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SEF Sociedade Esprita Fraternidade Estudo Terico-prtico da Doutrina Esprita Unidade 39 Tema: DESENVOLVIMENTO MEDINICO Desenvolvimento da Mediunidade.

. Processo e Fundamentos para o Desenvolvimento Medinico.

Introduo: No Cap. XVII do livro dos Mdiuns, Allan Kardec, esclarece se tratar este captulo, Da formao dos Mdiuns, ao desenvolvimento dos mdiuns escreventes, por se tratar do gnero de mediunidade mais simples, mais cmodo, que d resultados mais satisfatrios e mais completos e, especialmente por ser o mais espalhado na poca. No entanto, no iremos nos limitar ao desenvolvimento apenas deste tipo de mediunidade porque o objetivo desse estudo verificar o desenvolvimento dos mdiuns em geral (psicgrafos, psicofnicos, etc). Assim. Tiraremos do captulo acima citado, as instrues que servem como normas gerais de desenvolvimento e passaremos em seguida ao estudo do processo de desenvolvimento medinico esprita-cristo. Orientao Geral do Desenvolvimento da Mediunidade: Tm-se procurado processos para a formao de mdiuns, como se tm procurado diagnstico para a mediunidade. Porm importante que procuremos orientaes nitidamente espritas, esclarecedoras e seguras, a fim de que o desenvolvimento da mediunidade se efetue normal e equilibradamente e, ainda, que o mdium o faa com conhecimento de causa, para evitar os percalos e os desenganos. O candidato mdium deve antes de tudo verificar se possui a faculdade, atravs de indcios que podero ser caracterizados como sintomas da mediunidade. Todavia, importante saber que estes sintomas no so uniformes e padrozinados, mas, se apresentam de mltiplas maneiras, no se podendo diagnosticar a existncia da faculdade medinica com absoluta certeza, apenas por estes sintomas. Porm, se a faculdade for identificada, o candidato mdium dever recorrer a meios seguros, em locais que lhe inspirem segurana e certeza da real prtica medinica esprita, pois uma faculdade em vias de desenvolvimento requer boa orientao, pois em caso contrrio, ou seja, mal orientada canal de perturbao. O desejo natural de todo aspirante a mdium o de poder confabular com os Espritos das pessoas que lhe so caras; deve, porm, moderar sua impacincia, porquanto a comunicao com determinado Esprito apresenta muitas vezes dificuldades materiais que a tornam impossvel ao principiante. (Obstculos da prpria organizao medinica em desabrochamento e das condies espirituais da entidade). Da o no aconselhamento da evocao ostensiva de certos Espritos, deixando Sabedoria Divina agir atravs dos Orientadores Espirituais do desenvolvimento da faculdade do mdium. Para que um Esprito possa comunicar-se, preciso , que haja entre ele e o mdium relaes fludicas, que nem sempre se estabelecem instantaneamente. S a medida que a faculdade se desenvolve, que o mdium adquire pouco a pouco a aptido necessria para pr-se em comunicao com o Esprito que se apresente. Pode dar-se, pois, que aquele que o mdium deseje comunicar-se, no esteja em condies propcias a faz-lo, embora se ache presente, como tambm pode acontecer que no tenha possibilidade, nem permisso para acudir ao chamado que lhe dirigido. Da a 1

razo pela qual ningum deva teimar em chamar determinado Esprito, pois amide sucede no ser com esse que as relaes fludicas se estabelecem mais facilmente, por maior que seja a simpatia que lhe vote o encarnado. Antes, pois, de pensar em obter comunicaes de tais ou tais Esprito, importa que o aspirante leve a efeito o desenvolvimento de sua faculdade, para o que deve fazer um apelo geral e dirigir-se principalmente ao seu anjo guardio. As condies mais importantes que devem ser observadas no desenvolvimento de uma faculdade medinica so: a calma e o recolhimento, juntas ao desejo ardente e a firme vontade de conseguir-se o intuito. Por vontade, no entendemos aqui uma vontade efmera, que age com intermitncias e que outras preocupaes interrompem a cada momento; mas, uma vontade sria, perseverante, contnua, sem impacincia, sem febricitao. A solido, o silncio e o afastamento de tudo o que possa ser causa de distrao favorecem o recolhimento (concentrao). O exerccio com regularidade, assduo, e srio fundamental no desenvolvimento medinico. Para se evitarem tentativas inteis, pode consultar-se, por outro mdium, um Esprito srio e adiantado. A pergunta, entretanto, deve ser bem elaborada para que o Esprito possa responder exatamente o que se quer saber, pois se inquirirmos aos Espritos se somos mdiuns, eles respondero afirmativamente, uma vez que a mediunidade inerente ao ser humano. Porm, se perguntarmos exatamente se somos escreventes a respostas poder ser mais clara. Deve-se levar em conta a natureza do Esprito a quem formulada a pergunta. H os to levianos e ignorantes, que respondem a torto e a direito, como verdadeiros estrdios. O desenvolvimento medinico dentro de um grupo organizado para tal fim, apresenta uma srie de condies favorveis.Os que se renem com um intento comum formam um todo coletivo, cuja fora e sensibilidade se encontrem acrescidas por uma espcie de influncia magntica, que satura o ambiente de fluidos propcios e, entre os Espritos, atrados por esse concurso de vontades, estaro, provavelmente, alguns que descobriro nos assistentes o instrumento que lhes convenha. No mdium aprendiz, a f no a condio rigorosa; sem dvida lhe secunda os esforos, mas no indispensvel; a pureza de inteno, o desejo e a boa-vontade bastam. Tm-se visto pessoas inteiramente incrdulas ficarem espantadas de escrever a seu mau grado, enquanto que crentes sinceros no o conseguem, o que prova que esta faculdade se prende a uma disposio orgnica. Nos mdiuns psicogrficos, o primeiro indcio de disposio para escrever uma espcie de frmito no brao e na mo. Pouco a pouco a mo arrastada por um impulso que ela no logra dominar. Muitas vezes, no traa seno riscos insignificantes; depois, os caracteres se desenham cada vez mais nitidamente e a escrita acaba por adquirir a rapidez da escrita ordinria. Em todos os casos, deve-se entregar a mo ao seu movimento natural e no oferecer resistncia, nem propeli-la. Alguns mdiuns escrevem desde o princpio correntemente com facilidade, s vezes mesmo desde a primeira sesso, o que muito raro. Outros, durante muito tempo, traam riscos e fazem verdadeiros exerccios caligrficos. Dizem os Espritos que para melhor soltar a mo. Em se prolongando demasiado esses exerccios, ou degenerando na grafia de sinais ridculos, no h duvidar de que se trata de um Esprito que se diverte, porquanto os bons Espritos nunca fazem nada que seja intil. Nesse caso, cumpre redobrar de fervor no apelo assistncia destes. Se, apesar de tudo, nenhuma alterao houver, deve o mdium parar, uma vez reconhea que nada de srio obtm... H mdiuns cuja faculdade no pode produzir seno esses sinais. Quando ao cabo de alguns meses, nada mais obtm do que coisas insignificantes, ora um sim, ora um no ou letras sem conexo intil continuarem.. So mdiuns, mas mdiuns improdutivos. O escolho com que topo a maioria dos principiantes o de terem de haver-se com Espritos inferiores (veja a Escala Esprita em O livro dos Espritos) e devem dar2

se por felizes quando no so Espritos levianos. Toda ateno precisam pr, em que tais Espritos no assumam predomnio, porquanto, em acontecendo isso, nem sempre lhes ser fcil desembaraar-se deles. ponto esse de tal modo capital, sobretudo em comeo, que, no sendo tomadas s precaues necessrias, podem perder-se os frutos das mais belas faculdades. A primeira condio colocar-se o mdium, com f sincera, sob proteo de Deus e solicitar a assistncia de seu anjo de guarda, que sempre bom... A segunda condio aplicar-se, com meticuloso cuidado, a reconhecer, por todos os indcios que a experincia faculta, de que natureza so os primeiros Espritos que se comunicam e dos quais manda a prudncia sempre se desconfie. Se forem suspeitos esses indcios, dirigir fervoroso apelo ao seu anjo de guarda e repelir, com todas as foras, o mau Esprito, provando-lhe que no conseguir enganar... Por isso que indispensvel se faz o estudo prvio de teoria, para todo aquele que queira evitar os inconvenientes peculiares experincia. Se importante no cair o mdium, sem o querer, na dependncia dos maus Espritos, ainda mais importante que no caia por espontnea vontade. Preciso, pois, se torna que imoderado desejo de ser mdium no o leve a considerar indiferente dirigir-se ao primeiro que aparea, salvo para mais tarde se livrar dele, caso no convenha, por isso que ningum pedir impunemente, seja para o que for, a assistncia de um mau Esprito, o qual pode fazer que o imprudente lhe pague caro os servios. O mdium, mesmo com a faculdade desenvolvida, jamais poder crer-se dispensado de qualquer instruo mais, porquanto apenas ter vencido uma resistncia material. Do ponto a que chegou que comeam as verdadeiras dificuldades, que ele mais do que nunca precisa dos conselhos da prudncia e da experincia, se no quiser cair nas mil armadilhas que lhe vo ser preparadas. Se pretender muito cedo voar com suas prprias asas, no tardar em ser vtima de Espritos mentirosos, que no se descuidaro de lhe explorar a presuno . Uma vez desenvolvida a faculdade, essencial que o mdium no abuse dela... Devem (os iniciantes) lembrar-se de que ela lhes foi dada para o bem e no para satisfao de v curiosidade. Convm, portanto, que s se utilizem dela nas ocasies oportunas e no a todo o momento. No lhes estando os Espritos ao dispor a toda hora, correm o risco de serem enganados por mistificadores. Bom que, para evitarem esse mal, adotem o sistema de s trabalhar em dias e horas determinados, porque assim se entregaro ao trabalho em condies de maior recolhimento e os Espritos que os queiram auxiliar, estando prevenidos, se disporo a prestar esse auxilio. Se, apesar de todas as tentativas, a mediunidade no se revelar de modo algum, dever o aspirante renunciar a ser mdium, como renuncia ao canto quem reconhece no ter voz. Processo de Desenvolvimento Medinico Esprita-Cristo: Allan Kardec define como ESPIRITA CRISTO, ou verdadeiros Espritos, aqueles que no se contentam com admirar a moral esprita, que a praticam e lhe aceitam todas as conseqncias. Aproveitam todos os breves instantes da vida terrena para avanar pela senda do progresso, esforando-se por fazer o bem e coibir seus maus pensamentos. A caridade tudo, a regra de proceder a que obedecem. ( O Livro dos Mdiuns, 1a. Parte, captulo III, item 28). Sob o ponto de vista esprita a mediunidade uma iniciao religiosa das mais srias; um mandato que nos outorgado pela Espiritualidade superior, a fim de ser fielmente desempenhado. Dessa forma, o aspirante mediunidade, luz da Doutrina Esprita, deve partir da conscientizao de seus ensinamentos e esforar-se desde o incio de sua formao e informao medinica, por ser um ESPIRITA CRISTO.

Fundamentos para o Desenvolvimento Medinico: O desenvolvimento medinico deve fundamentar-se nos processos que se seguem: O culto do Evangelho no Lar: a renovao do clima espiritual do lar sob as luzes do Evangelho Redivivo, porque o lar a usina maior das energias de que somos carentes para o nosso trnsito terreno e onde compensamos nossas vibraes psquicas em reajustamento... Evangeliza os Espritos, nossos desafetos que se julguem conosco em todas as nossas atividades cotidianas. Para o culto, as providncias so simples: I Um volume de O Evangelho Segundo o Espiritismo; II Um dia certo por semana; III Um cmodo onde todos os familiares se renem. Sua realizao tambm singela: a) Inicia-se por uma prece, preferentemente uma orao feita de improviso por um dos presentes, por ser mais afetivo; b) Abre-se o livro ao chamado acaso; c) Leitura em voz alta do trecho aberto; d) Comentrios sobre o mesmo pelos presentes; e) Encerramento com uma prece de agradecimento pela orientao noturna, podendo alongar-se os comentrios, depois, sobre a lio, enquanto houver interesse e for oportuno. Evitar no culto, qualquer manifestao que o confunda com sesso medinica . O culto da Assistncia: Rompimento com o egosmo, compelindo-nos a interessar-nos pelo prximo, auxiliando-o nos seus lances expiatrios, probatrios ou missionrios, at o limite de nossa capacidade de servir (grupo de costura, socorro fludico pelo passe, visita aos enfermos, amparo aos rfos, cooperao com as obras de assistncia, conforto moral aos desesperados, etc). Reforma ntima: Reviso e reconstruo dos hbitos, permutando os vcios por virtudes legitimamente crists que so as nicas que sobrevivero eternamente e que nos abriro as portas de Planos mais elevados que os atuais. Templo Esprita: Aniquilamento do orgulho, levando-nos a viver em circunstncias e agrupamentos humanos que nos permitiro o exerccio da humildade legtima, entrosando-nos em trabalhos de equipe com esquecimento de ns mesmos. Evitemos as sesses espritas nos lares. A organizao espiritual no se improvisa. O ambiente do Centro Esprita esta em permanente ao e formado como um posto de socorro diverso, sob a orientao e desempenho dos bons Espritos. Estudo Coletivo: Reunidos semanalmente aos companheiros, evitaremos, no compulsar os livros doutrinrios, de emprestar-lhes o colorido de nossas paixes e preferncias particulares e, apesar de sua suficiente clareza, evitaremos emprestar-lhes interpretaes laterais ou desvirtuadas. 4

Dentro destes critrios de desenvolvimento da mediunidade, mesmo que nenhuma faculdade venha a desabrochar, tenhamos a certeza que estaremos desenvolvendo-nos espiritualmente e capacitando-nos para a verdadeira mediunidade com Jesus a Mediunidade do Bem.
Bibliografia: Kardec, Allan. O Livro dos Mdiuns 2. parte, captulos XVII. Xavier, Francisco Candido. Missionrios da Luz Captulos III Jacinto, Roque. Desenvolvimento Medinico Captulo VII.

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