UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO Cuestiones de Sociologa, Economa y poltica

PARCIAL N:1 Nombre y Apellido: Diaz Carmen Rosa Aula: 1220 Profesor: Miguel ngel Ferraro CONSIGNA 1 La socializacion termina cuando: a. El individuo termina empieza sus estudios universitarios. b. cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. c. Nunca culmina porque es un proceso que continua durante toda la vida. d. Todas las anteriores son correctas. e. Ninguna de las anteriores es correcta.

La socializacin es un proceso donde los individuos pertenecientes a una sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas ,valores y formas de percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempearse en la interaccin social , puesto que las habilidades intelectuales y emocionales se adquieren a travs de actividades interactivas, la identidad individual es decir, el concepto que la persona tiene de s misma, sus modelos y sus impulsos emotivos es ella misma el resultado de la socializacin. El proceso de socializacin, que debemos conceptuar como la asuncin o toma de conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, es factible gracias a los agentes sociales que son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la familia y la escuela. Por lo general se distingue la socializacin primaria aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel ms crucial en la constitucin de su identidad de los procesos de socializacin secundaria, en los que instituciones especficas como la escuela proporcionan competencias especficas, ms abstractas y definibles. Sin embargo, esto no implica que los efectos de la socializacin secundaria sean menos duraderos o influyentes; a travs de los mecanismos de control social, estos pueden resultar internalizados tan efectivamente como los adquiridos

en la infancia. La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, esto es, el entramado, relativamente consistente, de las fomas de pensar, sentir y actuar de una persona. La socializacion es un proceso que continua durante toda la vida y a medida que el individuo evoluciona . CONSIGNA 3 Lea el siguiente texto: La anomia, una patologa social argentina No cumplir con la ley en todas sus formas ya es ms que una avivada en nuestro pas. Se ha convertido en una cultura fuertemente arraigada que slo conduce a la desorganizacin social. LA escena transcurre en Berln, corre el ao 1938. Dos diplomticos de carrera, uno alemn y el otro argentino, conversan sobre las cada vez ms intensas tareas propagandsticas que el nacionalsocialismo realizaba en el exterior, especficamente en la Argentina. El tema haba cobrado actualidad por la denuncia que haban hecho asociaciones de derechos humanos y algunos legisladores socialistas de la Argentina, obligando al gobierno de turno a presentar una queja formal ante el gobierno del Tercer Reich. El diplomtico alemn, v. Weizscker, inquiri al argentino, el embajador Labougle, cmo era posible que grupos de agitadores nacionalsocialistas hubieran logrado durante seis aos desarrollar sus actividades sin que se hubiese producido ninguna reaccin por parte de las autoridades argentinas? El embajador de Argentina contest: "porque la Argentina es un pas donde, en general, cada uno hace lo que quiere". Esta inobservancia de las normas, muchas veces el desdn despectivo hacia las mismas, no es patrimonio exclusivo de la Argentina, pero distintos indicadores tienden a mostrar que el "todo vale" es un rasgo fuertemente arraigado en la sociedad argentina. Las violaciones a las normas del trnsito son un buen ejemplo de lo dicho. Segn una investigacin realizada en Buenos Aires, cada automovl particular viola un semforo en rojo una vez por da, aproximadamente. Los colectivos, cada uno, violan semforos a razn de casi dos por hora, cada da. En trminos comparativos, la Argentina es el pas con el mayor nmero de muertos en accidentes del trnsito en el mundo. Una forma de ser Pero el tema no se agota en el incumplimiento de normas viales, tambin se violan los cdigos edilicios, se adulteran alimentos y medicamentos, se falsifican ttulos profesionales, no se cumplen los horarios (la puntualidad en un sentido amplio es una norma que no slo caracteriza a la vida civilizada, sino que mejora la eficiencia de la sociedad en general), se ensucian los espacios pblicos y se pagan sobornos para no cumplir con determinadas normas. Segn datos de Gallup Argentina, casi un cuarto de la poblacin est dispuesto a dar dinero a la polica para evitar una multa, cantidad similar de personas se siente inclinada a no facturar trabajos para pagar menos impuestos o lograr certificados mdicos no veraces, que justifiquen su inasistencia al trabajo.

Segn la misma fuente, prcticamente la mitad de los argentinos, si encuentra dinero, ni piensa en buscar a su dueo, sino que se lo queda. Este menosprecio por la normatividad por parte de una determinada sociedad fue estudiada por el socilogo francs Emile Durkheim en el siglo pasado y acu el trmino "anomia" para describir ese comportamiento social. Durkheim sostena que en una situacin en la que se borran todos los lmites, los deseos y las pasiones se vuelven desmedidos. La insuficiencia normativa (no porque las normas no existan, sino porque su cumplimiento no es percibido como obligatorio) producira un estado social de crispacin y ansiedad por lo infinito: la passion de linfini. Peter Waldmann ha definido la anomia como un estado de desorganizacin social que se remite a la falta de normas claras y vinculantes. En la Argentina, las normas existen, aunque es cierto que a veces la yuxtaposicin de las mismas o su carcter contradictorio ofrecen la excusa para evitar su cumplimiento. No es la ausencia de normas lo que explica el carcter "anmico" de la Argentina, sino el desprecio a la normatividad por parte de segmentos considerables de la sociedad. Solidaridad para el delito Existe en la Argentina una solidaridad con quien delinque. Estadios de ftbol repletos ovacionan a un director tcnico violador de un menor. Un jugador de ftbol, adicto a las drogas, es colocado como la cara visible de una campaa contra el uso de drogas. Ese mismo jugador, ante el asedio periodstico, descarga una escopeta contra reporteros y la condena no termina de fijarse porque el poder poltico percibe una opinin pblica mayoritaria favorable a su absolucin. Evidentemente, una justicia dependiente del poder poltico o de la opinin pblica, no constituye un factor que ayude a disminuir el caudal de anomia de una sociedad. En trminos generales, la anomia slo puede ser combatida mediante un Poder Judicial que imparta justicia slo ateniendose a las leyes. En la Argentina, el Poder Judicial sufre desde hace dcadas una fuerte devaluacin social. Innumerables sondeos muestran que los argentinos no confan en la Justicia y, adems, estn convencidos de que intereses de distinta ndole influyen en las decisiones de la judicatura. Qu valor puede otorgar una sociedad al cumplimiento de las normas si la institucin cuya funcin es asegurar ese cumplimiento no es confiable, sus atribuciones no son cumplidas cabalmente, sus acciones no son justas y para pertenecer al cuerpo se requieren, en algunos casos, otras condiciones que las relacionadas con la funcin. Evidentemente este hecho produce anomia, pero tambin muestra anomia en la propia institucin judicial. Por Carlota Jackisch Directora Programa Poltico, Ciedla, Fundacin Konrad Adenauer. Teniendo en cuenta el anlisis de Carlota Jackisch, se podra decir que segn La anomia, una patologa social argentina a. La anomia en la Argentina es un habito que no esta institucionalizado

b. La anomia en la Argentina es un hbito que esta institucionalizado c. La anomia en la Argentina no es un hbito y no esta institucionalizado d. Todas las respuestas son correctas e. Ninguna de las anteriores es correcta La debilidad del compromiso de la sociedad Argentina con la ley y su Constitucin, unido a un grave dficit de legitimidad institucional, La desagregacin de los datos evidencia los claroscuros que caracterizan nuestra sociedad. En el terreno positivo, constatamos la alta valoracin que la mayora de los entrevistados tiene de la Constitucin y el hecho de que el respeto a la ley aparece como el logro ms deseado para la sociedad Argentina. La observancia y aplicacin de las leyes son vistas asimismo como el factor ms importante para fortalecer la democracia, junto a la existencia de gobiernos honestos, transparentes y que rindan cuenta. En resumen, un orden social e institucional donde la ley no se cumple, no es respetado por los ciudadanos ni por los dirigentes, y donde el Estado no impone ni garantiza su cumplimiento, es la visin que una mayora de los argentinos tenemos de nuestra propia sociedad. Esa percepcin se extiende al mbito de la Constitucin Nacional y se correlaciona con la baja confianza en las instituciones del Estado. Por un lado, una gran demanda de legalidad, una alta valoracin de la Constitucin y una demanda de lderes capaces de manejarse con apego a las leyes. Pero, por el otro, una sociedad que conoce y cumple poco su Constitucin, que se autocalifica como transgresora, que en lugar de asumir como propia la responsabilidad de este incumplimiento prefiere transferirla a los "otros", en la que hay momentos en que es necesario desobedecer la ley, el resto sostiene que si piensa que tiene razn est dispuesto a ir en contra de lo que manda la ley, y tambien esta el que no est dispuesto a obedecer una decisin que no le gusta aunque esta haya sido adoptada por la mayora. Existe asimismo una demanda de igualdad, tema no menor, ya que de su satisfaccin depende en gran medida la

credibilidad en las instituciones. En este sentido, otro dato preocupante, es la alta desconfianza y falta de credibilidad que afecta a las instituciones, sobre todo al Congreso y a los partidos polticos. Particularmente grave es el alto nivel de desconfianza que aqueja a la justicia, el cual va en aumento a medida que pasamos de los jueces inferiores a la Corte Suprema de Justicia de la Nacin. El Poder Judicial es una piedra fundamental en todo sistema republicano. Sin embargo, dos dcadas despus del inicio de la democracia, las largas demoras de la justicia, las dificultades para el acceso a la misma, el deterioro de su infraestructura, su falta de independencia y las sospechas de corrupcin que pesan sobre algunos de sus miembros, han trado un aumento de la desconfianza ciudadana en este poder a la vez que una fuerte sensacin de impunidad. La ciudadana no cree ni en quien hace las leyes (congresistas), ni en quien las ejecuta (gobernantes) ni en quien las interpreta y aplica (justicia); y, a veces, no establece con demasiada precisin a quien cabe cada una de esas funciones Estamos pues ante un problema complejo, profundo, que no tiene ni puede tener respuestas simples y puntuales. Su solucin demanda, por el contrario, una estrategia integral, continua y de largo aliento. Es esta una problemtica que no puede ni podr ser resuelta por un ministerio, o un cuerpo de inspectores, o una polica mejor preparada e incentivada, ni con ninguna mejora en algn aspecto parcial de los muchos que conforman este fenmeno. Tenemos que tomar conciencia de que la responsabilidad es compartida, y que compete no slo a los gobernantes -sobre los cuales pesa obviamente un altsimo nivel de responsabilidad- sino tambin a los ciudadanos.. Hay que tener la franqueza y el valor para asumir los argentinos somos violadores consuetudinarios de las normas vigentes, rpidos y competentes en descubrir cmo violarlas y cmo eludir las sanciones. No pagamos impuestos como deberamos, no

observamos las reglas de trnsito, estamos preparados para ofrecer una coima en cualquier momento, buscamos exenciones de todo tipo, tenemos un sentido de comunidad muy dbil, etc. de este modo creo que la Argentina pose un habito de anomia institucionalizado .En suma, la anomia que nos aqueja no es slo antidemocrtica sino, adems, una de las causas principales de nuestro subdesarrollo.

CONSIGNA 4 La sociologa clsica surge como una ciencia revolucionaria? a. Si la sociologa en su surgimiento es revolucionaria porque intenta transformar la sociedad. b. La sociologa surge como una ciencia conservadora c. La sociologa surge como una ciencia reformista d. Todas las anteriores son correctas. e. Ninguna de las anteriores es correcta Se puede hablar de dos sociologas la clsica y la marxista, la clsica fue creada por Auguste comte (el padre de la sociologa Clsica) y Durkheim, quienes hicieron una sociologa positivista y la que pretenda analizar los cambios producidos por las dos revoluciones, la industrial y la francesa, pero que en sntesis trataban de conservar el orden dominante de la clase superior y el poder de esta sobre los pobres, ya que Duerein sostena por ejemplo que el desplazamiento que la religin haba sufrido, generaba cambios drsticos y que la sociedad se desestabilizaba por esta causa y que el hombre y la ciencia deba explicar estos cambios pero ya sin valores como los que existan antes con la dominacin del clero. La sociologa marxista es revolucionaria y transformadora, porque pretende cambiar este aspecto de la dominacin de una clase sobre otra atravs de la lucha de clases, la revolucin y la reorganizacin.

CONSIGNA 5 Qu autor plantea que en el mal gobierno las leyes solo benefician al que algo tiene y perjudican a los que nada tienen y (Explique el porqu de la frase?

a. Hobbes b. Weber c. Rousseau d. Todas las respuestas son correctas e. Ninguna de las anteriores es correcta. Nos ensea cual es la forma de gobierno, como se clasifican, cmo interactan, para que sirven, como se crearon, cules han sido sus filosofas, las condiciones en las que se han desarrollado. Por que funcionan as, cules han sido sus objetivos la funcionalidad que han tenido. Podemos identificar como un gobierno es funcional o disfuncional, la razn de ser del mismo, la filosofa en que se maneja y muchos aspectos ms del mismo. Cuando nos marca el ejemplo acerca de la diferencia entre un gobierno democrtico y otro aristocrtico, es cuando podemos identificar la funcionalidad de los sistemas de gobierno, y el por qu no se puede decir cuando un sistema es mejor que otro, porque cada uno es bueno, de acuerdo al punto de vista que se est planteando, adems de cuales sean los objetivos o el rumbo que deba dicho pueblo. Tambin nos explica el por qu un gobierno no puede ser perfecto, y es por el simple hecho que tal perfeccin no se encuentra dentro de la naturaleza humana, todo rgimen de leyes perfectas vienen de dios, y si los humanos tuviramos la capacidad de recibir rdenes de desde tan alto, no habra la necesidad de crear alianzas como lo son los pueblos. Rousseau tambin nos dice cuales deben ser las condiciones necesarias para que un pueblo pueda subsistir por varios aos, pero no es tardo en aclarar que la eternidad en un pueblo es simplemente inexistente, si las potencias ms poderosas han cado sin importar cual tarde o temprano, eso nos garantiza que ningn pueblo existir por siempre, adems enfatiza que cuando la voluntad general del pueblo comienza a ser desplazada por los intereses personales de uno o de unos cuantos es cuando el pueblo se va de pique en la decadencia. El que mas

posee siempre tratara de denigrar al que menos tiene se cree superior a este porque pose dinero y el pobre como no pose recursos ni dinero es sometido a callar. CONSIGNA 6 Qu autor sostuvo la idea de que sin un poder comn que atemorice a todos los Hombres no hay sociedad? a. Hobbes b. Weber c. Rousseau d. Todas las respuestas son correctas e. Ninguna de las anteriores es correcta.

Hobbes dice que para su propia conservacin, la primera y fundamental ley de la naturaleza ordena a todos los hombres buscar la paz y defenderse contra aquellos que no les dan paz , este es el fundamento para la constitucin de la sociedad civil a travs de un contrato social, que es el acuerdo en donde cada uno est dispuesto a prescindir de su derecho a todas las cosas cuando los dems tambin estn dispuestos a hacerlo, as cada uno de los hombres se obliga, por el contrato con los dems, a no resistir las rdenes del hombre o del consejo al que hayan reconocido como su soberano.

La pugna de riquezas, placeres, honores u otras formas de poder, inclina a la lucha, la enemistad y a la guerra, por ello, en la naturaleza del hombre se encuentran tres causas principales de discordia: la competencia, la desconfianza y la gloria. La competencia impulsa a los hombres a atacarse para lograr un beneficio, la desconfianza para lograr la seguridad y la gloria para ganar reputacin. Con todo esto, mientras el hombre viva sin un poder comn que los atemorice a todos, se hallarn en la condicin o estado que se llama guerra. Ademas el poder es para temer ,someter ,atemorizar . Si podemos definir rpidamente el derecho como un sistema general de regulacin, en Hobbes ese sistema general primario que es el derecho de naturaleza se basa en la libertad de uso del propio

poder. Ese poder se usa hasta donde llegue, hasta donde d; ese uso es ilimitado, uso que se restringe en cuanto se tope con un impedimento externo. Esta conclusin se desprende de la misma idea de naturaleza que Hobbes tiene: todo uso del poder tiene una duracin eterna que slo encontrara alteracin o modificacin si aparece en su camino un obstculo. De acuerdo a la concepcin hobbesiana el poder es un eterno avance. El avanzar es intrnseco al poder y quiere decir ganar una adquisicin ms a cada momento con miras a la adquisicin posterior. Los poderes activos libran la lucha contra las fuerzas reactivas estableciendo la ley, declarando de manera imperativa acerca de lo que aparece a sus propios ojos como lo justo y permitido, por un lado, y lo injusto y prohibido, por otro. Es decir, los poderes activos no establecen la normalidad desde el lado del perjudicado (en general, el dbil), sino desde su misma posicin de preponderancia, por lo que entonces la normalidad no es ms que manifestacin de su suprema potestad. En otras palabras, en el derecho, en la ley, en la normalidad en general, se refleja, se condensa, el tipo y grado de poder supremo imperante. Amn de que todas las infracciones al orden de la normalidad son vistas y consideradas de manera impersonal. De esta forma se destierra el resentimiento, la venganza. En definitiva, los perjuicios nunca son a nadie en particular, sino slo perjuicios provocados por el crudo juego del poder, por el propio juego de la vida, ofensiva, violenta, despojante, aniquiladora. DIAZ CARMEN ROSA