A CURA DIVINA

Desde o Seu batismo at a crucificao, Jesus Cristo fez muitas curas no meio das multides que O rodeavam; e o apstolo Pedro resume essa vida maravilhosa dizendo: "Jesus andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele" (Atos 10:38). Depois da ascenso de Jesus, os apstolos e outros discpulos fizeram em Seu nome semelhantes curas e maravilhas. Pedro e Paulo curaram doentes e ressuscitaram mortos (Atos 3:7; 9:34,40; 1t10; 19:11-12; 20:10; 28:8-9), Estvo fez "prodgios e grandes sinais" em Jerusalm, e Filipe, o evangelista, fez "sinais" e curas em Samaria. Entre os dons espirituais dados Igreja vemos "os dons de curar" (1 Cor. 12:9-10), porm estes dons no foram dados a todo crente (vv. 29-30), e nunca aos incrdulos. As curas feitas por Jesus Cristo, relatadas nos Evangelhos, eram "sinais" dados ao povo judaico para que O recebesse como o Messias, o Salvador divino que Deus lhes prometera no Velho Testamento (Joo 12:37); e os milagres contados no Livro dos Atos, depois da ascenso de Jesus, eram tambm "sinais" para convencer o povo da Sua ressurreio e exaltao para ser o Salvador do mundo (Marcos 16:17-18; Atos 3:15-16; 4:15-16; 4:10-12; Hebreus 2:3-4). interessante notar que poucos cristos foram curados milagrosamente, conforme lemos nos Atos. No captulo 9 Dorcas foi ressuscitada por Pedro, e Enias foi curado da paralisia (esta cura foi to excepcional que se tornou o meio da converso de duas cidades). Podemos tambm entender que utico, ressuscitado por Paulo (Atos 20:10), era discpulo. Alm destes trs, no h mais exemplos de crentes curados milagrosamente. Porm, lemos de cristos doentes - Timteo, Epafrodito, Trfimo mas Paulo, que tinha o dom de curar, no o exerceu para restaurar aqueles trs servos de Deus; pelo contrrio, ele recomendou a Timteo que usasse um pouco de vinho por causa do seu estmago e das suas freqentes enfermidades (I Timteo 5:23); diz que deixou a Trfimo doente em Mileto (2 Timteo 4:20), e no h nada para indicar que Epafrodito, "doente quase morte", fosse curado milagrosamente (Fil. 2:27). Outro ponto interessante que Cristo e os discpulos curavam todas as enfermidades, sem exceo alguma. Nenhum doente ficou decepcionado, nenhuma doena foi difcil demais para ser curada. Lepra, paralisia, epilepsia, cegueira, atrofia, hemorragia doenas orgnicas, hereditrias, crnicas - curavam-nas todas. "Ele curou todas as enfermidades e molstias entre o povo" (Mat. 9:35): "ao pr do sol, todos os que tinham enfermos de vrias doenas lhos traziam; e, pondo as mos sobre cada um deles, os curava" (Lucas 4:40); e "vieram ter com Paulo os demais que na ilha tinham enfermidades, e sararam" (Atos 28:9). As curas divinas eram todas instantneas e perfeitas. Jesus Cristo no curava parcial nem demoradamente. Os doentes no voltavam para casa sentindo-se "um pouco melhor", mas - "logo o homem ficou so" (Joo 5:9); "ela, levantando-se imediatamente, os serviu" (Lucas 4:39); etc. Jesus falava a palavra, s vezes punha a mo sobre os doentes, e imediatamente eram curados, perfeitamente e permanentemente. Mesmo a demora em Joo 9:6-7 seria de poucos minutos. Vemos as mesmas caractersticas nas curas feitas pelos discpulos no Livro dos Atos.

Nem o Senhor Jesus nem os apstolos exigiam a f da parte dos que vinham para ser curados. verdade que louvavam e animavam a f naqueles que a tinham, porm no a consideravam como condio essencial cura. Jesus curou "grandes multides" tanto na Galilia como nos confins da Judia alm do Jordo (Mat. 12:15; 19:2), e no se pode supor que cada pessoa em tais multides tivesse f. Onde estaria a f do endemoninhado em Mat. 12:22, ou do paraltico em Joo 5:5-8, ou do coxo em Atos 3:5-7? No era a f, mas sim a necessidade, que motivava as curas de Jesus e dos apstolos "Ele sarava os que necessitavam de cura" (Lucas 9:11). Muitos foram curados sem pedirem nem esperarem a cura! Todavia, a f era essencial queles que faziam as curas. Em Mat. 17:16 os apstolos no puderam expulsar o demnio, por causa da "pouca f" deles, e sua falta de orao e jejum (20-21). Os "dons espirituais" foram dados unicamente aos crentes, conforme a vontade do Esprito Santo, e "os melhores dons" tinham que ser "procurados com zelo" (1 Cor. 12:11, 28-31). Com respeito cura divina, muitas vezes se cita Tiago 5:14-16; porm este trecho no diz que a cura ser milagrosa. A "orao da f" (v. 15) da parte dos presbteros, e o Senhor levantar o doente, perdoando-lhe os seus pecados se a doena foi causada por eles. A uno (v. 14) pode indicar remdios, e no uma mera cerimnia, porm isso duvidoso. Assim vemos que Deus cura por vrios mtodos. Ele pode curar milagrosamente, por meio de crentes que tm um dom de curar; ou pode curar diretamente, sem curador nem remdios, em resposta s oraes do doente ou de outros. Tambm Ele pode curar por meio de remdios - o Seu modo mais comum em todos os tempos; no pecado nem falta de f usar remdios (Isaias 38:21; Lucas 10:34; 1 Timteo 5:23; Colossenses 4:14). Entretanto, acontece muitas vezes que, apesar de orao, f e santidade da parte do doente (e dos seus irmos), no apraz a Deus cur-lo. O cristo no tem direito de reclamar a perfeita sade (como alguns ensinam) nem de ser curado, e a doena no necessariamente o fruto do seu pecado. Ora, h muitos pregadores hoje em dia que pretendem fazer as mesmas curas divinas e apostlicas que vemos na Bblia; atraem muitos doentes desejosos de serem curados "como Jesus curava"; e alguns ficam, de fato, curados. Mas, ser que os tais curadores fazem realmente "curas divinas" (no sentido de serem milagrosas, alm do poder dos remdios humanos)? "Examinemos tudo, retendo o bem" (1 Tessalonicenses. 5:21). No devamos condenar o que no entendemos, nem to pouco aceitar tudo o que se faz em nome do Senhor. Curas e milagres so feitos hoje por espritas, budistas, padres e "santos" catlicos tambm par adeptos da assim-chamada "cincia crist", e por pregadores de diversas seitas evanglicas. Parece claro que as curas feitas por religies anti-crists (espiritismo, budismo, catolicismo, "cincia crist) no podem ser de origem divina; a auto-sugesto, provocada no doente pela sua "f" em qualquer pessoa ou objeto, conforme a religio do "curador", explica a maior parte de tais curas. H neurologistas que fazem semelhantes curas - porm no as ligam com a religio. Se, no ambiente daquelas religies anticrists, h curas realmente milagrosas, no devidas auto-sugesto, a sua origem no pode ser divina.

Qual deve ser a atitude do cristo para com as "curas divinas" feitas por pregadores evanglicos? A maior parte destes - mas no todos - pertencem a vrios ramos do "pentecostalismo", e no se pode duvidar que muitos deles so verdadeiros crentes em Cristo. As suas curas podem ser avaliadas comparando-as com aquelas de Jesus e dos apstolos. Curam a todos que pedem? Curam toda espcie de doena, funcional ou orgnica? Curam sem exigir a f da parte do doente? As curas so instantneas, perfeitas e permanentes? Creio que a resposta a todas estas perguntas tem que ser "no"; seria melhor, ento, se deixassem de afirmar que "curam como Jesus e os apstolos curavam", pois no verdade. H outros, todavia, que com maior modstia dizem que tm "o dom de curar", semelhante ao que foi dado pelo Esprito s igrejas primitivas. A Bblia fala em "dons no dom - de curar", indicando uma variedade de manifestaes dessa graa, e no podemos negar que atravs dos sculos houve crentes, em muitos lugares e pertencendo a diversas seitas, que tinham o poder de curar doentes, na falta de mdicos ou remdios. "O Esprito reparte a cada um como quer"- e o cristo que recebe este (ou qualquer outro) dom, vai pratic-lo onde h necessidade, com modstia, sem barulho e sem o intuito de atrair adeptos para a congregao a que ele pertence. No sejamos fanticos, nem crdulos, nem seguidores de toda maravilha. Se um "curador divino", conhecido como cristo verdadeiro, pode realmente nos curar, deixemo-lo curar-nos (os remdios so bem caros hoje em dia!) - mas no abandonemos a nossa congregao por causa dele.

Richard Dawson Jones (1895 - 1987)

(Publicado na "A Senda do Cristo" No. 2 - abril a junho de 1961)