MDULO MLTIPLES MIRADAS SOBRE EL GNERO

CLASE 2: PANORAMA GENERAL DE LA EVOLUCIN DE LAS TEORAS Y ESTUDIOS DE GNERO DOCENTE: NIKI JOHNSON

MDULO 2: Gnero, sexo y sexualidad: debates conceptuales

CONTENIDOS: Mapeo de la evolucin y diversificacin de la teorizacin sobre el gnero, segunda mitad del siglo XX y primera dcada del siglo XXI. Panorama de los distintos enfoques disciplinarios, la interaccin entre ellos y su confrontacin y dilogo con otras teoras, tanto mainstream como subalternas, sobre la desigualdad y la justicia sociaes. Relacin entre la teorizacin sobre el gnero y la historia de los movimientos de mujeres y la lucha poltica feminista. Algunos conceptos clave. Bibliografa Barrett, Michlle y Anne Phillips (1995): Debates feministas contemporneos. Debate feminista, 12 (oct.): 141-151. Scott, Joan W. (1997/1986): El gnero: una categora til para el anlisis histrico. En Marta Lamas (comp.), El gnero. La construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico: UNAMPUEG: 265-302. Braidotti, Rosi (2000): Sujetos nmades: corporizacin y diferencia sexual en la teora feminista contempornea. Buenos Aires: Paids. Captulo 6: Las teoras de gnero o el lenguaje es un virus. Conway, Jill, Susan Bourque y Joan Scott (2003): El concepto de gnero. En: Marta Lamas (comp.) El gnero. La construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico: PUEG. Gross, Elizabeth (1995): Qu es la teora feminista?. Debate feminista, 12 (oct.): 85-105. Lamas, Marta (2003): Usos, dificultades y posibilidades de la categora gnero. En Marta Lamas (comp.), El gnero. La construccin cultural de la diferencia sexual. Mxico: UNAMPUEG, 3ra edicin: 327-366.

El feminismo como proyecto poltico

Feminismo liberal
La primer demanda es la igualdad de gnero en base a los derechos concedidos a todas las personas en base de la capacidad humana para la accin moral y racional. La desigualdad tiene su base en el sexismo, en la divisin del trabajo, la divisin pblico-privado Se pueden producir cambios mediante la remodelacin de instituciones clave: el derecho, el trabajo, la familia, la educacin y los medios. Orientacin reformista, basada en la libertad y la igualdad de oportunidades

Feminismo marxista-socialista
Valoran el papel explicativo de la ideologa, la conciencia, la motivacin, el conocimiento. Los procesos que estructuran la subjetividad humana estn vinculadas a la produccin de bienes econmicos y stos estn afectados por las disposiciones explotadoras de las estructuras sociales. Consideran no slo la desigualdad entre las clases sino las desigualdades entrecruzadas. Van de los grandes sistemas de dominacin a situaciones especficas y detalladas de explotacin en experiencias cotidianas de las personas oprimidas. Implicaciones del capitalismo global para la vida de las mujeres (sueldo complementario; dificultad para organizarse; doble jornada; consumidora de bienes y servicios) Alerta contra la cooptacin que sirve a los intereses capitalistas.

Feminismo radical
Argumento central: las mujeres estn violentamente reprimidas por el patriarcado; distintas prcticas de violencia contra las mujeres desde la fsica a la ginecolgica, criterios de belleza, etc. Existen distintos sistemas de dominacin: clase, heterosexualidad, casta, raza, etnia, edad y gnero. La ms importante es el patriarcado. Por qu existe el patriarcado? Existe porque los hombres ejercen el recurso de poder ms bsico: la fuerza fsica. Pero tambin otros recursos de poder econmico, ideolgico, legal y emocional- para mantenerlo. Los hombres tienen adems de recursos, intereses: satisfacer el deseo sexual, produccin de hijos, fuerza de trabajo til, signos ornamentales de estatus, apoyo emocional. El cambio social: a travs de la conciencia de las mujeres que trabajen en solidaridad con otras mujeres, integrando centros de creacin artstica, cooperativas, relaciones amorosas entre mujeres.

Rasgos comunes de las teoras que sustentan los diferentes proyectos polticos feministas
Las mujeres tienen menos recursos materiales, estatus social, poder y oportunidades para la autorealizacin que los hombres de idntica posicin social (clase, raza, ocupacin, etnia, religin, educacin, nacionalidad) Las desigualdades proceden de la organizacin social, no de diferencia biolgicas o de personalidad Aunque las personas varan en cuanto a sus talentos y virtudes (capacidades) no hay diferencias relevantes entre los sexos Sostienen que es posible cambiar la situacin

LA EVOLUCIN DE LA TEORA FEMINISTA

Discusin 1 El punto de partida: el determinismo biolgico

El punto de partida
El determinismo biolgico la explicacin de diferencias conductuales a partir de diferencias biolgicas

FASE I (1960s/1970s) Teora feminista de la igualdad

(Elizabeth Gross 1995)

Crticas dirigidas a discursos patriarcales:

abiertamente hostiles y agresivos contra las mujeres y lo femenino (mujeres = inferiores) ignoraban completamente las mujeres y lo femenino (hombre = norma)

Proponan inclusin de las mujeres en los campos de los que se les haba excluido las mujeres y lo femenino se convierten en objetos dignos de la teora y la investigacin Las mujeres y lo femenino se conceptualizan como iguales a los hombres = igualmente relevantes en trminos socioeconmicos e intelectuales.

Limitaciones de la teora feminista de la igualdad

No cuestiona la estructura y las suposiciones fundamentales ontolgicas, epistemolgicas, polticas o metodolgicas de los discursos patriarcales. Se ocupa mucho de los "asuntos de mujeres los que afectan directamente la vida de las mujeres sin criticar otros asuntos "ms amplios" o "ms pblicos. Los discursos patriarcales se consideraban susceptibles de "rectificacin", para poder incluir a las mujeres.

TRANSICIN
Problemas con el objetivo de incluir a las mujeres como iguales a los hombres dentro de la teora patriarcal:
La exclusin [de las mujeres] es un principio estructurador fundamental y una presuposicin clave de los discursos patriarcales Slo permita analizar la igualdad con los hombres de las mujeres, slo la humanidad de las mujeres (donde lo masculino = la medida de lo humano) y no su especificidad como mujeres

Se inclua a las mujeres como objeto de especulacin terica, pero no se planteaba su posicin como sujeto o productora de conocimiento

No era simplemente la extensin de los objetos lo que requera una transformacin; de manera ms profunda, y ms amenazadora, deban cuestionarse seriamente las preguntas que se planteaban y los mtodos usados para contestarlas, las suposiciones bsicas acerca de la metodologa y los criterios de validez y mritos. Los compromisos polticos, ontolgicos y epistemolgicos que subyacen en los discursos patriarcales, as como sus contenidos tericos, requeran una revaloracin desde perspectivas feministas, a medida que se aclaraba que las mujeres slo podran ser incluidas en los textos patriarcales como duplicados o desviaciones de los hombres: las suposiciones a priori de igualdad e intercambiabilidad, neutralidad o indiferencia sexual, la ignorancia total de las especificidades y diferencias de las mujeres, no podan acomodarse en trminos tericos tradicionales . Era necesario sacudir todo el apuntalamiento social, poltico, cientfico y (Gross 1995: 87-8) metafsico de los sistemas tericos patriarcales.

Las luchas por la igualdad implican una aceptacin de normas determinadas y una conformidad respecto de sus expectativas y requisitos. Las luchas por la autonoma, por su parte, implican el derecho de rechazar tales normas y crear otras nuevas.

(Gross 1995: 87)

FASE II (1980s): Teora feminista de la autonoma

(Elizabeth Gross 1995)

Cambio en la actitud feminista ante los discursos patriarcales y su uso: En lugar de que estos discursos y sus mtodos y suposiciones proporcionen herramientas y estructuras no criticadas con los que las mujeres se analizaban como objetos, ahora estos discursos se convierten en objetos del escrutinio crtico feminista. Al "introducirse en" los textos patriarcales, comprender cmo funcionan y cmo ejercen su dominacin, las feministas intentan utilizar lo que pueden de esas teoras. Ya no simplemente condenan o aceptan ciertos discursos, sino que los analizan, examinan y cuestionan: se les involucra y desafa activamente en sus operaciones. La teora feminista desafiaba tanto el contenido como las estructuras de los discursos, disciplinas e instituciones, intentando presentar alternativas o desarrollarlas donde an no existan.

Las mujeres se convierten en sujetos as como en objetos del conocimiento; pero, al ocupar la posicin de sujeto, las feministas no siguen produciendo el conocimiento como si fuesen hombres, como si el conocimiento fuese sexualmente indiferente. Al asumir la posicin de persona conocedora o de sujeto, se cuestionan los mtodos, procedimientos, suposiciones y tcnicas de la teora. Las feministas desarrollan perspectivas no slo sobre o acerca de las mujeres y los "asuntos de mujeres" sino acerca de cualquier objeto, incluidas otras teoras, sistemas de representacin, etc.

Algunas de las principales crticas de las feministas

Crticas a los discursos tericos modernos que pretendan la neutralidad mientras hablaban desde una perspectiva masculinista Cuestionamiento generalizado a los modelos de liberalismo, humanismo, marxismo como falsamente universalizadores, generalizadores y demasiado ambiciosos Trabajo desconstructivo y desestabilizador de las oposiciones jerrquicas binarias de la cultura occidental

Perodo de consenso sobre las cuestiones pertinentes, aunque no siempre sobre las posibles respuestas

Consenso sobre la idea de opresin Suposicin de una causa de la opresin de las mujeres PERO diferencias respecto a cul es la fuente de esa opresin o qu elementos considerar ms fundamentales (control masculino de la fertilidad de las mujeres / sistema patriarcal de herencia / esfera del trabajo o esfera de la familia / terreno de la produccin o de la reproduccin / estructuras econmicas o representaciones culturales / sexualidad o maternidad)

1980s/1990s De la desestabilizacin de los supuestos bsicos de la teora moderna a la desestabilizacin de la propia teorizacin feminista (Barrett y Phillips 1992)

Impacto poltico de la crtica que hicieron las feministas negras y mujeres de color a los supuestos etnocntricos y racistas de las feministas blancas
Agregaron un tercer eje de desigualdad difcil de acomodar en los modelos socio-estructurales de la sociedad que se haban organizado en torno a los 2 sistemas de sexo/gnero y clase

Problematizacin de la distincin entre sexo y gnero

Desarrollo de la teorizacin sobre la diferencia sexual

Impacto del posestructuralismo y posmodernismo

Interaccin y dilogo (influencias mutuas) No exenta de tensiones (ej. cuestionamiento hacia la posibilidad de juicios normativos y ticos universales y hacia la validez de metateoras fue visto por algunas feministas como un ataque a su proyecto poltico)

Crticas desde la teora queer a la tendencia heteronormativa de la teorizacin feminista sobre el sexo y el gnero

LA CONCEPTUALIZACIN DEL GNERO

Los orgenes del trmino gnero

En 1968 el psiclogo Robert Stoller, trabajando con transsexuales y personas intersex utiliza el trmino sexo para referirse a rasgos biolgicos y gnero para referirse a la autoidentificacin y expresin de feminidad y masculinidad de una persona. La separacin de estos trminos permita la explicacin terica del fenmeno de la transexualidad: en las personas trans su sexo y gnero no coinciden.

Antecedentes feministas
Simone de Beauvoir (1949) El segundo sexo: Uno no nace mujer, sino que se hace mujer ; la discriminacin social produce en las mujeres efectos morales e intelectuales tan profundos que parecen ser causados por la naturaleza Betty Freidan (1963) Mstica femenina: la domesticidad es el vehculo primario de la opresin de gnero

La apropiacin feminista del gnero

Ann Oakley (1972): SEXO = caractersticas anatmicas y fisiolgicas que significan la masculinidad y feminidad biolgicas (male / female) GNERO = la masculinidad y feminidad socialmente construidas (masculine / feminine) La masculinidad y la feminidad son definidas NO por la biologa, SINO por los atributos sociales, culturales y psicolgicos adquiridos por ser hombre o mujer en determinada sociedad en determinado momento

Aportes
Crtica del determinismo biolgico o esencialismo Pensar la masculinidad y feminidad como construcciones socioculturales que varan histrica y culturalmente

Preguntas pendientes
Cules son las prcticas sociales que construyen el gnero? En qu consiste la construccin social? Qu implica ser de determinado gnero?

SEXO natural biolgico / fisiolgico dado / inherente universal fijo / inmutable

GNERO cultural psico-socialmente determinado construido / aprendido particular cambiante/mutable

Construccin y reproduccin del sistema sexognero

PRCTICAS SOCIALES: las mujeres reciben salarios ms bajos por trabajo de igual valor no se cuenta el trabajo reproductivo en las cuentas nacionales El libre ejercicio de la sexualidad est mal visto en una mujer y bien visto en un hombre

INSTITUCIONES SOCIALES: el estado la escuela la familia las leyes los medios de comunicacin las polticas pblicas la iglesia

ACTITUDES, CREENCIAS Y VALORES: los hombres son los principales proveedores del hogar las tareas domsticas no se consideran trabajo para realizarse las mujeres tienen que tener hijos

DISCUSIN 2 Algunos conceptos clave

6 grupos de 5 A o B Discutan posibles definiciones de:
A. B.

Patriarcado machismo sexismo androcentrismo Trabajo productivo trabajo reproductivo divisin sexual del trabajo

Lo privado y lo pblico
LO PRIVADO: Espacio de lo domstico familiar. Lugar privilegiado de circulacin de los afectos. Espacio sentimental, no poltico. Lugar natural de la mujer en su funcin exclusiva de madresposa. Trabajo domstico no productivo (por amor), trabajo invisible. Lugar de confinamiento de la sexualidad (con fines reproductivos) para la mujer. LO PUBLICO: Espacio social no domstico/familiar. Lugar de circulacin de la palabra con efecto poltico. Lugar de ejercicio del poder poltico. Espacio racional de produccin de ideas. Espacio de produccin econmica. Lugar de circulacin del dinero. Espacio natural del hombre.

DISCUSIN 3 Los estereotipos de gnero

Grupos de 5 Lean el cuadro que presenta estereotipos de masculinidad y feminidad Reflexionen en grupo:
Existen hoy en da en la sociedad uruguaya modelos hegemnicos de masculinidad y feminidad? Rigen para toda la sociedad o diferentes estereotipos tienen ms fuerza en determinados sectores sociales? Cules seran (algunas de) sus principales caractersticas?

El culto de la verdadera feminidad

Piedad: La verdadera mujer es por naturaleza piadosa y moralmente superior al hombre. Es menos corrupta y ms abnegada que el hombre. Sumisin: La verdadera mujer es dbil, dependiente y tmida. No cuestiona jams la autoridad masculina. No tiene opinin propia, ni intereses propios, todas las decisiones las tomar por ella su padre o esposo. Domesticidad: El dominio de la verdadera mujer es el hogar, su ocupacin, las tareas domsticas. Su misin en la vida es la maternidad, la atencin a su marido y el cuidado de las personas dependientes y enfermas.

Pureza: A la verdadera mujer no le interesa el sexo y es vulnerable a la seduccin, que debe resistir a muerte. El opuesto de las mujeres que ejercen libremente su sexualidad o que son activas en el sexo.

FUENTE: Barbara Welter (1966), The cult of true womanhood: 1820-1860, en Michael Gordon (ed.), The American family in social-historical perspective, Nueva York: St Martins Press, 2a edicin.

Los cuatro mandatos de la masculinidad

Nada de nena (no sissy stuff): El verdadero hombre no puede mostrar ninguna de las caractersticas que la cultura atribuya a las mujeres. Lo deseado/temido que aqu se juega es el opuesto macho/maricn. Un hombre duro (the sturdy oak): La masculinidad se sostiene aqu en la capacidad de sentirse calmo e impasible, ser autoconfiado, resistente y autosuficiente ocultando (se) sus emociones, y estar dispuesto a soportar a otros. Los hombres no lloran!, no necesitas de nadie! o el cuerpo aguanta! expresan esta creencia. Mandar a todos al demonio (giveem hell): La hombra depende de la agresividad y la audacia y se expresa a travs de la fuerza, el coraje, el enfrentarse a riesgos, la habilidad para protegerse y el utilizar la violencia como modo de resolver conflictos.

El mandams (the big wheel): Ser varn se sostiene en el poder y la potencia, y se mide por el xito, la superioridad sobre las dems personas, la competitividad, el status, la capacidad de ser proveedor, la propiedad de la razn y la admiracin que se logra de los dems.

FUENTE: Robert Brannon (1976), The male sex role: Our cultures blueprint of manhood and what its done for us lately, en Deborah S. David y Robert Brannon (eds.), The forty-nine percent majority, Reading, MA: Addison-Wesley.

Modelos hegemnicos
Masculinidad
rol productivo mundo pblico mundo de la razn control de emociones ser para s proveedores fuerte activo toma de decisiones Feminidad
rol reproductivo mundo privado mundo de los afectos ser para otros emocional madresposas dbil pasiva naturaleza intuicin femenina necesidad de proteccin instinto materno desean ser deseadas

Quin es ms hombre?

El Estado puede promover distintos modelos de feminidad en diferentes momentos...

Publicidad de la War Office, Reino Unido 1944 Publicidad de una revista de economa domstica, EEUU 1950

El gnero como categora de anlisis

Para Joan W. Scott (1986): el gnero facilita un modo de decodificar el significado que las culturas otorgan a la diferencia de sexos y una manera de comprender las complejas conexiones entre varias formas de interaccin humana Definicin de gnero:
El gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias sexuales El gnero forma parte primaria de las relaciones significantes de poder

El gnero est construido en base a cuatro elementos principales:

Los smbolos y mitos culturalmente disponibles Los conceptos normativos que manifiestan las interpretaciones de los significados de los smbolos (ej. doctrinas religiosas, educativas, cientficas, legales, polticas) Las instituciones y organizaciones sociales de las relaciones de gnero (sistema de parentesco, familia, mercado de trabajo, instituciones educativas, etc.) La identidad (sujetiva/genrica)