Sociedad Misionera Internacional

Unin Venezolana Antillana - Asociacin Centro-Oriental

Conferencias De Oracin

Aleluya! Alabad a Jehov!

Del 22 al 28 de Febrero de 2.009

Sociedad Misionera Internacional

Unin Venezolana Antillana - Asociacin Centro-Oriental

Conferencias De Oracin

Aleluya! Alabad a Jehov!

Del 22 al 28 de Febrero de 2.009

Contenido:
Introduccin. . . . . . . 3 1ra Conferencia de Oracin - Domingo 22 de Febrero de 2.009 Un Talento para la Gloria de Dios. . . . . . . 4 2da Conferencia de Oracin - Martes 24 de Febrero de 2.009 Msica, Maestro! . . . . . . . 7 3ra Conferencia de Oracin - Mircoles 25 de Febrero de 2.009 Acordes de Gloria! . . . . . . . 10 4ta Conferencia de Oracin - Viernes 27 de Febrero de 2.009 La Msica en el Gran Conflicto. . . . . . . 13 5ta Conferencia de Oracin - Sbado 28 de Febrero de 2.009 Tu Alabanza, Dios mo, en mi mente. . . . . . . 16

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INTRODUCCIN
La msica es, por excelencia, un lenguaje universal. Por medio de la msica y el canto nuestro estado de nimo, o incluso nuestra espiritualidad, pueden cambiar drsticamente. Puede pasar de un estado alegre a uno melanclico, o viceversa. Por qu? Porque Tiene poder maravilloso. Tiene poder para subyugar naturalezas rudas e incultas; para avivar el pensamiento y despertar simpata; para promover la armona de accin y desvanecer la melancola y los presentimientos que destruyen el valor y debilitan el esfuerzo. (El Evangelismo, pgina 362). Es uno de los instrumentos, creados y usados por Dios, para buscarnos, y para que, siendo encontrados, ayudemos a buscar a otros. Por eso debemos aprender, tanto como podamos, lo que significa la msica en nuestro entorno religioso y tambin cmo la utiliza Satans para engaar a las gentes La adoracin a Dios est relacionada con la msica, en este mundo y en la eternidad. Los siguientes textos lo dicen mejor: La msica forma parte del culto tributado a Dios en los atrios celestiales, y en nuestros cnticos de alabanza debiramos procurar aproximarnos tanto como sea posible a la armona de los coros celestiales. La educacin apropiada de la voz es un rasgo importante en la preparacin general, y no debe descuidarse. (Patriarcas y Profetas, pgina 645). Al contemplar a los redimidos morando en la ciudad de Dios, el profeta [Isaas] percibe all sonido de msica y de canto, cual no ha sido odo por odo mortal alguno ni concebido por mente humana alguna. (Profetas y Reyes, pgina 539). El Creador del Universo se merece la Honra y la Gloria por la salvacin otorgada gratuitamente a la humanidad cada. l ha dado a su iglesia ese maravilloso don de la msica y el canto. Cmo, pues, debera responder el profeso Pueblo de Dios ante tal Amor? Te alabar, oh Jehov, con todo mi corazn; contar todas tus maravillas. Me alegrar y me regocijar en ti. Cantar a tu nombre, oh Altsimo. (Salmo
9:1, 2)

Hermanos y hermanas, nios y nias, jvenes y seoritas, no descuidemos la oracin, no descuidemos el estudio de La Palabra, no descuidemos la evangelizacin, pero tampoco descuidemos la Alabanza. Dios nos siga bendiciendo, y que sigamos todos juntos poniendo el esfuerzo necesario para conseguir alabar al Seor como l lo merece. Amn.

El canto, como parte del servicio religioso, es tanto un acto de culto como lo es la oracin.
(Patriarcas y Profetas, pgina 645)

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1ra Conferencia de Oracin - Domingo 22 de Febrero de 2.009

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Un Talento para la Gloria de Dios

No descuides el don que hay en ti (1
Timoteo 4:14)

-Ningn hijo mo va a ser un msico bueno para nada!- dijo el Dr. Handel. -Sers un ahogado. -S, seor!respondi Jorge obedientemente, pero en lo profundo de su alma, anhelaba tocar el rgano ms que cualquier otra cosa. Cuando Jorge tena ocho aos de edad su padre lo llev a la corte del Duque de SaxeWeissenfels, cerca de Halle, Alemania. Mientras su padre atenda las quejas de los sirvientes del palacio, Jorge se dirigi hacia la capilla. -Oh, oh! Qu es lo que tenemos aqu?pregunt el organista, hombre bondadoso de rostro amable, al ver la carita tan interesada en lo que l haca. -Me llamo Jorge Federico Handel. Espero no molestarlo, seor. Algn da me gustara tocar el rgano como usted. Te gustara hacerlo ahora?- le propuso el anciano. Medio sentado y medio parado, el nio de ocho aos de edad examin el teclado muy emocionado. Partiendo de un registro a otro reprodujo msica que haba escuchado en la iglesia de su pueblo. -Eres maravilloso!- le dijo el organista. Cuando el duque se enter del nio y vio al pequeo sentado en el rgano qued vivamente impresionado. -De quin es ese nio?- pregunt. -Es el hijo del Dr. Handel, seor. -Envenme a Handel de inmediato! Cuando lleg el doctor, el duque le pregunt: -Quin es el maestro de msica de su hijo? -Nadie, seor! -increble!- exclam el duque. -Debe ponerlo a estudiar de inmediato con el mejor maestro de Halle. Me promete hacerlo? -S, seor- dijo Handel inclinndose. As fue como Jorge tuvo su primer maestro de msica. Cuando tena 17 aos de edad, ocupaba el puesto de asistente de organista de la catedral 4

de Halle. Gracias a que Jorge no descuid su don, tenemos msica tan hermosa como El Mesas, de donde se extrae el coro Aleluya!. Cul es tu don? NUESTROS TALENTOS Dios ha confiado a los hombres talentos: un intelecto donde se originan las ideas, un corazn para que sea el asiento de su trono, los afectos para que fluyan como bendiciones para otros, una conciencia para que convenza de pecado. Cada uno ha recibido algo del Maestro, y cada uno debe hacer su parte para satisfacer las necesidades de la obra de Dios. Dios desea que sus obreros lo consideren como el Dador de todo lo que poseen, que recuerden que todo lo que tienen y todo lo que son procede de l, cuyos consejos son admirables y cuyas obras son excelentes El ha dado a los hombres habilidades, y desea que stos acudan a l en busca de consejos. As podrn emplear sus dones con una eficacia infalible, y podrn testificar que son obreros juntamente con Dios. El habla es un talento. De todos los dones impartidos a la humanidad ninguno debera apreciarse tanto como el don del habla. Debe utilizarse para proclamar la sabidura y el maravilloso amor de Dios. As es como han de comunicarse las riquezas de su gracia y sabidura. El Salvador que mora en lo interior es manifestado por las palabras El Seor desea que los que se relacionan con su obra anden en todo tiempo con la humildad de Cristo. No os impacientis cuando sois provocados. Manifestad la delicadeza de la que Cristo nos ha dejado un ejemplo en su vida.

l ha dado a los hombres habilidades, y desea que stos acudan a l en busca de consejos
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SEGN LA HABILIDAD DEL QUE RECIBE El plan de Dios contempla una diversidad en la distribucin de talentos. Un hombre recibe un talento, otro cinco y un tercero diez. Esos talentos no son distribuidos en forma caprichosa sino de acuerdo con la habilidad del recipiente. Las utilidades que se exigirn estarn de acuerdo con los talentos otorgados. La obligacin ms pesada descansa sobre quien ha sido hecho mayordomo de grandes habilidades. La fidelidad con que se ha usado la cantidad recibida es lo que gana la aprobacin del Seor. Si queremos ser reconocidos como siervos buenos y fieles, debemos llevar a cabo una obra cabal y consagrada en favor del Maestro. l recompensar el servicio diligente y honrado. Si los hombres confan en l y reconocen su compasin y benevolencia y si andan humildemente delante de l, l colaborar con ellos. Multiplicar sus talentos. NEGOCIAD ENTRE TANTO QUE VENGO Dios, en su ausencia, nos ha encargado de sus bienes. Cada mayordomo tiene su propia obra especfica que debe hacer para promover el reino de Dios. A nadie se excusa. El Seor nos pide a todos: Negociad entre tanto que vengo (Lucas 19:13). De su propia sabidura nos ha dado instrucciones para el empleo de sus dones. Los talentos del habla, la memoria, la influencia, las propiedades, deben amontonarse para la gloria de Dios y la promocin de su reino . El bendecir el uso debido de esos dones. A CADA UNO SU OBRA Algunos creen que los talentos han sido dados tan slo a cierta clase favorecida, con exclusin de muchos, quienes por supuesto no son invitados a participar de los trabajos ni de las recompensas. Pero la parbola no ensea las cosas en esa forma. Cuando el Seor de la casa llam a sus siervos, a cada uno dio su obra. Toda la familia de Dios est incluida en la responsabilidad de utilizar los bienes de su Seor En un grado mayor o menor, todos estn encargados de los talentos de su Seor. Las aptitudes espirituales, mentales y fsicas, la influencia, la posicin social, las posesiones, los afectos, la simpata, todos son talentos preciosos que deben emplearse en bien de la causa del Maestro para la salvacin de las almas por quienes Cristo muri.

POR QU SE CONCEDEN HABILIDADES El pueblo de Dios debera comprender que Dios no les ha dado habilidades para que se enriquezcan con bienes terrenales, sino con el fin de que coloquen un buen fundamento para el tiempo que est por venir, a saber, la vida eterna. RESPONSABILIDADES DEL QUE TIENE UN TALENTO Algunos que han recibido un solo talento, se excusan porque no tienen tantas habilidades como quienes han recibido muchos talentos. Ellos, lo mismo que el siervo infiel, ocultan en la tierra su nico talento Esperan que los que poseen muchos talentos soporten la carga de la obra, mientras ellos sienten que no son responsables por su xito y adelantamiento Muchos que profesan amar la verdad estn haciendo esto mismo Debido a que tienen un solo talento, temen confiarlo a Dios, de modo que lo ocultan en la tierra, y as se sienten aliviados de toda responsabilidad. Se complacen al ver progresar la verdad, pero no piensan que se espera de ellos que ayuden en la obra por medio de sus esfuerzos individuales

Espero que en cada iglesia se realicen esfuerzos para estimular a los que no estn haciendo nada
TODOS RECIBEN TALENTOS Todos, encumbrados y humildes, ricos y pobres, han sido dotados con talentos por su Maestro; algunos con ms, y otros con menos, de acuerdo con sus diversas aptitudes. La bendicin de Dios descansar sobre los obreros

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fervientes, amantes y diligentes La cantidad de talentos es proporcional a las habilidades posedas por cada uno. Dios a todos asigna su obra, y espera que le devuelvan de acuerdo a las diversas capacidades a cada uno confiadas. No espera el producto de diez talentos del hombre a quien ha dado uno solo El talento nico utilizado en la mejor forma posible Dios lo aceptar segn lo que uno tiene, no segn lo que no tiene (2 Cor. 8:12). Dios nos llama siervos, lo cual implica que somos empleados por l para realizar cierta obra y para llevar responsabilidades Somos responsables por el uso o el abuso de lo que Dios nos ha prestado El Maestro nos pedir cuenta de ello. El requiere, no lo nuestro, sino lo suyo propio con intereses. Cada talento que vuelve al Seor ser analizado cuidadosamente. Las acciones y los cargos de los siervos de Dios no sern considerados como asuntos de poca importancia. Se tratar personalmente con cada uno, y se le pedir que rinda cuenta de los talentos que le fueron confiados, sea que los haya aprovechado o que haya abusado de ellos. La recompensa dada estar en proporcin con los talentos aprovechados. El castigo impartido estar de acuerdo con los talentos mal utilizados HAY QUE USAR LOS TALENTOS RECIBIDOS Nadie debera quejarse porque no tiene talentos mayores. Cuando los hombres utilicen para la gloria de Dios los talentos que l les ha

dado, entonces mejorarn. No es el momento ahora para quejarnos de nuestra posicin en la vida, y excusarnos por nuestro descuido de aprovechar nuestras habilidades debido a que no tenemos otras aptitudes y posicin, diciendo: Oh, si yo tuviera el don y la habilidad que l tiene podra invertir un capital mayor para mi Maestro! Si tales personas utilizan el nico talento en forma acertada y conveniente, eso es todo lo que el Maestro requiere de ellas Espero que en cada iglesia se realicen esfuerzos para estimular a los que no estn haciendo nada. Ojal que Dios haga que estas personas comprendan que l requerir de ellas el nico talento con lo que ste habra podido producir; y si descuidan de ganar otros talentos junto al que tienen, experimentarn la prdida de ese talento y tambin de sus propias almas. Esperamos ver un cambio en nuestras iglesias. El Seor se est preparando para regresar, para pedir cuentas a sus siervos por sus talentos que les ha confiado. Que Dios tenga misericordia ese da de los que no hacen nada! Los que escuchen estas palabras de aprobacin: Bien hecho, buen siervo fiel, habrn obrado correctamente en el aprovechamiento de sus habilidades para la gloria de Dios
(Textos tomados de Consejos Cristiana, pginas 120 a 129) sobre Mayordoma

No importa cules sean tus habilidades o dones, no los escondas. salos dirigido por Dios, para su honra y gloria y para bendecir a otros como lo hizo Handel! Amn.

Mi corazn te adora
(Fragmento)

En la voz de los raudos huracanes, en el plcido arroyo, en el torrente, en el fuego, en la llama, en los volcanes: All, gran Dios, mi corazn te siente. En los vergeles del florido Mayo, en los dulces acordes de la Lira, en la lluvia, en el trueno y en el rayo: All, gran Dios, mi corazn te admira.
Faustino Martnez

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2 Conferencia de Oracin - Martes 24 de Febrero de 2.009

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Msica, Maestro!
Oh Jehov, de maana oirs mi voz; de maana me presentar delante de ti, y esperar.
(Salmo 5:3)

NUESTRO EJEMPLO Y cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos. (Mateo 26:30). Jesucristo es nuestro ejemplo en todo. Como cristianos que decimos ser, no debemos serlo solo de nombre. Vivir la palabra cristiano abarca muchos aspectos del ser humano, que deben estar ntimamente ligadas a Cristo, de tal manera que no seamos solamente llamados cristianos, sino que realmente vivamos el cristianismo. Una de esas cosas es, indudablemente, la msica. Hablamos mucho del Salvador del mundo, de sus predicaciones y profecas, de sus instrucciones y reprensiones, de sus milagros y prodigios, de sus necesidades y angustias, de su paz y su bondad, de la obra que realiza actualmente por ti y por m, y, a veces, de su ira. Pero muy pocas veces hablamos de que El Testigo Fiel y Verdadero, a pesar de que saba todas las cosas que le haba de acontecer mientras estuvo en esta tierra, era alegre y, como parte de sus necesidades, expresaba esa alegra y gratitud hacia Dios el Padre. En cada momento de la vida del Gran Maestro, incluso desde su misma niez, estaba presente el canto sagrado. Con su canto daba la bienvenida a la luz del da. Con himnos de accin de gracias amenizaba las horas de trabajo y llevaba la alegra del cielo a los rendidos por el trabajo y los descorazonados. (El Ministerio de Curacin, pgina 46). Muchos de nosotros vivimos en las ciudades. La mayora de las veces nos levantamos de madrugada, an sin salir el sol, causado por el ruido de un zancudo que nos pas muy cerca del odo y sentimos como si un mismsimo avin nos hubiera sobrevolado. Desconcertados miramos el reloj y son las tres de la madrugada y pensamos es muy temprano an, y nos volvemos a quedar dormidos. An sin salir el sol, te despierta el sonido chilln de un tono elegido a propsito de ese aparato que se ha vuelto casi indispensable para despertarnos: el celular. Pero en el campo, o fuera de las ciudades, es impresionante escuchar el clarn del gallo a las dos de la madrugada. Sabes que son las dos porque cuando canta el gallo miras el reloj. Al rato vuelve a cantar y cuando vuelves a mirar el reloj son las tres de la madrugada. 7 Asociacin Centro-Oriental

Johannes Brahms creci en un barrio muy pobre y superpoblado, en el distrito ms pobre de Hamburgo, Alemania. Su padre, un bajista de la orquesta local, con dificultad ganaba lo suficiente para alimentar a su familia. Vivan en cuartos hmedos y pobremente amueblados que, por lo regular, eran sumamente fros en el invierno. La sopa casi siempre se serva bastante aguada. Para poder hacerla un poco ms espesa, Johannes tuvo que salir a trabajar a los nueve aos de edad, tocando el violn en los restaurantes, y a veces no volva hasta avanzada la noche. Pese a tener que trabajar Johannes encontraba tiempo lecciones de piano y dedicar varias practicarlo, Adems, le quedaba tiempo para escribir msica. arduamente, para tomar horas al da a un poco de

Los mejores cantos -deca Brahms- venan a mi mente cuando lustraba mis botas por las maanas. Muchos hombres famosos y grandes de este mundo han cultivado, como Brahms, la costumbre de levantarse temprano por la maana. Los cristianos de todas las pocas han descubierto que el man celestial es ms fresco cuando se recoge en las horas del roco, antes del amanecer. En la suave quietud, antes de iniciar nuevas actividades cargadas de afanes, se puede percibir mejor la dulce voz de Cristo que habla a nuestro ser. Jess acostumbraba levantarse muy de maana, mucho antes del amanecer, para pasar un buen tiempo conversando con su Padre. Daniel prefiri ser echado en el foso de los leones antes de faltar a su cita con Dios. David eligi tambin las primeras horas del da como una ocasin especial para comunicarse con Dios. Isaac Watts escribi en la madrugada el himno Del alba al despuntar, inspirado en el texto de Salmo 5:3. Johannes Brahms, al igual que muchos otros, descubri que las horas tempranas de la maana son alentadoras. Lo has experimentado t?

Sorprendentemente esta criatura te despierta a las tres y media, y sigue cantando a las cuatro, cuatro y media, cinco, cinco y media, y seis de la maana cuando ya comienza a salir el sol. A partir de las seis canta a cada momento. Por su parte, los pajarillos de muchas especies empiezan su concierto a eso de las cinco de la maana, incesantemente hasta que ya el sol est alto en el cielo. Es una de las experiencias ms bonitas que nos ha tocado vivir muchas veces en el campo. As los hace parte de la naturaleza que Dios cre. Imagnate que el Seor les dice a las aves Canten del amor de Dios! Porque Yo tambin canto. S, Cristo sigue dndote una bienvenida con Su canto, como lo haca cuando estuvo aqu en la tierra. A veces nosotros no hacemos lo mismo o lo hacemos de una forma muy distinta a la del Gran Maestro, o no aceptamos ese canto de bienvenida, que tambin pudiera ser un canto de llamado, de dolor, de reflexin, de exhortacin o de reproche. Pudiramos preguntarnos cmo quisiramos que nos cantara el Hijo de Dios? El Deseado de Todas las Gentes, pgina 54, nos relata que Jess en su juventud A menudo expresaba su alegra cantando salmos e himnos celestiales. A menudo los moradores de Nazaret oan su voz que se elevaba en alabanza y agradecimiento a Dios. Mantena comunin con el Cielo mediante el canto ; y cuando sus compaeros se quejaban por el cansancio, eran alegrados por la dulce meloda que brotaba de sus labios. Sus alabanzas parecan ahuyentar a los malos ngeles, y como incienso, llenaba el lugar de fragancia. La mente de los que le oan se alejaba del destierro que aqu sufran para elevarse a la patria celestial. Qu hermosa meloda Cristo nos quiere cantar! Pero a menudo nosotros no queremos escuchar y seguimos quejndonos por el cansancio. Por el contrario nosotros deberamos responder ... Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Seor! Hosanna en las alturas! (Mateo 21:9). Veamos ms de su ejemplo. El jueves de la semana de su muerte, Antes de salir del aposento alto, el Salvador enton con sus discpulos un canto de alabanza. Su voz fue oda, no en los acordes de alguna endecha triste, sino en las gozosas notas del cntico pascual: Alabad a Jehov, naciones todas; Pueblos todos, alabadle. Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia; Y la verdad de Jehov es para siempre. Aleluya. (El Deseado de Todas las Gentes, pginas 626 y 627). An sabiendo la amargura por la que tena que 8

pasar pronto, no cant de forma triste, sino gozoso. Ese ejemplo lo dej tambin a todos sus discpulos, as como a los antiguos, tambin a nosotros hoy. Pero ahora podemos preguntarnos qu cantaba Jess? Podemos pretender adaptar una msica comn con letra cristiana? En las tareas cotidianas es correcto cantar canciones de cantantes mundanos o pseudo-cristianos? El testimonio hace referencia al Salmo 117. Era habitual cantar los Salmos 115 al 118 al final de la cena pascual. De aqu nos damos cuenta que no se cantaba cualquier cosa. El Gran Maestro no cantaba cualquier cosa. Eran realmente Cnticos Espirituales, como los llam el Apstol Pablo en sus cartas. Qu es lo que nosotros debemos cantar? Alguien seguramente podr decir es que nos vamos a pasar todo el da cantando solamente himnos del himnario? Eso aburre! Podramos preguntarnos le aburri al Len de la tribu de Jud cantar alabanzas a Dios, y adems, por medio de esto, dar alivio a los descorazonados? Su himnario eran los Salmos. Pero no nos aburre cantar canciones compuestas hace aos y que se han cantado muchas veces y por muchos y no han pasado de moda. El Testimonio de Jesucristo nos aconseja: Cntense en el hogar cantos dulces y puros, y habr menos palabras de censura, y ms de alegra, esperanza y gozo... Como parte del servicio religioso, el canto no es menos importante que la oracin. En realidad, ms de un canto es una oracin. (La Educacin, pgina 168). LA MSICA COMO INFLUENCIA MUNDANAL Ha veces como jvenes nos sentimos atrados por el ritmo pegajoso de algunas canciones. Es curioso cmo cuando estamos en un autobs, por ejemplo, escuchamos sin querer cualquier cancin de cualquier ritmo, y de repente sin darnos cuenta, estamos moviendo el dedo o el pie al ritmo de la msica. Y esto pareciera ser algo normal. Pero alguien est detrs de todo esto, alguien que sabe tanto de msica como el mismo Cristo. Consideremos lo que dice en Testimonios para La Iglesia, volumen 1, pgina 497: Satn sabe lo que excita a los rganos, animan, absorben y encantan la mente, hasta el punto de que no se desea a Cristo. S que todos los que estn en el camino de la salvacin tendrn que librar batallas contra Satans; y s tambin que l echar mano de toda artimaa para lograr sus propsitos (Alza tus ojos, pgina 32).

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Sutilmente Satans juega con nuestras emociones y sentimientos a travs de la msica y el canto. l sabe cmo y por dnde atacarnos. Siempre nos decimos hay una dura batalla que ganar, pero parece que siempre caemos en una sutil trampa del enemigo, y esta vez por medio de la msica. Es claro que l no se te presentar como l es, sino como un ngel de luz, con cosas bonitas, que parecen inofensivas. Qu de malo puede tener cantar una cancin de Vicente Fernndez o de Ricardo Arjona? De Celia Cruz o Roco Durcal? O de Franco de Vita? Y an ms: de Marcos Witt, Danilo Montero, Yuri, Roberto Orellana y tantos otros. Su msica y sus canciones parecen ser bonitas e inofensivas, en el caso de los mundanos; y en el caso de los cristianos su msica y canciones an ms bonitas e inspiradoras. Pero qu tienen en comn todos estos cantantes? La respuesta es clara NO PROFESAN LA VERDAD. Tengamos mucho cuidado. Sin embargo, otra cosa nos dice el Testimonio: Me siento alarmada al notar por doquiera la frivolidad de hombres y mujeres jvenes que profesan creer la verdad La introduccin de la msica en sus hogares, en vez de incitarlos a la santidad y la espiritualidad, ha contribuido a distraer de la verdad sus espritus. Los cantos frvolos y la msica popular parecen cuadrar con su gusto Cuando no se abusa de la msica, sta es una gran bendicin; pero mal empleada, es una terrible maldicin. Excita, pero no comunica la fuerza y el valor que el cristiano puede hallar tan slo ante el trono de la gracia cuando humildemente da a conocer sus necesidades, y con fuertes clamores y lgrimas ruega al Cielo que le fortalezca contra las poderosas tentaciones del maligno. Satans est llevando a los jvenes cautivos. Oh! Qu puedo decir para inducirles a quebrantar el poder de l para infatuarlos? Es un hbil encantador para seducirlos y llevarlos a la perdicin. (El Hogar Adventista, pginas 370 y 371). Los ngeles rondan alrededor de las moradas. All estn reunidos los jvenes; se escucha el sonido de msica instrumental y vocal. All estn reunidos los cristianos pero, qu es lo que se escucha? Un canto, una cantinela frvola, apropiada para el saln de baile. He aqu a los ngeles puros recogiendo la luz que les rodea, y la oscuridad circunda a los que estn en esa morada. Los ngeles se apartan de la escena. La tristeza se refleja en sus rostros. Mirad cmo estn llorando. Esto lo he visto repetidas veces en todas las filas de guardadores del sbado La msica es el dolo

que adoran muchos profesos cristianos guardadores del sbado. Satans no objeta la msica, si l puede convertirla en un canal a travs del cual ganar acceso a las mentes juveniles Los jvenes se renen para cantar, y aunque profesan ser cristianos, muchas veces deshonran a Dios y a su fe, mediante su conversacin frvola y su eleccin de la msica. La msica sagrada no es compatible con su gusto. Me fueron sealadas; las enseanzas sencillas de la Palabra de Dios, que han sido pasadas por alto como inadvertidas. En el juicio todas estas palabras de inspiracin condenarn a los que no las han tomado en cuenta. (La voz, su educacin y uso correcto, pginas 468 y 469). Oramos para que esta no sea nuestra condicin. Que realmente podamos ser adoradores genuinos del Gran Maestro. Que Su msica sea nuestra msica. Que Su canto tambin nos inspire a nosotros. Si las aves lo hacen, por qu no hacerlo nosotros? MI FORTALEZA Y MI CNTICO Dejemos estos ltimos pensamientos inspirados en la mente, y que finalmente sean de mucha meditacin en nuestra vida espiritual y que adems es parte de nuestra oracin: Mi fortaleza y mi cntico es JAH, y l me ha sido por salvacin. (Salmo 118:14). As como los israelitas cuando andaban por el desierto alegraron su camino con la msica del canto sagrado, Dios invita a sus hijos de hoy a alegrar por el mismo medio su vida de peregrinaje. Pocos medios hay ms eficaz para grabar sus palabras en la memoria, que el de repetirlas en el canto. Y un canto tal tiene poder maravilloso. Tiene poder para subyugar naturalezas rudas e incultas; para avivar el pensamiento y despertar simpata; para promover la armona de accin y desvanecer la melancola y los presentimientos que destruyen el valor y debilitan el esfuerzo. (El Evangelismo, pgina 362). Permitid que vuestra conversacin, msica y cantos alaben al que hizo tanto por vosotros. Alabad a Dios en este mundo, y luego estaris preparados para uniros al coro celestial al entrar en la ciudad del Seor. Entonces echaris vuestras coronas resplandecientes a los pies de Jess, tomaris las arpas de oro, y henchiris el cielo de melodas. Lo alabaremos con lenguaje inmortal. (Dios nos cuida, pgina 47). Aleluya! Alabad a Jehov! Amn.

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3 Conferencia de Oracin - Mircoles 25 de Febrero de 2.009

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Acordes de Gloria!
Por muchos aos historiadores, maestros, msicos y eruditos han tratado de dar un concepto nico a lo que se refiere la msica. Pero no se ponen de acuerdo y hoy en da se cuentan con unos cuantos conceptos ms o menos distintos de este trmino. Desde el punto de vista fsico, han definido la Msica como el movimiento organizado de sonidos a travs del tiempo. Otros la definen como un arte que trata de la combinacin de sonidos con el objetivo de que esa combinacin final posea belleza o atractivo, que siga algn tipo de lgica interna y muestre una estructura clara. Los antroplogos dicen que es una necesidad cultural y espiritual, ya que las canciones generan sentimientos y estados emocionales en todo el ser humano. Las palabras claves, sonido, belleza, movimiento, organizacin, claro (de coherencia), espiritual nos deben llamar ahora la atencin al Creador de la msica. La historia de los cantos de la Biblia est llena de sugestiones en cuanto a los usos y beneficios de la msica y el canto... debidamente empleada, es un precioso don de Dios, destinado a elevar los pensamientos a temas ms nobles, a inspirar y elevar el alma... Pocos medios hay ms eficaces para grabar la palabra de Dios en la memoria que el de repetirlas en el canto. (Mensajes para Los Jvenes, pgina 289). Dios es el creador de todas las cosa, tambin de la msica. ELEMENTOS DE LA MSICA La msica, en su significado ms simple, puede describirse como la unin de dos elementos: el tono y la duracin, generalmente llamados meloda y ritmo. PULSO Y RITMO El Ritmo musical es el aspecto de la msica que tratan sobre su movimiento lgico y peridico en el tiempo y sobre la estructura de ste, como una estructura de pulsos que suele organizarse en patrones que ocurren regularmente. Dichos patrones controlan el movimiento de la msica y ayudan al odo a comprender su estructura. La unidad rtmica bsica por excelencia es el pulso, un patrn espaciado regularmente que se asemeja al ritmo del corazn. 10 La mayora de las cosas en la naturaleza, incluyendo al ser humano, mantienen una estructura rtmica. Los planetas, astros y galaxias del universo estn en constante movimiento y siguen un patrn rtmico. Los cientficos llaman a estros patrones Leyes, y no se equivocan. Alaben el nombre de Jehov; Porque l mand, y fueron creados. Los hizo ser eternamente y para siempre; Les puso ley que no ser quebrantada. (Salmos 148:5, 6). Los astros giran en sus rbitas con precisin exacta dentro de los lmites prescritos por Dios. El planeta en que vivimos lo hace en trescientos sesenta y cinco das aproximadamente. Y se mueve la tierra en torno a su propio eje en veinticuatro horas, da y noche: un patrn rtmico. El corazn, uno de los maravillosos rganos del cuerpo, fsicamente visto como una pequea masa musculosa, del tamao aproximado de la mano empuada, late continuamente, es el motor de la vida. Normalmente en un adulto late entre 60 y 90 veces por minuto, incrementndose con el ejercicio y las emociones y disminuyendo durante el sueo. Al ao por lo menos habr latido unas treinta y un millones de veces! A la edad de diez aos unas trescientos quince millones de veces, a los treinta casi mil millones de veces y a los setenta poco ms de dos mil millones de veces: 2.000.000.000. Estos nmeros son impresionantes. Y no se cansa. Dios hace latir el corazn; l da fuerza a cada facultad. (Mensajes para los Jvenes, pgina 406). Cuando caminamos o corremos, un pie sigue al otro de manera rtmica y los brazos tambin se mueven. Cuando comemos, baja y sube la mandbula rtmicamente. En fin, en nuestra vida se aprecia claramente que somos rtmicos. MELODA La meloda es la sucesin organizada de notas de tono y duracin especficas, enlazadas juntas en el tiempo para producir una expresin musical coherente. La meloda es, junto con el ritmo, el aspecto horizontal de la msica que avanza en el tiempo. La meloda es, para muchos, la parte principal de la composicin musical, es la que da el tono, y las dems voces o instrumentos, por lo general, giran entorno a ella. Es la que da la pauta y por medio de ella podemos reconocer o Asociacin Centro-Oriental

diferenciar entre una pieza musical y otra. Por eso es la que se canta o toca para aprender un himno nuevo, por ejemplo. Cuando la sucesin de sus notas estn ntimamente relacionadas entre s, tanto en duracin como en tono, la meloda es bella, agradable al odo. As que la meloda es sinnimo de belleza. Esta relacin se puede decir que cumple con unas leyes matemticas musicales. Cuando estas leyes se quebrantan entonces la meloda ser desagradable al odo, pierde la belleza y adems crear sentimientos o emociones contrarias a ennoblecer el espritu. La msica puede ser un gran poder para el bien; y sin embargo no sacamos el mayor provecho de este ramo del culto. Se canta generalmente por impulso o para hacer frente a casos especiales. En otras ocasiones, a los que cantan se les deja cometer errores y equivocaciones, y la msica pierde el efecto que debe tener sobre la mente de los presentes. La msica debe tener belleza, majestad y poder. Elvense las voces en cantos de alabanza y devocin. (Joyas de los Testimonios, Tomo 1, pginas 458). ACORDES Y ARMONA La organizacin dada a las notas producidas de forma simultnea tambin es de gran importancia. Dos o ms voces o instrumentos tocando juntos pueden percibirse como si produjeran melodas independientes aunque relacionadas. Las notas que suenan de forma simultnea y se relacionan entre s en un instante determinado se conoce como acorde y la progresin lgica de dichos acordes a travs del tiempo es lo que se denomina como armona. La armona es el aspecto vertical de la msica. El tipo de acorde ms habitual es la trada, que quiere decir de tres notas. Por ejemplo, si se tocan las notas Do, Mi y Sol simultneamente estaremos tocando el acorde Do mayor. Cuando se escuchan estas notas juntas el sonido que producen es agradable al odo. Al igual que en la meloda si se altera esta relacin se pueden crear acordes desagradables y la armona quedar entonces nula en la pieza musical. La armona representa la rectitud, la aprobacin, la perfeccin. Relacin armoniosa que perdi la humanidad al caer en los lazos satnicos. Armona que Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo), mediante el maravilloso plan de Salvacin van a restituir. Cristo se propuso llegar hasta los abismos de la degradacin y del 11

dolor del hombre y restaurar al alma arrepentida y creyente a la armona con Dios (A Fin de Conocerle, pgina 20). Del mismo modo, La unidad, la armona que debieran existir entre los discpulos de Cristo se describen con estas palabras: "Para que sean uno, as como nosotros" Como pueblo debemos estar unidos en fe y propsito... Mediante esa unidad hemos de convencer al mundo de la misin de Cristo, y presentar nuestras credenciales divinas al mundo... (A Fin de Conocerle, pgina 174). Pero qu hace posible esta comprensin fsica de la msica? EL ODO As, la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios ...muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero de los varones era como cinco mil. (Romanos 10:17, Hechos 4:4). El odo es el rgano receptor sensible al sonido que responde a ondas sonoras con un considerable rango de frecuencias, intensidades y formas. El odo es un maravilloso mecanismo anatmico que convierte las ondas sonoras, en impulsos neuroelctricos, los cuales se transmiten al cerebro, donde se produce la sensacin acstica. Es un rgano doble que se encuentra a ambos lados del crneo y se divide en tres partes: 1. Odo externo: Formado por el pabelln de la oreja y el conducto auditivo externo, el cual tiene aproximadamente 3 centmetros de longitud y 0,7 centmetros de dimetro, y que penetra en el hueso temporal y termina en la membrana timpnica (tmpano). El pabelln de la oreja recoge las ondas sonoras conducidas por el aire y las hace converger, a travs del orificio auditivo externo, a la membrana timpnica. 2. Odo medio: Es un espacio lleno de aire dentro del hueso temporal que se comunica principalmente con la trompa de Eustaquio y la nasofaringe. Su parte ms importante tiene origen en la membrana timpnica, la cual mide aproximadamente 9 milmetros, y la cadena compuesta por el martillo, el yunque y el estribo, los tres huesos ms pequeos del ser humano. Todas las vibraciones que llegan al tmpano se transmiten al mango del martillo, al yunque y al estribo, que transmite las ondas sonoras al odo interno.

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3. Odo interno: Tambin llamado laberinto. Es de estructura muy compleja, y es la parte que convierte las vibraciones en impulsos nerviosos y los enva al cerebro por medio del nervio auditivo para su interpretacin como sensacin sonora. Consta de dos partes principales: a. Los conductos semicirculares: Se encuentran repletos de un lquido y constituyen el rgano del sistema de equilibrio. b. El caracol: Tambin llamado cclea, es una estructura espiral que tiene ms o menos tres vueltas y se encuentra lleno de lquido que contiene las clulas sensibles al sonido. El odo humano constituye un mecanismo de extraordinaria precisin y de respuesta instantnea. Poderoso eres, Dios! Qu gran don y qu privilegio ser el escuchar de la boca de Cristo estas palabras: ...Venid, benditos de mi Padre! Heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. (Mateo 25:34)!

las cuerdas vocales se tensan y se acercan entre s, vibrando al paso del aire a una frecuencia que depende de su propia masa, longitud y tensin. La sonoridad de la voz producida depende, entre otros factores, de la fuerza con la cual se dirige el chorro de aire hacia las cuerdas vocales y de la estructura del trax, la garganta, la faringe, la nariz, la boca y los senos nasales. Estas cavidades controlan el timbre de los sonidos generados. Hay una variedad de timbres, cada cual afectado adems por rasgos como la tensin vocal, la nasalidad, etc. De acuerdo a la frecuencia, la voz cantada se ha dividido en: Bajo, Bartono, Tenor, para los varones; Contralto o Alto, Mezzosoprano y Soprano para las mujeres. Qu maravilloso es Dios! Pero tengamos presente que La voz y la lengua son dones de Dios, y si se las usa correctamente son un poder para Dios. Las palabras significan muchsimo. Pueden expresar amor, consagracin, alabanza, meloda para Dios, u odio y venganza. (La voz: Su educacin y uso correcto, pgina 18). La voz debe usarse para honrar a Dios, como un cometido sagrado. Nunca deben pronunciarse palabras duras, impuras o de crtica. El evangelio de Cristo debe ser proclamado por medio de la voz. Cristo declaro que ... en el da del juicio, los hombres darn cuenta de toda palabra ociosa que hablen. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers condenado (Mateo 12:36, 37). (La voz: Su educacin y uso correcto, pgina 19). Sera muy bueno que aquellos que pretenden ser hijos de Dios recordaran que las palabras que hablan estn al alcance del odo de seres celestiales, quienes tambin contemplan las obras que hacen. (Manuscrito 39, del 11 de marzo de 1.898, El da del ajuste de cuentas). (Alza tus ojos, pgina 82). La voz humana tiene mucho poder afectivo y musicalidad, y si el que aprende, realiza esfuerzos decididos, adquirir el hbito de hablar y cantar, que ser para l un poder para ganar almas para Cristo. (El Evangelismo, pginas 367, 368). Dios bendiga tu odo, tu voz, tu alabanza. Esfurzate para que cada da, con la ayuda de su Santo Espritu, sea mejor. Amn. 12 Asociacin Centro-Oriental

La unidad, la armona que debieran existir entre los discpulos de Cristo se describen con estas palabras: Para que sean uno, as como nosotros
LA VOZ Para comprender el mecanismo de la voz humana, es importante recordar que el origen de cualquier sonido es siempre una vibracin. Al vibrar, las cuerdas vocales producen diferentes sonidos, cuyas cualidades como el timbre, el tono y la intensidad, dependen de las caractersticas internas de cada persona. El proceso de la formacin de la voz se inicia en los pulmones, los cuales impulsan una corriente de aire hacia las cuerdas vocales ubicadas en la laringe. Durante la respiracin, los pulmones se llenan de aire y en la expiracin

4 Conferencia de Oracin - Viernes 27 de Febrero de 2.009

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La Msica en el Gran Conflicto

Durante toda la historia del gran conflicto, el enemigo de Dios y sus secuaces han procurado suscitar oposicin, en todos los mbitos, contra las doctrinas de Cristo. Esto lo han hecho por medio de la falsedad y el engao. Es sorprendente cmo mucha gente que dicen creer en Dios, escucha, canta o baila msica como el rock, pop, salsa, merengues, reggaeton, vallenato, etc., y todas su variantes. Personas que has escuchado la palabra y dicen: S, eso es verdad, pero no dan un cambio a sus vidas; incluso personas que dices ser cristianos evanglicos, y es cuchan esta palabra, pero increblemente dicen: Toda la msica fue creada por Dios, hasta el reggeton!. Esta afirmacin esta muy alejada de la realidad. Satans conoce mucho de msica, y ha inventado una infinidad de ritmos y estilos con el fin de oponerse, tanto como sea posible, a la verdadera msica tributada a Dios. Recordemos que Satans trata de imitar y pervertir todo lo creado por Dios para sus propios propsitos de destruir a las criaturas de Dios. La palabra de Dios nos muestra un episodio donde se define la msica y canto introducido y usado por el enemigo de Dios desde tiempos remotos. xodo 32:1, 5-8, 15-19: Viendo el pueblo que Moiss tardaba en descender del monte, se acercaron entonces a Aarn, y le dijeron: Levntate, haznos dioses que vayan delante de nosotros Y viendo esto Aarn, edific un altar delante del becerro; y pregon Aarn, y dijo: Maana ser fiesta para Jehov. Y al da siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz; y se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a regocijarse Y volvi Moiss y descendi del monte, trayendo en su mano las dos tablas del testimonio Cuando oy Josu el clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moiss: Alarido de pelea hay en el campamento. Y l respondi: No es voz de alaridos de fuertes, ni voz de alaridos de dbiles; voz de cantar oigo yo. Y aconteci que cuando l lleg al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardi la ira de Moiss, y arroj las tablas de sus manos, y las quebr al pie del monte. En este relato bblico encontramos tres opiniones diferentes de la misma situacin: 1. De alguna manera el pueblo crey que estaba alabando a Dios. 2. Josu, al principio, crey que haba guerra en el campamento. 3. La opinin acertada, la de Moiss, fue voz de cantar oigo yo. Cuando el pueblo de Israel sali de Egipto, no sali solo. Muchos egipcios salieron con ellos. Y fueron ellos los que iniciaron esta fiesta pagana, siendo arrastrados a esta la gran mayora del pueblo, incluyendo, en cierta forma, a Aarn. Moiss saba exactamente lo que estaba pasando en el campamento porque lo conoca. l haba pasado cuarenta aos en Egipto. Conoca muy bien sus costumbres, sus bailes, sus fiestas. HERENCIA CULTURAL EGIPCIA Satans vio que esta estrategia le poda ayudar mucho en sus planes de desbaratar la imagen de Dios en el pueblo. Incit a los egipcios a encontrar formas de perpetuar sus tradiciones; la msica y el baile fue una de ellas. Segn los libros de historia y la realidad actual, es claro que existe una conexin directa entre las prcticas religiosas del antiguo Egipto y la de los pueblos de frica occidental; y la msica y la danza son parte ntegra de esta herencia cultural. Por ejemplo, la Danza del Congo se caracteriza por los movimientos plvicos. La Danza Voodoo se caracteriza por los movimientos de la parte superior del cuerpo, especialmente cuello y hombros. El Voodoo no es solo una danza sino una religin. El siguiente comentario tomado del libro El poder secreto de la Msica, pginas 189 y 190, del autor escritor David Tame, describe este fenmeno: Si nosotros recorrisemos toda la tierra en la bsqueda de lo ms agresivo y malvolo de la msica en existencia, ciertamente no se encontrara nada que supere la msica voodoo... Sus mltiples ritmos, en lugar de integrarse en un todo coherente, son seguidos de un cierto conflicto entre ellos... Musiclogos e historiadores estn de acuerdo que los ritmos primitivos africanos se trajeron a Amrica y se transmiti al estilo de msica que despus fue llamado jazz. Porque el jazz y el blues fueron los padres del rock 'n' roll, esto tambin significa que existe una lnea 13 Asociacin Centro-Oriental

descendente de las ceremonias del voodoo de frica, a travs del jazz, al rock 'n' roll y a todas las otras formas de msica de hoy. INFLUENCIA DE LA MSICA AFRICANA EN AMRICA EGIPCIO-

el paso de la tarde, hasta que los hombres y mujeres caan desmayndose al suelo. No parece esto algo familiar en el mundo hoy? ESTILOS MUSICALES DESARROLLADOS En las Antillas menores (Repblica Dominicana y Cuba), se desarrollaron, influenciados por las costumbres de los esclavos, el Son en la dcada de 1.920; el Mambo y el Cha-cha-cha en la dcada de 1.950; la Cumbia de donde se desprende el Vallenato colombiano a partir de la dcada de 1.960; el Merengue alrededor de 1.844, pero que alcanz gran popularidad en la dcada de 1.970; el Merecumb una mezcla de merengue y cumbia; la Salsa cuya raz es el son cubano con influencia del Jazz, en la dcada de 1.930, con un gran predominio de los instrumentos de percusin, como los timbales y las congas; finalmente una mezcla de salsa con rap newyorkino y reggae jamaiquino: el famoso Regeton. Por su parte, en los Estados Unidos, se desarroll el Blues (melancola) a finales del siglo XIX, el cual tiene sus races en las canciones de los esclavos negros llevados a Norteamrica; el Jazz que vio la luz hacia 1.900, caracterizado por el nfasis rtmico de las danzas de los negros ms la improvisacin, las ejecuciones emotivas, las repeticiones de frases meldicas y rtmicas que llevan a un trance y muchos otros ingredientes y prcticas de entretenimiento, incluyendo el Voodoo; el Swing (mecerse) durante las dcadas de 1.920 a 1.940 el cual es un estilo de msica de jazz; el Rhythm and Blues (ritmo y melancola), con gran difusin en las dcadas de 1.940 y 1.950 y predecesor del Rock n Roll. El Rock n Roll nace en la dcada de 1.960 y no es ms que Rhythm and Blues diligentemente limpiado y desinfectado para las audiencias blancas. An as, era todava de sonido tremendamente rebelde y era merecidamente desaprobado por la sociedad establecida por tener demasiadas insinuaciones sexuales y desafiante a la autoridad, tanto es as que, Elvis Presley, considerado por muchos como el mximo exponente de este genero musical, enloqueca al pblico mediante sus atrevidos movimientos, por lo cual, se prohibi emitir sus presentaciones por televisin. El Twist, contemporneo con el Rock n Roll y con mucha influencia de l, fue difundido como cancin y baile para todas las edades, en donde el movimiento bsico del baile era un enrgico giro de la cadera y los pies. Otros gneros ms modernos como El Rock con sus variantes ms conocidas como el Asociacin Centro-Oriental

La historia universal no dice que la mayora de los esclavos trados a Amrica, en la poca de la colonizacin, eran de la costa Occidental de frica, de los pases que hoy se conocen como El Congo Occidental, Guinea, Gambia, Sierra Leona, Liberia, Costa Marfil, Togo, Dahomey (Benn), Nigeria, Camern y Gabn. Coln, en su primer viaje, en 1.492, lleg a una isla que llam San Salvador. Luego desembarc en la isla Juana, la actual Cuba; y en la costa norte de La Espaola, hoy Hait y la Repblica Dominicana. Su segundo viaje, a finales de 1.493, se realiz para explorar y colonizar los territorios descubiertos, con diecisiete embarcaciones, ms de mil quinientos hombres, la mayora de ellos eslavos de frica Occidental. Lleg a una isla que llam San Juan Bautista, hoy Puerto Rico. Continu hacia el sur de Cuba y descubri Santiago, hoy Jamaica. El tercer viaje, a mediados de 1.498, lo realiz con seis naves y ms de doscientos hombres, en su mayora esclavos y lleg a la desembocadura del Orinoco y Macuro, en la Pennsula de Paria y sigui hacia la isla de Margarita. Finalmente en su cuarto viaje, a mediados de 1.502, Coln explor las costas de las actuales Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panam, donde fracas en su intento de establecerse. En resumen, los esclavos trados fueron llevados primero a las Antillas Menores, especialmente Repblica Dominicana y Cuba. Al haber pasado un tiempo, muchos esclavos fueron vendidos a Nueva Orlens, en Estado Unidos, trayendo consigo su herencia religiosa y musical. En los Estados Unidos la msica africana se convirti en una fuente de entretenimiento para los turistas en muchas ciudades, sin embargo, en ningn lugar fue su influencia tan significativa como en Nueva Orlens, donde haba la mayor poblacin de negros que cualquier otra ciudad estadounidense. Muchos historiadores relatan la costumbre de los esclavos de reunirse los domingos y das feriados religiosos para danzar en las plazas pblicas, costumbre ampliamente desarrollada despus de 1.786. Dicen que cerca de las tres de la tarde comenzaban a reunirse los bailarines. El baile, se iba acrecentando en excitacin, volvindose cada vez ms salvaje y frentico con 14

Heavy Metal, el Death Metal, etc., y el Rap surgido en los barrios negros e hispanos de Nueva York a principios de la dcada de 1.980, denotan la alto influjo satnico en ellos, cuyos temas principales son largos e irnicos relatos de violencia urbana, injusticia social, drogadiccin, muerte y sexo desenfrenado, creados con el fin de satisfacer los deseos mundanales y excitar los sentidos. Y todo esto ya se vea en Egipto, y el pueblo de Israel los lleg a conocer. Es de notar que las manifestaciones musicales antes mencionadas tienen una connotacin dirigida casi por completo al ritmo y, en consecuencia, al baile. Satans haba dirigido el coro celestial. Haba dado la nota; luego toda la hueste anglica se haba unido a l, y entonces en todo el cielo haban resonado acordes gloriosos en honor de Dios y su amado Hijo. (La Historia de la Redencin, pgina 25). No es de dudar cmo el enemigo de Dios, que tambin sabe de msica, la est utilizando hbil y sutilmente para destruir al mundo y al pueblo de Dios, como la ha estado haciendo desde el pasado. MSICA EGIPCIA CON LETRA CRISTIANA Hay quienes aseveran que no tiene nada de malo utilizar cualquiera de los ritmos musicales antes mencionados, los que importa es la letra, el mensaje, y si tiene una letra cristiana est bien. Es el problema la msica o la letra? Debemos afirmar que tanto la msica (ritmo y meloda) como la letra (mensaje) son el problema. La msica Tiene poder maravilloso. Tiene poder para subyugar naturalezas rudas e incultas; para avivar el pensamiento y despertar simpata; para promover la armona de accin y desvanecer la melancola y los presentimientos que destruyen el valor y debilitan el esfuerzo. (El Evangelismo, pgina 362). Pero tambin tiene poder para lo contrario. Ya en el siglo XX, Lennin, co-fundador del comunismo, aadi: Una manera fcil de destruir una sociedad es a travs de su msica. Esta es una afirmacin muy cierta pero muy poco difundida. El Testimonio afirma: sea el canto acompaado de instrumentos musicales hbilmente manejados. No debemos oponernos al empleo de instrumentos de msica en nuestra obra. Esta parte del servicio ha de ser dirigida con cuidado; porque el canto ha de alabar a Dios. (Obreros Evanglicos, pginas 370 y 371).

Msica y canto deben estar ntimamente relacionados para alabar a Dios, es decir, tanto la msica como la letra deben alabar a Dios. Puede un ritmo fuerte, que insita al movimiento de baile, que ha sido creado para satisfacer los deseos mundanales y excitar los sentidos, alabar por si solo a Dios? Mucho menos si le agregamos una letra cristiana! Es como querer tratar de hacer santo algo que no lo es, como querer hacer wisky cristiano para traer a los alcohlicos al pueblo de Dios. La msica por s sola es simplemente msica. Es errneo decir msica cristiana o msica mundana. La letra no hace santa a la msica ni la msica a la letra. As, por ejemplo, imagnate una hermossima meloda, como la mundialmente conocida Para Elisa de L. V. Beethoven. Ahora trata de adaptarle una letra a esta msica usando palabras como, fea, loca, harapos, manicomio, prostituta y otras palabras feas que puedas imaginarte. Por ms bella que sea la meloda, la combinacin final no va a lograr embellecer o santificar la letra. Por una parte la msica ejerce su poder y por la otra lo ejerce la letra. La msica es bella, pero la letra es repugnante; la msica inspira amor, pero la letra impulsa al odio y al desprecio. As que, finalmente habr un choque de emociones que indudablemente tendr consecuencias catastrficas para el ser. El caso contrario tambin es vlido: por ms que intentemos colocarle a una hermosa letra que habla del amor de Dios (Oh Amor de Dios, por ejemplo) una msica Heavy Metal, con sus caractersticas voces guturales, nunca la msica ser cristiana por el solo hecho de llevar una letra cristiana. Los que intentan hacer esta clase de alquimia musical es porque realmente quieren servir a dos seores. Y Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. (Mateo 6:24). Rogamos a Dios que nos ilumine con su Santo Espritu, que nos de el discernimiento para entender lo que a l le agrada. Rogamos a Dios para vencer. Rogamos a Dios para no caer en esta trampa milenaria que seguir hasta el fin del conflicto.

Dios te siga bendiciendo. Amn.

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5 Conferencia de Oracin - Sbado 28 de Febrero de 2.009

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Tu Alabanza, Dios mo, en mi mente

El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi corazn. (Salmo 40:8). Reinaba el silencio aquella noche fra de 1.685 en casa de Cristbal Bach, en Ohrdruf, Alemania. El pequeo Sebastin -de diez aos de edad- permaneca despierto recordando das felices antes de la muerte de pap y mam. Su hermano mayor, de veinticuatro aos, simplemente no comprenda lo mucho que significaba para l la msica Por qu insistir Cristbal en que siga tocando las piezas fciles? Eran tan aburridas! El quera tocar la msica de los grandes maestros que su hermano guardaba bajo llave en el armario. Sebastin hizo a un lado las frazadas y se dirigi sigilosamente hacia las escaleras. Baj por ellas cuidadosamente en la oscuridad, y se acerc a tientas hasta el armario. Trepndose en una silla, meti la manita entre los barrotes de hierro, enroll el libro lo mejor que pudo y lo sustrajo del armario por la pequea abertura. Con el libro bien apretado contra su pecho, Sebastin se dirigi a su recmara. Puso el libro sobre la percha de la ventana para poder ver la msica al resplandor de la luna y comenz a copiar el libro nota por nota. Trabajaba de esta manera, un poquito cada noche, regresando el libro a su lugar antes del amanecer. Tard seis meses en copiarlo. Al da siguiente de haber terminado su tarea, esper que su hermano se fuera a la iglesia antes de sentarse al clavicordio a practicar. Tras tres das de prctica secreta, Cristbal regres repentinamente y entr en la habitacin. -Qu significa esto? -pregunt airado-. As que tomaste el libro y copiaste la msica! Dame esa copia! -No! Es mi msica! No me la puedes quitar! -se resista Sebastin, cubriendo la copia con sus manitas. Su hermano finalmente le arrebat el libro y sali de la habitacin. Al otro da, Sebastin se sent en el banquito del clavicordio y miraba el atril vaco. Cerr los ojos y arrug la frente en un esfuerzo por concentrarse, tratando de recordar las hermosas melodas. Coloc sus dedos sobre el teclado y comenz a tocar. Se le ilumin el rostro mientras 16 esbozaba una gran sonrisa. Ya no haba razn para sentirse triste. La bella msica copiada se haba fijado en su memoria, de donde nadie se la podra quitar. Qu haras t si alguien te quitara la Biblia? Te sentiras triste? O estaras contento de saber que tienes tantos versculos guardados en tu memoria? Cuando la Palabra de Dios est bien atesorada en tu corazn, jams te la podrn arrebatar. Antes de la Reforma hubo tiempos en que no existieron sino muy pocos ejemplares de la Biblia; pero Dios no haba permitido que su Palabra fuese destruida completamente. Sus verdades no haban de quedar ocultas para siempre. Le era tan fcil quitar las cadenas a las palabras de vida como abrir las puertas de las crceles y quitar los cerrojos a las puertas de hierro para poner en libertad a sus siervos. En los diferentes pases de Europa hubo hombres que se sintieron impulsados por el Espritu de Dios a buscar la verdad como un tesoro escondido, y que, siendo guiados providencialmente hacia las Santas Escrituras, estudiaron las sagradas pginas con el ms profundo inters. Deseaban adquirir la luz a cualquier costo. Aunque no lo vean todo con claridad, pudieron discernir muchas verdades que haca tiempo yacan sepultadas. (El Conflicto de los Siglos, pgina 85). La verdad de Dios es infinita... Jess fue bien claro cuando dijo a sus discpulos escudriad las Escrituras (Juan 5:39). Escudriar significa comparar texto con texto y cosas espirituales con cosas espirituales. No debiramos satisfacernos con un conocimiento superficial (A fin de Conocerle, pgina 12). La oracin de Cristo por sus discpulos fue: Santifcalos en tu verdad: tu palabra es verdad. Si hemos de ser santificados por medio de un conocimiento de la verdad hallada en la Palabra de Dios, debemos tener un conocimiento inteligente de su voluntad all revelada. Debemos escudriar las Escrituras: no meramente volar a travs de un captulo y repetirlo, sin dedicar esfuerzo para comprenderlo, sino cavar para encontrar la joya de la verdad, que enriquecer la mente y fortificar el alma contra los ardides y las tentaciones del archiengaador. (Consejos sobre la Obra de Escuela Sabtica, pgina 19). Asociacin Centro-Oriental

LA PALABRA DE DIOS CON MSICA Moiss instruy a los israelitas a ponerle msica a las palabras de La Ley. Mientras los nios mayores tocaban instrumentos musicales, los menores marchaban y cantaban en concierto el cntico de Los Mandamientos de Dios. En los aos subsiguientes retenan en su mente las palabras de La Ley que aprendieron durante la niez. (El Evangelismo, pgina 364). Nunca se debera perder de vista el valor del canto como medio educativo. Cntense en el hogar cantos dulces y puros, y habr menos palabras de censura, y ms de alegra, esperanza y gozo. Cntese en la escuela, y los alumnos sern atrados ms a Dios, a sus maestros y los unos a los otros. (Conduccin del nio, pgina 495). As como los israelitas cuando andaban por el desierto alegraron su camino con la msica del canto sagrado, Dios invita a sus hijos de hoy a alegrar por el mismo medio su vida de peregrinaje. Pocos medios hay ms eficaz para grabar sus palabras en la memoria, que el de repetirlas en el canto. Y un canto tal tiene poder maravilloso. Tiene poder para subyugar naturalezas rudas e incultas; para avivar el pensamiento y despertar simpata; para promover la armona de accin y desvanecer la melancola y los presentimientos que destruyen el valor y debilitan el esfuerzo Es uno de los medios ms eficaces para grabar en el corazn la verdad espiritual. (El Evangelismo, pgina 362). EL LIBRO DE ALABANZAS En el libro de Los Salmos es donde se encuentra la mayor parte de la obra potica inspirada del antiguo Israel. Despus del exilio del pueblo de Israel en Babilonia, consiguieron recopilar el libro de los Salmos. Fue el Himnario que utilizaron los judos durante la reconstruccin del templo de Jerusaln. En hebreo el libro de Los Salmos se llama Tehillm, que significa alabanzas; en griego, Psalms, himnos de alabanza o salmos. El tema principal del libro de Salmos es la gran necesidad del hombre y la provisin divina, llena de gracia, para hacer frente a esa necesidad. Reflejan el pesar, la desilusin, la enfermedad, la culpa, la debilidad y la futilidad, pero tambin la alegra, la satisfaccin, el perdn del pecado, la recuperacin de la enfermedad, el consuelo, la fortaleza y la confianza. Tambin es nuestra necesidad? Aparecen mencionados, ya sea como autores, compiladores o msicos, ocho personas 17

en total: David, Asaf, Cor, Moiss, Hemn, Etn, Salomn y Jedutn. Asaf fue un msico levita, director del coro en tiempos de David (Ver 1 Crnicas 15:19; 16:3-7; 2 Crnicas 29:30). Los hijos de Cor y sus descendientes ayudaban en los servicios del templo (1 Crnicas 9:19). En el Salmo 88 tambin figura la dedicacin: Para... Hemn ezrata. Este era un levita de la descendencia de Coat, encargado de la msica del templo (1 Crnicas 6:33; 15:17; 16:41, 42). En los Salmos 39, 62 y 77 aparece el nombre de Jedutn, otro encargado de la msica del templo (1 Crnicas 16:41, 42). El Salmo 89 lleva por ttulo Masquil de Etn ezrata (referencia 1 Reyes 4:31). El nombre de Salomn aparece en el ttulo de los Salmos 72 y 127. El Salmo 90 lleva por ttulo Oracin de Moiss, por las similitudes entre el versculo 1 y Deuteronomio 33:27; versculo 10 y xodo 7:7; versculo 13 y xodo 32:12. Otros 55 salmos tienen la frase Al msico principal, refirindose a que este grupo estaba dedicado al director del coro, o haba sido puesto bajo su cuidado. Cerca de un tercio de los salmos no tiene ttulos y, por tanto, se los considera annimos. SHIR-HASHSHIRIM: CANTARES EL CANTAR DE LOS

Cantares es el ltimo de los cinco libros poticos del Antiguo Testamento. Su autor fue Salomn y lo escribi por el ao 960 A. C. Cantares es un romance con una historia sencilla: el amor de Salomn por una joven campesina sulamita (natural de Sulem, al norte de Palestina) con quien se casa, no por ventajas polticas sino por amor genuino. El poema celebra el casamiento de Salomn con la sulamita despus de haber ganado su afecto. Ms que una historia de amor entre Salomn y la doncella campesina, este poema es una hermosa ilustracin del amor de Cristo por la iglesia. En toda la Biblia se ilustran la tierna y amorosa unin entre Dios y su pueblo mediante la relacin de un esposo con su esposa. Tanto en el Antiguo como en l Nuevo Testamento, se emplea el matrimonio para representar la unin tierna y sagrada que existe entre Cristo y su pueblo, los redimidos a quienes l adquiri al precio del Calvario. Dice: No temas... porque tu marido tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra ser llamado. Convertos, hijos rebelde, dice Jehov, porque yo soy vuestro esposo. En Asociacin Centro-Oriental

el Cantar de los Cantares omos decir a la voz de la novia: "Mi amado es mo, y yo suya". Y el "sealado entre diez mil" [Jesucristo] dice a su escogida: T eres hermosa, amiga ma, y en ti no hay mancha (Isaas 54:4, 5; Jeremas 3:14; Cantares 2:16; 5:10; 4:7. (El Discurso Maestro de Jesucristo, pgina 57). As lo expresan tambin los profeta Isaas y Sofonas: Porque tu marido es tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra ser llamado (Isaas 54:5), Pues como el joven se desposa con la virgen, se desposarn contigo tus hijos; y como el gozo del esposo con la esposa, as se gozar contigo el Dios tuyo Jehov est en medio de ti, poderoso, l salvar; se gozar sobre ti con alegra, callar de amor, se regocijar sobre ti con cnticos. (Isaas 62:5; Sofonas 3:17); y Pablo lo anuncia de la siguiente manera: Pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. (2 Corintios 11:2). HERMOSA COMO LA LUNA La iglesia no son cuatro paredes, la iglesia somos todos, pero todos los que hagamos la voluntad de Dios. Y se nos hace el llamado a ser esa doncella que, adems, se la describe con la palabra Hermosa. Esta hermosura representa la unidad en un solo cuerpo y en un solo sentir:

Mientras continuaran trabajando unidos, los mensajeros celestiales iran delante de ellos abriendo el camino; los corazones seran preparados para la recepcin de la verdad y muchos seran ganados para Cristo. Mientras permanecieran unidos, la iglesia avanzara hermosa como la luna, esclarecida como el sol, imponente como ejrcitos en orden. (Cantares 6:10.) Nada podra detener su progreso. Avanzando de victoria en victoria, cumplira gloriosamente su divina misin de proclamar el Evangelio al mundo. (Los Hechos de los Apstoles, pgina 75). Esa es nuestra misin. Una misin que debemos realizar de la mano del Esposo, utilizando todos los recursos, tanto humanos, intelectuales y tecnolgicos, para cumplir con xito este cometido. Pero recordemos que Dios no obliga a nadie; el trabajo que t y yo podamos hacer debemos hacerlo por Amor a l. El Esposo ama a la Doncella y la Doncella ama al Esposo. Hagmoslo tambin con msica de Dios! Es nuestra oracin que las palabras de Dios queden grabadas en todas las mentes de deseen ver el rostro del Esposo. Que todos juntos tributemos santo loor a nuestro Creador y Padre Celestial Aleluya! Alabad a Jehov! Dios te siga bendiciendo, Amn!

Qu quiero, mi Jess?
(Fragmento)

Qu quiero, mi Jess?... Quiero quererte, quiero cuanto hay en m, del todo darte sin tener ms placer que el agradarte, sin tener ms temor que el ofenderte. Quiero olvidarlo todo y conocerte, quiero dejarlo todo por buscarte, quiero perderlo todo por hallarte, quiero ignorarlo todo por saberte.
Caldern de la Barca

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