ESPECIALIZACIN Y MAESTRA EN ESTUDIOS DE LA MUJER

GNEROS Y SEXUALIDADES: LA CONSTRUCCIN DE CUERPOS SEXUADOS

EXAMEN DEL SEMINARIO DE INVESTIGACIN I

TRIMESTRE 11/O

Eva Alcntara

Ana Amuchstegui

Alumna: Rosa Xochiquetzal Salazar Garca

1. Qu significa la afirmacin de Foucault de que la sexualidad es una invencin histrica? Desarrolla y discute con ejemplos concretos. La afirmacin de Foucault la sexualidad es una invencin histrica, implica que en tanto invencin, la sexualidad nace, aparece, se produce, retomando verbos que usa el mismo autor- no en un momento nico, sino a travs de mltiples movimientos, en un contexto histrico determinado, a finales del s. XVII, en la sociedad occidental. Dicho de otra forma, la sexualidad, no ha existido siempre, no es algo que recorra la historia completa de la humanidad, ni a todas las sociedades, sino que lo que nos dice Foucault es que se ha producido en una sociedad especfica la moderna occidental- y en un momento histrico determinado hace cuatro siglos. La afirmacin del carcter histrico de la sexualidad, Foucault la construye a partir de poner en duda lo que l llama la hiptesis represiva, en donde la sexualidad es teorizada como una especie de naturaleza, que es reducida, controlada, reprimida pues, por el poder. Al poner en duda esta hiptesis, el autor no pretende responder lo inverso, haciendo una contrahiptesis, sino colocar aquella en una () economa general de los discursos sobre el sexo en el interior de las sociedades modernas a partir del siglo XVII. (Foucault:18) Por lo tanto, argumenta que la historia de la sexualidad a partir de dicho siglo, no es la de una represin continua sino la de una puesta en discurso del sexo, que produce una scientia sexualis. Al sealar que la sexualidad es una invencin, producto de una puesta en discurso del sexo, una red que tiende occidente entre el sexo y cada individuo, formula que hay una voluntad de saber que puso (y pone) el sexo como la pregunta, como aquello a lo que hay que arrancarle la verdad. Esta teorizacin Foucaultiana sobre la sexualidad, ha representado un giro epistemolgico radical en el pensamiento contemporneo que ha permeado varias disciplinas.

Para ejemplificar, podra hablar de alguno de los personajes que aparecen en la proliferacin de discursos sobre el sexo, por ejemplo el homosexual que emerge con la psiquiatra, el psicoanlisis, la sexologa, como uno de los integrantes de la familia de los perversos, el homosexual no exista antes, se produjo por diversos movimientos estratgicos de la red de saber-poder. Sin embargo, me gustara reflexionar a partir de mi propia prctica y formacin como psicloga, con los ojos puestos en la afirmacin de Foucault sobre la sexualidad como invencin histrica, puedo ejemplificar como opera en m y en mi disciplina el dispositivo de la sexualidad. Ser analizada desde hace varios aos, ocupar el lugar de la terapeuta en varios escenarios, mi propio inters en el tema del erotismo, me habla de la voluntad de saber, de la bsqueda en el sexo de la razn del ser. Colocar al sexo en el divn, ponerlo en una tesis, para producir saber. La experiencia que me ha permitido dimensionar la afirmacin de Foucault, ha sido mi trabajo de campo en una comunidad rural de Morelos. En un taller con mujeres, al verbalizar lo que ellas entienden por sexualidad, dijeron que ni siquiera esa palabra exista cuando ramos nias, en la familia no se hablaba de eso, pero ahora, los hijos lo aprenden en la escuela, en los libros de texto, nosotras lo aprendemos en el centro de salud. Puedo ver como estas nuevas nociones sobre la sexualidad, se han ido formando a travs de las especialistas- enfermeras, doctoras, trabajadoras sociales-, de los libros de biologa, e incluso mencionaron que a travs de la televisin. De diversas maneras, est apareciendo, se est produciendo,

aunque no est instaurado totalmente, el dispositivo histrico de la sexualidad.

2. Elabora una discusin sobre las perspectivas que consideras ms importantes, en las

que el feminismo retoma la cuestin del cuerpo. Desarrolla una postura frente a ellas. Pareciera de sentido comn pensar que el feminismo tiene una estrecha vinculacin con el cuerpo, la cuestin es preguntarse como ha sido este vnculo en cada feminismo, que lugar ha ocupado el cuerpo en los diversos discursos feministas. A pesar de que puede trazarse una cronologa y clasificacin de los feminismos se pueden historizar, ubicar en tiempo y espacio, y agrupar en posturas ms o menos claras-, algunos de los postulados persisten a travs del tiempo, algunos se modifican o se resignifican y tambin coexisten en las prcticas feministas an cuando puedan ser tericamente contradictorios. En estas lneas mencionar slo algunos de los feminismos y algunas de las formas en que colocan al cuerpo. El feminismo liberal gestado en la segunda ola del feminismo, segn la autora de Embodying Gender, es modelado por el legado del dualismo cartesiano que separa (a la vez que le da un status distinto) lo material (el cuerpo) y lo inmaterial (la mente). Pensamiento raz de la Ilustracin, donde lo femenino quedaba ligado a la inmanencia del cuerpo, de tal manera que la mujer queda fuera de la trascendencia-que da la razn. De tal forma que el feminismo liberal borra la importancia de la encarnacin del cuerpo la autora habla de una somatofobia- puesto que es visto como un lmite, como algo gravoso. Tal abordaje del cuerpo de las mujeres se ubica en una interpretacin sobre Beauvoir acerca de lo s lmites del cuerpo para la libertad de las mujeres. Aqu surgi una divergencia con el anlisis en la clase de la Dra. Amuchstegui, al precisar el lugar que ocupa el cuerpo en el pensamiento de Beauvoir, que no dice que el cuerpo es el ancla, sino que en el cuerpo se ancla, al referirse a la opresin de las mujeres. Frases que tienen implicaciones radicalmente distintas, puesto que no es el cuerpo como lmite perse sino que es un lmite en la medida en que est organizado en ciertas relaciones sociales. De tal forma que desde este razonamiento, el feminismo liberal hace una crtica a la divisin y jerarquizacin

cartesiana, a la divisin cuerpo-razn, y lo ve como una carga, no por sus funciones fisiolgicas sino por el lugar que estas tienen en la produccin de la opresin. En clara disonancia con el feminismo liberal, el feminismo radical (gestado tambin a partir de la fragmentacin de los feminismos de la segunda ola) puso en primer plano el cuerpo femenino como el lugar del saber, fuente de conocimiento y trascendencia. Aqu el cuerpo de las mujeres es el punto de partida de la liberacin; la revaloracin de lo femenino y de sus procesos corporales, forjan el reconocimiento de la diferencia en positivo. Tambin el cuerpo de la mujer es el vrtice de alianza e identificacin en contra de un sistema patriarcal en donde el cuerpo del hombre es el opresor. Estoy de acuerdo con la crtica que se le ha hecho a esta postura, en relacin a su esencialismo, puesto que presupone un cuerpo dado que emana una determinada subjetividad femenina, en este sentido profundiza la diferencia y la mantiene sin ser cuestionada. Aunque me parece interesante la lectura que se puede hacer a este feminismo, desde el giro corporal que disloca la representacin del cuerpo y la experiencia del cuerpo. Un aspecto de la poltica del cuerpo de las mujeres (o de la politizacin del cuerpo femenino) en que convergan los diversos feminismos como movimiento social, era en que la vida de las mujeres se moldea socialmente por lo que son potencialmente transformables. Las divergencias estriban en cuales son las vas de transformacin y el lugar que ocupa el cuerpo en este sentido. En tanto el feminismo liberal ha visto como estratgico intervenir en el campo del derecho para posibilitar la autodeterminacin de las mujeres entorno a sus cuerpos, enfatizando as lo legal, tanto el feminismo socialista como el materialista y el radical han enfatizado la transformacin de raz del orden socioeconmico, este ltimo diverge de los primeros en ubicar en el ginocentrismo (en donde el cuerpo femenino es el lugar del saber) la base de la transformacin. Hay un quiebre epistemolgico fundamental que trastoca radicalmente el lugar del cuerpo en los feminismos que se gestan desde la segunda ola del feminismo y aquellos que emergen en las ltimas tres dcadas. Pasaje del cuerpo como experiencia al cuerpo como objeto terico, el cual ha sido posible a travs -principalmente- de las aportaciones del

pensamiento de Foucault y de las reflexiones feministas desde la posicin posestructuralista. El postestructuralismo pone al cuerpo como una produccin, es aqu en donde el sexo (y por tanto la diferencia corporal) por primera vez es cuestionado como algo dado como en todos los feminismos anteriores-.El feminismo posestructuralista, trae el cuerpo al centro del anlisis, paradojalmente al analizar la materialidad del cuerpo, -los regmenes de saber que lo producen- el cuerpo se desvanece. La crtica que se ha realizado a este feminismo desde el feminismo posmoderno, es la sobretextualizacin del cuerpo y sus implicaciones para las polticas corporales feministas. El feminismo posmoderno introduce la materialidad, como elucid la Dra. Amuchstegui, el cuerpo regresa comprendido como un producto material de significados. Mi postura frente a las diversas formas en que el cuerpo ha sido concebido en los distintos feminismos, ha sido producida por mis fragmentarias y a veces inconexascomprensiones de lo que el giro corporal ha producido en diversas disciplinas y teoras (como la antropologa, la sociologa, el psicoanlisis, el posestructuralismo), que lejos de dar una respuesta nica a las disputas en torno a la cuestin del cuerpo, traza lneas de reflexin para dilucidar la diferencia entre el cuerpo como objeto terico y las experiencias corporeizadas (embodiment), que son efecto de la diferencia sexual (y la mantienen) que es a su vez producida.

3. Judith Butler insiste en que es indispensable pensar la dimensin material del cuerpo. A partir de las lecturas revisadas, reflexiona sobre la implicacin de este anlisis respecto a la desestabilizacin terica del sistema sexo/gnero. En la teorizacin del sistema sexo/gnero que algunos modelos de construccin de gnero, suponen una relacin naturaleza cultura, en donde la naturaleza es una superficie pasiva sobre la cual se acciona lo social. Sus crticas van en torno a repensar la construccin de la construccin. Es en el pasaje de la construccin a la materialidad en donde opera la desestabilizacin terica del sistema sexo/gnero. Pero que entiende Butler por materialidad? Frente a las concepciones de construccin en donde la materialidad desaparece como el monismo lingstico-propone un retorno a la nocin de materia, como el resultado de un proceso se estabiliza en el tiempo y produce el efecto de frontera, de permanencia y de superficie. Al teorizar sobre el carcter construido de la materia (aquello que pensbamos con lmites fijos y constantes, aquello que era el sexo-naturaleza), la certeza del binomio sexo/gnero se desconfigura, se desestabiliza. Ella no habla de cualquier materialidad, sino de la (supuesta) materialidad de los cuerpos sexuados, que es finalmente de lo que se trata el sistema sexo/gnero al hacer esta dicotoma donde el sexo es algo fijo y el gnero es la interpretacin de aquello. Por lo tanto pienso que una implicacin nodal de esta insistencia de la materializacin del cuerpo (como proceso, como el efecto ms productivo del poder), es la implicacin epistemolgica, que atae a varias corrientes tericas y particularmente a algunas teoras feministas. Puesto que, como la autora seala, cuando se entiende la materialidad del cuerpo desde esta crtica, no se puede seguir interpretando el gnero como una construccin cultural que se impone al cuerpo o al sexo, dejando de tener sentido la pregunta sobre cmo se constituye el gnero como interpretacin del sexo? (puesto que ambas cuestiones

estn ancladas en el sistema sexo/gnero). Mas bien se pregunta, cmo la forma en que se entiende la materialidad del sexo consolida las condiciones para que se de tal materializacin. 4. Argumenta las maneras en que los contenidos tericos del seminario han impactado tu investigacin de tesis. Una de las cuestiones que produjo este mdulo, ha sido interrogar constantemente mi investigacin. Aunque an estn desfasados ciertos insights -y este examen me ha permitido recapitular e ir articulndolos- quiero plantear algunos aspectos que han producido replanteamientos inconclusos en mi investigacin. Hasta ahora entiendo con mayor claridad el sentido de que el sexo es construido, lo saba como una frase un tanto vaca, pero ha cobrado cabal sentido hasta el final del mdulo. En mi investigacin haba (las hay an) disonancias en este sentido, pues pretenda partir de una postura construccionista an con supuestos que dejaban el sexo como dado- y a la vez incluir al feminismo posmoderno a travs de una comprensin poco clara de sus crticas a esta nocin del sexo. An no reformulo las implicaciones metodolgicas que esta

desestabilizacin del sistema sexo/gnero produce en mi trabajo. Entiendo tericamente que el sexo es una produccin, que la diferencia corporal es un efecto productivo del poder, que el gnero es un orden social que produce diferencia. Y trato de ver desde esta ptica mi trabajo de campo, pero pienso que lo que he observado de alguna manera no se cuestionaba como se produce el cuerpo sexuado. En base a lo discutido en clase, me comenc a preguntar sin mucha claridad sobre el cuerpo de las mujeres de Amatln, pensaba en el cuerpo de una quinceaera en su fiesta (a la que fui invitada), las alusiones al pasaje corporal de ser nia a mujer, el baile y sus poses. Otra nocin que se va acomodando en mi investigacin es la de regulacin, de tal manera que comprendo que no hay experiencia, ni deseo, ni cuerpo fuera del poder, sino que se construye en l.

A pesar de la lucidez de mi asesora y de que es la tercera vez que leo el libro de la Historia de la sexualidad, a penas comienzo a ver con ms claridad que es y como opera el dispositivo de la sexualidad. En este sentido s he logrado ver en campo, como se est conformando de manera incipiente tal dispositivo en la comunidad de Amatln a travs, saberes y prcticas mdicas en el centro de salud por ejemplo.