Laura Mendoza Sandoval

FICHA DE LECTURA WALTER BENJAMIN PENSADOR DE LA CIUDAD: USOS Y RECEPCIONES EN AMRIC LATINA POR ALBERTO VERN OSPINA
Dnde: Biblioteca general PUJ ref: 193 B35 V

Contenido
FICHA DE LECTURA WALTER BENJAMIN PENSADOR DE LA CIUDAD: USOS Y RECEPCIONES EN AMRIC LATINA POR ALBERTO VERN OSPINA ................................................................................ 1 A manera de presentacin .............................................................................................................. 1 Razn legtima: la novela de un escritor colombiano inspirada en un filsofo desesperado. (p 15 23)................................................................................................................................................. 1 Walter Benjamin y su topografa (p 27 45) .................................................................................. 2 Walter Benjamin y la experiencia educativa de la ciudad (p 49 61) ............................................ 4 Walter Benjamin y su recepcin en Amrica Latina (p 81-102) ...................................................... 5 Benjamin y los territorios del miedo (p143 159).......................................................................... 5

A manera de presentacin
He pretendido las siguientes cosas: contextualizar la obra de Walter Benjamin, mostrar cmo ste resulta de sumo maleable y apto para producir anlisis de diversos objetos particularmente de un acercamiento esttico a la ciudad, y tambin evidenciar la recepcin que este pensador ha tenido en Amrica Latina, incluida Colombia. El libro recoge algunos ensayos publicados y transformados para esta publicacin y otros completamente inditos. Los publicados son: Walter: una experiencia educativa de ciudad, Entre la vanguardia y el fascismo, Walter y su recepcin en Amrica Latina, Juguetes e infancia en Walter Benjamin, mientras que los otros son por completo inditos. (Ospina, 2005)

Razn legtima: la novela de un escritor colombiano inspirada en un filsofo desesperado. (p 15 23)

Ricardo Con Gaviria escribe un libro a propsito del judo alemn Walter Benjamin: El pasajero Walter Benjamin en 1992. En l, relata de una forma agradable y envolvente la vida del intelectual haciendo una retrospectiva, recreando el momento de su suicidio en el hotel de los pirineos Portbou en 1940. Benjamin sufi una doble (o triple ) condena. Ser judo en un contexto completamente antisemita, lo que le imposibilito tener un lugar para ofrecer ctedras acadmicas, le imposibilito llevar a buen curso sus publicaciones (posteriormente rescatadas del olvido) que estaban controladas por simpatizantes del rgimen en toda la Europa occidental y por ltimo, su viaje a Rusia no le rinde 1

Laura Mendoza Sandoval frutos, por lo que decide aislarse con algunos desposedos judos en los pirineos, donde ve como nica salida el suicidio. la figura de Walter Benjamin puede ser definida como la del estudioso y pensador de las ciudades europeas. Su reflexin rompe con aquella manera de meditacin abstracta e idealista por medio de una perspectiva histrica y materialista que a su vez recoge elementos del surrealismo y de la mstica que conduce al pensamiento hacia la posibilidad de construirse desde las pequeas cosas [La vida cotidiana dira Lefebvre] los fragmentos, los residuos que deja la ciencia y la tradicin cultural. Sus estudios sobre la ciudad de Pars durante el siglo XIX son un verdadero ejemplo de lo que podra ser la constitucin de una filosofa de la ciudad o un pensamiento que gracias a lo urbano integre la historia, la ciencia, el arte y la comunicacin (Ospina, 2005, pp. 20 21) El paseo es la forma a travs de la que Benjamin analizara las ciudades, especialmente el paseo por lo pasajes (galeras), con los que podra luego hacer una interpretacin de la modernidad comercial en la que estaba penetrando el mundo occidental. EL paseo se encuentra signado por la seguridad del pronto regreso, tiene que ver con aquellos recorridos que nos sacan de la ciudad los das domingos [la condicin de extranjero a la que alude Simmel en sus ensayos!] o con esas indagaciones urbanas que nos introducen por zonas desconocidas de una ciudad (Ospina, 2005, p. 22) El paseo o el viaje son dos recursos metodolgicos fabulosos. Decir que el presente libro recurre al mtodo del aseo es aseverar que mi aspiracin es la de que sin ir demasiado lejos pueda encontrar en la proximidad, en la cercana, objetos, arquitecturas, texto, situaciones que hagan tanto de m como del posible lector mejores conocedores del entorno o del universo que no propone el autor berlins(Ospina, 2005, p. 23) Benjamin llega al contexto colombiano en los aos setentas, mediados de la dcada, con la traduccin de su ensayo la obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en la revista Eco de 1968. Aqu, se presenta una discusin (el Benjamin tambin propuso) acerca de la veracidad de la traduccin, y cmo llega la informacin a travs de una traduccin de un texto original. A este respecto, se problematiza la existencia de diversos cdigos culturales y lingsticos que, traslapados de una lengua a otra, dan cabida a una ampliacin del campo semntico de la idea.

Walter Benjamin y su topografa (p 27 45)

el ambiente de juventud que vive Benjamin en Berln se encuentra atravesado por la esttica expresionista (Ospina, 2005, p. 38) En este captulo se hace un panorama del caldo de cultivo que le da vida al Walter Benjamin que existi en el siglo XX, y que nace en Berln en el ao de 1892. Habla acerca de la situacin poltica de la republica de Weimar, as decisiones polticas que s toman para ser una potencia europea y alcanzar la modernidad de los pases vecinos: apostarle por al hegemona prusiana que redunda en unidad nacional. En contraste con este contexto poltico social, en Alemania tambin se hace presente el socialismo y el expresionismo como oposiciones a los absolutimos que ya se veian venir. El socialismo, 2

Laura Mendoza Sandoval adems de ser una posicin y conceptulizacin socio poltica, tambin era una perspectiva ms que conocida y compartida) por los intelectuales de la poca. Cabe resltar en este momento que Benjamin fue un hijo de judos no extremistas, que siendo muy bien acomodados, tuvieron los lujos de quien pertenece a la burguesa. El expresionismo, por otro lado, resulta ser una corriente artstistica que busca hacerle oposicin al positivismo Desde el ao 1900 la tensin entre una cultura rica en trminos materiales ero frgil moralmente, favorece a aparicin de una cultura que, como la expresionista, recoge las banderas del romanticismo alemn del siglo XIX. Los trabajos acerca del inconsciente por parte del mdico Sigmund Freud, los demoledores textos de Karl Kraus, la obra de Heinrich Mann y de Franz Kafka estn inscritos en el crculo de fuego de expresionismo(Ospina, 2005, p. 33) El expresionismo es una rebelin contra las antiguas formas. A los pintores expresionistas se les condeno y prescribi, pues cuestionban no slo en abstracto al poder poltico sino n concreto a la administracin poltica de Kaiser justo en el tiempo en que os sectores ms adinerados y aristcratas de la sociedad alemana proponan el retorno a las antiguas tradiciones romnticas, sosteniendo las actitudes despticas y enemigas del proletariado, pero sosteniendo la necesidad de que el pas fuera una de las grande potencias del mundo(Ospina, 2005, p. 33) En cuanto Walter Benjamin, como se comento anteriormente, fue un estudioso que sufrio muchas decepciones por coincidir su situacin religos con el momento social del rgimen. Fue un estudiante de filosofa, siendo desde los 19 aos lder del movimiento estudiantil de finaes de los aos diez en Turingia. A los 19 aos comienza sus estudios de fiosofa como tal con Friburgo, teniendo como compaero a Heidegger (quien no lo impresiona nunca). Las siguientes etapas entre 1912 y 1915 fueron Berln y Munich. Entre sus maestros conto con Heinrich Rckert, el historiador del arte Heinrich Wolfflin y el socilogo Georg Simmel, con quien Benjamin logra entre todos sus maestros encontrar afinidad en la visin del mundo. EN esos aos el modo mas influyente en la filosofa alemana era el neokantismo, asi como la naciente fenomenologa moderna orientada por Edmund Husserl.(Ospina, 2005, p. 37) En cuanto a su produccin de trabajos e interese conceptuales, se resalta lo siguiente: En benajmin se extiende una nueva piel en la transformacin de la sociedad que pasa por el descreimiento de la institucin scolar autoritaria y conecta instituciones de aprendizaje ideologico como son la familia y la escuela con la vida de los individuos en la ciudad. Los posteriores trabajos de Derrida y Foucault se extendern en las prcticas de poder que se ejercen a la sombra del aprendizaje familiar y escolar; ser previo a stos, la voz melanclica que deslice estos anlisis culturales (Ospina, 2005, p. 39)

Laura Mendoza Sandoval

Walter Benjamin y la experiencia educativa de la ciudad (p 49 61)

En su libro Infancia en Berln 1900 Benjamin revive los aos de inocencia que vivi en Berln cuando era joven e infante. Haciendo ese recorrido y esa memoria, logra reflexionare ilustrar al letor en la forma en la que viva la clas judeo alemana de la poca (burguesa, pero no burguesa del todo), unos aos antes de que el rgimen los fagocitara. la crnica urbana es la manera que tine de narrar su relacin subjetiv con el espacio social o intesubjetivo recordando a Habermas de la ciudad. Su esfuerzo consiste en hacer que cada una de las cosas que componen a la urbe, levanten una mirada hacia los hombres y pronuncien todo aquello que pueden estas saber de nosotros mismos () Benjamin nos propone un viaje ms sensitivo que racional, ms romntico que ilustrado al significado mismo de ese pequeo mundo en que solemos pasar la mayor parte de nuestra existencia humana (Ospina, 2005, p. 52) Define a la ciudad como un sistema biodiverso donde cada uno de nuestros sentidos son guas con que entramos y conectamos de manera directa y viva con esta (Ospina, 2005, p. 53) Es a partir de la anterior definicin que se puede intuir una base epistemolgica de su mtodo y teora: los sentidos son los que al humano nos posibilitan conocer (fenomenologa), y la ciudad resulta ser tanto objeto como sujeto de estudio en tanto que produce y es productor de sensaciones que esta dispuestas a ser experimentadas por el investigador que quiera analizar dichas sensaciones. Es por medio de sus paseos, que el libro toma matrial para escribirse, asi como resulta ser productor de relfexiones filosfcas en tanto que es un rico lugar conceptual para reflexionar acerca de la historia, memoria y conformacin de identidades personales (soy asi, porque vivie por aqu, y por aqu implica un monton de relaciones, experiencias y sensaciones) Es asi que el autor empieza a habalr de La Experiencia como un nicho donde se puede encontrar informacin riqsima para ser objeto de anlisis, reflexin y filosofa. El descubriemiento que hace Walter Benjamin del marxismo, le llevar a entender que un discurso pedaggico renovador, como el de la escuela libre al cual estuvo unido, un discurso juvenil que haga un reconocimiento social de l experiencia tal cual la asumen los jvenes, y la defensa de una ciudad en trminos de una progresiva conciencia social de sus huellas ms significativas, no se puede lograr sin una distribucin de la riqueza en trminos ms justos, superando el pensar de los simples reformistas (Ospina, 2005, p. 57) El mapa afectivo y personal de la ciudad tiene para Benjamin unas caractersticas definidas que, de la razn, nos introducen l mundo de la imaginacin: La vida puesta en el espacio de un mapa. All podrn emerger en algn tipo de orden (cronolgico, sentimental, poltico) los lugares y los itinerarios. En una esquina del mapa se especificarn la relacin de los lugares, usando colores convencionales colocando una palabra gua o un signo codificado que les distinga. En una pgina vecina quisiera realizar una redaccin donde aparecieran las relaciones de estos lugares y estos itinerarios. Las fechas, significativas, el contexto poltico, sentimental o social en que surgen esas relaciones (Ospina, 2005, pp. 57 58) la invisibilidad es ms la imposibilidad que tenemos, de ver lo que est por fuera del modelo de valoracin que poseemos.Una relacin de aprendizaje con la ciudad, una articulacin de l escuela con la urbe parte de lo que Habermas llama la re-modelacin del yo a trvs del contacto con los otros (Ospina, 2005, p. 59) 4

Laura Mendoza Sandoval La fuerza de un espacio est en la forma e intensidad en que el lugar nos ha tocado. En las palabras de Ospina la fuerza de vivenciar un lugar que consiste en volverse a sentir su presencia en el tempo, descubriendo de qu manera ese lugar nos lider, ser capaces de superar la mera relacin utilitaria con el lugar y con el itinerario. Es decir, experimentar el atributo emeocional y sensitivo del contacto con el espacio urbano. (Dejar de lado un poco el efecto blas, para usarl de forma relfexiva!!? Simmel-) Ya llegando al final del captulo el autor habla de la polmica metfora benjmiana del trapero o la basura de la historia. Esta parte no tiene cabida o importancia relevante en este momento, entonces la paso por alto. Sin embargo, lo que si es pertinente ahondar es la categora de La Experincia que el autor tambin enfatiza en este momento. la experiencia de pasear por la ciudad es una forma cotidiana de autoconciencia y es por eso que ene Hegel la racionalidad significa autoconciencia radical del espritu a lo largo de la historia. En su recorrido, el paseante libera las fuerzas de la ciudad, que permanecen reducidas a la cscara de un uso exclusivamente econmico y en donde lo que menos importa es la ruta como tal sino el punto de llegada (Ospina, 2005, p. 62) Es en este momento cuando se llega a definir parcialmente qu es el famoso flaneur de Benjamin: al gusto de caminar por l ciudad los franceses le llaman flanera. Ser flaneur es ms bien, un modo de representarla (la ciudad) de mirarla y de contar lo visto. En la flanera el sujeto urbano privatizado, se aproxima a la urbe con la mirada de quien ve un objeto en exhibicin. He ah que la vitrina se convierta en un objeto emblemtico () el flaneur hace autoconciencia de lo que significa pasear en cuanto expresin simblica. Para este resulta urgente rescatar aquella experiencia. Lo que se ve, lo que se escucha, lo que se huele, lo que se toca. (cmo en la etnografa ms clsica) toda esta sumatoria de percepciones las articula desde la trascendalidad del sujeto flaneur para quien l ciudad resulta objeto de estudio; un objeto que participa y del que en absoluto est distanciado. La ciudad pues es el campo de experiencia del paseante, aunque tambin est sea conejillo de la experimentacin (Ospina, 2005, p. 63) Es as que la experiencia para Benjamin es un modo de conocimiento directo, ejercido por el pueblo. Es un modo de conocer algo inmediatamente antes de todo juicio formulado sobre lo aprehendido, agrega Jos Ferrater Mora.

Walter Benjamin y su recepcin en Amrica Latina (p 81-102)

Entablar dilogos con la produccin intelectual de los continentes del norte, hace partcipe a amrica latina de la sociedad occidental.

Benjamin y los territorios del miedo (p143 159)

Benjamin dijo hasta el cansancio que la mejor forma de conocer era a travs de la experiencia, es decir de forma vivencial. Es por ello que en cuanto al conocimiento que se puede hacer de la ciudad, no hay otra forma que hacerlo vivindola. La figura emblemtica de esta forma sera el 5

Laura Mendoza Sandoval paseante, quien rastrea los efectos sobre los hombres del mundo moderno tienen las transformaciones fsicas de esta. (Ospina, 2005, p. 148) Benjamin aboga por vivirla como un cuerpo del que nos apropiamos con todos los sentidos, como un texto que paladeamos al ritmo de la cotidianidad. Al recorrer como transeuntes adheridos a sus paredes y calles, l percepcin que tenemos es la de un territorio urbano no unificado, pues existen varias ciudades en su interior: unas clausuradas por quienes se asentaron y las controlaron en algn momento del tiempo, otras abiertas a los cambios introducidos por los nuevos poderes, algunas se conservan en sus viejas tradiciones, otras nacen encerradas y aisladas en sus periferias. Asi cada segmento de la ciudad adquiere su particularidad (Ospina, 2005, p. 153)

BIBLIOGRAFA
Ospina, A. V. (2005). Walter Benjamin pensado de la ciudad. Usos y recepciones en Amrica Latina. Pereira: Universidad Tecnolgica de Pereira.