Os Movimentos "Movimentos" o nome genrico dado a uma tcnica onde so utilizadas seqncias de posturas e movimentos corporais bem definidos,

, e que possuem algumas caractersticas, tais como, a dificuldade, a diferena em relao ao gestual habitual, a ausncia de sincronismo, etc. O corpo utilizado com a inteno de gerar efeitos definidos dentro da esfera motora, emocional, mental e espiritual. Os Movimentos apresentam como finalidades bsicas o treinamento da ateno em vrios nveis, proporcionar controle sobre o corpo e os estados internos, a gerao de estados emocionais determinados em associao com as posturas e em nveis mais elevados, o aprofundamento dos estados da conscincia. As Danas Sagradas encaixamse nesta ltima proposta. A origem dos Movimentos antecede a escola de G. I. Gurdjieff, mas sem dvida, essa tcnica foi trazida ao Ocidente e aprofundada por ele. Em suas buscas e andanas, Gurdjieff entrou em contato com escolas e mestres do Oriente que lhe ensinaram tcnicas corporais bastante sofisticadas. A essas tcnicas ele associou sua prpria experincia pessoal e as idias de Jacques Dalcroze, um estudioso francs contemporneo de Gurdjieff. Os Movimentos no do espao para nenhuma "criatividade" por parte do aprendiz. Eles so matematicamente desenhados, predeterminados do comeo ao fim. Cada postura, gesto e ritmo tem seu lugar e durao determinados. Facilidades em termos de gestos simtricos, habituais ou reflexos so mnimas; os movimentos dos braos, pernas e cabea geralmente se conformam a ritmos e a contrapontos independentes. Exerccios internos tais como meditao, gerao de emoes, visualizao de cores, contagens numricas irregulares, concentrao em reas corporais diversas podem ser adicionados, assim como oraes verbalizadas ou silenciosas e tambm exerccios respiratrios. Essas demandas so conciliadas apenas pela intensa mobilizao da ateno do praticante. Os Movimentos mais conhecidos no ocidente so os de equilbrio, os invocacionais, os rtmicos (assimtricos) e as danas sagradas. Cada um deles tem uma funo especfica. Os movimentos de equilbrio buscam a obteno de um equilbrio em termos de postura e de emoes. Os invocacionais so direcionados obteno de estados afetivoemocionais. Geralmente so feitos sobre o smbolo do Eneagrama e em tcnicas mais avanadas, atuam sobre o Centro Emocional Superior. Os movimentos rtmicos e assimtricos visam a amplificao da capacidade da ateno e da aprendizagem. Buscam tambm libertar o indivduo da prevalncia da mente, desvinculando o praticante deste tipo de limitao e ampliando suas capacidades motoras em nveis muito profundos. J as danas sagradas, na viso de G., so essencialmente, um modo de comunicao, uma linguagem universal com sua prpria gramtica, vocabulrio e estilo semntico. Cada dana um livro, cada seqncia ou ritmo uma frase, cada gesto ou postura uma palavra. Uma observao a mais: G. definia a "arte objetiva" (ou sagrada) em suas diversas manifestaes (incluindo as danas) no como a invocao da beleza esttica ou a imitao da realidade aparente, mas sim como sendo aquela que conduz o praticante a um plano de compreenso completamente diferente, e desperta nele a apreenso do significado do seu papel no tempo e espao csmicos, e permanentemente, expande sua

noo estreita de realidade. Ele dizia que "O artista no transfere suas idias diretamente atravs de palavras, sinais ou hierglifos, mas atravs de certos sentimentos que ele desperta conscientemente e de maneira metdica, sabendo o que faz e porque faz." O momento mais importante da aprendizagem de um Movimento o momento em que este apresentado ao aluno. A estranheza dos gestos anti-naturais e a dificuldade em coorden-los so uma marca registrada do momento de aprendizagem. Esse choque faz com que o postulante seja obrigado a concentrar toda a sua ateno no momento presente, para ser capaz de, num primeiro momento, imitar o Movimento que est sendo feito pelo instrutor. A capacidade de concentrar maciamente a ateno representa o primeiro momento do treinamento em Movimentos. Alm da concentrao da ateno, o aprendiz conduzido a permitir que seu corpo aprenda os Movimentos sem que haja a interferncia do pensamento. Ele no deve tentar "compreender" os passos, o ritmo e o deslocamento que o corpo faz, utilizando-se do pensamento. Ele deve sim, tentar permitir com que o corpo assuma as rdeas e aprenda por si mesmo. Quanto menor a interferncia do intelecto, mais fcil ser o aprendizado. A nfase em um aprendizado corporal acrescida tambm da nfase do controle das emoes negativas. A supresso das emoes negativas faz parte do corolrio do Quarto Caminho e sempre se conduz o aprendiz a essa prtica. No momento da aprendizagem de um Movimento, essa regra se torna ainda mais importante. Por um lado existe uma tendncia ao nervosismo, raiva, sensao de impotncia, vontade de desistir, quando se enfrenta a dificuldade do aprendizado. Por outro, costuma surgir uma tendncia disperso, onde o estudante comea a falar ou a rir da dificuldade, o que representa de uma forma ou outra, uma emocionalidade mal trabalhada e selvagem. Assim, os Movimentos tm tambm como funo, desenvolver o controle sobre isso. Desta forma, comea-se o segundo ponto importante do treinamento em Movimentos que o de harmonizar os trs centros inferiores da mquina (fsico, emocional e intelectual). Ao corpo permitido que exera de sua sabedoria prpria, sem que haja interferncia dos outros centros. E se no primeiro momento, ele deve imitar os gestos que o instrutor faz, aos poucos, ele deve se concentrar em si mesmo, e deixar de imitar o Movimento, buscando executa-lo a partir de uma sensao e direo internas. Busca-se uma justeza e perfeio na execuo do Movimento, onde se aprende a colocar a energia necessria para realizar com preciso cada gesto e deslocamento no espao. Essa demanda promove um aprendizado fundamental em termos do desenvolvimento da ateno, concentrao e da qualidade do gesto como um todo. A partir do momento que o estudante conhece o Movimento adequadamente e j no mais to difcil executa-lo, comea uma segunda fase do processo. Para impedir que o Movimento seja executado de forma mecnica, costume introduzir alguns exerccios que so executados concomitante aos Movimentos, de forma a manter um certo grau de dificuldade, e assim mobilizar a ateno e dar seguimento ao trabalho de harmonia entre os centros. Os seguintes exerccios so incorporados: a) Respiratrios: so introduzidos ritmos respiratrios especficos, de forma a obrigar o praticante a aprofundar ainda mais seu estado de ateno e tambm,

trabalhar com o Centro Motor em sua poro fsica de uma forma ainda mais completa. b) Concentraes da ateno em partes do corpo: eventualmente, a ateno dos praticantes pode ser direcionada a partes diferentes do corpo, colocando-as sob o foco de uma ateno concentrada e mantida, s vezes, por perodos prolongados. Ao longo de um mesmo Movimento, por exemplo, a ateno pode ser concentrada em vrios pontos ao mesmo tempo ou ento numa seqncia de pontos, por exemplo, centro da testa, palma da mo esquerda, joelho direito, etc.. c) Exerccios de visualizao: o praticante conduzido a visualizar formas simples ou complexas, dependendo do treinamento. Por exemplo, visualizar uma esfera de cor amarela sobre o ombro direito e outra de cor azul sobre o ombro esquerdo. Alm de aumentar a requisio por ateno, a visualizao de objetos atua sobre a rea intelectual, disciplinando-a e desenvolvendo sua capacidade de concentrao. d) Exerccios de contagem: so introduzidas contagens pouco habituais, de forma a induzir no praticante um desenvolvimento ainda mais profundo da poro intelectual. Um exemplo de um exerccio tpico de contagem: vai-se do 2 ao 100, atravs dos nmeros pares em ordem crescente, e do 99 ao 1, atravs dos mpares, de forma decrescente, assim: 2, 99, 4, 97, 6, 95, 8, 93, etc.. e) Exerccio do stop: esse um exerccio clssico dentro da Escola do Quarto Caminho e tem uma importncia muito grande. feito em situaes diferentes (no s associado aos Movimentos), e implica sempre no comando de um instrutor. Nesse exerccio, o instrutor d a ordem "stop!" ao seu grupo de alunos de forma sbita. A esse comando, todos os alunos se imobilizam completamente, mantendo o gesto que estavam fazendo. Eles devem congelar todas as suas posturas, tenses, emoes, ritmo respiratrio e manter a imobilidade absoluta at que o instrutor d ordem para que eles relaxem. Durante o tempo em que durar o "stop", o estudante deve auto observar-se profundamente, checando suas tenses corporais, emoes, etc. sem alter-las. A ordem pode ser mantida por perodos bastante longos, e a disciplina requerida absoluta. f) Super-esforo: o exerccio de super-esforo, assim como o "stop", bastante importante na Escola do Quarto Caminho. G. dizia que "os esforos ordinrios so insuficientes" para promover reais modificaes. Os esforos ordinrios so aqueles momentos mnimos de trabalho sobre si mesmo, que de certa forma, representam meros acordos com a Mquina. Uma alterao mnima pode ser obtida disso, mas no uma transformao real e permanente. Para tanto, o conceito e prtica do super-esforo foram introduzidos. No contexto desse exerccio, o praticante levado a repetir ou manter o estado ou prticas por tempos anormalmente longos. Dentro da proposta de Movimentos, encontramos a possibilidade de manter a execuo ininterruptamente por vrias horas, mantendo s vezes o mesmo Movimento, mas alternando os exerccios associados de forma a permitir que o estudante possa aprofundar as prticas e assim, obtenha reais vislumbres de outros estados possveis de conscincia. g) Exerccios emocionais: para os estudantes mais avanados, algumas emoes podem ser sugeridas enquanto se executa o Movimento. As emoes devem ser geradas voluntariamente, mantidas e aprofundadas durante a performance. Como

vimos acima, os Movimentos do tipo Invocacionais so os que mais aprofundam essa prtica, mas ela pode ser tambm aplicada aos outros tipos de Movimento. Esse tipo de treinamento est mais relacionado com o Centro Emocional Superior e abre as portas para o prximo item. h) Exerccios espirituais: quando j se tem um certo treinamento com as emoes, os Movimentos podem ser acrescidos de oraes ou de outros exerccios espirituais especficos. Geralmente, tais prticas culminam na execuo das Danas Sagradas, exerccios que mobilizam no s o Centro Motor, mas que dependem de uma qualidade de ateno e presena complexas, bem como mobiliza reas de ambos os Centros Superiores. Gurdjieff dizia que as Danas Sagradas so uma forma de linguagem. Elas possibilitam a passagem de informaes precisas, e essas informaes, segundo ele, esto sempre relacionadas com o que h de mais essencial no homem e na criao. Usando suas prprias palavras: "Atravs de movimentos estritamente definidos dos danarinos e de suas combinaes, certas leis se tornam manifestas e inteligveis. Estes Movimentos so chamados de 'danas sagradas'." Existem certas atitudes que cada executante deve exercer no decorrer da realizao dos Movimentos. Elas so: a) Perfeio: procurar realizar o Movimento da forma mais perfeita possvel. b) Justeza: fazer o que pedido e no inovar ou colocar uma interpretao pessoal no processo. c) Presteza: procurar no "pensar" naquilo que se est fazendo evitando a intelectualizao do processo. d) Firmeza: procurar realizar os Movimentos o mais corretamente possvel, com uma determinao real de evitar erros grosseiros. e) Presena: um dos objetivos do Movimento proporcionar a experincia da presena ao longo de todo o seu desenvolvimento. f) Pacincia: procurar no se deixar levar por emoes negativas, do tipo, desnimo, racionalizao e derrotismo. A funo desenvolver a fora de vontade e o controle emocional frente a propostas realmente difceis. g) Obedincia: colocar o corpo, emoo e intelecto sob controle. Detalhes sobre os Centros da Mquina e sobre os Movimentos Invocacionais e as emoes podem ser encontrados nos outros links relativos ao Quarto Caminho, nesse mesmo site. Autoria: www.imagomundi.com.br