H Demnios Que S Saem Com Jejum?

Quero deixar claro que no me oponho aos irmos que com sinceridade jejuam enquanto dedicam algum tempo orao. Creio ser legtima a motivao de muitos quando jejuam. Em um certo sentido, no h como orar sem que se esteja jejuando, pelo menos enquanto se ora. Alis, o jejum pode ser um meio pelo qual aprendemos a nos compadecer dos que nada tm para comer. Sentimos na pele, ou melhor, no estmago, o que sentem aqueles que so vtimas das injustias sociais do nosso tempo. Alm disso, o jejum tambm pode ser exercitado como um meio de nos auto-disciplinar. Dizer no carne, de vez em quando, pode fazer bem alma. O que no admitimos que se transforme o jejum em moeda, achando que ele nos qualifica a receber algo a mais de Deus, ou que nos faz mais santos, ou mais aceitveis a Deus. A ideia errada que se tem sobre o jejum deve-se crena gnstica de que tudo o que material ruim em si mesmo, inclusive a comida. Portanto, se quisermos bnos espirituais, teremos que abster-nos do que material por algum tempo. Tal pensamento no encontra respaldo nas Escrituras. Alguns textos do Novo Testamento so usados para tentar argumentar em favor da prtica do jejum com a motivao errada. Vamos examinar alguns deles. Marcos 9:29 - Respondeu-lhes: Esta casta s pode sair por meio de orao [e jejum]Estes colchetes no foram colocados por mim. Qualquer Bblia revisada e corrigida traz estes colchetes na expresso e jejum. E sabe por qu? Porque tal expresso no consta dos melhores manuscritos. Os textos mais antigos j encontrados do Evangelho de Marcos no trazem a palavra jejum neste versculo. O que comprova que provavelmente Jesus no tenha falado isso. Trata-se, possivelmente, de um acrscimo feito entre o segundo e o quarto sculo, visando respaldar algumas prticas da igreja daquele tempo. Ademais, que diferena faria para algum demnio se estivssemos de barriga cheia ou vazia. Se admitirmos que Jesus disse que h casta de demnios que s sai a poder de jejum, estaremos dizendo que h casos em que o Nome de Jesus no funciona. E se de fato Jesus houvesse falado isso, temos que nos lembrar que isso teria sido antes da Cruz, e que, portanto, os principados e potestades ainda no haviam sido despojados (Col.2:15). Mesmo assim, tenho dificuldade em relacionar a expulso de demnios com o fato de estarmos ou no de barriga vazia. O Nome de Jesus, nosso Imperador, suficientemente poderoso para expulsar qualquer casta, e no precisa de qualquer tipo de acessrio para tornar-se mais eficiente. No aceitar tal fato desprezar e subestimar o poder de nosso Rei, e a autoridade do Seu Nome. Alguns tentam relacionar a eficincia do jejum no combate aos demnios com a tentao sofrida por Cristo no deserto. J ouvi de muitos pregadores que Jesus foi para o deserto para se preparar para enfrentar o Diabo. Ele teria de jejuar quarenta dias para estar suficientemente forte para enfrentar o tentador. Jesus no foi para o deserto para jejuar coisa nenhuma. O texto diz que Ele foi levado para o deserto para ser tentado (Mt.4:1). E sabe por qu Ele teve de jejuar? No era pra ficar mais forte, e sim, pra ficar mais fraco. Isso mesmo. O texto no diz que depois de jejuar por quarenta dias Jesus ficou mais forte espiritualmente. Em vez disso, diz que depois de jejuar por quarenta dias e quarenta noites, teve fome (v.2). Fome sinal de fraqueza, e no de fora. E sabe por qu Ele tinha de ficar fraco e com fome? Para que a tentao do Diabo fosse legtima. Se Ele no estivesse

com fome, de nada adiantaria Satans Lhe sugerir que transformasse as pedras em pes. O que nos capacita a enfrentar as tentaes e os laos do Diabo no estarmos de estmago vazio, e sim, estarmos com o corao cheio, fortalecido na graa e no conhecimento da Palavra de Cristo (Hb.13:9; Col.3;16). Mateus 9:14-17 - Ento vieram os discpulos de Joo, dizendo: Por que jejuamos ns e os fariseus muitas vezes, mas os teus discpulos no jejuam? Respondeu-lhes Jesus: Podem estar tristes os convidados para o casamento, enquanto o noivo est com eles? Dias, porm, viro em que o noivo lhes ser tirado, e nesses dias jejuaro - Se o jejum era to importante assim, a ponto de ser imprescindvel, ento, por qu os discpulos no jejuavam? Nesta passagem, Jesus deixa bem claro que o jejum judaico est relacionado ao luto, tristeza. No havia motivo algum para que os discpulos estivessem tristes. Afinal, o Noivo estava com eles. a que comea o problema. Alguns podem argumentar: - Tudo bem que os discpulos no jejuavam; mas agora o Noivo no est conosco. Portanto, temos que jejuar! Este argumento muito fraco. O Noivo no est ausente de ns. Pelo contrrio, Ele est mais presente em ns, do que estava com os discpulos. Para eles, Jesus era Emanuel, isto , Deus conosco; agora Ele no mais est conosco, isto , ao nosso lado. Agora, Ele est em ns. Se isso no verdade, ento Ele no cumpriu Sua promessa, e deixou-nos rfos (Jo.14:17-18; Mt.28:20; Col.1:27). Nas palavras do prprio Cristo, somos mais bemaventurados do que aqueles que conviveram com Ele nos dias da Sua carne (Jo.20:29; 2 Co.5:16). Ento, de quais dias Jesus falou em que os discpulos jejuariam? Quando o Noivo lhes fosse tirado. E quando isso se sucedeu? Quando Jesus foi crucificado, e passou trs dias no ventre da terra. Ainda nessa passagem sobre o jejum, Jesus disse: Ningum pe remendo de pano novo em vestido velho, pois semelhante remendo rompe o vestido, e faz-se maior a rotura. Nem se pe vinho novo em odres velhos. Do contrrio, rompem-se os odres, entorna-se o vinho, e os odres se estragam. Mas pe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam (vs.16-17). Jesus estava respondendo a indagao dos discpulos de Joo Batista. O vinho novo significa o Evangelho, enquanto que os odres velhos apontam para o sistema judaico com os seus ritos religiosos, dentre os quais estava o jejum. Tentar adaptar a mensagem pura do Evangelho com os hbitos religiosos dos judeus equivaleria a costurar remendo novo em vestido velho. O cristianismo no tinha nada a ver com o judasmo do tempo de Cristo, que, diga-se de passagem, no era o judasmo de Moiss, mas o dos fariseus e saduceus, e que deu origem Cabala e ao Talmude. A proposta do Evangelho era remover as cinzas, e colocar no lugar delas uma coroa. Em vez de luto, alegria. Em vez de privao, partilha. A estrutura judaica de culto no conseguiria conter o frescor da doutrina de Cristo. E foi o que realmente aconteceu. Durante os primeiros anos da Igreja, os apstolos viviam como os judeus. Mantinham a mesma dieta alimentar, praticavam a circunciso, faziam votos judaicos, e at frequentavam o Templo e as sinagogas (At.3:1; 10:14; 13:15; 14:23; 15:1,5; 16:3; 21:21-26). Aquele era um momento de transio. No foi em vo que Paulo afirmou que quando menino, fazia as coisas de menino, mas ao chegar maturidade, abandonou de vez as coisas de menino. O livro de Atos no pode ser tomado como um livro normativo para a Igreja. Trata-se do relato honesto dos primeiros anos da Igreja. Podemos perceber claramente nos Atos dos Apstolos, como a igreja em seus primrdios insistiu em derramar o vinho novo do Evangelho nos odres velhos do sistema religioso judaico. No poderia ter outra conseqncia seno a que Jesus advertiu que haveria: Os odres se romperam, como podemos conferir no relato do ltimo encontro entre Paulo e os judeus, registrado em Atos 28:23-31. O mesmo Paulo que no incio do seu ministrio circuncidou

Timteo (At.16:3) para evitar escndalo entre os judeus, escreve a esse mesmo discpulo seu, advertindo-o contra homens que ordenam a abstinncia de alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que obedecem a verdade, a fim de usarem deles com aes; porque tudo o que Deus criou bom, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas (1 Tm.4:3-4). Se o livro de Atos deve ser recebido como normativo para a igreja, ento teremos que raspar a cabea, como Paulo o fez (se bem que h quem faa isso hoje em dia! ). Mateus 6:16-18 - Quando jejuardes, no vos mostreis contristados como os hipcritas, pois desfiguram o rosto para parecer aos homens que jejuam. Em verdade vos digo que j receberam a sua recompensa. Tu, porm, quando jejuares, unge a cabea, e lava o rosto, para no pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. - Jesus estava falando com um pblico formado exclusivamente de judeus. O que Jesus queria era denunciar a hipocrisia dos religiosos de Sua poca. Nesse mesmo sermo, Ele tambm disse: Guardai-vos de praticar vossos atos de justia diante dos homens, para serdes vistos por eles (v.1). Os fariseus tinham por hbito levar consigo um trombeteiro para tocar seu instrumento no momento em que estivessem dando alguma esmola, e assim, chamar a ateno de todos para a sua boa obra. Jesus desmascarou tal prtica e a chamou de hipocrisia. Jesus no ordenou que ningum desse esmolas, ou jejuasse, porque tais prticas j eram comuns aos religiosos da poca. Ele no disse: Deem esmolas! E sim: Quando deres esmola... Ele tambm no disse: Jejuai! E sim: Quando jejuardes... interessante que no mesmo sermo ns encontramos diversos imperativos de Jesus. Ele ordenou: De maneira nenhuma jureis (5:34); D a quem te pedir (5:42); Amais a vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem(5:44); No ajunteis tesouros na terra...Mas ajuntai tesouros no cu (6:19-20); No andeis ansiosos pela vossa vida (6:25); Buscai primeiro o Reino de Deus e a sua justia (6:33); No julgueis(7:1) e etc. Mas no h nenhum imperativo sobre o jejum. Alm das esmolas e do jejum, outro hbito religioso dos judeus que foi questionado foi o de orar em voz alta para que todos os ouvissem. Quando orares advertiu Jesus, no sejas como os hipcritas, pois gostam de orar em p nas sinagogas e nas esquinas das ruas para serem vistos pelos homens (v.5). claro que o que no falta na Bblia so imperativos acerca da orao. Os judeus eram um povo que orava. Disso no h dvida. O erro estava na motivao que os levava a orar. O que os fazia orar, era a mesma motivao que os fazia dar esmolas e jejuar. Sua pretenso era de serem vistos pelos homens, e no de glorificar a Deus. H um episdio narrado em Atos em que os judeus fizeram um voto de jejuarem at que Paulo fosse morto (At.23:12-14). Eram mais de quarenta homens dispostos a jejuarem pela morte do Apstolo. Um dos mais usados argumentos em favor do jejum a mortificao da carne. Segundo os advogados desta posio, quando jejuamos estamos crucificando a carne. No h um nico verso na Bblia que d apoio a este argumento. No obstante, com uma nica passagem bblica ns podemos derrub-lo. Veja o que Paulo escreveu aos Colossenses: "Ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber (...) Se estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos sujeitais ainda a ordenanas, como se vivsseis no mundo, como: no toques, no proves, no manuseies? Todas estas coisas esto fadadas ao

desaparecimento pelo uso, porque so baseadas em preceitos e ensinamentos dos homens. Tm, na verdade, aparncia de sabedoria, em culto voluntrio, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas NO TEM VALOR ALGUM CONTRA A SATISFAO DA CARNE. Colossenses 2:16a, 20-23. Se o jejum fosse um instrumento para a mortificao da carne, ento, a Cruz teria sido intil (Gl.2:21). Bastaria que os homens jejuassem, e estariam salvos. Alis, tal argumento, alm de no ter respaldo bblico, parece ter sido tirado da Cabala judaica. Veja o que escreveu Shmuel Lemle acerca do jejum: A Cabala ensina que temos dentro de ns duas inteligncias, dois sistemas que esto sempre funcionando. O primeiro a conscincia da alma, que est ligada Luz (...) O outro sistema a conscincia do corpo, que s pensa em si mesmo e em satisfazer seus desejos imediatos. O jejum uma forma de anular a conscincia negativa do corpo de querer receber somente para si, elevando nossa conscincia. uma ferramenta para fortalecer a alma. A frmula bblica para a mortificao do corpo a recomendada por Paulo em Romanos 6:11-14: ...considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. No reine, e portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias. Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniquidade, mas APRESENTAI-VOS A DEUS, como vivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Pois o pecado no ter domnio sobre vs, porque no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. tudo uma questo de f. Temos que considerar, isto , levar em conta o que Cristo fez na cruz por ns. L, Ele no apenas morreu em nosso lugar, mas levou conSigo o nosso velho homem (v.6). medida que consideramos isso, e apresentamos nossos corpos para o uso exclusivo do Senhor, experimentamos a mortificao de nossa carne. De qualquer maneira, ningum tem o direito de julgar o outro pelo fato de jejuar ou no. Devemos dar ouvidos recomendao das Escrituras: O que come no despreze o que no come, e o que no come no julgue o que come, pois Deus o recebeu por seu (...) Quem come, para o Senhor come, pois d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus (...) Se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor. No faas perecer por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu (Rm.14:3,6b,15). No vale a pena discutir por causa disso. Em nosso ministrio, muitos se sentem bem praticando o jejum. Ns no os censuramos por isso. Pelo contrrio, os estimulamos a praticarem-no, deste de que o encarem de uma dessas maneiras: a) O Jejum como um meio de compadecer-se dos que sofrem enquanto se intercede (Sl.35:13-14); b) Um meio de expressar arrependimento pessoal ou coletivo (1 Sm.7:6; Ed.10:6; Ne.9:1-3; Sl.69:10; Dn.6:18; Jl.2:12), humildade (Sl.35:13), ou lamento por alguma situao em particular (Jl.1:14-20), ou ainda um profundo desejo de servir a Deus (At.10:30; 13:2) c) Como um exerccio de auto-disciplina. S no admitimos que se faa do jejum uma moeda de barganha com Deus, ou um amuleto,

ou mesmo uma arma de combate ao inimigo. Para isso, basta o precioso Nome de Jesus.

Deus Tem Te Chamado?

Deus tem te chamado para o ministrio? Embora todos os cristos sejam chamados a servir a causa de Cristo, Deus chama certas pessoas para servir a Igreja como pastores e outros ministros. Ao escrever ao jovem Timteo, o apstolo Paulo confirmou que se um homem aspira ser um pastor, excelente obra almeja.(1 Tm 3.1) Da mesma forma, uma grande honra ser chamado por Deus para o ministrio da Igreja. Como voc sabe se Deus est te chamando? Primeiro, existe um chamado interno. Atravs do Seu Esprito, Deus fala quelas pessoas que ele chamou para servir como pastores e ministros de Sua Igreja. O grande reformador Martinho Lutero descreveu esse chamado interno como a voz de Deus ouvida pela f. Aqueles que Deus chamou conhecem esse chamado por um sentimento de comprometimento de liderana, de propsito e de crescimento. Charles Spurgeon identificou o primeiro sinal do chamado de Deus ao ministrio como um desejo intenso, atraente para o trabalho. Aqueles chamados por Deus sentem uma compulso crescente em pregar e ensinar a Palavra, e em ministrar o povo de Deus. Esse sentimento de compulso deve estimular o crente a considerar se Deus o est chamando para o ministrio. Deus tem te presenteado com o desejo intenso de pregar? Ele tem te equipado com os dons necessrios para o ministrio? Voc ama a Palavra de Deus e se sente chamado a pregar? Spurgeon alertou aqueles que aspiravam seu conselho para no pregar se eles conseguissem evitar. Mas, Spurgeon continuou, se ele no conseguir evitar, ele deve pregar ou morrer, ento ele o homem. Esse sentimento de comisso urgente uma das marcas centrais de um chamado autntico. Segundo , h um chamado externo. Batistas acreditam que Deus usa a congregao para chamar o chamado para o ministrio. A congregao deve avaliar e afirmar o chamado e dons do crente que se sente chamado para o ministrio. Como uma famlia da f, a congregao deve reconhecer e celebrar os dons de ministrio dados aos seus membros, e tomar a responsabilidade de encorajar aqueles que Deus tem chamado a responder a vocao com alegria e submisso. Nesses dias, muitas pessoas pensam em carreiras ao invs de chamados. O desafio bblico em considerar o seu chamado deve ser estendido do chamado salvao ao chamado para o ministrio. John Newton, famoso por ter escrito Amazing Grace, uma vez comentou que Ningum exceto Ele, que fez o mundo, pode fazer um Ministro do Evangelho. Somente Deus pode chamar um verdadeiro ministro, e somente Ele pode dar ao ministro os dons necessrios para o culto. No entanto, a grande promessa da Escritura que Deus, de fato, chama ministros, e oferece aqueles servos como presentes Igreja. Considere o seu chamado. Voc sente que Deus est te chamando para o ministrio, seja como pastor ou como outro servo da Igreja? Voc queima com uma compulso de

proclamar a Palavra, compartilhar o Evangelho, e cuidar do rebanho de Deus? Esse chamado tem sido confirmado e encorajado por aqueles cristos que melhor te conhecem?

No Deixe a Brasa Apagar

Levtico 6:13
1. A palavra fogo na Bblia muitas vezes conota o poder de Deus Varias vezes Deus manifestou o seu poder atravs do fogo. A palavra fogo muito comum na Bblia, no Antigo Testamento ela aparece 293 vezes enquanto no Novo Testamento a palavra fogo aparece 69 vezes.

Veja algumas manifestaes de Deus atravs do fogo. - Na coluna de fogo guiando o povo de Israel no deserto frio. - Na sara ardente no monte Horebe perante Moises. - Com fogo Deus destruiu os inimigos de Elias. - Com tochas de fogo Gideo destruiu os Medianitas. - Com fogo Deus queimou o holocausto do profeta Elias no monte Carmelo - Deus batizou os discpulos com Esprito Santo e com fogo no dia de pentecoste. - Com fogo Deus trar Juzo sobre a terra. - O fogo de Deus destri aqueles que so contra ele e seu povo. - Sodoma e Gomorra foram destrudas pelo fogo de Deus. Ento, o fogo o smbolo da manifestao do poder de Deus.

2. Mais o fogo de Deus, tambm aquece os coraes daqueles que o buscam e querem fazer a sua vontade. O fogo de Deus trs para a vida do crente: - Poder de Deus - Purificao e Santidade - Avivamento e quebrantamento. Ento o fogo, simboliza a presena de Deus em nossas vidas. Deus tem nos incendiado com o seu poder. Muitos tem tido experincias com o Senhor, e esto como brasas vivas, acessas. Mas, preciso manter a brasa acesa. Ela no pode apagar. H pessoas que chegam no retiro, e saem como brasas ardendo. Nos primeiros dias esto cheios de Deus, no sentem vontade de pecar, pois querem apenas agradar a Deus.

ILUSTRAO
Me lembro de um jovem que estava num retiro. Certa noite ele foi alcanado pelo fogo do Esprito. Ele

chorava, gritava de alegria e prazer na presena de Deus, foi batizado com o Esprito Santo. Voltou cheio. O fogo de Deus ardia em sua vida. Ao voltar para casa ele encontrou novamente os seus problemas e as dificuldades que enfrentava em sua famlia. Ele no vigiou. E a chama que Deus havia acendido em seu corao comeou a esfriar.

MORAL
Sabe este fogo que eu vi na vida de muitos de vocs nestes dias, que fez muita gente chorar, falar em Lnguas e gritar de prazer na presena do Senhor. Eu gostaria de ver este mesmo fogo ardendo, em sua vida, nas prximas semanas l na igreja, l na sua casa, no trabalho, na escola. No deixe a brasa apagar.

3. preciso cuidar da chama que foi acesa por Deus em nossas vidas. O que apaga uma brasa que est ardendo? So as cinzas. Na medida que as cinzas aumentam, a brasa se apaga. Ento meu irmo, cuidado com as cinzas. Sua vida est sendo cheia como uma brasa viva que est no altar. Mas preciso ter cuidado com as cinzas que iro surgir para apagar a brasa. As cinzas podem ser o pecado, os problemas e lutas que iro se levantar, o relaxamento com a orao e comunho com Deus, a falta de leitura da palavra, as cinzas so aquelas pessoas que iro tentar de afastar de Deus. Cuidado com as cinzas, pois elas apagam a brasa. Existe uma msica que parte da letra diz assim: Se o fogo se apaga o crente cai. Remove as cinzas e bota a lenha e deixa o fogo, E deixa o fogo de Deus queimar.

4. Mas, como manter a chama acessa, a brasa viva no altar que minha vida? A cada dia voc ter que trabalhar para remover as cinzas de sua vida espiritual e colocar a lenha. a lenha que alimenta o fogo. Sem lenha o fogo morre. Sem lenha a brasa esfria. Ento, o segredo pra o fogo de Deus em sua vida no apagar colocar lenha todo dia. A lenha vida no altar todo dia. dispor-se para o Senhor, ao seu servio e misso, saber que todos os meus dias esto colocados diante dele em transparncia e pureza. A lenha fala de entrega total sem restries, do meu melhor, das primcias do que tenho, de algo de valor, de despojar-se de mim mesmo, do que tenho. Morrer pra mim mesmo, e viver uma nova vida NEle. S assim o fogo de Deus jamais se apagar em minha vida. No fomos chamados apenas para ver a Sara Ardente, mais ser uma Sara Ardente, onde o fogo de Deus jamais se apagar e por onde Deus falar a outros, chamar outros ao arrependimento e misso em Deus. (Ex.3)

5. Concluso Voc quer fazer parte da lista de homens que fizeram histria e impactaram o mundo com Poder,

Uno e Fogo de Deus? Busque ter vestes brancas (Santidade), nunca deixe faltar o leo de Deus na sua vida. Reabastea sua vida na presena do Senhor. Decida amar a Deus com todo o teu ser, pois ele j decidiu amar voc e continua te amando como ningum mais. Mantenha sempre o fogo de Deus aceso em sua vida, colocando sua vida diante do Altar do Senhor, morrendo pra si mesmo e vivendo para ele. Pois grandes Coisas o Senhor far atravs dos que se entreguem totalmente a Ele. Aleluia! Tem uma msica do cantor do cantor Ccero Nogueira que ilustra bem esta palavra de hoje: Nosso corpo um holocausto vivo Devemos coloc-lo no altar Para queimar noite inteira at o dia clarear E quando o dia amanhecer e remover As cinzas do lugar e colocar a lenha novamente Porque o fogo no pode se apagar No vai se apagar, no, no, no, vai Se o fogo se apaga o crente cai Remove as cinzas e bota a lenha e deixa o fogo E deixa o fogo de Deus queimar A lenha representa o crente e Lenha seca sempre queima muito mais Vamos encher do poder de Deus Para vencer a Satans E no devemos de esquecer de remover As cinzas do lugar e colocar a lenha novamente Porque o fogo no pode se apagar |

Libertao de Cativeiros Espirituais

Definio: So locais espirituais onde demnios aprisionam fragmentos de nossa alma, impedindo que o sucesso nos alcance em vrias reas, tanto do corpo, quanto da alma ou do esprito.

1. Yeshuwah (chamado de JESUS) veio para libertar os cativos de cativeiros espirituais: - Em Efsios 4.8, ele mostrou seu poder destruir cativeiros e dar dons aos homens. - Quando ele subiu as alturas, levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens - Em Lucas 4.17-19 ele disse que o Esprito Santo o ungiu para libertar cativos. - Ento, lhe deram o livro do profeta Isaas, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor. - Em Lucas 13.16, Yeshuwah cura uma mulher encurvada, Filha de Abrao, que estava cativa h 18 anos. - Por que motivo no se devia livrar deste cativeiro, em dia de sbado, esta filha de Abrao, a quem

Satans trazia presa h dezoito anos?

2. Laos da morte, levam a alma ferida ao cativeiro: Voc j ouviu falar de corao partido?. Existem situaes que quebrantam nossa alma de maneira to cruel, que permite demnios se aproximarem de ns, e levarem nossa alma aos cativeiros! - 2 Timteo 2.26, existem pessoas que esto cativas por laos feitos pelo diabo para cumprir a sua vontade. - ...mas tambm o retorno sensatez, livrando-se eles dos laos do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade. - Salmo 116.3 e 4, Davi viu estes laos se aproximando dele. - Laos de morte me cercaram, e angstias do inferno se apoderaram de mim; ca em tribulao e tristeza. Ento, invoquei o nome do SENHOR: SENHOR, livra-me a alma. - Salmo 18.3 a 6, Davi fala novamente destes laos! - Invoco o SENHOR, digno de ser louvado, e serei salvo dos meus inimigos. Laos de morte me cercaram, torrentes de impiedade me impuseram terror. Cadeias infernais me cingiram, e tramas de morte me surpreenderam. Na minha angstia, invoquei o SENHOR, gritei por socorro ao meu Deus. Ele do seu templo ouviu a minha voz, e o meu clamor lhe penetrou os ouvidos.

UMA PESSOA EM CATIVEIRO TEM DIFICULDADE DE ROMPER EM REAS DISTINTAS DA VIDA sentimental financeira emocional ministerial relacionamentos sade - sexual

3. Diversos cativeiros encontrados na Bblia: a) Lugares de escurido e trevas: - J 10.22 Terra de profunda escurido, da sombra da morte e do caos, onde a prpria luz trevas. - J 37.19 - Ensina-nos o que diremos, pois no conseguimos por em ordem as idias, por causa das trevas. - Sl 107.10-12 - 10 Os que se assentaram nas trevas e nas sombras da morte, presos em aflio e em ferros, por se terem rebelado contra a palavra de Deus e haverem desprezado o conselho do Altssimo, de modo que lhes abateu com trabalhos o coraocaram, e no houve quem os socorresse.

b) Poos de lama e perdio: - J 40.1-3 Esperei com pacincia no Senhor, ele se inclinou para mim e ouviu o meu clamor, tiroume de um poo de perdio, tremedal de lama, colocou os meus ps sobre uma rocha, firmou os meus passos, e ps nos meus lbios um novo cntico, um hino de louvor ano nosso Deus. - Elias entrou em um desses quando foi afrontado por Jezabel. - Eu entrei em um desses, quando fui afrontado em Sobradinho (e me vi literalmente em sonho)

c) Lugar de chacais: - Sl 44.18,19 No tornou atrs o nosso corao, nem se desviaram nossos passos dos teus caminhos,

para nos esmagares (quebrantares) no lugar dos chacais, nos envolveres com a sombra da morte. d) Cativeiro de profundeza de guas: - Sl 69.1-3 - Salva-me, Deus, porque as guas me sobem at alma. Estou atolado em profundo lamaal, que no d p; estou nas profundezas das guas, e a corrente me submerge. Estou cansado de clamar, secou-se-me a garganta; os meus olhos desfalecem de tanto esperar por meu Deus. e) Terra do esquecimento: - Sl 88.12 - Acaso, nas trevas se manifestam as tuas maravilhas? E a tua justia, na terra do esquecimento? - A pessoa amada no te encontra. - Seu chefe no te percebe no trabalho. - Seus pais no te percebem dentro de casa - Voc no percebido no ministrio.

f) Cova da corrupo: Isaas 38.17 - Eis que, para minha paz, eu estive em grande amargura; tu, porm, to amorosamente abraaste a minha alma, que no caiu na cova da corrupo, porque lanaste para trs das tuas costas todos os meus pecados. - Amargura na paz. - Vazio no corao. - Tristeza. - Angstia.

5. Situaes que corrompem a alma, e atrai os laos do cativeiro: - Conscincia de pecado no confessado. - Juras e promessas. - Laos de alma. - Fim de namoro ou noivado. - Ocultismo e pactos espirituais. - Drogas e alcoolismo. - Maldices ouvidas. - Orgulho. - Mgoa. - Trauma. - Palavra de afronta (Elias foi levado a um cativeiro de morte e deserto)

6. Nossa alma sinaliza os cativeiros atravs de sonhos: 1. (em DF) Sonhou com uma mulher em cima de um terrao, chamando os demnios (orgulho, dio, vingana, medo...). Apareceram crianas saindo do cho. Um deles se identificou como brincalho. Depois apareceu outro, e o brincalho disse que o nome deste : Medo da escurido

2.(em DF) Sonhou que estava nu, e uma mulher nua tentava fazer sexo com ele. Ele relutava, mas ela insistia. No final, esta mulher conseguiu mexer com o corao dele, mas no momento certo um irmo em Cristo apareceu, e o tirou daquela situao.

3.(em DF) Sonhou (pastora) na noite anterior a ministrao (sem saber do que eu falaria), que estava andando com dores fortes nas costas, e andava encurvada... ela queria alcanar um objetivo, mas estava encurvada. Quando acordou, estava sentindo forte dor nas costas.

4.(em DF) Sonhou que havia um demnio de prostituio chamado Incubus Sucubustentando fazer relao sexual com muitos jovens da igreja (e alguns que desviaram). Ele e uma outra jovem relutavam, mas o demnio dizia: Pode vir fazer, no ter problema nenhum. Quando se posicionou decidido a resistir ao diabo, conseguiu sair daquela situao. 5. (em GO) Sonhou que estava dentro de um caixo, acorrentada, e esfaqueada pelos pastores. 6. (no RJ) Sonha constantemente que est no meio de fezes. 7. (no RJ) Sonha constantemente que est nu. 8. Sonha constantemente que conversa com algum que j no faz mais parte de sua vida (lao de alma)

A GARANTIA DA LIBERTAO:
33 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Os filhos de Israel e os filhos de Jud foram oprimidos juntamente; todos os que os levaram cativos os retiveram e no os quiseram soltar. 34 Mas o seu Redentor forte, o SENHOR dos Exrcitos o seu nome; certamente, pleitear a causa deles, para dar descanso terra e inquietar os moradores da Babilnia. Jeremias 50.33-34 E meu povo habitar em morada de paz, e em habitaes seguras, e em recessos de repouso. Isaas 32:18 Quando algum totalmente liberto do cativeiro, torna-se apto a receber manifestaes profundas do poder de Deus! Por isso, diz: Quando ele subiu s alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens. Efsios 4:8

Ser Que Eu Falo Demais?

Hoje quero anim-los a leitura de Tiago captulo 3.

Sabe, as vezes difcil chegarmos a concluso de que falamos demais... coraes magoados, lares destrudos, amigos afastados, e at guerras provocadas... estas so apenas algumas das conseqncias da palavra precipitada... agressiva. Li um conselho muito interessante em um livro devocional: "Voc dificilmente se envolver em um problema por ouvir, e na maioria dos casos poder at aprender mais com o que os outros dizem do que com suas prprias palavras." Falar demais e usar de agressividade com as palavras sempre intil, pois acaba ferindo os que nos cercam... precisamos ter conscincia do "poder" da nossa lngua e no podemos desprezar esta verdade, mas ela como parte do corpo tambm importante se bem usada, com ela que falamos do nosso Salvador e do Seu Amor. O texto nos adverte: "Usamos a lngua tanto para agradecer ao Senhor e Pai como para amaldioar as pessoas, que foram criadas parecidas com Deus. Da mesma boca saem palavras tanto de agradecimento como de maldio. Meus irmos, isso no deve ser assim." Lembro que li, sobre um garoto que facilmente se irava, ento sua me para lhe ajudar, lhe deu um martelo e muitos pregos, e pediu que quando estivesse irado fosse ao quintal e pregasse um prego na cerca de madeira... Muito tempo se passou e finalmente sua me percebeu que ele no ia mais ao quintal pregar os pregos... ao conversar com o garoto, o mesmo lhe disse com muita alegria que havia conseguido controlar sua ira e por isto j no ia mais at a cerca, porm sua me lhe disse que havia ainda uma coisa que ele precisava aprender, e lhe pediu que fosse at o quintal e retirasse cada um daqueles muitos pregos... olhando a cerca ela lhe disse: "Voc est vendo? - Os pregos se foram, mas as marcas ficaram!" - preciso pensar nas conseqncias daquilo que fazemos. Da mesma maneira que a f, quando verdadeira se manifesta atravs das aes, assim tambm a impureza do corao se manifesta atravs das palavras. Muitas vezes nos julgamos sbios, mas esquecemos que existem muitos tipos de sabedoria, e que a verdadeira sabedoria a que vem do alto, que como toda boa ddiva vem do Pai das luzes, conforme o texto nos mostra no verso 17 "A sabedoria que vem do cu antes de tudo pura; e tambm pacfica, bondosa e amigvel. Ela cheia de misericrdia, produz uma colheita de boas aes, no trata os outros pela sua aparncia e livre de fingimento." Tiago 3.17 Creio que devemos reler este texto todas as vezes que estivermos prestes a fazer mau uso de nossa lingua, ainda que isto nos custe ler este texto muitas vezes ao dia! Um grande abrao!

Autor: Almir Lima

Crescimento Sem Profundidade

O estado da igreja evanglica atual
Acabo de ler o ltimo livro de John Stott (1921-2011). Publicado em 2010, O Discpulo Radical traz o adeus singelo e carinhoso do telogo ingls: Ao baixar minha caneta pela ltima vez (literalmente,

pois confesso no usar computador), aos 88 anos, aventuro-me a enviar essa mensagem de despedida aos meus leitores. Sou grato pelo encorajamento, pois muitos de vocs me escreveram. Algumas linhas adiante, despede-se ele de seus amigos e discpulos: Mais uma vez, adeus. O livro no s despedida; um alerta grave e urgente nossa cristandade. Ao descrever o perfil da igreja evanglica atual, o irmo Stott, j bastante apreensivo, preferiu ser econmico nas palavras: Crescimento sem profundidade. Constranjo-me a concordar com a anlise de Stott. Sei que no devo generalizar, pois ainda h rebanhos sadios e bem nutridos. Mas a verdade que nunca as igrejas estiveram to cheias de crentes to vazios. O que est acontecendo conosco? De imediato, seja-me permitido apontar dois fatores que vm orfanando os filhos de Deus: a substituio do Cristo eterno pelo Jesus secular e a retirada da cruz da mensagem evanglica.

Ao invs do Cristo eterno, o Jesus secular

O maior inimigo de Cristo na presente dcada o Jesus que ns, evanglicos, criamos no sculo passado. Parece que, no armrio de nossa teologia, h sempre um Jesus pronto a justificar-nos todos os disparates e ambies. Tal Jesus, porm, est longe do Cristo morto e ressurreto do Evangelho. O interessante que, h bem pouco tempo, no poupvamos ataques ao Jesus comunista da Teologia da Libertao. Mas acabamos por inventar um bem pior. Capitalista e terreno, nosso Jesus desenvolveu uma ao preferencial pelos ricos, e j no se acanha em especular na bolsa dos valores invertidos e efmeros. Ele induz o povo de Deus a transformar pedras em pes, a saltar do pinculo do templo e a curvar-se ante o prncipe desta gerao o maldito e perverso Mamom. Na promoo do Jesus capitalista, alguns mestres e doutores esto tornando o rebanho de Deus dependente de um cristianismo sem Cristo: o pio do atual evangelicalismo. No foi essa, porm, a mensagem que Paulo exps aos corntios. Professando estar comprometido com o evangelho genuno e radical, escreve o apstolo: Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado (1Co 2.2). Se quisermos um crescimento com profundidade, temos de nos voltar, com urgncia, ao Cristo anunciado pelos santos apstolos: morto, crucificado e ressurreto. O Jesus do Calvrio insubstituvel e inimitvel.

Ao invs da Palavra de Deus, a palavra do homem

Quem prega um Jesus diferente do Cristo apostlico acabar por expor um evangelho estranho mensagem da cruz. Assim como a Lei de Moiss nada era sem os Dez Mandamentos, de igual modo o Sermo do Monte: de nada nos valero suas bem-aventuranas sem as reivindicaes ticas do Mestre. Logo, no posso aceitar uma mensagem politicamente correta se, profeticamente, for inconsistente e permissiva. Afinal, fomos chamados a atuar como homens de Deus e no a representar como homens do povo. Nosso compromisso com a Palavra de Deus. Na nsia por aumentar seus rebanhos, h pastores que retiram a cruz de suas mensagens, tornandoas mais palatveis. J descompromissados com o Sumo Pastor, no mais falam o que os crentes necessitam ouvir, mas o que os seus clientes querem escutar. Se estes no mais suportam a s doutrina e, acriticamente, consomem o que lhes chega ao aprisco, por que se afadigar em servir-lhes o genuno alimento espiritual? Ao invs do texto bblico, um pretexto casustico e oportunista. No sei que nome dar a esse tipo de sermo. De uma coisa, porm, no tenho dvidas: deve ser muito

eficiente, porque infla as igrejas e engorda os rebanhos. Nesses currais, porm, as ovelhas no so fortes: so obesas de si mesmas. Embora comam muito, alimentam-se mal. Acham-se beira da inanio. A mensagem pode ser eficiente, mas ineficaz para nutrir as almas que anseiam por Deus. Em toda a histria da Igreja Crist, nunca se consumiu tantos livros e sermes. E, apesar disso, nunca se viu tantos crentes gordos de si e magros de Deus. Essa gente enche os templos e inflaciona as estatsticas, gerando um crescimento raso. No sou contra o aumento do rebanho de Cristo. Se o Evangelho pregado natural que se distendam os redis. Haja vista a Igreja Primitiva. Passados trinta anos, desde o Pentecostes, as converses multiplicaram-se em Jerusalm, tomaram toda a Judeia e Samaria, alcanando os confins da terra. Alis, havia convertidos at mesmo na casa de Csar. Mas era crescimento profundo e radical enraizado na doutrina dos santos apstolos. S pode haver crescimento genuno com maturidade espiritual. H uma grande diferena entre o fruto que por si mesmo amadurece e o que posto na estufa. Este pode ser at maior, mas jamais ter a doura daquele. Infelizmente, muitas igrejas tornaram-se estufas de crentes. Suas mensagens, geradas em eficientes departamentos de marketing, engrandecem o homem e diminuem Deus, exaltam a bno e humilham o Abenoador, menosprezam a doutrina da santificao por j no prezarem o santssimo Deus.

Aferindo a qualidade do rebanho de Cristo

Temos de aferir nossa qualidade no pelas estatsticas, e, sim, pela doutrina dos apstolos. Antes recorramos Bblia e, humildemente, cotejvamos a nossa vida de acordo com a Palavra de Deus. Hoje, buscamos os grficos do IBGE e nos aborrecemos quando nossas expectativas no so cumpridas. Dessa forma, viemos a substituir o imperioso ide do Mestre por metas empresariais. E, sempre que estas so batidas, distribumos galardes: reajustes salariais, viagens e presentes. Se continuarmos assim, no estou certo se haver alguma coisa a recebermos no Tribunal de Cristo, pois a nossa premiao eterna j est sendo usufruda no tempo. John Stott no estava errado. A igreja evanglica cresceu e j contada aos milhes. Somos, de fato, um oceano vasto, azul e belo. Infelizmente, tal oceano pode ser atravessado com as guas pelos artelhos. Quem dera fssemos como o poo de Jac! No tinha a boca grande nem arrogante. Sua profundidade, contudo, era insondvel. Para que isso venha a acontecer, faz-se urgente que voltemos ao Cristo de Deus, e deixemos de lado os jesuses que, todos os dias, tiramos de nossa prateleira teolgica. Alm disso, faz-se urgente recolocarmos a cruz em nossas mensagens. Se agirmos assim, nosso crescimento ter a profundidade do rio de Ezequiel. De caudaloso e insondvel, ter de ser transposto a nado. Basta de pregarmos o que o povo quer ouvir. Falemos o que as pessoas precisam escutar. Alm do mais, na Igreja no temos clientes, mas ovelhas ansiosas por ouvir o Bom Pastor. | Autor: Pr Claudionor de Andrade | Divulgao: EstudosGospel.Com.BR |