intercambio verbal. Toda teora del aprendizaje est en ntima relacin con el desarrollo del lenguaje. Una dimensin dialgica e interactiva sobre el aprendizaje y el desarrollo del lenguaje da un lugar central a los factores sociales y contextuales. Retomando a Vygotski, el aprendizaje es un fenmeno sociocognitivo que resulta de la interaccin continua entre el organismo y sus capacidades de especie, por un lado, y el medio fsico e histrico-cultural, por el otro. As, el lenguaje racional de la especie humana sera el resultado de dos races distintas, una natural y otra socio-cultural. Vygotski demuestra que el nio en su primera infancia construye, en su interaccin con el medio fsico, esquemas representativos, y en su interaccin con el medio social, esquemas comunicativos. El lenguaje propiamente dicho resulta de la fusin de estas dos lneas de desarrollo, y en el proceso de interiorizacin, el lenguaje toma el control de las facultades mentales del hombre para convertirse en pensamiento. Para completar la idea anterior sobre la importancia del uso funcional del lenguaje retomo a Bajtn, quien argumenta que la conciencia se vuelve conciencia en el proceso de interaccin, por medio del signo, y el signo es el resultado de la fusin estrecha entre forma material y contexto y no emerge sino en el proceso de interaccin de una conciencia individual con otra, lo cual significa que el signo y la situacin social estn definitivamente fusionados.
El proceso del habla, comprendido en un sentido amplio como un proceso de actividad langagire` tanto externa como interna no tiene ni principio ni fin. La enunciacin actualizada es como una isla que emerge de un ocano sin lmites, el discurso interior. Las dimensiones y las formas de esta isla estn determinadas por la situacin de enunciacin y por su auditoriox [10] .

El concepto de signo bajtiniano permite dar cuenta de la dinmica evolutiva del signo: no es asunto de uno solo sino de dos sujetos socialmente organizados, y la experiencia se vuelve significativa solamente en el intercambio verbal intersubjetivo; la construccin del sujeto, del pensamiento interior, va a depender tambin de la experiencia sociocultural evocada en y por el enunciado en esta relacin dualxi [11] . Abordar el lenguaje desde el discurso permite romper la dicotoma entre significacin y comunicacin y postular que la funcin esencial del lenguaje es la de establecer una comunicacin con sentidoxii [12] , lo cual da cuenta de una competencia discursiva, por la cual el lenguaje es visto no como un simple instrumento sino como el escenario discursivo donde se realiza el encuentro significativo entre dos sujetos social y culturalmente organizados y la experiencia externa.
"Ningn enunciado, desde una perspectiva general, puede ser atribuido a un solo locutor: el enunciado es el producto de la interaccin de los interlocutores y, de manera general, el producto de toda situacin social compleja, en la cual ste surgi"xiii [13]

Bajtn y Vygotski ofrecen una sntesis de la organizacin compleja de lo real y de sus procesos de interiorizacin, ofrecen para los tericos de la significacin y el sentido un paradigma integral que puede dar cuenta del fenmeno complejo de interiorizacin de la diversidad externa, de la construccin de los esquemas conceptuales y de su propio proceso evolutivo. Una visin dialgica e interactiva en la que se destaca el papel activo del enunciado en el proceso de construccin del sentido.

El ecodiscurso

El intercambio de enunciados representa entonces la primera unidad material del mundo presente en el campo visual de los seres humanos. La dimensin dialgica ubica esta unidad en el centro de la significacin puesto que es la que permite la convergencia simultnea de un abanico de diferencias. Una unidad con tales posibilidades es la nica que puede dar cuenta tanto de la persistencia como del cambio conceptual. La enunciacin se convierte en el escenario de un evento especfico de relaciones mutuas de tipo ontolgico, social y cultural. As, la unidad discursiva se presenta como la instancia de discurso, el escenario interpretativo de lo real, la metfora de la realidad donde ocurre la transformacin de la experiencia de la realidad en sentido, donde el locutor/autor despliega la posicin y evaluacin de un enunciador con relacin a su propio enunciado y a los enunciados de otros y con respecto al oyente/lector, adjudicndole una posicin de enunciatario, instaura su presencia, la presencia de otros y la otra presencia con su anhelo de respuesta activa. Y es en este escenario del acto discursivo donde el sujeto se construye como persona; el sujeto construye su identidad social y cultural en este encuentro ecodiscursivo con el sentido. Desde este punto de vista, los sujetos no son considerados como localizaciones de locutores reales sino como posiciones de roles semnticos, por la manera como las relaciones sociales y las tensiones entre los sujetos discursivos y de stos con los contenidos son evocadas y construidas en y por el discurso. Entonces, la comprensin no es una relacin de reflejo entre pensamiento y realidad: no son los principios generales externos al pensamiento y al lenguaje pero inherentes al objeto o a la situacin los que van a permitir la conceptualizacin; la comprensin tampoco es el resultado de una relacin de espejo entre la forma lingstica y la realidad: tampoco son los principios generales inscritos en un sistema abstracto; no es el resultado de la puesta en funcionamiento de esquemas formales preconcebidos: y tampoco son los principios generales lgicos los que predeterminan la conceptualizacin de la realidad. Se tratara de un proceso de comprensin dialgica mucho ms complejo inscrito en la mediacin dinmica de una semntica discursiva, de un proceso dialgico, interpersonal que se constituye en la condicin necesaria para que se establezca un proceso dialctico y significativo con la realidad y con la construccin de los esquemas conceptuales.

Tres aspectos se destacan en la estructura semntica del intercambio de enunciados: la exotopa (diferencia-heterogeneidad), la complementariedad y la alteridad. El enunciado, dice Bajtn, es como una especie de puente lanzado entre el Yo y los otros. Aqu encontramos la nocin de exotopa como esa necesidad fundamental de una relacin externa que permita comprender lo interno. Una relacin externa ligada en gran parte con la construccin semntica del campo visual del sujeto. En efecto, la posicin de cada interlocutor pone lmites a su propio campo visual crendose entonces una negacin de la propia visin que es completada por el otro. Existe una afortunada diferencia entre los dos interlocutores puesto que an estando en el mismo evento, estas visiones diferentes completan el significado de una cierta manera para cada uno. Se trata de un otro lugar que no se puede reducir a uno sino que se complementa. La diferencia est dada por la distancia entre el tiempo, el espacio y la evaluacin adecuada para m, y el tiempo, espacio y evaluacin adecuada para los otros. El terreno comn est dado por la unidad discursiva compleja que sintetiza simultneamente estas diferencias. La exotopa implica entonces modos de relacin mutuos que en el intercambio verbal se instauran por medio de un movimiento de alteridad de los interlocutores. Considero que esta dinmica compleja es la que determina las relaciones y particularmente los roles semnticos entre los protagonistas del evento y sus relaciones con el mundo natural y social. Una semntica de este tipo slo puede lograrse mediante la insercin del significado en una unidad compleja de comprensin de tipo dialgico que permita ver el fenmeno igualmente complejo de la significacin entre dos. Esto implica reconocer por un lado el papel mutuo de los participantes en el proceso de significacin y por otro, el papel de los participantes en el proceso social de la comprensin. De aqu surge mi propuesta de que los esquemas conceptuales son el resultado de procesos de generalizacin que se operan en y por la interaccin de enunciados, es decir, que son procesos de generalizacin subjetivos de origen intersubjetivoxiv [14] . El ecodiscurso responde a una teora mediadora del conocimiento, a la explicacin de la dinmica externa e interna de la interaccin verbal (o intercambio de enunciados), a la dinmica del proceso mismo de interiorizacin, de generalizacin y de construccin de esquemas. La nocin de discurso que aqu se maneja no es la de texto ms contexto sino la del contexto en el discurso, no es la de sujetos ms texto sino la de sujetos construidos en y desde el discurso, no es la de mente ms lenguaje sino la de mente en el discurso. La propuesta est en relacin con la convergencia

simultnea de por lo menos tres espacios discursivos; discursivos porque corresponden a la construccin de imgenes en el escenario discursivo: Espacio Discursivo Cultural, Espacio Discursivo Social y Espacio Discursivo Evencial (= relativo al Evento, llamado asimismo Experiencial) y sus correspondientes sujetos discursivos (YOc-TUc, YOs-TUs, YOe-TUe)xv [15] .

El enunciado, desde un punto de vista dialgico, instala la intersubjetividad permitiendo la comunicacin entre mutualidades y divergencias no solamente ontolgicas (en tiempo y espacio) sino tambin posicionales y axiolgicas. De esta manera, el discurso est constituido por una multiplicidad de voces mutuamente correlacionadas que resuenan an en los enunciados ms simples: as, la polifona desde la perspectiva bajtiniana es el fenmeno dialgico por excelencia. No estamos hablando de la acumulacin de sujetos, ni de localizaciones, ni de exterioridades, sino de la construccin y el cambio constructivo de la relacin intersubjetiva que incide en la variabilidad del sujeto, en su propia relacin de variacin intrasubjetiva, estamos hablando de una polifona inter e intrasubjetiva. El contexto como parte constitutiva de la semntica del enunciado, se significa, se construye y reconstruye en el terreno comn del enunciado, del ecodiscurso. La heterogeneidad social de la relacin intersubjetiva, la visin significativa de la orilla del otro que me permite construir mi propia orilla, la alteridad constructiva de los sujetos se ponen en escena en esta unidad dinmica. As, confluyen en la unidad ecodiscursiva una diversidad polifnica, una variabilidad exotpica, una diferenciacin de momentos construidos en la relacin intersubjetiva que inciden en la relacin intrasubjetiva de cada uno de los sujetos. As la nocin de polifona est ligada tanto a las voces diversas de los sujetos discursivos que interpretan distintos personajes como a la variacin polifnica de un mismo sujeto discursivo que se adeca a los ritos interactivos de enunciados. Y por supuesto, es todo esto lo que me permite argumentar que los esquemas de conocimiento (subjetivos), son el resultado de la relacin

intersubjetiva y responden a las leyes de la construccin del signo a partir de la fusin estrecha entre el contexto y la forma material. El contexto no acta desde afuera, ni la mente desde adentro; como lo ha sealado Bajtn, la vida penetra en el discurso y la vuelve significativa y el discurso penetra a su vez en la vida y en la mente. Retomando a Bajtn, el enunciado procede de un locutor social y se dirige al horizonte social responsivo de un auditor. El intercambio verbal representa la primera unidad material del mundo presente en el campo visual de los seres humanos. La dimensin dialgica ubica esta unidad en el centro de la significacin puesto que es la que permite la convergencia simultnea de un abanico de diferencias. El discurso se presenta aqu como el escenario de un evento especfico de relaciones mutuas de tipo ontolgico, social y cultural, y la configuracin de los esquemas conceptuales debe ser el resultado de procesos de interiorizacin gradual de factores experienciales, sociales y culturales semiticamente mediados a travs de los enunciados. Desde esta perspectiva no se concibe ni el pensamiento ni lo situacional independientes del material lingstico (o del material semiolgico), sino fusionados en forma complementaria para lograr el sentido discursivo. El evento de intercambio verbal es una prctica social que integra en su unidad discursiva todos los saberes semnticos: ontolgicos, sociales y culturales resultantes de la actividad interpersonal (ecodiscursiva) que ha permitido convertir estas experiencias en saberes significativos, en esquemas conceptuales que en el modelo denomino espacios discursivos: evencial, interpersonal y cultural; all se escenarizan de manera simultnea y diferenciadora los sujetos discursivos evenciales, sociales y culturales respectivamente. Esta polifona se evidencia de manera gradual en el discurso segn la perspectiva adoptada y el acento que se imprima a uno u otro sujeto, a uno u otro espacio discursivo. La hiptesis particular que subyace es que el espacio discursivo evencial es el resultado de generalizaciones hechas a partir de la manera como los participantes en el intercambio verbal se ponen en relacin mutua. Comparto la opinin de Chafe (1979) segn la cual el evento de accinproceso es el evento de base a partir del cual se generan los otros eventos. Efectivamente, en el modelo que propongo, la accin-proceso es el primer esquema conceptual, la primera generalizacin de evento que se realiza. Pero no porque sea el primer esquema de evento pre-existente al lenguaje, sino porque corresponde a la estructura semntica del evento de intercambio

verbal, la cual a su vez es dinamizada funcionalmente por este intercambio, permitiendo de esta manera su construccin; en este sentido, entonces, las relaciones de agente y de paciente seran las primeras relaciones mutuas entre los interlocutores de un intercambio verbal. El intercambio verbal es el terreno comn y nico que hace posible la generalizacin discursiva de diferentes posiciones interaccionales. Estas relaciones funcionales alternativas, diversamente focalizadas y reiteradas son las responsables de la diferenciacin de los roles semnticos de agente y de paciente, de la misma manera que de la generalizacin de conjuntos evenciales tpicos como la accin-proceso (XWYZ), el proceso (OWYZ), la accin (XWOZ) y el fenmeno (OWOZ)xvi [16] . El espacio discursivo evencial no se construye por acumulaciones de eventos en el cerebro sino a partir de procesos cualitativos de generalizacin que surgen de esta estructura significativa de accin-proceso del dilogo referencial en la que la accin y la palabra son indisolubles. El agente, el paciente y el testigo no son simples reflejos de localizacin sino el resultado de un proceso de toma de conciencia de estas entidades por medio de una semitica mediatizada a travs de la relacin intersubjetiva; un proceso de generalizaciones graduales en las que el nio empieza a establecer relaciones entre los roles de agente y de paciente. No se trata de relaciones directas sino de procesos graduales de generalizacin entre los roles semnticos y los actos de habla irrepetibles, entre la relacin mutua de uno y otro y entre la relacin de stos con los objetos. Esta diversidad compleja ligada inevitablemente a la alternancia significativa asegura la dinmica generadora de los espacios discursivos, las construcciones de sentido en profundidad y el desarrollo del sentido discursivo. Se postula aqu una gradualidad en la manera como se construyen los esquemas: los evenciales tienden a ser ms universales, permanentes, ms comunes; los interpersonales ms mviles pero al mismo tiempo buscan una cierta estabilidad en razn de los roles sociales e institucionales, los culturales parecen ser ms ilimitados y mviles. Existe entonces una gradualidad en el proceso intrapersonal de los espacios discursivos debidas al proceso evolutivo interpersonal. Toda esta dinmica conforma la arquitectura del enunciado y del significado. Insisto en la dinmica mediadora del Intercambio Verbal en el proceso de conceptualizacin. Una dinmica ligada, por una parte, a la variedad de la organizacin social de los individuos; por la otra, a las condiciones de vida y a

los modos de relacin entre los seres humanos y de stos con los objetos. Esta relacin entre lo interno y lo externo aparece como un proceso de desarrollo a la luz de una semntica discursiva entendida como un movimiento que pone en escena la significacin de la experiencia objetiva, social y cultural a travs de la relacin intersubjetiva. Los elementos del espacio referencial entran en un proceso de significacin slo a partir de las relaciones dinmicas intersubjetivas que se escenarizan en la unidad discursiva del intercambio verbal. Tenemos entonces que la significacin est relacionada, por un lado, con la fusin del material lingstico (o semiolgico) con la actividad situacional del intercambio verbal entre personas, y, por otro, el intercambio verbal tiene una influencia decisiva en el proceso de generalizacin y de construccin de los conceptos. Una explicacin basada en el proceso de generalizacin que interviene en la construccin de los esquemas evenciales me parece ms adecuada que una explicacin de existencia apriorstica de stos al lenguaje, o de una acumulacin de percepciones de evento. En este modelo el lenguaje en su calidad de unidad discursiva intersubjetiva es el verdadero culpable de la construccin de los esquemas. A este nivel, debemos aceptar que nuestra comprensin es dialgica; que la interaccin verbal, dada su extraordinaria capacidad de adaptacin a los diferentes contextos y sentidos, es una construccin semntico-discursiva; que el intercambio verbal en tanto que terreno comn donde se lleva a cabo la construccin de los diferentes espacios discursivos y esquemas conceptuales es igualmente el lugar generador de una unidad de comprensin comn.

Slo la corriente elctrica de la comunicacin verbal transmite a la palabra la luz de su significacin.

Bajtn

La situacin de enunciacin como componente bsico para la construccin de la significacin y del sentido

La situacin de enunciacin se nos presenta entonces como el componente bsico de una teora del lenguaje inscrita en la dimensin dialgica e interactiva. Situacin en la cual en y desde el enunciado se instauran, se ponen en escena una serie de relaciones sociales y de tensiones entre esas relaciones que van a determinar finalmente las formas de manifestacin textual y discursiva que tomar el enunciado. La situacin de comunicacin especfica, el objetivo y el auditorio son aspectos que se integran en la dinmica de semantizacin del enunciado. Un enunciado ser entonces no el resultado de dos sino de por lo menos tres sujetos enunciadores (un trilogo) cuyas relaciones sociales de diferente intensidad en l se manifiestan. La tonalidad, la intencin y la expresividad que adquiera el enunciado estar dando cuenta de los tipos de relacin puestos en escena en el enunciado. Estas relaciones sociales van a orientar las formas de realizacin sintctica y funcional que tomar el discurso. Las relaciones sociales entre los enunciadores se manifiestan en el enunciado desde tres orientaciones: 1. Desde la postura activa del hablante/autor en relacin con el oyente/lector, cuya relacin valorativa har por una parte que el enunciado se impregne de una entonacin que evidenciar la manera como el hablante se asume en trminos de Enunciador y se manifiesta a travs de una voz de autoridad, pedagogo o cientfico, y por otra, que el enunciado instaure una imagen que el hablante asigna en trminos de Enunciatario al otro, en virtud de la actitud responsiva anticipada del primero, lo cual evidencia la bsqueda de un aliado, testigo o por el contrario un oponente. A la tensin que rige entre los dos interlocutores se le denominara Tonalidad predictiva. 2. Desde la postura activa del hablante con respecto al discurso ajeno, el Enunciado o Tema, se establece una relacin valorativa que se manifestar a travs de la posicin que asuma el primero en trminos de Enunciador con el enunciado ajeno: una mirada de respeto, de sumisin, de odio, de crtica, de engrandecimiento. A la tensin que rige entre el enunciador y el enunciado se le denominara Tonalidad apreciativa. 3. Desde la postura activa del mismo hablante/autor con respecto a s mismo y sus intenciones en relacin tanto con el oyente/lector como con el objeto/discurso ajeno, la relacin valorativa implica una toma de posicin en trminos de intencin, la cual se manifiesta a travs del

punto de vista asumido por el Enunciador con respecto a ambos y que se manifiesta a travs de un propsito o voz preferencial: convencer, informar, seducir, hacer actuar, persuadir. A la tensin que se instaura en el enunciador se le denominara Tonalidad intencional. As, en todo enunciado siempre se instaura una relacin dinmica desde el presente de la enunciacin con unos enunciados anteriores ajenos y unos posibles enunciados-rplicas posteriores. Las formas de organizacin discursiva de un enunciado estn entonces ligadas no slo a las relaciones dinmicas que dan indicios de una tonalidad sino a las relaciones dinmicas entre las tres tonalidades. Por supuesto en un discurso se podr enfatizar una tonalidad ms que la otra, pero esto no quiere decir que las otras desaparezcan. Siempre estas relaciones sociales harn parte de la dinmica estructural del enunciado. Textualidad y Discursividad: cohesin y coherencia Las formas de manifestacin del enunciado se realizan a travs de dos dimensiones discursivas: la textualidad y la discursividad, la cohesin y la coherencia respectivamente. Estas dos dimensiones de la construccin arquitectnica del discurso estarn inextricablemente conectadas entre ellas por medio de la dinmica relacional social que se instaura entre los tres enunciadores que intervienen en el proceso de semantizacin del enunciado durante el acto discursivo.

Ante la dicotoma que en un momento dado rein en los aos 70 y 80 entre las dos funciones principales del lenguaje, Widdowson (1979:147) propone un enfoque integrativo en el que se articulan ambas: la funcin conceptual y la funcin comunicativa del lenguaje. Esta propuesta cobra hoy no solamente una importancia metodolgica sino una importancia terica por cuanto permite mostrar, por un lado, la manera como se manifiestan las formas de la lengua en la construccin de la textualidad para dar cuenta de la significacin del texto y, por el otro, la manera como se organizan las funciones o actos de habla en la construccin de la discursividad para dar

cuenta del sentido del discurso. Estas dos dimensiones que se actualizan en todo enunciado se interrelacionan entre s a travs de una dinmica creativa de negociaciones de significado y de sentido en toda ocasin de uso social del lenguaje, es decir, en toda prctica social discursiva. La textualidad es una dimensin de carcter semntico a travs de la cual se construyen las relaciones de significado en el texto como un todo. La nocin de textualidad est ligada a la nocin de cohesin que se refiere a la identificacin de los lazos y marcas formales que se utilizan para relacionar una informacin nueva con una informacin vieja en el desarrollo proposicional que se realiza a travs del texto; as, un pronombre personal como ella, es una marca formal que est estableciendo una relacin semntica con algo o alguien que se ha mencionado con anterioridad y que permite llenar esta marca formal de significado. La textualidad siempre estar al servicio de la construccin de la discursividad en la bsqueda del sentido. La discursividad es una dimensin de carcter pragmtico que permite interpretar la manera como se construyen las relaciones de sentido en el discurso. La discursividad estara entonces ligada a la nocin de coherencia, la cual se refiere a la funcin que los contenidos del texto estn desempeando en el discurso: dan informacin, amplan una explicacin, ejemplifican, definen, contradicen. La coherencia se refiere en consecuencia a la manera como se realiza el desarrollo ilocutivo, la secuencia de los actos de habla a travs del discurso. Para el logro de los objetivos mencionados anteriormente, estudiaremos la manera como se produce y organiza el discurso, la forma como las oraciones se entretejen para mantener una continuidad textual y cmo stas se utilizan para realizar funciones comunicativas en el discurso. Son pocas las definiciones satisfactorias de lo que es discurso; la mayora de los lingistas lo definen a partir de una descripcin estructural y desde un punto de vista metodolgico. Es posible que tal dificultad se deba a la conjuncin, en el discurso, de innumerables factores de diversa ndole: psicolgico, social, fsico, filosfico, ideolgico, etc. y existe en los estudiosos del discurso el temor de no lograr una definicin completa que no descuide ningn aspecto. La estructura del discurso ser determinada por las condiciones reales o supuestas a partir de las cuales el discurso se realiza, es decir, sobre todo por la situacin social inmediata y el medio social ms amplio; por el hecho de

que procede de alguien y se dirige a alguien. El discurso es en definitiva la actualizacin e integracin a travs del lenguaje en uso de las relaciones sociales existentes entre el locutor, el interlocutor y el enunciado y sus correspondientes tensiones. El texto est formado por proposiciones que se relacionan entre s por medio de lazos formales explcitos que ayudan a determinar el significado del texto. Las proposiciones a la vez realizan actos ilocutivos y estos actos tambin establecen un desarrollo ilocutivo adecuado a la situacin e intenciones del hablante, determinando qu se hace y qu clase de comunicacin se establece mediante las proposiciones; o sea, cul es el valor que toman tales proposiciones: una descripcin, una conclusin, una propuesta, etc. Podemos descifrar el significado de una expresin sin interpretar su valor correctamente. Cuando hablamos de significado nos referimos a lo que sera comn a todas las expresiones de una oracin como: son las tres y media, es decir, al significado referencial y a los lazos referenciales de significado que se establecen entre los trminos y las marcas formales a travs del texto. Cuando hablamos de valor nos referimos al sentido que toma la expresin realizada por unos hablantes particulares en una situacin particular: por qu lo dice?, ya se hizo tarde?. Veamos un anlisis ms detallado: Una expresin como son las tres y media puede tomar en un momento dado el valor de advertencia: vstete rpido, ya vamos a salir; de amenaza: si no ests lista me voy, de consejo: falta media hora, es mejor que empieces a arreglarte; de recuerdo: es hora de tu programa favorito. Slo con la unin de significado y valor podemos lograr sentido completo. As, considero que para poder dar cuenta del sentido discursivo es necesario partir de los tres aspectos que intervienen en el funcionamiento discursivo: (i) el anlisis del componente de base, de la situacin de enunciacin inscrita en el discurso,

(ii)

el anlisis de la textualidad en sus diferentes niveles (microestuctura, desarrollo temtico, macroestructura y estructura semntica de los tipos de textos),

(iii) el anlisis de la discursividad tambin en sus diferentes niveles (nivel enunciativo y puntos de vista que a su vez apoya el primer anlisis, desarrollo ilocutivo o funcional, desarrollo argumentativo, organizacin superestructural).

Estos tres niveles de funcionamiento discursivo se realizan simultneamente en el discurso y estn ntimamente relacionados. El objetivo fundamental de esta conferencia era mostrar que los esquemas conceptuales son construcciones holsticas, graduales y consensuales de naturaleza discursiva. Para justificar esta hiptesis me apoy en las investigaciones de Vygotski sobre el desarrollo de los conceptos en el nio y, por otra parte, en la posicin terica de Bajtn acerca de la fusin indisoluble del contexto social y del enunciado. Esta posicin me permiti explicar el papel activo que juega la estructura semntica del intercambio verbal, en su relacin intersubjetiva, para la construccin semntica de los esquemas conceptuales. A partir de la puesta en relieve de la semntica del contexto determin tres tipos de espacios discursivos: evencial, social y cultural. Las nociones de exotopa, alteridad, heterogeneidad y complementariedad, introducidas por Bajtn en la dimensin dialgica del lenguaje, me sirvieron de punto de partida. Por medio de una analoga quise mostrar, y espero haberlo logrado, que la estructura de accin-proceso del

intercambio verbal es la estructura semitica discursiva generadora de los primeros esquemas conceptuales evenciales: accin, proceso/estado, accinproceso y fenmeno. Finalmente destaco la situacin de enunciacin como el componente bsico de una teora de la significacin inscrita en una dimensin dialgica y propongo tres tipos de tonalidades (apreciativa, intencional y expresiva) resultantes de la tensin existente en las relaciones sociales que se generan entre los tres sujetos enunciadores. Destaco igualmente una doble dimensin en la construccin discursiva: la textualidad y la discursividad, la cohesin y la coherencia respectivamente. La relacin intersubjetiva del intercambio verbal es el punto central de la dimensin dialgica, en cuya unidad discursiva se realiza la metfora del mundo.

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[1] Las formulaciones aqu expuestas hacen parte de una propuesta de modelo integral de la significacin y de la construccin de los esquemas de conocimiento presentada en mi Tesis Doctoral, JIMENEZ MARTNEZ Mara Cristina (1991) Analyse du discours des manuels scolaires de sciences ou la smantique du social et la smantique de la nature, un codiscours. Universit de Paris XIII.
ii

[2] Citado en Aage Petersen (21985: 301).Niels Bohr, a century volume. Harvard University Press.

iii

[3] Bakhtine en Todorov (1981) Le principe dialogique suivi de Ecrits du cercle de Bakhtine. Editions du Seuil, Paris p. 33.
iv

[4] Bakhtine (1984:372) Esthtique de la cration verbale. Editions Gallimard, Paris.

[5] Lvinas (1972) Humanisme de l'autre homme, citado por Todorov (1981:50), Mikhal Bakhtine, le principe dialogique, suivi de Ecrits du Cercle de Bakhtine. ditions du Seuil, Paris.
vi

[6] Zavala Iris M.(1996) Bajtn y sus apcrifos. Edit. Anthropos, biblioteca A. Puerto Rico.

vii

[7] Halliday M.A.K. (1978:1982) El lenguaje como semitica social. La interpretacin social del lenguaje y del significado. FCE. Mxico.
viii

[8] MARTINEZ Mara Cristina (1995) El discurso como escenario del mundo. Revista lenguaje No.19, Escuela de Ciencias del Lenguaje, Universidad del Valle. Cali. Colombia.
ix

[9] Vygotski (1932:85/1962) Pense et langage. Messidor, Editions Sociales, Paris (La traduccin correcta sera Pense et parole).
x

[10] Bakhtine (1929/1984:48,74,139,148) Esthtique de la cration verbale. Editions Gallimard, Paris

xi

[11] Todorov (1981:67-92), Mikhal Bakhtine, le principe dialogique, suivi de Ecrits du Cercle de Bakhtine. ditions du Seuil, Paris
xii

[12] o funcin dialgica.

xiii

[13] Todorov (1981:50), Mikhal Bakhtine, le principe dialogique, suivi de Ecrits du Cercle de Bakhtine. ditions du Seuil, Paris
xiv

[14] Gran parte de estas propuestas se encuentran en MARTNEZ, Mara Cristina (1993) La semntica social y la semntica de la naturaleza: un ecodiscurso, Ponencia presentada en IX Congreso de la Asociacin Internacional de Filologa y Lingstica (ALFAL), Veracruz, Mjico.
xv

[15] Ver MARTINEZ Mara Cristina (1995) El discurso escrito, como base fundamental de la educacin y la polifona del discurso pedaggico, en Revista Lenguaje N22. Escuela de Ciencias del Lenguaje, Universidad del Valle, Cali, Colombia.
xvi

[16] Nomenclatura tomada de Luis Angel Baena, revista Lenguaje Nos.17 y 24, ECL, Universidad del Valle.