##Na batalha:

histria de vida e corporalidade travesti

In the battle: life history and corporality transvestite
Edmar Henrique Dairell Davi USP/SP Maria Alves de Toledo Bruns USP/SP Claudiene Santos UFS/SE
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Resumo O objetivo desta pesquisa compreender os significados e os sentidos que uma travesti profissional do sexo atribui transformao de sua corporalidade ao longo de sua trajetria de vida. Em busca do corpo perfeito, as travestis cruzam as fronteiras dos gneros criando uma sintaxe ertica sui generis. A fim de compreender este fenmeno, buscamos nas discusses de gnero e no mtodo fenomenolgico o suporte para analisarmos e compreendermos a vivncia de uma travesti de 38 anos de idade pertencente classe D. A anlise compreensiva apontou quatro categorias: Vivncias iniciais; Fazendo o corpo; O corpo na pista; e Horizontes. Estas categorias nos viabilizaram a compreender a corporalidade travesti como o substrato de uma subjetividade peculiar e subversiva. Ao se equilibrar entre o feminino e o masculino, a dor e o prazer, as travestis reivindicam a existncia de um ethos especfico, refletido no seu corpo vivo. Palavras-chave: Gnero. Travestis. Corpo. Fenomenologia. Abstract The objective of the present study is to understand the meanings a sex professional transvestite attributes to her body transformation along her life trajectory. In their search for a perfect body, transvestites cross the gender borders creating a sui generis erotic syntax. To understand the phenomenon, we seek in the discussions on gender and in the phenomenological method support to analyze and understand the life experiences of a 38-year-old transvestite who belongs to class D. Our analyses conformed four categories: Initial experiences; The make of the body; The body in the street; and Horizons. These categories help us to understand the transvestite body as substratum of a peculiar and subversive subjectivity. Balancing between masculine and feminine, pain and pleasure, transvestites demand a specific ethos, reflected in their live body. Keywords: Gender. Transvestites. Body. Phenomenology.

Introduo O objetivo deste texto compreender os significados e sentidos que uma travesti profissional do sexo atribui transformao de sua corporalidade ao longo de sua trajetria de vida. Excludas da sociedade ao longo de muitos anos, as travestis vm gozando de maior visibilidade nos dias atuais. Seja atravs da televiso ou da internet, a notoriedade do ser travesti aparece com mais assiduidade em nosso cotidiano (PELCIO, 2011). Elas se tornaram objeto de interesse acadmico exatamente pelo fato de desnaturalizarem a noo de gnero, evidenciando a possibilidade de esta categoria ser entendida como fruto de um processo de elaborao coletiva, formada pela relao que determinadas comunidades estabelecem com o sistema de gneros presente em uma dada sociedade (GARCIA, 2009). As travestis so referidas na literatura recente pelo termo transgnero, que se refere a modalidades de experincias e subjetividades nas quais se insere a ambiguidade de gneros. Elas se aliam aos/s transexuais, s dragqueens, s transformistas e aos cross-dressers na medida em que criam identidades sociais no facilmente classificveis como masculinas ou femininas (DUQUE, 2011). essa ambiguidade que chama a ateno nas travestis e, muitas vezes, suscita contra elas o preconceito e a violncia. Se em perodos anteriores, como nos anos de 1950 e 1960, o travestir-se estava resguardado aos bailes de carnaval, hoje as travestis se mostram nas caladas e avenidas luz do dia. Como diz Hlio Silva (2007, p. 20): O que o travesti histrico suscita no era apenas o deboche, mas tambm um sentimento de mistrio e um ambguo respeito, sobretudo quando o papel teatralizado era convincente e bem desempenhado, quando, enfim, o personagem realmente confundia. Para Judith Butler (2000), as travestis seriam vistas como seres abjetos, pois extrapolam as configuraes da sexualidade ditada pelas regras, que so estruturadas pela inteligibilidade cultural. Essa abjeo uma consequncia da forma como o sistema de gneros nas sociedades ocidentais se organiza a partir do que a autora denomina matriz heterossexual. Tal matriz reflete o entendimento da masculinidade e da feminilidade como sendo dicotmicas e opostas e na concepo de que estas entidades se atraem mutuamente, uma vez que o desejo entendido como sendo heterossexual. Neste sentido, vrios elementos marcaram a vivncia das travestis nas duas ltimas dcadas do sculo XX e no incio do sculo XXI. De maneira sucinta, podemos destacar a permanncia da violncia e da discriminao, o advento da AIDS e as polticas preventivas, a exploso do consumo LGBT, a organizao e visibilidade do movimento homossexual bem como a cristalizao da identidade travesti (FACCHINI, 2005). Com o aumento do nmero de travestis trabalhando na prostituio e no mercado do sexo em geral, criou-se uma cultura especfica que constituir, dentro do movimento gay, uma pauta particular de reivindicao de direitos. A ligao com a prostituio o que vai marcar a imagem das travestis. No entanto, preciso

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destacar que nem todas as travestis atuam no mercado do sexo. O ser travesti na atualidade est baseado em diversas prticas e experincias que assumem diferentes significados e status, levando alguns autores (PELCIO, 2009; PERES, 2004) a utilizarem o termo travestilidade opondo-se a travestismo, este ltimo ligado a conceitos mdicos-psiquitricos. Para Peres (2004, p. 120), a travestilidade contempla a imensa complexidade das formas de expresso travesti existentes, considerando a heterogeneidade dos modos de ser no mundo que configurado pela subcultura travesti. A travestilidade compreende, ento, a utilizao de um complexo sistema de techniques du corps (LE BRETON, 2011) para a aquisio de um novo corpo e, consequentemente, de uma nova identidade. Sua mobilidade em diferentes esferas do gnero e da sexualidade permite s travestis transitarem por uma multiplicidade de discursos sobre as posies de sujeito disponveis na sociedade. Em momento algum se pretende aqui sugerir que a prostituio e a travestilidade sejam indissociveis. Para Pelcio (2009), entretanto, a opo por pensar a travestilidade recortada pela vivncia na prostituio legtima, tanto mais quando se observa que o universo das ruas (a pista) fundamental na construo da pessoa travesti; onde ocorre, por exemplo, o processo de amadrinhamento, que potencializa as transformaes realizadas no fazer-se travesti. Ainda conforme Pelcio (2009), no caso das travestis, a prostituio pode ser entendida de diversas formas, entre as quais como: 1) um trabalho que gera renda e possibilita um ambiente de sociabilidade; 2) uma maneira de ascender socialmente com a garantia de conquistas materiais e simblicas; 3) uma atividade desprestigiada, em que estariam envolvidas somente por necessidade econmica e da qual sairiam assim que possvel. Importa ressaltar que tais posicionamentos no so estanques e/ou definitivos e sim percepes que se entrecruzam e dialogam. Pensando a travestilidade para alm da prostituio, diversas pesquisas tm destacado a sade e o corpo das travestis e seu acesso educao, ao trabalho formal, busca de seus direitos e respeito sua cidadania. Alm das pesquisas, projetos de interveno realizados por Organizaes No Governamentais (ONGs) e por rgos estatais ampliam o atendimento a esta populao (ROMANO, 2008; TEIXEIRA; ROCHA; RASERA, 2012). No contato com as travestis, tem-se buscado criar dispositivos para a reduo de danos causados pelas drogas lcitas e ilcitas e pelo uso de hormnios e silicone industrial, dentre outras substncias que afetam a sade fsica e mental desse grupo. A discriminao e a acirrada competio no mercado do sexo fazem com que as profissionais busquem alternativas para incrementar seus corpos na perspectiva de atrarem mais clientes. Dessa forma, os danos causados por produtos para modificar o corpo, dentre eles o silicone industrial e os hormnios, tambm passaram a fazer parte de vrios projetos e estudos, na medida em que as travestis bem como muitas profissionais do sexo e michs iniciam o uso

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destas substncias cada vez mais jovens. Projetos de reduo de danos e pesquisas para compreender o uso dessas substncias entre as travestis contribuem para alertar a respeito dos riscos das intervenes sobre o corpo (TEIXEIRA, 2008). Marcos Benedetti (2005), que analisou o processo de construo do corpo travesti nas ruas de Porto Alegre, destaca as substncias, as tcnicas e os problemas que surgem quando as travestis buscam transformar seus corpos na busca de um feminino idealizado. Para o autor, o hormnio aparece como fundamental para a construo da travestilidade, pois essa substncia que, ao misturar-se ao sangue, instaura outra condio no corpo: a condio de travesti. Para as travestis, o hormnio se confunde com qualidades atribudas simblica e biologicamente ao sangue. Ele arredonda as formas, reduz os pelos, suaviza a voz etc. Ao entrar no sangue e circular pelo corpo, essa substncia confere travesti os atributos desejados da feminilidade e tambm os indesejados: abre o apetite e reduz o desejo sexual. Se o uso de hormnios para feminilizar o corpo tem uma histria j antiga no mundo das travestis, o silicone tem uma trajetria relativamente recente. Considerando o uso generalizado e sua importncia na vida das travestis; difcil acreditar que o silicone seja um fenmeno novo no Brasil. Don Kulick (2008) afirma que as primeiras injees de silicone aconteceram na cidade de Curitiba em 1981. Uma travesti havia trabalhado em Paris e trouxe vrios litros para injetar nas travestis brasileiras. Contudo, o autor aponta que o silicone trazido da Frana naquela ocasio no era do tipo industrial usado hoje, mas um produto extrado de algas marinhas. O silicone industrial difere do silicone cirrgico por no ser estril nem puro. largamente utilizado na indstria para as mais diversas finalidades, como na fabricao de painis de automveis e, na construo civil, como material de vedao. No difcil imaginar as srias consequncias sade que podem advir da injeo dessa substncia, impura, diretamente no corpo. O silicone comprado pelas travestis tem o aspecto de um lquido oleoso, grosso, incolor e inodoro. Sua viscosidade faz com que as injees no corpo humano sejam difceis. As travestis que trabalham como bombadeiras costumam usar agulhas veterinrias da espessura de uma ponta de lpis. E preciso usar toda a fora para empurrar o silicone no corpo daquelas que pagaram pelo servio de bombar (PELCIO, 2009). Ser travesti um processo, nunca se encerra (PELCIO, 2009). Construir um corpo e cuidar dele uma das maiores preocupaes das travestis. Elas esto sempre buscando o que chamam de perfeio, o que significa passar por mulher. E no por qualquer mulher, mas por uma mulher bonita e desejvel. Conforme Benedetti (2005), se o hormnio a feminilidade e a beleza que confirma os resultados da feminilizao, o silicone a dor da beleza. Mas nem sempre as intervenes podem ser conseguidas em clnicas de cirurgia plstica filiadas ao sistema mdico oficial. Ento, procura-se o caminho mais conhecido: as bombadeiras em sua maioria travestis tambm. A elas cabe fazer o corpo atravs da inoculao desse lquido denso e viscoso no corpo de suas clientes processo doloroso, demorado e arriscado.

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2 Mtodo Para compreender os significados e sentidos, que essa travesti atribui ao seu mundo vida, recorremos modalidade de pesquisa qualitativa fenomenolgica, que nos nortear, de forma criteriosa e pertinente (BRUNS, 2007), para chegarmos ao objetivo proposto nesta pesquisa. A opo por um mtodo pressupe uma questo a ser resolvida e envolve determinada concepo ou suposio de realidade, ainda que provisria. No possvel se falar de mtodo desvinculado do fenmeno de estudo (FURLAN, 2008). Nesse sentido, nossa escolha traduz uma posio em termos epistemolgicos e um mtodo de inspirao fenomenolgica parece o mais adequado quando se pretende investigar e conhecer o mundo vida do outro. O ato do sujeito de descrever sua histria vivida no se restringe somente a dar a conhecer os fatos e acontecimentos da sua vida, mas significa, alm de tudo, uma forma de existir com-o-outro; significa com-partilhar o seu ser-com-o-outro (DUTRA, 2002). Por ser a fenomenologia um discurso esclarecedor, optamos pela tcnica da histria de vida focal, guiada por uma questo nica e direta, numa linguagem coloquial compreenso do fenmeno indagado, como estratgia de pesquisa para desvelarmos a vivncia de nossa colaboradora acerca do processo de transformao de seu corpo. importante ressaltar que a histria de vida focal uma modalidade da histria oral; nela, a colaboradora tem maior liberdade para discorrer livremente sobre as suas experincias vividas, o que vai ao encontro do objetivo da pesquisa. Para Daniel Moreira (2004), o mtodo da histria de vida focal investiga a viso da pessoa acerca das suas experincias subjetivas de certas vivncias no decorrer de seu tempo vivido.

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Na atualidade, o silicone passa a ser o lquido sagrado para o processo de construo do feminino e, ainda, o material mais eficiente na transformao do corpo. Segundo as travestis, a aplicao do silicone, feita sem anestesia, uma dor quase insuportvel. Essa dor da beleza se assemelha a uma ascese necessria para o renascimento de outra pessoa. Mas a questo que fica o preo que elas decidem e aceitam pagar para que possam recriar a si mesmas. Ser que a satisfao de ter um corpo feminino se sobrepe aos riscos inerentes a esse processo? E mais: a partir de quais critrios e influncias se resolve fazer as intervenes? A quem recorrer quando acontecem os problemas? Essas e outras questes perpassam esse trabalho e nosso intuito compreender os significados e os sentidos atribudos vivncia de uma travesti profissional do sexo no processo de transformao de seu corpo. Fenmeno antigo e complexo, o processo de transformao corporal ganha visibilidade nos dias de hoje. No intuito de compreend-lo em sua complexidade, nos apoiamos nas discusses de gnero e na perspectiva fenomenolgica, uma vez que elas nos oferecem uma viso significativa acerca da experincia humana na relao entre corpo, gnero e sexualidade.

2.1 Procedimentos Entramos em contato com a colaboradora, a quem foi entregue uma carta convidando-a a participar da pesquisa, explicitando o objetivo e solicitando o agendamento da entrevista. Esta foi precedida da assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, em que constava a autorizao para que a entrevista fosse gravada. Tambm se aplicou um questionrio para traar o perfil socioeconmico da colaboradora. A entrevista foi realizada em duas sesses com durao mdia de 50 minutos. Para maior aprofundamento da vivncia do mundo vida pela colaboradora, propusemos a um dilogo norteado pela seguinte questo: Descreva o seu mundo vida afetivo sexual em relao ao processo de transformao de seu corpo. Esse encontro ocorreu na sede de uma ONG de apoio populao LGBT de uma cidade do interior de Minas Gerais. 2.2 Momentos da anlise Essa descrio foi submetida aos seguintes momentos da anlise reflexiva fenomenolgica proposta por Bruns (2007): o primeiro momento consiste na transcrio e releituras da descrio, com o objetivo de apreender o sentido geral do fenmeno estudado. O momento seguinte marcado pela inteno de caminhar para a elaborao da discriminao das unidades de significado, as quais so extradas aps as releituras da descrio, tendo em vista que no existem por si mesmas, mas somente em relao interrogao que o pesquisador dirige ao fenmeno interrogado. O terceiro momento se d aps a obteno das unidades de significado, quando o pesquisador busca agrup-las em temas ou categorias que expressam o insight psicolgico nelas contido, ou seja, a transformao da linguagem coloquial da descrio para o discurso psicolgico. Neste momento, cabe ao pesquisador escolher a abordagem terica que utilizar para analisar o fenmeno. O quarto e ltimo momento baseia-se na integrao dos insights contidos em todas as unidades de significado, as quais podem ser agrupadas em temas ou categorias em funo das convergncias dos significados atribudos dessa colaboradora e que constituem os aspectos essenciais da estrutura compreensiva geral do fenmeno. 2.3 Participante A colaboradora desta pesquisa uma travesti que frequenta as reunies de uma ONG de apoio populao LGBT. Foram critrios fundamentais para sua incluso i) aceitar participar da pesquisa; ii) ser travesti e iii) ter passado pelo processo de transformao corporal, seja pela administrao de hormnios e/ou pela aplicao de silicone. A seguir, apresentamos o perfil socioeconmico da colaboradora;

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3 Anlise compreensiva fenomenolgica 3.1 Categorias de anlise De posse da descrio de Jlia e a partir dos passos apresentados anteriormente para o acesso ao seu mundo-vida, passamos anlise compreensiva que nos possibilitou o encontro dos sentidos atribudos por ela s suas vivncias. A partir da elegemos as seguintes categorias: Categoria 1 Vivncias iniciais: apresenta as primeiras vivncias afetivo-sexuais de Jlia; Categoria 2 Fazendo o corpo: descreve as vivncias de Jlia durante o processo de transformao do corpo com a administrao de hormnios e silicone. Aqui, encontramos duas subcategorias: Hormonizao e Plastificando o corpo. Categoria 3 O corpo na pista: nesta categoria, a colaboradora descreve os horizontes do mundo-vida e das vivncias presentes no universo da prostituio. Categoria 4 Horizontes: nesta categoria, Jlia descreve suas perspectivas a respeito do mundo da pista e da travestilidade. 3.2 Anlise compreensiva Neste momento apresentamos a anlise compreensiva da descrio de Jlia. A entrevista ser analisada extensivamente trazendo as unidades de significados da descrio que conformam as categorias de anlise. Desse modo, passamos anlise da primeira categoria: Vivncias Iniciais. Eu comecei a me travesti eu tinha quatorze anos. Fui morar com outro rapaz que tinha a minha idade tambm de quatorze anos. Morei at meus dezessete, dezoito anos com ele. Eu me travestia pra ele, n, pro meu marido. Mas a eu pensei em fazer pista e ele no deixava. Eu ia escondida pra rua. Ele ficou sabendo e me bateu, brigamos. A foi que ns separamos. A foi que eu virei travesti mesmo. Foi a primeira vez que eu fui pra SP e fui pra virar travesti e fazer ponto de rua noite. Viver disso mesmo. Eu me separei tambm porque j no tava bom o relacionamento. Ele me agredia demais, me xingava. E a famlia dele no aceitava a gente junto.

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antes, no entanto, preciso esclarecer que a fim de preservar sua identidade, optamos pelo uso do pseudnimo Jlia. Esclarecemos, ainda, que o motivo pelo qual nos dirigimos a ela no feminino se deve ao fato de ela se sentir e se definir a partir deste gnero. Jlia uma travesti de 38 anos, nvel escolar ensino fundamental incompleto, pertencente classe D e que no tem religio. Ela fez uso de hormnios e silicone diversas vezes para feminilizar o corpo e atrair clientes. Sua atuao como profissional do sexo, conforme sua descrio, j passou dos vinte anos.

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A vivncia de Jlia peculiar porque, diferentemente de muitas travestis, ela no saiu de casa indo trabalhar diretamente na prostituio. Ao estabelecer um relacionamento homoafetivo, ela se desvia do caminho trilhado pelas jovens travestis. No entanto, como ela vive em um mundo recortado pelas relaes de gnero, ela reproduz os papis da vivncia heterossexual: homem/mulher; marido/esposa; rua/casa. O potencial marido das travestis o bofe, um homem de verdade, aquele que reproduz em seu comportamento os valores caractersticos da masculinidade hegemnica. Pelcio (2009) destaca que neste tipo de relacionamento os maridos das travestis so geralmente ciumentos e no gostam que elas faam pista; isto , que elas estejam em situao de prostituio. Os que aceitam que elas trabalhem na prostituio o fazem para serem sustentados por elas. Porm, em sua maioria, maridos ou namorados de travestis no gostam de ser vistos com suas companheiras nas ruas ou outros locais pblicos. E, principalmente, escondem seus relacionamentos de suas famlias de origem. Assumir para a famlia seu relacionamento com uma travesti algo complicado e a aceitao pelos parentes parece ser mais complicada ainda devido ao preconceito. As jovens travestis se montam para seus maridos, pois isso confere a elas um sentido de normalidade, legitimando sua feminilidade e reforando os padres da heteronormatividade. Nesse sentido, comum que estejam interditas ao marido prticas que masculinizem a travesti e, por oposio, o feminilize: ver o pnis dela, tocar nele, procurar carcias anais, dentre outras. Alm de descrever sua relao com o ex-marido, Jlia nos expe algo relevante, que a importncia da noite e do grupo de travestis para dar seguimento ao processo de ser travesti: Foi a primeira vez que eu fui pra SP e fui pra virar travesti e fazer ponto de rua noite. Para ser travesti mesmo e fazer seu corpo, ela teve de sair de casa, viver na noite em contato com seu grupo de iguais. Essa perspectiva ela nos descreve da seguinte forma: Ento, eu tinha uma prima que j tava em SP, ela j era travesti e me chamou pra ir morar na casa de uma cafetina l. L tinha j umas meninas no pensionato. Eu fui, gostei de ficar l e fui ficando. Foi l que eu virei travesti. Trabalhando noite e me prostituindo. Mesmo vivendo um relacionamento anterior passagem ao mundo da pista, Jlia identifica que neste ambiente e com outras travestis que ocorrer sua entrada no processo de transformao, de tornar-se travesti. comum a transformao das travestis comear com a ruptura do mundo intrafamiliar, seguido pela necessria imerso neste mundo-vida, onde elas encontram formas de sobrevivncia e aprendem, ou potencializam, a modelagem corporal. Nos territrios da prostituio, elas ganham dinheiro, encontram e fazem amigas, paqueram, compram roupas, aprendem tcnicas corporais importantes e introjetam as regras desse universo. Na anlise de Benedetti (2005), na batalha que as travestis incorporam os valores e as formas do feminino idealizado, tomam conhecimento dos truques e tcnicas do cotidiano da prostituio, apreendem gostos

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e preferncias (especialmente os sexuais) e muitas vezes ganham ou adotam um codinome feminino. Pelcio (2009), em investigao acerca da vida das travestis profissionais do sexo em So Paulo, aponta o papel da prostituio como um espao de pertencimento. A rua/pista/avenida ainda parece ser um espao de referncia, mesmo para aquelas que no buscam ali clientes, mas apenas um lugar de reconhecimento. Em alguns casos, parece ser necessrio passar por essa experincia, devido ao seu carter referencial, ainda que seja apenas para compreender que no aquilo que se deseja. Nesse novo mundo, Jlia comea seu processo de hormonizao: Primeiro eu comecei tomando o hormnio. Aquelas injees de duas vezes por dia. No comeo fica mais feminina, pele bonita, mais arredondada. Mas se no tomar cuidado a neca [pnis] perda a fora, voc no sobe [ter ereo]. Observamos que Jlia vivenciou algumas dificuldades: hormonizar e feminilizar o corpo com o cuidado de no diminuir a ereo. Submetidas s demandas do mercado sexual que exige delas um pnis quando os clientes desejam ser penetrados, as travestis transitam pelo masculino e o feminino criando, assim, um universo de sentidos relacionado a ambiguidade corprea. Rodrigo Borba (2011) observa que elas chegam a anunciar essa ambiguidade por meio da expresso corpo de Eva com o melhor de Ado em panfletos e anncios de jornais para atrair clientes. Diante da impossibilidade de ereo da travesti no relacionamento sexual com os clientes, elas, em geral, lanam mo de alguns artifcios. Um dos mais comuns o recurso a outra modalidade de prtica sexual, como o sexo oral. Outro recurso so os chamados truques da mona, enganando o cliente ao simular uma introduo anal com o pnis quando, na verdade, isso feito com os dedos (PELCIO, 2011). Se os hormnios geram efeitos colaterais, Jlia aponta os benefcios do silicone, o que observamos na subcategoria plastificando o corpo: Depois eu bombei, coloquei um pouco de silicone na minha bunda. Coloquei mais um litro aqui nos meus peitos. Com o tempo, eu fui progredindo. O meu cabelo foi crescendo porque antes eu usava mega-hair, n. Agora natural mesmo. Pinto ele de loiro pra ficar mais chamativo, d um brilho assim na noite, n. Voc tem que ficar assim mudando pra no ficar batida, sabe? O cliente quer novidade, coisa diferente. ... Eu ainda fao pista a noite. Mas muito pouco. Colocar o silicone foi dolorido, mas ficou mais satisfatrio assim pra mim. Melhor que o hormnio. Para Jlia, as aplicaes de silicone representaram um progresso na construo de seu corpo. As travestis fazem novas aplicaes para corrigir erros das aplicaes anteriores. Alm disso, podemos observar outro importante elemento do universo travesti: o destaque dado ao cabelo. Este usado como estratgia para chamar a ateno dos clientes: alongar e pintar os cabelos compondo cortes femininos ousados ou chamativos. Mexer nos cabelos longos um ato muito usual entre elas, em uma tentativa de mostrar sensualidade (PELCIO, 2009).

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Jlia corrobora a crena na dor da beleza como algo necessrio condio travesti. Para Andrieu (2004) a postura de suportar a dor reveste este evento com o carter de um ritual de passagem, de uma inscrio simblica que, no prprio ato de sua consolidao, permite ao sujeito passar a um novo estado. Esse o caso, notrio, de muitas prticas coletivas prprias a diferentes culturas que ritualizam intervenes irreversveis sobre o corpo como separao de uma determinada condio de iniciao e alcance do novo status. O processo de transformao autoriza atos e gestos diferentes e Jlia tem sua autoestima acentuada. Muitas travestis dizem que o silicone algo divino porque transforma o corpo rapidamente (PELCIO, 2011). Paradoxalmente, o desejo de ter um corpo feminino bombado se sobrepe aos riscos implicados nessa construo. No entanto, como observou Csar Sabino (2004) em sua pesquisa entre fisiculturistas cariocas, antes de julgar esses procedimentos utilizados na busca de um corpo especfico como ignorncia ou irracionalidade, devemos observar o aspecto social que confere significado a tal prtica. Esta, frequentemente, est imersa em sistemas simblicos com lgica prpria, onde a dor e o sacrifcio aparecem como preo a ser pago e possibilitam a aceitao em grupo restrito. Apesar de apelar para coisas diferentes, Jlia tem poucos programas devido sua idade. Duque (2011) aponta que as travestis que aplicaram muito silicone no corpo, como o caso de Jlia, so chamadas de traveces. Estas tambm so denominadas penosas por causa da precria condio financeira que possuem e que no permite fazer aplicaes em clnicas de esttica (DUQUE, 2011). Alm disso, outros fatores so destacados por Jlia na categoria o corpo na pista: A vida da prostituio nunca teve problema com eles [famlia] no. Pra mim deu problema por causa das drogas. Eu j fui usuria de crack, fumei durante um tempo. No mexo mais com isso mais. Mas ainda cheiro p de vez em quando. Assim, tem que usar a droga pra aguentar a noite, n? Acho que ningum consegue levar essa vida sem cheirar, sem fumar. ... E eu tenho o caso da Aids, tenho HIV positivo. ... Hoje eu fao tratamento no ambulatrio [DST/AIDS] sou portadora do HIV. E por isso fao tratamento l na DST. Eu tomo os remdios, mas eles me deixam muito fraca, sabe? E tem aquela doena ... lifo ... distrofia, isso? [lipodistrofia], que deixa a gente mais magrinha. Fica fraca. Eu acho que por isso, pela doena que eu tenho pouco programa. Jlia traz tona aspectos que assombram muitas travestis: a dependncia qumica e a contaminao pelo HIV. Para Peres (2011), sndromes psiquitricas como crises de ansiedade, angstias e quadros graves de depresso muitas vezes levam as travestis a recorrer ao uso abusivo de lcool e drogas, aumentando os nveis de vulnerabilidades que as expem aos riscos de estigmatizao e de exposio infeco s DST/AIDS. Peres (2011) ainda destaca que o vcio se torna o recurso acionado para contornar as presses cotidianas, o insucesso com o processo de feminilizao, o envelhecimento, a solido e o estigma.

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Existe, ainda, uma viso que tende a endemizar a AIDS como prpria das travestilidades. A AIDS tem sido termo de acusao e como tal atribuda para sujar, comprometer e desvaloriz-las (PELCIO, 2009). Pode ser, tambm, experimentada como culpa ou consequncia de uma vida desregrada, marcada por uma sexualidade exacerbada e pelo rompimento das normas. Duque (2011) aponta que a noo de culpa e de impureza entre as travestis cria o sentimento de medo diante de determinadas doenas. Afinal, para muitas travestis, contrair a doena atravs da prtica sexual parece depender mais da vontade, e, portanto, implica culpabilidade (DUQUE, 2011, p. 116). Ao assumir a culpa por seus deslizes, reforam os sentimentos de inferioridade que j se mostram intensos em seu cotidiano. O rol de dificuldades pelas quais passam as travestis que esto na pista longo represso policial, assaltos, brigas, ofensas proferidas pelos transeuntes. At pegar o jeito, medo e insegurana so uma ameaa a ser enfrentada pelas travestis que se prostituem. O corpo precisa aprender a suportar o frio, os longos perodos em p, o sono e muitos outros desafios. Os desafios enfrentados por Jlia hoje so outros as consequncias do tratamento do HIV. Os coquetis e remdios tomados geram diversos efeitos: emagrecimento, nuseas, vmitos, queda de cabelo etc. A autoestima tambm diminui devido s mudanas corporais e, principalmente, pelo preconceito das pessoas que interagem com ela. Pelcio (2009) aponta que o modelo preventivo de apoio s travestis muitas vezes tem como foco apenas o tratamento das infeces sexualmente transmissveis; no entanto, negligenciando o suporte psicolgico e social a esta populao. SIDAdanizadas, as travestis precisam abdicar de uma cultura prpria, sem terem uma contrapartida que faa suas vidas mais habitveis (PELCIO, 2009, p. 132). Apesar dos muitos tropeos reservados para as que enfrentam as fronteiras de gnero insistentemente demarcadas, Jlia procura manter-se no salto. Nesse sentido, ela traz uma reflexo sobre a condio das travestis, conforme observamos na categoria horizontes: Assim eu queria falar uma coisa tipo ... uma mensagem assim, pode?... Pras meninas que to caindo agora [entrando na prostituio] eu dou conselho. Eu falo pra no usar a droga. N, usar bastante camisinha. E se tiver um jeito delas sair fora e no ir pra prostituio, procurar assim um caminho profissionalmente pra elas trabalharem, seria bem melhor pra elas do que ns que vivemos no passado, e eu que vivo at hoje, dependendo da rua. Que meio doloroso, que meio difcil porque tem muita covardia na rua. Eu sempre falo pras mais novas que esto caindo agora que no pode ficar assim sem saber sobre as coisas, os perigos da noite. Nesta descrio de Jlia, observa-se sua reflexo acerca da condio travesti e do seu mundo-vida. Jlia deixa para as travestis mais jovens um conselho importante a respeito de duas questes que perpassam as travestilidades na atualidade: uma que se refere restrio do uso das drogas e outra acerca da preveno das doenas sexualmente transmissveis. Aqui, se desvela o pressuposto de que apenas a

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profissional do sexo tem como obrigao se cuidar, isto , usar preservativos em todas as relaes e se afastar das drogas. Essa assimetria de obrigaes e deveres desincumbiria o cliente de ter ele prprio de usar camisinha e de no oferecer drogas para as travestis. Alis, as travestis e as outras profissionais do sexo so os alvos preferenciais das campanhas de conscientizao dificilmente consegue-se chegar aos seus clientes para se fazer intervenes de orientao e conscientizao (ROMANO, 2008). preciso que se considere, com relao ao comportamento dos clientes, que os momentos que antecedem o ato sexual, de fato, podem ser tensos e angustiantes. H o medo de ser visto por conhecidos, os conflitos internos em relao sua prtica sexual, ao mesmo tempo em que h a excitao de estar fazendo algo transgressor, de realizar uma fantasia, e de estar diante da orientao do desejo que os atrai, de uma sexualidade que os atrai e repugna ao mesmo tempo (PELCIO, 2009). Com tudo isso, a camisinha torna-se um elemento que, muitas vezes, s lembrado no fim do ato sexual ou quando (e se) a travesti prope. Contrair AIDS ou qualquer outra doena sexualmente transmissvel um medo que est subsumido ao da perda da masculinidade, este sim, acontece corriqueiramente, quando algum flagrado ou apontado como cliente de travestis (PELCIO, 2009). Jlia descreve a possibilidade que as travestis tm hoje de procurarem outro tipo de trabalho. No entanto, ao transitar entre os gneros, as travestis acabam por levantar suspeitas sobre sua honestidade e seu carter. Assim, muitas empresas no as contratam, restando a elas a iniciativa de se proverem com as prprias mos e procurarem seu sustento naqueles setores da economia em que h tolerncia travestilidade: os sales de beleza e de moda, as cozinhas de restaurantes etc. Para Luciene Jimenez e Rubens Adorno (2009), o contexto homofbico no espao escolar e no mercado de trabalho no deixa dvidas quanto rejeio quelas que no conseguem se invisibilizar: as travestis e as transexuais. Alm disso, os autores observam como gays e lsbicas parecem ser alvos diferenciados da homofobia comparativamente s pessoas trans, o que implica estratgias diferenciadas de torn-las invisveis no mercado de trabalho e as lanam em complexos contextos de negao e/ou negociao da visibilidade de suas identidades sexuais. Conforme relata uma travesti entrevistada pelos autores: Firma no d camisa pra viado, no! (JIMENEZ; ADORNO, 2009, p. 352). Assim, ser diferente em reas onde a heterossexualidade compulsria, como o mercado formal de trabalho, no h muitas oportunidades para as travestis participarem ou competirem neste setor. Elas muitas vezes acabam escolhendo atividades onde se sentiro menos discriminadas. Da anlise da descrio de Jlia, observa-se a necessidade das travestis buscarem novos trabalhos e reivindicarem seus direitos. Hoje a maior presena das travestis em espaos fora dos guetos (em revistas, programas televisivos e nas ruas), o crescimento do movimento social por direitos e dignidade e o surgimento e barateamento das tecnologias estticas est conformando uma nova gerao de travestis (DUQUE, 2011). Em alguns anos, as ruas e avenidas, do Brasil ou da Europa, possivelmente no sero

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mais o lugar privilegiado de construo da subjetividade e corporeidade travesti. Consideraes finais A populao LGBT vem ganhando espao, ocupando cargos pblicos, conquistando polticas e programas sociais que apoiam suas causas. As travestis dentro desse cenrio passaram a atuar como um segmento, inclusive fundando, nos anos 90, a Articulao Nacional das Travestis, Transexuais e Transgneros (ANTRA), na perspectiva de criar uma agenda de reivindicaes especfica para o pblico trans. Junto com a mobilizao poltica observa-se tambm o aumento de pesquisas (PELCIO, 2009; KULICK, 2008; DUQUE, 2011; TEIXEIRA, 2008) e programas de apoio a esta populao. Muitas vezes, fomentadas por programas de sade pblica e reduo de danos, as pesquisas enfocam a cultura da travestilidade com o objetivo de compreender os significados e os sentidos que estas pessoas atribuem ao corpo, sexualidade, ao uso de hormnios, s aplicaes de silicone, ao consumo das drogas lcitas e ilcitas etc. Dar voz s travestis possibilita compreender este universo particular que se desenvolve no corpo e na rua. Na rua ou pista, a travestilidade surge como uma linguagem, um modo de ser com o qual as jovens travestis devem se identificar e construir a sua subjetividade e ser compreendidas na sua maneira de ser, sentindo-se pertencentes a uma cultura. Contudo, o pertencimento e a proteo do meio no so absolutos, eles so determinados pelas regras do ambiente e pelas condies de concorrncia do mercado sexual; neste sentido a travesti tem de ter um jogo de cintura para lidar com a agressividade dos clientes, com o poder das cafetinas e com a competio das outras travestis (PELCIO, 2009; KULICK, 2008; DUQUE, 2011; TEIXEIRA, 2008). Essa ambiguidade do meio tambm se observa em seus corpos. Ao iniciar o processo de transformao, a travesti mantm o cuidado constante de sua corporalidade (PELCIO, 2009). Os hormnios ajudam a reduzir as caractersticas masculinas, diminuem os pelos, a barba, arredondam as formas e suavizam a voz (KULICK, 2008). No entanto, conforme argumentado acima, a hormonizao pode afetar o desejo sexual e engordar as travestis. Elas devem, ento, procurar o equilbrio para no perderem a forma nem os clientes que desejam ser penetrados (GARCIA, 2009). Se h a necessidade de se conter no uso dos hormnios, as aplicaes de silicone exigem um clculo mais elaborado e demorado. A prtica de bombar o corpo um processo mais perigoso e se feito de qualquer forma pode ter consequncias desastrosas para a vida da travesti. Neste sentido, elas procuram conhecer os locais do corpo mais apropriados para aplicar o silicone, a bombadeira mais capacitada para fazer o trabalho e mobilizam recursos econmicos e psicolgicos para conseguir passar por esse processo arriscado e doloroso.

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Dessa forma, a vivncia travesti se d pela trans-corporeidade e no universo da prostituio. Estas duas dimenses interagem de forma indistinta porque o corpo est enraizado no mundo. Nossa colaboradora Jlia nesta pesquisa compartilhou sua vivncia e nos relatou sua histria de vida; com ela compreendemos que a travestilidade construda em um jogo contnuo no qual o corpo, a sexualidade e o gnero se reconstroem concomitantemente na relao com os outros e com seu mundo-vida. Para Jlia, pertencer ao gnero masculino ou feminino no esta inscrito nos seus genes ou na sua biologia como algo definitivo, mas se reconfigura na relao com os outros: maridos/namorados, clientes e colegas travestis. Compreender o mundo-vida de Jlia e de outras travestis importante para pensar sobre a vulnerabilidade desta populao e criar dispositivos de proteo e de enfrentamento violncia e discriminao. Referncias ANDRIEU, Bernard. A nova filosofia do corpo. Lisboa: Instituto Piaget, 2004. BENEDETTI, Marcos. Toda feita: corpo e gnero das travestis. Rio de Janeiro: Garamond, 2005. BORBA, Rodrigo. Narrativas orais e (trans) masculinidade: (re)construes da travestilidade (algumas reflexes iniciais). Bagoas, n. 06, p. 181-210, 2011. BRUNS, Maria Alves. A reduo fenomenolgica em Husserl e a possibilidade de superar os impasses da dicotomia subjetividade/objetividade. In: BRUNS, Maria Alves; HOLANDA, Adriano (Org.). Psicologia e pesquisa fenomenolgica: reflexes e perspectivas. So Paulo: Alnea, 2007. p. 65-76. BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, Guacira. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 151-172. DUQUE, Tiago. Montagens e desmontagens: desejo, estigma e vergonha entre travestis. So Paulo: Annablume, 2011. DUTRA, Elza. A narrativa como uma tcnica de pesquisa fenomenolgica. Estudos de Psicologia, Natal,v. 7, n. 2, p. 371-378, 2002. FACCHINI, Regina. Sopa de Letrinhas? movimento homossexual e produo de identidades coletivas

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