Conoces A Dios Verdaderamente

Cortesa de Cristianismo Histrico.
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Introduccin
1) La doctrina la medula del cristianismo

a. Actitudes haca La Doctrina
b. La importancia de la doctrina de Dios
c. El acercamiento correcto a la doctrina de Dios:

i. Debemos estudiar la doctrina de Dios con reverencia.
ii. Con el deseo sincero de conocerle como l es.
iii. Con humildad contrita.
iv. Con Fe.

2) Cmo saber verdaderamente que Dios existe?

a. La realidad de la Existencia de Dios.
i. La Realidad de la Existencia de Dios se asume o presupone en las
Escrituras
ii. La realidad de la Existencia de Dios es afirmada de manera explcita en
las Escrituras
1. Por Dios mismo
2. Por las Confesiones de Fe de Su Pueblo
b. La revelacin de la Existencia de Dios.
i. La Revelacin General de la Existencia de Dios
1. Dios ha dado algo de Luz a todos los hombres
ii. Algo de la Verdad se ha revelado a todos los hombres de manera
Externa
iii. Algo de la Verdad se ha revelado a todos los hombres de manera
Interna por Revelacin General
1. Todos los Hombres Tienen una Conciencia
2. Todos los Hombres tienen un Sentido de Responsabilidad por
sus Hechos delante de Dios y una Conciencia de un castigo
merecido.
3. Todos los hombres suprimen, resisten y pervierten la luz que
tienen.
4. La Revelacin Especial de la Existencia de Dios.

3) Cuando la vida que habamos planeado o soado; no es la que estamos viviendo.
4) Por qu Seor?, porque me ocurren todas estas cosas!
a. El desvi hacia la ruina
b. Nacido de nuevo para ser como El
5) Echando un vistazo ms de cerca a lo que Dios hace en sus hijos
6) La Regla ms importante para Vivir.
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Introduccin

Hay un dicho popular que dice: No hables con extraos lamentablemente esto est
ocurriendo con muchos creyentes que dicen tener comunin con Dios, pero hablan con un
Dios que no conocen y que muchas veces es un Extrao para ellos mismos. Sin embargo se
habla mucho de Dios sin conocerlo verdaderamente a El.
Debido a esta anomala o deficiencia, vemos como cientos y miles de personas andan
confundidas, movindose de un movimiento de fe a otro movimiento de fe, con la
esperanza de poder encontrar la solucin a sus problemas y a sus preguntas sobre todo
cuando estn en medio de las crisis de la vida y se preguntan: Cmo puede ser posible que
siendo hijo(a) de Dios me este ocurriendo esto? Lamentablemente las adversidades y
penalidades que viven los hacen renegar de su fe muchas veces y en otros la amargura y el
desconcierto hacen presa de ellos.
Esta deficiencia en nuestra relacin con Dios ha ocurrido, porque la mayora de personas
que llegamos al conocimiento de la Verdad por medio de la predicacin del Evangelio de
Cristo, no hemos tenido suficiente tiempo para dedicarnos a conocer quin es
verdaderamente ese ser al que llamamos Dios; con quien esperamos tener una relacin
personal no solo en esta tierra sino por la eternidad.
Es por esta razn que conscientes de esta necesidad hemos compilado este libro con la
esperanza puesta en Dios, de que El; si puede romper nuestras limitaciones y barreras del
verdadero conocimiento de Su persona, quien en efecto nos dejo registrado el deseo de Su
corazn:
Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy
Jehov, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice
Jehov. (Jeremas 9:24)

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1) La doctrina la medula del cristianismo
Tito tuvo que ensear un estilo de vida distinto al que seguan los cretenses. Era un
estilo de vida apegado a la sana doctrina. La buena doctrina debe ser acompaada por la
buena conducta. Su conducta debe adornar su fe. Las dos van de la mano. Los cretenses
cristianos podran demostrar la realidad de su fe por medio de la vida distinta que habran
de manifestar. Era indispensable que Tito se dedicara a proclamar este mensaje.
Al poner en prctica estos consejos, Tito podra enderezar lo torcido en la iglesia de Creta, y
as transformar la vida de sta. De ese modo se notara la diferencia entre la vida de los
creyentes verdaderos y la de aquellos cretenses religiosos.
a. Actitudes Haca La Doctrina
Algunos cristianos ven la doctrina como meramente una parte de la vida cristiana y
no como el eje central de ella. Esta forma de verla no solo es ilgica, sino que
tambin es anti cristiana; porque lo que creemos de nosotros y de Dios afecta la
forma en que oramos, reaccionamos, evangelizamos y nos relacionamos con otros
cristianos.
Esta es la razn por la cual la doctrina, en particular la de la salvacin, fue una de las
primeras cosas que los apstoles ensearon a los nuevos convertidos, segn nos lo
muestra el libro de los Hechos. Por otro lado otros cristianos caen en el error opuesto
de considerar a la doctrina como el todo de la vida cristiana y dejan a un lado el
compaerismo y la oracin.
Reconociendo esto, necesitamos esforzarnos para mantener un equilibrio sano no
solo en la ortodoxia (lo que creemos), ortopraxis (lo que hacemos) y la ortopatia (lo
que sentimos), las cuales se muestran claramente que estuvieron en equilibrio en el
libro de los Hechos 2:42. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.
No olvidemos que la doctrina, es decir la enseanza es un ejercicio intelectual, sin
embargo el compaerismo es social y la oracin es una de las formas de tener
comunin con Dios. Por otro lado la enseanza en un sentido no es tener comunin
con Dios, ni el compaerismo es un ejercicio intelectual, ni el orar es una homila con
precisin teolgica. Pero todas estas cosas se afectan unas a la otra y deben estar en
un equilibrio completamente bblico.
b. La importancia de la Doctrina de Dios
En xodo 33, Moiss or: Te ruego que me muestres tu gloria! La gloria de Dios es
el brillo de la manifestacin de su gloria, de sus atributos; quin es y como es. Y
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manifestado de una manera tangible. Eso es lo que Moiss deseaba ver y conocer,
porque era un hombre centrado en Dios. Y pocas cosas son ms necesarias hoy en
da que hombres como Moiss estn centralizados y enfocados en Dios. Vivimos en
una poca donde todo est centrado en el hombre. En las habilidades y los logros de
los hombres. En la adoracin del hombre. Y ese humanismo centralizado en el
hombre contamina todo intento de estudio. Y ha tenido y sigue teniendo un efecto y
una influencia sobre el pensamiento moderno acerca de Dios.
Como ha dicho Greg Nichols: Nada cura estos males mejor que el permear nuestra
mente y nuestros corazones con las enseanzas bblicas de Dios. Nada es mejor para
nuestra salud espiritual que enfocar nuestra vista en la gloria de Dios. Y nada honra
mas a Dios que un punto de vista a travs de Dios y centralizados en Dios.
Desesperadamente necesitamos ms de Dios y menos del hombre en todas las
cosas. Necesitamos ms de Dios en las iglesias, Ms de Dios en la adoracin. Ms de
Dios en la predicacin, en el evangelismo, y necesitamos ms de Dios en nuestras
doctrinas, en nuestros devocionales, en nuestras familias, escuelas, gobierno, leyes y
en la sociedad. Si tuviramos ms de Dios en nuestras vidas o si quisiramos tener
ms de Dios en nuestras vidas tenemos que comenzar contemplando lo que l es. Y
debemos hacerlo hasta que nuestros corazones se pierdan en amor, en maravilla y
en alabanza hacia El. Nuestras almas deben ser humilladas por su majestuosidad.
As que vemos cun importante es que usted y yo, nosotros, que esperamos ser
testigos de Dios entendamos y tengamos un firme conocimiento de lo que la Palabra
de Dios habla y ensea acerca de Dios.
c. El acercamiento correcto a la doctrina de Dios
i. Debemos estudiar la doctrina de Dios con reverencia
Al estar involucrados en este estudio de alguna manera nos acercamos al Dios
Vivo, que adems est en los Cielos, al cual debemos y necesitamos
acercarnos con temor reverente. Y en toda nuestra relacin y acercamiento a
Dios debemos estar marcados por un temor y una reverencia santa. Estamos
en Tierra Santa. Estamos tratando con el Dios viviente. Y no debemos
involucrarnos en un estudio de esta magnitud de una manera descuidada,
sino que debemos acercarnos a este estudio con reverencia. (Lea Salmo 89:7
y Hebreos 12:28)
ii. Con el deseo sincero de Conocerle como l es.
Al igual que Moiss debemos venir con hambre y sed del Dios Vivo, buscando
su gloria. No debe ser una bsqueda filosfica, ni un ejercicio mero del
intelecto especulativo. Hemos venido a estudiar el Dios vivo y verdadero y si
tal estudio va a ser de provecho a nuestras almas y a nuestras vidas, debe
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hacerse con una sed y un hambre espiritual genuinos, y con el deseo de

servirle y conocerle como l es realmente. No como yo deseo que sea o como
a m me gustara que sea. No como los hombres piensan que l es, sino
conocerle como El se ha revelado en Su Santa Palabra.
iii. Con humildad contrita.
El profeta Isaas es el mejor ejemplo a seguir en este aspecto de la humildad;
cuando vio la gloria de Dios en el captulo 6. Vio al Seor sentado en un Trono
en lo alto. Y eso llen el Templo. Y los serafines estaban alrededor del l
clamando: Santo, Santo, Santo... es el Dios de los Ejrcitos!, La tierra est
llena de su gloria!
Isaas respondi: Pobre de m, porque soy un hombre de labios inmundos y
que vivo en medio de un pueblo de labios inmundos pero mis ojos han visto al
Rey de los Ejrcitos! Cuando Isaas vio al Seor en toda su gloria y majestad
l vio su propia pequeez, su propia pecaminosidad, su propia debilidad. Se
senta y sabia sucio e inmundo.
Job tambin tuvo una experiencia similar. Mientras Dios le revel ms y ms
de su poder y soberana sobre todas las cosas, a Job tambin se le aclar su
visin para ver su pequeez. (Leer Job 42:2-6) Ya Job estaba consciente del
poder y la soberana de Dios pero fue llevado a una experiencia mayor, a un
entendimiento ms profundo de quien es Dios, Visin que a la vez produjo
una conviccin ms profunda de su propia necesidad y de su pecaminosidad.
Si nosotros nos acercamos de manera correcta y Dios se revela a
nosotros, producir en nosotros ms humildad y conviccin; un sentido
ms profundo de nuestra dependencia de Dios fluir automticamente.
Sabremos y conoceremos sin lugar a dudas la misericordia del Altsimo.
iv. Con Fe.
Hebreos 11:6. Nos ensea que debemos acercarnos a Dios con fe, no con un
espritu de crtica, con un espritu que ponga la razn humana con la regla
con la cual se mide la verdad, no con una actitud de acercarnos a la Biblia
como un libro humano; sino que en este estudio debemos acercarnos con fe,
tomando la Biblia como la completa, exclusiva y verdadera Palabra de Dios y
tambin debemos venir a esta Palabra como aquellos hombres de los cuales
hablamos que se sometieron a la Palabra para creer y vivir todo lo que Dios
les dijo. Y tambin debemos creer que este Dios en un Dios de misericordia y
que quiere que nosotros le conozcamos, un Dios que se revela a aquellos que
se acercan a l de todo corazn, a travs de la fe en su Hijo, nuestro Seor
Jesucristo quien muri por nosotros hombres y mujeres pecadores.

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2) Cmo saber que verdaderamente Dios existe?

El Salmo 14:1, claramente afirma que los hombres que niegan la existencia de Dios
son necios. Es decir negar la existencia de Dios es una necedad en s misma.
Tambin el pasaje declara que la negacin de la existencia de Dios es el resultado
del pecado y de una vida corrupta. Por otro lado el pasaje tambin revela que un
corazn ateo es universal entre los pecadores: no hay quien haga el bien. Los
hombres por naturaleza son ateos en la prctica. No que todos necesariamente de
manera externa nieguen la existencia de Dios, pero viven como si Dios no existiera;
o el Dios que existe en sus mentes, no es el Dios de la Sagrada Escritura, por el
contrario es un Dios vano, fabricado por su propia mente carnal y por su
imaginacin, es un Dios como ellos quieren que sea, pero desgraciadamente no es el
Dios de la Biblia.
El puritano Steven Charnok, en su obra titulada Los Atributos y la existencia de
Dios, fundamenta su exposicin sobre la existencia de Dios basada enteramente en
el versculo 1 del Salmo 41; y deriva tres lecciones principales:
1.- Que es gran necedad el dudar de la existencia de Dios. Es decir el ateo,
confeso o practicante es un gran necio.
2.- El atesmo en la prctica es natural a los hombres.
3.- El atesmo parcial es la raz de todos los males que existen.
As que, en resumen, es una necedad tratar de vivir como si no existiese Dios.
A. La Realidad de la Existencia de Dios.

Es necesario distinguir entre el Ser de Dios y la Existencia misma de Dios. La
existencia de Dios se concentra en el hecho de que Dios Es. El Ser de Dios se
concentra en lo que Es Dios, y ese es el punto que en esta compilacin a nosotros
nos interesa.
Todo creyente debe poseer la certeza bblica de que Dios Existe y es Real, para luego
entonces poder considerar quin es y cmo es Dios. A modo de ayuda y fundamento
vamos a ver la realidad de la Existencia de Dios.
El pastor Greg Nichols lo pone con estas palabras:

La realidad de la existencia de Dios es una realidad que es objetiva e independiente
de nosotros, o sea, fuera de nosotros, es decir que Dios no necesita del hombre para
existir. Su existencia no depende de que el hombre este consciente de l, crea en l
o le confiese. Sea que los hombres crean o nieguen la existencia de Dios, no altera
su realidad. Nuestra existencia no apoya la existencia de Dios, sino todo lo contrario
su existencia es el fundamento de nuestra existencia.
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1. La Realidad de la Existencia de Dios se asume o presupone en las

Escrituras.

Note que la Biblia nunca proporciona argumentos o razones para asegurar
la existencia de Dios, simplemente la presupone o la asume.
Consideremos las primeras Palabras de la Biblia: En el principio cre Dios
los cielos y la tierra.... Como podemos apreciar no empieza su relato
entregando argumentos para probar la existencia de Dios y despus de
haber probado la existencia de Dios empezar a mostrar lo que l ha
hecho, sino que la Biblia empieza asumiendo que l Es, es decir que El
existe porque El existe.
Otro punto importante a recalcar es que la Biblia no se pone por debajo de
los agnsticos, los cuales lo hacen como una excusa para controlar sus
propias vidas. Y como veremos posteriormente en Romanos capitulo 1, la
Biblia llama a todos los agnsticos mentirosos y a los ateos necios.
La Biblia desde el inicio de su primer pagina toma la posicin de que Dios
existe. Esa es la postura que la Biblia siempre mantiene y todo creyente,
cuya vida debe estar fundamentada en la Biblia debe tener y mantener
esa posicin a la hora de relacionarse con todos los seres humanos.
Hermann Body, en la pag. 40 de su obra La Doctrina de Dios, escribe:
La Biblia no hace ningn intento de probar la existencia de Dios,
simplemente la asume. Y presupone todo el tiempo que el hombre tiene
una idea imborrable de esto y que l tiene un cierto conocimiento del Ser
de Dios.
En pocas palabras y a modo de conclusin sobre la Existencia de Dios: La
Biblia presupone y asume que Dios existe y que todos los hombres ya lo
saben.
2. La realidad de la Existencia de Dios es afirmada de manera
explcita en las Escrituras:

1. Por Dios mismo.

En primer lugar es afirmada de manera explcita por Dios mismo. Hay
muchos pasajes en la Biblia, que nos permiten mostrar esa realidad por
ejemplo Isaas 45:22. Jehov, el Dios de la Biblia declara de manera
explcita su existencia. l es Dios y no hay ningn otro fuera de El.

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2. Por las Confesiones de Fe de Su Pueblo.

Pero no solamente Dios afirma su propia existencia en las Escrituras. En
segundo lugar su existencia es afirmada de manera explcita en las
Escrituras por las Confesiones de Fe de su Pueblo.
Greg Nichols, nos muestra lo siguiente: consideremos la confesin de fe
que hay en el Salmo 115:
No a nosotros OH J ehov, sino a tu Nombre da Gloria por tu
Misericordia, por tu verdad...

Tambin consideremos 1Corintios 8:4 y 1 Juan. 5:20; Todas estas
confesiones de fe tienen un mismo hilo, contrastan al verdadero Dios con
los dolos. Los dolos no existen en la realidad pero lamentablemente son
slo parte de la imaginacin del hombre cado; que niega la existencia de
Dios. Slo el Dios de la Biblia existe verdaderamente y por eso es que la
fe del pueblo de Dios no es politesta, sino monotesta y exclusiva.
La fe bblica no confiesa que Dios es un Dios entre dioses. Tal
pensamiento o afirmacin no es fe, sino pura idolatra de un corazn
malvado. La Biblia nunca muestra ni apoya la idea que la existencia de
Dios sea algo cuestionable. Ni presenta el asunto como algo que los
incrdulos puedan debatir y luego considerar y determinar por ellos
mismos sobre su veracidad y autenticidad. No! la Biblia nunca se acerca a
los hombres de esta manera. Simplemente asume y declara que Dios
existe.
Esta es la manera en que la Biblia se acerca realmente a los hombres. Y
es la misma manera en que nosotros debemos acercarnos a los hombres.
Es decir, debido a la naturaleza pecaminosa del hombre es imposible que
nos acerquemos a este asunto de una manera neutral. El corazn y la
mente del hombre, ya estn prejuiciados en contra de Dios y la Biblia lo
ensea y muestra contundentemente.
B. La Revelacin de la Existencia de Dios.

Las Escrituras ensean que Dios ha revelado su existencia de dos maneras
principales:

Revelacin General y Revelacin Especial.

1. La Revelacin General de la Existencia de Dios.

Es aquella revelacin que Dios ha dado a los hombres a travs de la creacin
que l ha hecho. Y tambin ha impregnado en la conciencia y corazn de los
hombres a quienes Dios mismo ha creado. Esto es Revelacin General.
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Salmo 19:1-6:

Aqu notamos que todo en los cielos revela la Gloria de Dios y vemos como el
sol en particular revela la Gloria de Dios.
Dios se revela en el mundo que l ha creado. Los cielos cuentan la Gloria de
Dios. Muestran y declaran de la Gloria de Dios. Noten que esta revelacin no
se limita a algunos hombres o pas o continente especial. Sino que esta
revelacin, esta instruccin, es para todos los hombres, es universal. En el
verso tres vemos que no hay lenguaje ni palabras, ni es oda su voz. Pero no
hay duda que toda la creacin del universo habla por El.
Hechos 14:17:

Mientras Pablo y Bernab predicaban en Listra, hacan referencia a la
Creacin como la Obra de Dios.
Segn ese pasaje, vemos que Dios no ha quedado sin testimonio aun entre
aquellos que no han tenido la Palabra de Dios. A travs de la creacin y la
providencia l revela algunas cosas de s mismo. Y aqu no solamente Pablo
habla de la existencia de Dios, sino tambin de la bondad de Dios.
Su Gracia comn y benevolencia general es revelada a todos los hombres a
travs de la Creacin.
Romanos 1:19-23/ Romanos 2:14-20:

En Romanos 1:15-16. Tenemos la revelacin y afirmacin ms fuerte de que
aquella revelacin en relacin a Cristo es el poder de Dios para salvacin
tanto para el judo como para el griego. Y en el verso 14 tambin habla de
brbaros. O sea, es el poder de Dios de Salvacin para todos los hombres:
Los judos que tenan la Rev. Especial y aquellos que no tenan la Rev.
Especial:
Los griegos y los brbaros, o en otras palabras los gentiles paganos.

a. Dios ha dado algo de Luz a todos los hombres.

Al tratar de ver de manera resumida lo que Pablo ensea en este pasaje, en
primer lugar podemos ver que Dios ha provisto algo de luz a todos los
hombres. En el verso 18: Esta palabra que detienen, o que suprimen, que
resisten, nos est mostrando que los hombres estn resistiendo la verdad, lo
cual implica que Dios puede ser conocido por su creacin y que no hay duda
que todos los hombres lo saben. Hay ciertas verdades que todos los hombres
conocen, aun los paganos. Pero en vez de seguir o responder de manera
positiva a tal conocimiento, lo resisten, y entonces, detienen con injusticia la
verdad.
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Es muy importante resaltar que el apstol Pablo no est diciendo que todos
los hombres tienen conocimiento del Evangelio (a la cual llamamos revelacin
especial), lo que el esta afirmando contundentemente es que todos los
hombres tienen el conocimiento de que existe un Dios creador. Es decir tienen
cierta verdad por medio de la revelacin general. La cual es suficiente para
hacerlos objetos de la ira divina por haberla resistido. Suficiente para hallarlos
sin excusas por sus pecados.
Este es el nfasis que Pablo quiere dar: de modo que no tienen excusa.

2) Algo de la Verdad se ha revelado a todos los hombres de manera
Externa. (Versculo 19-20)

Pablo nos est diciendo que de alguna manera, hasta cierto grado, Dios se
hace manifiesto a todos los hombres a travs de la creacin del mundo
natural que nos rodea. En Hechos 14:15-17, Pablo y Bernab hablan de la
bondad de Dios y de su bondad mostrada en su providencia. As que hay
ciertas verdades que son reveladas de manera externa a travs de la creacin
a todos los hombres, pero notemos en Romanos 1 que esta revelacin no es
en vano sino que es efectiva. Es efectiva porque da como resultado una
percepcin por parte del hombre de la existencia de Dios. Por las cosas
invisibles de l, su eterno poder y Deidad, se hacen claramente visibles desde
la creacin del mundo. Los atributos invisibles de l son claramente notados.
Los hombres estn conscientes de la existencia de Dios.
Verso 20: origen y fuente de tal conocimiento: Desde la creacin del mundo
aun los hombres que no han tenido la Revelacin Especial conocen de la
existencia de Dios, siendo entendidas por medio de las cosas hechas. Esta
percepcin se dio inicio con la Creacin.
El contenido o la substancia de esa revelacin les da el conocimiento de: Su
Eterno Poder y Deidad.
Es decir nos dice que el poder eterno de Dios y su Deidad son reveladas a
travs de la Revelacin General, as que su eternidad es revelada, o sea, el
hecho de que l es eterno.
Eterno: tiene un significado dual. Lo cual puede significar que siempre existe;
o puede significar sin origen. Probablemente ambas cosas estn incluidas
aqu.
Tambin Pablo habla de su eterno poder, es decir que la creacin revela el
poder siempre existente y sin origen de Dios, que su poder no proviene de
algo fuera de l. No tiene origen y no tiene principio fuera de El.
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Y lo mismo es de su Deidad o su Divinidad. La palabra Deidad hace referencia

a su Divinidad. Su Siempre Existente y sin origen Deidad. As que a travs del
mundo natural, muchos de los atributos de Dios son revelados a todos los
hombres. Su poder, su Majestad, su Benevolencia General, su Sabidura, Su
Deidad Eterna.
En conclusin Dios ha revelado mucho de su Ser a todos los hombres a travs
de su creacin. De tal manera que quedan sin excusa por sus pecados, como
Pablo dice al final del verso 20.
A travs de la revelacin general el hombre tiene suficiente conocimiento para
quedar sin excusa, y se hace un justo recipiente de la ira de Dios que se
revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia.
3) Algo de la Verdad se ha revelado a todos los hombres de manera
Interna por Revelacin General.

a) Todos los Hombres Tienen una Conciencia.

Todos los hombres tienen dentro de ellos esa facultad que les permiten hacer
juicios morales, que los excusa o los acusa de sus acciones. Dios ha creado
esa capacidad dentro de ellos. Es como un sentido que sabe tanto lo bueno
como lo malo. Y esto es verdad aun en aquellos que no han odo el Evangelio
y no tienen la Revelacin Especial. Pablo lo explica muy bien en los versos 14
y 15 del captulo 2 de Romanos: Porque aunque no tienen la Ley, las
Escrituras, la Ley est escrita en sus corazones.
Observemos que dice: no solamente la Ley, sino tambin la obra de la Ley, es
decir ellos hacen lo que la Ley obra en el interior de ellos. Esa accin interna
es el testimonio en su conciencia, acusndolos o defendindolos sobre las
cosas que hacen.
Es verdad que la Palabra ensea que la conciencia puede ser endurecida, a tal
punto que llega a ser una conciencia malvada. Pero por el momento veamos
simplemente la verdad que todos los hombres tienen una conciencia y que
cada uno la tiene dentro de s mismo para toda su vida. Dios no ha dejado a
ningn hombre sin un testigo interior, ese testigo interior se llama conciencia.
b) Todos los Hombres tienen un Sentido de Responsabilidad por sus
Hechos delante de Dios y una Conciencia de un castigo merecido.

Despus de haber descrito detalladamente los pecados de los gentiles que no
tienen el Evangelio, fjense en lo que Pablo dice en el verso numero 32.
Veamos algunas de las verdades declaradas en ese versculo. Primero nos
dice que todos los hombres aun aquellos que no han sido expuestos a la
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revelacin especial, tienen dentro de ellos la conciencia que, departe de Dios,

les dice cual es la realidad del pecado.
Adems el verso nos dice que todos los hombres tienen una conciencia que
les dice que Dios odia el pecado, o sea, que son dignos de muerte y que lo
hacen voluntariamente y persistentemente. Aunque su conciencia les dice lo
contrario.
En otras palabras conociendo lo que conocen en sus conciencias, aun hacen
estas cosas. Pero no slo eso, sino que ellos se gozan en ver a otros
hacindolo. En definitiva, solamente a travs de la revelacin general Dios ha
mostrado su existencia a todos los hombres y les ha dicho muchas cosas a
ellos sobre su propia persona.
Lo vimos primero externamente en la creacin y lo vimos internamente en
que en cada una de las personas haya esa conciencia y sin duda ellos conocen
que Dios existe y que conscientemente ellos la violan. No hay duda que todo
ser humano tiene un sentido de responsabilidad por sus hechos delante de
Dios y una conciencia de un castigo merecido.
Dios ha revelado mucho a travs de la Revelacion General. Suficiente para
que cada hombre est sin excusa por sus pecados. Y eso es todo el punto que
Pablo quiere hacernos saber en los dos primeros captulos de la epstola a los
Romanos.
As que a travs de la Revelacin General todos los hombres estn sin excusa
delante de Dios por sus pecados y les hace objeto de la ira divina trada desde
el cielo.
La Revelacin General condena al hombre pero no lo puede salvar. No le
ensea que pueden ser salvos a travs del Seor Jesucristo. No puede salvar.
Solamente le demuestra al hombre su condicin y le condena., por eso es que
Pablo tiene tanto deseo de predicar el evangelio a estas personas.
Y entonces, qu ocurre con esas personas?
No salvar Dios a aquellos hombres que hagan bien conforme a sus
conciencias? Y que de los hombres que, viven segn la Revelacin General
que se les ha manifestado? Esto nos lleva a una segunda verdad que Pablo
subraya en este pasaje:
c) Todos los hombres suprimen, resisten y pervierten la luz que
tienen.

Volvamos a Romanos 1:18. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo.....
Por qu la ira de Dios se revela? Qu es lo que el hombre ha hecho?
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Porque detienen con injusticia la verdad. La resisten, no dejan que pase de

ah.
Los hombres no viven segn la luz entregada a travs de la Revelacin
General. Son resistentes a la luz que se les ha revelado y se dice que ellos
detienen la verdad con injusticia. Es como aseverar que lo hacen a travs de
la injusticia, como si la injusticia fuera el medio. As que Pablo nos est
diciendo que por el hecho de que los hombres son injustos, ellos entonces son
resistentes a la luz que Dios les ha revelado.
Pero al menos con la Revelacin General ellos tienen conciencia de lo que
Dios les est diciendo. Una conciencia que les dice lo que es bueno y malo y
sobre el futuro juicio y las cosas que van a venir. Ven el poder, la justicia y la
sabidura de Dios. Su benevolencia que ha sido manifestada en la creacin,
pero aun as, resisten, tratan de suprimirla y han pervertido la verdad.
Tratan de cambiarla segn sus deseos. Para comprobar esto solo basta
revisar el versculo 32. practican estas cosas aun en contra de sus propias
conciencias. La Biblia es clara, ningn hombre ha podido vivir segn esa
revelacin. En los primeros 3 captulos de Romanos, Pablo demuestra que
todos los hombres son injustos delante de Dios, aun aquellos que no han odo
o no han podido or el Evangelio.
La Biblia es clara en decir que ningn hombre, ni siquiera desea o tiene la
habilidad de poder vivir una vida moral segn la enseanza de la Palabra,
porque en su corazn es un rebelde contra las cosas de Dios.
Veamos Romanos 8:7.
Nos dice que toda la raza humana est atada a este camino de hacer lo que
es malo. No estamos diciendo que el hombre no es religioso. Si seguimos
leyendo en el captulo 1 de Romanos uno se da cuenta que s dice que los
hombres son religiosos. Ellos crean dioses de sus propias imaginaciones. Un
dios, que es como ellos quieren que sea, pero cuando vienen al Dios que Es,
nos dice que la mente natural est en enemistad contra Dios. Es por eso que
la ira de Dios est sobre todos los hombres. Tengan el Evangelio o no. Y
todos los hombres estn sin excusa.
En Romanos 1, Pablo contina demostrando como los hombres siguen
pervirtiendo la Revelacin General que tienen. Y responde a tres preguntas:
1.- Como es que ellos detienen la verdad en injusticia? Versculos: 21; 23;
25; 28; 32.
2.- Por qu es que detienen la verdad con injusticia? Versculos: 21b; 22.
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3.- Cuales son los resultados de estas cosas? Versculos: 22b; 24; 26; 28;
29-31.
Dios no solo se ha revelado al hombre a travs de la Revelacin General, sino
que l tambin se ha revelado a algunos hombres a travs de lo que se llama
la Revelacin Especial.
d. La Revelacin Especial de la Existencia de Dios.

La Revelacin Especial es esa revelacin que Dios ha hecho a travs de obras
y palabras en la declaracin de sus propsitos de redencin que ahora estn
escritas en la Biblia. Esa es la Revelacin Especial. Y es solamente a travs de
la Revelacin Especial que est en las Sagradas Escrituras que el hombre
puede venir a conocer a Dios como un Dios de gracia y conocer el camino de
la salvacin. Y ese es el contexto en que el Espritu Santo trabaja a travs y
con esa Revelacin Especial, de que los elegidos de Dios son regenerados, y
que efectivamente son llamados a responder a ese llamado en
arrepentimiento y fe, y ser salvos sin lugar a dudas.
Ahora esta Revelacin Especial, que aunque ha sido escrita en un espacio del
tiempo por una sola vez y ahora la tenemos como la Biblia, tambin ha
venido al hombre a travs del tiempo de la historia de la redencin de muchas
maneras, por ejemplo, l se ha revelado en TEOFANAS.
TEOFANA: Son Manifestaciones visibles y manifestaciones que se pueden or
en relacin a su presencia. Es una revelacin de Dios que se puede or o que
se puede ver. Lo podemos ver en la historia de la redencin tal como lo
cuenta la Palabra de Dios. Por ejemplo en el Monte Sina Dios habl con una
voz que se poda or y muchas veces, de manera visible, l se apareci en el
Antiguo Testamento. Tambin Dios se revela especialmente en milagros
extraordinarios que l hizo. Tambin es manifestado en las declaraciones de
las profecas. Y en las predicciones y las veces que se ha cumplido su
voluntad. Y fue revelado de manera suprema ya no en una Teofana; sino en
la Encarnacion de Su Hijo; cuando Cristo vino al mundo. Quien es, el
Supremo Verbo: la Revelacin de Dios mismo. Cuando el Hijo vino a la tierra
y se hizo carne... sus milagros.... sus enseanzas... su vida sin pecado.... su
muerte que es de redencin.... su resurreccin... su ascensin y su
exaltacin... Y despus, su revelacin fue continuada y completada en las
Escrituras de sus Apstoles y Asociados, a quienes Dios les dio la autoridad de
poder completar esa voluntad revelada.
En todas estas maneras Dios se ha revelado a travs de la historia de la
redencin y esa Revelacin Especial, nosotros la tenemos escrita ahora en las
Santas Escrituras.
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Como Pablo escribe en Ef. 2:20 nos dice que la Iglesia, el Cuerpo de
Jesucristo est construida y verificada sobre el fundamento de los Apstoles y
profetas siendo la principal piedra del Angulo Jesucristo mismo. As que con
Cristo y sus Apstoles y Asociados la revelacin de la redencin ha sido
completada con el Nuevo Testamento. Ya esa revelacin est completa
definitivamente. Y ahora lo tenemos de manera escrita. Tenemos la
Revelacin Especial de Dios en la Biblia. As que podemos decir que en estas
dos maneras es que Dios revela su existencia a los hombres.
3) Cuando la vida que habamos planeado no es la que estamos viviendo.
Uno de los principales dilemas que enfrenta todo verdadero hijo de Dios es entender
como armonizar o conjugar la teora, es decir el conocimiento intelectual que uno tiene de
Dios, con lo que Dios realmente hace a lo largo de nuestras vidas. La vida de Jos la cual es
relatada en el libro de Gnesis, ilustra con meridiana claridad que muchas veces lo que uno
suea no es lo que vive en el mundo real, sin embargo eso no significa que Dios este
ausente o pasivo en su accionar. Jos tena sueos de grandeza y quizs pensaba que
pronto muy pronto en su vida cada uno de esos sueos se hara realidad. Sin embargo el,
es vendido por sus propios hermanos; todo por causa de la envidia (un acto pecaminoso y
de maldad), cuando eso ocurri Jos era un muchacho y creemos que jams se imagino que
la vida que el soaba, en realidad se convertira en una pesadilla, sobre todo por ser un
hijo de Dios.
A esta altura del relato en Gnesis, no s si la mayora de los lectores se formularon las
siguientes preguntas: Dnde estaba Dios?, Por qu Dios permite que esto tan duro y
doloroso le ocurriera a Jos sobre todo siendo el; tan muchacho!?, Acaso Dios no tiene el
poder y el conocimiento para detener este tipo de injusticias?, Por qu la maldad se
impone duramente y Dios no hace nada?... aqu cabran cientos de preguntas, quizs hasta
miles, la lista es interminable.
Esta es uno de las grandes bifurcaciones que todo hijo de Dios deber enfrentar en su vida,
sobre todo porque para ninguno de nosotros es ajeno saber que Dios tiene tres atributos
divinos que los telogos llaman incomunicables, es decir no se pueden compartir con un
ser creado. Estos atributos son la omnisciencia, es decir, que Dios todo lo sabe; la
omnipotencia, que l todo lo puede, y la omnipresencia, que l est presente en todas
partes.
En base a esto muchos cristianos tienen una visin antropomrfica de Dios, es decir,
piensan que Dios es un gran humano. Para algunos Dios es como un gran abuelo celestial
y benvolo que desea que todo el mundo la pase bien y que nunca sera capaz de daar a
nadie.
Comprender los tres atributos naturales de Dios nos ayuda a eliminar de nuestras mentes
tales conceptos humansticos de Dios. Si no descartamos estas nociones de una vez y para
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siempre de nuestra forma de pensar y vivir, tendremos extrema dificultad en vivir la vida
cristiana como verdaderamente tiene que ser vivida.
Lo que muchos de nosotros hemos ignorado a lo largo de nuestras vidas es algo que se
conoce teolgicamente como la Soberana de Dios, la siguiente pregunta nos ayuda a
entenderla: Cmo los tres atributos naturales prueban la soberana de Dios? Suponga que
pas algo fuera del control de Dios. Esto pudo ocurrir solamente por una de las tres razones
siguientes: Dios no saba lo que iba a pasar (por lo tanto no es omnisciente), o l no tuvo el
poder para prevenirlo (por lo tanto no es omnipotente), o l no estuvo presente en ese
momento (por lo tanto no es omnipresente).
Si una persona niega la soberana absoluta de Dios, por implicacin est negando uno o
ms de sus atributos naturales incomunicables. Por supuesto, esto; no es solo una hereja,
sino algo que realmente afectar la fe del creyente y lo mal formar, es decir crecer
espiritualmente hablando con deformaciones en su vida de fe y en la lnea del tiempo tendr
remordimientos, pesares y mucha amargura, por causa de los eventos dolorosos de su
vida que no pudo entender o comprender.
Aun si en la Biblia no hubiera informacin con respecto a la soberana de Dios, los atributos
naturales divinos seran el fundamento suficiente para declararla como un artculo de fe.
Entonces qu es la Soberana de Dios? La doctrina de la Soberana de Dios, se refiere al
control absoluto que Dios tiene sobre Todo, incluyendo la humanidad y Satans. Tambin
significa que la realidad es el producto de los decretos que Dios hizo antes de la fundacin
del mundo.
Veamos algunas de las evidencias de la Soberana de Dios, por ejemplo en el Antiguo
Testamento, el trmino ADONAI aparece 429 veces. ADON significa alguien que controla,
o uno que est a cargo. AI es un sufijo enftico que implica que ese alguien est
realmente en control. AI tambin es usado como un sufijo personal posesivo. Por tanto,
ADONAI significa aquel que tiene el control absoluto, o aquel que es mi amo absoluto,
como en mi Seor. Se traduce como Seor Dios, y ms acertadamente; como Soberano
Seor
En el Nuevo Testamento, la palabra DESPOTES se usa 10 veces. En 5 de ellas, se refiere a
Dios y en las restantes, a hombres que posean esclavos. La palabra en dspota, se deriva
de este trmino; aunque en el primer siglo no tena la connotacin negativa que tiene
actualmente. DESPOTES significaba uno que tiene el poder o la autoridad total sobre otro
En la Biblia, este trmino aparece traducido correctamente como Soberano Seor, cuando
se refiere a Dios. Lo podemos apreciar en Lc.2:29; Hch. 4:24; 2P. 2:1; Jud. 4; y Ap.6:10.
Por otro lado, en Hebreos 6:17-18. Se usa el trmino inmutable, el cual significa que nunca
cambia:
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Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la

inmutabilidad de su consej o, interpuso juramento; 18 para que por dos cosas
inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los
que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.
Traducciones recientes usan la expresin que nunca cambia, porque la palabra
inmutable es poco conocida para algunos. Esto es desafortunado ya que inmutable tiene
la idea de irresistible e infalible. No solamente se refiere a un plan ideado por Dios, sino
tambin a su persona, es decir a Su Ser.
Santiago expresa este pensamiento de otra forma:...del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variacin. Stg. 1:7. Por lgica, si Dios podra cambiar, no sera
soberano. Por el contrario, si l es inmutable, debe ser soberano. (Esto es una inferencia
teolgica inevitable).
Pero que de los decretos de Dios, qu nos dice la Biblia sobre esto? Notemos que el
consejo de Dios es inmutable en He. 6:17. La palabra consejo en griego es boule y
significa plan o propsito. Segn esto, los planes y propsitos de Dios, al igual que su
persona, no cambian ni pueden ser resistidos en forma exitosa por el hombre. Si as fuera,
Dios no podra garantizar el cumplimiento de sus promesas, como est descrito en Hebreos
6:17-18.
Algunas veces la Escritura usa las palabras propsito y consejo para describir la
inmutabilidad de la voluntad de Dios. El concepto de que Dios no permite que nadie cambie
lo que l ha planeado, se llama en teologa, Inmutabilidad de los decretos divinos o
Inmutabilidad de la voluntad de Dios. Esto significa que cuando Dios decide hacer algo,
nada puede resistirlo, es decir, l no permite que sus planes sean frustrados. De otra forma,
Dios no podra mantener sus promesas y por tanto, no sera soberano.
Por el contrario, Dios si permite que sus mandamientos sean desobedecidos, pero la
desobediencia a sus mandamientos traern consecuencias advertidas por Dios, en pocas
palabras Dios nunca pierde el control, el es Soberano sin medida.
Una pregunta muy importante antes de continuar: Perdi Dios el control y la propiedad de
la tierra cuando Adn cay en pecado? Algunos grupos cristianos afirman que s.
Supuestamente Dios entreg la tierra a Adn, que a su vez se la dio al diablo. Se presume
entonces que Dios est luchando para conseguirla de nuevo y usa a la iglesia como su
instrumento. Lo absurdo de esta conjetura se pone de manifiesto cuando leemos el Salmo
24:1: De Jehov es la tierra y su plenitud, el mundo, y los que en l habitan
Otros versculos que desenmascaran esta mala enseanza son:

a. Con respecto a la tierra: Gn.14:19,22; Lev.25:23; Ex.9:29,19:5; Dt:14;
Jos.3:11,13, 2:11; 1Cr.29:11; Job41:11; Sal.24:1, 89:11; Is.54:5; Lc.10:21.

b. Con respecto a los animales: Sal.50:10.
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c. Sobre los habitantes: Ez.18:4; Sal. 24:1; 22:28; Hch.17:24.

Recordemos que la Biblia abunda en ejemplos de la intervencin divina en la naturaleza, en
los asuntos polticos y aun en los pensamientos y voluntades de las personas. Pero no
dejemos de resaltar que Dios se vale de las personas, eventos naturales, circunstancias y
de todo lo que El ha creado, esto lo incluye a Satans, mas adelante trataremos sobre el
tema de la existencia del mal.
Volviendo entonces a nuestro anlisis en la vida de Jos, algo que quizs pasamos
desadvertido, es como la fidelidad de Jos a Dios; en el momento en que la esposa de su
amo lo seduce no es premiada por Dios! (como a muchos de nosotros nos gustara)
cualquiera pensara que ahora que Jos se mostro sumiso y obediente a Dios, como todo
hijo de Dios debera hacerlo, es decir obediente a los mandatos de Dios, Dios debera
compensarlo y premiarlo, en otras palabras el debera ser bendecido por Dios y que nada
malo le ocurriera, sin embargo vemos todo lo contrario por su acto de obediencia y su
fidelidad al Dios que amaba, va a parar a la crcel!, es injustamente acusado, no hay
abogado que lo defienda y demuestre su inocencia, Dios no aparece en la escena y por el
contrario pareciera que lo ha dejado solo o quizs se mantiene ausente la Verdad es que
No, dice la Biblia lo siguiente: Pero el SEOR estaba con Jos, le extendi su misericordia y
le concedi gracia ante los ojos del jefe de la crcel. (Gen 39:21).
En medio de este tipo de situaciones y de eventos, a muchos de nosotros se nos hace difcil
saber y ver; que el SEOR est con nosotros. Ya que lo que normalmente queremos y
creemos que debera ocurrir es que Dios debera intervenir de una forma majestuosa para
respaldar a sus hijos, quizs por medio de la intervencin de uno de sus ngeles, como lo
hizo con Daniel y sus amigos en el horno de fuego, la verdad es que son muy pocas las
ocasiones en que Dios interviene directamente con su poder. Como ejemplos tenemos la
resurreccin de Jess, la transformacin del agua en vino y algunas sanidades. Nosotros
llamamos a estas inslitas intervenciones 'milagros.' Usualmente Dios trabaja en forma
indirecta, usando las fuerzas de la naturaleza, las personas y las circunstancias. Pero, haya
o no milagros, el Seor Soberano est gobernando su creacin. A esta idea de gobierno
divino, la llamamos providencia.
La providencia divina incluye el concepto de que Dios trabaja indirectamente. Dios se
esconde detrs de la gente y de las cosas y las usa para cumplir sus propsitos. l usa
medios para el fin A esta forma indirecta de trabajar se la conoce como la Doctrina De
Los Medios y es un elemento importante dentro de todo el concepto de la providencia.
Casi todo lo que Dios hace, lo hace indirectamente. Dios es ciertamente un Dios de
milagros, pero aun en los milagros, l usualmente trabaja a travs de algn medio. Cuando
Dios dividi el Mar Rojo, us un fuerte viento oriental que sopl toda la noche. Para salvar a
las almas, Dios usa la predicacin. Cuando comunica la verdad, lo hace por medio de su
Palabra.
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Aparte de la resurreccin y de algunos milagros de Jess, es difcil encontrar milagros en los

cuales Dios no haya usado algo o a alguien como un medio. El trmino medios es anlogo
a la palabra herramienta. Una herramienta es un instrumento que usamos para realizar un
trabajo. Si comemos macarrones, usamos un tenedor como herramienta. Por tanto, el
tenedor es el medio para comer los macarrones.
Es posible comer macarrones sin un tenedor. Podemos hacerlo directamente o con algn
otro utensilio. Sonara tonto decir que dependemos de los tenedores a tal punto que sin
ellos nunca podramos comer macarrones. Sera igualmente tonto suponer que los
tenedores son inservibles porque se puede comer sin ellos.
As es Dios. l tiene una caja de herramientas muy grande, llena de medios a su
disposicin, para cumplir su voluntad. Como Dios es soberano, l puede usar las
herramientas o pasarlas por alto segn sus deseos o sus propsitos. A medida que
avancemos en la lectura de este libro, vamos a encontrar que en esta caja de herramientas
hay medios que no esperbamos que estuviesen all.
Una excelente definicin de la providencia de Dios es la siguiente: Dios en su providencia
ordinaria hace uso de medios, a pesar de esto, l es libre para obrar sin ellos, sobre ellos y
contra ellos, segn le plazca
Esta declaracin expresa la idea de que Dios normalmente est trabajando mediante cosas
y personas. No obstante, l puede ignorarlas y hacer milagros directamente si l quiere, e
incluso invalidar las leyes naturales si le place.
La doctrina de los medios complementa en forma esencial el concepto de la soberana de
Dios. l es soberano directa o indirectamente. De otra manera, sin esta importante doctrina,
caeramos en el fatalismo, o en la absurda idea de que lo que ser, ser. Tal actitud
absurda podra llevarnos por ejemplo a la negligencia en la aplicacin de los medios que
Dios nos provee para cumplir con nuestra propia santificacin. Recordemos todo el tiempo
Dios usa los medios para cumplir su voluntad soberana, pero nunca depende de ellos.
Sin embargo no podemos pasar por alto que lo que le ocurri a Jos, fue en extremo
pecaminoso y de hecho fue un acto de maldad lo que le ocurri no solo cuando fue vendido
por su hermanos, sino tambin cuando fue acusado injustamente por la esposa de su amo y
como aun a pesar de que el no haba hecho ninguna maldad, el mal lo alcanzo. Hablemos
entonces sobre el problema del mal. La Biblia nos muestra con numerosos ejemplos que
Dios permite el mal para producir un bien mayor. Lamentablemente nosotros no siempre
vemos el bien mayor, pero tenemos suficientes ejemplos Escriturales para aceptar por fe
este principio, sobre todo en los momentos cuando no somos capases de ver el resultado.
Veamos entonces primero cual es la respuesta de la Biblia para la pregunta sobre la
soberana de Dios y la existencia del mal. Para ilustrar esta verdad, el mejor ejemplo bblico
de la soberana de Dios sobre el mal es la crucifixin de Jess. Nuestra redencin fue el
resultado de esta gran injusticia. Sin embargo, los que la cometieron son culpables ante
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Dios por este mal indecible y sern castigados. Esto es verdad a pesar de que Dios orden
el tiempo, las circunstancias y las personas que estuvieron involucradas.
Hechos 2:23. a este, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de
Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole.
Vemos con meridiana claridad como el mal en s mismo pasa a ser una de las tantas
herramientas que Dios usa como un medio para cumplir sus propsitos. Por tanto, la
existencia del mal no es una prueba en contra de la soberana absoluta de Dios, la
providencia o la bondad de Dios. Por el contrario, la habilidad de Dios para obtener un bien
a partir de un mal prueba su soberana.
Por otro lado tenemos que algunas personas y aun pastores explican la existencia del mal
usando la idea simplista del permiso divino. Esto es bueno hasta cierto punto, siempre y
cuando evitemos la impresin de que Dios es totalmente pasivo en algunas cosas. Dios no
es pasivo en nada, sea lo que fuere. l nunca se sienta slo a observar y deja que las cosas
pasen, aunque as lo parezca.
No hay duda que Dios permiti que Jess fuera crucificado. No obstante, todo lo que pas
concerniente a este hecho, incluyendo las personas involucradas y todas las circunstancias,
fueron controladas y limitadas por Dios. El permiso divino jams significa que Dios se
retira y deja que las cosas simplemente sucedan. Si el permiso es un concepto correcto,
nunca debe estar divorciado del gobierno providencial divino sobre todas las cosas.
Entender esa gran verdad de esa manera es una regla de oro.
No olvidemos que Dios permite que la gente haga algo malo, pero l est limitando y
gobernando las circunstancias que rodean ese mal. De esta forma, el mal no procede de
Dios y l permanece soberano.
Es por causa de esta verdad meridiana que existen muchos ataques filosficos a la
providencia de Dios. Una objecin comn de los escpticos se basa en la existencia del mal.
El razonamiento es el siguiente: Si Dios es bueno y tambin soberano, Cmo podra
permitir el mal? Por tanto, Dios no existe
Este argumento supone que el bien existe por s mismo, sin Dios. Sin embargo, el concepto
completo del bien est basado en la suposicin de la existencia de un Dios bueno. Aqu, el
escptico est practicando el razonamiento circular, porque usa un concepto (el bien) que
se deriva de Dios para refutar la existencia de Dios. La pregunta en s misma es auto
contradictoria y sin sentido.
Recordemos una vez ms que no hay nadie a quien l tiene que pedir consejo antes de
ejercitar su poder. El no est sujeto a ninguna voluntad, excepto la de l mismo, ni est
restringido por nada fuera de s mismo. l es exaltado sobre todas las fuentes de autoridad,
en lo absoluto y sin lmite. Haciendo todo aquello que el quiere hacer.
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As lo vio Isaas en el captulo 6: Vi al Seor alto y sentado sobre el Trono... y estaba El ah

l solo exaltado en esplendor como el nico soberano del cielo y de la tierra. El no consulta
a nadie ms que a s mismo. Cuando El quiere y cuando El lo planea, y cuando el se lo
propone y acta. Lo que sea que se proponga es su voluntad.
El no est bajo ninguna regla o ley fuera de su propia voluntad o naturaleza. Dios en este
sentido es una Ley para s mismo. Dios es la Ley. Y no est bajo ninguna obligacin para
dar cuenta de sus actos a nadie.
La soberana de Dios abraza todas las cosas que tienen que ver con Dios como Seor y Rey
en su Mundo y su Universo. Aquel que trabaja todas las cosas segn el consejo de su propia
voluntad, dirigiendo todos los procesos y eventos para completar su plan eterno.
Cuando decimos que Dios es soberano, decimos que Dios tiene, hace, y ejercita el Poder
ilimitado y el derecho de hacer todo lo que El quiere y hace que ocurran todas las cosas que
El se ha propuesto. Dios tiene el Derecho y el Poder de hacerlo.
Como ya hemos expresado en otro lugar, el decreto de Dios permaneci porque esa era su
voluntad soberana y lo podemos apreciar sin ninguna duda cuando leemos las palabras que
Jose pronunciara al final de su historia, leamos atentamente lo que el dice:
Entonces dijo Jos sus hermanos: Llegaos ahora m. Y ellos se llegaron. Y l dijo: Yo soy
Jos vuestro hermano el que vendisteis para Egipto. Ahora pues, no os entristezcis, ni os
pese de haberme vendido ac; que para preservacin de vida me envi Dios delante de
vosotros: Que ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y aun quedan cinco
aos en que ni habr arada ni siega. Y Dios me envi delante de vosotros, para que
vosotros quedaseis en la tierra, y para daros vida por medio de grande salvamento. As
pues, no me enviasteis vosotros ac, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faran, y
por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto. (Gen 45:4-8)
Como podemos ver claramente no fue Satans ni los demonios ni una maldicin
generacional, etc., etc., sino que fue el decreto de Dios. La Biblia declara en forma general
que El Decreto de Dios es universal en su extensin. Es decir lo abarca todo. La Biblia
tambin declara especficamente que el Decreto de Dios se extiende a todo tipo o clase de
evento. Veamos algunos ejemplos:
1) En eventos accidentales

1 Rey. 22:28-34. Aqu alguien tir una flecha al azar y coincidencialmente le peg entre
un punto especifico de la armadura de Acab, y Acab muri. Desde una perspectiva
meramente humana fue una coincidencia, pero Dios haba declarado a travs de su profeta
que Acab morira en esa batalla. Ese evento aparentemente accidental fue el Decreto de
Dios. Prov. 16:33: El echar la suerte es un evento del destino, pero aun eso, est bajo la
soberana de Dios.

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2) En detalles insignificantes (Salmo 139:16)

Aun aquellas cosas que pudieran parecer insignificantes, aun la forma de mi nariz, la
manera en que son mis orejas, estas cosas son segn el Decreto de Dios. Mateo 10:29, dice
que Dios sabe cuntos cabellos tenemos en nuestra cabeza.
3) En eventos buenos y malos

Isaas 45:7. Ams 3:6. El Decreto de Dios abarca aun los hechos pecaminosos de los
hombres, Gen. 37:28. Esta era la obra malvada de los hermanos pecaminosos de Jos pero,
en Gen. 45:7-8, vemos que Dios fue el que control todos los hechos acaecidos.
4) En los Hechos Pecaminosos de los Hombres.

El Decreto de Dios estaba aun detrs de las maldades de los hermanos de Jos para hacer
cumplir su voluntad. Gen. 50:19-20. Ahora vayamos a 2 Sam.24:1. Dios estaba airado
contra David e Israel por sus pecados. Al mover Dios a David a censar al pueblo fue la
manera que Dios usa para disciplinar a Israel por sus pecados pasados. Dios forz y obligo
a David a pecar? Leamos 1Cr.21:1. Fue Satans quien incit a David a hacer censo. Dios
controla aun a Satans. Fue Satans el que ejercit esa fuerza sobre David para que el
pecara. Pero aun detrs de los actos de Satans estaba el Decreto de la Soberana de Dios.
As que la Biblia no se avergenza en decir que por un lado Satans incit a David y por
otro lado que fue Dios.
5) En los hechos libres de los hombres. (Prov. 16:1; 21:1)

Aqu hay un hombre que est pensando en lo que va a hacer, que respuesta va a traer... las
maquinaciones o pensamientos en el corazn del hombre. El decide como va a responder,
pero esta verdad nos dice que aun el Decreto de Dios abarca su respuesta: De Jehov es la
respuesta de la lengua. Sorprndete pero cierto. Prov. 21:1.
6) En los Asuntos de las Naciones. (2 Reyes 5:1; Dan. 2:21)

El Decreto de Dios se extiende a los asuntos de las naciones tambin. En los versos
descritos se nos habla de un hombre pagano, Naamn, que no perteneca al pueblo de
Israel. Aun cuando los Sirios estaban luchando y ellos ganaban la batalla, aun en eso, la
causa estaba en Dios. Daniel 2:21. Aun cuando un Presidente de una nacin gana las
elecciones, Dios est detrs de ello. A pesar de ellos mismos, los Presidentes cumplen con el
Decreto de Dios. Hechos 17:26. Como hemos visto el Decreto de Dios es Universal se
extiende a todo tipo y clase de eventos. Recordemos que Todos los gobernadores del
mundo estn bajo el Decreto soberano de Dios.
A estas alturas de la lectura de este libro, alguien podra pensar, si Dios ha Decretado
todas las cosas eso no lo hace a el autor del pecado? En primer lugar necesitamos recordar
que estamos tratando con algo que es un misterio en cierta manera, algo en lo cual los
telogos han luchado por siglos. Especficamente el origen del mal. Pero hay varias cosas
que podemos extraer claramente de las Escrituras, y es posible que no podamos
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comprender como todo esto coexiste juntamente. Pero nunca podemos atribuir a Dios como
el autor de pecado o del mal. Veamos algunos puntos que aclaran esta verdad:
Recordemos Aunque es cierto que Dios decreta todo: Lo bueno y lo malo, Dios
nunca peca. Es verdad que Dios ha Decretado todas las cosas, pero Dios no peca, ni puede
pecar. El Decreto de permitir que los ngeles cados cayeran en pecado, y tambin el haber
decretado cuales eran o son los pecados particulares que El permite cometer, no lo hacen el
autor del pecado o de la maldad. Dios ha decretado todo eso desde la Eternidad, pero eso
no significa bajo ningn concepto que Dios peca. Con respecto a los hombres estos pecan
por su propio deseo como seres morales, y son responsables y darn cuenta por sus propios
pecados.
Adems de esto, Dios ha decretado permitir el pecado y ha decretado permitir
ciertos pecados particulares por razones infinitamente sabias, perfectamente
santas y puras. En ocasiones Dios utiliza el pecado de los hombres para castigar el
pecado. (Romanos 1) Aqu leemos que los hombres detienen la justicia. Cuando uno lee ese
captulo observamos que dice que como juicio sobre ellos mismos, Dios los entrega a una
mente reprobada para que sigan cometiendo aun peores pecados. Nos habla de aquellos
pecados de hombres codiciando a hombres en contra de la propia naturaleza. Y segn
Romanos 1 eso es un aspecto de la ira de Dios siendo revelada contra el pecado de la
homosexualidad. Dios los entrega a las conscupiciencias de sus corazones y aparta de ellos
su Gracia.
Tambin recuerden el ejemplo de David pasando un censo sobre Israel, mientras la ira de
Dios estaba agitada en contra de Israel, Dios permiti que Satans incitara a David a censar
al pueblo, produciendo una ocasin para actuar en juicio contra Israel. Babilonia era una
nacin idlatra y malvada pero recordarn que Dios utiliz a Babilonia para castigar a Israel.
As que el propsito de Dios es a veces utilizar el pecado de los hombres para castigar el
pecado de los hombres.
A veces Dios utiliza el pecado de los hombres como medios para traer bendiciones a su
Pueblo, por ejemplo en el caso de Jos. Sus hermanos se condujeron de una manera
malvada y pecaminosa hacia l y Jos dijo que para ellos el propsito era hacerle mal pero
Dios lo utiliz para bien. Entonces, Dios permiti el mal, el pecado de sus hermanos, porque
en su Infinita Sabidura y Conocimiento Dios estaba preparando el lugar correcto donde
preservar a su pueblo por causa de la sequia y hambruna que exista en ese tiempo.
Pero el mayor ejemplo de todos en la Biblia, son los hombres que mataron a Cristo. Hechos
2:23. Pedro estaba predicando a aquellos mismos que haban crucificado a Jess, y lean lo
que dice:
Ellos prendieron y mataron por manos inicuas, por lo tanto ellos son responsables y darn
cuenta a Dios por las obras malvadas que hicieron, pero al mismo tiempo todo esto ocurri
bajo la sombra del determinado Consejo y anticipado conocimiento de Dios, como un medio
utilizado por Dios para traer redencin por medio de los sufrimientos de Cristo.
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Por favor vea y medite en Hechos 4:24-28. Lo que estos hombres le hicieron a Cristo fue lo
mismo que Dios haba Decretado que ellos iban a hacer. Este es otro ejemplo de cmo Dios
puede utilizar el pecado de los hombres para traer bendicin a su pueblo. Y algo que
siempre debemos recordar, es que la meta principal de Dios en la creacin y la redencin es
Glorificarse a Si mismo. Magnificar su Gloria y sus Atributos. Y en cierto sentido podemos
ver ms de la Gloria de Dios por el hecho de que el pecado ha entrado al mundo ms que si
Dios hubiese decretado que no hubiese pecado en el mundo, porque si no fuese por el
pecado, nosotros no conociramos de la Gracia, de la Misericordia, del Perdn de Dios. Pero
estos elementos de la gloria de Dios se amplan, se hacen ms grandes cuando lo
comparamos con el trasfondo del pecado, tambin su poder es mostrado de una manera
ms clara destruyendo a todos sus enemigos, y rescatando y redimiendo a todo su pueblo.
Es un misterio para nosotros pero eso es lo que dice la Palabra de Dios.
El pecado no escapa del Decreto de Dios, Dios ha decretado todo, tanto lo bueno como lo
malo pero Dios mismo, nunca peca. Dios ha decretado permitir el pecado y ha decretado
cuales pecados va a permitir por razones sabias, santas y puras. La razn principal de todo:
DAR GLORIA A SI MISMO.
Sin embargo necesitamos y debemos protegernos contra la implicacin del Error
del Fatalismo. El fatalismo es una moneda de dos caras. Por un lado la idea de que si Dios
ha decretado todo lo que ha de suceder por lo tanto yo no soy responsable de mis propias
acciones: es una manera en la cual el fatalismo se expresa. La otra es: Ya sea que yo me
esfuerce o no, como quiera todo va a suceder. Por lo tanto respondamos a estos conceptos
errados de los cuales debemos cuidarnos.
La verdad es la siguiente: El Decreto de Dios no fuerza a los hombres a hacer lo
que no quieren hacer ni les previene de hacer lo que ellos quieren hacer. En otras
palabras, el hombre es libre para hacer lo que el quiera. Y que es libertad en este sentido?
Es la ausencia de fuerzas externas. El hombre queda libre de coercin o fuerzas externas.
Claro, no debemos entender que esto significa que l hombre queda libre del control de su
propia naturaleza pecaminosa, cuando digo que el hombre est libre para hacer lo que l
quiere hacer, en un sentido tambin estoy diciendo que l es esclavo de lo que l quiere
hacer. Porque es la suma de sus deseos y de sus preferencias las cuales definen sus
decisiones. Su voluntad acta segn su naturaleza. Su voluntad acta segn sus propias
preferencias, deseos, odios.... Pensemos en un tren. La voluntad es como el ltimo vagn.
Los deseos, las preferencias, el odio, el amor, todo eso es el motor. La voluntad del hombre
siempre es satisfacer sus deseos y preferencias, as que el hombre es libre de hacer lo que
l desea, pero su propia naturaleza es lo que determina qu es lo que l decide hacer.
As que podemos decir que el hombre est libre de ser forzado externamente, pero no est
libre de las influencias o fuerzas de su propia naturaleza, que desde la cada de Adn es
pecaminosa, ver Romanos 8:7. Ese es el verdadero sentido de decir que los hombres actan
libremente.
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Recordemos que el Decreto de Dios comprende los medios como tambin el fin.
Hemos visto que los hombres son responsables porque Dios no les obliga a lo que ellos van
a hacer, pero la segunda expresin del fatalismo es cuando una persona dice que lo que va
a suceder va a suceder, con o sin mi esfuerzo. Y la respuesta a esto es que el Decreto de
Dios abarca tanto los medios como tambin abarca el fin. Dios es la causa primordial de
todas las cosas. El Decreto de Dios es esa causa, pero esto no elimina la importancia de
causas secundarias. En otras palabras el Decreto de Dios abarca tanto los medios como el
fin.
Por ejemplo un agricultor, si quiere recoger una cosecha, debe sembrar, y debe trabajar la
tierra. El sembrar y el segar son los medios, la cosecha en s, ya guardada en el almacn o
en el establo es el fin. Gnesis 8:22. Dios le hace una promesa a No y sus descendientes
despus del diluvio dice Dios que no cesara ni la siembra, ni la siega mientras exista la
tierra y habr cosecha. Ese es el Decreto de Dios. Entonces eso significa que los
agricultores no tengan que trabajar? Queda claramente mostrado que no.
Dios ha decretado que siempre habr cosecha, pero el agricultor no puede sentarse a ver
televisin. El Decreto de Dios sobre la cosecha implica tambin los medios a ser utilizados
para que se lleve a cabo ese fin. En otras palabras, que mientras exista el mundo habr
hombres que aren, que siembren.... la lluvia caer,.... el sol brillar....Todos los
mecanismos biolgicos que Dios ha creado seguirn en operacin para que las plantas
crezcan, luego el agricultor saldr en un da caluroso a gastar mucha energa y sudor para
cosechar.
As que el Decreto de Dios con respecto al fin, abarca los medios utilizados para obtener tal
fin. Ahora, cuando empecemos a considerar el Decreto de Dios en referencia a la salvacin,
veremos que tambin en esto se aplica. Que Dios ha decretado la salvacin de todos los
elegidos, pero que tal fin se obtiene a travs de medios. Y habiendo ordenado el fin,
tambin ha ordenado los medios a ser utilizados para obtener tal fin, lo cual incluye por
ejemplo la predicacin del evangelio, las oraciones del pueblo de Dios, etc. Eso es lo que la
Palabra de Dios nos revela. Y debemos decir con Dt. 29:29 que las cosas secretas
pertenecen a Jehov nuestro Dios, mas las reveladas pertenecen a nosotros y a nuestros
hijos.
4) Por qu Seor?, porque me ocurren todas estas cosas!
Cuntas veces no nos hemos hecho esa pregunta?, en realidad surge cuando las
cosas no andan bien, sobre todo; cuando nuestras vidas estn siendo abatidas por
circunstancias y acontecimientos inesperados en momentos como estos necesitamos
recordar que estamos viviendo en un mundo cado, en un mundo donde el reino del pecado
impera y donde muchas veces todo lo que nos llega son las consecuencias de haber vivido
en desobediencia a la Palabra de Dios. Para entender esta verdad meridiana necesitamos
tener una comprensin totalmente bblica de la condicin del hombre; por lo tanto la
siguiente pregunta es necesaria: Cmo cay la humanidad en la ruina? Qu proceso llev
a la corrupcin nuestra dignidad original? La mayora de la gente est familiarizada con la
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historia de la cada del hombre en el pecado, sin embargo necesitamos profundizar en su

enseanza y ver con meridiana claridad cules son sus implicaciones.
Dios advirti a Adn y a Eva que no comieran del fruto prohibido, y ellos lo comieron de
todos modos. Pero los acontecimientos precedentes a este acto de desobediencia son ms
complicados de lo que recordamos. Adn y Eva no se arrojaron descaradamente en las
fauces de la muerte. Ms bien, su decisin de rebelarse contra Dios fue precedida por un
proceso de engao sutil.
El Gnesis nos dice que Eva encontr a Satans en la forma de una serpiente que hablaba.
"La serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba
hecho" (Gn 3:1), y atrajo a Eva hacia su perdicin. Cmo hizo Satans esto? Cul fue su
estrategia? La estrategia de Satans en el Jardn del Edn se centr en una cosa: hacer que
el hombre se independizara de Dios, es decir el quera que ellos albergaran en su corazn
orgullo tal y como el lo haba hecho cuando se rebelo contra Dios.
En ese sentido el primer paso del engao de Satans es evidente cuando reconocemos el
honor que Dios les dio a Adn y a Eva. Nuestros primeros padres seguramente se vieron as
mismos con un alto nivel de auto-respeto porque Dios les dio mucho valor. Muchos aspectos
en la narracin de Moiss nos revelan el estado especial que les fue dado a Adn y Eva en
su creacin.
Primero, Adn y Eva tenan una exclusiva posicin que les fue concedida por el Dueo de
todo el universo. Dios los haba puesto en el Edn para ser sus jardineros. Dios comision a
Adn "para que lo labrara y lo guardase" (Gn. 2:15).
En la actualidad no pensamos que la jardinera sea un llamado especial, pero el Edn no era
un jardn ordinario. Era "el jardn de Dios" (Ez. 31:9), el regio jardn del gran Rey. Adn no
agoniz en un foso de esclavo; su lugar de trabajo fue un paraso lleno de ros portadores
de vida, piedras preciosas e innumerables variedades de plantas y animales (Gn. 2:8-14).
Vivir en ese tipo de jardn era un privilegio; cuidarlo era algo ms que un honor. Cmo se
debieron haber sentido Adn y Eva con semejantes bendiciones?
Segundo, la instruccin de Dios para Adn provea una base slida para la auto reflexin
positiva. "Y mand Jehov Dios al hombre diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer;
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres,
ciertamente morirs (Gn. 2:16-17).
Cuando leemos este pasaje, su prohibicin nos llama poderosamente la atencin. "Por qu
Dios les mand no comer aquel fruto? Por qu puso a Adn a prueba?" nos preguntamos.
Estas son interrogantes importantes pero fcilmente nos distraen del resto del significado de
estos versculos. Dios tambin les dio a sus imgenes gran libertad. El le dijo a Adn, "De
todo rbol del huerto podrs comer" (Gn. 2:16), con una sola excepcin.
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La libertad de Adn quizs no suene muy significativa a nuestros odos modernos, pero
imagnese como se debieron sentir los antiguos Israelitas cuando oyeron estas palabras. En
su tiempo, todo el producto del jardn del rey estaba reservado para la familia real. Un
jardinero comn nunca poda atreverse a comer de l. Sin embargo, este no era el caso del
Edn. El Rey de la creacin dio permiso a su jardinero de comer de todo rbol, menos de
uno. Adn tena en sus pies todas las riquezas personales del Creador!
Tercero, la importancia de la humanidad a los ojos de Dios, es mostrada a travs de la
creacin de Eva. "No es bueno que el hombre est solo," dijo Dios. "Le har ayuda idnea
para l" (Gn. 2:18). La tarea dada a Adn era demasiada para l solo. Cmo podra un
hombre llenar la tierra con imgenes de Dios? Cmo podra sojuzgar todas las cosas por si
solo? Para ayudar a Adn a cumplir todos estos propsitos, Dios le dio una compaera.
Moiss repite la palabra "idnea" en Gnesis 2:18-20 para indicar la maravillosa provisin
de Dios para Adn. Adn y su pareja tenan que ser perfectos el uno para el otro. Adn
busc en el reino animal pero no "hall ayuda idnea para l" (Gn. 2:20). As que Dios
cre a Eva de su costilla y se la present. Adn estaba tan contento por Eva que enton la
primera cancin registrada en la Biblia. "Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi
carne; esta ser llamada Varona, porque del varn fue tomada" (Gn. 2:23). Moiss
despus comenta, "Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se avergonzaban"
(Gn. 2:25).
Este fue un matrimonio hecho en el cielo. Qu tremendo honor! Dos personas
perfectamente compatibles para estar uno con el otro. Ni un conflicto, ni un problema;
absolutamente ninguna barrera que estorbara su vida juntos. Vivan en absoluta armona,
listos para hacer todo lo que Dios quera que hicieran. Dios pens tanto en Adn y Eva que
prepar todo a la perfeccin. Qu ms podran haber querido? Al mirarse el uno al otro
podan ver cun valiosos eran para Dios.
El nfasis de Moiss sobre las bendiciones dadas a Adn y a Eva presentan la fase inicial del
esquema engaoso de Satans. En lugar de desafiar descaradamente a Eva para que se
rebele contra su Creador, Satans primero la condujo a sentirse insatisfecha con el honor
que Dios le haba dado. Convenci a Eva a cuestionar la dignidad de su condicin: "Con
que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? . . . sabe Dios que el da que
comis de l, sern abiertos vuestros ojos" (Gn. 3:1,5). En efecto, la serpiente la inst,
"Mrate Eva. Dios ha guardado lo mejor lejos de ti. Cmo puedes vivir tranquila cuando
Dios te ha tratado de esta forma?"
Recordemos que nosotros cambiamos de opinin slo despus de estar convencidos que
nuestra situacin actual no es buena. As es precisamente como Satans actu con Eva.
Mientras ella confiaba en el honor que Dios le haba dado, no tena razn para cambiar.
Consecuentemente, la Serpiente primero convenci a Eva de que no era suficientemente
bueno ser la corona de la creacin. Con la influencia de Satans, Eva empez a mirarse.
Despreci el maravilloso diseo que posea y empez a volverse contra su Hacedor.
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Es fcil juzgar a Adn y a Eva, preguntndonos cmo pudieron ser tan ciegos. Acaso no
podan ver cunto les haba dado Dios? Por qu perdieron la visin de su estado
privilegiado como imgenes de Dios? Pero cuando juzgamos a Adn y Eva, tambin nos
juzgamos a nosotros mismos.
Tambin nosotros perdemos muy fcilmente la visin de nuestro privilegio como imgenes
de Dios. Por supuesto, no vivimos en un paraso, pero las bendiciones de Dios an nos
rodean. El mantiene el mundo en orden, nos muestra su paciencia cuando pecamos, provee
para nuestras necesidades de la vida y otorga una medida de prosperidad y lujo a muchos.
No obstante, muchas veces encontramos muy poco honor en su bondad, nos volvemos en
su contra y seguimos la fruta venenosa del pecado.
Los incrdulos caen presa de esta tentacin de muchas maneras. El pecado engaa de tal
manera a aquellos que estn sin Cristo que no se dan cuenta de la gracia de Dios hacia
ellos. Los regalos de salud, familia y trabajo son considerados comunes, no nos mueven a
una actitud de gratitud a Dios. Cul es el resultado de este engao? El mismo que es para
los incrdulos lo fue para Eva. Ellos no valoran la dignidad que Dios les da. Por eso buscan
su importancia en los caminos del mal.
El engao de Satans tambin toma muchas formas en la vida cristiana. Olvidamos la gloria
del perdn y el privilegio de la adopcin como hijos de Dios. An perdemos la visin de
nuestra vida resucitada en Cristo. Despojados de la seguridad de ser tesoros especiales de
Dios, buscamos otras cosas para sentirnos valiosos.
Muchas veces los cristianos comparamos nuestra vida con la de otros y nos preguntamos
acerca de nuestra dignidad. "Mira a ese individuo", nos decimos. "El consigui que todo
marche de acuerdo a sus deseos. Si yo soy tan especial, por qu yo no tengo tanto como
el?" Durante periodos de juicio y sufrimiento, esta actitud es comprensible. Incluso el
salmista mir a su vida y clam, "Ms yo soy gusano, y no hombre" (Sal. 22:6). Sin
embargo debemos ser cuidadosos y no sentirnos deshonrados simplemente porque no
tenemos todos los lujos que otros gozan.
Cuando somos tentados de esta manera, necesitamos mantenernos firmes en la preciosa
enseanza de la Escritura. Cristo nos ha dado a cada uno de nosotros muchas bendiciones,
de manera que no tenemos razn para cuestionar nuestro valor. Cristo ascendi a las
alturas y dio dones a su iglesia (Efes. 4:7-8). Haciendo esto El nos ha asignado una
mayordoma honorable a cada uno de nosotros. Algunas bendiciones pueden parecer
mayores que otras porque son ms visibles, pero todos los dones del Seor son
benevolencias de Su Gracia. El concede su Espritu a todo su pueblo; el nos asegura su
presencia ahora y una recompensa celestial inconmensurable en el futuro. Con estos dones
abundando en nuestras vidas, deberamos estar convencidos de nuestra posicin de
privilegio.
Los cristianos tambin pierden el sentido de dignidad al concentrarse demasiado en sus
fallas. Todos necesitamos correccin y motivacin para ser ms obedientes. Cuando nos
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extraviamos lejos de Cristo, necesitamos una fuerte reprensin. Sin embargo una dieta
constante de juicio y correccin, --"el gusanismo santo", lo llamo yo -- nos deja convencidos
de una mentira engaadora. Confundimos humildad con autodegradacin. Nos vemos
nosotros mismos como buenos para nada, miserables, gusanos detestables, no como las
imgenes altamente valiosas y redimidas del Creador.
No perdamos de vista nuestras faltas, pero tampoco nuestro valor ante los ojos de Dios. Los
cristianos somos los coherederos con Cristo (Rom. 8:17); el nos llam sus amigos (Jn.
15:15); somos miembros de su cuerpo (Ef. 5:29-30); el nos aprecia como a su esposa (Ef.
5:23,25; Apoc. 21:9) Suena esto como que somos unos gusanos sin valor? Muchos
cristianos se sienten muy incmodos de afirmar su valor ante Dios. Temiendo
ensoberbecerse, ellos rechazan cualquier sentimiento positivo acerca de ellos mismos. A
pesar de que este punto de vista pueda parecer muy piadoso, conduce a un peligro muy
serio.
El fallar en reconocer el honor que Dios nos ha dado nos lleva directamente al camino de la
rebelin. Satans est buscando la manera de robarnos nuestro sentido de dignidad de la
misma manera que lo hizo con Eva. Cuando l tiene xito, nos tiene exactamente en donde
el quiere que estemos. Estamos listos para buscar nuestra satisfaccin en otros lados y
hacer exactamente lo que Eva hizo.
Por ejemplo Por qu caemos en el pecado de la codicia? Primero, sentimos insatisfaccin
por lo que tenemos. La cuenta del banco est baja; el automvil viejo es una vergenza;
creemos que nuestra casa no es suficientemente bonita. Sentimos que merecemos ms y
vamos tras de ello. Qu es lo que nos lleva a la infidelidad matrimonial? Ms
frecuentemente de lo que se cree, el adulterio comienza con una insatisfaccin en el hogar.
Dejamos de reconocer el privilegio de nuestro matrimonio. Dejamos de ver a nuestro
cnyuge y a nuestros hijos como un regalo de Dios. Una vez que hemos perdido el sentido
de gozo en nuestro matrimonio, la puerta est abierta para buscarlo en otros brazos.
En lugar de hacer nfasis en nuestras fallas y necesidades, debemos alcanzar una firme
conviccin de nuestro valor ante los ojos de Dios. Cuando estamos absolutamente
convencidos del honor que Dios nos ha prodigado en Cristo, le servimos con entusiasmo.
Pero cuando olvidamos lo que Dios ha hecho, estamos destinados a rebelarnos en su contra
nuevamente.
Hasta este momento, hemos visto solamente un lado de la manipulacin del orgullo de Eva
por parte de la Serpiente. Echemos un vistazo al segundo nivel de su estrategia. Una vez
que Satans causo en Eva la prdida de su confianza y dignidad, la lleva hacia un arrogante
desafo a Dios. Sin embargo aun este aspecto de la tentacin fue engaoso.
Si alguien le ofrece un plato de veneno Lo comera usted? Probablemente no. Usted
rechazara un pan rociado con cianuro, aun si se estuviera muriendo de hambre. Usted
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echara a un lado un vaso de anticongelante, sin importar cun sediento est. "No me
importa lo que usted diga", insistira, "Yo s que esto es veneno".
Adn y Eva eran lo suficientemente listos como para rechazar una oferta de veneno. La
Serpiente saba esto. Por esta razn ella no dijo, "Ven Eva come este fruto aunque te
matar". En lugar de esto le coaccion de manera que pensara que el fruto era bueno para
ella: "No moriris; sino que sabe Dios que el da que comis de l sern abiertos vuestros
ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal." (Gen. 3:4-5).
Dios le advirti a Adn que el comer del rbol del bien y del mal le matara (Gen. 2:17).
Pero Satans le dijo a Eva, "T sers como Dios, conocers el bien y el mal." Eva comi del
rbol cuando se convenci de que el fruto prohibido le dara el honor que ella anhelaba
como imagen de Dios.
El Maligno contina con esta estrategia hoy en da. El nos lleva al pecado convencindonos
que eso es bueno para nosotros. Cuntos de nosotros mentimos porque nos damos cuenta
que mintiendo destruiremos nuestras vidas? Cuntos cristianos no respetan el da de
reposo porque el trabajar siete das a la semana nos desgasta? Si vemos que una accin
nos va a hacer dao, generalmente la evitamos. Por qu entonces sucumbimos a las
acciones pecaminosas que inevitablemente nos destruyen? Estamos convencidos que el
pecado nos beneficiar de alguna manera. Creemos que por lo menos el pecado nos har la
vida ms llevadera. Aun cuando sabemos que algunos comportamientos nos costaran al
final, nos convencemos que los beneficios inmediatos compensan el dao eventual.
Esta clase de engao la encontramos en todos lados. Televisin, cine, libros y revistas nos
dicen que los valores cristianos tradicionales estn restringindonos y deshumanizndonos.
La promiscuidad sexual es presentada como una experiencia positiva de mutuo
consentimiento entre los adultos. La codicia nos concede el beneficio de la riqueza. El
divorcio nos lleva a la libertad personal. Al final llegamos a creer que el mal es bien, y que
el bien es mal. Buscamos el pecado por sus beneficios y animamos a otros a hacer lo
mismo.
De qu manera llegamos a creer estas mentiras? Lo hacemos de la misma manera que Eva
lleg a creer que el fruto prohibido era bueno. Note lo que ella hizo justamente antes de
comer: "Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y
rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tomo de su fruto, y comi; y dio tambin a su
marido, el cual comi as como ella" (Gn. 3:6). Eva hizo su propio anlisis del fruto. "No me
importa lo que digan", debe haber pensado ella. "Yo mismo revisar este fruto". Eva mir
hacia el rbol y lo examin con sus propios ojos. Ella lo comi slo despus de convencerse
por s misma, que el rbol era "bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura" (Gen. 3:6).
Fcilmente pasamos por alto la importancia del desarrollo de estos acontecimientos porque
vivimos en una poca que nos anima a investigar el mundo por nosotros mismos. Los
padres ensean a sus hijos a investigar la vida meticulosamente. Los avances cientficos
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demuestran el valor de los experimentos y descubrimientos que estn llenos de creatividad.

Desde este punto de vista parece que Eva meramente utiliz los dones dados por Dios para
escoger la mejor opcin.
Aunque hay una pizca de verdad aqu, Eva no utiliz simplemente sus habilidades, sino que
les dio mal uso. En lugar de emplearlas razonadamente en consciente sumisin a la palabra
de su creador, ella misma se puso como el juez supremo. Ella por s misma determin que
hacer con el fruto a pesar de la revelacin de Dios.
Ahora podemos darnos cuenta de qu manera la tentacin de desobedecer a Dios es tan
efectiva. Mucha gente no agita su puo conscientemente en la cara de Dios y salta a las
huestes de Satans. Pocas personas pactan conscientemente con el diablo. En muchos
casos la gente tiene buenas intenciones. "Yo mismo puedo ver que esto es una buena
eleccin," decimos. "Si engao ser en mi provecho;" o, "necesito el divorcio;" o, "El aborto
es mi mejor opcin." Pero en realidad nos hemos apartado de la verdad confiando en
nuestros propios poderes de discernimiento en lugar de la Palabra de Dios.
Cuando yo tena unos siete aos, los muchachos de mi barrio solan construir carros modelo
y realizaban carreras en mi calle. Muchos de ellos eran algo mayores que yo, y construan
unos carros fantsticos. La pintura pareca autntica; todas las partes estaban en el lugar
correcto; sus carros rodaban rpido y lejos. Cuando hice mi primer modelo, me tom el fin
de semana completo el armarlo y tenerlo listo para la carrera del lunes. Pero cuando fui a
probarlo temprano en la maana, el carro no se movi. Lo empujaba una y otra vez, pero
simplemente no rod. Durante la noche, el pegamento se haba filtrado en las ruedas y las
haba solidificado. Corr a la casa sumido en lgrimas llamando a mi mam. "Mi carro no
rueda! Mi carro no rueda!, yo gritaba.
Entonces ella me pregunt, "Seguiste las instrucciones?" "Las instrucciones?" respond.
"Yo no necesito leer instrucciones!" Pero su respuesta fue terminante. "Dudo que tu sepas
cmo armar el carro mejor que el fabricante." Ella me baj los humos. Yo era el tipo de
muchacho que nunca lea las instrucciones. Yo pensaba que era una seal de genialidad
dejar unas cuatro o cinco piezas sin utilizar cuando se construa un modelo. Pero la realidad
era que yo no saba ms que el fabricante. Confiaba en mi propia habilidad, pero aquella
confianza era falsa.
Eva hizo lo mismo en el Paraso. Dios le dijo que comer del fruto le traera la muerte, sin
embargo ella asumi que no necesitaba las instrucciones del Creador. Ella poda decidir
correctamente por s misma. Y cul fue el resultado de su seleccin? Quin saba ms --
Eva o el Fabricante? Como nos dice la Escritura, la fruta estuvo envenenada despus de
todo; y trajo a la humanidad la sentencia de muerte.
Por generaciones, la gente ha imitado la arrogancia de Adn y Eva. A pesar del sin nmero
de problemas que traemos sobre nosotros, an ponemos la sabidura humana como el
criterio definitivo para llegar a la verdad. Pero, A dnde nos ha llevado esta sabidura
humana que est divorciada de la revelacin de Dios? Cun bien lo hemos hecho a travs
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de los milenios? Repetidamente nuestras decisiones nos han llevado a la ruina. Miremos el
testimonio de la historia. Los grandes logros son solamente breves treguas de la opresin,
injusticia, y destruccin que han dominado nuestro pasado. Cuando somos honestos con
nosotros mismos, debemos reconocer que nuestra desobediencia a la Palabra de Dios nos
ha destruido.
Examinando la primera tentacin, podemos aprender mucho sobre nosotros mismos.
Satans nos hace un truco jugando con nuestro orgullo. Primero nos quita el orgullo
legtimo por el honor que Dios nos ha dado. Luego nos lleva a perseguir un falso orgullo.
Nos apartamos de Dios y decidimos que podemos descubrir por nosotros mismos cmo
hacer la vida digna de vivirse. Sin embargo, de la misma manera que en el Edn, nuestras
decisiones son causa de nuestro hundimiento en la ruina.
a) El desvi hacia la ruina

Hace unos meses, me diriga hacia un centro de retiro en la zona rural de Florida. El sol se
estaba ocultando y el tiempo se haca ms corto. "Me quedan treinta minutos antes de la
conferencia," pens mientras aceleraba para llegar a tiempo. Pero luego de veinte minutos,
estaba completamente perdido. Me dirig hacia una estacin de gasolina y ped ayuda.
"No hay problema," me asegur un joven. "Slo tuvo un desvo equivocado." "Grandioso!
contest. "No est tan mal." Pero entonces el sonri y dijo, "s, fue solamente un desvo,
pero lo hizo hace una hora!" No hay necesidad de decirlo, no llegu a la conferencia a
tiempo. Fue slo un desvo errado, pero la equivocacin me llevo lejos de mi destino. Adn
y Eva tuvieron un desvo errneo en el Edn al comer el fruto prohibido. Fue slo un acto de
desobediencia, pero nos ha llevado a todos nosotros lejos de nuestro destino original.
Cules fueron los resultados de su pecado? De qu manera afect su rebelin a la raza
humana? Dios haba advertido a Adn, "Porque el da que de el comieres, ciertamente
morirs" (Gn. 2:17), y su advertencia fue verdadera. Dios expuls a Adn y a Eva del
jardn, cortndolos del rbol de la vida (Gn. 3:23-24). La muerte espiritual vino
inmediatamente; como ola de una marejada repentina, destruyendo toda la rectitud moral
de la humanidad. La imagen de Dios termin muerta en sus delitos y pecados (Ef. 2:1).
Desde aquel entonces, no existe el bien en nosotros. Cada ser humano, luego de eso, vino
al mundo espiritual y moralmente muerto. Tambin la muerte fsica les vino a Adn y a Eva.
La vida humana comenz a caracterizarse por el sufrimiento, la enfermedad, y el dolor. La
vida de la imagen de Dios fue reducida poco menos que a una muerte prolongada. Mucha
gente, hoy en da, escucha este pasaje bblico y se burla. "Mi vida no es tan mala; me va
muy bien," dicen ellos. Debemos admitir que mucha gente goza de excelente salud y se da
la gran vida. Si esto es as, cmo puedo yo decir que el pecado ha arruinado a la raza
humana? No es la descripcin bblica un poco exagerada?
Si miramos detenidamente, en seguida nos percatamos que la historia de Moiss es muy
exacta. Muchos no creyentes simplemente se han cubierto con un disfraz de felicidad. Ellos
parecen no estar afectados por el pecado; parece que ellos lo han conseguido todo. Pero en
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el fondo de esa fachada de xitos, los no creyentes difcilmente son lo que pretenden ser. El
apartarse de Dios los ha reducido a una imitacin barata de lo que ellos reclaman ser.
Cules han sido los resultados de nuestra rebelin en contra de Dios? Respondamos esta
pregunta mirando dos cosas: qu es lo que el pecado hizo y qu es lo que no hizo. En
primer lugar, debemos ver que es lo que el pecado no hizo a la raza humana. Simplemente
dicho, la cada de la humanidad no nos ha reducido a bestias. El hombre sigue siendo la
imagen de Dios a pesar de sus fallas. Posiblemente ya no vivimos como imgenes de Dios,
pero cada persona, sin importar lo malo o vil que sea, es an la imagen visible de Dios en el
mundo.
Dos pasajes de la Escritura indican claramente que el hombre sigue siendo la imagen de
Dios. Luego del diluvio, Dios le dijo estas palabras a No: "El que derramare sangre de
hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Dios es hecho el
hombre" (Gen. 9:6). El asesinato es penalizado con la ejecucin legal porque cada uno,
incluidos aquellos quienes se rebelan contra Dios, son imgenes de Dios.
Un pasaje similar aparece en el Nuevo Testamento. Santiago 3:19 dice: "Con la lengua
bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que estn hechos a la
semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos
esto no debe ser as." Esta instruccin no est limitada al trato entre creyentes. Santiago
nos pide que tratemos a todo ser humano como a la imagen de Dios.
De qu manera el hombre cado sigue siendo la imagen de Dios? En qu formas conserva
an la semejanza de Dios? Primero, el hombre posee muchas caractersticas bsicas
concedidas a Adn y a Eva en el comienzo. Exhibimos capacidades racionales y lingsticas;
tenemos naturalezas moral y religiosa; somos almas inmortales. El pecado estrope
severamente estos aspectos de nuestro carcter, pero no los destruy.
Segundo, el hombre cado sigue siendo la imagen de Dios porque an se requiere de l que
se multiplique y tenga dominio. Luego del diluvio, Dios reiter a toda la humanidad el
mandato original dado a Adn y a Eva: "Bendijo Dios a No y a sus hijos, y le dijo:
Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. El temor y el miedo de vosotros estarn sobre
todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la
tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados" (Gen. 9:1-2). No y
sus hijos fueron pecadores, sin embargo Dios insisti en que ellos continen con el
llamamiento original a ser su imagen. El pecado afect seriamente todas las dimensiones de
estas tareas, pero an somos responsables por ellas. Dios espera de todos que nos
multipliquemos y tengamos dominio. Diga lo que se diga de la humanidad cada, debemos
recordar que seguimos siendo la imagen de Dios. Nos hemos rebelado contra nuestro
Creador, pero seguimos siendo personas.
Todos nosotros somos creaciones especiales diseadas con habilidades maravillosas y
bendecidas con responsabilidades nicas en este mundo. En segundo lugar, sin embargo,
debemos reconocer lo que el pecado ha hecho a la raza humana. Somos imgenes de Dios
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cadas y corruptas. La desobediencia a Dios ha arruinado la humanidad de tal manera que

tenemos necesidad de una renovacin total. En el captulo tercero del Gnesis, Moiss
reconoce la corrupcin de la humanidad de dos maneras. Primero, el seala la marca de
nuestro carcter moral. Luego de comer el fruto, Adn y Eva estuvieron abrumados por un
sentimiento de culpabilidad. La paz que tenan con Dios se interrumpi de tal manera que
ellos se escondieron.
Cuando Dios llam a Adn, el respondi, "O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque
estaba desnudo; y me escond" (Gn. 3:10). Originalmente, Adn y Eva estaban desnudos
sin vergenza (Gn. 2:25). Gozaban de una armona abierta cada uno con Dios. Ahora, sin
embargo, ellos reconocieron que ya no eran santos ni justos, sino estaban moralmente
corrompidos. El resto de la Escritura nos ensea que el pecado afect cada dimensin del
carcter humano. Somos totalmente depravados. Por supuesto, no somos tan malos como
podramos ser.
Dios restringe el pecado y nos capacita para evitar nuestra ruina completa. Sin embargo, si
estuviramos slo a nuestras expensas, estaramos completamente corrompidos en todas
nuestras facultades. Nuestro proceso de pensamiento est tan oscurecido que
tergiversamos y pervertimos la verdad (I Cor. 2:14; Jn. 1:5; Rom. 8:7; Ef. 4:18; Tito
1:15). Nuestras voluntades se han rendido incapaces de escoger lo que es espiritualmente
bueno (Juan 8:34, 2 Tim. 3:2-4). Nuestros afectos se han echado a perder y dirigido
equivocadamente de tal manera que amamos al mundo y sus placeres malignos (Juan 5:42;
He. 3:12; I Juan 2:15-17). Por estas razones estamos bajo el juicio de Dios (Juan 3:18-19)
e incapacitados para hacer algo para redimirnos nosotros mismos (Juan 6:44; 3:5; Rom.
7:18,23). El pecado de Adn y Eva ha tenido un efecto devastador en el carcter humano.
Segundo, Moiss tambin ense que el pecado dej su marca en nuestro llamado como
imgenes de Dios. Dios maldijo a Adn y a Eva en las reas ms centrales de sus vidas:
multiplicacin y dominio. Consideremos las palabras de Dios a la mujer: "Multiplicar en
gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz tus hijos; y tu deseo ser
para tu marido, y l se enseorear de ti. (Gn. 3;16). Eva enfrent una terrible maldicin
sobre el tener hijos y el matrimonio. Ella continuara casada y teniendo hijos, pero ahora
ambos aspectos de su vida se haban corrompido.
De un lado, la armona entre Adn y Eva se interrumpi "tu deseo ser para tu marido, y el
se enseorear de ti." La hostilidad remplaz la unidad y cooperacin que exista antes, el
matrimonio se convirti en lugar de problema y conflicto. Del otro lado, Dios se dirigi al
tener y criar hijos: "Multiplicar en gran manera los dolores de tus preeces." El glorioso
privilegio de producir imgenes de Dios se convirti en una carga dolorosa. Ahora eso se
llevara a cabo con sufrimiento.
Usualmente, limitamos esta maldicin a la incomodidad fsica de tener hijos. Ciertamente,
los dolores de la labor del parto estn considerados aqu; los hijos vienen al mundo
infligiendo dolor a sus madres, sin embargo, el dolor sobre el cual habla Dios en Gn. 3:16
tambin tiene una connotacin de sufrimiento emocional. El sufrimiento asociado con los
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hijos no termina con su nacimiento. Los hijos causan dolor a sus madres durante toda su
vida. Hace algunos aos, suger a un grupo de mujeres que los hijos traen dolor emocional
a sus padres. Luego, escuche por casualidad a dos de ellas conversando. "Yo no s qu es lo
que el quiso decir," objetaba la ms joven. "Mi pequea nia me trae gozo, no dolor."
"Qu edad tiene tu hija?" pregunt la mujer de ms edad. "Seis semanas," contest la
primera. Entonces la mujer de ms edad sonri y replic, "Slo espera a que ella tenga
diecisis." Los hijos son un regalo maravilloso de Dios, pero estos premios preciosos
tambin nos causan dolor. Conforme los aos pasan, nuestros jvenes nos decepcionan;
algunas veces nos rechazan a nosotros y a todo lo que apreciamos. Eva ciertamente
experiment esta clase de dolor cuando su hijo Can mat a su propio hermano.
La historia del mundo puede ser escrita en trminos de las lgrimas que las madres han
derramado por sus hijos. Muchas madres trabajan duro disciplinando a sus hijos, solamente
para verlos rebelarse. Ellas vierten su vida en sus pequeos, slo para perderlos frente al
descuido de un conductor embriagado. Ellas les dedican horas sin fin ensendoles acerca
de Cristo, solamente para que ellos sigan el camino de la muerte. Todos los padres
amorosos deben soportar el disgusto y el dolor por sus hijos; nuestro pecado trajo esta
maldicin sobre nosotros.
Antes de pronunciar su maldicin sobre Eva, Dios se torn hacia Adn. En ese momento El
enfoc en nuestro llamado a ejercer dominio: "Maldita ser la tierra por tu causa; con dolor
comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas
del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque
de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers" (Gen. 3:17-19). La palabra de
Dios revela al mismo tiempo que la humanidad an tiene la responsabilidad de gobernar la
tierra. Aunque, ahora la tarea de Adn estaba llena de sufrimiento.
Dios declar que el trabajo de Adn estara plagado de dificultades: "Con dolor comers de
ella todos los das de tu vida" (Gn. 3:17). Antes de la cada, el suelo libremente produca
con generosidad, mas ahora presenta una vigorosa resistencia. De muchas maneras, el
mundo se hizo hostil a la vida humana. Bajo la maldicin de Dios Adn tuvo que luchar
solamente para sobrevivir.
Nunca he conocido una persona que no haya experimentado los esfuerzos de Adn por
sobrevivir. Algunas personas tienen experiencias ms amargas que otras. Las parejas
jvenes trabajan y trabajan, pero encuentran que el montn de cuentas se hace ms y ms
alto. Los retirados no pueden satisfacer sus necesidades con sus ingresos fijos. Inclusive
aquellos que han tenido xito financieramente enfrentan otra clase de dificultades en sus
vidas. Ellos puede que vivan en casas elegantes, manejen autos lujosos, sean miembros de
los mejores clubes sociales, sin embargo otros aspectos de su vida se derrumban ante sus
propios ojos.
La maldicin de Adn no se detuvo en el sufrimiento y el esfuerzo. Dios determin un
amargo destino para su imagen. Adn trabajara sin descanso, luchando da y noche contra
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las fuerzas de la naturaleza. Pero con qu fin? Una victoria gloriosa contra la futilidad?
Difcilmente. Dios declar, "Con el sudor de tu frente comers el pan hasta que vuelvas a la
tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres y al polvo volvers" (Gn. 3:19).
Concretamente, Adn trabajara hasta la muerte.
Nosotros hemos escuchado este versculo muchas veces de manera que fcilmente pasamos
por alto su poderoso significado. Este pasaje es algo ms que la explicacin teolgica y
abstracta de la muerte. Es Dios mismo hablando a su imagen, la que un da fue su perfecta
y gloriosa imagen. Ese fue Adn, a quien Dios le formo del polvo y al que le dio aliento de
vida. Ahora ese mismo Adn morira y regresara al polvo.
Una amiga ma comparti conmigo un sueo que se relaciona con este pasaje. Su mam
haba fallecido recientemente, y una noche su mente vagaba pensando en ella. "Primero fue
una visin que se apareci," mi amiga me dijo. "Ella pareca muy joven y fuerte." Conforme
ella continuaba una lgrima apareci en su rostro. "De repente, la vi enterrada en el
cementerio.
Sbitamente, su cara comenz a contraerse; su carne a descomponerse delante de mis
ojos. Su esqueleto se redujo a polvo." Su descripcin fue horripilante. "Entonces me di
cuenta de algo." concluy ella. "No pasara mucho tiempo antes de que yo tambin est
ah." Siempre intentamos escapar de esta horrible realidad. Da a da hacemos todo lo
posible por olvidarnos de lo inevitable de la muerte. Solamente miremos a los hombres y
mujeres cmo van tan de prisa a trabajar cada maana. Ellos empujan y entran a
empellones en el elevador como si estuvieran por hacer algo que va a durar eternamente.
Qu tan a menudo piensan ellos acerca de las tumbas fras que les esperan? Qu tan
conscientes estn de la vanidad de los xitos? Qu tan conscientes estn de la brevedad de
la vida? La mayora de la gente se rehsa a mirar su fin. En su mente la muerte es la cosa
ms lejana. La gente vive aqu y ahora, el momento presente, escapando de la realidad y
futilidad de la muerte.
Sin embargo no podemos escapar eternamente. Podemos tratar de escapar de la tragedia
de la muerte por un momento, pero la realidad finalmente se presenta intempestivamente.
Ha fallecido un ser querido; leemos el obituario de un amigo. De pronto nos damos cuenta
hacia dnde vamos todos. Deseara que el horror de la muerte sea pasado por alto, que no
tuviramos que tratar con ella en absoluto, pero no nos engaemos nosotros mismos. La
muerte no desaparece porque la ignoremos. Debemos enfrentar la terrible realidad de la
muerte.
Esta dura realidad ha conducido a mucha gente a una completa desesperacin. "Si voy a
regresar al polvo," ellos dicen, "De qu vale vivir? Mas algo positivo puede aparecer de la
contemplacin de nuestro atad vaco. Escudriar la cara de la muerte es el punto de
partida para levantarnos de la ruina que Adn y Eva trajeron a la raza humana. Cuando
finalmente nos damos cuenta de lo que nos espera, vemos cuanto necesitamos ser
rescatados. Anhelamos entonces la gracia de Dios que nos libera de nuestra miseria.
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Hay alguna esperanza para la imagen de Dios? Podremos alguna vez escapar del
sufrimiento causado por nuestra rebelin? Dios no dej a Adn y a Eva sin esperanza de
rescate. El no los abandon al dominio cruel de la futilidad del pecado. Ms bien, El nos
ofreci esperanza, esperanza de que un da seremos levantados de esta futilidad. Aun
cuando Dios pronunci maldiciones severas sobre su imagen, El habl tambin sobre un
futuro brillante: "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; esta te herir en la cabeza y t la herirs en el calcaar." (Gn. 3:15). Estas palabras
revelaron el plan de Dios para la humanidad. Nosotros tendremos victoria sobre Satans. La
serpiente continuar molestando a los descendientes de Eva, mordindoles el calcaar
constantemente, pero algn da los hijos de Eva aplastarn la cabeza de Satans en una
victoria gloriosa.
El nuevo Testamento nos dice que este maravilloso destino ser finalmente cumplido en
Cristo, el ms grandioso hijo de Eva. En su muerte, Cristo limit severamente el poder de
Satans. "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip
de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto
es al diablo" (He. 2:14).
Cuando Cristo se levant de los muertos, gan la victoria sobre la muerte y la tumba. "Y
cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en
victoria. Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro tu victoria? Ya que el
aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a
Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. (I Cor. 15:54-57). La
victoria final sobre Satans y sobre la maldicin de la muerte ocurrir cuando el pueblo
redimido de Dios herede el cielo nuevo y la tierra nueva. Como dijo Pablo a los cristianos de
Roma, "Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies" (Rom 16:20).
Cristo nos guiar a la victoria aunque Adn nos haya llevado a la muerte.
A pesar de que muchos siglos pasaron antes de que la promesa dada a Adn y Eva
comenzara a cumplirse en Cristo, Dios nunca abandon completamente a la raza humana
de los horrores de la futilidad y de la muerte. A travs de la historia de la Biblia, Dios abri
camino para que sus imgenes cadas recibieran muestras de la dignidad que Cristo dara a
su pueblo. El nos concedi ricas bendiciones en los das de No, Moiss, y David, las cuales
levantaron a su pueblo sobre la horrible tirana del pecado y de la muerte. Conforme
aprendamos acerca de estas bendiciones y nos dejemos sostener por ellas por fe, podremos
encontrar alivio de las maldiciones hechas a Adn y Eva, y ver a Satans derrotado aqu y
ahora.
Hay buenas noticias para todos aquellos que ven la inminencia de la muerte. La bsqueda
de la redencin no es en vano. Por su amor y compasin, Dios ha construido un camino que
lleva a la restauracin de la humanidad. Es un sendero maravilloso que nos lleva a grandes
bendiciones de dignidad como imgenes de Dios.
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Hemos notado que Adn y Eva se hundieron en la ruina porque ellos perdieron la visin
sobre el honor de ser imgenes de Dios e insensatamente se hicieron arrogantes delante de
El. Fue slo un desvo, un acto pecaminoso, pero el desafo del primer hombre y la primera
mujer trajo maldiciones a toda la raza humana. Veamos lo que hemos hecho de nosotros
mismos. La maravillosa semejanza de Dios se ech a s misma en un mar de futilidad y
muerte.
b) Nacido de nuevo para ser como El.

Cuando Dios nos rescata de nuestra vana manera de vivir, por la obra del Espritu Santo;
nos hace nacer en la familia de Dios. En nuestro nuevo nacimiento Dios planta su Espritu
dentro de nosotros. Entonces viene el proceso de transformarnos lentamente a la
semejanza de su Hijo Jesucristo. Pero, Cmo puede hacerse esto? Tal vez se pregunte
usted. Dios es vasto y maravilloso, y sus caractersticas son vastas y maravillosas
igualmente. Incluso dice en Isaas 55:8-9 que sus pensamientos y caminos estn ms all
de nuestra comprensin. Si, gran misterio rodea la naturaleza de Dios. Sin embargo, se
puede conocer a Dios. Pablo dijo que debido a que El es, podemos ser como El, porque
somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen (2 Co 3.:18). Dios
literalmente realiza una transformacin que cambia la vida en los que realmente creen en
Jesucristo. Pero, Cmo ocurre esto? Pueden los seres humanos imperfectos en realidad
ser como El? Si es as, Cmo podemos participar con El en esta asombrosa
transformacin?
Una de las cosas que podemos hacer es estudiar las caractersticas o atributos de Dios,
segn se revelan en su Palabra: su misericordia, fidelidad, amor y muchos otros atributos
que expresan quien es El y como debemos responderle. Este pequeo libro pretende
ayudarnos a obtener discernimiento de cmo estamos siendo lentamente transformados.
Exploraremos en las cartas de Pablo, y luego subiremos con Moises a la cumbre del monte
para estar con Dios. Juntos descubriremos ms sobre cmo podemos ser como Jesus.
5) Echando un vistazo ms de cerca a lo que Dios hace en sus hijos

El proceso de conformacin
1. Tal vez ningn escritor estuvo ms consciente del proceso se ser conformados a la
imagen de Cristo que el apstol Pablo. Lea Romanos 8:28-29. Cul es uno de los
grandes propsitos de Dios al redimirnos?
2. Lea Filipenses 1:6. Cunto tiempo lleva este proceso de conformacin?
3. Lea 1 Corintios 2:12-16 y 6:11. Qu parte tiene el Espritu Santo en esta
conformacin?
4. Lea Romanos 8:14-18. Cmo se les llama a los que son guiados por el Espritu?
(vase vv. 14,16)
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5. Cul es el objetivo final de ser guiados por el Espritu y conformados a la imagen de

Cristo? (vase el v. 17)
6. Qu debemos experimentar antes de participar de su Gloria (vase vv. 17,18;
tambin Hebreos 5:8)?
7. Describa la clase de sufrimiento al que usted piensa que se refiere Romanos 8:17,18
y Filipenses 3:10
8. Una de las razones del porque Dios permite que el sufrimiento llegue a nuestras
vidas es porque nos est capacitando para reinar. (2 Timoteo 2:12 y Apocalipsis
5:10)
No solo que Cristo reinara como Rey de reyes, sino que nosotros tambin, estamos
destinados a reinar con El. Ahora podemos comprender mejor por que
experimentamos sufrimientos y pruebas.
Durante nuestros aos en la tierra el Espritu Santo nos est haciendo madurar y
equipndonos para gobernar. Si a los herederos reales de los reinos seculares los
ponen en escuelas que exigen mucho estudio y entrenamiento de elevada disciplina,
Cunto ms los hijos de Dios necesitan adiestramiento para ser fuertes
espiritualmente y gobernar sabiamente a otros?
9. Cuando las pruebas llegan a su vida, siente usted que est siendo castigado o que
est siendo equipado para gobernar con Cristo?
Si se diera cuenta que las pruebas son la manera cariosa en que Dios lo hace
madurar y lo est preparando para sus grandes propsitos, cambiaria eso su
actitud? Cmo? Puede usted ver ms all de las pruebas presentes o pasadas, y
reconocer que todo ayuda para bien (vase Ro 8:28)?
10. Lea romanos 12:1y2. Qu cosa tenemos que hacer para crecer a semejanza de
Cristo?
Ama usted y confa en Dios lo suficiente como para obedecer estos versculos de
romanos? Si no, Qu le impide hacerlo?
Qu se necesitara para que usted lo haga?
11. Lea 2 Corintios 3:18. Quin hace la transformacin real?
Qu parte piensa usted que los creyentes pueden tener en este proceso?
Pablo dio por sentado que los verdaderos cristianos reflejan algo de la gloria de Dios.
Sin embargo, aun cuando no podemos ganar nuestra salvacin, tampoco podemos
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hacer nada por nosotros mismos para llegar a esa Gloria. El Espritu Santo hace la
obra, pero debemos ofrecernos nosotros mismos y ponernos a su disposicin. Una
manera en que podemos hacer esto es pasar tiempo con Dios.
12. Lea xodo 34:1-10, 27-35. Segn el versculo 2. Qu accin deba realizar Moises?
Qu le revelo Dios a Moises respecto de si mismo (vv. 6,7)?
13. Cmo respondi Moises (vase v. 8)?
14. Cunto tiempo estuvo Moises a solas con Dios (vase v. 28)?
15. Cules cualidades del carcter de Dios le gustara ver reflejadas en su vida?
Medite en cada una de las siguientes preguntas. Tienen el propsito de ayudarle a
evaluar su relacin con Cristo:
Me siento a gusto en la presencia de Dios? Converso abiertamente con El en
oracin? Es mi relacin con el Padre intima y de confianza, o El parece indefinido y
distante? Si es esto ltimo, Qu puedo hacer para mejorar mi relacin con El?
Anhelo en realidad pasar tiempo con el Seor? Es un placer para m el tiempo que
paso en oracin y leyendo la Biblia? Cunto tiempo en realidad paso con Dios a
solas cada da? Cunto tiempo dedico a la adoracin? A la oracin? A leer la Biblia
y a meditar en su Palabra?
Usted tal vez no pueda pasar 40 das y 40 noches a solas con Dios como Moises lo
hizo, pero si puede separar tiempo para estar con Dios. Incluso Jesucristo paso
tiempo a solas con su Padre celestial cuando estaba en esta tierra.
16. Lea Marcos 1:35; 6:46; Lucas 3:21; 5:15; 6:12; 9:28 y 11:1 Por qu fue
importante para El hacer eso?
El tiempo en oracin a solas con Dios y su Palabra es un encuentro vivo con el
mismo Seor Jesucristo, un tiempo en el que usted se encuentra con El cara a cara.
Sin pasar tiempo en su presencia usted no puede crecer a semejanza de El.
6) La Regla ms importante para vivir.

Como nuestro creador, Dios sabe cul es la mejor y la ms sana manera de vivir
nuestras vidas, por eso nos expreso su Voluntad y como el piensa en los 10 mandamientos,
estos son la expresin ms clara de lo que hay en la mente y corazn de Dios, en otras
palabras expresan su naturaleza y carcter. El sabe lo que funciona (no slo a corto plazo,
sino que tambin a largo plazo) y lo que no funciona. El sabe lo que nos causar un gran
dao y lo que nos traer regocijo duradero. El sabe lo que nos mantendr en el sendero
hacia la salud espiritual y la eterna felicidad y lo que nos puede despachar en la espiral de la
perdicin que va siempre hacia abajo.
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A modo de ilustracin, a m me gusta jugar ftbol. Y no invent el juego. No invent los

tiles. No establec las reglas. Si yo quiero jugar con los dems, si quiero competir en este
juego, si quiero que me dejen entrar al campo, entonces debo aceptar y cumplir con las
reglas que regulan ese deporte. La vida nos ha llegado de la misma manera. Respetamos
las reglas o que nos saquen del campo.
Esto no quiere decir que acatar los diez mandamientos nos proporcionar un pasaje gratis al
cielo. Al contrario, todos sabemos que nadie puede cumplir con estas leyes a la perfeccin.
Como cristianos comprendemos que es nuestra fe en Cristo y lo que El hizo por nosotros al
morir en nuestro lugar en lugar de los infractores, lo que nos hace verdaderamente salvos.
Pero como cristianos tambin sabemos que para complacer a Dios, para avanzar en la
restauracin y llegar a ser completos en El, estos mandamientos son importantes.
El primer mandamiento nos dice que no debemos tener otros dioses adems del Dios que se
nos mostr a nosotros en la creacin, en Jesucristo y en la Biblia. Dios no permite la
competencia. El es Dios y nosotros no lo somos. El es Dios, todos los dems que reclamen
serlo son fingidores. El es Dios y exige que se le reconozca como el nico Dios verdadero.
Dios requiere lealtad absoluta, fidelidad absoluta. No podemos servirles a dos o ms amos.
Aunque lamentablemente nosotros tratamos de tener otros seores u otros dioses. Por
ejemplo tratamos de servirle a Dios y hacer de El nuestra prioridad nmero uno y al mismo
tiempo servirle al dios de la codicia o del placer o de la popularidad. Pero nunca funcionara
as. Nuestra mxima lealtad solamente puede ir a una persona o una cosa. Dios dice que le
pertenece a El.
Alguna vez has tomado la decisin de ir a una escuela en particular o escoger una carrera
o alguien con quien casarte? Te recuerdas que una vez que se tomaba esta decisin ya no
tenamos necesidad de pensar ms acerca de otras alternativas u opciones? Te recuerdas
cun concentrado y sosegado estabas? Una vez que se hace de Dios el nico Dios uno se
sosiega muchsimo. Este es el Dios que servir; estas son las reglas que El ha establecido.
Fin de la discusin.
Hacer de Dios el nico Dios significa que todas las prioridades, todas las decisiones, todos
los afectos y todos los sueos o visiones se someten ante El. Ha dado El algunas pautas,
principio o leyes en la Biblia que tengan alguna aplicacin a lo que estamos considerando en
estos asuntos? Qu es lo que El requiere? Hacer de Dios el nico Dios significa que
jugaremos el juego segn sus reglas. No podemos decir que amamos a Dios y pasar por
alto Su Ley. Realmente las dos van juntas porque las leyes de Dios son expresiones de Su
naturaleza. Rechazar una es rechazar la otra.
Seguir solamente a Dios trae acrecentada claridad mental. Existe tanta confusin interna
dentro de nosotros mismos que estamos inseguros en cuanto a quien est en control de
nuestra vida o quien estar en control. Una vez que nuestras lealtades se asientan nuestras
mentes rpidamente aprenden a pensar los pensamientos de Dios, a evaluar como Dios
evala, a ver como Dios ve.
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Cuando se decide amar a Dios con todo el corazn, la mente y el alma as como la vida
misma asume el ms profundo de los significados. Todos los actos, todas las decisiones,
todo lo que se hace ahora tiene un solo enfoque: Queremos vivir para Dios y complacerlo
solo a El.
Cuando decidimos movidos por la Gracia de Dios a seguirlo. En nuestro fervor inicial y
reciente deseamos expresarle todo nuestro amor y honrarlo solo a El con toda
espontaneidad y entusiasmo como sea posible. Queremos adorarlo por lo que El es y por lo
que El ha hecho por nosotros. Sin embargo esto es apenas lo correcto y una pequea seal
de que verdaderamente hemos decidido que nosotros no somos nuestro propio Creador o
Salvador. Sin embargo, surgen las siguientes preguntas: Cmo adoramos a Dios
Adecuadamente? Existe una manera incorrecta de adorar? Podemos salir a buscar amar a
Dios de modos que realmente lo ofenden a El? El segundo mandamiento dice s- que
existen algunos parmetros claros para adorar a Dios.
Algunas personas estn tentadas a precipitarse por este mandamiento porque no poseen
postes totmicos ni altares de sacrificio. Inclinarse ante un becerro de oro no es algo que
ellos hayan contemplado alguna vez. En consecuencia, pensamos que este mandamiento en
particular es algo improcedente. Pero hay que considerar lo que realmente se prohbe aqu.
Lo que Dios dice es que no debemos transferirle a alguien (por ejemplo al cnyuge, al
ministro o al poltico) o a algo (por ejemplo al trabajo, al dinero o a la autoimagen) lo que le
pertenece solamente a El. Ahora hay que preguntarse si ESTO puede ser algo que est
relacionado con nosotros.
Hay una historia en la Biblia que sucede cuando Moiss est en realidad en la montaa
recibiendo los Diez Mandamientos. El pueblo que est abajo en el valle decide que Moiss no
va a regresar, as que le pide a Aarn segundo de Moiss al mando que le gue. Tambin
se decidi que sera una buena idea crear un becerro de oro utilizando todas sus joyas de
oro para utilizarlo en la adoracin y culto el da siguiente.
Al leer la historia se notar que Aarn se refiere a este culto de adoracin como una fiesta al
Seor (xodo 32). El no piensa que est adorando a algn otro Dios. Posiblemente este
becerro representaba para ellos el poder y la fuerza de Dios! Cul puede ser el error en
esto? De todas formas, no se haba convertido hacia un Dios falso, as que no se haba
violado el primer mandamiento. Cul podra ser el error de una ayuda visual para la
adoracin?
El error est en que las imgenes no pueden describir quin es Dios. Por su naturaleza, en
el mejor de los casos, solamente simbolizarn diversos atributos de Dios, pero al hacer eso
se le falsifica al no revelar todo lo que El es.
Tales smbolos tambin corren el riesgo de conducirnos a asociar a Dios con lo que hemos
creado, de tal manera que ambos se convierten en uno: El becerro no representa
simplemente a Dios, sino que se convierte en una extensin de Dios. En otras palabras,
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mientras nuestros corazones pueden estar buscando amar honradamente a Dios, nosotros
suplantamos al Creador con la criatura Para abstenernos de semejante necio y peligroso
error, Dios nos dice abstenernos de ayudas visuales que representen a Dios.
Pero aqu hay ms que una advertencia de no colocar becerros de oro en la casa,
regresemos al hecho que lo que se nos dice, que; es no transferirle a algo o a alguien lo que
le pertenece solamente a Dios. Qu es lo que le pertenece solamente a Dios? Qu hay en
cuanto a confiar solamente en Dios para nuestra salvacin? Es la salvacin el perdn de
nuestros pecados- algo que solamente Dios puede disponer? Si. Por lo tanto, qu pasa si
comenzamos a buscar a alguien o algo ms adems de lo que Dios hizo por nosotros en
Jesucristo?
Quizs dirs: Bueno, hermano, ciertamente que yo no voy a comenzar a confiar en algn
ministro o gua religioso para mi salvacin. La verdad es que hay gente cuya aprobacin es
tan crtica hacia nosotros que haramos casi cualquier cosa para complacerlos, pregntate lo
siguiente: Es su rechazo o desaprobacin tan dolorosa que ciento como si he hastiado a
Dios? Alguna gente ha estado tentada en permitir que otros tengan una especie de
influencia o incluso control sobre ellos que es como Dios en sus vidas.
Existen personas que se sienten tan dbiles, que se ven a s mismas tan estpidas o que
sencillamente no desean asumir responsabilidades de sus decisiones, que espontneamente
le entregan sus vidas a otros. No hablo de nios o de ancianos cuyas facultades van en
disminucin: Me refiero a individuos que son completamente capaces de tomar decisiones y
de ser responsables de esas decisiones que sin embargo dejan que otra persona viva sus
vidas a travs de ellos. Una cosa es que yo aprenda de alguien, otra cosa totalmente
diferente es que yo les entregue mi mente a otro ser humano.
Hay veces cuando es tentador intercambiar un Dios que no podemos ver a cambio de un
dios que s podemos ver. Los mentores, guas espirituales, ministros y semejantes son
todos ddivas maravillosas cuando cruzan nuestros senderos. Pero a ninguno de ellos se les
permite asumir el lugar que solo a Dios le corresponde.
Nuestra vida, nuestras dotes y talentos, nuestro viaje espiritual es nicamente nuestro. Dios
no le va a preguntar a los dems acerca de lo que ellos hicieron con nuestra vida: El nos va
a preguntar a nosotros. Y puesto que somos responsables ante El por nuestras decisiones,
son nosotros los que debemos tomar las decisiones. Indudablemente que muchas veces
necesitaremos maestros y guas, pero al final seremos los que daremos cuenta a Dios de lo
que hicimos o dejamos de hacer.
Por otro lado siempre me asombra que la gente hable del cristianismo como una religin
agria que est en contra que las personas se diviertan. Alguna vez han mirado a travs del
Antiguo Testamento y han visto todas las fiestas y festividades que esta gente efectuaba?
En cierto momento, Dios le dice a Su Pueblo que venda el 10% de su ganado y compre
bebida con la cual celebrar. Y recuerdan la historia de Jess en la boda? (San Juan 2).
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La fiesta se desarrollaba tranquilamente hasta que el encargado del vino anuncia que se
est agotando el vino. Mara llega ante su hijo a ver si hay algo que El pueda hacer acerca
de esto. Entonces, Jess va y convierte el agua en el mejor de los vinos. Utiliza esto El
como una oportunidad para proclamar su deidad? No. Ejecuta El, el milagro para que todo
mundo pueda ver Su poder? No. El sencilla y silenciosamente- hace el vino para aumentar
la alegra de la celebracin.
Los cristianos debemos celebrar la vida, emplear nuestros talentos en el servicio de los
dems, disfrutar las ddivas de la creacin de Dios y experimentar firmemente la vida
abundante prometida por Jess (San Juan 10:10). Suena esto como una vida triste?
Suena esto como que Dios quiere que seamos una gente aburrida? A m me parece que El
quiere que nosotros experimentemos mucha ms alegra de la que podamos posiblemente
imaginar.
Por lo tanto creo que una de las razones por las cuales tantos de nosotros fallamos en sentir
la clase de gozo que Dios desea para nosotros se puede encontrar en el cuarto
mandamiento. Obviamente, Dios espera que nosotros trabajemos duro (seis das
trabajars), as como tambin que descansemos y rindamos culto.
En otras palabras, nuestra vida debe tener una armona entre el trabajo y el descanso,
sirvindole a los dems y adorando a Dios. Los individuos que fallan en armonizar o integrar
adecuadamente el trabajo y la adoracin finalmente fallarn en experimentar la vida como
Dios quiere. Si yo me entrego a trabajar duro, pero fall en detenerme a rendir culto,
detenerme a recrearme, detenerme a recordar Quin es el que me ha dado tiempo, la
fuerza, la oportunidad, los recursos para mantener a mi familia y servirle a los dems, yo
probar ser egocntrico y desagradecido. Si yo paso todo el tiempo rindiendo culto y
asistiendo a reuniones religiosas, yo fallo en utilizar los dones y talentos que Dios me ha
dado para servirle a El; en el mundo donde se me ha ubicado y fallo en servirle a los dems
como debera hacerlo.
Recordar adorar a Dios todas las semanas nos reorienta hacia quin es Dios y quines
somos nosotros como Sus hijos e hijas. Recordar adorar a Dios todas las semanas lleva
nuestro trabajo a un alto, a fin de que podamos recordar que sin Dios no hay ninguna
bendicin, ningn xito verdadero ni ninguna vida abundante.
Las personas que fallan en obedecer este mandamiento a menudo caen en la trampa de
definirse en trminos de su trabajo, en vez de en trminos de su relacin con Dios.
Tristemente, si algo sale mal en el trabajo, si fallo de alguna manera con respecto a mi
trabajo, yo me defino como un fracaso. En vez de decir: He cometido un error aqu, esto
se convierte en yo soy un error. No obstante, si yo recuerdo que ante todo soy hijo de
Dios y me defino en trminos de mi relacin con El, mi perspectiva es ms eterna, ms
saludable y ms honrosa ante Dios.
El culto que se necesita aqu es un asunto formal. Regresen a leer tanto el Antiguo como el
Nuevo Testamento. El pueblo de Dios siempre se ha juntado para una expresin colectiva
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de culto. Una vez a la semana su pueblo se reuna y le deca al mundo a su alrededor: Este
es el Dios que adoramos y as hacan ellos con la ayuda de diversas formas y estructuras.
La iglesia cristiana siempre se ha reunido el domingo para adorar a Dios. No es que las
ceremonias y rituales de culto sean necesarios, pero son de mucha ayuda. Ni ustedes ni yo
somos ngeles, sino de carne y hueso. Necesitamos tiempo, lugares y estructuras para
apoyar nuestras bsquedas espirituales.
Reflexionemos acerca de esto Cuando Jess nos dijo que lo recordramos al comer la Cena
del Seor El nos daba verdadero pan y vino. No nos dejaba slo con ideas o bsquedas
msticas ilusorias, sino que se nos daban smbolos fsicos para ayudarnos a recordarlo a El
de manera especfica. Por supuesto que nos podemos quedar tan atrapados en ceremonias
y formalidades que nos olvidamos a Quin nos sealan.
Pero me pregunto si actualmente la tentacin no es perderse en formalidades, sino fallar en
verdaderamente lograr el objetivo del culto porque rehusamos la ayuda de tales
formalidades. Creemos que no slo el tiempo y los lugares nos ayudan a adorarlo a El, sino
que tambin a continuar creando un testimonio colectivo para la cultura en nuestro
derredor.
Cuando Israel estuvo cautivo y estuvo forzada a vivir en una cultura extranjera que odiaba
a Dios, ellos continuamente buscaban cmo rendir culto juntos como una familia espiritual,
dando testimonio del Dios que ellos servan. Una pregunta interesante a plantear aqu es:
Habra sobrevivido Israel si ellos hubieran fallado en reunirse como un pueblo para adorar
a Dios y animarse entre s?
Claro que cuando alguien hace tal sugerencia, l o ella de inmediato oyen cun mala es esta
iglesia o qu perverso era ese ministro y cmo yo puedo adorar a Dios solo en la sala de
mi casa- mejor de lo que puedo hacerlo en una vieja iglesia muerta. No obstante,
nuevamente este mandamiento no es sencillamente acerca de mis bsquedas espirituales o
gustos privados, sino acerca de la clase de testimonio que le doy al mundo de m alrededor.
Y la pregunta es: Puedo yo podr yo- continuar adorando a Dios como debo hacerlo y dar
la clase de testimonio que debo dar si no permanezco como un solo con los dems
creyentes? Sobrevivir un testigo cristiano sin la mutualidad que proviene del culto formal?

Conoces A Dios Verdaderamente

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Cortesa de Cristianismo Histrico.

hacerse con una sed y un hambre espiritual genuinos, y con el deseo de

2) Cmo saber que verdaderamente Dios existe?

1. La Realidad de la Existencia de Dios se asume o presupone en las

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