Verinotio revista on-line

de educao e cincias humanas

Vida cotidianade e mercado mundial (Breve dilogo com Harry Braverman) Espao interlocuo em cincias humanas
n. 11, Ano VI, abr./2010 Publicao semestral ISSN 1981-061X

Vida cotidiana e mercado mundial (Breve dilogo com Harry Braverman)

Mnica Hallak Martins da Costa* Resumo: Pretende-se com este texto estabelecer um breve dilogo com Harry Braverman, autor de Trabalho e capital monopolista (1987), acerca de sua compreenso das mudanas ocorridas na vida social a partir do predomnio da atividade humana no espao industrial. Busca-se, em primeiro lugar, valorizar uma abordagem que, no obstante o teor crtico com que ser tratada, tem o mrito de evidenciar as transformaes objetivas e subjetivas na vida de todos os dias decorrentes das mudanas nas relaes de produo. Palavras-chave: Cotidiano; indivduo social; mercado mundial.

Everyday life and the world market (A brief exchange with Harry Braverman)
Abstract:
This paper aims at presenting a brief exchange with Harry Braverman, author of Labor and Monopoly Capital (1987), about his understandings of the changes in social life as a consequence of human activity in the industrial age. Firstly, we intend to acknowledge the value of an approach which, in spite of the criticism with which it will be analyzed, has as its merit to evidence the objective as well as subjective transformations undertaken in contemporary life as a result of the changes occurred in production-based relationships.

Key words:

Daily life; social individual; world market.

* Graduada em servio social pela PUC-MG, mestre em filosofia pela UFMG e doutoranda em servio social pela UFRJ. Professora da Escola de Servio Social da PUC-MG.

87

Mnica Hallak Martins da Costa

A revoluo social (...) no pode tirar sua poesia do passado, e sim do futuro. (Marx, O 18 brumrio de Lus Bonaparte)

O objetivo principal de Trabalho e capital monopolista (1987), como anunciado no subttulo, o exame da degradao do trabalho no sculo XX. O captulo dedicado anlise do mercado mundial, portanto, no trata diretamente do problema central da obra, apenas contextualiza as mudanas que ocorreram na vida social de modo a apresentar a discusso acerca do desenvolvimento dos processos de trabalho naquele momento. Na introduo do livro, quando relata brevemente as funes que havia exercido como trabalhador manual, Braverman levanta a hiptese de seus argumentos serem interpretados como apego sentimental s condies antigas (Braverman, 1987, p. 17) de trabalho1. Ele afirma, no entanto, que cuidou para que suas concluses no decorressem desse romantismo, apesar de admitir ter gostado de trabalhar com artfice. Declara, alm disso, que suas
(...) opinies sobre o trabalho esto dominadas pela nostalgia de uma poca que ainda no existe, na qual, para o trabalhador, a satisfao do ofcio, originada do domnio consciente e proposital do processo do trabalho, ser combinada com os prodgios da cincia e poder criativo da engenharia, poca em que todos estaro em condies de beneficiar-se de algum modo desta combinao (Braverman, 1987, p. 18)

No discutiremos no presente texto2 se Braverman teve ou no sucesso em se distanciar do saudosismo em relao s formas anteriores de trabalho (este foi um tema de disputa entre seus crticos e defensores). Limitamonos aqui a desenvolver um brevssimo dilogo com o autor a partir de suas reflexes sobre as mudanas na vida social no contexto do capitalismo dos monoplios, quando a totalidade do indivduo, da famlia, da sociedade e das necessidades sociais (Braverman, 1987, p. 231) so subordinados ao mercado. Este recorte, claro, no permite maiores generalizaes acerca dos resultados alcanados por Braverman. Mas com relao ao tema aqui tratado, o da vida cotidiana, no h dvida quanto sua nostalgia de uma vida comunitria centrada no contato direto dos indivduos na famlia e na vizinhana, como veremos adiante. Harry Braverman (1987) abre o captulo dedicado anlise do mercado mundial, de seu Trabalho e capital monopolista, listando os artigos que passam a fazer parte da vida domstica a partir do capitalismo dos monoplios. Ele arrola primeiramente aqueles produtos que desde o incio do sculo XIX entravam nas casas da maioria da populao:
gneros bsicos sob a forma mais ou menos inacabada, tais como cereais e carnes, peixe e alimentos, derivados de leite e legumes, bebidas destiladas e fermentadas, po e biscoitos e melaos. Outras necessidades domsticas normais incluam fumo, carvo e velas, lamparinas e sabo, sebo e cera, livro e jornais. A produo de roupas estava em seus incios, mas o mercado na primeira parte do sculo XIX j estava bem desenvolvido para fios e txteis, inclusive artigos de tric, botas e sapatos. Os artigos domsticos incluam tambm artefatos de madeira de serrarias e carpintarias ferragens, tijolos e pedra, artigos de argila e vidro, moveis, utenslios domsticos, porcelana e utilidades, instrumentos musicais, lataria e prataria, cutelaria, relgios e carrilhes, produtos farmacuticos e drogas (Braverman, 1987, p. 231).

O autor completa a lista com aqueles materiais que eram necessrios para a manufatura de alguns dos artigos mencionados:
ferro e minrios no ferrosos, metais, madeira bruta, alcatro, breu, terebintina, potassa, cnhamo, artigos de pedra etc. O transporte exigia fabricao de carroas, carretas, coches e carruagens, navios e botes, tonis e barris. E as indstrias que produziam ferramentas e implementos tais como foices, arados, machados e martelos haviam comeado a produzir maquinaria sob a forma de bombas, mquinas a vapor, equipamento de fiao e tecelagem, e as primeiras mquinas-ferramentas (Barverman, 1987, pp. 231-2).
1 Braverman no se enganou em suas previses. Ele foi, de fato, acusado de romantizar a qualificao manual, contrapondo um local de trabalho mtico do sculo XIX, dominado majoritariamente por artesos qualificados autnomos a um local de trabalho do sculo XX, povoado por trabalhadores desqualificados que desempenham trabalho degradado e montono (Meiksins, 1996, p. 109). Disponvel no site: <http://www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista/3_Meiksins.pdf>, acessado em mar. 2010. 2 A reflexo aqui apresentada foi desenvolvida no processo da investigao para a tese de doutorado cujo tema a vida cotidiana no capitalismo contemporneo; da o recorte to estreito na obra de Braverman, que teve apenas o intuito de evidenciar a perspiccia do autor ao tratar do mercado mundial a partir da vida domstica.

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

Vida cotidiana e mercado mundial (Breve dilogo com Harry Braverman)

No momento descrito inicialmente por Braverman, o papel da famlia permanecia fundamental nos processos produtivos da sociedade. Apesar de a indstria j estar presente na confeco de vrios artigos mencionados acima, a famlia era a unidade econmica, reprodutora da existncia social, por excelncia. Como afirma Tryon, citado por Braverman, praticamente todas as necessidades da famlia eram supridas por seus membros. O produtor e consumidor eram virtualmente idnticos (Tryon apud Braverman, 1987, p. 232). Nas fazendas norte-americanas o agricultor e sua famlia cultivam os cereais e criam o gado que eles mesmos preparam para consumo, alm de:
fazer vassouras, colches, sabo, carpintaria e pequenos trabalhos em metal, curtumaria, fermentao e destilao, manufatura de arreios, desnatao e fabricao de queijos, prensamento e fervura de sucos para melaos, corte de moires e ripas para cercas, panificao de compotas e s vezes at mesmo fiao e tecelagem (Braverman, 1987, p. 232).

Esse quadro muda radicalmente a partir do final sculo XIX e incio do seguinte. Braverman mostra, por exemplo, que em um perodo de vinte anos (de 1879 a 1899) a produo domiciliar de manteiga caiu abaixo de trs quartos.3 Ou seja, se at 1879 toda manteiga consumida pelas famlias era produzida em casa, em 1899 apenas uma em cada quatro casas produzia esse alimento. A diminuio da produo domiciliar paralela ao vertiginoso aumento da produo nos estabelecimentos comerciais. o caso da fabricao do po, dos legumes em conserva e das compotas de frutas que chegou a crescer doze vezes entre 1899 e 1939, como mostram as pesquisas apresentadas pelo autor. Braverman identifica alguns fatores que levaram a essa transio. Primeiramente, a expulso do agricultor da terra e o condicionamento urbano mais apertado que destri as condies sob as quais possvel levar a vida antiga. O anel urbano fecha-se em torno do trabalhador (...) e os confina nas circunstncias que impedem as antigas prticas de auto-abastecimento dos lares (Braverman, 1987, p. 234). Em segundo lugar, com frequncia o trabalho domiciliar torna-se antieconmico em comparao com o trabalho assalariado pelo barateamento dos artigos manufaturados (Braverman, 1987, p. 234), o que tem como uma de suas consequncias a sada da mulher do lar para a indstria. Alm da presso material que leva todos os integrantes do grupo familiar a buscar seu sustento fora de casa, Braverman identifica tambm a presso do costume social que, segundo ele, incide com maior fora sobre a gerao jovem, mais suscetvel aos ditames da moda, da publicidade e dos prprios processos educacionais, que a essa altura so exercidos fora de casa. Tudo isso contribui para o menosprezo em relao ao feito em casa, que paralelo valorizao do comprado fora. Essas mudanas objetivas na reproduo das necessidades materiais da famlia so acompanhadas de um elemento novo que pode surgir justamente pela disponibilidade dos artigos produzidos pela indstria: a poderosa necessidade de cada membro da famlia de uma renda independente (Braverman, 1987, p. 235). At ento, cada pessoa do grupo familiar deveria se especializar em um ramo das atividades domsticas para que a famlia pudesse obter os artigos necessrios para sua reproduo. Trabalhando fora de casa, os membros da famlia, de um lado, perdem ou deixam de adquirir aquelas habilidades nas quais se especializavam no trabalho domstico e, por outro, buscam no mercado outros produtos diferentes daqueles produzidos por eles prprios. Para o autor, essa necessidade de renda independente um dos sentimentos mais fortes instilados pela transformao da sociedade em um gigantesco mercado de trabalho e artigos, uma vez que a fonte de status j no mais a capacidade de fazer coisas, mas simplesmente a capacidade de compr-las (Braverman, 1987, p. 235). O que o autor designa, no final da citao, com o advrbio simplesmente nada menos que o resultado da maior transformao vivida pela humanidade nos seus ltimos milnios a revoluo industrial. As consequncias positivas e/ou danosas para a classe operria das grandes transformaes ocorridas no comeo do industrialismo foram pesquisadas e divulgadas por inmeros historiadores. Hobsbawm (2000), no livro Trabalhadores, dedica o quinto captulo exclusivamente para a polmica entre os que defendiam que houve um efetivo aumento do padro de vida da classe trabalhadora no perodo e aqueles que afirmavam, ao contrrio, que esse padro declinou. Marx (1983), no livro I de O capital, em especial no captulo XXIII, descreve as condies

3 Esse processo paralelo ao quadro apresentado por Braverman no primeiro captulo. Segundo o autor, no incio do sculo XIX quatro quintos da populao norte-americana trabalhavam por conta prpria. Essa cifra caiu para um tero por volta de 1870 e em 1940 para no mais de um quinto; no ano de 1970, apenas perto de um dcimo da populao trabalhava por conta prpria (Braverman, 1987, p. 55).

89

Mnica Hallak Martins da Costa

deplorveis da classe trabalhadora da Inglaterra em meados do sculo XIX. Mas, independentemente do resultado dessa disputa, o que aconteceu na Inglaterra a partir de final do sculo XVIII gerou um processo de mudana irreversvel para a vida dos seres humanos de todo o planeta. Em apenas um sculo, ou seja, nos cem anos que separam a revoluo industrial da era do capitalismo dos monoplios o mundo se torna genuinamente global (Hobsbawm, 2005, p. 29). certo que a preocupao de Braverman muito mais a perda das habilidades4 de fazer coisas e o domnio do consumo como modo de ser, de individuao, e no somente o aumento ou o declnio do padro de vida. Mas ao considerar esse processo pelos seus aspectos negativos que sem dvida so reais o autor deixa de valorizar a ampliao, sem precedentes, das possibilidades humanas abertas por esse movimento (que Marx valoriza principalmente nos Grundrisse). De todo modo, o prprio Braverman mostra a transformao dos afetos, costumes, sentimentos, enfim, dos laos humanos que acompanha o movimento de ampliao do consumo atravs da identificao da necessidade de cada pessoa construir outras relaes fora do grupo familiar. O primeiro passo do processo que, segundo Braverman, leva dependncia de toda a vida social (Braverman, 1987, p. 235) para com o mercado foi a industrializao do alimento em semi-preparado ou inteiramente preparado. Essa mudana tem como uma de suas consequncias a liberao da mulher de parte do trabalho domstico e serve, ao mesmo tempo, para impeli-la ao mercado de trabalho. Ao identificar a industrializao do alimento como momento inicial das transformaes ocorridas na era do capitalismo dos monoplios, Braverman se volta para as implicaes nas relaes humanas decorrentes desse movimento. Diz ele:
a populao no conta mais com a organizao social sob forma de famlia, amigos, vizinhos, comunidade, velhos, crianas, mas com poucas excees devem ir ao mercado e apenas ao mercado, no apenas para adquirir alimento, vesturio e habitao, mas tambm para recreao, divertimento, segurana, assistncia aos jovens, velhos, doentes e excepcionais. Com o tempo, no apenas necessidades materiais e de servio, mas tambm os padres emocionais de vida so canalizados atravs do mercado (Braverman, 1987, p. 235).

Braverman compreende a atomizao da vida social nas cidades, principalmente, a partir das relaes de mercado como sucedneo das relaes individuais e comunitrias (Braverman, 1987, p. 235). Constata, assim, que as relaes entre os indivduos no ocorre mais diretamente a partir de suas associaes na famlia, na vizinhana etc. mas nas relaes de compra e venda. Por isso, quanto mais a vida social se transforma em uma densa e compacta rede de atividades interligadas nas quais as pessoas so totalmente dependentes, tanto mais atomizadas elas se tornam, e mais seus contatos com os outros as separam em vez de torn-las mais prximas (Braverman, 1987, pp. 235-6). Trata-se daquilo que Marx caracterizou como interdependncia indiferente, relao na qual o interesse comum est submetido aos interesses particulares refletidos em si mesmos, ao interesse individual de um em oposio ao do outro (Marx, 1985a, p. 135). A famlia como representante mxima das funes da vida social, produo e consumo, se v reduzida somente ltima, mesmo assim de forma atenuada, visto que mesmo como unidade consumidora a famlia tende a romper-se em partes componentes que consomem separadamente (Braverman, 1987, p. 236). Segundo o autor:
Esse processo apenas um aspecto de uma equao mais complexa: medida que a vida social e familiar da comunidade so enfraquecidas, novos ramos da produo surgem para preencher a lacuna resultante; e medida novos servios e mercadorias proporcionam sucedneos para relaes humanas sob a forma de relaes de mercado, a vida social e familiar so ainda mais debilitadas. Trata-se, pois, de um processo que implica alteraes econmicas e sociais de um lado, e profundas mudanas nos padres psicolgicos e afetivos de outro (Braverman, 1987, p. 236).

Essas alteraes se realizam efetivamente no cotidiano das pessoas. A maior parte do tempo de vida de um indivduo at ento ocorria em casa, com os familiares. Na situao do trabalho domiciliar moderno, o capital entrou nas casas dos trabalhadores obrigando-os a trabalhar sob suas condies5, depois forou a todos os membros da famlia a buscar seu sustento em um espao diferente do domstico. A sada das pessoas para trabalhar, ter de ganhar a vida fora de casa, significa concretamente estabelecer relaes com um universo de pessoas muito

4 A questo da perda de habilidades (ou de qualificao) um dos alvos preferidos dos crticos de Trabalho e capital monopolista. Melksins (1996) uma referncia esclarecedora para o debate sobre as questes do processo de trabalho. 5 Essa tambm foi uma situao mencionada pelos crticos de Braverman. Eles afirmam que os artesos estavam longe de ser completamente autnomos, na medida em que os empregadores desenvolveram vrias formas de controle do trabalho qualificado, antes do nascimento da gesto cientfica (Meiksins, 1996, p. 109).

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

Vida cotidiana e mercado mundial (Breve dilogo com Harry Braverman)

mais amplo, desempenhar tarefas freqentemente mais fragmentadas do que no contexto anterior, adquirir novas necessidades, no s de consumo, mas tambm de outras atividades e contatos sociais fora da famlia. A necessidade de tempo livre para exercer outras atividades fora do trabalho ainda muito tmida na fase inicial do capitalismo dos monoplios. Era recente ainda a jornada de trabalho de 10 horas dirias, que permitia pouco mais do que a convivncia mnima com a famlia no tempo fora da fbrica. Mesmo em uma obra sem nenhuma vinculao com a tradio marxista, como Histria da vida privada (1992), pode-se encontrar a afirmao, de Antoine Prost, de que no incio do sculo XX as classes populares (leia-se: trabalhadora) se definiam, acima de tudo, pelo trabalho, e sua vida privada deveria se submeter primeiramente s obrigaes profissionais (Prost, 1992, pp. 33-4). Por isso mesmo, como afirma Braverman, o mais caracterstico em uma sociedade em que a fora de trabalho comprada e vendida que o tempo de trabalho torna-se aguda e antagonisticamente dividido a partir do tempo de lazer, e o trabalhador suspira pelo tempo livre a que d extraordinrio valor, enquanto a hora do trabalho considerada tempo perdido ou desperdiado. (Braverman, 1987, p. 237). Nos Manuscritos de 1844, Marx tratou dessa contraposio caracterizando-a como o bestial (comer, beber, procriar) que se torna e humano; mas interessa-nos aqui mostrar, com Braverman, que o preenchimento do tempo ocioso tambm se torna dependente do mercado, que inventa continuamente divertimentos passivos, entretenimentos, e espetculos que se ajustam s restritas circunstncias da cidade e so oferecidos como sucedneos da prpria vida (Braverman, 1987, p. 237). Para o autor o capital to empreendedor que mesmo onde feito o esforo por um setor da populao para ir em busca da natureza, do esporte, da arte atravs da atividade pessoal e amadorista ou de inovao marginal, essas atividades so rapidamente incorporadas ao mercado (Braverman, 1987, p. 237). Braverman considera a crescente insero do mercado em todas as esferas da vida a runa da prpria famlia e da comunidade, que ao se desagregarem deixam um vazio em relao aos cuidados dos membros da famlia uns com os outros. Com todos os adultos saudveis trabalhando fora, quem cuida dos velhos, das crianas, dos deficientes, dos doentes? assim que, segundo o autor, o cuidado dos seres humanos uns para com os outros torna-se cada vez mais institucionalizado (Braverman, 1987, p. 238). Ele afirma que:
Cria-se todo um novo estrato de desamparados e dependentes, enquanto o antigo e j conhecido amplia-se enormemente: a proporo dos doentes mentais ou deficientes, os criminosos, as camadas pauperizadas na parte baixa da sociedade, todos representando variedades de desmoronamento sob as presses do urbanismo capitalista e das condies de emprego ou desemprego capitalista. Alm do mais, as presses da vida urbana crescem mais intensas e ela torna-se mais difcil aos necessitados de amparo na selva das cidades. Uma vez que nenhum cuidado se pode esperar de uma comunidade atomizada, e uma vez que a famlia no pode arcar com todas as incumbncias, j que tem que arrojar-se na ao para sobreviver e ter xito na sociedade de mercado, o cuidado de todas essas camadas torna-se institucionalizado, muitas vezes das maneiras mais brbaras e opressivas. Assim compreendido, o macio aumento das instituies que se estendem de todos os modos, das escolas e hospitais de um lado, a prises e manicmios de outro, representa no precisamente o progresso da medicina, da educao ou da preveno do crime, mas a abertura do mercado apenas para os economicamente ativos e em funcionamento na sociedade, em geral custa pblica e para um vultoso lucro para as empresas fabris e de servios que em geral possuem e invariavelmente patrocinam essas instituies. (Braverman, 1987, p. 238)

O amparo aos necessitados , portanto, crescentemente assumido no diretamente pelo mercado, que raramente consegue transformar essas atividades em investimentos lucrativos, mas pelo estado, que financia direta ou indiretamente o sustento das instituies assistenciais. Mas Braverman no trata apenas dos servios voltados para os cuidados imediatos com a populao necessitada (includos nessa categoria crianas e idosos), mas o aumento de instituies como motis, hotis, restaurantes e tambm de imensos espaos de supermercados e lojas, escritrios e unidades integradas habitacionais (Braverman, 1987, p. 238). Nestes ambientes aquelas atividades antes exercidas para manuteno da prpria casa, por exemplo, a limpeza, so agora executadas por pessoas especializadas, em grande parte por mulheres que, de acordo com os preceitos da diviso do trabalho, executam (...) funes que antigamente executavam em casa, mas agora a servio do capital (Braverman, 1987, p. 239). Para Braverman, a criao do mercado mundial depende, em primeiro lugar, da transformao de todos os bens de consumo em mercadoria. Em segundo, na converso dos servios em mercadoria e, por fim naquilo que o autor chamou de ciclo de produto, que inventa novos produtos e servios, alguns dos quais tornam-se indispensveis (Braverman, 1987, p. 239). Assim, para ele:

91

Mnica Hallak Martins da Costa

o habitante da sociedade capitalista enlaado na teia tranada de bens-mercadorias e servios-mercadoria da qual h pouca possibilidade de escapar mediante parcial ou total absteno da vida social tal como existe. Isto reforado de outro lado por um desenvolvimento que anlogo ao que continua na vida do trabalhador: a atrofia da competncia. No fim, a populao acha-se, quer queira quer no, na situao de incapacidade de fazer qualquer coisa que facilmente no possa ser feito mediante salrio no mercado, por um dos mltiplos ramos novos do trabalho social. E enquanto do ponto de vista do consumo isso signifique total dependncia quanto ao mercado, do ponto de vista do trabalho significa que todo o trabalho efetuado sob a gide do capital e suscetvel de seu tributo de lucro para expandir o capital ainda mais (Braverman, 1987, p. 239).

Exatamente por esse entrelaamento inescapvel, Marx (assim como Braverman) considera a sociedade capitalista como a forma histrica mais social da produo humana. O tom de reprovao de Braverman em relao s conquistas do mercado e desqualificao do trabalhador colocadas por ele como dois lados da mesma moeda deixa de enfatizar exatamente o que Marx chamou de aspectos civilizadores do capital (Marx, 1985, p. 273). Mas o prprio autor estadunidense admite que para os fins de sua anlise o que interessa mostrar so os aspectos desumanizadores do mercado mundial, o confinamento de amplo segmento da populao ao trabalho degradado (Braverman, 1987, p. 239). Ele esclarece que assim como na fbrica,
no nas mquinas que est o erro, mas nas condies do modo capitalista de produo sob as quais elas so utilizadas; do mesmo modo, no na existncia dos servios que est o erro, mas nos efeitos de um mercado todo-poderoso que, dominado pelo capital e seu investimento lucrativo, tanto catico quanto profundamente hostil aos sentimentos da comunidade (Braverman, 1987, p. 239).

Com seu saudosismo em relao comunidade, Braverman curiosamente se esquece de um aspecto que ele prprio identificou e que, com certeza, est entre as maiores conquistas da forma social capitalista de produzir: a constituio do indivduo social. De fato ela se exerce a custa de uma comunidade de indivduos atomizados. Isso no significa que os indivduos vivam somente voltados para si, isolados do mundo, ao contrrio, significa que a vida social mudou, que a ou as comunidades no se formam somente pelo contato fsico entre as pessoas da mesma famlia ou da vizinhana, mas que elas podem se reunir de outras tantas formas. Ou seja, a absteno da vida social tal como existe pode significar que no h uma forma nica de existir para a comunidade humana, que ela mltipla e as suas formas de existncia se multiplicam com o desenvolvimento das foras produtivas e com as transformaes individuais/sociais que necessariamente a acompanha. Braverman morreu apenas dois anos depois de publicar Trabalho e capital monopolista, ou seja, em 1976. Ele no viu, portanto, o vertiginoso desenvolvimento da informtica do sculo XXI e no podemos dizer com certeza se ele manteria ou no sua crtica ao fim da comunidade ou se a estenderia ao surgimento de espaos virtuais de troca. Claro que podemos, e devemos, como e com ele, denunciar a tentativa de apropriao capitalista desses espaos que, em alguma medida, tem xito. Mas, ao mesmo tempo eles expem, pela sua prpria existncia, os limites dessa forma social que pretende transformar tudo em mercadoria. O real/virtual (msicas, livros, filmes) liberado no ciberespao6 , digamos assim, resistente ao enquadre capitalista, o que no significa, obviamente, que sua existncia leve por si s superao do capital, mas que o desenvolvimento das foras produtivas coloca dificuldades para essa forma de produzir e reproduzir a vida social. O trabalho de Braverman continua a ser uma referncia obrigatria para os estudiosos do marxismo, ainda que tenha perdido sua atualidade em um e outro aspecto. De todo modo, chama a ateno a sensibilidade do autor para a constante interao entre as esferas superestruturais da formao social e a base material, elemento que, por si s, faz de seu livro um clssico.

6 Essa a discusso, por exemplo, de Pierre Lvy (1996 e 1998) quando esclarece o significado de virtual e inteligncia coletiva.

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

Vida cotidiana e mercado mundial (Breve dilogo com Harry Braverman)

Referncias Bibliogrficas
BRAVERMAN, Harry. Trabalho e capital monopolista. Rio de Janeiro: LTC, 1987. HOBSBAWM, Eric. Os trabalhadores. So Paulo: Paz e Terra, 2000. ______. A era dos imprios. So Paulo: Paz e Terra, 2005. LVY, Pierre. O que o virtual? So Paulo: Ed. 34, 1996. ______. A inteligncia coletiva. So Paulo:Loyola, 1998. MARX, Karl. O capital. So Paulo: Abril Cultural, 1983-1985, 3 v. ______. Grundrisse, 1857-1858. In: Carlos Marx Frederico Engels. Obras Fundamentales v. 6/7. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1985a. ______. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo: Boitempo, 2004. ______. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular, 2007. MEIKSINS, Peter. Trabalho e capital monopolista para os anos 90: uma resenha crtica do debate sobre o processo de trabalho. Crtica marxista. So Paulo: Brasiliense, n 3 pp. 106-117, 1996. PROST, Antoine; VICENT, Grard. Histria da vida privada 5. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.

93