MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURA

Esc. Bas. N 457 Magna D. M. de Martnez

Mitos del Paraguay

Limpio Paraguay 2013

Teju jagua Teju jagua heta ojogua Teju tui tuichava, ha oreko poki jagua ak. Kova ha'e Tau ha Kerana memby tuichavva, tr ijypykue. Hete tuichgui ndaikati oipuru pe mbarete ha'e orekva.

Teju Jagu Teju Jagu fue el primer hijo de Tau y Keran. Se dice que es un gran lagarto con siete cabezas de perro, de all deriva su nombre:teju: lagarto, jagua: perro. Segn el mito vagaba por el cerro de Yaguarn y era amo de las cavernas del lugar, a donde arrastraba a sus vctimas para engullirlas. Otros afirman que era pacfico y que slo se alimentaba de frutas y miel. Es considerado guardin de las riquezas de la tierra guaran. Mbi tu' Mbi tu' kova ha'e hina Tau ha Kerana memby mokiha. Ha pva ha'e hina moki jagua pirarente okarva, haku ha ivaietr, Teju guve ongaruru. Kva rehe oje'mi: mba'e he' rerekura, pira, mbusu, ysapy, ha yvoty mbojerehra.

Mbi Tu'i Mbi Tui fue el segundo hijo de Tau y Keran. Tiene cuerpo de vbora y pico de loro. De estas caractersticas tambin proviene su nombre:mbi: vbora, tu`i: loro. Es respetado como dios de los anfibios, la humedad y el roco.

Moi Moi ha'e hina Tau ha Kerana memby mbohapyha. Mbohapy hague, umi u ha yvytu jre, ipokovivare ija'va ha mondaha pytyvhra. Moi Moi fue el tercer mito engendrado por Tau y Keran. Es el protector de los ladrones y las picardas. Tiene la forma de una serpiente corta, menos de un metro de largo y con el grosor de un tronco. Vive en pantanos y esteros del Paraguay, no se le atribuye el ttulo de protector de alguna otra especie de animal o plantas, es un mito de apariencia horrible que asusta a la gente. Algunos afirman que ver el Moi produce la muerte.

Yasy Yater El Yasy Yater, Yas Yater, Yaciyater o Jasy Jatere (en la actual ortografa del avae') es una especie de duende o gnomo de la mitologa guaran. Su creencia se extiende por todo el nordeste argentino (incluyendo a las provincias de Misiones, Corrientes, Formosa y parte del Chaco), Paraguay y sur de Brasil. El Yasy Yater suele ser representado como un enano o un nio pequeo, desnudo, hermoso, de cabellos dorados, (en algunas variantes barbudo), con un sombrero de paja y un bastn de oro donde residen sus poderes mgicos

Suele recorrer el monte a la hora de la siesta, atrayendo a los nios con un silbido hipntico que imita al de un ave. Se dice que aparece sobre todo durante la poca del avatiky (cosecha del choclo o maz tierno) que gusta comer. [2] El Yasy Yater se vale de su silbido o de su bastn mgico para atraer a los nios, a los que rapta. Los lleva al monte donde los retiene un tiempo para jugar con ellos y alimentarlos con miel y frutas. Luego los abandona o los deja enredados en ysypo (liana). Antes de abandonarlos, el Yasy Yater los lame o los besa, dejndolos tontos o idiotas (tavy: ak tavy), mudos (e' engu) o sordomudos. Sin embargo, stos se recuperan despus de un cierto tiempo. En algunas zonas se cree que al cumplirse un ao del rapto, el nio tiene un "ataque" con convulsiones (epilepsia). Kurupi A Kurup se lo considera dios de la sexualidad. Es el mito stiro de la tierra Guaran. Sus caractersticas son muy extraas, ya que es famoso por miembro viril, que es tan largo como un lazo y lo lleva atado a su cintura. Con este miembro enlazaba a nias y mujeres, las secuestraba y las posea. lo considera protector de animales de la selva, especialmente sementales.

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Ao ao Ao ao ha'e hna Tau ha Kerana emoare poteha. Oje'e niko Ao Ao oikoha kure ka'agucha, aty-atpe oondive, ha oikoha yvypra ro're. Upvare oiko tapia ko'va rapykuri. O ramo ojupva yvyra rakre ani hagu ao-ao ho'u chupe, ko'va oemo ojo'o pe yvyra rapo oity haguicha pe yvyra ha upicha ho'u pe yvate ovape. Pindo mtare ojupvare katu mba'eve ndojapi, ku oguerokorguicha hesekura kurundu. Ao ao Ao ao es una especie de animal de cuatro patas, semejante a las ovejas, aunque es ms grande y cruel. Se traslada en manada y su nombre se debe a la manera en que se llaman unos a otros ao ao. Es considerado dios de la fecundidad, ya que tuvo muchos hijos. Estos se trasladaban en manadas y coman personas. Se dice que la nica manera de salvarse de Ao ao es trepando un mbokaja o palmera.

Luis Luis pete mymba jagupe ojoguava, ivai, hesa vera ha iak guasu. Pyhare pytvove oho ojapajeri te'ongue ri, upvara hesa'yju ha ine. Oseje avei pyhare oguahu ha otue' puku, maymva ahendhape omopirmba. Sapy'a rei opoko nderehe ro'ysava, upva ha'e uis nemomarandu oguahemaha nde ra paha, oramo kua imemb va pok i kuimba'e ijapytpe ova'er katuete uis . Luisn Luisn es el sptimo hijo de Tau y Keran; considerado seor de la muerte, debido al gusto que tiene por rondar cementerios y alimentarse de la carne de los cadveres. Es uno de los mitos ms terrorficos del folklore guaran. Se dice que los martes y viernes, Luisn pierde la forma humana y se convierte en un perro de apariencia lgubre, con grandes colmillos y que emana un olor muy desagradable. Recupera sus formas humanas al aclararse el nuevo da, donde es hombre nuevamente, pero de apariencia triste; est sucio y cansado. Se dice que el sptimo hijo de cada mujer sera luisn

Pombro Pombro. Karai pyhare Pombro pete karai karape, hete haguepva. Pyhare osva omond i hagua ija'e' vape, ha oangareko hagua ohayhvape. Oemoje chupe tatakupe ka'a, pet , era ha guaripla jajehayhuka hagua hese. aemoir ramo karai pyharre, ikatntema as jaguata tape pyt ivaivvare, kuata por, ande kichita rga rekvo. Pombero El pombero es un hombre bajo, feo, de piel morena, manos y pies peludos, se dice que sus pisadas no se sienten y es considerado como el protector de las aves de la selva. Habita en el bosque o en casas abandonadas, y vaga durante las noches. En la comunidad paraguaya, el Pombero es relacionado con los hijos nacidos fuera del matrimonio, ya que ste entra a las casas de mujeres que viven solas y si ellas no le dan vino o cigarrillos quedan embarazadas con el simple hecho de que el Pombero les toque el vientre. Mientras que con los hombres, el Pombero puede convertirse en un perverso difcil de soportar, as como un valioso aliado en las relaciones con las mujeres y en sus cultivos. Mala Visin Segn la tradicin guaran, Mala Visin es un espritu de la noche que mora de da en las profundidades de la selva. Es considerado el espritu vigilante de la tranquilidad y el mundo puro de la selva y tambin protege a la noche ahuyentando a los que molestan las potestades de las tinieblas. Mala Visin fue una bellsima mujer enloquecida por los celos, que cierta noche asesin a su marido y arroj su cadver a una caverna cubrindolo de ardientes brasas hasta cremar totalmente su cuerpo por creer que mantena relaciones con otras mujeres. En la sptima noche luego del acontecimiento, entre relmpagos, arrojando chispas, el cadver del marido se present ante la mujer que cay muerta de espanto. Desde ese da el alma en pena de la mujer transita por caadas y montes en noches tormentosas lanzando un grito lastimero y espeluznante. Mala Visin se presenta como el espritu de una hermosa mujer vestida de blanco, alta y deformada envuelta en un velo transparente echando chispas. Pasado un tiempo de la llegada de l os conquistadores espaoles a Amrica, descripciones de un genio de la noche empezaron a surgir. Se manifestaba a los mortales en diversas formas: un gigante corpulento, o un ser monstruoso con cabeza de ave y cuerpo humano, entre otros. El fantasma solo aparece de noche para recorrer los caminos solitarios que unen las aldeas y los pueblos en cumplimiento de su misin de viga. Ademas se cuenta que el mismo vive en las cercanias de los montes chaqueos y que adems se alimentan de cigarras o Ambers (Lagartijas) Poderes Mala Visin posee habilidades caractersticas, provenientes del seno de la oscuridad, una de las cuales es dar gritos finos, retumbantes e intermitentes que se propagan a travs de la noche, a modo de un eco prolongado, para atemorizar a los mortales que osan molestar en malas horas a los espritus de las tinieblas. Si algn trasnochador y osado mortal respondiera a la voz espantosa de Mala Visin con otro grito, sta de inmediato, no corre, sino se dirige hacia su contestador; si el transente vuelve a contestar por segunda vez su grito, ella se le aproxima gritando, y si el viajero repite por tercera vez el mismo grito contestador, el espritu de la noche se acerca en zigzag, devora el crneo de la vctima con sus dientes y

succiona su cerebro, del cual se alimenta. Sus vctimas quedan mudas o trastornadas mentales, y el peor de los casos muertas del susto. Para el exorcismo se necesita agua bendita, acompaada de un Via Crucis.