Dveloppement historique de la MODE trinitaire de BAPTME

Dans la Grande Commission de Matthieu 28:19 , Jsus a ordonn que tous les croyants soient baptiss . La ncessit du baptme est nouveau confirme dans Marc 16:16 et Jean 3:5 . Les aptres , qui ont t donns l'autorit et la direction par Jsus, ont obi ce commandement dans la mise en place de l'glise apostolique original, tel qu'il est inscrit dans le livre des Actes. Dans tous les cas enregistrs (Actes 2:38 , 08:16 , 10:48 , 19:05 ) o la commande de baptme est remplie, le vritable nom de Jsus , ainsi que les titres de Seigneur ou le Christ , est utilis. Nulle part dans le Nouveau Testament fut -on jamais baptis en utilisant la formule au nom du Pre, et du Fils , et du Saint-Esprit . Pourtant, une tude indique que la majeure partie du christianisme aujourd'hui ne bap - Tize la faon dont les aptres ont fait dans le livre des Actes. O est passe la divergence commencer ? Quel est le mode correct du Baptme ? Le but de ce papier est de montrer les rsultats d'une enqute historique complt par les auteurs qui ont conclu que le baptme apostolique originale a t faite au nom de Jsus et que la formule tripartite tait un dveloppement post- apostolique.

La plupart des historiens de l'Eglise et des thologiens conviennent galement que la formule baptme utilis aujourd'hui n'est pas la formule utilise dans l'glise du Nouveau Testament. Comme savant allemand Edmund Schlink a dclar .

Tout d'abord , il ya le problme de la " formule trinitaire " . Nulle part ailleurs ne le Nouveau Testament parle du baptme au nom du Pre, et du Fils , et du Saint-Esprit : . Elle ne parle que du baptme sur ( dans ) le nom de Jsus-

Christ ( avec de lgres variantes ) .. .. dans ce cas , la commande de baptme dans sa forme 28:19 Matthew ne peut pas tre l'origine historique du baptme chrtien . a tout le moins , il faut supposer que le texte a t transmis sous une forme dveloppe par le Eglise1 Comment le baptme chrtien origine? Cette question historique ne peut pas tre simplement rpondu en se rfrant Matthieu 28:19 , puisque ce texte prsente des difficults incontournables de la pense historique . Pas plus que les crits du Nouveau Testament fournissent aucun support pour l'hypothse que l'glise primitive n'avait pas d'abord baptiser au nom de Jsus Christ2 Bien que les crits existants pour la priode de 96 aprs JC 140 AD , ce qui reprsente la premire priode post- apostolique , sont trs limites, les aperus ne montrent baptme au nom de Jsus continue comme doctrine de l'glise . Clment de Rome qui tait un contemporain de Paul , a crit en 96 aprs JC dans son ptre aux Corinthiens,

Et maintenant, que le Dieu qui voit tout et Master of Seigneur de toute chair , qui a choisi le Seigneur Jsus-Christ et nous par lui pour tre son propre peuple , accorder chaque me sur lesquels son magnifique et sacr nom a t invoqu ... 3 Notez l'utilisation et la singularit de Sa magnifique et sacr nom", qui est sans doute le nom de Jsus, qui se rfre Clment .

Dans le Pasteur d'Hermas , qui date d'environ 120 aprs JC, Hermas crit ,

Avant que l'homme porte le nom du Fils de Dieu , il est mort , mais quand il a reu le sceau (baptme ), il met de ct la mortalit et reoit vie.4 Quel tait le nom du Fils de Dieu? Jsus! Il est connu que les crits de Hermas ont t acceptes par la plupart des anciens dirigeants de l'glise et lire rgulirement dans l'glise. Dans l'tude de ses crits , il est aussi vident qu'il a pous un seul Dieu et non la Trinit. Il crit:

Tout d'abord croire que Dieu est Un, qui a cr toutes choses et les mettre dans order.5 En outre, Hermas crit , ils sont tels qu'ils ont entendu la parole et taient prts tre baptiss au nom du Seigneur, mais compte tenu de la grande saintet de la vrit exige, se sont retirs et se dirigea nouveau aprs leur mauvais lust.6

 ce stade de l'histoire, les crits existants continuent montrer le baptme au nom de Jsus . Ils ne montrent pas la formule tripartite soit comme tant pratique ou crit au sujet . Beaucoup d'historiens des temps modernes sont d'accord avec cette conclusion.

Wilheim Bousset crit dans Christos KURIOS , " il est encore essentiellement un baptme au nom de Jsus .7

GR Beesley -Murray a dclar: Il n'est pas un exemple dans toute la littrature du Nouveau Testament d'un baptme qui aura lieu au nom du Pre, du Fils et du Saint Spirit.8

Harry Wolfsan crit: rudition critique , dans l'ensemble, rejette l' attribution traditionnelle de la formule baptismale tripartite Jsus et le considre comme un plus tard origine9

E. Lohmeyer dans son livre Das Evangelium des Atthaus , crit Eusbe , vque de l'glise de Csare, souvent crit Matthieu 28:19 que:

Allez et faites des disciples de toutes les nations , les baptisant en mon nom , et leur apprenant observer tout ce tout ce que je commande you.10 Lohmeyer -Unis: L'expression en mon nom appel le baptme au nom de Jsus.

Encore une fois Bousset crit: Le tmoignage de la grande distribution de la formule baptismale simple vers le bas dans le deuxime sicle est si crasante que mme dans Matthieu 28:19 , la formule trinitaire n'est que plus tard inserted.11

Ernest F. Scott affirme , il est clair que l'glise primitive ne connaissait que la

formule simple et mme si tard que la Didach , il est suppos que cela seul est necessary.12 A ce moment de l'histoire de l'glise de la formule de baptme tait encore au nom de Jsus. Cependant, au dbut du deuxime sicle, l'glise a t confront la controverse gnostique , qui portait sur la nature de Jsus et de la relation du Fils au Pre. L'glise diri-geants de cette poque a estim que cette controverse pourrait conduire la destruction totale de la faith.13 Christian

Aristide, Justin Martyr, Tatien , Athnagoras , et Thophile d' Antioche taient certains de ces hommes qui dfendent le christianisme. Ces hommes sont devenus connus comme les apologistes grecs et ont t grandement affects par le grec philosophies.14 La philosophie de Philon , qui tait un philosophe juif d'Alexandrie , a identifi le Logos avec le mot platonique de formes ou archtypes . Des enseignements de Philon , les apologistes grecs fixent les Logos gales Jsus-Christ pour encadrer une explication satisfaisante intellectuellement de la relation du Christ Dieu le Fa- ther.15

C'est au cours de cette priode de dbat sur la doctrine Logos que les premires rfrences historiques l'eau du baptme trinitaire apparaissent. La principale source d' une formule baptismale est diffrent des crits de Justin Martyr qui crit en 140 AD:

Pour au nom de Dieu, le Pre et le Seigneur de l'univers et de notre Sauveur Jsus-Christ et du Saint-Esprit , ils ont ensuite reu le lavage avec water.16 Apparemment, c'est au cours de cette priode, lorsque le Logos - doctrine et trinitarianism ont d'abord t l'objet de dbats , que la premire divergence loin de nom le baptme de Jsus se produit.

Bien que l'histoire n'est pas claire sur qui le premier a introduit la formule trinitaire , il ne semble pas tre une concidence que son intro-duction (pour autant que les rfrences historiques sont concerns) se produit pendant la priode de l' apologiste , lorsque le dbat sur la Divinit balayait l'glise . En plus d'glises ont embrass les concepts Trinitaires ( qui n'taient pas pleinement dvelopp ce stade ), on trouve des rfrences la formule baptismale trinitaire .

Il est intressant de noter que pendant la priode de l' apologiste , bien que la doctrine de la Trinit n'a pas t pleinement dveloppe , la formule trinitaire merge trs rapidement. Nous ne pouvons que spculer que cela s'est produit lorsque les hommes ont perdu la notion de la divinit et de la nature de Jsus-Christ et contrairement Colossiens 3:17 qui stipule que , quoi que vous fassiez, en parole ou en uvre, faites tout au nom du Seigneur Jsus, commenc se mprendre sur le sens de Matthieu 28:19 . Une fois le concept de l' unicit de Dieu et le salut par le nom de Jsus a commenc tre remise en question , les glises de la priode de l' apologiste ont commenc accorder de l'importance grand -er dans Matthieu 28:19 . Cela a t fait apparemment parce qu'ils ne pouvaient concilier baptme ici contre ce que les aptres ont rellement fait dans le livre des Actes.

La trinit de personnes dans la Divinit est la raison donne pour l' immersion trine par Tertullien et plus tard par Jrme , le basilic et le Sige apostolique Canons.17 Beaucoup d'historiens modernes ont reconnu l' influence deconstructif que les philosophies de la priode de l' apologiste introduits dans l'glise . Comme Adolf Harnack dans contours de l' his-toire des dogmes crit:

... il ( l'glise) lgitime en son sein la spculation hellnique, les opinions superstitieuses et coutumes de mystre paen , le culte et les institutions de l' organisation de l'Etat laquelle lui-mme et qui attache reu une nouvelle force ainsi . En thorie monothiste , il menaait de devenir polythiste dans la pratique et cder la place tout l'appareil de religion.18 faibles ou mal forms Comme la doctrine de la trinit dplac lentement le monothisme des Aptres , de nombreuses erreurs et les traditions des hommes ont commenc se glisser dans l'glise. Le processus tait lent et souvent accompagn par des conflits et l'occasion, effusion de sang . A regarder de prs quelquesunes des erreurs qui pillrent l'glise donnera une certaine comprhension de la faon dont l'erreur conduit plus d'erreurs. Par exemple, le mot grec utilis pour le baptme dans le Nouveau Testament signifie plonger , immerger , couler. Il n'existe aucune preuve que Luke , John et Paul mettent tout sens ce verbe n'est pas reconnu par le Greeks.19 Stanley, dans son Histoire de l'glise d'Orient dit ,

... il ne peut y avoir aucun doute que la forme originale du baptme, le sens

mme du mot, est une immersion complte dans les eaux baptismales profondes , et cela pour au moins quatre sicles, une autre forme tait inconnue ou considr , sauf dans le cas d'une maladie dangereuse , comme une exception, presque une monstrueuse case.20 Il est probable que la pratique de la affusion dcoule de la coutume de l'imposition des mains et l'onction avec de l'huile . J. N. D. Kelly crit que ,

... la procdure gnrale tait que, venir partir de l'eau du baptme , le chrtien nouvellement baptis fut oint avec de l'huile parfume, en mme temps recevoir l'imposition des hands.21 En raison de ces onctions , les hommes ont commenc conclure que son but tait le Saint-Esprit pour remplir ce person.22 Par consquent, en raison de cette croyance, il est devenu habituel de verser de l'eau sur la tte de celui qui est baptis aprs avoir t immerg . 23 Aprs le quatrime sicle , l'immersion avaient commenc tre remplac dans certaines glises par une affusion abondante sur la tte , tandis que la personne baptise se tenait dans la water.24

Toutefois, l'arrosage a t lent tre accept comme mode commun du baptme. Il n'est pas jusqu'au XIIIe sicle que l'aspersion est devenue la rgle et l' immersion exception.25 Comme le christianisme se rpandit dans l'empire romain et dans les territoires conquis , la conversion des adultes signifie gnralement aussi le baptme de tous les enfants , indpendamment de leur ge . En trs peu de temps se faisaient baptiser l'ge adulte . Quand et comment la pratique du baptme des enfants a commenc n'est pas certain. Il n'ya nulle part dans le Nouveau Testament un exemple de la pratique et il n'est pas n'importe o com - manded.26 Tertullien connaissait le baptme des enfants , mais condamn dans ses crits environ 200 AD27 Cependant, le baptme des enfants est devenu pratique gnralement accepte de l'glise par le cinquime sicle avec seulement des poches isoles de rsistance , comme les Pauliciens du IXe sicle et les Petrobusians de la douzime century.28

C'est au cours de cette priode de transition de modes de baptme que l'accent du baptme dplac de sa signification du Nouveau Testament un signe extrieur , et donc le baptme a perdu de son importance spirituelle. Beasley -Murray a dclar ,

... quand le baptme des enfants a fait prvaloir l'lment religieux personnelle tombs l'cart et l'lment sacramentel - sotereological du baptme, qui, pour les gens du commun signifiait l'lment sacramentel magique, est devenu l'essentiel dans le rite.29 De plus en plus , le salut est devenu un lment extrieur avec aucune signification intrieure. Cette Hatch conduit l'tat ,

... quand le baptme des enfants est devenu gnral , et les hommes a grandi pour tre chrtiens comme ils ont grandi pour devenir des citoyens , le maintien des normes antrieures est devenu impossible dans l'glise en gnral. Chrtiens ont adopt la moralit actuelle , ils se sont contents d' tre pas pire que leurs voisins ... ce qui avait t la norme idale de qualifications pour le baptme est devenu le standard idal de qualifications pour l'ordination , et il a grandi une distinction entre la morale et matrielle morale laque qui n'a jamais pass away.30 C'est durant cette priode de transition semble que de plus en plus de chrtiens ont commenc accepter la formule trinitaire que le mode de baptme. Toutefois, il convient de rappeler que la moyenne Chris- tian dans cette priode , il n'tait pas trs important ce que la formule a t utilis autant que le fait qu'il ait t rellement baptis. Toutefois, pas tous , on sentait de cette faon. Un des sujets controverss ont continu tre la formule baptismale . De nombreuses congrgations ont continu baptiser au nom de Jsus. L'glise de Rome, pasteur par Alexander en 115 aprs JC, tait porteur du nom du Pre , selon Ignace dans ses ptres aux Romans.31 C'est sans doute une glise unit ce moment.

Mme pendant la priode o Zphyrin et Calixte taient vques de Rome , (198 AD - 220 aprs JC ) Hippolyte crit dans sa Rfutation de toutes les hrsies que ces hommes taient Modalistes ou unicit believers.32 Bas sur la connexion entre les croyants unicit et le baptme au nom de Jsus , il semble que l'glise de Rome encore baptis au nom de Jsus ce point.

Durant cette priode, la controverse Montanist , qui a balay l'glise autour de 156 aprs JC, apparemment devenue un facteur dcisif dans un certain nombre d' glises. Plusieurs des premires glises ont vivement ragi aux enseignements de Montanus .

Si l'objectif principal de Montanism tait renouveau des dons de l'Esprit dans l'glise comme certains l'ont dit , pourquoi un grand nombre de chrtiens dans les glises primitives ont ragi tellement de choses Montanus lorsque la majorit des croyants parlaient en langues et utilis les dons de l'Esprit ?

Bien qu'il ne puisse tre prouve de faon concluante , mais parce que Montanus tait trinitaire , 33 il se pourrait que les glises rejetaient la doctrine trinitaire plus qu'elles ne l'taient les dons de l'Esprit . Si c'est le cas plus que probable que la controverse intervient galement baptme.

Autres baptizers unicit continu apparatre . L'un des plus notable a t Praxeas . Bien que la vritable identit de Praxeas n'est pas connu, il est venu de l'Asie mineure, qui tait la maison de Monarchian views34 et arriva Rome au cours de la pastorale de Victor ( autour de 190 aprs JC). Praxeas tait incontestablement un croyant unit. Ceci est connu en raison de la forte attaque par Tertullien dans son criture contre Praxeas . Tertullien crit que Praxeas enseigne que

Dieu Lui-mme , le Seigneur Tout-Puissant, qui dans leur prdication, ils dclarent tre Jsus Christ.35 En outre, Praxeas croyaient que le Pre Luimme est descendu dans la Vierge, lui-mme n d'elle, souffrait lui-mme , en effet tait lui-mme Jsus Christ.36 Nous savons de faon concluante que Praxeas tait une unit baptiseur raison de la forte dfense du baptme d'eau trinitaire contre Praxeas de Tertullien . Tertullien crit , il (Jsus ) leur ordonne de bap - Tize dans le Pre, et du Fils et du Saint-Esprit , et non pas en un seul et en effet il n'est pas une seule fois mis trois fois que nous sommes plongs dans les trois persons.37

Alors que pendant le second sicle Jsus nom baptme tait conteste par

les Trinitaires , au dbut du troisime sicle, les Trinitaires ont commenc condamner ceux baptis au nom de Jsus comme des hrtiques et d'exiger toute personne qui rejoint l'glise pour tre rebaptis avec la formule trinitaire . Harnack en lignes de l'histoire des dogmes crit que ,

... dans toutes les provinces ecclsiastiques , il y avait Monarchian contests.38 Il continue avec de nombreux enseignants Occidental , qui n'ont pas t influenc par Platon et l'Orient , utilis dans les troisime et quatrime sicles formules modalistic sans hesitation.39 Tertullien et Origne ont dclar que la majorit des personnes chrtiennes dans leur temps pens monarchianically.40 Tertullien admet autres ( indirectement ) que la majorit des croyants de son temps a continu baptiser au nom de Jsus quand il crit:

... le simple, en effet ( je ne vais pas appeler imprudent et ignorants ) , qui constituent toujours la majorit des croyants , sont surpris la dispensation ( du trois en un) , au motif que leur rgle mme de la foi retire les partir de la pluralit du monde des dieux celui seul vrai Dieu .... ils sont constamment jeter contre nous que nous sommes des prdicateurs de deux dieux et les trois dieux , tandis que celles qu'ils prennent pour eux-mmes par excellence le crdit d'tre des adorateurs du Dieu unique . 41 Cyprien, qui est devenu l'vque de Carthage en 248 aprs JC, crit dans son ptre LXX , Agrippinus concernant rebaptiser les hrtiques , qu'il a dfinies d'un groupe que ceux qui n'avaient pas t baptiss en utilisant la trinit formula.42 videmment, il doit y avoir eu une dbat en continuant aller dans les glises sur le nom baptme de Jsus par rapport au baptme trinitaire pour ces chefs religieux de continuer faire la dnonciation des hrtiques . En 255-256 AD , le Conseil de baptme des hrtiques a t appel par le pape Etienne de Rome pour rsoudre ce problme . videmment , il y avait croyants ce point dans l'histoire de l'glise qui ont continu utiliser le nom de Jsus dans le baptme. Lorsque le pape Etienne de Rome a permis hrtiques pour entrer dans l'glise sans le baptme en utilisant la formule trinitaire , mme s'ils avaient t baptiss au nom de Jsus , Cyprien tait tellement furieux qu'il a crit une lettre de rprimande fort Stephen de son penchant vers les historiens Oneness.43 mais beaucoup estiment que Stephen a fait plus que se penchent vers nom le baptme de Jsus , mais en fait, considr comme le baptme comme valable que lorsqu'elle est administre au nom de Jsus-Christ. ou comme Joseph Hfle crit dans une histoire des Conseils Chris- tian ,

Il peut encore se demander si Stephen expressment exig que les trois personnes divines doivent tre nomms dans l'administration du baptme , et s'il exigeait comme condition sine qua non , ou s'il considre le baptme comme valide quand il est administr seul dans le nom de Jsus Christ. S. Cyprien semble impliquer ce dernier tait le sentiment du pape Etienne, mais il ne dit pas positivement si anywhere.44 En outre, Hfle crit , Ainsi Cyprien reconnat que Stephen , et ceux qui pensent avec lui attribuent aucune valeur pour le baptme , sauf qu'il est administre au nom de Jsus Christ.45 Cyprien a galement crit deux fois dans sa lettre que ,

... ses adversaires considrs comme suffisamment baptme administr hors de l'glise , mais administrs in nomine Christi . Bien qu'il ne peut pas dire que Stephen tait un croyant unit, il a certainement reconnu le nom de Jsus le baptme aussi important , sinon essentiel . Ainsi, la question du nom de baptme de Jsus ne se limite pas quelques hrtiques , mais a continu attirer un grand nombre d'adeptes , suffisant pour l'glise catholique appeler un conseil spcial pour rgler le problme .

Pendant cette priode de formules double baptme , les Trinitaires ont acquis le pouvoir politique, principalement grce la conversion de l'empereur romain Constantin en 312 aprs JC, lorsque Constantin embrassa Ca - tholicism , les Trinitaires , pour la premire fois , a pris le pouvoir pour radiquer la rsistance organise leurs enseignements. Quand Constantin a appel le Concile de Nice en 325 aprs JC ensemble , officiellement pour dbattre de la question Arian - Athanase, canons ont galement t mis contre le nom baptizers Jsus, dans Canon XIX dlivr par le Concile de Nice , les croyants unit de l' Pauliniens ont t ncessaires pour tre rebaptis l'aide de la formule trinitaire avant qu'ils puissent tre accepts dans l'glise catholique church.46

Dans Canon VII du Concile de Constantinople de 381 aprs JC, l'Eglise catholique a expressment dclar que ces disciples de Sabellius ( qui tait

un croyant unit )

... " qui enseignent l'identit du Pre et du Fils, et de faire diverses autres choses espigles, car il y en a beaucoup ici , en particulier ceux qui viennent du pays des Galates , " taient paens avec un invalide baptism.47 De ces dnonciations Canon, il est vident que le nom de Jsus croyants taient trs fortement prsente dans les glises de ce point dans l'histoire de l'glise. Au moment du Concile de Constantinople en 381 aprs JC, la doctrine de la Trinit a t entirement dvelopp et accepter - ed. Cependant, comme le pape Plage a dclar aprs le Concile de Constantinople en 560 aprs JC que,

... il ya beaucoup de gens qui disent qu'ils baptiss au nom du Christ seul, et par un seul immersion.48 Malgr les pressions rptes de l'glise catholique , les glises unicit videmment continu survivre. Aprs l'glise est entr dans l'ge des tnbres , des rfrences claires aux nom de Jsus croyants deviennent difficiles retracer. Quand Martin Luther a commenc la Rforme et d'autres hommes est devenu clair la vrit, ils apportaient avec eux la formule BAPTIS -mal trine dans les nouvelles religions. Par consquent, la plupart des glises aujourd'hui ont fond leur baptme sur cette tradition.

Bien que ce mode de baptme s'est impos dans le christianisme aujourd'hui sans aucun doute srieux , l'histoire rvle que ce n'tait pas une partie de la doctrine des aptres . En outre, jusqu' ce que le concept de la Trinit a volu en raison de la fusion de la philosophie grecque et le christianisme , l'glise primitive a continu baptiser au nom de Jsus aprs la mort de l'aptre. Tout adepte srieux de la Bible dsirera vrit dans sa forme originale , pas une addition cause de la tradition des hommes . Si l'on veut tre maudit qui prche tout autre message que ce que Paul prchait , 49 quid des disciples de l'Evangile ?

En conclusion, nous croyons que le baptme par immersion dans l'eau au nom de Jsus Christ pour la rmission des pchs est la seule mthode de baptme soutenu par l'criture et toutes les autres formes sont incorrectes et ont surgi aprs la mort des aptres.

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