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O ASSALTO DA ALTA CRTICA CONTRA AS ESCRITURAS

Dr. Allan A. MacRae
H poucos anos atrs, numa grande universidade, compareci a uma reunio em que um telogo mundialmente famoso proferiu um discurso. O eminente orador apresentou uma filosofia de vida inteiramente diferente daquela sustentada pelos cristos conservadores. Sua personalidade brilhante, sua mente cintilante e suas frases bem imaginadas produziram um impacto tremendo em sua grande audincia de estudantes universitrios. Aquela noite ele se dirigiu a um pequeno grupo composto, na sua maioria, de professores de teologia e mestres bblicos, de uma grande rea, muitos dos quais tinham vindo de uma distncia considervel para ouvi-los descrever o que ele chamou de o renascimento do liberalismo na Alemanha. Depois da conferamenteencia da noite, gastou ele aproximadamente uma hora, respondendo a perguntas a respeito dos movimentos atuais e expressou-se livremente sobre vrios assuntos. Nunca me esquecerei de sua resposta a uma das perguntas, no curso da qual disse: Os senhores nunca podem imaginar a terrvel angustia e misria que sofri, tendo vindo do lar de um pastor alemo muito ortodoxo, quando aprendi, como um estudante na universidade, que eu no podia aceitar, por muito tempo, a Bblia como digna de confiana e livre de erro. Compreendendo a influencia mundial, exercida por este proeminente telogo, e observando a angustia real que ele expressou como relembrou os seus dias de estudante, pensei em muitos outros indivduos que tiveram a mesma experincia. A Alta Crtica convenceu-os de que a Bblia no verdadeira. Homens que podiam ter sido grande evangelistas, grandes lideres no trabalho cristo, grandes poderes para Deus, saram a desperdiar suas vidas, demolindo a verdade crista e desviando outros do ensino da Palavra de Deus, porque eles mesmos foram convencidos pelo assalto da Alta Crtica sobre as Escrituras. No faz muito tempo que quase uma de nossas grandes denominaes norte-americanas insistiam que seus ministros declarassem a sua f na integridade absoluta da Palavra de Deus. No faz muito tempo que o Evangelho, conforme as Escrituras, era pregado em quase cada canto da Amrica do Norte. No faz muito tempo que a grande maioria dos plpitos, nos pases protestantes da Europa, eram ocupados por homens crentes na Bblia. No faz muito tempo que as atividades missionarias, em todas as partes do mundo, eram manejadas

quase inteiramente por aqueles que aceitavam a Bblia como a divina e infalvel regra de f e prtica, os quais no tinham maior ambio, seno a de trazer indivduos ao conhecimento pessoal do Cristo, que descrito na Palavra de Deus. A GRANDE MUDANA NO ENSINO TEOLOGICO Hoje em dia a situao est muito mudada. Ainda que antes se contasse com a grande maioria do clero, no momento apenas uma minoria de crentes, comparativamente pequena, na plena confiana inspirada pela Bblia. Ainda podem ser encontrados em cada nao, mas a liderana e controle das velhas denominaes, dos movimentos missionrios estabelecidos h muito tempo, e das famosas instituies de ensino teolgico tem passado, em grande proporo, s mos daqueles que atentam para o pensamento e imaginao humanos, no sentido de conseguirem levar indivduos ao conhecimento de Cristo. Que que tem produzido esta grande mudana? Naturalmente h muitos fatores envolvidos. Desde que o homem foi criado, Satans tem estado sempre se esforando ativamente para desencaminhar os homens. Desde que o homem caiu, a luxuria da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida o tem incitado a desviar-se das veredas dos designo de Deus. Estes fatores sempre tem estado conosco: todos eles fazem parte da tremenda mudana que o sculo passado viu, mas o novo e maior fator em produzi-la tem sido o assalto da Alta Critica contra as Escrituras. At 1878, esse assalto restringiu-se exclusivamente s salas de aula e aos livros acadmicos. Ento Julius Welhausen escreveu seu Prolegmena a Historia de Israel, em que habilmente apresentou um ponto de vista particular entre os muitos que haviam sido avanados pelos eruditos da Alta Crtica, durante o sculo anterior. O livro teve um enorme impacto e as ideias que haviam sido anteriormente ensinadas por uns poucos eruditos, foram amplamente disseminadas atravs do mundo protestante. Nos anos mais recentes, ela se tem propagado no mundo dos eruditos judeus e catlicos romanos e parece que agora esto firmemente estabelecidas nesse centro. A caracterstica essencial da teoria de Wellhausen a pretenso de que os cinco primeiros livros da Bblia em vez de serem originalmente escritos como unidades, substancialmente, na forma como os temos hoje, vieram existncia atravs de um processo de entrelaamento e de fontes combinadas, que antecipadamente haviam circulado separadamente.

MUITOS DOCUMENTOS UM LIVRO Segundo essa teoria, o documento chamado J (Jeovista) foi escrito muitos sculos depois dos ventos que descreve. Um sculo ou dois mais tarde, outro documento, mais ou menos paralelo ao documento J, foi escrito. Depois de circular separadamente por algum tempo, algum os reuniu, inserindo vrias pores do documento mais novo E (Eloista) no documento J, em lugares apropriados. Muitos sculos passaram e ento o documento D (Deuteronmio) foi composto, pretendendo conter o discurso da despedida de Moiss. Eventualmente este ltimo foi inserido na parte final do documento combinado JE. Aproximadamente no tempo do exlio, um grupo de sacerdotes comps ainda outro documento, o chamado documento P (Priestly Sacerdotal), muito paralelo matria j coberta pelos documentos J e E. Eventualmente esse foi cortado em grande e pequenas sees, entre as quais sees similares de outros documentos foram introduzidas. Como resultado, diz-se que Pentateuco, como conhecemos atualmente, est composto de partes entrelaadas desses documentos, de modo que lemos frequentemente uma seo de cada documento, seguida por uma seo de outro; depois talvez um versculo ou dois do primeiro; ento dois ou trs versculos do segundo; em seguida, talvez, a metade de um versculo do primeiro novamente; logo uma poro de terceiro; depois mais do segundo, e assim por diante, num arranjo complicado de uma obra de retalhos. De acordo com muitos crticos, o mosaico literrio assim produzido inclui no somente os livros que conhecemos hoje, como Gneses, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio, mas tambm o livro de Josu. Tal a teoria que sustentada e propagada hoje em dia, praticamente da mesma forma como quando foram apresentados, aproximadamente uns noventa anos atrs. No tempo que se interpe no se descobriram novos fatos em seu favor e muitas das bases tericas sobre as quais originalmente se promoveu, na atualidade tem elas sido quase que completamente abandonadas. A teoria, entretanto, continua sendo apresentada como uma historia de fato e est sendo at ensinada nas escolas secundarias de alguns dos nossos Estados. Visto que este o caso, importante que cada assistente na igreja e cada estudante da Bblia conhea exatamente quais os fatos a respeito desta teoria, que tem sido diferentemente chamada de A Teoria da Fonte, A Teoria Multidocumentria ou A Teoria de Graf Welhausen. Wllhausen declarou que os documentos J, E, D e P no nos do nenhum conhecimento verdadeiro do pretendido tempo dos eventos descritos, mas apresentam meramente as crenas dos tempos, quando os documentos particulares foram escritos. Na pagina 320 do seu livro, ele disse: Abro...

algo dificultoso para interpretar. Isto no significa que, em tal conexo como esta, pode considera-lo como um personagem histrico; podia, com mais probabilidade, ser considerado como uma criao livre de arte inconsciente. Talvez seja ele a figura mais jovem no grupo e provavelmente foi num perodo comparativamente posterior, que ele tenha sido colocado antes de seu filho Isaque. Quatro anos depois de haver aparecido o livro de Wellhausen, este pediu para ser exonerado de seu cargo de professor do Departamento Teolgico da Universidade de Greifswald e transferido para outro posto no departamento de lnguas antigas em outra universidade. Como razo este pedido, apontou o fato de que de um professor de teologia se esperava preparar homens para os plpitos da Igreja Evanglica, e declarou que, no importava com quantas foras ele procurava conter-se, achou que seu ensino resultava, no em preparar homens para ocupar esses plpitos, mas antes capacit-los para faz-lo. Os seguidores de Wellhausen tem, por causa de um sculo, treinado ministros em seminrios teolgicos em todo o mundo. Quo diferente seria a condio religiosa do mundo, se os sucessores de Wellhausen tivessem mostrado a mesma honestidade e fraqueza de seu grande lder. A ascenso da Alta Crtica foi parte de um movimento divulgado que comeou, no pelo estudo da Bblia, mas pelo estudo das grandes obras da antiguidade clssica. O seu primeiro protagonista proeminente foi Friedrich August Wolf, que, na sua Prolegmena a Homero (1795), apresentou a ideia de que a Ilada e a Odisseia tinham sido formadas por uma combinao de vrias fontes diferentes. O famoso poeta alemo, Goethe, foi a principio, grandemente atrado pela ideia de Wolf. Entretanto, conforme Goeth relia a Ilada e a Odisseia, cada vez mais se convencia de que a sua grandeza no podia ser explicada como o resultado de uma mera colcha de retalhos, e eventualmente publicou uma retratao do apoio que havia antecipadamente dado s teorias de Wolf. As ideias de Wolf foram elaboradas mais pormenorizadamente por Lachmann, que as estendeu famosa pica Alem, a Nibelungenlied. Mullenhoff, um aluno de Lachmann, aplicou o mesmo mtodo ao anglo-saxo Beowulf. Durante o sculo XIX, tais mtodos foram comumente aplicados aos escritos mais antigos ou medievais. No era seno natural estend-los Bblia. Livros que apresentam as teorias documentrias de vrias pores do Velho Testamento, frequentemente contem afirmaes como esta: Devemos aplicar Bblia os mesmos princpios de estudo literrio, que aplicamos a outros livros. O em que os autores desses livros falharam foi em perceber que, no estudo literrio no bblico, esses mtodos da Alta Crtica esto sendo atualmente

abandonados, quase que por completo. Assim, na introduo sua traduo da Odisseia, que foi publicada primeiramente em 1946 e foi reimpressa muitas vezes, desde aquela data. E.V. Rieu diz: A Ilada e a Odisseia de Homero tem proporcionado, de vez em quando, um campo de batalha de primeira classe para os eruditos. No sculo dezenove especialmente, crticos alemes chegaram ao extremo de demonstrar no somente que as duas obras no so s o produto de uma inteligncia nica, seno que cada uma uma pea de remendo intrincado e muito mal costurada. Nesse processo, Homero desapareceu. Ele j foi firmemente restabelecido sobre o seu trono e seus leitores podem sentir-se seguros de que esto nas mos de um homem, como o fazem quando se voltam para o livro As You Like It, depois de ler, por exemplo, um King John. Como estas observaes indicam, h atualmente muitos eruditos que sustentam firmemente a unidade integral da Ilada e da Odisseia. Outros negam esta posio, mas esto eles mesmos muito mais prximos dela do que das opinies de Lachmann, as quais tendem a repelir com desprezo. O professor Albert Guerard, da Universidade de Stanford, disse: Para reduzir-se Homero a um mito ou a um simples comit seria necessrio um cido muito mais forte do que o que a escola Wolfiana tem sido capaz de fornecer. Continua ele: Um livro uma obra mestra, no um acidente. E adverte mais adiante: Nenhum processo de acrscimo poderia explicar a grande unidade do tema, desenvolvimento, carter, esprito e estilo que achamos em Homero. Podamos igualmente imaginar que o Panteo resulta do acaso de conglomerao de cabanas rsticas no curso dos sculos. difcil ver, diante de tais fatos, como algum poderia sentir-se, de modo muito diferente, a respeito do livro de Gnesis. No comeo do sculo presente, um grupo de eruditos da Universidade de Londres atacou vigorosamente as teorias divisveis. O professor R.W. Chambers, por exemplo, indicou a improbabilidade inerente as teorias divisionistas do pico Beowulf, e disse: No se deve presumir, sem evidencia, que essas canes perdidas dos tempos pagos fossem de tal carter, que um pico pudesse ser produzido por ajust-las apenas umas s outras. Meia dzia de motocicletas no podem ser combinadas para fabricar-se um Rolls-Ryce. A ALTA CRTICA SE TORNA ANTICIENTFICA Mesmo uma rpida comparao de discusses de Shakespeare, escrita h quarenta anos, com as da atualidade, suficiente para indicar a grande diferena de atitudes nos crculos literrios. Um dos dois crticos sempre se

apega aos mtodos antigos, todavia a maior parte dos escritores atuais reconhece que mesmo Shakespeare podia escrever linhas pobres, e que bastante anticientfico selecionar umas poucas coisas boas e ento atribuir o restante a vrios escritores imaginrios. A alta Crtica est completamente morta, exceto quando ela considera a Bblia. Aqui mantida tenazmente. A aplicao contnua desses mtodos Bblia, no obstante o seu quase completo abandono em outros campos de estudo literrio, ainda mais estranho, visto que o material comprobatrio encontra-se mais mo do que nunca. Este o resultado das investigaes da arqueologia. Durante os cem anos passados, um novo mundo completo se levantou do p, atravs da obra de escavadores no Egito, Mesopotmia, Palestina e em outras partes do Oriente prximo. Ponto aps ponto, onde afirmaes bblicas tm sido consideradas pelos crticos como sendo puramente imaginrios, objetos materiais ou escritos enterrados por muito tempo tm vindo luz, os quais concordam com a histria reconstruda pela Alta Crtica. Alguns defensores do mtodo de Wellhausen fecham os olhos resolutamente a estes assuntos e sustentam que muito contedo bblico representa acontecimentos mticos ou produto da imaginao humana. Muitos, entretanto, procuram ajustar-se s descobertas arqueolgicas. Entre aqueles tericos das fontes documentrias que aceitam a evidncia arqueolgica nos pontos particulares, onde claramente ela se aplica, e aqueles que procuram elimin-las, desenvolvem-se graves tenses. Observem-se, por exemplo, argumentos fortes que se tem desenvolvido entre as escolas de Albright, Bright e Wright, e a de Alt, North e Von Rad. A arqueologia tem apresentado a evidncia que pode exterminar as teorias documentrias, se aplicada apropriadamente, porm muitos recusam aplica-la. Em anos recentes, tem existido uma reao muito considervel entre eruditos liberais contra alguns dos extremos da escola de Wellhausen, maiormente da parte de homens que tem trabalhado na arqueologia do Velho Testamento. Como eles tm descoberto pontos aps ponto, nos quais a evidncia da arqueologia na Palestina, ou em qualquer outra parte, se conforma com as declaraes da Bblia e no se ajusta com a Bblia como construda pela Alta Crtica, esses homens tem propendido a considerar, mais e mais, sees do Velho Testamento como representado fatos histricos. Todavia, a maior parte deles ainda mantm os pontos essenciais do sistema de Wellhausen. Podem eles afirmar que as ideias de Wellhausen, de histria e religio, foram incorretas, embora declarem ainda que os livros do Pentateuco no foram escritos por Moiss ou por qualquer autor individual, porm representam uma produo mista, formada pelo entrelaamento de documentos contraditrios, que vieram existncia atravs de um longo perodo de tempo.

Na Escandinvia, h um grupo de eruditos, conhecido como Escola de Uppsala, que ataca a total teoria de Wellhausen, mas por si mesmo apresenta uma opinio que , talvez, at mais contrria para a verdade crist. De acordo com as opinies de Engnell e da Escola de Uppsala, muito pouco, talvez quase nada do Pentateuco foi escrito antes do tempo do exlio, e tudo veio existncia por meio de sees que se desenvolveram gradualmente, procedentes de ideias puramente humanas, atravs de transmisso oral. EXPOENTES DA ALTA CRTICA SABEM POUCO A RESPEITO DELA Uma propaganda astuta tem convencido grande nmero de nossas classes educadas, que a Alta Critica verdadeira, porm muitas dessas pessoas atualmente conhecem pouco a respeito dela. Um graduado do Seminrio Teolgico da F recebeu recentemente o pastorado de uma grande Igreja independente em uma pequena cidade. Logo ele soube que o pastor de uma igreja vizinha, pertence a uma de nossas grandes denominaes, estava insistindo que a Alta Critica verdadeira, e que a nossa crena na inspirao plenria da Palavra de Deus , portanto, absurda. Desafiou ele o homem para um debate e o homem o aceitou. O debate realizou-se em uma escola secundria. Apenas tinham eles comeado, quando se tornou evidente que o ministro que estava defendendo a Alta Critica no conhecia praticamente nada a respeito das opinies reais de Wellhausen. Foi necessrio que o debatente contra as opinies de Wellhausen explicasse claramente de que assunto se tratava, a fim de mostrar os seus erros. No nos suficiente dizermos hoje que a Alta Crtica est errada. Devemos conhecer as evidncias. Devemos conhecer a situao. Com o progresso da arqueologia e com a atitude mudada em relao ao estudo literrio, mais fcil do que nunca, sobre uma base cientifica objetiva mostrando que a Alta Crtica est errada. Mas a Alta Crtica esta sendo amplamente ensinada, mais do que nunca, e encontrando expresses nos novos credos que esto sendo adotados por grandes denominaes e destruindo a f em estudantes para o ministrio em todo mundo. Em minha opinio, no h uma necessidade maior para o mundo cristo atualmente, do que a de que os crentes em Cristo devem conhecer os fatos acerca da Alta Crtica e estar preparados para trazer estes fatos ateno daqueles que esto sendo desencaminhados em nossas escolas, nas escolas dominicais da maioria de nossas denominaes e at em nossas escolas secundrias, onde o ensino da Alta Crtica, como um suposto fato estabelecido, est sendo mais e mais introduzido. Por mais de quarenta anos, tenho estado examinando vrios aspectos das teorias documentrias. Durante os dois anos passados, eu me dediquei

intensivamente ao estudo do assunto. Num trabalho de vinte e sete minutos, sobretudo o que se pode fazer acentuar a sua importncia. Desejo, contudo, sumarizar alguns dos resultados de minha investigao. Ordenei-os sob ttulos especficos e gostaria de l-los para vs, como seguem: 1. Temos centenas de cpias manuscritas dos primeiros cinco livros da Bblia, e todas elas os apresentam na forma em que os temos hoje. Nem mesmo uma cpia antiga de J, E, D, ou P, como uma unidade separada e contnua, jamais foi achada. 2. Nenhum documento que vos veio dos tempos antigos contm qualquer meno desses documentos como tendo jamais existido. No existe referncia antiga o registro de qualquer documento semelhante ou a tal processo de combin-los como a teoria o pretende. No h evidencia de que qualquer processo semelhante realmente tenha ocorrido. 3. A teoria talvez a nica sobrevivente de um mtodo de estudo literrio do sculo XIX, que, alis, tem sido quase completamente rejeitada, exceto no campo da crtica bblica. H um sculo atrs era uma prtica comum desenvolverem-se teorias desses tipo, com respeito a quase todo documento antigo ou medieval. A maior parte de tais teorias tem sido atualmente abandonadas e so consideradas como meras curiosidades literrias. E somente no campo do estudo bblico, que esta atitude do sculo XIX tem sido conservada. 4. Durante o sculo XIX, vrios eruditos alemes apresentaram teorias muito diferentes a respeito da origem dos cinos primeiros livros da Bblia. Nenhuma dessas teorias conseguiu ascendncia completa antes de 1878, quando uma teoria particular, supreendentemente diversa da maioria das opinies sustentadas, foi promovida por Julius Wellhausen. Essa nova teoria foi publicada em todo o mundo de lngua inglesa por S.R. Driver e outros seguidores de Wellhausen. Embora tenha passado aproximadamente um sculo, no curso do qual nenhuma nova evidncia em favor da teoria tenha sido descoberta, ela est sendo hoje amplamente ensinada, quase da mesma forma em que foi ento apresentada. 5. Uma grande parte do motivo para a aceitao da teoria multidocumentria, promovida pelo professor Wellhausem, em 1878, foi o fato de que ele a baseou sobre sua hbil apresentao de uma ideia particular do desenvolvimento da religio israelita. Essa ideia, entretanto, atualmente tem sido quase que universalmente rejeitada. Poucos eruditos sustentam hoje a teoria do desenvolvimento religioso hebreu, que seja mesmo aproximadamente similar quele sobre o qual Wellhausen baseou a sua ideia das fontes do Pentateuco e ainda o mtodo de Wellhaausen de dividir essas pretensas fontes e sua opinio a respeito da ordem da composio delas (embora baseadas sobre

uma teoria de desenvolvimento no mais sustentada), esto ainda sendo apresentada como fato estabelecido. 6. Uma caracterstica essencial da teoria, como foi ensinada pelo professor Wellhalsen, era a sua pretenso de que os vrios documentos, - todos escritos de acordo com a teoria, muito depois do tempo dos patriarcas apresentam somente os padres e ideias de vrios perodos, em que se pretende que foram escritos e no no dizem nada a respeito do tempo dos patriarcas. luz das descobertas arqueolgicas, reconhece-se atualmente que esta atitude j no mais sustentvel. Portanto, a maioria das recentes apresentaes da teoria afirma que uma grande parte do material, em cada um dos documentos, foi transmitida oralmente, durante muitos sculos, antes de ser incorporada em forma escrita, e que mesmo o mais recente dos documentos contm muito material que realmente primitivo. Assim uma base importante da ideia de Wellhausen foi realmente abandonada pelos atuais promotores. 7. Seus protagonistas afirmam que a teoria pode ser demonstrada pela indicao de diferena de estilo entre os documentos. Entretanto, essas alegadas diferenas no estilo se estabelecem, principalmente, pelo fato de que certas partes do Pentateuco so estatsticas ou enumerativas, enquanto outras partes tm mais de um estilo narrativo corrente, e a maior parte do Livro de Deuteronmio consiste de exortao. No h razo por que o mesmo escritor no pudesse usar nenhum desses trs estilos, dependendo da natureza do assunto em particular. Desse modo, temos um estilo enumerativo em Gnesis 2, que descreve mais minuciosamente a criao do homem e a formao de um ambiente prprio para a sua vida, o estilo narrativo mais apropriado. Em mensagem de advertncia e admoestao, o estilo de exortao natural. Exemplos similares do uso de estilos, pelo menos to diferentes como esses, podem ser encontrados em quase todas as obras de qualquer grande escritor prolfico da atualidade. 8. Diz-se frequentemente que os nomes dados a dois desses documentos so baseados sobre a alegao de que o chamado documento J usa o nome JHWH (SENHOR na verso King James), para a Deidade, enquanto que o chamado documento E se diz que emprega o nome Elohim (Deus na RJV). Todavia cada uma dessas pretensas fontes realmente usa ambos os nomes divinos no Pentateuco e em todas as fontes alegadas o nome JHWH em grande parte mais comum do que o nome Elohim. Em explicao os defensores da teoria afirmam que, segundo os documentos E e P, o nome JHWH no foi revelado antes dos primeiros captulos do xodo. A teoria , desse modo, no que cada documento preferisse um certo nome, mas que cada documento tinha uma teoria diferente, quanto ao tempo, quando o nome foi introduzido primeiramente, e evitou-o deliberamente antes daquele ponto da narrao. Visto que se pretende que todos os documentos foram escritos muitos sculos

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depois do tempo do xodo, um procedimento tal como a teoria assume seria artificial e um tanto improvvel que tenha ocorrido assim. Ademais, a sua base em declaraes bblicas extremamente franca. Alm disso, o uso de nome diversos, em diferentes conexes, no de todo inusitado e pode ser facilmente explicado sobre outras bases que no a da origem de uma colcha de retalhos. 9. A declarao de que h duplicao constante de material nas vrias fontes pretendidas grosseiramente exagerada. Algumas dessas chamadas duplicatas so realmente eventos diferentes um tanto similares, porm, na realidade, nada mais s do que aquilo que frequentemente ocorre na vida ordinria, como se pode demonstrar muito facilmente. Em outros casos, uma alegada repetio meramente um sumrio dado no princpio ou no fim de um relato, uma recapitulao proveitosa, ou expediente literrio para fazer uma narrao mais vvida. Muitas das alegadas repeties ou duplicaes, se examinadas sem preconceito, podem mostrar-se como tendo um propsito natural no relato. 10. Muitas das condies pretendidas, entre as chamadas fontes, desaparecem por meio de um exame cuidadoso. Assim alegado que os documentos J e P mostram Rebeca influenciada por diferentes motivos ao sugerir a partida de Jac, de Cana, sendo o motivo, num caso, permiti-lo escapar da ira de seu irmo, e em outro, induzi-lo a procurar uma esposa conforme os desejos de seus pais. Realmente no h qualquer contradio em supor-se que Rebeca foi influenciada por ambos os motivos e que, em proceder com os dois homens a quem ela desejava influenciar, usasse, em cada caso, o argumento que ela sabia fosse para cada um deles um apelo, mais do que um outro que fossa capaz de contrari-los. 11. Estes fatos indicam a existncia de razes lgicas para o fenmeno no Pentateuco, todos eles consistentes com ideia de uma autoria unificada, e no requerendo a adoo de uma teoria sem base, que uma sobrevivncia do sculo XIX e que totalmente incompatvel com os mtodos atuais de estudos literrios. 12. A maioria dominante de pessoas que aceitam a Teoria Multidocumentria, incluindo-se muitos daqueles que a ensinam, procede assim, devido a confiana nos homens pelos quais ela promovida, mais do que sobre a base de uma investigao completa. Os interesses da verdade exigem que os fatos sejam examinados objetivamente e sem preconceito. Quando isto feito, torna-se claro que teoria necessita de evidncia real e base lgica e slida. Nessas declaraes, sumarizei brevemente uma parte dos resultados de muitos anos de estudos das teorias documentrias. O assunto completo pode impressionar a muitos de vocs perdero a f crist, por causa da apresentao insidiosa dessas teorias. Alguns deles perdero todo o interesse em assuntos

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cristos sob uma orientao liberal. Estes so os mais ditosos. Outros, totalmente incapazes de escapar de uma educao crist sob tal orientao, gastaro o restante de suas vidas promovendo a infidelidade doutrinaria e desviando a muitos da Palavra de Deus. muito difcil resistir propaganda constante, que pretende mostrar como a Bblia veio existncia como um resultado do entrelaamento de vrios escritos humanos, por um processo puramente humano. Muitos que hoje estejam demolindo a f crist e insistindo em revoluo, em vez de regenerao, estariam apresentando a Palavra de Deus, se no tivesse sido influenciados pelos ensinos da Alta Crtica. Pode ser que voc no esteja interessado neste assunto hoje, mas tempo vir, quando voc me dar a destra para podermos ajudar a alguns, talvez o seu prprio filho, que esteja em perigo de perder a f, devido a incapacidade dele responder, agora, aos argumentos propostos pela Alta Crtica. Eu espero que cada um de vocs obtenha pelo menos duas cpias de meu pequeno trabalho escrito, que contm estes doze pontos, e o guarde, onde possa acha-lo facilmente. As declaraes mostram a linha de resposta teoria de Wellhausen. impossvel, num trabalho desta extenso, apresentar evidencia suficiente. Quando voc encontrar um ponto particular sendo discutido, faa o favor de me informar. Tenho evidncia abundante para todos esses pontos e ficarei contente em faz-la til para voc. No sei de maior necessidade no servio cristo hoje do que ajudar aqueles cuja f est sendo arruinada pelo ensino divulgado das teorias da Alta Crtica.