O Crente e o Vinho

Autor: Walter Andrade Campelo

"Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja de Deus." (I Corntios 10:31-32 ACF1)

Introduo
Muito se tem falado sobre o uso de bebidas alcolicas por parte dos cristos. Alguns tm defendido ardorosamente que "um pouco" de lcool de modo algum prejudicial, e que beber com moderao recomendado pelas escrituras. J outros se posicionam em campo oposto, rejeitando completamente o uso de bebidas alcolicas, mas por vezes ficam desarmados frente a vrias passagens bblicas que, frente a um exame superficial, autorizariam o uso do vinho. Este grave problema que se pe, a aparente contradio das escrituras que ora repudiam e ora enaltecem o uso do vinho, faz com que passagens bblicas possam ser interpretadas de acordo com propsitos colocados nos coraes daqueles que as lem, no levando em conta o propsito divino com que foram escritas, propsito este que deve ser devidamente obtido atravs do contexto teolgico, histrico, gramatical, usando-se assim de perfeita exegese bblica. Frente a esta catica situao vem este estudo se propor a analisar profundamente a questo do vinho nas escrituras sagradas e sua influncia na vida dos cristos.

Os problemas causados pela ingesto de bebidas alcolicas

Inmeros so os problemas causados na vida das pessoas pela ingesto de bebidas alcolicas. Estes problemas afetam desde o convvio social do indivduo at a manuteno de sua vida e de pessoas prximas. Existem estatsticas alarmantes sobre o desastre causado na vida das pessoas pelo consumo do lcool, que o tornam o inimigo pblico nmero um, chegando a matar 25 vezes mais que todas as drogas ilegais juntas! O lcool pode atingir todos os tecidos do organismo clula por clula, pelo fato de ser completamente miscvel em gua, causando com isto inmeras desordens fsicas e psquicas. O uso do lcool pode provocar aumento de peso, dependncia qumica, impotncia sexual, vrios tipos de cncer e pode estimular o surgimento de outras doenas fsicas graves, como por exemplo, lceras, cirrose heptica, hepatite alcolica e a esteatose heptica. Foi comprovada uma relao direta entre o aumento do nmero de homicdios e o aumento do consumo de bebidas alcolicas no Brasil. Segundo o IBGE, o consumo de cerveja passou de 25 litros por habitante para 48,4 litros por habitante entre 1979 e 1999, havendo um aumento do nmero de homicdios por 100.000 habitantes em quantidade proporcionalmente equivalente. Segundo o Ncleo de Estudos da Violncia da USP a receita mais comum para um assassinato uma arma na mo e alguns goles de qualquer bebida alcolica na cabea. Segundo o mesmo estudo, 40% dos assassinatos ocorrem sob a influncia de bebidas alcolicas. Alm disto, o lcool est envolvido em 65% dos afogamentos, 22% dos acidentes domsticos, 77% das quedas, 40% dos assaltos, 35% dos crimes sexuais e em 30% dos suicdios. O uso de lcool est tambm estreitamente ligado s mortes por acidentes de trnsito. Segundo estudos feitos a partir de dados obtidos no Instituto Mdico Legal do Estado de So Paulo no ano de 1999, foi constatada alcoolemia positiva em 47% das vtimas fatais de trnsito, e deste total, 96,8% estavam com um teor alcolico em seu sangue acima de 0,6 g/litro (limite mximo estabelecido pelo Cdigo Nacional de Trnsito). Nos Estados Unidos, os custos financeiros causados por acidentes envolvendo indivduos alcoolizados somaram em 1994 a exorbitante quantia de 45 bilhes de dlares, havendo mais de 13.560 mortos e 1,73 milhes de feridos! Dados indicam tambm que uma em cada quatro famlias tem em seu seio problemas relacionados ao uso do lcool, como crianas com deficincias mentais, divrcios, violncia no lar, doenas, crimes e mortes.

So nmeros impressionantes, e levam concluso que a ingesto de bebidas alcolicas um dos mais srios problemas da humanidade e tem causado o infortnio e a derrota de milhes de pessoas.

Origem e significado da palavra vinho

Hoje a palavra vinho passou a ter um nico significado, qual seja o lquido resultante da fermentao etlica da uva, ou de outras frutas, conforme pode-se observar pela definio encontrada no dicionrio Michaelis: 1. Lquido alcolico, resultante da fermentao do sumo da uva ou ainda de outros frutos. 2. Licor fermentado que se extrai dos vegetais. Mas, cabe aqui uma anlise mais profunda sobre a origem da palavra "vinho", isto porque esta palavra no teve sempre este nico significado, como fazem supor alguns. A palavra vinho origina-se da palavra latina vinum, que por sua vez tem origem na palavra grega oinos. Retirandose os sufixos tem-se os radicais de cada palavra: oin(os) = oin vin(um) = vin vin(ho) = vin

Nota-se assim a clara ascendncia etimolgica da palavra vinho, e fica patente sua origem na palavra latina vinum que tem o mesmo significado da palavra grega que a originou: oinos. Segundo o lxico de latim de Lewis & Short, os significados da palavra "vinum" so: A. Uvas. Vinum pendens (vinho pendente), conforme encontrado na obra de Mrcio Plauto, Trinummus B. Videira, vinha C. Vinho feito de uvas, vinho frutado. A primeira e a segunda definies fazem a prpria fruta, a uva, e a planta, a videira, serem tambm vinho. No Thesaurus Linguae Latinae tem-se as definies da palavra "vinum" suportadas pelo contedo das obras de diversos autores clssicos. Entre estas definies duas chamam ateno: Aigleuces vinum ("vinho doce") e Defrutum vinum ("vinho fervido"), ambas so descritas como vinhos no fermentados (no alcolicos). J o Phraseologia Generalis define a palavra latina "mustum" (mosto) como "vinho novo", e a frase vinum pendens como "vinho ainda no p". Vale aqui ressaltar a definio atual da palavra mosto, conforme o dicionrio Michaelis, qual seja: 1. Sumo da uva, antes de se completar a fermentao. 2. Suco, em fermentao, de qualquer fruta que contenha acar. Mosto virgem: sumo que corre das uvas e outras frutas, antes de serem pisadas. Tambm se nota na palavra mosto a perda do significado original que seria "o suco fresco de uvas". Aristteles em seu livro Metereologica informa o sentido da palavra oinos (vinho) ao definir glukus, um suco de uvas adocicado, da seguinte forma: "embora chamado vinho ( oinos), ele no tem os efeitos do vinho, apesar de ter o sabor do vinho ele no intoxica como o vinho comum". Em outra passagem Aristteles diz o seguinte: "Alguns tipos de vinho (oinos), como por exemplo o mosto (gleukos), se solidificam quando fervidos". Na Septuaginta, traduo do Velho Testamento do hebraico para o grego, os tradutores com grande freqncia traduziram a palavra hebraica "tirosh" que significa suco de uvas fresco como oinos (vinho) sem qualquer adjetivao, mesmo havendo uma palavra que alguns poderiam afirmar ser "uma melhor traduo" para o suco de uvas fresco, no caso gleukos (mosto). Estes fatos indicam de forma inequvoca a qualquer que se proponha a estudar de forma sria esta questo que a melhor traduo para "suco de uvas recm espremido" em grego mesmo oinos (vinho).

Assim temos demonstrado que as palavras que deram origem palavra "vinho" devem ser interpretadas tanto como suco de uvas no fermentado, quanto como suco de uvas fermentado. Sob esta tica, a palavra "vinho" deveria ter este mesmo significado. Mas, o que se observa a palavra vinho significando somente o suco de uvas com fermentao etlica. Deduz-se desta forma que em algum ponto do nosso passado houve uma mudana no significado original da palavra. O Dicionrio luso-brasileiro Lello Universal traz vrias definies para o vinho, sendo uma delas a do "vinho abafado" como sendo: "o vinho doce proveniente de uma fermentao parcial do mosto, sustada pelo calor, ou pelo anidrido sulfuroso ou por outro processo que no altere o valor higinico do vinho, mas em que no intervenha a alcoolizao." Este dicionrio apesar de indicar o vinho como sendo "bebida alcolica que se obtm da fermentao, total ou parcial, do sumo de uvas frescas (mosto)" traz uma exceo, o vinho abafado, que um vinho no alcolico, bem como resgata o significado original de mosto: "sumo de uvas frescas". No dicionrio Melhoramentos de 1970 e no dicionrio Globo de 1956 tem-se basicamente a mesma definio de vinho encontrada hoje no dicionrio Michaelis, o que indica a necessidade de posicionamento da pesquisa ainda mais no passado: a. O Dicionrio Prtico da Lngua Nacional (J. Mesquita de Carvalho) de 1945 incrivelmente no traz a descrio da palavra vinho, to somente a da palavra vinha, indicando contudo o vinho como sendo seu cognato. b. O Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa por Antenor Nascentes de 1932, indica a origem da palavra vinho na palavra latina vinum, e indica vinho como sendo, entre outros, sinnimo de videira. c. No Diccionario da Lingua Portugueza de Jos da Fonseca (por J. I. Roquete) de 1848 encontra-se a seguinte definio de vinho: "liquor extrahido da uva". Procurando-se no mesmo dicionrio a definio da palavra liquor tem-se as seguintes definies: "1. Substncia fluida e lquida; 2. Bebida espirituosa".

Desta forma a definio original da palavra vinho na lngua portuguesa : 1. Substncia fluida e lquida extrada da uva. 2. Bebida espirituosa extrada da uva. Significado da palavra hebraica yayin A palavra hebraica yayin tem rigorosamente o mesmo significado da palavra latina vinum e da palavra grega oinos, como pode ser visto pelos seus radicais: (ya)yin oin(os) vin(um) yin = oin = vin A Encyclopaedia Judaica de 1971 apresenta uma descrio dos diversos usos da palavra yayin, entre eles cabe destaque a alguns que permitem que seus diversos significados fiquem claros:

yayin mi-gat yayin yashan yashan noshan

O vinho recm espremido antes da sua fermentao (vinho novo) O vinho fermentado do ano anterior (vinho velho) O vinho fermentado com trs anos ou mais (vinho muito velho)

Tem-se que a palavra yayin a exemplo de oinos e vinum tanto pode ser utilizada para referenciar vinho com fermentao etlica quanto vinho no fermentado. Tradues da Bblia A traduo da Bblia de Joo Ferreira de Almeida foi desenvolvida no decorrer do sculo XVII, e a este tempo a palavra vinho ainda mantinha o seu significado original, ou seja, suco de uvas fermentado ou no, tal qual as palavras que estavam sendo traduzidas do grego e do hebraico, oinos e yayin, respectivamente. No cabe, portanto, qualquer argumentao sobre a palavra vinho significar, na Bblia, somente o suco de uvas fermentado, pois como ficou demonstrado, esta palavra utilizada para definir todos os lquidos obtidos a partir da uva.

O Vinho no Velho Testamento

Neste ponto importante verificar como o Velho Testamento trata a questo do vinho, tanto com relao ao vinho fermentado quanto ao no fermentado. O vinho fermentado No h dvida que com grande freqncia a palavra yayin utilizada referindo-se ao vinho fermentado no Velho Testamento. Mas invariavelmente, quando ocorre com este significado, diz respeito aos efeitos malficos resultantes do uso do vinho e sua conseqente condenao divina. A primeira referncia aos efeitos causados pelo uso do vinho fermentado est em Gnesis 9:20-21 (ACF): "E comeou No a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha. E bebeu do vinho, e embebedou-se; e descobriu-se no meio de sua tenda." Um pouco mais adiante na histria da humanidade a Bblia relata o caso das filhas de L quando aps a destruio de Sodoma e Gomorra embebedaram o pai para deitarem-se com ele: "Vem, demos de beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos com ele, para que em vida conservemos a descendncia de nosso pai. E deram de beber vinho a seu pai naquela noite; e veio a primognita e deitou-se com seu pai, e no sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou. E sucedeu, no outro dia, que a primognita disse menor: Vs aqui, eu j ontem noite me deitei com meu pai; demos-lhe de beber vinho tambm esta noite, e ento entra tu, deita-te com ele, para que em vida conservemos a descendncia de nosso pai...E deram de beber vinho a seu pai tambm naquela noite; e levantou-se a menor, e deitou-se com ele; e no sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou" (Gnesis 19:32-33,35 ACF) J a passagem a seguir mostra a completa desaprovao de Deus ao uso do vinho, claramente referindo-se ao vinho fermentado com sua colorao resplandecente e suave escoar: "Para quem so os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas? Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos vermelhos? Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando vinho misturado. No olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. No fim, picar como a cobra, e como o basilisco morder. Os teus olhos olharo para as mulheres estranhas, e o teu corao falar perversidades. E sers como o que se deita no meio do mar, e como o que jaz no topo do mastro. E dirs: Espancaram-me e no me doeu; bateram-me e nem senti; quando despertarei? a ento beberei outra vez." (Provrbios 23:29-35 ACF) O Rei Salomo, inspirado por Deus, apresentou acima vrios resultados ruins decorrentes do uso do vinho, mas faz especial meno ao vcio, pois apesar da pessoa saber que sofreu graves conseqncias devidas embriaguez, torna a ter o firme propsito de repetir a carraspana. Vrios so os alertas sobre os resultados do uso do vinho fermentado no Velho Testamento: O vinho causa excitao: "Ento, o Senhor despertou como de um sono, como um valente que o vinho excitasse." (Salmo 78:65 ACF) O vinho faz cambalear: "Andam e cambaleiam como brios, e perderam todo o tino." (Salmo 107:27 ACF) O vinho zombador:

"O vinho escarnecedor, a bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar nunca ser sbio." (Provrbios 20:1 ACF) O vinho leva indigncia: "O que ama os prazeres padecer necessidade; o que ama o vinho e o azeite nunca enriquecer." (Provrbios 21:17 ACF) O vinho faz com que o que bebe se fira: "Como o espinho que entra na mo do bbado, assim o provrbio na boca dos tolos." (Provrbios 26:9 ACF) O vinho faz com que se rejeite a obra de Deus: "Ai dos que se levantam pela manh, e seguem a bebedice; e continuam at noite, at que o vinho os esquente! E harpas e alades, tamboris e gaitas, e vinho h nos seus banquetes; e no olham para a obra do SENHOR, nem consideram as obras das suas mos. Portanto o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento; e os seus nobres tero fome, e a sua multido se secar de sede." (Isaas 5:11-13 ACF) O vinho faz errar: "Mas tambm estes erram por causa do vinho, e com a bebida forte se desencaminham; at o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; so absorvidos pelo vinho; desencaminham-se por causa da bebida forte; andam errados na viso e tropeam no juzo." (Isaas 28:7 ACF) Em todos os casos fica patente o alerta divino sobre os malefcios causados pelo vinho etlico, vemos que a Palavra de Deus d claras ordens com relao no utilizao deste tipo de vinho, cabe ento ao homem obedecer ou no vontade de Deus. O vinho no fermentado Referncias ao vinho no fermentado no so to claramente documentadas na Bblia quanto as condenaes ao intoxicante vinho fermentado. Mas, sempre possvel chegar-se ao verdadeiro significado das palavras utilizadas atravs do contexto em que se encontram. Nas passagens a seguir a palavra "vinho" tem o significado bvio de "vinho no fermentado", vejamos: "Ele amarrar o seu jumentinho vide, e o filho da sua jumenta cepa mais excelente; ele lavar a sua roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas." (Gnesis 49:11 ACF) Apesar desta ser uma passagem proftica, as figuras apresentadas so verdicas. Nesta passagem Jac est abenoando a seus filhos e Jud ir amarrar o seu jumentinho vide e lavar a sua roupa no vinho. Fica claro que no haveria como Jud extrair vinho fermentado diretamente da vide. E mais, a construo "sangue de uvas", em hebraico, sinnima de vinho, e sangue de uvas sim suco de uvas recm espremido, ou em outras palavras, vinho no fermentado. "Ento Abigail se apressou, e tomou duzentos pes, e dois odres de vinho, e cinco ovelhas guisadas, e cinco medidas de trigo tostado, e cem cachos de passas, e duzentas pastas de figos passados, e os ps sobre jumentos." (I Samuel 25:18 ACF) Nesta passagem Abigail preparou grandes provises para entregar a Davi que vinha para vingar a afronta recebida de Nabal, marido de Abigail. O que chama a ateno na passagem acima a disparidade entre as quantidades de mantimentos e os dois odres de vinho. Esta grande diferena de quantidade surge como clara indicao de que o vinho estava em forma de suco de uva concentrado (fervido), o qual para ser bebido deveria ser reconstitudo com gua. Este era um mtodo muito comum de preservao do suco de uvas na antigidade. Pode-se ver a mesma discrepncia de quantidades na passagem a seguir:

"E passando Davi um pouco mais adiante do cume, eis que Ziba, o servo de Mefibosete, veio encontrar-se com ele, com um par de jumentos albardados, e sobre eles duzentos pes, com cem cachos de passas, e cem de frutas de vero e um odre de vinho." (II Samuel 16:1 ACF) "Naquele dia haver uma vinha de vinho tinto; cantai-lhe. Eu, o SENHOR, a guardo, e cada momento a regarei; para que ningum lhe faa dano, de noite e de dia a guardarei." (Isaas 27:2-3 ACF) Esta outra passagem proftica, sobre uma vinha cuidada diretamente pelo Senhor. A palavra hebraica traduzida aqui como vinho tinto rmx (chemer) que significa literalmente vinho puro ou vinho ainda por ser fervido, clara referncia ao suco fresco de uvas. "J se consumiram os meus olhos com lgrimas, turbadas esto as minhas entranhas, o meu fgado se derramou pela terra por causa do quebrantamento da filha do meu povo; pois desfalecem o menino e a criana de peito pelas ruas da cidade. Ao desfalecerem, como feridos, pelas ruas da cidade, ao exalarem as suas almas no regao de suas mes, perguntam a elas: Onde est o trigo e o vinho?" (Lamentaes de Jeremias 2:11-12 ACF) Nesta passagem o menino e a criana de peito desfalecendo no regao de suas mes perguntam pelo seu alimento costumeiro, qual seja, po e vinho. No se pode de maneira alguma aceitar que este vinho seja o intoxicante vinho com fermentao etlica, mas sim, e sem qualquer dvida, o puro suco da vide. Na passagem que se segue o vinho claramente um produto da terra e uma beno dada queles que servem a Deus. interessante notar que os lagares, que so tanques nos quais se espremem e reduzem a lquido as uvas, venham a transbordar de vinho, que sendo suco de uvas recm espremidas por conseguinte vinho no fermentado: "Honra ao SENHOR com os teus bens, e com a primeira parte de todos os teus ganhos; e se enchero os teus celeiros, e transbordaro de vinho os teus lagares." (Provrbios 3:9-10 ACF) O Velho Testamento coloca o vinho no fermentado, seja o suco concentrado de uvas, seja o suco fresco de uvas, como uma bno aos que temem a Deus e fazem a Sua vontade.

O Vinho no Novo Testamento

A crena popular de que Jesus Cristo, apesar de no ter sido um beberro, tinha o hbito de beber moderadamente vinho alcolico, e no s isto, mas que tenha tambm produzido deste vinho em grande quantidade nas bodas de Can, tem moldado a opinio e a forma de agir de muitos cristos quanto ao hbito de tomar bebidas fermentadas ou destiladas. A posio esta: - "Se Cristo fez, recomendou e tomou vinho alcolico, os cristos devem seguir o Seu exemplo". As bodas de Can (Joo 2) Ao analisar esta passagem importante ter em mente qual o objetivo de Jesus ao realizar o milagre da transformao de gua em vinho, qual fosse manifestar a Sua glria como Filho de Deus e despertar a confiana dos seus discpulos na Sua capacidade de salvar o seu povo do pecado: "Jesus principiou assim os seus sinais em Can da Galilia, e manifestou a sua glria; e os seus discpulos creram nele." (Joo 2:11 ACF) Partindo deste princpio, crer que Jesus, sabendo que os convidados j "haviam bebido muito" (v.10), criou vrios litros de vinho alcolico (entre 383,28 e 574,92 litros) desrespeitando desta forma a clara vontade de Deus, algo alm da mais desvairada imaginao: "No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso entre as vossas geraes; e para fazer diferena entre o santo e o profano e entre o imundo e o limpo, e para ensinar aos filhos de Israel todos os estatutos que o SENHOR lhes tem falado por meio de Moiss." (Levtico 10:9-11 ACF) "O vinho escarnecedor, a bebida forte alvoroadora; e todo aquele que neles errar nunca ser sbio." (Provrbios 20:1 ACF) "No olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente" (Provrbios 23:31 ACF)

 inimaginvel o Senhor Jesus iniciar seu ministrio contrariando de tal forma a vontade do Pai, e contribuindo decisivamente para a embriaguez das pessoas presentes quela festa: "Ai daquele que d de beber ao seu companheiro! Ai de ti, que adiciona bebida o teu furor, e o embebedas para ver a sua nudez!" (Habacuque 2:15 ACF) Os modernos pesquisadores esto alertando a respeito da sndrome fetal do lcool, que um grupo de defeitos fsicos e mentais no nascimento, resultantes do consumo de lcool durante a gravidez. Estes defeitos incluem atraso mental, dficit de crescimento, mau funcionamento do sistema nervoso, anomalias cranianas e desajustes de comportamento. Segundo a OMS2, a cada ano, no mundo, nascem 12.000 bebs com a sndrome fetal do lcool. Alguns sintomas podem no tornarem-se bvios at que o beb atinja uma idade entre 3 e 4 anos, contudo, seus efeitos so irreversveis. E sendo Jesus Cristo o Filho de Deus, no seria questionar sua divindade, sabedoria e discernimento entre o bem e o mal afirmar que Ele teria servido vinho intoxicante em uma festa de casamento? Fica claro aqui que o que Cristo fez foi sim o bom e puro vinho, isto , o natural e saudvel suco de uvas. Os odres novos "E ningum deita vinho novo em odres velhos; de outra sorte o vinho novo romper os odres, e entornar-se- o vinho, e os odres se estragaro; mas o vinho novo deve deitar-se em odres novos, e ambos juntamente se conservaro. E ningum tendo bebido o velho quer logo o novo, porque diz: Melhor o velho." (Lucas 5:37-39 ACF) Esta passagem, bem como suas correlatas em Mateus 9:17) e em Marcos 2:22), trazem em si um grande problema de interpretao. Um problema no s teolgico, mas tambm tcnico. Uma interpretao comum a de que somente odres novos suportariam a presso causada pelos gases gerados pela recm iniciada fermentao do vinho novo. Isto seria devido ao fato dos odres velhos no terem mais a necessria elasticidade, rompendo-se sob presso. Seguindo esta linha de raciocnio, Jesus estaria sugerindo com veemncia o consumo do vinho velho (com fermentao completa) por ser este melhor que o vinho novo (com fermentao incompleta), o que concorda com a maioria dos modernos enlogos. Porm o fato que nenhum odre, seja novo ou velho, suportaria a enorme presso causada pelos gases gerados durante o processo de fermentao do vinho. Para este fim eram utilizados grandes jarros cermicos. Uma aproximao tecnicamente correta do problema a da utilizao de vinho no fermentado. Neste caso, deveriam ser utilizados odres novos besuntados com mel para o armazenamento do vinho novo, filtrado ou fervido, sendo hermeticamente lacrados logo a seguir. Considerando se tratar de vinho novo no fermentado, caso fossem utilizados odres velhos, por mais limpos que estivessem, sempre haveria em suas paredes pequenas quantidades de matria orgnica em decomposio, e isto seria o suficiente para iniciar um violento processo de fermentao do vinho o que com certeza romperia o odre devido grande gerao de gases. Outra teoria a de que o vinho novo a que Jesus se referiu seria o vinho em que o processo de fermentao estaria prximo do final, o que permitiria ao odre novo suportar a presso gerada. Mas, neste caso, tambm o odre velho poderia ser utilizado pois da mesma forma suportaria a pequena presso gerada neste ponto da fermentao. Fica tecnicamente provado que Jesus estava falando de vinho no fermentado. Mas, se este o caso, o que o Mestre estava tentando dizer (v.37 e 38)? Os discpulos de Cristo so como o vinho novo e, claro, no fermentado; Sendo assim necessitam de um odre novo. No pode haver renovao sem que sejam abandonados as tradies e procedimentos fermentados praticados at ento pelos judeus. Uma nova formulao necessita ser implantada, e Cristo veio ao mundo precisamente com este objetivo. Assim para que haja renascimento espiritual necessrio arrependimento dos pecados, entrega total da sua vida ao Senhor e a conseqente mudana na vida do pecador. Assim, para um novo vinho (novo esprito) necessrio um novo odre (novo homem).

O versculo 39 traz um problema ainda maior. Este verso, se analisado de forma precipitada, traz uma aparente contradio com relao aos versos anteriores, alm de aparentar estar completamente fora de contexto. Esta idia ainda mais reforada quando se v que nos textos encontrados em Mateus e Marcos no h referncia alguma a esta passagem. Porm na Palavra de Deus nada est escrito por acaso, nada est fora de contexto e no h qualquer contradio. O primeiro ponto a ser analisado quem est dizendo que "Melhor o velho". Jesus? - No. Quem diz "melhor o velho" aquele que j tenha bebido do vinho envelhecido. Isto se deve ao fato do ser humano ao experimentar o vinho fermentado querer mais dele. Este o princpio bsico do vcio, pois, mesmo tendo cincia dos efeitos negativos do uso da substncia que vicia, a pessoa quer mais. Mas, sendo o texto uma parbola, tem um sentido alm do seu sentido imediato e direto j apresentado. Qual seja: Jesus, como profundo conhecedor da natureza humana, sabe que um processo trabalhoso ao homem a aceitao de mudanas. Os fariseus, a quem Jesus estava falando, tinham grande dificuldade em deixar suas velhas tradies fermentadas e desprovidas de f, e aceitar a nova proposta feita por Cristo. Preferiam eles permanecer em seus rituais e tradies, a procurar experimentar um novo nascimento, um nascimento espiritual, o que lhes faria novos homens, vinho novo em odres novos. Da dizerem: - melhor o velho.

A Santa Ceia do Senhor "Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao pela alma." (Levtico 17:11 ACF) No Velho Testamento os pecados do povo de Israel eram expiados atravs de um sistema de sacrifcios onde o sangue de animais era vertido com esta finalidade. Porm, ao contrrio do que muitos pensam, o sistema de sacrifcios no foi abolido no Novo Testamento, o que ocorreu foi uma alterao neste sistema. Ao invs do sacrifcio de animais, tem-se agora um sacrifcio muito mais excelente, um sacrifcio definitivo, um sacrifcio capaz de remir os pecados no apenas do povo de Israel, mas de toda a humanidade: O sacrifcio de Jesus, o Cordeiro sem mcula, o Filho de Deus, que verteu o seu sangue como expiao pelos pecados do mundo. A Santa Ceia foi instituda por Jesus Cristo como um memorial a este sacrifcio definitivo, e neste cerimonial foram institudas as figuras do po e do clice. Na instituio do cerimonial, Jesus nos informa que o contedo do clice o fruto da vide: "E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; porque isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que derramado por muitos, para remisso dos pecados. E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai." (Mateus 26:2729 ACF) O problema posto aqui : Qual na verdade o fruto da vide ao qual Jesus se referiu? Vinho fermentado ou vinho no fermentado? Pesquisas no Velho Testamento no nos ajudam a responder a esta questo, pois nada dito sobre qual bebida deve ser utilizada para libao nas instrues sobre a ceia de Pscoa. Tem-se referncias ao cordeiro, ao po no fermentado (zimo) e s ervas amargas, mas, nenhuma referncia bebida utilizada como acompanhamento desta refeio. Porm, a Palavra de Deus nos d as indicaes necessrias para que saibamos, sem sombra de dvidas, qual foi a bebida utilizada por Jesus na ltima ceia: Moiss, sobre a comemorao da Pscoa, instrui o seguinte: "Sete dias comereis pes zimos; ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer po levedado, desde o primeiro at ao stimo dia, aquela alma ser cortada de Israel." (xodo 12:15 ACF) O fermento, nas escrituras, est associado ao pecado e s falsas doutrinas 3:

"No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? Alimpaivos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns." (I Corntios 5:6-7 ACF) "E Jesus disse-lhes: Adverti, e acautelai-vos do fermento dos fariseus e saduceus." (Mateus 16:6 ACF) "Ento compreenderam que no dissera que se guardassem do fermento do po, mas da doutrina dos fariseus." (Mateus 16:12 ACF) O vinho fermentado, sempre alcolico e intoxicante 4, no condiz com o po zimo (no fermentado), e no condiz com a instruo de Moiss sobre o fermento, e no condiz com a pureza necessria para que simbolizasse o sangue de Cristo. O vinho fermentado no um fruto da vide. um subproduto obtido atravs de um processo qumico de fermentao5 que atua sobre as molculas de acar do suco, alterando suas propriedades e gerando lcool etlico e dixido de carbono. Assim o vinho fermentado no mais o fruto da vide, agora o fruto modificado em algo diferente, um subproduto. E como smbolo do puro e incorrupto sangue de Cristo um subproduto modificado no seria a melhor escolha, e certamente no foi a opo de Jesus em momento algum. Desta forma chega-se seguinte concluso: - O puro e natural suco de uvas, este sim um fruto da vide, foi o lquido utilizado para representar o sangue do Nosso Senhor na instituio da Santa Ceia. O apstolo Paulo ao dar instrues sobre a ceia do Senhor Igreja em Corinto, alerta: "Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice." (I Corntios 11:28 ACF) Paulo deixa claro que a ceia do Senhor no um momento festivo, mas um momento de sria reflexo, um momento solene no qual se faz necessria sbria introspeco. No cabem nesta hora a glutonaria e a bebedice que estavam ocorrendo naquela igreja. Por esta razo o apstolo Paulo coloca a ceia do Senhor em sua real perspectiva, qual seja, um memorial em que cada pessoa deve examinar-se frente ao sacrifcio que o Filho de Deus fez na cruz como paga por nossos pecados. Em um momento como este o vinho fermentado, intoxicante e alucingeno no uma opo aceitvel. Por todas estas inequvocas indicaes dadas pela Palavra de Deus, tem-se que o fruto da vide ao qual o Senhor se referiu o prprio fruto espremido, o puro suco de uvas, o vinho no fermentado. Este o clice da ceia do Senhor. Paulo instrui Timteo a tomar um pouco de vinho "A ningum imponhas precipitadamente as mos, nem participes dos pecados alheios; conserva-te a ti mesmo puro. No bebas mais gua s, mas usa de um pouco de vinho, por causa do teu estmago e das tuas freqentes enfermidades." (I Timteo 5:22-23 ACF) Paulo instrui a Timteo que no beba somente gua, mas acrescente um pouco de vinho, por razes de sade. Alguns pontos devem chamar a ateno: 1. Timteo era abstmio, pois tomava somente gua. 2. Paulo o instrui no verso 22 a conservar-se puro. 3. A palavra "vinho" pode significar tanto o vinho alcolico como o vinho no fermentado (suco de uvas). 4. Paulo em I Timteo 3:3, diz que o bispo (Timteo era bispo), deve ser sbrio. Somando-se todas estas informaes a concluso direta: - O vinho recomendado por Paulo a Timteo era o vinho no fermentado. E como pode ser visto abaixo no item "Valor medicinal do vinho no fermentado", este tem mais valor medicinal que o vinho alcolico. Beber vinho permitido desde que no escandalize um irmo "Bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea." (Romanos 14:21 ACF)6

Este captulo de Romanos trata das liberdades do cristo, no das instrues e proibies encontradas em outras passagens. E dentro do que livre temos o beber moderadamente vinho no fermentado. Mas, se a passagem trata de vinho no fermentado, por que algum se escandalizaria com o fato de algum beb-lo? Deve-se ter em mente a poca em que foi escrita esta epstola, e o destinatrio da mesma. Em Roma nesta poca era muito comum o oferecimento de comida aos dolos, da a recomendao para o no comer, e da mesma forma era comum em cultos pagos beber-se muito vinho no fermentado, em verdadeiras odes de glutonaria. Da a recomendao para no beber o vinho no fermentado, evitando assim ser confundido com os que praticavam o paganismo.

Instrues sobre a bebida alcolica

A palavra de Deus d instrues especficas quanto ao uso de bebidas que contenham lcool. Porm antes de analisar as instrues bblicas, seria conveniente apresentar alguns parmetros seculares de modo a ilustrar e a tornar mais fcil a anlise da palavra de Deus. Ponto de embriaguez A partir de que ponto uma pessoa pode ser considerada como estando embriagada? A taxa de lcool no sangue varia de acordo com o peso, altura e condies fsicas de cada indivduo. Porm a tabela a seguir pode ser utilizada como um parmetro mdio:

Quantidade de lcool por litro de sangue (em gramas)*

Efeitos

0,2 a 0,3 g/l - equivalente a um copo de cerveja, um As funes mentais comeam a ficar clice pequeno de vinho, uma dose de usque ou comprometidas. A percepo da distncia e da outra bebida destilada. velocidade so prejudicadas. 0,3 a 0,5 g/l - dois copos de cerveja, um clice O grau de vigilncia diminui, assim como o campo grande de vinho, duas doses de bebidas destiladas. visual. O controle cerebral relaxa, dando sensao de calma e satisfao. 0,51 a 0,8 g/l - trs ou quatro copos de cerveja, Reflexos retardados, dificuldades de adaptao da trs copos de vinho, trs doses de usque. viso a diferenas de luminosidade, superestimao das possibilidades e minimizao de riscos e tendncia agressividade. 0,8 a 1,5 g/l - a partir dessa taxa, as quantidades Dificuldades de controlar automveis, incapacidade so muito grandes e variam de acordo com o de concentrao e falhas na coordenao metabolismo, com o grau de absoro e com as neuromuscular. funes hepticas de cada indivduo. 1,5 a 2,0 g/l Torpor alcolico, dupla viso. 2,0 a 5,0 g/l Embriaguez profunda 5,0 g/l Coma alcolica
* Fontes: Secretaria Municipal de Transportes de So Paulo e mdicos. O mais importante a se notar nesta tabela que mesmo um pequeno clice de vinho j compromete as funes mentais, com prejuzo para a percepo. Valor medicinal do vinho no fermentado Dois estudos separados, um sobre os mecanismos de ao e outro sobre resultados clnicos, recentemente publicados em jornais de pesquisas cardiovasculares, mostram os benefcios de se tomar o suco de uvas. Na edio de 12 de junho de 2001 do jornal Circulation, rgo oficial da Associao Americana de Cardiologia, os pesquisadores mostraram que beber o suco de uvas no somente tem um efeito direto em importantes funes

biolgicas como a coagulao sangnea, mas tambm aparenta aumentar o nvel de antioxidantes enquanto diminui a produo de radicais livres. "Este estudo nos d uma nova viso sobre como o suco de uvas pode melhorar a funo cardiovascular", explica a Dra. Jane E. Freedman, M.D., professora assistente de medicina e farmacologia na Georgetown University e uma das lderes do estudo. "O que ns estamos vendo pela primeira vez que a substncia ativa do suco de uvas age de duas formas relacionadas: Primeiro, ela tem um efeito protetor sobre a vitamina E e sobre outros antioxidantes, permitindo que eles permaneam ativos por mais tempo, enquanto que ao mesmo tempo diminui a produo do radical livre superxido-a. Segundo, esta substncia ativa tambm parece ter um efeito direto, positivo em um grande nmero de funes biolgicas como a produo de xido ntrico e a inibio de plaquetas, ou clulas que causam cogulos, ambos tambm importantes fatores de proteo." Na edio de maio de 2001 do Atherosclerosis, pesquisadores compararam os efeitos de beber suco de uvas, vinho tinto e vinho tinto desalcoolizado em ratos de laboratrio. Eles descobriram que o suco de uvas, quando comparado com o vinho tinto e com o vinho tinto desalcoolizado, foi no mnimo to efetivo quanto estes ao: Baixar o colesterol total Diminuir a taxa de lipoprotenas de baixa densidade (tipo de colesterol danoso) Reduzir a arteriosclerose Aumentar os tempos de defasagem das lipoprotenas de baixa densidade

"Este estudo nos diz algumas coisas importantes", explica Joe A. Vinson, Ph.D., professor de qumica da Universidade de Scranton, e lder do estudo. "Primeiro, que o suco de uvas ofereceu um significativo benefcio de proteo cardiovascular nos animais testados, incluindo o combate instalao da arteriosclerose, um efeito que ns no havamos visto antes. Segundo, ele sugere que o papel desempenhado pelo lcool na melhora de funes cardiovasculares pode no ser to significativo quanto se pensava antes." Outro estudo conduzido pelo Dr. John D. Folts, Ph.D., F.A.C.C., trata dos mecanismos que aumentam ou diminuem a atividade de plaquetas e da incidncia da trombose coronria mediada por plaquetas. Em estudos preliminares nos anos 70 ele desenvolveu um modelo de estudos, ao vivo, da formao da trombose em constrio de artrias com danos ao endotlio. Em 1974 ele primeiro demonstrou que a aspirina podia reduzir a incidncia de trombose coronria de modo significativo. Atualmente, ele est estudando a propriedades antiplaquetas e antioxidantes dos componentes encontrados no vinho tinto, em sucos de frutas e no ch. Estes componentes parecem ser melhores inibidores de plaquetas que a aspirina. O foco atual na funcionalidade de alimentos como o suco de uvas e a cebola, os quais tem propriedades anti-plaquetas e antioxidantes, e melhoram a funo do endotlio permitindo uma melhor dilatao arterial. Os estudos foram feitos tanto em animais quanto em voluntrios humanos, estes, tanto com fatores de risco quanto pacientes com comprovadas molstias cardiovasculares. Os estudos com voluntrios humanos demonstraram que tanto a aspirina quanto o vinho tinto reduzem as plaquetas em 45%, enquanto que o suco de uvas as reduz em 75%. Isto mostra que os benefcios do vinho no se encontram no lcool, mas na uva, e que os resultados so potencializados quando se utiliza diretamente o suco de uvas. A dosagem diria recomendada foi determinada como estando entre 220 e 280 gramas (aproximadamente, um copo). "Seus dados so extremamente convincentes", diz o Dr. Arthur L. Kastsky do Centro Mdico Permanente de Oakland, CA. sobre o estudo do Dr. Folts. O Dr. Kastsky tem se dedicado a estudar se h benefcios para o corao na ingesto de lcool. Todos os estudos at agora realizados demonstraram que o suco de uvas, o vinho no fermentado, superior ao vinho alcolico em suas funes medicinais, e sem conter qualquer toxidade. Significado de embriaguez A palavra embriagado vem do latim brus que significa intoxicado, bbado, saturado. O sinnimo mais importante nesta anlise intoxicado. Intoxicao, conforme o dicionrio Michaelis, a introduo de uma substncia txica no organismo. Assim, passa-se a estar embriagado no momento em que ocorre a introduo de uma substncia txica no organismo.

O lcool uma substncia txica que pode at causar a morte imediata do indivduo, dependendo da quantidade que for ingerida e das caractersticas especficas do lcool ingerido. Desta forma o estado de embriaguez se estabelece no exato momento em que se ingere a primeira dose de qualquer bebida que contenha lcool. Alguns alegam que partindo-se deste princpio, a primeira garfada de alimento constituir-se-ia em glutonaria. Cabe aqui, uma anlise com bom senso desta alegao. Faz-se antes de mais nada necessrio se distinguir o alimento, algo necessrio para a vida, do txico lcool, tomado sem qualquer objetivo vital. Mas, vamos entender exatamente o que glutonaria. Conforme o dicionrio Michaelis, glutonaria : 1. Qualidade ou vcio de gluto. Esta definio nos leva necessidade de saber o significado da palavra gluto, que conforme o mesmo dicionrio : 1. Que, ou o que come muito e com voracidade. Sem qualquer dificuldade v-se que o gluto (o que comete a glutonaria) algum que come alm do necessrio para sua subsistncia, com voracidade e por vcio. Sendo pecado claramente condenado pelas Escrituras, bem como assim tambm o , o pecado da bebedice. (ver Glatas 5:21) Passagens bblicas que instruem sobre a ingesto de bebidas alcolicas "Para quem so os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas? Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos vermelhos? (30) Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando vinho misturado. (31) No olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. (32) No fim, picar como a cobra, e como o basilisco morder. (33) Os teus olhos olharo para as mulheres estranhas, e o teu corao falar perversidades. (34) E sers como o que se deita no meio do mar, e como o que jaz no topo do mastro. (35) E dirs: Espancaram-me e no me doeu; bateram-me e nem senti; quando despertarei? a ento beberei outra vez." (Provrbios 23:29-35 ACF) Este texto direto e incisivo: No olhes, e obviamente no bebas, o vinho quando se mostra vermelho, resplandecente no copo e escoando-se suavemente. "Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus." (Glatas 5:19-21) A bebedice condenada como uma obra da carne e quem a comete vai para o inferno. Muitos entendem como bebedice, que sinnimo de embriaguez, somente com o estado de depravao completa causado pelo lcool, mas, como ficou demonstrado acima no tpico "Significado de embriaguez", o primeiro gole de qualquer bebida alcolica bebedice. "E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;" (Efsios 5:18 ACF) A passagem translcida: No vos embriagueis com vinho. E novamente entra aqui o que se entende por embriaguez, e que como apresentado, no so somente os abjetos estados finais de intoxicao com lcool, mas todo o processo, iniciando-se pelo o primeiro gole. "Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado, no contencioso, no avarento; que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia" (I Timteo 3:2-4 ACF) Nesta passagem a expresso "dado ao vinho", quer dizer no obcecado pelo vinho, que no o procura com insistncia. Como j foi demonstrado existem dois tipos de vinho, o fermentado e intoxicante e o no fermentado. Como no texto a palavra sbrio foi traduzida da palavra grega nephaleos que tem dois significados: comedido e em ausncia de lcool, fica claro que o pastor (que deve ser exemplo para o rebanho) no deve tomar qualquer quantidade de bebida alcolica e ainda procurar ser comedido, no dado ao vinho no fermentado, evitando assim a glutonaria.

Apesar do texto ser especfico ao referir-se diretamente ao pastor, as caractersticas expostas so esperadas de qualquer cristo. Seria de se admitir que um cristo fosse repreensvel, polgamo, desatento, desonesto, inspito, inapto para ensinar, espancador e cobioso de torpe ganncia? A resposta no. E porque ento a resposta seria sim ao se tratar a questo da bebida e de ser dado ao vinho? A resposta continua sendo no. O cristo deve ser sbrio e no deve ser dado ao vinho, assim como o pastor. "Os velhos, que sejam sbrios, graves, prudentes, sos na f, no amor, e na pacincia;" (Tito 2:2 ACF) Nesta passagem (como na passagem anterior em I Timteo 3:2), a palavra sbrio foi traduzida da palavra grega nephaleos. Desta maneira, o idoso instrudo para que se mantenha ausente do lcool (sbrio). E isto tambm vale para os jovens. Pois, pode o jovem cristo estar embriagado? Esta instruo para que os idosos sirvam de exemplo aos mais novos, e para que nenhum deles se utilize do lcool! "Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar;" (I Pedro 5:8 ACF) Esta passagem a exemplo da anterior instrui o cristo a ser sbrio. Mas, alm disto instrui o cristo a vigiar, porque o diabo est atento e pronto a tragar a quem possa. No tpico "Ponto de embriaguez" acima, ficou estabelecido que o primeiro gole de uma bebida alcolica j compromete as funes mentais. Como, pois manterse vigilante com as funes mentais comprometidas? "Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus." (I Corntios 6:19-20 ACF) Cada um mordomo de seu prprio corpo, no o dono, mas simplesmente o mordomo. Deve-se ento grande cuidado para com sua manuteno. J que este corpo pertence a Deus aquele que o intoxica contrrio instruo divina. No est, portanto, sendo um mordomo fiel deste valioso bem que Deus lhe confiou.

Concluso
quele que foi resgatado pelo sangue do Nosso Senhor Jesus Cristo exigido que no se intoxique com nenhuma substncia alcolica, mesmo que em muito pequena quantidade. A tolerncia da palavra de Deus para este tipo de bebida nenhuma, nenhuma mesmo. As pessoas que tentam encontrar base bblica para a ingesto de bebidas alcolicas, seja em que quantidade for, esto apenas tentando encontrar base para a satisfao de seu desejo carnal ou de seu vcio, e de forma alguma esto fazendo a verdadeira vontade de Deus.

E a vontade de Deus : Nenhuma bebida alcolica. No h seno e no h talvez. .

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Todos os textos bblicos citados neste estudo foram extrados da traduo de Joo Ferreira de Almeida Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original (ACF), editada pela Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, exceto quando houver sido especificado em contrrio. 2 Organizao Mundial de Sade 3 Uma das regras de interpretao das escrituras a regra da primeira apario. Segundo esta regra o sentido de uma palavra em sua primeira apario nas escrituras indica o seu sentido bsico, e seu sentido fundamental define-se como sendo bom ou mau. Com base nesta regra, a palavra ter nas escrituras sempre a mesma conotao, boa ou m, de sua primeira apario, exceto quando o contexto imediato claramente informe de modo contrrio. 4 Mesmo que um vinho possua baixo teor alcolico, no deixar de ser intoxicante. Pode-se quando muito afirmar que ele seja menos intoxicante que outro vinho de maior teor alcolico. 5 Mesmo a chamada fermentao natural tambm um processo qumico que altera as propriedades originais do suco de uvas de forma radical e irreversvel, transformando mesmo o vinho etlico obtido atravs deste processo em um subproduto. 6 Como saber que a palavra "vinho" neste verso significa vinho no fermentado, e que, por exemplo, o vinho em Efsios 5:18 o vinho fermentado? A resposta direta: - o contexto produz perfeita exegese. Vamos a um exemplo para maior entendimento: "O cabo Jos, pegou no cabo de sua arma ao cruzar o Cabo da Boa Esperana". Como vemos a palavra a mesma, mas o contexto produz perfeito entendimento do significado de cada ocorrncia da palavra dentro da frase.