ESBOO DOUTRINRIO SOBRE A IGREJA DE PRGAMO E ANTIPAS A TESTEMUNHA FIEL DE CRISTO Pr.

SILVINO CANDIDO

ANTIPAS a testemunha fiel (Ap 2:13)

i

TPICO I

INTRODUO AO ASSUNTO
CARTA IGREJA DE PRGAMO (Parte 1) 1.1. PRGAMO 1.2. Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios 1.3. Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satan s 1.4. e retns o meu nome e no negaste a minha f 1.5. ainda nos dias de Antipas

PG.

II

ANTIPAS A TESTEMUNHA FIEL. 2.1. Definindo o termo Testemunha 2.2. ANTIPAS foi uma Testemunha-Mrtir 2.3. Outras Testemunhas-Mrtires da Igreja Crist 2.4. Textos bblicos referentes ao assunto

III

PREDICADOS EXIGIDOS DE TODAS AS TESTEMUNHAS DE CRISTO 3.1. A testemunha dever conhecer e ter em si o testemunho do senhor. 3.2. A testemunha fiel deve possuir viso espiritual 3.3. A testemunha fiel deve possuir audio espiritual

IV

ALGUMAS CARACTERSTICAS DAS TESTEMUNHAS DE CRISTO 4.1. As testemunhas fiis no seu testemunho e as que so infiis 4.2. A testemunha auricular 4.3. A testemunha ocular ou visual 4.4. A testemunha auriculo-visual

CARTA IGREJA DE PRGAMO (Parte 2) 5.1. Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens a os que sustentam a doutrina de Balao (Ap 2:14) 5.2. Assim, tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu aborreo. (Ap 2:15) 5.3. O Gnosticismo na Igreja 5.4. Arrepende-te, pois; quando no, em breve virei a ti e contra eles batalharei com a espada da minha boca. (Ap 2:16) 5.5. Ao que vencer darei eu a comer do man escondido (Ap 2:17) 5.6. E dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. (Ap 2:17b)

VI

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TEXTO BIBLICO BSICO (Ap 2:12-17)

12 E ao anjo da igreja que est em Prgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios: 13 Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans; e retns o meu nome e no negaste a minha f, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vs, onde Satans habita. 14 Mas umas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que seguem a doutrina de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel para que comessem dos sacrifcios da idolatria e se prostitussem. 15 Assim, tens tambm os que seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu aborreo. 16 Arrepende-te, pois; quando no, em breve virei a ti e contra eles batalharei com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer darei eu a comer do man escondido e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe.

I.

CARTA IGREJA DE PRGAMO (Parte 1)

1.1. PRGAMO: (gr. altura ou elevao) Cidade da sia Menor conhecida tambm como Cidade Alta, pois situava-se numa colina de 350 m de altura, distando a 70 km ao norte da cidade de Esmirna. Tornou-se famosa pela inveno e fabricao de pergaminhos e por sua grande biblioteca com cerca de 200.000 volumes que posteriormente foram levados para Alexandria. Havia tambm nesta cidade um grande e famoso colgio de sacerdotes-mdicos. Prgamo era uma das cidades mais importantes da sia Menor. 1.1.1. Havia na cidade de Prgamo vrios templos aos deuses pagos (Zeus, Venus, Atenas, Apolo, Esculpio, etc.) e o altar monumental de Prgamo no era exclusivo de Zeus, mas de todos os deuses romanos, como as escavaes arqueolgicas testificaram. O templo da deusa Atenas era dividido com Zeus, pois se descobriu algumas inscries devotadas a ele. 1.1.2. Descobriu-se tambm um templo a Esculpio o salvador (gr. Asclpio Soter) o deus da
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1.1.3. 1.1.4.

1.1.5.

1.1.6.

medicina e da cura datado do 2 sculo d.C., cujas instalaes hidrulicas (a fonte estava instalada para permitir curas por meio de bebidas e banhos) eram verdadeiras atraes. Diversas construes para tratamentos de curas e incubaes foram descobertas em Prgamo. O templo de Esculpio deu notoriedade quela cidade, pois era o principal. A Arqueologia tambm descobriu moedas dedicadas a esse deus curador (Esculpio), que era representado por um homem com o ombro esquerdo desnudo cujo cajado tinha uma serpente de metal. At hoje a medicina tem como smbolo uma serpente envolvendo uma taa. Foram descobertos vrios outros templos a deusa Hera, Demeter, etc. Prgamo foi uma das primeiras cidades a prestar culto ao imperador de Roma. As escavaes arqueolgicas trouxeram vista os templos de adorao aos imperadores Trajano e Adriano. Ambos edificados sobre um antigo templo de Zeus. Por tais motivos o Senhor Jesus chamou a cidade de Prgamo de lugar onde Satans habita. (Ap 2:13). Enquanto alguns da colnia judaica de Esmirna foram chamados de Sinagoga de Satans (Ap 2:9) A Igreja de Prgamo representa a Igreja Apstata dos tempos de Constantino sculos IV e V (anos 313 a 600 d.C.)

1.2.

...ISTO DIZ AQUELE QUE TEM A ESPADA AGUDA DE DOIS FIOS... (v.12) 1.2.1. A identificao do Senhor Jesus a igreja de Prgamo: fala de juzo e justia. Aquele que vir como Juiz para aniquilar os herticos e infiis. (v.16c) 1.2.2. A figura da espada simbolizando a Palavra de Deus aparece diversas vezes no Novo Testamento Ver Hb 4:12 / Ef 6:17 / Ap 1:16 / 2:12,16, / 19:15 EU SEI AS TUAS OBRAS, E ONDE HABITAS, QUE ONDE EST O TRONO DE SATANS... (v.13). 1.3.1. O destinatrio da Carta (anjo, i.e., pastor da igreja de Prgamo) morava naquela cidade satnica. Provavelmente, o local do culto imperial. 1.3.2. Onde Satans tinha seu trono. Trono aqui fala do exerccio de um poder ou de uma autoridade maligna, atravs da qual levou Antipas a ser executado. 1.3.3. Prgamo era uma cidade temvel aos olhos dos cristos.
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1.3.

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1.4.

1.5.

...E RETNS O MEU NOME E NO NEGASTE A MINHA F... (v.13). 1.4.1. Apesar do ambiente influenciado por Satans, o pastor da Igreja de Prgamo no negou a f e honrou o nome de Jesus Cristo em sua vida. 1.4.2. O Senhor conhece aqueles que no negam o Seu nome (Ap 3:8 / Mt 10:32). ...AINDA NOS DIAS DE ANTIPAS ... (v.13B) 1.5.1. Subtende-se que os dias de Antipas foram dias de terrveis perseguies do Imprio Igreja. Dias vividos pelo apstolo Joo ao ser lanado em Patmos pelo imperador Domiciano (Ap 1:9). Todavia, na ocasio dessa Carta o imprio romano cessara temporariamente as perseguies Igreja. Parece que a Igreja de Prgamo j no sofria perseguies desde os dias de Antipas.

II.

ANTIPAS A TESTEMUNHA FIEL.

2.1. DEFININDO O TERMO TESTEMUNHA FIEL = gr. martus (testemunha) + pists (fiel). O termo martus d origem ao vocbulo mrtir. 2.1.1. Portanto, toda Testemunha Fiel do Senhor JESUS via de regra ser martirizada. 2.1.2. DEFINIO DO VOCBULO MRTIR CRISTO: a) Aquele que depois de haver provado o exemplo de Cristo, com uma f solida e autentica, se sujeita a uma morte violenta por tal f. b) Pessoa que sofre tormentos, torturas e morte por sustentar sua f cristii ANTIPAS FOI UMA TESTEMUNHA-MRTIR 2.2.1. ANTIPAS = gr. como um pai 2.2.2. Bispo de Prgamo no tempo de Domiciano, o imperador de Roma que exilou Joo na Ilha de Patmos. 2.2.3. ANTIPAS, ao que parece, pregava contra os deuses do imprio romano e testemunhava sobre o senhorio de Cristo e sua obra redentora. 2.2.4. Os pagos idlatras de Prgamo afirmaram ter recebido uma revelao de seus deuses proibindo-lhes de morarem na mesma cidade que Antipas. 2.2.5. Intimado a comparecer ante o governador, Antipas recusou-se negar a Cristo e sacrificar aos deuses (dolos) de Roma. 2.2.6. Condenado ao martrio morreu fechado em um touro de bronze altamente aquecido. A TESTEMUNHA DE CRISTO SEGUE OS PASSOS DE CRISTO 2.3.1. ANTIPASiii, aps ter sido assassinado em prol da verdade, foi qualificado como TESTEMUNHA FIEL, imagem de Cristo segundo Ap 1:5 . a) e da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dos mortos e o prncipe dos reis da terra. quele que nos ama, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados (Ap 1:5 ARC / Ver tambm Ap 3:14)
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2.2.

2.3.

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2.3.2. TODA TESTEMUNHA FIEL DO SENHOR JESUS DEVE ESTAR PRONTO PARA SEGUIR SEUS PASSOS EM TODOS OS SENTIDOS, AT MESMO EXPOR A PRPRIA VIDA EM DEFESA DE SUA F. 2.3.3. ELE MESMO NOS PREVENIU QUANTO A ISSO: a) (Mt 5:11,12 ARA) Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vs. / Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs. b) (Lc 21:12-17 ) Mas, antes de todas essas coisas, lanaro mo de vs e vos perseguiro, entregando- vos s sinagogas e s prises e conduzindo-vos presena de reis e governadores, por amor do meu nome. / E vos acontecer isso para testemunho. / Proponde, pois, em vosso corao no premeditar como haveis de responder, / porque eu vos darei boca e sabedoria a que no podero resistir, nem contradizer todos quantos se vos opuserem. / E at pelos pais, e irmos, e parentes, e amigos sereis entregues; e mataro alguns de vs. / E de todos sereis odiados por causa do meu nome. c) (Jo 15:20 ARC) Lembrai-vos da palavra que vos disse: no o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs; se guardarem a minha palavra, tambm guardaro a vossa. d) (Jo 16:2 ARC) Expulsar-vos-o das sinagogas; vem mesmo a hora em que qualquer que vos matar cuidar fazer um servio (ou culto) a Deus. e) (Fp 3:10 ARA) para o conhecer, e o poder da sua ressurreio, e a comunho dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte f) (II Tim 3:12) todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero perseguies g) (Ap 14:13 ARA) Ento, ouvi uma voz do cu, dizendo: Escreve: Bem -aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.

2.4.

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OUTRAS TESTEMUNHAS-MRTIRES DA IGREJA CRIST 2.4.1. ESTEVO O PRIMEIRO TESTEMUNHA-MRTIR DA IGREJA (At 7:54-60 ). a) Quando se derramava o sangue de Estvo, tua testemunha, eu tambm estava presente, consentia nisso e at guardei as vestes dos que o matavam. (At 22:20 ARA) b) Estevo o primeiro mrtir da Igreja Crist Primitiva. Era um dos sete diconos da igreja, cheio de f e sabedoria (At 6:5). A sua atividade crist provocou ira nos judeus estrangeiros (helenistas) da sinagoga dos cirenenses, dos alexandrinos e dos que eram da Cilcia e da sia (At 6:8,9). Estes, enfurecidos levaram Estevo ao tribunal judaico. Aps manifestar a sua defesa

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de forma bblica e crist aguou grande ira em seus ouvintes que o apedrejaram covardemente at a morte. (A 7:54-60)

2.4.2. O MARTRIO DE ALGUNS APSTOLOS: a) PEDRO: morreu crucificado com 75 anos de idade, no
ano 67 de nossa era. A tradio conta que ele pediu que o crucificassem de cabea para baixo, porque se considerava indigno de morrer como seu Mestre. b) TIAGO: filho de Zebedeu, foi o primeiro dos apstolos a morrer por sua f. foi decapitado espada por ordem do rei Herodes Agripa I, por volta do ano 44 de nossa era. (At 12:1,2) c) JOO, irmo de Tiago, ambos considerados filhos do trovo, e depois de andar com Jesus, ficou conhecido como o discpulo amado, foi desterrado, pelo imperador Domiciano, para a Ilha de Patmos a fim de trabalhar nas minas. Morreu aos cem anos de idade, sendo o nico dos apstolos que teve morte natural. Segundo a tradio, ele foi lanado pelos inimigos num tacho de azeite fervendo, de onde saiu ileso. d) ANDR, irmo de Pedro, foi crucificado em tica, na sia menor, de forma transversal. As
extremidades de sua cruz foram fixadas transversalmente no solo. Da o nome de cruz de santo Andr. At exalar o ltimo suspiro, continuou admoestando seus algozes.

e) TIAGO, filho de Alfeu, foi lanado do pinculo do templo de f)

Jerusalm, e a seguir apedrejado at morrer. MATEUS, o ex-coletor de impostos, pregou por quinze anos na Palestina, indo ento para a Etipia, onde foi morto espada. BARTOLOMEU pregou na Arbia, estendendo sua pregao at a ndia. Alguns afirmam que ele foi amarrado num saco e lanado ao mar, enquanto outros asseguram que ele foi esfolado vivo. SIMO, o cananeu, tambm chamado Zelote, morreu na Prsia. Por ordem do imperador Trajano foi martirizado (cravejado de flechas) at expirar. FELIPE morreu na sia menor, enforcado num pilar do templo em Hierpolis. TOM, o incrdulo, veio a ser um dos maiores pregadores do cristianismo. Viajou muitssimo, pregando nas regies de Partia, Mdia, Prsia, chegando at a ndia, onde morreu atravessado por vrias lanas, na cidade de Coromandel. JUDAS Tadeu, irmo de Tiago, irmo de Jesus. Diz a tradio que esse discpulo foi assassinado por mgicos na cidade de Suanir, na Prsia. O mataram a pauladas e pedradas. MATIAS, o substituto de Judas Escariotes, foi o primeiro a ser apedrejado e em seguida, decapitado. MARCOS foi arrastado pelas ruas de Alexandria, no Egito, e dilacerado por feras at morrer. BARNAB, tambm foi apedrejado. Conta-se que os judeus de Telefone de contato: (21) 33849680 / 77482999 / ID 125*63510

g)

h) i) j)

k)

l) m) n)

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Salamina zombavam dele enquanto sucumbia. o) TIMTEO foi o primeiro bispo de feso. Uma antiga tradio diz que ele morreu ali
martirizado quando Joo estava exilado na ilha de Patmos. Ele foi morto a pauladas por uma turba de idolatras que se encaminhavam para o templo para oferecerem sacrifcios aos deuses.

p) PAULO, o grande apstolo dos gentios, predizendo sua

prpria morte, revelou Timteo o martrio que o esperava: Porque eu j estou sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha partida est prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira e guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda (II Tm 4:6,7). No muito tempo depois dessas palavras Paulo foi decapitado em Roma, por ordem do tirano imperador Nero.

A morte no foi o fim da vida desses heris da f. Eles ressuscitaro juntamente com os demais salvos naquele Grande dia e recebero o galardo da vitria. Se na Nova Jerusalm eles puderem olhar para o passado com certeza diro: Fizemos to pouco para recebermos tanto.

2.4.3. O MARTRIO DE ALGUNS PAIS DA IGREJA (PATRSTICA): Incio / Policarpo, bispo de Esmirna / Tertuliano / Irineu / Papias / Orgenes / Cipriano / etc. a) INCIO : ( 67/110 d.C.) Foi discpulo de Joo e bispo de Antioquia. Quando o imperador Trajano,
visitava essa cidade mandou prender a Incio. O prprio imperador presidiu ao seu julgamento e sentenciou-o s feras no Coliseu de Roma. Aprisionado, Incio foi levado para Roma; e ali, escreveu uma carta aos cristos romanos pedindo-lhes que no tentassem conseguir o perdo real para si. Ele queria ter a honra de morrer pelo seu Mestre e Salvador. Um dos textos da carta dizia: As feras atirem-se com avidez sobre mim. Se elas no se dispuserem a isto, eu as provocarei. Vinde, multides de feras; vinde, lacerai-me, estraalhai-me, quebrai-me os ossos, triturai-me os membros. Vinde cruis torturas do demnio; deixai-me apenas que eu me una a CRISTO. Regozijo-me no martrio. b) POLICARPO : ( 69/156 d.C.) Foi discpulo do apstolo Joo e bispo de Esmirna. ele, o Senhor JESUS CRISTO direcionou as seguintes Palavras, atravs de Joo: Ao anjo da igreja que est em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro e o ltimo, que foi morto, e reviveu: Conheo as tuas obras, e tribulao, e pobreza (mas tu s rico), e a blasfmia dos que se dizem judeus, mas no o so, mas so a sinagoga de Satans. Nada temas das coisas que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at a morte, e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2:8-10). Na perseguio ordenada pelo imperador Marco Aurlio, Policarpo foi preso e levado presena do governador. Ofereceram-lhe liberdade se amaldioasse CRISTO, mas ele

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ESBOO DOUTRINRIO SOBRE A IGREJA DE PRGAMO E ANTIPAS A TESTEMUNHA FIEL DE CRISTO Pr. SILVINO CANDIDO respondeu: Oitenta e seis anos fazem que sirvo CRISTO e Ele s me tem feito o bem. Como poderia eu agora amaldio-lo, sendo Ele meu Senhor e Salvador ??? . Policarpo foi queimado vivo. c) PAPIAS : ( 70/155 d.C.) Outro discpulo do apstolo Joo e bispo de Hierpolis, uns 160 Km a leste de Efso. Pode ter conhecido Filipe, que segundo a tradio, morreu em Hierpolis. Papias escreveu um livro: Interpretaes dos Discursos do SENHOR , onde diz que se empenhou em inquirir dos presbteros as palavras exatas de JESUS. Sofreu martrio em Prgamo, mais ou menos ao tempo de Policarpo. Este, Incio e Papias formam o elo de ligao entre a era apostlica e a posterior. d) ORGENES : (185 /254) O homem mais ilustrado da Igreja antiga. Muito viajado, escreveu vrios livros, empregando s vezes at vinte copistas. Dois teros do Novo Testamento esto citados em seus escritos. Viveu em Alexandria, onde seu pai, Lenidas, sofreu martrio; depois na Palestina, onde foi preso e torturado, no governo de Dcio Imperador de Roma. Ali, morreu em conseqncia das torturas. e) CIPRIANO : ( 250 d.C.) Foi bispo de Cartago e eminente telogo. Homem conservador da s doutrina , Tertuliano foi um dos grandes historiadores da Igreja. Morreu como mrtir na perseguio do Imperador Dcio.

2.4.4. O MARTRIO DE ALGUNS REFORMADORES PELA INQUISIO CATLICA: a) A INQUISIO Tratava-se de um tribunal eclesistico institudo, oficialmente, pela Igreja Catlica Romana, em 1231, no Conclio de Toulouse. esse tribunal deram tambm o nome de SANTO OFCIO. b) A NOITE DE SO BARTOLOMEU ficou conhecida como "a mais horrvel entre as aes diablicas de todos os sculos". Com a concordncia do Papa Gregrio XIII, o rei da Frana Carlos IX eliminou em poucos dias milhares de crentes em Jesus Cristo (huguenotes1). A matana iniciou-se na noite de 24 de Agosto de 1572, em Paris, e se estendeu a todas as cidades onde se encontravam protestantes. c) JAN HUS: Reformador da Bomia. Em 1414 o Papa Joo XXIII convocou Jan Hus a participar do Conclio de Constana (o mesmo que condenou Wycliffe depois de morto). Hus recebeu um salvo-conduto do Imperador Sugismundo, para comparecer ao Conclio de Constana, na fronteira com a Sua, mas o salvo-conduto foi violado sob a alegao que no se deve ser fiel a hereges. Naquele Conclio condenaram Jan Hus a morrer na fogueira. Sua execuo deu-se em 06 de Julho de 1415, e foi o estopim que deflagrou as Guerras Hussitas na Bomia. d) GIROLAMO SAVONAROLA: Reformador italiano, de Florena. Em 1495 foi acusado de heresia e excomungado pelo pervertido Papa Alexandre VI, que h muito vinha sofrendo sob os seus sermes. No seu desejo de calar a verdade, o Papa excomungou, prendeu, por fim, torturou e condenou morte o Chicote do Senhor Girolamo Savonarola que foi executado em 23 de maio de 1498. 2.4.5. OS SCULOS XX E XXI TEM SIDO PACFICOS PARA A IGREJA DE CRISTO. O PERIGO NO TEM VINDO DE FORA, MAS, TAL QUAL NA IGREJA DE PRGAMO, O MAL TEM ESTADO DENTRO DE NOSSAS IGREJAS.

Huguenotes = Apelido que os catlicos franceses davam aos crentes protestantes

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III.

PREDICADOS EXIGIDOS DE TODAS AS TESTEMUNHAS DE CRISTO

3.1. A TESTEMUNHA DEVER CONHECER E TER EM SI O TESTEMUNHO DO SENHOR. 3.1.1. O Testemunho de Deus deve ser conhecido pela Testemunha fiel a) O Testemunho do Batismo de Cristo at a Sua Ressurreio (At 1:22) b) O Testemunho dos Seus sofrimentos (I Pe 5:1) 3.1.2. O Testemunho de Deus deve ser vivenciado pela Testemunha fiel a) Veja o caso de Gaio e o seu carter cristo testificado por Joo, inclusive para com os de fora (III Jo 3-6) b) Observemos tambm o crente Demtrio e seu bom testemunho Demtrio quer dizer gr. pertencente a Ceresiv (III Jo v.12). Teria sido ele o ourives tumultuador de feso que se convertera? (At 19:24,38). Joo, bem depois, pastoreou a igreja de feso. c) Vejamos o bom testemunho de Ananias de Damasco (At 22:12) 3.2. A TESTEMUNHA FIEL DEVE POSSUIR VISO ESPIRITUAL (Sl 119:18 /Ef 1:18) 3.2.1. A viso espiritual oriunda da nossa F (Hb 11:1 ...prova das coisa que se no vem. ) a) Ver o caso de Moiss: Pela f Moiss...tinha em vista a recompensa...como vendo o invisvel (Hb 11:24,26c,27c) 3.2.2. O caso do profeta Eliseu (II Rs 2:9-13 Elias provou-lhe na viso espiritual) a) Faltava ao moo do profeta Eliseu Geazi (?) a citada viso (II Rs 6:15-17) 3.2.3. O caso do profeta Aas (I Rs 14:4-6 Apesar de literalmente cego ele possua a viso espiritual to necessria ao profeta de Deus. Pois, ele fala aos homens da parte do Altssimo) A TESTEMUNHA FIEL DEVE POSSUIR AUDIO ESPIRITUAL 3.3.1. Por vrias vezes o Senhor Jesus foi enftico ao dizer : Quem tem ouvidos para ouvir, oua. (Mt 11:15 /13:9 /13:43 /Ap 2:7,11,17,29 /3:6,13,22 /13:9). 3.3.2. A Testemunha Fiel ouve e transmite a outros (II Tm 2:2 ARA) a) E o que de minha parte ouviste atravs de muitas tes temunhas, isso mesmo transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. 3.3.3. A Testemunha Fiel ouve o Senhor e obedece-O At 10:22,33 ARA = O centurio Cornlio ouviu a voz do anjo de Deus e obedeceu: Ento, disseram: O centurio Cornlio, homem reto e temente a Deus e tendo bom testemunho de toda a nao judaica, foi instrudo por um santo anjo para chamar-te a sua casa e ouvir as tuas palavras. / E logo mandei chamar-te, e bem fizeste em vir. Agora, pois, estamos todos presentes diante de Deus, para ouvir tudo quanto por

3.3.

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Deus te mandado.

IV.

ALGUMAS CARACTERSTICAS DAS TESTEMUNHAS DE CRISTO

4.1. AS TESTEMUNHAS FIIS NO SEU TESTEMUNHO E AS QUE SO INFIIS 4.1.1. As testemunhas verdadeiras e aquelas que vivem mentindo (Pv 14:5) 4.1.2. A testemunha falsa est entre as seis coisas que aborrecem ao SENHOR (Pv 6:16-19) A TESTEMUNHA AURICULAR (apenas ouviu o fato) 4.2.1. A testemunha falsa perecer, mas a auricular falar sem ser contestada. (Pv 21:28 ARA) A TESTEMUNHA OCULAR OU VISUAL (apenas viu o fato) 4.3.1. Quem no viu, como poder testemunhar ? Era o caso de Aimas que no visualizou corretamente os detalhes da morte de Absalo, filho do rei Davi. (II Sm 18:29,30) A TESTEMUNHA AURICULO-VISUAL (ouviu e viu o fato) 4.4.1. No que diz respeito ao Senhor, aquele que viu a Luz e ouviu a Voz (At 26:13,14) 4.4.2. Moiss quando esteve frente sara ardente (x 3:3,4) 4.4.3. O patriarca J aps a repreenso divina (J 42:5 ARA) 4.4.4. A congregao de Israel, no deserto (Dt 5:24) a) Depois disso, os olhos e ouvidos de Israel foram fechados por causa da incredulidade. At a 2 Vinda de Jesus, no Armagedon, eles no podero ser testemunhas das maravilhas do Senhor (Is 6:9,10ss). 4.4.5. Pedro e Joo diante do Conclio judaico (At 4:20 ARC) a) porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido. 4.4.6. Pedro referindo-se a Transfigurao de Cristo (II Pe 1:16-18) a) Porque no vos fizemos saber a virtude e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, seguindo fbulas artificialmente compostas, mas ns mesmos vimos a sua majestade, / porquanto ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando da magnfica glria lhe foi dirigida a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem me tenho comprazido. / E ouvimos esta voz dirigida do cu, estando ns com ele no monte sa nto. 4.4.7. Joo Batista o amigo do noivo falando de si mesmo (Jo 3:32 ARC) a) E aquilo que ele viu e ouviu, isso testifica; e ningum aceita o seu testemunho. 4.4.8. O apstolo Paulo (At 22:6,7) a) Testemunhando perante os judeus ao ser preso: ( At 22:12-15 ARA ) Um homem, chamado Ananias, piedoso conforme a lei, tendo bom testemunho de todos os judeus que ali moravam, / veio procurar-me e, pondo-se junto a mim, disse: Saulo, irmo, recebe novamente a vista. Nessa mesma hora, recobrei a vista e olhei para ele. / Ento, ele disse: O Deus de nossos pais, de antemo, te escolheu para conheceres a sua vontade, veres o Justo e ouvires uma voz da sua prpria boca , /
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4.2.

4.3.

4.4.

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porque ters de ser sua testemunha diante de todos os homens, das coisas que tens visto e ouvido. b) Testemunhando perante o rei Agripa: (At 26:13,14) 4.4.9. O apstolo Joo testificando em sua Epstola (I Jo 1:3) a) o que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm tenhais comunho conosco; e a nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.

V.

CARTA IGREJA DE PRGAMO (Parte 2)

5.1. TENHO, TODAVIA, CONTRA TI ALGUMAS COISAS, POIS QUE TENS A OS QUE SUSTENTAM A DOUTRINA DE BALAO (Ap 2:14) 5.1.1. A DOUTRINA DE BALAO NA IGREJA DE PRGAMO a) Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens a os que sustentam a doutrina de Balao, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos dolos e praticarem a prostituio. (Ap 2:14). b) Talvez, por esse motivo, o decreto apostlico no Conclio de Jerusalm estabelecera as regras quanto a isso para os gentios que se convertiam. (At 15:29 / 21:25). 5.1.2. Nm 2224 = Balao foi o profeta que, por riquezas terrenas, tentou amaldioar Israel. Sem lograr xito, induziu Israel a se envolverem na idolatria e comerem das comidas sacrificadas a Quemos deus de Moabe (I Rs 11:7). Balao levou os vares de Israel a se prostiturem com as filhas de Moabe. (Nm 25:1-3 /31:15,16). 5.1.3. Balo amou o prmio da injustia (II Pe 2:15 / Jd v.11) 5.1.4. Quando se trata da doutrina de Balao, a aluso corresponde aos apstatas mercadejadores da Palavra (II Co 2:17 ARA); aos crentes mercenrios que fazem dos seus irmos negcio (II Pe 2:3,15). 5.1.5. Porm, no caso da igreja de Prgamo, pode ser que a doutrina de Balao no fosse o pano de fundo. Mas, sim, os cristos-gnsticos estivessem conduzindo os crentes a se prostiturem no sentido religioso, voltando-se para os dolos pagos. a) Outrora na cidade de Corinto havia milhares de protitutas-sagradas (hierodulas) nos templos de deuses pagos. b) Apenas o templo de Afrodite deusa da vegetao e do amor abrigava mais de cem sacerdotisas a seu servio que a custa dos visitantes enriquecia o santurio. Estas Afrodisas de Corinto saiam noite em alegres procisses ritualsticas.

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5.1.6. Os cristos-gnsticos afirmavam que os deuses do Olimpo no existiam e que dolos nada eram. Ento nada tinha demais participar das festas e comer de suas iguarias. 5.1.7. Talvez, por esse motivo, o decreto apostlico no Conclio de Jerusalm estabelecera as regras quanto a isso para os gentios que se convertiam. (At 15:29 / 21:25). Paulo, um dos grandes doutrinadores da Igreja do Senhor pregou contra esta prtica (At I Co 10:20,21 / 19:26). 5.1.8. Aplicao didtica: a) O crente deve evitar a idolatria: a cantores, pregadores, etc. b) O crente no deve freqentar festas profanas, bares, boates, casas de massagem, motis, baladas, dana de quadrilhas de S. Joo, entre outros lugares escusos, etc. c) O crente no deve praticar fornicao, adultrios, e outros tipos de sexo ilcito. d) O crente deve namorar para casar (evitar o ficar). e) O crente deve evitar o namoro avanado.

5.2.

ASSIM, TENS TAMBM OS QUE SEGUEM A DOUTRINA DOS NICOLATAS, O QUE EU ABORREO. (Ap 2:15) 5.2.1. A ORIGEM DO NOME NICOLATAS a) O nome nicolatas no provm de Nicolau como se pensa. Apesar da tradio patrstica afirmar que os nicolatas seriam descendentes espirituais de Nicolau, proslito de Antioquia, e dicono da Igreja em Jerusalm (At 6:5). b) O termo grego NICOLATAS um composto de nikos = vitria, conquista (no sentido de domnio) + laos = povo, gente, multido (no caso o povo de Deus, a Igreja). O que d sentido as frases: vitria sobre o povo, conquista de gentes, ou os que dominam sobre o povo. 5.2.2. QUEM ERAM DE FATO OS NICOLATAS? a) Eram falsos mestres que surgiram no fim da era apostlica e, seduzidos pela Gnose, implantavam heresias na Igreja de Prgamo deturpando a doutrina de Cristo e dos apstolos. b) Foram eles que disseminaram a idia do Clero uma casta especial e superior de crentes iluminados e poderosos na Igreja. 5.2.3. A DOUTRINA DOS NICOLATAS NA IGREJA DE PRGAMO a) O Clero originou a chamada doutrina da hierarquia eclesistica que visava o exerccio de poder sobre o povo, o domnio sobre o povo de Deus para conquistar fama, riquezas e outras convenincias carnais (II Pe 2:1-3). b) A doutrina da hierarquia eclesistica, criada pelos nicolatas fazia que o bispo sobrepujasse o apstolo, o presbtero (ancio), e os demais
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c)

d)

e)

c) d) e)

irmos (j era a sndrome do trono). Era um tipo de liderana carnal, e muito diferente dos ensinos de Cristo. Veja o caso de DITREFES, um tipo de nicolata (III Jo vv. 9,10). Era ditador, autoritrio, manipulador e impunha aos irmos a sua prpria vontade / Difamador falava mal de Joo espalhando intriga entre os irmos (Pv 6:16-19) e influenciando negativamente (v.10a) / Impedia a hospitalidade dos irmos a outros irmos (v.10b) / Era punitivo e cruel (III Jo v.10c). Sua liderana seguia as normas nicolata. Veja o que diz a S Doutrina no que tange liderana da Igreja de Cristo: O maior serve ao menor (Mt 20:25-28). A base de tudo o Amor (II Co 12:15). como pobres, mas enriquecendo a muitos (II Co 6:10). Deixando tudo s claras (Ef 6:21,22). No como tendo domnio sobre o rebanho de Deus, mas, servindo de exemplo (I Pe 5:2,3). Velando pelo rebanho, como quem vai ter que prestar contas dele (Hb 13:17). Tendo Esprito Santo como Guia-mor nas decises parlamentares (At 15:28) . Em comunho com o ministrio e com os demais irmos (At 15:22) / Observem a frase Pareceu bem (vv. 22, 25, 28). A liderana da Igreja outorgada por Deus (I Co 12:27,28 / Ef 4:11-16), ou pela prpria Igreja (At 6:2-4), ou pelos seus prprios lderes, guiados pelo Esprito Santo (Tt 1:4ss / II Tm 4:11). A liderana trs ordem, organizao, edificao, etc. Os Nicolatas eram combatidos na igreja de feso (Ap 2:6). Mas, eram tolerados dentro da igreja de Prgamo (Ap 2:15). A doutrina dos nicolatas fomentada pela soberba, egosmo, prepotncia, etc., alastrou-se at os dias da Igreja Medieval (Catlica).

5.3.

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O GNOSTICISMO NA IGREJA 5.3.1. O QUE ERA O GNOSTICISMO? a) O termo vem da palavra grega gnose que significa conhecimento. Porm, no caso do agnsticos o termo no se refere ao conhecimento cientfico, ou filosfico, ou emprico, ou teolgico, ou divino, que podem ser alcanados racionalmente pelo homem. Mas, sim, de um conhecimento de si mesmo, de carter intuitivo, transcendentalv e msticovi que explode no interior de uns poucos iluminados. b) O Gnosticismo era um movimento filosfico que surgiu antes de Cristo, mas se tornou religioso-cristo florescendo durante o 2 e 3 sculo. Suas bases filosficas eram as da antiga Gnose oriundas de Pitgoras, Plato, etc. c) As igrejas estavam repletas de crentes-gnsticos. Eles atuavam dentro da Igreja e possuam as mesmas Escrituras Sagradas que a Igreja, mas

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davam-lhe uma interpretao hertica diferente da interpretao da Igreja. 5.3.2. O DIABO FRACASSOU NA SUA TENTATIVA DE DESTRUIR A IGREJA DE PRGAMO ATRAVS DA PERSEGUIO (NOS DIAS DE ANTIPAS), AGORA SUTILMENTE LUDIBRIAVA OS CRENTES, LEVANDO-OS IDOLATRIA E FORNICAO. 5.3.3. A DOUTRINA GNSTICA-CRIST a) Sobre a Pessoa de Jesus Cristo Os gnsticos crem que JESUS CRISTO era o 13 on seres do mundo celeste que regem o mundo decado o mais distinto entre os que havia no Pleroma (a regio da luz acima da percepo humana). Ele veio a terra ensinar aos homens como adquirir o conhecimento agnstico. Os ons se renem no Pleroma. Para o Gnosticimo cristo, o Senhor Jesus Cristo no veio em carne e nunca assumiu um corpo fsico, nem foi sujeito fraqueza e s emoes humanas, embora parecesse ser um homem. Por isso o apstolo Joo refutou-os (Jo 1;1-5,14 /I Jo 4:1-3)vii b) Sobre o homem A doutrina gnstica diz que todo ser humano possui em si uma entidade imortal, que no parte deste mundo, que pode ser chamado de Deus interno, Ser imortal, divina essncia, etc. Esta, segundo eles, a nica parte eterna do homem. Crem que o homem est preso aos sofrimentos da sua carne m, e s poder ser liberto mediante o conhecimento. c) Sobre a Vida Moral e Social Moralmente os gnsticos no atribuem nenhuma importncia ao que se faz no mundo material. Segundo eles, a luxria, a ser entendida no caso dos cultos sexuais; tal como a idolatria; a manducao o comer das carnes oferecidas aos dolos; a participao nos cultos idlatras; etc. nada disso pode afetar o homem verdadeiro, o eu. Eles eram hedonistas. O hedonismo a doutrina filosfica difundida por Aristipo de Cirene (sculo IV a.C.), depois por Epicuro (341-270 a.C.) que prioriza o prazer (carnal) individual e imediato. Para os hedonistas, o prazer o bem maior que o homem pode alcanar, por isso deve busc-lo a todo custo e evitar tudo o que for desagradvel. d) Sobre a Ressurreio Os cristos-gnsticos no descrem da ressurreio, mas rejeitam a sua interpretao literal. Eles crem que quando algum alcana o conhecimento encontra Cristo no nvel espiritual. Isso pode ocorrer em sonhos, no transe exttico, em vises, ou em momentos de iluminao espiritual. Nada alm disso. Ou seja, para eles a ressurreio acontece aqui na terra enquanto esto vivos. Talvez por isso Paulo escreveu um capitulo inteiro sobre a ressurreio do corpo Igreja de Corntios (I Co 15 ver tambem At 17:18,32), pois a s doutrina exige fidelidade absoluta e obedincia irrestrita em qualquer circunstncia, local ou poca.
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5.3.4. AS HERESIAS (EM FORMA DE IDOLATRIA E PROSTITUIO) ESTAVAM SENDO PERMITIDAS (TOLERADAS) DENTRO DA IGREJA DE PRGAMO. a) A perseguio havia cessado, portanto, ameaa deixou de ser externa na Igreja de Prgamo, agora estava dentro da igreja. b) Apesar da grande e ntida fronteira que separa a idolatria da Igreja, o relacionamento dos crentes, nos dias de Joo, com o mundo idlatra e contemporneo era forte. c) O termo tens a e tens tambm (Ap 2:14,15) ao pastor de Prgamo denota TOLERNCIA. Ele estava tolerando as doutrinas herticas na igreja. O termo grego usado em Ap 2:20 para tolerar eao que denota permitir, aprovar, consentir (suneudokeo Rm 1:32 / I Co 7:12,13), no restringir. d) A HERESIA disfara insidiosamente traioeiramente o seu carter demonaco sob uma roupagem aparentemente crist.

5.4.

ARREPENDE-TE, POIS; QUANDO NO, EM BREVE VIREI A TI E CONTRA ELES BATALHAREI COM A ESPADA DA MINHA BOCA. (Ap 2:16) 5.4.1. Arrependimento fala de mudana de mente e mudana de comportamento moral e social. Sem o arrependimento sincero no pode haver Salvao. 5.4.2. e contra eles batalharei o Senhor castigar os hereges e infiis. AO QUE VENCER DAREI EU A COMER DO MAN ESCONDIDO (Ap 2:17) 5.5.1. Quando o Senhor Jesus disse em Jo 16:33 Eu venci o mundo, as conseqncias de tal vitria eram extensiva a todos os seus servos. a) Todos os crentes esto associados vitria de Cristo (Rm 8:37 / Ap 12:11 / 17:14). b) O carter desta vitria, s vezes, est associado ao martrio em virtude da prpria vitria de Cristo, martirizado por ns.

5.5.

5.6.

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E DAR-LHE-EI UMA PEDRA BRANCA, E NA PEDRA UM NOVO NOME ESCRITO, O QUAL NINGUM CONHECE SENO AQUELE QUE O RECEBE. (Ap 2:17b) 5.6.1. Na cultura romana era comum o uso das pedras brancas. a) Absolvio: Na jurisprudncia romana o absolvido recebia uma pedra branca e o condenado uma pedra preta. b) Livre acesso: Nas festas pblicas e nos banquetes oficiais a pedra branca com o nome do convidado era um tipo de bilhete de entrada. c) Smbolo de Vitria: Nas competies esportivas o vencedor recebia uma pedra branca com seu nome gravado nela, como smbolo de honra estatal. d) Os absolvidos da condenao eterna esto livres para participar das Bodas do Cordeiro e receberem o galardo da Vitria .

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5.6.2. Nome sempre esteve ligado ao carter da pessoa. (Abro: Abrao / Jac: Israel / Simo: Cefas ou Pedro / etc.) A cor branca tambm fala do carter renovado do crente no Novo Cu. 5.6.3. Um novo nome (Is 62:2 / 65:15) 5.6.4. Pode ser o nome do Prprio Jesus Cristo (Ap 3:12). Ele a Pedra (I Co 10:4 / Ef 2:20 / I Pe 2:4-7)

ii

iii
iv

vi

vii vii

Consultas sobre Antipas no Livro L'Apocalypse de saint Jean Por Pierre Prigent que escreve informaes do legendrio historiador do sculo V Andr de Cesaria, comentando Ap 2:13. Este afirma ter lido sobre o martrio de Antipas. Novo Dicionrio Aurlio (Lingua Portuguesa) Festejado pelo catolicismo em 11 de Abril, como Santo Antipas Na mitologia romana Ceres, era a deusa romana das plantas que brotam e do amor maternal, equivale Demter na mitologia grega. Ela era filha de Saturno e Cibele, era tambm amante e irm de Jpiter, normalmente era vista com um cesto de flores e frutos, um cetro e uma coroa feita de orelhas de trigo. Ceres pediu a Jpiter para que a Siclia fosse colocada nos cus, ento ele criou a constelao Triangulum, que antigamente se chamava Siclia. A palavra cereal deriva do nome da deusa romana, associando a imagem da deusa aos gros comestveis. Aquilo que ultrapassa a nossa capacidade de conhecer. Que se eleva alm de um limite ou nvel dado. Aquilo que ultrapassa o limite da experincia. Misterioso, espiritualmente alegrico ou figurado. Pessoa espiritual e contemplativa que procura atingir um estado (extasiado) de unio com a divindade. Wikipdia, a enciclopdia livre (on-line) Tertuliano, De Carne Christi 5

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