LES VALEURS

MORALES
DU CORAN

HARUN YAHYA

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TABLE DES MATIERES

Introduction

1 L’estimation correcte d’Allah

2 Craindre Allah autant que possible
3 Le destin
4 Faire confiance à Allah
5 Réfléchir
6 Etre attentif
7 De la bonté en tout
8 La mort est proche
9 Les tentations infinies de satan
10 L’âme est sujette au mal
11 Etre choisi par Allah
12 La prière
13 Se repentir et chercher le pardon
14 Etre patient jusqu’à la mort
15 Le soutien d’Allah
16 Pas de désespoir pour les croyants
17 Evaluer tout du point de vue du Coran
18 Allah connaît les secrets de tous les cœurs
19 La vie temporaire de ce monde
20 Le vrai propriétaire de toutes les possessions
21 Etre reconnaissant envers Allah
22 Notre test ininterrompu
23 Allah ne place pas de fardeau qu’on ne peut supporter
24 Pas d'amour pour les incrédules
25 Rien n’être plus cher qu’Allah, Son messager et la lutte pour Sa cause
26 Ne pas s'affaiblir, pas de chagrin, ni de désespoir
27 Etre modeste dans sa prière
28 Célébrer les louanges d’Allah
29 Se rappeler Allah dans l'adversité
30 Réciter les révélations d’Allah
31 Eviter les conversations profanes
32 Etre modéré
33 Les anges sont témoins
34 Ecrire des transactions
35 Dire quelque chose qu’on n’applique pas par la suite

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36 Pas de dispute entre les croyants
37 Chercher protection contre satan auprès d’Allah quand on lit le Coran
38 Etre prévenant
39 S'éloigner des ignorants
40 Ne pas discuter des sujets qu’on ignore
41 Pas de moqueries
42 Ne pas appeler les croyants par leurs surnoms
43 Etre digne de confiance
44 L'univers illusoire

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 Introduction

Les valeurs morales de notre communauté se sont un peu déformées à cause des passions égoïstes
et de l’avidité des gens qui mènent ensuite à l’égoïsme, l’arrogance, le sarcasme, la grossièreté et la
cruauté. Les gens croient qu’ils pourraient améliorer leurs niveaux de vie en trichant ou trompant les
autres.
Cependant, ce ne sont pas les valeurs qu’Allah a déterminé pour les êtres humains qu’Il a créés.
Allah ordonne aux gens d’être dignes, modestes, loyaux, aimables, fidèles, matures et d'agir correctement.
Il décrit même la manière dont nous devons marcher : "Et ne détourne pas ton visage des hommes avec
orgueil, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Allah n'aime pas le présomptueux plein de
gloriole." (Sourate Luqman, 18)
Un croyant est donc obligé à appliquer ces principes supérieurs qu’Allah a décrétés.
Mais de nos jours, les croyants vivent dans une communauté incroyante où cette éthique divine a
été désertée. Pour cette raison, ils doivent être très prudents envers les effets de cette culture primitive et
perverse. Ils doivent se juger en permanence au sein de cette communauté pour ne pas être affecté par
cette culture dégénérée afin d’appliquer les valeurs morales du Coran.
Cette livre a été préparée pour aider les croyants à se rappeler des enseignements fondamentaux du
Coran qu'ils doivent garder à l’esprit.
Dans les pages suivantes, ces principes moraux et prières qui risquent d’être oubliés par les
croyants seront examinés à la lumière des versets du Coran.

1- L’estimation correcte d’Allah

Dans le Coran, Allah nous informe Ses véritables attributs :

Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-même, l’Eternel. Ni
somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre.
Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa
science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône déborde les cieux et la terre, dont la garde ne
Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. (Sourate al-Baqarah, 255)

Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin
que vous sachiez qu’Allah est en vérité omnipotent et qu’Allah a embrassé toute chose de [Son]
savoir. (Sourate at-Talaq, 12)

Cependant, la plupart des gens qui ne perçoivent pas Allah comme Il est décrit dans les versets ci-
dessus, ne peuvent pas appréhender Sa puissance et Sa grandeur éternelle. Ils croient en des superstitions
qu’ils ont eux-mêmes créés, et pensent qu’Allah se trouve quelque part loin dans l’univers et qu’Il

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n’interfère que quelquefois avec la "matière terrestre". La compréhension limitée de ces gens est
mentionnée dans la sourate al-Hajj, 74 : "Ils n'ont pas estimé Allah à Sa juste valeur ; Allah est certes
fort et puissant."
Le premier maillon de la foi est d’avoir une compréhension approfondie de l’étendue de la
puissance d’Allah. Les véritables croyants laissent derrière eux la vision déformée d’Allah prévalant dans
leur communauté, et refusent ces croyances perverses en disant : "Il y avait des imprudents parmi eux
qui disaient des extravagances contre Allah." (Sourate al-Jinn, 4)
La croyance fidèle en Allah est celle décrite par le Coran. Ils examinent les signes d’Allah dans les
mondes internes et externes, et commencent ainsi à comprendre l’art et la puissance magnifique du
Créateur.
Mais si les croyants commencent à négliger Allah et arrêtent de réfléchir profondément à Lui et à
Sa Création, ils peuvent être influencés par des croyances immorales, surtout dans des périodes difficiles.
Allah explique qu’il s’agit d’un risque potentiel à propos des croyants qui s’enfuient pendant la guerre, et
"qui étaient soucieux pour eux-mêmes et avaient des pensées sur Allah non conformes à la vérité, des
pensées dignes de l'époque de l'ignorance." (Sourate al-Imran, 154)
Un croyant n’aimera jamais faire une telle erreur, donc il devra libérer son cœur de tout ce qui
appartient aux croyances des ignorants, et accepter cette véritable foi comme décrit dans le Coran.

2- Craindre Allah autant que possible

Craindre Allah est le commencement de tout, car en craignant Allah, on devient supérieur en sa
présence. Allah donne les exemples des prophètes, avec qui les croyants peuvent se comparer pour qu’ils
puissent réellement augmenter leur crainte d’Allah.
Allah veut que les gens Le craignent le plus possible. Il y a de différentes manières pour montrer sa
vénération envers le Tout-Puissant, par exemple : dépenser dans le chemin d’Allah, faire de bonnes
actions, prendre le Prophète comme exemple, lui obéir, être attentif aux règles d’Allah etc…

Craignez donc Allah autant que vous pouvez ; écoutez, obéissez et faites largesses. Ce sera un
bien pour vous. Et quiconque a été protégé contre sa propre avidité... ceux-là sont ceux qui
réussissent. (Sourate at-Tagabun,16)

O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine
soumission. (Sourate al-Imran, 102)

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 3- Le destin

Rien dans l’univers n’est accidentel. Comme le dit Allah dans le Coran : "Il règle toutes choses."
(Sourate ar-Ra’d, 2) Dans un autre verset il est dit : "Pas une feuille ne tombe sans qu’Il ne le sache."
(Sourate al-Anam, 59) C’est Allah Qui crée et dirige tous les événements ; comment ils commenceront et
comment ils finiront. C’est Lui Qui détermine les mouvements de chaque étoile dans l’univers, l’état de
chaque être vivant sur terre, la manière dont on vivra, ce qu’on dira, ce qu’on rencontrera, comme cité
dans ces versets :

Nous avons créé toute chose avec mesure. (Sourate al-Qamar, 49)

Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que
Nous ne l'ayons créé ; et cela est certes facile pour Allah. (Sourate al-Hadid, 22)

Les croyants doivent être conscients de cette réalité et ne doivent pas agir de façon ignorante
comme ceux qui la refusent. En comprenant que la vie équivaut à "suivre la destinée", ils ne sont jamais
déçus ou ne se sentent jamais effrayés. Ils ont de l’assurance et sont fermes comme le Prophète
Mohammed (pbsl), qui a dit à un de ses compagnons, quand ce dernier avait peur d’être trouvé dans la
caverne par les idolâtres qui voulaient les tuer : "Ne soit pas triste, car Allah est avec nous." (Sourate
at-Tawbah, 40)

4- Faire confiance à Allah

Allah est le seul Décideur, chaque événement est en faveur des croyants : tout a été planifié pour le
bénéfice de la religion et pour la vie des croyants dans l’au-delà. Les croyants peuvent se référer à leurs
expériences pour se rendre compte qu’il y a un bien pour eux à la fin de chaque événement. Pour cette
raison, les croyants font confiance à Allah Qui est le seul et unique Protecteur. Un croyant doit se
comporter comme Allah veut qu’il se comporte : accomplir ses responsabilités et en même temps dépendre
d’Allah pour les conséquences. Les versets suivants expriment ce mystère, qui est inconnu des incrédules :

... Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable, et lui accordera Ses dons par
[des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui
suffit. Allah atteint ce qu'Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. (Sourate at-
Talaq, 2-3)

Dis : "Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu’Allah a prescrit pour nous. Il est notre
protecteur. C'est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance." (Sourate at-Tawbah, 51)

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 Ce que les croyants doivent dire aux incrédules est aussi énoncé dans le Coran :

Aussi sommes-nous décidés à supporter avec patience les outrages que vous nous faites subir,
car ceux qui cherchent à se confier, c'est en Allah qu'ils doivent placer leur confiance. (Sourate
Ibrahim, 12)

Dans un autre verset, il est dit :

Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S'Il vous abandonne, qui donc
après Lui vous donnera secours ? C'est à Allah que les croyants doivent faire confiance. (Sourate al-
Imran, 160)

5- Réfléchir

Selon le Coran, un incrédule est une personne qui ne reconnaît pas les signes d’Allah et ne les
apprécie non plus, alors qu’un croyant est capable de voir ces signes et ces preuves. Il sait qu’ils ne sont
pas créés en vain, et il peut reconnaître la puissance et l’art admirable d’Allah partout et trouver des
moyens pour Le révérer. Il est un homme de bon sens, qui "debout, assis, couchés sur leurs côtés,
invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : ‹Notre Seigneur ! Tu
n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du feu." (Sourate al-Imran, 191)
Dans le Coran, on trouve des expressions comme : "Ne ferez-vous pas attention ?", "… Il y a un
signe pour les gens qui réfléchissent", qui soulignent l’importance de la réflexion aux signes d’Allah. Le
Créateur de sujets infinis de réflexion. Tout ce que nous voyons et sentons dans les cieux et sur la terre et
entre les deux est en vérité une manifestation de la créativité d’Allah et, qui doit ainsi nourrir la réflexion.
Un des versets donne l’exemple de ces bénédictions divines :

D'elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes
sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent. (Sourate an-Nahl, 11)

Réfléchissons un moment à un des éléments cités ci-dessus : le dattier. L’arbre qui grandit d’une
graine de la terre. De cette graine minuscule (une graine ne mesure même pas 1 centimètre cube), surgit
une masse énorme de bois de 4 à 5 mètres de longueur et pesant des centaines de kilogrammes. La graine
n’utilise que la terre dans laquelle elle est enterrée pour constituer cette masse.
Comment est-ce qu’une graine peut former un arbre ? Comment peut-elle "raisonner" pour
décomposer les substances nécessaires du sol pour créer du bois ? Comment peut-elle prédire la forme et
la structure requise ? Cette dernière question est vraiment importante, car ce n’est pas un morceau de bois
ordinaire qui émerge de la graine. C’est un organisme vivant et complexe avec des racines pour assimiler
les substances de la terre, avec des veines et des branches qui sont parfaitement organisées. Un être
humain éprouve de la peine pour dessiner un arbre, alors qu’une simple graine peut produire un objet

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extrêmement complexe en n’utilisant que les substances du sol.
Cette observation conduit à la conclusion qu’une graine est extrêmement intelligente et sage, même
plus que nous. Ou pour être plus précis, une intelligence extraordinaire est responsable de ce que fait la
graine. Mais quelle est la source de cette intelligence ? Comment est-il possible qu’une graine ait une telle
intelligence et une telle mémoire ?
Sans aucun doute, cette question n’a qu’une seule réponse : la graine est créée en ayant la capacité
à former un arbre, c’est-à-dire qu’elle est programmée à l’avance. Chaque graine sur terre est entourée
d’Allah et pousse dans Son savoir. Dans un des versets il est énoncé :

C'est Lui Qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il
connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et par une feuille ne tombe qu'Il ne le
sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné
dans un livre explicite. (Sourate al-An'am, 59)

C’est Allah Qui crée la graine et la développe en une nouvelle plante. Dans un autre verset il est dit:

C'est Allah Qui fend la graine et le noyau : du mort il fait sortir le vivant, et du vivant, il fait
sortir le mort. Tel est Allah. Comment donc vous laissez-vous détourner ? (Sourate al-An‘am, 95)

La graine est tout simplement un des innombrables signes qu’Allah a créé dans l’univers. Si les
hommes commençaient à réfléchir non seulement avec leur esprit, mais aussi avec leur cœur, et se
posaient les questions "pourquoi" et "comment", ils seraient capables de comprendre que l’univers entier
est la preuve de l’existence et de la puissance d’Allah.

6- Etre attentif

Comme dit au début, Allah a créé l’univers pour montrer les signes de Sa création. Cependant, les
incrédules ne peuvent pas comprendre ce fait puisqu’ils n’ont pas la capacité de "voir" ce but divin.
Comme Allah l’exprime : "Ils ont des yeux, mais ne voient pas." (Sourate al-Araf, 179) Avec leur
vision matérialiste, ils n’ont pas la sagesse et la compréhension qui leur permettent de saisir cette réalité
importante.
Les croyants sont différents de cette catégorie "aveugle", car ils réalisent et acceptent que l’univers
entier est créé par Allah avec une certaine sagesse et dans un certain but. Cette croyance est le premier
pas de la foi. Quand la foi et la sagesse augmentent en parallèle l’un avec l’autre, ils peuvent identifier
chaque détail de la création d’Allah.
Dans la tradition Islamique, le progrès de la foi se fait en trois étapes : ilm-el yakin (être informé),
ayn-el yakin (voir), et Hakk-el yakin (pratiquer).
L’exemple de la pluie est donné pour expliquer ces étapes. Il y a trois étapes pour reconnaître qu’il
pleut. Dans un premier temps (ilm-el yakin), pendant que quelqu’un est chez lui, les fenêtres fermées, une

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personne vient de l’extérieur et lui dit qu’il pleut, et il le croit. La deuxième étape, ayn-el yakin, est l’étape
de la preuve oculaire. La personne se dirige vers la fenêtre, ouvre les rideaux et s’assure qu’il pleut. A
l’étape de hakk-el yakin, il ouvre la porte, sort de la maison et se retrouve "sous" la pluie.
Il faut donc être attentif pour passer de l’étape de ilm-el yakin à l’étape de ayn-el yakin.
Pour voir les signes d’Allah et ne pas être "aveugle" comme les incrédules, il faut un degré
important de concentration. Dans le Coran, les croyants sont appelés à observer et à remarquer les signes
d’Allah autour d’eux, et cela n’est possible qu’en étant attentif :

Voyez-vous donc ce que vous labourez ? Est-ce vous qui le cultivez ? Ou [en] sommes-Nous le
cultivateur ? (Sourate al-Waqia, 63-64)

Voyez-vous donc l'eau que vous buvez ? Est-ce vous qui l'avez fait descendre du nuage ? ou
[en] sommes-Nous le descendeur ? (Sourate al-Waqia, 68-69)

Allah énonce dans un autre verset que l’aveugle ne peut être l’égal du bien voyant et demande "Ne
réfléchissez-vous donc pas ?" (Sourate al An'am, 50)
On devrait s’entraîner à reconnaître les signes d’Allah et les garder tout le temps à l’esprit.
Autrement, l’esprit commencera à vagabonder, en passant d’un sujet à l’autre, en perdant du temps à
réfléchir à des choses inutiles. C’est un type d’inconscience ; On ne peut contrôler notre esprit quand on
perd notre concentration sur Allah, il serait donc impossible de se concentrer sur un sujet. En réalité, on ne
peut pas concevoir la vérité derrière les événements, ni même pouvoir suivre le cours qu’ils prennent. Au
contraire, notre esprit est dirigé par des événements qui égarent. On est en permanente "improvisation ",
ce qui n’est pas l’attribut des croyants, mais des incrédules.

... car quiconque associe à Allah, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le
happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond. (Sourate al-Hajj, 31)

Les croyants, d’un autre côté, sont ceux qui dirigent mieux leur esprit afin de percevoir Allah, et
qui essayent de mieux servir Sa religion. Ils libèrent leur esprit des pensées vaines, et quand ils sont
conscients de l’appel de satan, ils se portent secours eux-mêmes, comme décrit dans le Coran :

Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu'une suggestion du diable les touche se rappellent du
châtiment d’Allah : et les voilà devenus clairvoyants. (Sourate al-A’raf, 201)

Par conséquent, les croyants devraient être attentifs à garder leur esprit libre de pensées inutiles, et
ne devraient pas perdre le fil de ce qui se passe autour d’eux ; ils devraient être tout le temps sur leurs
gardes.

7- De la bonté en tout

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 Toutes les choses sont créées avec sagesse et avec un but caché qui apporte des avantages pour les
croyants dans tous les événements qui ont lieu. Parce qu’Allah est du côté des croyants et ne les
abandonne pas.
Les combats de la vie peuvent sembler à première vue défavorables aux croyants, mais on doit
comprendre que même des événements apparemment extrêmes, comme par exemple un complot ourdi
contre eux par des incrédules, tourneront au bout du compte en bien pour eux. Allah les laissera tôt ou
tard savourer Sa bienfaisance afin que les croyants soient complètement sûrs qu’il y a du bien dans toutes
choses.
Il y a de nombreux exemples de ce genre de situation dans le Coran ; la vie de Prophète Joseph (psl)
en est un des plus remarquables. Dans son enfance, Joseph fut descendu au fond d’un puit par ses frères.
Il fut ensuite sauvé puis accusé et emprisonné, même s’il était innocent. Pour une personne sans foi, ces
incidents peuvent représenter le plus grand malheur. Néanmoins, Joseph garda toujours à l’esprit qu’ils ne
peuvent survenir que sous la direction d’Allah et qu’ils mèneront toujours à du bien. Et cela se confirma.
Allah transforma ces "désastres" en bien ; Joseph fut libéré de prison et il devint l’un des gouverneurs du
pays.
La situation avec Prophète Jonas (psl) ne fut pas différente. Il s’enfuit à bord d’un bateau, où, pour
garder sa place, il devait jouer au sort. Quand le tirage fut défavorable, il fut lancé dans la mer où un
poisson gigantesque l’avala. Le Coran nous informe qu’il fut sauvé et fut envoyé à une "nation d’une
centaine de milliers de personnes ou plus", seulement parce qu’il avait glorifié Allah.

S'il n'avait pas été parmi ceux qui glorifient Allah, il serait demeuré dans son ventre jusqu'au
jour où l'on sera ressuscité. Nous le jetâmes sur la terre nue, indisposé qu'il était. Et Nous fîmes
pousser au-dessus de lui un plant de courge, et l'envoyâmes ensuite (comme prophète) vers cent
mille hommes ou plus. Ils crurent, et Nous leur donnâmes jouissance de la vie pour un temps.
(Sourate as-Saffat,143-148)

Tous ces exemples donnés dans le Coran nous apprennent que les événements qui semblent être une
"infortune" ne le sont pas vraiment pour un croyant. S’il place sa confiance en Allah, cherche refuge
auprès de Lui et ne demande de l’aide qu’à Lui, alors rien ne sera sujet à regret pour lui. Allah crée
certaines difficultés pour tester l’homme et pour renforcer la loyauté et la foi des croyants.
L’opposé est également vrai pour les incrédules. Rien dans cette vie ne peut être bon pour eux. Les
choses qui leur semblent délicieuses ou agréables sont en fait des "infortunes", et elles augmenteront leur
tourment dans l’au-delà. Tout ce qu’ils accomplissent injustement est enregistré dans leur dossier, et ils
seront au bout du compte responsables de cela. A cet égard dans le Coran, les commandements d’Allah
sont enregistrés :

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 Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point cela
comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux : au jour de la résurrection, on leur
attachera autour du cou de qu'ils ont gardé avec avarice. C'est Allah Qui a l'héritage des cieux et de
la terre. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Imran, 180)

8- La mort est proche

Les membres de la société profane sont fondamentalement ignorants, négligents et superficiels.

Leur vie n’est pas basée sur la logique ou le sens commun. Au contraire, ils vivent avec des croyances
vaines et fausses, et suivent des conjectures qui se terminent en erreur. Une de ces croyances concerne la
mort. Ils croient que la mort est quelque chose dont on ne peut même pas en parler.
Ce qu’ils espèrent réellement est d’y échapper en l’ignorant. En n’y pensant pas, ils croient qu’ils
peuvent l’éviter, exactement comme l’autruche qui met sa tête dans le sable afin d’échapper au danger.
Ignorer le danger ne le fait pas disparaître. Au contraire, la personne en danger le rencontrera
certainement, mais sans s’y être préparée, elle recevra un choc plus important – contrairement aux
croyants qui réfléchissent et se préparent à cette réalité importante, qui a été expérimenté par tous les gens
qui ont vécu. Allah, par conséquent, prévient les croyants dans le verset suivant :

La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui Qui
connaît parfaitement le monde invisible et le monde visible et Qui vous informera alors de ce que
vous faisiez. (Sourate al-Jumua, 8)

La mort n’est pas un "désastre" qu’on doit oublier, mais une leçon importante qui apprend aux
gens le vrai sens de la vie. Elle devrait donc être le sujet d’une réflexion approfondie. Les croyants
réfléchissent à cette réalité avec sincérité et sagesse. Pourquoi tous les hommes vivent pendant un certain
laps de temps et meurent ensuite ? Tous les êtres créés sont mortels, et cela montre qu’ils sont les
serviteurs incapables et sans pouvoir d’Allah Qui est le seul qui possède la vie ; toutes les créatures sont
venues à la vie par le décret d’Allah et mouront au bout du compte par Son décret. Allah dit à ce propos :

Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître, [Seule] subsistera La face de ton Seigneur,
plein de majesté et de noblesse. (Sourate ar-Rahman, 26-27)

Tout le monde mourra, mais personne ne peut prédire ou et quand. Personne ne sait s’il va vivre
encore plus ne serait-ce que pour la minute qui suit. Ainsi les croyants doivent se comporter comme s’ils
allaient mourir à tout moment. Penser à la mort les aidera à augmenter leur sincérité et leur foi en Allah et
ils resteront toujours conscients de ce qui les attend.
Dans le Coran, la signification de garder la mort à l’esprit est exprimée dans le verset suivant :
Et Nous n'avons attribué l'immortalité à nul homme avant toi. Est-ce que si tu meurs, toi, ils
seront, eux éternels ? Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le

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bien [à titre] de tentation. Et c'est à Nous que vous serez ramenés. (Sourate al-Anbiya, 34-35)

9- Les tentations infinies de satan

Quand Allah a créé Adam et a ordonné aux anges de se prosterner devant lui, ils se sont tous se
sont prosternés excepté satan, il fut ainsi maudit. Satan demanda à Allah un sursis jusqu’au jour de la
résurrection pour que les gens fassent des transgressions. Une fois que ce dernier fut accordé par Allah,
satan s’engagea dans une course visant à faire dérailler l’humanité :

Puisque Tu m'as mis en erreur, dit satan, je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je
les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les
trouveras pas reconnaissants. (Sourate al-A'raf, 16-17)

Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur
commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux ; je leur commanderai, et ils altéreront la
création d’Allah. Et quiconque prend le diable pour allié au lieu d’Allah, sera, certes, voué à une
perte évidente. (Sourate an-Nisa, 119)

Quelqu’un qui n’est pas conscient de la menace de satan ne peut se protéger contre lui et peut
facilement être trompé. Par conséquent, les croyants doivent être alertés envers satan, comme il est
ordonné dans le Coran :

Le diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour un ennemi. Il ne fait qu'appeler ses
partisans pour qu'ils soient des gens de la fournaise. (Sourate Fatir, 6)

Ceux qui doivent être les plus prudents à propos de satan sont les croyants, car ce sont ces cibles
réelles. Il n’a pas besoin d’essayer de forcer les incrédules à transgresser ; car ils font déjà partie de sa
propre armée. Il s’efforce donc au maximum d’affaiblir les croyants afin de les empêcher de servir Allah.
C’est la raison pour laquelle les croyants sont particulièrement avertis contre satan :

O vous qui avez cru ! Ne suivez pas les pas du diable. Quiconque suit les pas du diable,
[sachez que] celui-ci ordonne la turpitude et le blâmable. Et n'eussent été la grâce d’Allah envers
vous et Sa miséricorde, nul d'entre vous n'aurait jamais été pur. Mais Allah purifie qui Il veut. Et
Allah est audient et omniscient. (Sourate an-Nur, 21)

Comme Allah dit dans le Coran, les véritables croyants ne seront pas affectés par les activités de
satan. Mais ceux qui sont faibles et insouciants peuvent être facilement influencés par ses illusions. Nous
ne devons jamais oublier que satan s’efforce sans arrêt de promouvoir le mal. Les croyants doivent
toujours être sur leurs gardes et garder Allah en permanence à l’esprit.

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 10- L’âme est sujette au mal

Un autre ennemi contre lequel nous devons nous protéger se trouve en nous. Allah a inspiré aux
gens à la fois le bien et le mal. Notre mauvaise inspiration est soumise à satan. Allah explique les deux
faces de notre âme :

Et par l'âme et Celui Qui l'a harmonieusement façonnée ; et lui a alors inspiré son immoralité,
de même que sa piété ! A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la
corrompt. (Sourate ash-Shams, 7-10)

Les gens doivent être conscient du mal qui est en eux et doivent toujours se protéger du danger.
Renier ce mauvais côté de notre âme ne nous aidera pas à y échapper, et nous devons essayer de la
purifier comme le dit Allah dans le Coran.
Les croyants ne devraient jamais clamer qu’ils sont entièrement purs, mais être défiants de la
provocation de leur âme. L’admission de Joseph (psl) : "Je ne m'innocente cependant pas, car l'âme est
très incitatrice au mal, à moins que mon Seigneur, par miséricorde, ne la préserve du péché. Mon
Seigneur est certes pardonneur et très miséricordieux." (Sourate Yusuf, 53) devrait toujours être
gardée à l’esprit en tant qu’exemple de l’attitude appropriée.
Les gens devraient soigneusement faire attention aux fables de l’âme et accomplir le bien et se
contrôler, comme il est dit dans un autre verset que "l’âme des hommes est influencée par l’avidité."
(Sourate an-Nisa, 128) Ce à quoi mène cette avidité est aussi énoncé dans le Coran. L’âme d’un des fils
d’Adam le poussa à tuer son frère : "Son âme l'incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du
nombre des perdants." (Sourate al-Maidah, 30) C’est la même propension au mal qui mena Samiri à
égarer le people de Moïse en son absence. Samiri dit : "...Voilà ce que mon âme m'a suggéré." (Sourate
Ta-Ha, 96)
Le seul moyen de parvenir au salut est de refréner le mal de l’âme :

Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate
al-Hashr, 9)

Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la
passion, le paradis sera alors son refuge. (Sourate an-Naziat, 40-41)

La lutte contre sa propre âme est la plus importante lutte pour un croyant, qui doit s’examiner pour
décider quelles émotions et quels désirs sont acceptables et lesquels ne le sont pas. Il doit résister aux
mauvaises instigations de son âme comme l’égoïsme, la jalousie, l’arrogance et l’avidité.
Nos âmes peuvent nous faire apprécier des divertissements et des passions inutiles. Elles nous
chuchotent que nous serons satisfaits quand nous gagnerons plus d’argent et aurons une meilleure

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situation. Cependant, ces plaisirs ne satisfont jamais le croyant. Plus nous avons d’argent, plus nous en
voulons. Nos âmes nous forcent à agir comme des animaux sauvages insatiables et ce de différentes
manières.
Nos âmes ne peuvent être satisfaites que si nous nous consacrons à Allah, et non pas à nos propres
désirs superficiels. Nous sommes créés afin d’être les serviteurs d’Allah : "...N'est-ce point par
l'évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ?" (Sourate ar-R’ad, 28) Rien d’autre ne peut
donner satisfaction et paix.
C’est la raison pour laquelle seuls les véritables croyants sont complètement satisfaits de leur âme,
car ils restent à distance du mal, se protègent contre la dépravation de leur âme et se consacrent à Allah.

O toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée ; entre donc parmi Mes
serviteurs, et entre dans Mon paradis. (Sourate al-Fajr, 27-30)

11- Etre choisi par Allah

On ne peut déterminer ni notre apparence physique ni notre destin. C’est seulement Allah Qui
détermine la naissance d’un homme, sa communauté, sa famille et les événements qu’il éprouvera tout au
long de sa vie. C’est Allah Qui inspire en nous la sagesse et le bon sens.
Même notre foi en Allah ne dépend pas de nos propres caractéristiques. C’est Lui Qui nous accorde
la foi. C’est Celui Qui guide, enseigne et entraîne. Comme Moïse dit en réponse à une question posée par
Pharaon : "Notre Seigneur est Celui Qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée."
(Sourate Ta-Ha, 50)
Ainsi, les croyants sont ceux qui ont été choisis par la faveur d’Allah : Ton Seigneur crée ce qu'Il
veut et Il choisit ; il ne leur a jamais appartenu de choisir. (Sourate al-Qasas, 68)
Ceux qui vont en enfer sont les personnes qui le méritent pleinement, car ils se sont rebellés contre
Allah Qui les a créé et, comme récompense d’Allah, ils reçoivent ce qui leur est dû. Et pour ceux qui sont
admis au paradis, Allah leur accorde Ses bénédictions et pardonne leurs péchés.
Les croyants doivent comprendre à quel point il est merveilleux d’avoir été choisi par Allah, et ils
doivent être reconnaissants et louer Allah de tout leur cœur pour ce qu’Il leur a donné dans Sa générosité.
Ils devraient apprécier d’avoir été choisis parmi des millions de gens et d’être les quelques serviteurs bénis
d’Allah, sélectionnés et placés à l’écart d’une communauté dont les membres vont à la perdition. La
conduite des croyants devrait refléter l’honneur de ce très grand privilège. Allah décrit ainsi ceux qui vont
à la perdition :

Par le temps ! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les
bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance.
(Sourate al-Asr, 1-3)
Y a-t-il un plus grand honneur que d’être sauvé et élevé par-dessus tous les autres par le Seigneur
de l’univers ?

14
 12- La prière

Dans un verset, l’importance de la prière est énoncée ainsi :

Dis : "Mon Seigneur ne se souciera pas de vous sans votre prière." (Sourate al-Furqan, 77)

La prière est le moyen d’invoquer Allah ; en réalité, c’est une des caractéristiques les plus
importantes qui distingue un croyant d’un incrédule. La prière est un indicateur significatif de sa foi en
Allah.
La plupart des gens pensent qu’il n’y a pas de contrôle divin sur l’univers et que tout agit de
manière indépendante. Cependant, ce qu’ils ne savent pas est que chaque âme au ciel et sur la terre s’est
déjà soumise à Lui ; il n’y a pas de créature dont le destin ne soit déterminé par Allah et qui ne Lui est pas
obéissante.

Lorsqu'Il décide une chose, Il dit seulement : "Soit" et elle est aussitôt. (Sourate al-Baqarah,
117)

Les incrédules ne comprennent pas ce fait considérable et dépensent leur vie entière à essayer d’agir
sur cet univers constitué de matière imaginaire. Les croyants, d’un autre côté, apprennent ce grand
mystère de l’univers dans le Coran. Ils sont conscients que la seule manière d’obtenir les choses qu’ils
veulent est de les demander à Celui Qui les contrôle. Ils savent qu’Allah est le Créateur et le Directeur de
toutes choses :

Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel
de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin
qu'ils soient bien guidés. (Sourate al-Baqarah, 186)

Mais il faut aussi comprendre que la réponse d’Allah aux prières n’est pas d’accorder tout ce qui
Lui est demandé. Car l’homme est ignorant et il "appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme
est très hâtif." (Sourate al-Isra, 11) Ainsi Allah répond à toutes nos prières, mais il donne parfois ce qui
est voulu et d’autres fois non, parce que c’est en vérité "mauvais".
La manière dont nous devons prier est aussi définie dans le Coran : avec humilité et en privé, en
toute sincérité, en ayant espoir mais en craignant aussi Allah dans notre cœur, et avec une grande
concentration :
Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion… Et invoquez-
Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d’Allah est proche des bienfaisants. (Sourate al-Araf,
55-56)

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 Dans un autre verset il est dit que : "A Allah appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-
Le par ces noms." (Sourate al-Araf, 180)

Nos prières sont en fait un moyen de confesser notre faiblesse tout en montrant notre gratitude
envers Allah. S’abstenir de prier est arrogant et rebelle envers Allah Qui énonce dans Son livre :

Et votre Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à
M'adorer entreront bientôt dans l'enfer, humiliés," (Sourate al-Ghafir, 60)

Invoquer Allah est à la fois une prière et aussi un grand bienfait. Le simple acte d’effectuer une
requête est la clé qui permet d’atteindre tous les objectifs physiques et spirituels.

13- Se repentir et chercher le pardon

Les deux caractéristiques suivantes étaient celles qu’Allah répétait le plus dans le Coran :
"Compatissant" et "Miséricordieux". Allah est miséricordieux envers Ses serviteurs et İl ne les punit pas
tout de suite pour leurs péchés :

Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs méfaits, Il ne laisserait sur cette terre aucun être
vivant. Mais Il les renvoie jusqu'à un terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le
retarder d'une heure ni l'avancer. (Sourate an-Nahl, 61)

En leur accordant un sursis, Il donne aux malfaiteurs le temps de demander pardon et de se

repentir. Quelle que soit l’importance du péché commis, on a toujours l’opportunité d’être pardonné si on
se repent et si on se comporte correctement :

Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient à notre versets (le Coran), dis : "Que la paix soit
sur vous ! Votre Seigneur S'est prescrit à Lui-même la miséricorde. Et quiconque d'entre vous a fait
un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti et s'est réformé... Il est, alors, pardonneur et
miséricordieux." (Sourate al-An‘am, 54)

La repentance inclue également une supplication pour un appui et une force venant d’Allah pour
aider les malfaisants à ne pas répéter les mêmes méfaits. La forme de repentance acceptée par Allah est
celle qui est suivie de bonnes actions : "Et quiconque se repent et accomplit une bonne oœuvre c'est
vers Allah qu'aboutira son retour." (Sourate al-Furqan, 71)
Parfois un individu peut commettre le même péché suite à une provocation de son âme, même après
s’être repenti, mais il peut toujours se repentir de ses mauvaises actions tout au long de sa vie. Et on doit
rappeler que le repentir au moment de la mort n’est pas accepté, ainsi le destin dans l’au-delà sera
redouté.

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 Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se
repentent. Voilà ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est omniscient et sage. (Sourate an-
Nisa, 17)

Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment
où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : "Certes, je me repens maintenant" - non plus
pour ceux qui meurent en état d'infidélité. Et c'est pour eux que Nous avons préparé un châtiment
douloureux. (Sourate an-Nisa, 18)

Un autre verset appelle les croyants au salut :

Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. (Sourate an-
Nur, 31)

14- Etre patient jusqu’à la mort

Les gens sont créés impatients et commettent diverses erreurs. Cependant, la religion nécessite que
tout le monde soit patient pour l’amour d’Allah. Les croyants, en particulier, doivent attendre patiemment
le salut qu’Allah a promis. C’est ainsi que les croyants sont commandés dans le Coran : "Et pour ton
Seigneur, soit patient." (Sourate al-Muddaththir, 7) La patience est en réalité une des qualités les plus
importantes du combat vers Allah ; c’est la vertu qu’on doit cultiver afin d’être plus proche de Lui.

O les croyants ! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance. Luttez constamment (contre

l'ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez. (Sourate al-Imran, 200)

Dans la communauté des ignorants, la vraie signification de la patience se confond avec

l’endurance qui a un message très différent : l’abstention contre la douleur ou la détresse. La patience est
totalement différente comme décrite dans le Coran. Cette différence ne peut se comprendre que par les
croyants. La persévérance du croyant est de gagner l’agrément d’Allah. Ainsi, elle ravit le croyant, alors
que l’"endurance" ne donne qu’ennui et détresse aux incrédules. Allah exprime cela comme ceci :

Et cherchez secours dans l'endurance et la prière : certes, la prière est une lourde obligation,
sauf pour les humbles. (Sourate al-Baqarah, 45)
Un autre verset de la même sourate souligne la bonne nouvelle à donner à ceux qui sont patients en
face d’obstacles ou de difficultés :

Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de
biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un

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malheur les atteint : "Certes nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournerons." (Sourate
al-Baqarah,155-156)

La patience peut augmenter la force des croyants. Allah révèle dans le verset ci-dessous que la
force peut augmenter avec la patience :

Maintenant, Allah a allégé votre tâche, sachant qu'il y a de la faiblesse en vous. S'il y a cent
endurants parmi vous, ils vaincront deux cents ; et s'il y en a mille, ils vaincront deux mille, par la
grâce d’Allah. Et Allah est avec les endurants. (Sourate al-Anfal, 66)

La patience est d’ailleurs une qualité qui englobe toutes les autres caractéristiques positives décrites
dans le Coran. Une personne peut être modeste, humble, généreuse, obéissante ou dévouée ; mais c’est
seulement quand ces vertus sont combinées avec la patience qu’elles en valent la peine. C’est la patience
dans les prières et les attributs des croyants qui les rend acceptables.
La patience fait partie de la vie des croyants, qui obéissent au décret : "Soyez patient, pour
l’amour d’Allah". Au final, Allah prend leur âme et les récompense avec Son paradis. Les anges
souhaitent la bienvenue aux vertueux, en disant : "Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré !
Comme est bonne votre demeure finale ! " (Sourate ar-Ra’d, 24)

15- Le soutien d’Allah

Dans une société profane, les gens développent leur caractère selon le pouvoir ou le rang qu’ils
possèdent. Pour qu’un individu soit sûr de lui, il doit être soit très riche ou célèbre, soit très beau. Etre le
fils ou la fille d’un homme "respecté" est aussi une importante raison de confiance en soi dans une
communauté purement ignorante.
Cependant, c’est autre chose pour les croyants car ils comptent uniquement sur le soutien d’Allah,
et n’attachent pas d’importance aux critères de ce monde que suivent les incrédules.
Allah est toujours le soutien des croyants. Il ne les laisse jamais seuls en face de l’opposition des
incrédules. Allah a prescrit : "Assurément, Je triompherai, moi ainsi que Mes Messagers." (Sourate
al-Mujadalah, 21), ainsi les messagers et ceux qui les suivent triompheront avec ce soutien important.
Allah garantit : "Et s'ils veulent te tromper, alors Allah te suffira. C'est Lui qui t'a soutenu par Son
secours, ainsi que par l'assistance des croyants. " (Sourate al-Anfal, 62)
On ne doit jamais oublier que seul Allah renforce et perfectionne les croyants et leur permet de
réussir. Il est insuffisant de dépendre uniquement des causes et effets physiques. Cela ne peut mener à
rien. Un plus grand profit est la prière verbale, car c’est en réponse aux prières qu’Allah produit les
résultats désirés. C’est la raison pour laquelle les croyants ne doivent reposer que sur le soutien d’Allah.
En conséquence, ils deviennent tellement courageux et confiants qu’ils défient le monde. Ils
deviennent trop résistants pour être affectés par des pensées ou des actions négatives. Moïse (psl), qui
n’avait pas perdu courage alors que son peuple transgressait, dit : "Si vous êtes ingrats, vous ainsi que

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tous ceux qui sont sur terre, sachez qu’Allah Se suffit à Lui-même et qu'Il est digne de louange."
(Sourate Ibrahim, 8)
Moïse était confiant et sans peur, car il était certain qu’Allah et Son soutien seraient toujours avec
les croyants. Allah lui a révélé une fois : "N'aie pas peur, c'est toi qui auras le dessus." (Sourate Ta-Ha,
68)
L’attitude de Moïse devrait être un exemple pour tous les croyants. Car Allah n’a pas promis de
protéger et soutenir seulement Moïse et les autres messagers, mais tous les croyants – chacun d’eux –
contre les incrédules, et de les mener à la victoire. Comme énoncé dans le Coran :

...Et jamais Allah ne donnera une voie aux infidèles contre les croyants. (Sourate an-Nisa,141)

Les croyants sont responsables de maintenir leur dévouement pour Allah et d’être de bons
serviteurs, ainsi ils ne pourront plus avoir peur.

O les croyants ! Vous êtes responsables de vous-même ! Celui qui s'égare ne vous nuira point
si vous vous avez pris la bonne voie. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; alors Il vous
informera de ce que vous faisiez. (Sourate al-Maidah, 105)

Les incrédules ne peuvent causer du mal aux justes. Tous les plans et les complots inventés contre
les croyants seront inefficaces. Ce mystère est expliqué dans le verset ci-dessous :

Ils ont certes comploté. Or leur complot est (inscrit) auprès d’Allah même si leur complot était
assez puissant pour faire disparaître les montagnes... (Sourate Ibrahim, 46)

Pendant que les incrédules complotent contre les croyants, Allah va les conduire
graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent. (Sourate al-Araf, 182)

Ils pensent qu’ils sont supérieurs aux croyants et qu’ils peuvent facilement les battre. Alors
qu’Allah est du côté des croyants et Sa puissance, Sa gloire et Sa grandeur leur sont évidents. Allah
exprime cette vérité, que les hypocrites ne comprennent pas comme suit :

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 Ce sont eux qui disent : "Ne dépensez point pour ceux qui sont auprès du Messager d’Allah,
afin qu'ils se dispersent." Et c'est à Allah qu'appartiennent les trésors des cieux et de la terre, mais
les hypocrites ne comprennent pas. Ils disent : "Si nous retournons à Médine, le plus puissant en
fera assurément sortir le plus humble." Or c'est à Allah qu'est la puissance ainsi qu'à Son messager
et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas. (Sourate al-Munafiqun, 7-8)

C’est définitivement une règle immuable. Les croyants, conformément avec le verset "O les
croyants ! Prenez vos précautions..." (Sourate an-Nisa, 71), devraient toujours être attentifs et prudents
en face des incrédules, et ressentir le réconfort de la règle divine ci-dessus.
Allah explique la même règle dans un autre verset :

En vérité, ceux qui rejettent la foi, qui detournent leurs semblables de la voie d'Allah et se
sont mis dans le clan opposé au Messager après que le droit chemin leur fut clairement exposé, ne
sauront nuire à Allah en quoi que ce soit. Il rendra vaines leurs oeuvres. (Sourate Muhammad, 32)

16- Pas de désespoir pour les croyants

Il y a deux types de désespoir. Le premier type survient quand on est confronté à des difficultés ou
des obstacles. Cela ne peut être la conduite d’un croyant, qui doit toujours garder à l’esprit qu’Allah avait
promis de soutenir les croyants. Dans le Coran, il est énoncé qu’Allah est suffisant pour les croyants et
qu’Il les a renforcé avec Son aide.
Le deuxième type de désespoir est plus dangereux, et survient quand on abandonne l’espoir de la
miséricorde d’Allah après avoir commis une erreur ou un péché. Car cela peut mener à l’idée qu’Allah ne
pardonnera pas nos péchés et qu’on ira forcément en enfer. Mais cette idée – une simple appréhension –
est vraiment à l’opposé de ce que nous enseigne Allah dans le Coran. En réalité, Allah pardonne les péchés
de tous ceux qui se repentent sincèrement. Il n’est jamais "trop tard" pour chercher refuge dans Sa pitié.
Allah s’adresse ainsi à Ses serviteurs :

O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la
miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très
Miséricordieux. (Sourate az-Zumar, 53)

Le désespoir est la tentation de satan qui essaye d’influencer les croyants en les démoralisant et en
les entraînant ainsi à commettre des erreurs plus graves. Son but est de mener les croyants à suspecter
leur propre foi et sincérité, à leur faire croire qu’ils ont "tord". Si une personne tombe dans ce piège, elle
commencera à perdre le respect de soi-même par conséquent sa foi, et elle continuera à commettre des
péchés plus graves après sa première erreur.
Dans un tel état d’esprit, les croyants devraient immédiatement chercher refuge auprès d’Allah,
penser uniquement aux enseignements du Coran et développer aussitôt un nouvel état d’esprit. Allah
décrit ce que le croyant doit faire dans de tels cas :

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 Et si jamais le diable t'incite à faire le mal, cherche refuge auprès d’Allah. Car Il entend, et
sais tout. (Sourate al-A’raf, 200)

Si l’individu est sincère dans sa foi en Allah, Allah lui pardonne ses erreurs ou péchés. De plus,
même s’il n’a pas été sincère depuis une longue période, il a toujours une chance de se repentir. C’est juste
un tour que satan tend pour céder au désespoir. Car Allah est Celui Qui montre une miséricorde et une
justice éternelles et Celui Qui promet la victoire et Son paradis aux croyants. Le conseil de Jacob (psl)
devrait être un guide pour tous les croyants :

... Et ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car seuls les négateurs désespèrent de la
bonté divine ! (Sourate Yusuf, 87)

17- Evaluer tout du point de vue du Coran

Le but de la vie d’un croyant est d’être un serviteur d’Allah. Les gens ne sont pas créés pour
remplir leurs désirs futiles et leur avidité ou pour suivre leurs passions ; la seule et unique raison de notre
création est de servir Allah.
Pour atteindre cet objectif, il faut prendre le Coran comme unique guide. Nous devons prêter notre
attention à appliquer chaque décret du Coran afin de l’observer de la meilleure façon possible.
On voit à partir du Coran que la responsabilité des croyants ne repose pas sur des versets décisifs,
comme ceux qui parlent des prières régulières, du jeune ou du pèlerinage, mais aussi sur des versets qui
nécessitent une interprétation. Par exemple, dans un verset les croyants sont incités à : "Par la sagesse et
la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure
façon." (Sourate an-Nahl, 125) Les croyants peuvent comprendre cette "sagesse et bonne exhortation" en
appliquant à la fois la logique générale et les mœurs du Coran, et aussi leur propre sagesse et
compréhension.
De nombreuses responsabilités nécessitent la sagesse et la compréhension. Par exemple, le Coran
décrit divers modèles de communautés, et nous informe de la manière dont nous devons traiter avec ces
personnes. Ce qui leur doit être dit est mentionné dans le Coran dans les versets commençants par "Dit…"
Les versets qui conseillent les croyants sur la manière de se comporter sont écrits dans le Coran, et
qui nécessitent une certaine reconnaissance de leur signification afin de pouvoir les appliquer dans notre
quotidien. A ce point, c’est la sagesse et la compréhension des croyants qui aide.
Le Coran décrit différents types de personnes, comme les croyants, les Chrétiens, les Juifs, les
hypocrites et les païens. Nous devons bien apprendre les versets correspondants, car nous devons
identifier ces personnes dans notre société et agir envers elles comme le commande le Coran.
De plus, les croyants doivent réaliser que tous les gens autour de nous appartiennent forcément à
une ou plusieurs catégories de personnes décrites dans le Coran. Tous les gens existent pour former la
société décrite dans le Coran et personne n’est créé en vain :

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 Ce n'est pas par jeu que Nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux. (Sourate al-
Anbiya, 16)

Mais il n’y a pas que les gens qui nous entourent qui sont décrits dans le Coran. En fait, tout ce que
nous voyons et tout ce qui arrive sont en réalité des reflets de ce qui est écrit dans le Coran :

Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur
devienne évident que c'est cela (le Coran), la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de
toute-chose ? (Sourate Fussilat, 53)

L’univers entier consiste en des signes d’Allah, comme un tableau que le peintre présente aux
spectateurs, comme chaque détail du tableau qui montre les traces du pinceau, tout l’univers et chaque
détail existent pour présenter Allah, le Créateur de toutes choses. Plus les croyants réaliseront ce fait, plus
ils reconnaîtront Allah et obéiront assidûment à tous ses décrets. A partir du moment où on comprend que
la vie et tous ses détails sont en fait un "signe" comme défini dans le Coran, on établira un rapport entre
tout ce qui se passe à chaque étape de notre "vie quotidienne" et les valeurs du Coran.
Tout arrive conformément avec le destin qu’Allah a déterminé et par conséquent, tout a un but. Ce
que doivent faire les croyants est d’interpréter chaque événement à la lumière du Coran et réagir de la
manière prescrite par le Coran. Par exemple, quand on rencontre quelque chose d’inutile et de "vain", le
croyant ne doit pas y faire attention. Mais le fait est que cette chose inutile a déjà été créée afin que le
croyant n’y fasse pas attention. Les croyants doivent interpréter chaque événement du point de vue du
Coran. Ils doivent donc développer leur culture et leurs caractéristiques en conformité avec le Coran,
selon ce qu’Allah décrète. Pour accomplir cela, ils doivent abandonner tout ce qu’ils ont acquis de leur
société et de leur passé d’ignorants. Ils doivent décider quoi faire en toute circonstance en fonction de
l’interprétation et de la logique du Coran, car les mots d’Allah leur informe sur la façon d’appréhender
chaque situation. Comme il est écrit dans le Coran, "Nous avons reçu un Livre 'expliquant toutes
choses.'" (Sourate an-Nahl, 89)

18- Allah connaît les secrets de tous les cœurs

Les incrédules se caractérisent par leur manque de sincérité envers Allah, envers les autres et envers
eux-mêmes. Quand ils se comportent chaleureusement face à d’autres gens, pour leur propre intérêt, ils
peuvent facilement se sentir en même temps haineux ou jaloux d’eux. En fait, leur manque de sincérité
s’applique aussi à eux-mêmes. Bien qu’ils témoignent de la fausseté et du mal de leurs actions, ils
repoussent cette réalité au fond de leur subconscient et agissent comme s’ils étaient entièrement parfaits et
justes.
La base de leur manque de sincérité repose sur l’hypothèse que personne ne saura jamais les
pensées secrètes qu’ils ont dans leur cœur. Ainsi le coupable peut agir comme s’il ne l’était pas, en dépit

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de ses péchés et de ses mauvaises actions. En réalité, dans une société ignorante, les gens ne savent
vraiment pas quelles sont les pensées des autres, et ils ne considèrent jamais qu’Allah connaît toutes les
pensées et tous les secrets de tous les cœurs. L’esprit subconscient est aussi inclus dans cette
connaissance, même si les gens ne savent pas eux-mêmes ce qui s’y cache. Allah énonce ce fait dans les
versets suivants :

Il sait ce qui est dans les cieux et la terre, et il sait ce que vous cachez ainsi que ce que vous
divulguez. Et Allah connaît bien le contenu des poitrines. (Sourate at-Tagabun, 4)

Que vous cachiez votre parole ou la divulguiez, Il connaît bien le contenu des poitrines. Ne
connaît-Il pas ce qu'Il a créé alors que c'est Lui compatissant, le Parfaitement Connaisseur. (Sourate
al-Mulk, 13-14)

Personne ne peut donc parler en dehors de la connaissance d’Allah, car Il est Celui Qui a
pleinement connaissance des secrets des cœurs. Dans le Coran ce fait est révélé comme suit :

Ne vois-tu pas qu’Allah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Pas de conversation
secrète entre trois sans qu'Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu'Il n'y ne soit leur sixième,
ni moins ni plus que cela sans qu'Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera,
au jour de la résurrection, de ce qu'ils faisaient, car Allah est omniscient. (Sourate al-Mujadalah, 7)

Il est donc impossible de cacher quoi que ce soit à Allah Qui connaît toutes les actions et toutes les
pensées de tous les gens, y compris leur subconscient, qu’ils ignorent en grande partie. Cela est souligné
dans le verset suivant :

Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous
sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. (Sourate Qaf, 16)

Dans ces circonstances, les croyants doivent être sincères et modestes envers Allah. Puisque Allah a
créé et connaît déjà tous les êtres, il est inutile d’agir différemment devant Lui. Chacun doit découvrir
sincèrement toutes ses faiblesses, ses fautes, ses mauvaises actions et ses défauts dans sa foi envers Allah,
et demander Son aide et Sa miséricorde.
Les prophètes sont les meilleurs exemples pour leur sincérité envers Allah. Le Prophète Abraham
(psl) prie Allah et dit : "'Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts.' Allah dit : 'Ne
crois-tu pas encore ?' 'Si ! dit Abraham ; mais que mon cœur soit rassuré.'" (Sourate al-Baqarah,
260) C’est ainsi que les croyants confessent leurs faiblesses à Allah et demandent pardon uniquement à
Lui. De la même manière, quand Allah ordonne au Prophète Moïse : "'Va voir Pharaon !', il dit
'Seigneur, j'ai tué un des leurs et je crains qu'ils ne me tuent.'" (Sourate al-Qasas, 33) et demanda de
l’aide et de la force à Allah. Cette honnêteté des prophètes envers Allah montre comment les croyants
doivent se comporter.

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 Si on n’est pas conscient de notre faiblesse et notre dépendance d’Allah, on ne peut pas atteindre
des caractéristiques telles que la force, la modestie, la foi et le courage en prétendant seulement de les
posséder, car "… l’homme a été créé faible." (Sourate an-Nisa, 28), ainsi on comprend qu’on est faible
devant Allah. Pour ce, on doit être fidèle et dévoué envers Allah et Lui exposer toutes nos fautes et péchés
avant de demander pardon.

19- La vie temporaire de ce monde

L’homme est placé sur terre pour un temps très court où, il y sera testé, dirigé, puis il passera dans
l’au-delà où il restera pour toujours. Les possessions et les bienfaits de ce monde, bien que créés à l’image
de leurs originaux du paradis, possèdent en fait de nombreux défauts et faiblesses, car ils ne sont là que
pour rappeler l’au-delà à l’homme.
Cependant, les incrédules ne sont pas capables de comprendre ce fait, et ils agissent comme si ce
monde était leur seul objectif, mais c’est complètement trompeur puisque les faveurs de ce monde,
temporaires et défectueuses, sont bien loin de satisfaire l’homme qui est créé pour les beautés de la
perfection éternelle. Allah décrit que le monde est un endroit temporaire plein de tromperies :

Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre
vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie
: la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie ;
ensuite elle devient des débris. Et dans l'au- delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et
agrément d’Allah. Et la vie présente n'est que jouissance trompeuse. (Sourate al-Hadid, 20)

Comme le dit Allah dans le Coran, tous les peuples ignorants ne vivent qu’avec quelques objectifs
comme la richesse et les enfants et la vantardise mutuelle entre eux. Dans un autre verset, les biens et les
effets de tromperie de ce monde sont ainsi décrits :

On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes, enfants, trésors
thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs ; tout cela est l'objet de jouissance
pour la vie présente, alors que c'est près d’Allah qu'il y a bon retour. Dis : "Puis-je vous apprendre
quelque chose de meilleur que tout cela ? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins
sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi, des épouses purifiées, et
l'agrément d’Allah." Et Allah est clairvoyant sur Ses serviteurs. (Sourate al-Imran, 14-15)

La vie de ce monde est extrêmement rudimentaire et elle manque de valeur en comparaison avec la
vie éternelle de l’au-delà. Ainsi, le mot original arabe "monde" a la connotation d’ "endroit insuffisant,
bondé et sale". Les gens considèrent que leur vie de 60-70 ans sur terre sera une vie longue et
satisfaisante. Mais en très peu de temps la mort survient et tout le monde se retrouve enterré dans sa
tombe. En fait, quand la mort se rapproche, on réalise que le temps pendant lequel nous restons dans ce

24
monde est très court. Le jour de la résurrection, Allah questionnera les gens :

Il dira : "Combien d'années êtes-vous restés sur terre ?" Ils diront : "Nous y avons demeuré
un jour, ou une partie d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent." Il dira : "Vous n'y avez
demeuré que peu [de temps], si seulement vous saviez. Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans
but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ?" (Sourate al-Muminune, 112-115)

Renier Allah et ne pas tenir compte de l’au-delà, en poursuivant pendant toute sa vie les biens de ce
monde, signifiera une punition éternelle dans le feu de l’enfer. Ceux qui se conduisent de cette manière
sont décrits dans le Coran comme "Voilà ceux qui échangent la vie présente contre la vie future." Pour
eux Allah décrète : "Et bien, leur châtiment ne sera pas diminué. Et ils ne seront point secourus."
(Sourate al-Baqarah, 86)
Un autre verset énonce :

Ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre, qui sont satisfaits de la vie présente et s'y sentent en
sécurité, et ceux qui sont inattentifs à Nos signes, leur refuge sera le feu, pour ce qu'ils acquéraient.
(Sourate Yunus, 7-8)

Ceux qui oublient que ce monde n’est qu’un endroit temporaire et qui ne font pas attention aux
signes d’Allah, et qui sont suffisamment satisfaits des jeux et amusements de cette vie, s’assument tout
seuls, et se déifient même, mériteront la peine grave. Allah décrit la situation de ces gens :

Quant à celui qui aura dépassé les limites et aura préféré la vie présente, alors, l'enfer sera son
refuge. (Sourate an-Naziat, 37-39)

20- Le vrai propriétaire de toutes les possessions

En général, c’est le combat pour les possessions qui mène les peuples au chagrin et à la douleur. En
fait, la vie entière des incrédules repose sur l’avidité "d’avoir des biens". Ils se battent en permanence pour
en avoir plus, faisant de cela le vrai but de leur vie.
Cependant, cette "rivalité dans l’acquisition des richesses et des enfants" (Sourate al-Hadid, 20)
est une tromperie totale, puisque c’est Allah qui domine toutes les possessions sur terre. Les gens se
dupent eux-mêmes en pensant qu’ils possèdent vraiment quelque chose, puisqu’ils n’ont ni créé les choses
qu’ils possèdent, ni peuvent rester éternellement en vie. Ils ne peuvent non plus éviter leur propre
destruction. De plus, ils n’ont aucun rang pour "posséder" quoi que ce soit, car ils sont "possédés" par un
autre être. Cet Etre Supérieur est "le Souverain de l’Humanité" (Sourate an-Nas, 2) Qui est Allah. Le
Coran nous informe que l’univers entier appartient à Allah : "A Lui appartient ce qui est dans les cieux,
sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le sol humide." (Sourate Ta-Ha, 6) Un autre verset
étend cela à Allah, Qui pardonne et punit : "Ne sais-tu pas qu'Allah appartient la royauté des cieux et

25
de la terre ? Il châtie qui Il veut et pardonne à qui Il veut. Et Allah est omnipotent." (Sourate al-
Maidah, 40)
Allah a donné toutes les possessions aux gens comme "confiance" temporaire en ce monde. Cette
confiance durera pendant un certain temps et quand le jour du jugement arrivera, tout le monde aura des
comptes à rendre pour sa conduite.
Lors de ce jour du jugement, chacun sera questionné sur l’utilisation de la "confiance" qui lui a été
donnée. Ceux qui considèrent qu’ils sont propriétaires plutôt que fiduciaires, et qui se révoltent contre les
prophètes en disant : "Est-ce que ta prière te demande de nous faire abandonner ce qu'adoraient nos
ancêtres, ou de ne plus faire de nos biens ce que nous voulons ? " (Sourate Hud, 87), méritent une
punition sévère. Allah décrit ce qui leur arrivera :

Que ceux qui gardent avec avarice ce qu’Allah leur donne par Sa grâce ne comptent point cela
comme bon pour eux. Au contraire, c'est mauvais pour eux : au jour de la résurrection, on leur
attachera autour du cou de qu'ils ont gardé avec avarice. C'est Allah Qui a l'héritage des cieux et de
la terre. Et Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. (Sourate Al-Imran, 180)

Comme mentionné dans le Coran, tous les biens donnés à l’homme par Allah, par Sa grâce, doivent
être dépensés sans "rétention cupide". Au lieu d’essayer de posséder et de préserver ces possessions, on
doit les dépenser de la manière dont Allah nous l’ordonne. Cela signifie que le croyant utilisera la quantité
adéquate pour sa maintenance et dépensera ensuite "l’excédent de ses biens". (Sourate al-Baqarah, 219)
S’il n’agit pas en conséquence et essaye de "garder" toute sa fortune et se prend pour le,
propriétaire, la punition pour ce genre de comportement est très sévère, comme expliqué dans le Coran :

...A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d’Allah,
annonce un châtiment douloureux, le jour où ces trésors seront portés à l'incandescence dans le feu
de l'enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos : voici ce que vous avez thésaurisé pour
vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez. (Sourate at-Tawbah, 34-35)

En Islam, il y a le concept d’"économie", mais pas "d’entassement des possessions". Les croyants
ne font pas confiance aux choses matérielles qu’ils gardent ou accumulent pour "les mauvais jours", mais
seulement en Allah. Et comme récompense Allah augmente leur fortune. Allah leur donne plus qu’ils ne
dépensent dans Son chemin, et augmente leurs bienfaits. C’est énoncé comme suit dans un verset :

Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d’Allah ressemblent à un grain d'où naissent
sept épis, à cent grains l'épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d’Allah est
immense, et Il est Omniscient. (Sourate al-Baqarah, 261)

Au contraire, la situation de celui qui ne dépense pas dans le chemin d’Allah est celle de quelqu’un
"qui amasse une fortune et la compte, pensant que sa fortune l'immortalisera. Mais non ! Il sera
certes, jeté dans la hutamah. Et qui te dira ce qu'est la hutamah ? Le feu attisé d’Allah." (Sourate al-

26
Humaza, 2-6)

21- Etre reconnaissant envers Allah

Allah a créé toute chose avec une certaine intention ; tout comme Ses bienfaits. Chacun de ces
bienfaits – notre vie, notre foi, notre nourriture, notre santé, nos yeux et nos oreilles – est un don pour
l’humanité qui doit être reconnaissante envers Allah.
Quand on laisse l’insouciance et l’ignorance derrière nous, et commençons à penser et voir avec
raisonnement, on réalise que tout ce qui nous entoure est en réalité une faveur accordée par notre
Créateur, Allah. La nourriture que nous mangeons, l’air que nous respirons, toutes les beautés qui nous
entourent, et en particulier nos yeux qui nous laissent voir toutes ces choses – tout est un bienfait venant
d’Allah. Ces bienfaits sont tellement nombreux que le Coran dit : "Et si vous comptez les bienfaits
d’Allah, vous ne saurez pas les dénombrer. Car Allah est pardonneur, et miséricordieux." (Sourate
an-Nahl, 18)
Sans aucun doute, tous ces bienfaits sont donnés pour une bonne raison. Rien n’est créé simplement
pour l’utiliser comme souhaité. Au contraire, la raison pour toutes ces faveurs – peu importe ce que c’est
– est d’instruire l’humanité envers Allah ; car tout ce qui est donné nécessite la gratitude en retour. Allah
est Celui Qui donne en permanence tous ces bienfaits ; nous ne devons donc montrer notre gratitude
qu’envers Lui.
La reconnaissance est à la fois une grande prière et un moyen de nous protéger contre "les
transgressions". Sans cela, les gens ont un attrait envers la dépravation et le mal, oubliant leurs faiblesses
et deviennent arrogants, et le sont plus quand ils s’enrichissent et deviennent plus puissants. Montrer notre
gratitude envers Allah nous sauvegarde d’une telle "dépravation". Ceux qui montrent leur reconnaissance
envers Allah le font en sachant que tout ce qu'ils obtiennent est donné par Allah, à Qui ils appartiendront
toujours. Ils savent qu'ils sont responsables d'utiliser ces bienfaits de la manière qu’Allah veut. C'était sur
cette gratitude envers Allah que la modestie et la maturité des prophètes reposaient, comme David ou
Salomon à qui de grandes richesses, états et souveraineté furent donnés. Qarun, qui ingrat envers Allah, a
été dépravé à causes de ses possessions.
Si un croyant démontre qu'il ne deviendra pas arrogant et impertinent avec les bienfaits et les
richesses qu'il reçoit, Allah lui donnera bien plus.

27
 …Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous.
Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible. (Sourate Ibrahim, 7)

La gratitude ne doit pas se montrer seulement avec des mots, mais en utilisant chaque faveur de
manière approuvée par Allah. Les croyants sont responsables d'utiliser toutes les choses qu'ils ont reçues
selon la voie d’Allah. Tout d'abord, tous les croyants devraient commencer à utiliser tout ce qu'ils
possèdent, et avant tout le corps qu’Allah leur a doté, pour lutter pour Sa cause. Allah nous informe
également que nous devons montrer notre gratitude envers Lui, en proclamant tous Ses bienfaits, c'est-à-
dire en communiquant Son "message" :

Ton Seigneur t'accordera certes [Ses faveurs], et alors tu seras satisfait. Ne t'a-t-Il pas trouvé
orphelin ? Alors Il t'a accueilli ! Ne t'a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t'a guidé. Ne t'a-t-Il pas
trouvé pauvre ? Alors Il t'a enrichi. Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas. Quant au
demandeur, ne le repousse pas. Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. (Sourate ad-Duha,
5-11)

22- Notre test continu

Comme énoncé au début, rien sur terre n'est créé en vain, mais plutôt avec sagesse. Comprendre ce
fait dépend même de la sagesse des gens. Celui dont la foi, la sagesse et la prudence augmentent, arrivera
à mieux comprendre ce raisonnement.
Une des règles les plus importantes est que nous sommes testés tout au long de notre vie. Allah teste
notre sincérité et notre foi à différentes occasions. Il peut donner des faveurs pour tester si nous Lui
sommes reconnaissants ou non :

Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien à titre de
tentation. Et c'est à Nous que vous serez ramenés. (Sourate al-Anbiya, 35)

Nous sommes testés de différentes manières. Ceci est expliqué dans le Coran dans le verset ci-
dessous :

Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de
biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants. (Sourate al-Baqarah,155)

Nos vies ont été planifiées avec le test de notre être. Tout d'abord, nous sommes testés dans nos
êtres physiques. Allah énonce que "En effet, Nous avons créé l'homme d'une goutte de sperme
mélangé [aux composantes diverses] pour le mettre à l'épreuve. C'est pourquoi Nous l'avons fait
entendant et voyant." (Sourate al-Insan, 2) Par conséquent, tout ce que nous entendons et voyons fait en
réalité partie du test. Quelle que soit la situation, nous serons testés pour voir si nous nous comportons
conformément avec le Coran ou avec nos propres désirs inutiles.

28
 Allah teste la fermeté des croyants avec différentes difficultés. Une d'elles, qui est la plus
importante, est l'oppression des incrédules sur les croyants. Tous ces méfaits, comme les attaques
verbales, la moquerie, l'oppression physique et même la torture et les tentatives d'assassinats, sont
seulement un moyen d'éprouver les croyants. Dans un des versets, il est dit :

Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la
part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des associateurs, beaucoup de
propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à
prendre. (Sourate al-Imran, 186)

Ce qu’il faut absolument comprendre est que toutes ces privations et mésaventures sont créées par
Allah en tant que test. Quelqu'un qui ne comprend pas cela deviendra très superficiel. Allah cite une
histoire pertinente de certains juifs:

Et interroges-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu'on y transgressait le sabbat !
Que leurs poissons venaient à eux faisant surface, au jour de leur sabbat, et ne venaient pas à eux le
jour où ce n'était pas sabbat ! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu'ils commettaient.
(Sourate al-A’raf, 163)

Seul l'individu qui possède une certaine sagesse peut réaliser qu'il est en train d'être testé, et peut
réussir ces tests en utilisant encore sa sagesse. Un croyant ne devrait donc jamais oublier qu'il est testé
tout au long de sa vie. Ces tests ne peuvent être réussis ni on peut atteindre le paradis en disant seulement
'Je crois'.

Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : "Nous croyons !" sans les éprouver ?
Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; [Ainsi] Allah connaît ceux qui disent la
vérité et ceux qui mentent. (Sourate al-Ankabut, 2-3)

Et dans un autre verset Allah dit :

Comptez-vous entrer au paradis sans qu’Allah ne distingue parmi vous ceux qui luttent et qui
sont endurants ? (Sourate al-Imran, 142)

29
 23- Allah ne place pas de fardeau qu’on ne peut supporter

Une partie importante de la communauté affirme qu'il leur est difficile de pratiquer la religion, et
que c'est la seule raison qui les pousse à ne pas suivre ses principes. De cette manière ils s'attendent à
diminuer leur culpabilité. Mais ils ne trompent personne à part eux-mêmes.
Allah ne charge pas quelqu'un au-delà des limites de sa force. Comme le dit le Coran : "Allah
n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu'elle
aura fait, punie du mal qu'elle aura fait." (Sourate al-Baqarah, 286)
Un autre verset affirme que la religion qu’Allah a choisie pour nous est aussi facile que la religion
d'Abraham :

Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui Qui vous a élus ; et Il ne vous a
imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés
"Musulmans" avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et
que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la salat, acquittez la zakat et
attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Et quel excellent Maître ! Et quel excellent
soutien ! (Sourate al-Hajj, 78)

Quand c'est le cas, il est trompeur qu'une personne affirme qu'il est difficile de pratiquer la religion
et à cette raison pour expliquer ce manque à ses engagements. Elle se trompe elle-même avec une telle
explication.

24- Pas d'amour pour les Incrédules

Afin de vivre avec la moralité du Coran, on doit complètement renoncer à la culture et aux valeurs
morales de la société ignorante. Une des premières choses auxquelles il faut renoncer est la
compréhension de l'amour dans une société profane.
Dans une société profane, toutes les relations et l'amour sont basés sur des intérêts égoïstes. Une
personne ne se met avec une autre que s'il y a un profit à tirer d’elle ou si l'autre prend soin d'elle ou au
moins est bien traitée. Une autre mesure concerne les liens familiaux. Les gens aiment les autres juste
parce qu'ils sont de la même famille ; de la même dynastie, de la même société, ou parfois de la même
nation.
Cependant, ces critères ne sont pas ceux des croyants. Car les croyants aiment Allah plus que toute
autre chose ou quelqu'un d'autre.

Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant
comme on aime Allah. Or les croyants sont les plus ardents en l'amour d’Allah. (Sourate al-
Baqarah, 165)
Les croyants, respectant Allah plus qu’autre chose, aiment ceux qui aiment Allah, et n'aiment pas

30
ceux qui Lui désobéissent. Il n’y a aucun changement dans leur comportement, quand ceux sujets à
approbation ou désapprobation soient proches ou loin d'eux. Ce point est expliqué dans le Coran :

Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au jour dernier, qui prennent
pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères
ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les
fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement.
Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux- là sont le parti d’Allah. Le parti d’Allah est celui de ceux qui
réussissent. (Sourate al-Mujadalah, 22)

Avoir ne serait-ce qu'un peu d'amour pour les incrédules ne sera jamais une attitude appropriée
pour un croyant. Les croyants sont sérieusement mis en garde dans le Coran :

O vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié,
alors qu'ils ont nié ce qui vous est parvenu de la vérité. Ils expulsent le Messager et vous-mêmes
parce que vous croyez en Allah, votre Seigneur. Si vous êtes sortis pour lutter dans Mon chemin et
pour rechercher Mon agrément, leur témoignerez-vous secrètement de l'amitié, alors que Je connais
parfaitement ce que vous cachez et ce que vous divulguez ? Et quiconque d'entre vous le fait s'égare
de la droiture du sentier. (Sourate al-Mumtahanah, 1)

Le comportement du Prophète Abraham et de ceux qui l'ont suivi est un excellent exemple pour
tous les croyants :

Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui,
quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors
d’Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à
ce que vous croyiez en Allah, seul." (Sourate al-Mumtahanah, 4)

25- Rien ne doit être plus cher qu’Allah,

Son Messager et la lutte pour Sa Cause

La seule obligation d'un croyant est de servir Allah. La seule et unique raison de notre existence est
d'être Ses serviteurs. Une vie basée sur n'importe quel autre raisonnement signifie la dénégation de la
religion et l'adoration d'idoles en plus d’Allah, ce qui mènera en fin de compte à l'enfer.
En d'autres mots, la vie n'est qu'un outil pour un croyant. Il considère chaque moment de sa vie
comme un moyen de s'approcher d’Allah et de servir Sa cause. Si cet outil se transforme en but – ce qui
est vrai pour les incrédules – il se trouvera bientôt en grand danger.
Les croyants ne vivent que pour servir Allah, et pour cela ils ont abandonné le monde. Allah
explique cela comme suit :

31
 Certes, Allah a acheté les croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du paradis. Ils
combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il
a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son
engagement ? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait : Et c'est là le très grand succès.
(Sourate at-Tawbah, 111)

Les croyants ont donné leurs vies et leurs biens à Allah et n'ont plus aucun titre. Leurs vies sont
menées selon ce qu’Allah ordonne. Si Allah leur offre un bienfait, ils Lui sont reconnaissants, et quand Il
leur ordonne de se battre pour Sa cause, ils n’hésitent pas à le faire, même s'ils savent qu'ils courent à leur
mort.
De tels croyants ne se dérobent à aucune forme de sacrifice de soi et rien sur terre ne peut les
empêcher de se battre pour la cause d’Allah. Ils sont capables de laisser derrière eux tous les merveilleux
bienfaits d’Allah et peuvent abandonner leur vie sans aucune hésitation. Au contraire, le comportement
opposé est le signe qu'ils n'ont pas donné leurs biens et leur vie à Allah. Un tel manque dans leur foi sera
inscrit contre eux dans la vie à venir.

Dis : "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagnez,
le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers
qu’Allah, Son messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors attendez qu’Allah fasse venir Son
ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers." (Sourate at-Tawbah, 24)

Cette foi était si forte parmi les compagnons du Prophète Mohammed (pbsl) qu'ils n'ont jamais
refusé de se battre, et que certains d'entre eux pleuraient quand ils n'avaient pas l'opportunité de se battre
aux côtés de Mohammed. Dans le verset ci-dessous, Allah explique la différence entre le sincère et
l'hésitant :

Nul grief sur les faibles, ni sur les malades, ni sur ceux qui ne trouvent pas de quoi dépenser
(pour la cause d’Allah), s'ils sont sincères envers Allah et Son messager. Pas de reproche contre les
bienfaiteurs. Allah est pardonneur et miséricordieux. (Pas de reproche) non plus à ceux qui vinrent
te trouver pour que tu leur fournisses une monture et à qui tu dis : "Je ne trouve pas de monture
pour vous." Ils retournèrent les yeux débordant de larmes, tristes de ne pas trouver de quoi
dépenser. Il n'y a de voie (de reproche à), vraiment, que contre ceux qui demandent d'être dispensés,
alors qu'ils sont riches. Il leur plaît de demeurer avec celles qui sont restées à l'arrière. Et Allah a
scellé leurs cœurs et ils ne savent pas. (Sourate at-Tawbah, 91-93)

32
 26- Ne pas s'affaiblir, pas de chagrin, ni de désespoir

Les croyants poursuivent une difficile et longue lutte dans le chemin d’Allah. Leur chemin peut être
assailli par les ennemis, plus nombreux et mieux équipés. Cependant, aussi longtemps qu'ils suivent le
sentier d’Allah, les croyants surmontent inévitablement leurs ennemis.
Une des raisons de leur victoire est que, en tant que croyants, ils mènent ce combat avec excitation
et grand enthousiasme, chose que les incrédules sont incapables de faire, étant dévoués à cette vie, ils sont
infidèles envers Allah. Ils ont des peurs et des faiblesses, et abandonnent immédiatement quand ils sont
confrontés à des difficultés. Au contraire, les croyants ne s'affaiblissent jamais puisqu'ils savent qu’Allah
est toujours avec eux et qu'ils seront ceux qui réussissent. Cela est décrit dans le verset Coranique suivant:

Combien de prophètes ont combattu, en compagnie de beaucoup de disciples, ceux-ci ne

fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d’Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne
cédèrent point. Et Allah aime les endurants. (Sourate al-Imran, 146)

Cependant, les croyants doivent prier pour cet enthousiasme et cette excitation, car il est facile de
devenir la proie de la lâcheté –chose pour laquelle satan se bat fortement. Lors d'un moment de crise, les
hypocrites dirent aux compagnons du Prophète Mohammed :
"Gens de Yatrib (Médine) ! Ne demeurez pas ici. Retournez chez vous." (Sourate al-Ahzab,
13), essayant ainsi de créer un sentiment de désespoir et de provoquer une défaite. Mais les croyants sont
avertis dans le Coran de tous ces facteurs d'hésitation : "Sois donc patient, car la promesse d’Allah est
vérité. Et que ceux qui ne croient pas fermement ne t'ébranlent pas !" (Sourate ar-Room, 60)
Le croyant n'est responsable que de lui-même, il ne doit pas être affecté par les faiblesses des autres
ni même s’effrayer par la force de ses ennemis. La vie entière des croyants est consacrée à Allah et ils
prieront Son plaisir jusqu'à la fin de leur vie. Dans un verset, il est décrété :

Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous êtes les supérieurs, si vous êtes
de vrais croyants. (Sourate Al-Imran, 139)

Ne faiblissez pas dans la poursuite du peuple ennemi. Si vous souffrez, lui aussi souffre comme
vous souffrez, tandis que vous espérez d’Allah ce qu'il n'espère pas. Allah est omniscient et sage.
(Sourate an-Nisa, 104)

27- Etre modeste dans sa prière

La prière est très importante puisque c'est l'expression visible d’un musulman. Cependant, Allah
exprime la désapprobation d'une prière offerte sans sincérité :

Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant) leur salat, qui sont plein

33
d'ostentation. (Sourate al-Maun, 4-6)

Cela signifie que ce qui rend convenable nos prières quotidiennes ne sont pas les mouvements, par
exemple l'inclination, la prosternation etc. ; mais leur but et le type de pensée qui leur est donné. Certaines
personnes ne prient que pour montrer aux autres qu'ils sont "Musulmans", mais au lieu de progresser vers
Allah, ils commettent une grande transgression.
Ce qui donne à nos prières leur rectitude est notre conscience que nous sommes en train de nous
prosterner devant Allah seul afin d'exprimer notre dévotion pour Lui. C'est pourquoi Allah ordonne aux
croyants de "se tenir debout devant Allah, avec humilité." (Sourate al-Baqarah, 238)
Un autre verset décrit les croyants comme "Ceux qui sont humbles dans leur prière." (Sourate al-
Muminune, 2) La solennité dans ce verset signifie éprouver de la crainte et un respect profond en ayant le
cœur rempli de respect. Une telle prière augmente la foi et le rapprochement vers Allah. Cela permet à
l'homme de rester ferme. Les prières régulières sont décrites dans un autre verset :

Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la salat. En vérité la salat préserve de la
turpitude et du blâmable. Le rappel d’Allah est certes ce qu'il y a de plus grand. Et Allah sait ce que
vous faites. (Sourate al-Ankabut, 45)

28- Célébrer les louanges d’Allah

Tous les thèmes de la foi que nous avons mentionnés jusqu'à maintenant nécessitent un dévouement
complet envers Allah, de vivre et de se battre pour Lui. Ce dévouement ne peut être atteint qu’en étant très
proche d’Allah, et la voie vers cela est de "se rappeler et se tourner vers Allah". Les croyants doivent se
rappeler leur Créateur, en permanence, Le louer et se tourner vers Lui en se repentant comme ordonné
dans le Coran : "O vous qui croyez ! Evoquez Allah d'une façon abondante et glorifiez-Le à la pointe
et au déclin du jour." (Sourate al-Ahzab, 41-42)
C'est ce qui fera du croyant "un compagnon d’Allah" tout comme le Prophète Abraham.
En conséquence, les croyants doivent être reconnaissants envers Allah pour les faveurs qui leur sont
données, et demander le repentir d’Allah pour leurs mauvaises actions. De plus, ils doivent appeler Allah
pour tout ce dont ils ont besoin et Le louer aussi souvent que possible.

Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne

sois pas du nombre des insouciants. (Sourate al-A’raf, 205)

Cela est exprimé ainsi dans un autre verset : "... Le rappel d’Allah est certes ce qu'il y a de plus
grand..." (Sourate al-Ankabut, 45) Sans rappel d’Allah, toutes les prières perdraient leur valeur. Si ces
prières ne sont pas accomplies en se rappelant Allah et en recherchant Son plaisir, alors elles peuvent se
transformer en actions non rétribuées. Quand Allah nous informe des attributs des prophètes, Il souligne
comment ils se tournaient vers Lui. Dans le 30ème verset de la sourate Sad, Allah dit, "Et à David Nous

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fîmes don de Salomon, - quel bon serviteur ! - Il était plein de repentir.", du Prophète Job Allah dit :
"Nous l'avons trouvé vraiment endurant. Quel bon serviteur ! Sans cesse il se repentait." (Sourate
Sad, 44)

29- Se rappeler Allah dans l'adversité

Le but de la vie pour un croyant est d'adorer Allah. Un des moyens les plus significatifs d'adoration
est effectué en communiquant le message d’Allah aux gens de toute part, et en se battant contre les
compagnons de satan. Ce combat est souvent très grave et dur car la plupart du temps "les compagnons
de satan" sont mieux équipés.
Les croyants ne sont pas affectés par cela, car ils sont conscients du véritable fonctionnement du
monde. Et cette réalité leur dit que la victoire n'a rien à voir avec la supériorité en nombre ou en force,
mais avec l'ordre et la volonté d’Allah. En fait, la vraie religion a à son crédit de nombreuses victoires de
la foi : "Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d’Allah, vaincue une troupe très
nombreuse ! Et Allah est avec les endurants." (Sourate al-Baqarah, 249) La foi sincère mène à la
victoire. Cette vérité mystérieuse, qui ne peut pas être comprise par les incrédules, est expliquée dans le
verset ci-dessous :

O vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez
beaucoup Allah afin de réussir. (Sourate al-Anfal, 45)

30- Réciter les révélations d’Allah

Comme dit dans le 7ème verset de la sourate (al-Muzzammil), les croyants ont beaucoup
d’occupation dans leur vie quotidienne. Assurément, ces occupations sont pour le bénéfice de la religion
même si les croyants doivent les faire dans des environnements irréligieux, devenant impliqués dans les
sociétés profanes.
Même en étant occupé avec les affaires de ce monde, les croyants gardent leur foi en Allah et ne
perdent jamais de vue au sens spirituel.

Des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d’Allah, de

l'accomplissement de la salat et de l'acquittement de la zakat, et qui redoutent un jour où les cœurs
seront bouleversés ainsi que les regards. (Sourate an-Nur, 37)

L’aspect de cette vertu est de garder les révélations d’Allah à l'esprit. Dans le Coran, cet exercice
important est souligné dans le verset suivant : "Et gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers,
est récité des versets d’Allah et de la sagesse. Allah est doux et parfaitement connaisseur." (Sourate
al-Ahzab, 34) Si les croyants gardent les versets du Coran à l'esprit, ils analyseront correctement les

35
manifestations de la vie quotidienne et se sentiront ainsi plus proches d’Allah.

31- Eviter les conversations profanes

Les croyants ne s'intéressent pas aux conversations profanes et inutiles. Ils ne trouvent aucune
satisfaction dans de telles choses et pour eux ils sont sans valeur. Ils s'impliquent dans les affaires de ce
monde seulement si un bénéfice en est retiré pour la cause d’Allah. Pour ce les croyants sont décrits dans
le Coran comme étant ceux "qui se détournent des futilités". (Sourate al-Muminune, 3)
Le verset ci-dessus rappelle que lorsqu'un croyant rencontre une conversation ou un événement
profanes, il doit s'en détourner et faire autre chose utile pour la cause divine. C'est le comportement qui
plaît à Allah. Afin d'accomplir cela, les croyants devraient toujours être prudents, et savoir ce qu'ils font.
Il n'est pas approprié pour un croyant de discuter avec des gens ignorants et superficiels, sauf si un gain
peut en découler pour la cause. Allah explique la manière idéale :

Et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : "A nous nos actions, et à
vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants." (Sourate al-Qasas, 55)

Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages ; et qui, lorsqu'ils passent auprès d'une
frivolité, s'en écartent noblement. (Sourate al-Furqan, 72)

Un croyant devra travailler sans arrêt. Comme ce verset l'explique : "Quand tu te libères, donc,
lève-toi, et à ton Seigneur aspire." (Sourate al-Inshirah, 7-8)

32- Etre modéré

Pour être modéré, il faut se comporter selon le Coran : c'est-à-dire, faire ce qui est permis et éviter
ce qui est interdit, ce qui nécessite une vision équilibrée. Quand les croyants sont impliqués avec les
sociétés profanes, ils ne devraient jamais agir comme le font leurs membres. Les croyants devraient
toujours obéir à ce qui a été décrété par le Coran, en restant tempérés dans leur approche.
Cependant, ils doivent agir ainsi quel que soit leur entourage. Dans certaines situations, une
attention spéciale doit être prêtée à la bienséance :

O vous qui avez cru ! N'élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez
pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres
deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. (Sourate al-Hujurat, 2)

36
 De plus, le risque de se comporter de manière immodérée peut même survenir quand on fait quelque
chose de légitime. Car toutes les manières ne conviennent pas à toutes les situations. Une manière de se
comporter ou de parler peut quelque fois être "inappropriée" ou "déplacée" bien qu'elle ne soit pas
interdite. C'est pourquoi le croyant doit éviter d'être caustique ou indulgent d'un extrême ou de l'autre. Il
doit essayer de développer sa personnalité afin de ne pas être nerveux ou très excité, et ne doit jamais se
mettre en colère ou se conduire mal. Allah exprime la désapprobation de la conduite qui n'est pas marquée
par la modération :

Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que
Nous ne l'ayons créé ; et cela est certes facile à Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet
de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allah n'aime point tout
présomptueux plein de gloriole. (Sourate al-Hadid, 22-23)

33- Les anges sont témoins

Les gens pensent qu'ils sont "tout seuls" si personne ne les voit. Mais ce n'est pas vrai, car Allah est
toujours avec nous, voit et entend tout ce que nous faisons. De plus, il existe également des témoins
invisibles à côté de nous qui ne nous quittent jamais. Ce sont les anges assignés pour être nos gardiens,
qui enregistrent tout ce que nous faisons. Allah nous informe à propos de ce mystère :

Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous
sommes plus près de lui que sa veine jugulaire, quand les deux recueillants, assis à droite et à
gauche, recueillent. (Sourate Qaf, 16-18)

Ce que recueillent ces anges sera révélé le jour du jugement, quand les gens seront interrogés sur
leurs actions sur terre. Allah explique ce qui arrivera ce jour-là :

Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera
réjoui auprès de sa famille. Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la
destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent. Car il était tout joyeux parmi les siens, et
il pensait que jamais il ne ressusciterait. Mais si ! Certes, son Seigneur l'observait parfaitement.
(Sourate al-Inshiqaq, 7-15)

34- Ecrire des transactions

Les gens, par nature, oublient. C'est pourquoi Allah ordonne aux croyants d’écrire leurs
transactions, en présence de témoins :
O les croyants ! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit ;

37
et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice ; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce
qu’Allah lui a enseigné ; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur : qu'il craigne Allah son Seigneur,
et se garde d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-
même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins
d'entre vos hommes ; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous
agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les
témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi que son
terme, qu'elle soit petite ou grande : c'est plus équitable auprès d’Allah, et plus droit pour le
témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que
vous négociez entre vous : dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez des
témoins lorsque vous faites une transaction entre vous ; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe
ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah
vous enseigne et Allah est omniscient. " (Sourate al-Baqarah, 282)

Dans un autre verset, il est énoncé qu'il vaut mieux de remettre la dette :

A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est
mieux pour vous de faire remise de la dette par charité ! Si vous saviez ! (Sourate al-Baqarah, 280)

35- Dire quelque chose qu’on n’applique pas par la suite

Les croyants sont obligés de tenir leurs promesses, comme il est décrété dans le Coran :

Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements. (Sourate al-Isra,
34)

Etre digne de foi est une des premières caractéristiques des croyants. Tous les messagers ont prouvé
leur justesse envers leurs peuples et sont connus pour leur loyauté et leur honnêteté. Accomplir chaque
engagement est une partie significative de cette loyauté.
Les croyants doivent tenir leurs promesses, et ne doivent pas s’engager dans des actes qui seront
incapables d’accomplir par la suite. Cette situation est expliquée dans le Coran comme suit :

O vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C'est une grande
abomination auprès d’Allah que de dire ce que vous ne faites pas. (Sourate as-Saff, 2-3)

38
 36- Pas de dispute entre les croyants

Un des secrets du succès des croyants est la fraternité chaleureuse et la solidarité qui existe entre
eux. Allah souligne l'importance de cette unité : "Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en
rang serré pareils à un édifice renforcé." (Sourate as-Saff, 4)
N'importe quelle déclaration ou comportement qui peuvent endommager cette fraternité est un acte
contre la religion. Allah prévient les croyants contre cette menace dans le Coran :

Et obéissez à Allah et à Son messager ; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez
votre force. Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. (Sourate al-Anfal, 46)

De là, un croyant doit être prudent pour éviter d'entrer dans de telles disputes, éviter les mots et les
manières qui peuvent heurter ses frères. De plus, il doit se comporter de façon à augmenter l'affection et la
confiance existant entre eux. Dans le Coran, le décret est clair :

Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles, car le diable sème la discorde parmi
eux. Le diable est certes, pour l'homme, un ennemi déclaré. (Sourate al-Isra, 53)

Si un croyant n'a pas la même opinion que son frère sur un problème, il doit néanmoins se
comporter et parler de la manière la plus modeste et humble. Partager des idées doit reposer sur la base de
"consultations" et non sur des "débats". Si une contestation est observée entre deux croyants, ce qu’on
doit faire est indiqué dans le verset ci-dessous :

Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah,
afin qu'on vous fasse miséricorde. (Sourate al-Hujurat, 10)

Il faut rappeler que n’importe quel argument peut avoir des effets très négatifs sur la cause.

37- Chercher protection contre satan auprès

d’Allah quand on lit le Coran

Le Coran est le livre divin révélé par Allah pour guider l'humanité. Tandis qu'il aide à augmenter la
foi des croyants, il expose la dénégation des non-croyants.

C'est Lui Qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui
sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens,
donc, qui ont au cœur une inclinaison vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque,
cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît
l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : "Nous y

39
croyons : tout est de la part de notre Seigneur !" Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent.
(Sourate al-Imran, 7)

Cela signifie que certains versets du Coran ont la capacité de révéler les transgressions de "ceux qui
ont au cœur une inclinaison vers l'égarement" et d'augmenter la foi et la soumission des croyants.
Cependant, on doit noter, que personne ne peut garantir qu'il continuera à préserver sa foi. Les
croyants peuvent aussi perdre le point de vue Coranique à cause des tentations de satan. Naturellement, ils
ne percevront pas la sagesse du Coran s'ils le lisent sous l'emprise de satan. C'est la raison pour laquelle
Allah ordonne aux croyants de chercher refuge auprès de Lui contre l'influence maléfique de satan avant
de lire le Coran : "Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d’Allah contre le diable banni."
(Sourate an-Nahl, 98)
Cet ordre d’Allah est important, car il rappelle aux croyants la présence constante de satan et de ses
activités incessantes. En réalité, satan est toujours prêt, il attend les gens qui sont sur le droit chemin, et
essaye de les assaillir, "de devant et derrière, de leur droite et de leur gauche". Les stratégies de satan
ont été expliquées dans de nombreux versets du Coran. Ainsi le salut contre les tromperies de satan ne
peut s'obtenir que via le Coran, qui nous met en garde contre les tours de satan et nous indique de les
éviter. Comme exprimé dans le 42ème verset de la sourate al-Hijr, "Satan n'a aucune autorité sur les
serviteurs d’Allah." La solution est d'accepter le Coran comme seul guide et de le lire après avoir
cherché refuge auprès d’Allah contre le diable banni.

38- Etre prévenant

Les membres d'une société profane sont, dans l'ensemble, rudes, indifférents et irréfléchis à cause
de l'égoïsme des incrédules. Ils pensent tous à leur propre bénéfice. Les autres n'ont pas d'importance pour
eux.
Cependant, un vrai groupe de croyants est complètement différent de ces gens, car une des
caractéristiques significatives des croyants est leur refus d'être dirigé par leur propre avidité. Les croyants
qui surmontent leurs vains désirs seront naturellement attentifs et pleins d'égards envers les autres
croyants. Allah parle de type de relation d'abnégation entre les réfugiés qui fuyaient avec Mohammed
(pbsl) vers Médine et les gens fidèles de Médine qui les aidèrent :

Il appartient également à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays (Médine) et dans la
foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce
que ces immigrés ont reçu, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux.
Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-
Hashr, 9)

40
 Comme il est mentionné dans ce verset, les croyants doivent préférer les autres croyants à eux-
mêmes. C'est la véritable foi, soumission et fraternité.
Donner préférence aux autres croyants ne se limite pas à leur offrir des choses physiques, la
fraternité est aussi transmise avec la prévenance. Un croyant doit considérer les besoins et les problèmes
de son frère plus que les siens.
Les manières rudes et sans égard montrent l'insuffisance de la foi d'une personne. Une personne qui
n'est pas capable de considérer comment ses actes affecteront les autres croyants, et qui agit seulement
selon ses propres "souhaits" et "comme elle veut", est très éloignée des exemples du croyant dépeint par
Allah. Allah souligne ce sujet avec de nombreux exemples d'actions pleines d'égards ou non. Le plus
important est d'être bienveillant et respectueux envers le Messager d’Allah :

O vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son messager. Et craignez Allah. Allah est
audient et omniscient. (Sourate al-Hujurat, 1)

O vous qui croyez ! N'entrez pas dans les demeures du Prophète, à moins qu'invitation ne
vous soit faite à un repas, sans être là à attendre sa cuisson. Mais lorsqu'on vous appelle, alors,
entrez. Puis, quand vous aurez mangé, dispersez-vous, sans chercher à vous rendre familiers pour
causer. Cela faisait de la peine au Prophète, mais il se gênait de vous congédier, alors qu’Allah ne se
gêne pas de la vérité. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur
derrière un rideau : c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs ; vous ne devez pas faire de la
peine au Messager d’Allah, ni jamais vous marier avec ses épouses après lui ; ce serait, auprès
d’Allah, un énorme pêché. (Sourate al-Ahzab, 53)

Les gens qui sont élevés selon les enseignements du Coran sont nobles, polis, droits et plein
d'égards. C'est l'attitude naturelle du croyant qui préfère à ses frères avant lui-même et qui se nourrit pour
l'amour d’Allah, l'indigent, l'orphelin et le captif. Etre plein d'égards est une caractéristique des
compagnons du paradis. Par exemple, ne pas déranger un frère quand il travaille sur une tâche
importante, garder le silence quand des croyants prient, installer les croyants aussi confortablement que
possible, leur demander s'ils ont besoin de quelque chose et les servir sans qu'ils le demandent, tout cela
peut être donné comme exemples de bon comportement. Mais ce n'est qu'un petit nombre d'exemples, et
ces manières pleines d'égards peuvent s'élever à des centaines et des milliers selon les conditions
changeantes.

39- S'éloigner des ignorants

Dans le Coran, les croyants sont décrits dans les versets ci-dessous :

Les serviteurs du tout miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui,
lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : "Paix" (Sourate al-Furqan, 63)

41
 Et quand ils entendent des futilités, ils s'en détournent et disent : "A nous nos actions, et à
vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants." (Sourate al-Qasas, 55)

Les croyants sont pacifiques de manière innée, tandis que ceux qui ne croient pas sont extrêmement
mal à l'aise, inquiets et agressifs. C'est comme si leur tourment de l'enfer avait déjà commencé sur terre.
Ainsi, ils provoquent des ennuis et sont constamment confrontés à des difficultés. Mais les croyants ne
communiquent même pas avec ces gens à moins qu'ils essayent de causer du tort aux croyants et à l'Islam.
Ils se comportent honorablement, comme les versets ci-dessus le décrivent. Quand une intervention est
nécessaire, ils ne se comportent pas rudement, mais de la manière la plus civilisée et conforme à la loi.

40- Ne pas discuter des sujets qu’on ignore

Dans le Coran, l'homme est caractérisé comme étant "le plus grand disputeur". (Sourate al-Kahf,
54) Dans d'autres versets, cette critique est pointée plus particulièrement vers les incrédules :

Quand on cite l'exemple du fils de Marie, ton peuple s'en détourne, en disant : "Nos dieux
sont-ils meilleurs, ou bien lui ?" Ce n'est que par polémique qu'ils te le citent comme exemple. Ce
sont plutôt des gens chicaniers. (Sourate az-Zukhruf, 57-58)

La raison de la tendance à discuter de toute chose n'est pas de révéler et d'évaluer différentes
opinions, mais de satisfaire l'impulsion de se quereller. Dans les arguments des ignorants, aucun côté
n'essaye d'évaluer les idées des autres ou de trouver une solution correcte. Battre l'autre est le seul et
unique but. Cela explique les cris et les attitudes crispées au cours de telles discussions, et le fait qu'une
simple discussion se transforme en dispute.
Il est vraiment anormal de discuter de choses à propos desquelles aucun participant n'a la moindre
connaissance. L'exemple le plus évident de cela est visible dans les discussions de religions, à propos
desquelles les participants sont généralement extrêmement ignorants. L'erreur d'une telle conduite est
pointée dans le verset ci-dessous :

Vous avez bel et bien disputé à propos d'une chose dont vous avez connaissance. Mais
pourquoi disputez-vous des choses dont vous n'avez pas connaissance ? Or Allah sait, tandis que
vous ne savez pas. (Sourate al-Imran, 66)

41- Pas de moqueries

Le verset suivant nous indique clairement qu'il ne doit pas y avoir de moqueries parmi les croyants :

42
 O vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être
meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être
meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets
(injurieux). Quel vilain mot que "perversion" lorsqu'on a déjà la foi. Et quiconque ne se repent
pas... Ceux-là sont les injustes. (Sourate al-Hujurat, 11)

Allah demande aux gens de s'abstenir de la moquerie qui peut prendre plusieurs formes : rire
ouvertement de mésaventures personnelles, des sourires sournois, des taquineries verbales sous prétexte
de faire une blague, ou des coups d'œil de côté pour communiquer quelque chose qui ne peut pas être dit
ouvertement. Un tel comportement appartient à la culture des ignorants et ne convient pas aux vrais
croyants. Allan nous dit dans le Coran que les gens qui cèdent à de tels comportements subiront Son feu
qui monte jusqu'aux cœurs :

Malheur à tout calomniateur diffamateur, qui amasse une fortune et la compte, pensant que sa
fortune l'immortalisera. Mais non ! Il sera certes, jeté dans la hutamah. Et qui te dira ce qu'est la
hutamah ? Le feu attisé d’Allah qui monte jusqu'aux cœurs Il se refermera sur eux, en colonnes (de
flammes) étendues. (Sourate al-Humaza, 1-9)

Il est impossible pour un croyant de se comporter de manière cynique après avoir appris ce décret
clair d’Allah. En fait, aucun croyant ne se comporte délibérément de cette manière, mais si un croyant se
comporte ainsi, il peut être inconscient de sa mauvaise conduite et la prendre à la rigolade, et quand il
réalise que ce qu'il fait est mauvais, il doit s'arrêter et se repentir.

42- Ne pas appeler les croyants par leurs surnoms

C'est l'habitude des incrédules de s'appeler les uns et les autres par des surnoms désagréables.
L'idée derrière cela est encore une fois d'humilier les autres et de "prouver" sa propre supériorité. Le
surnom peut se référer à un défaut physique ou à des erreurs passées. Les incrédules n'oublient pas les
méfaits et rappellent toujours à la personne ses erreurs, même si elle ne les a pas répétées.
Cependant, les croyants sont différents d'eux. Ils sont pardonneurs et il existe une fraternité solide
entre eux ; ils ne s'abaissent pas à se comporter de cette manière. De plus, Allah a ordonné au croyant :
"Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux)." (Sourate al-
Hujurat, 11)

43- Etre digne de confiance

Allah décrit le fait de rendre sa confiance à ceux qui la méritent comme un principe moral et un
moyen de réussite. Les croyants doivent toujours respecter la confiance qui repose en eux et ainsi gagner
en retour celle des autres. De plus, les croyants doivent aussi déterminer à qui donner leur confiance,

43
c'est-à-dire, qui la mérite. Sur cela, Allah donne l’explication suivante :

Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants droit, et quand vous jugez
entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu’Allah vous fait ! Allah est, en
vérité, Celui Qui entend et Qui voit tout. (Sourate an-Nisa, 58)

Un autre verset énonce :

Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Allah... Allah aime les pieux. (Sourate
al-Imran, 76)

La confiance peut être quelque chose d'une valeur financière, une tâche ou un sujet de
responsabilité. Les croyants doivent utiliser leur sagesse et leur sens de jugement pour déterminer ceux
qui méritent leur confiance.

44- L'univers illusoire

Un défaut majeur d’une société ignorante des préceptes de l'Islam est la vue de ses membres que le
monde matériel est la réalité la plus absolue de notre existence terrestre. En fait, ils estiment que la
matière a une existence "éternelle et sans fin". En fin de compte, ils commencent à déifier la matière, et ne
cherchent de l'aide que d'elle. Par conséquent, ils commencent à penser de moins en moins à Allah et vont
jusqu'à renier Son existence. Leur perception d’Allah est celle d'un être "moins réaliste et plus imaginaire"
en comparaison avec la matière. Mais c'est une fausse idée très grave de la part des incrédules. L'être
absolu n'est pas la matière, mais Allah. Le Coran est tout à fait spécifique sur ce point :

C'est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux ;
c'est Allah Qui est le Sublime, le Grand. (Sourate al-Hajj, 62)

En vérité, la matière n'a la capacité d'exister qu'aussi longtemps qu'elle est créée par Allah. Son
existence n'est préservée que par Sa volonté et Son commandement. Par conséquent, la permanence de
l'existence absolue de la matière est hors de question : la matière ne peut exister que suite au
commandement d’Allah : "Soit". Allah énonce ce fait dans le Coran dans le verset suivant :

Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre
après Lui ne pourra les retenir. Il est indulgent et pardonneur." (Sourate Fatır, 41)

Cela signifie que le monde entier n'existe qu'avec le soutien d’Allah et quand Il l'ordonnera il
cessera d'exister. En fait, cela signifie que l'univers entier est composé de matière illusoire, qui se
terminera quand l'ordre en sera donné. Cette volonté sans limites d’Allah est au-delà de toute

44
compréhension, mais les rêves pourraient aider à comprendre cette création jusqu'à un certain point. Par
exemple, quand quelqu'un se réveille d'un rêve, l'univers qui existait avec tous ses détails dans le rêve
s'évanouit et disparaît puisque la raison de l'existence de cet univers est seulement son esprit endormi.
Quand l'esprit arrête de "former" un tel univers, il "disparaît" soudainement et n'existe plus. Il n'a
assurément aucune existence matérielle ou indépendante.
L'érudit Islamique, l'imam Rabbani, raconte cette vérité absolue (le récit a été simplifié et
recomposé dans la traduction) :
Allah a déterminé la réflexion de chacun de Ses noms (le Juste, le Miséricordieux, le
Compatissant etc.…) et a donné Ses attributs aux êtres créés. Et les êtres de cette réflexion ont été créés
du néant absolu. Le Seul et Unique Allah avec Sa puissance a décrété une place pour réaliser Ses noms
et les a créés dans l'univers illusoire (imaginaire, supposé). De plus, Il a fait cela avec la forme et le
temps qu'Il a voulu.
L'existence de l'univers n'est que dans l'état illusoire et sensationnel et non pas à l’extérieur.
Dans ce cas c'est une permanence dans le néant et l'illusion qui gagne sa force et sa solidité de la
création d’Allah. Ainsi les créés deviennent vivants, ils pensent, demandent, voient, écoutent et parlent
selon Sa volonté. Cependant, puisque c'est une réflexion et n'ayant qu'une existence d'ombre, il n'y a
pas de trace d'externalité. Dans le monde extérieur, il n'y a rien d'autre que l'Etre d’Allah et Ses noms.
Tout est apparu sur le miroir de l'Etre Supérieur et de cette manière tout a acquis son apparence
externe : ils ont l'air d'exister dans le monde extérieur. Mais il n'y a rien de tout ça à l'extérieur. Il n'y a
personne et rien d'autre à part Allah. (Mektubati Rabbani, Imam Rabbani, pp. 517-519)
Puisqu'il n'y a pas d'être à part Allah et que tout dans l'univers est une manifestation de Son Etre,
alors l'auteur de toutes les actions est encore le Tout-Puissant. Dans le Coran ce secret est révélé dans
quelques versets :

Ce n'est pas vous qui les avez tués : mais c'est Allah qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une
poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançais : mais c'est Allah qui lançait, et ce pour éprouver les
croyants d'une belle épreuve de Sa part ! Allah est audient et omniscient. (Sourate al-Anfal, 17)

Vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est omniscient et sage. (Sourate al-
Insan, 30)

Et aussi, au moment de la rencontre, Il vous les montrait peu nombreux à vos yeux, de même
qu'Il vous faisant paraître à leurs yeux peu nombreux afin qu’Allah parachève un ordre qui devait
être exécuté. C'est à Allah que sont ramenées les choses. (Sourate al-Anfal, 44)

Le monde a une face cachée et une face évidente. Dans la face évidente, tout paraît être indépendant
et non contrôlé. Mais dans la face cachée, conformément à leur création illusoire, toutes les choses sont
pliées à la volonté d’Allah :
Je place ma confiance en Allah, mon Seigneur et le vôtre. Il n'y a pas d'être vivant qu'Il ne
tienne par son toupet. Mon Seigneur, certes, est sur un droit chemin. (Sourate Hud, 56)

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 Etre conscient qu'il n'y a rien d'autre qu’Allah, dévoile la réalité secrète que personne ne peut rien
faire de lui-même. Ce secret devrait être toujours dans les esprits des croyants. En conséquence, les
croyants savent que toutes les perversions et les mauvaises actions des incrédules sont décrétées par Allah.
Les croyants interprètent donc et évaluent tous les évènements selon leur implication immanente. Cela les
aide à se comporter justement et de la manière la plus sincère, attentive et sage.

Ils dirent : "Gloire à Toi !

Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris.
Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage.
(Sourate al-Baqarah, 32)

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