As Viagens do Aprendiz - Viso transcendental

M.. M.. Alfredo Roberto Netto Nos Princpios Fundamentais do Ritual do Aprendiz Maom, do Rito Escocs Antigo e Aceito aprendemos que formada de nacionalidades, meios racionais, a Ma.. uma Or.. Universal, todas as raas, por por credos Iniciao smbolos e e e acolhidos auxiliados

congregados em LLoj.., nas quais, por mtodos ou alegorias, estudam e trabalham para a construo da Sociedade Humana. fundamentada no Amor Fraternal, na Esperana de que, com Amor a Deus, Ptria, Famlia e ao Prximo, com Tolerncia, Virtude e Sabedoria, com constante livre investigao da Verdade, com o Progresso do Conhecimento Humano, das Cincias e das Artes, sob a trade Liberdade, Igualdade e Fraternidade dentro dos princpios da Razo e da Justia, o mundo alcance a Felicidade Geral e Paz Universal.1 Destes Princpios, deduzem-se diversos corolrios, dos quais se destaca o item b: b A Ma.. no impe limites livre investigao da Verdade e, para garantir esta liberdade, exige de todos a maior tolerncia.1 Um dos momentos mais belos e importantes que se realiza no curso do ritual de Iniciao de um profano, so as Viagens Simblicas que, alm de produzirem reais efeitos no iniciando, contm valiosa simbologia cuja compreenso e emprego ser de suma importncia na conduta ulterior do candidato. Buscaremos entend-las pelo intelecto, mas tambm preservar e tornar intocvel aquele sentido do corao humano, a que o Esprito se ala em seus momentos de maior percepo, muito longe de todos os ventos da controvrsia, de todas as tempestades da discusso, naquele ar puro e sem

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nuvens do prprio cu, onde a intuio v e a razo silencia, onde o Esprito fala e as vozes menores emudecem. Esquecemo-nos, freqentemente, que o oculto no est s vistas de todos, mas apenas daqueles que o buscam com iseno de nimos, desejosos do aprendizado que ele lhe faculta, distante da razo comum. Nas Iniciaes, repetidas a cada novo ingresso no correr dos sculos, freqente observar-se um comportamento quase mecnico daqueles que as executam, algo distantes de todo significado, beleza e importncia de que se revestem. A Ma.. uma escola inicitica e de formao de homens teis Sociedade, ou Construtores Sociais, e para a obra a que se destinam no mundo, os maons tm o dever de cultivar determinadas qualidades internas necessrias para tanto. Os vrios GGr.. da Ma.. so, na verdade, etapas de adestramentos especficos e, cada um deles, faculta ao iniciando determinada educao e poderes esotricos. No entanto, importante entender que a Iniciao um processo ativo, atravs do qual todos os que se disciplinam e cumprem voluntariamente determinados preceitos ou princpios transcendentais podem passar, princpios estes que independem de nossa limitada compreenso. a expanso da conscincia conseqente a uma Reforma ntima, ou Renovao Interior, para ns maons Vitriol, ou seja qual seja a denominao que desejemos dar a este processo ntimo e pessoal.3 A Iniciao no pode ser oferecida por sociedades, escolas esotricas ou organizaes, a no ser simbolicamente. Torna-se, ento, apenas um ttulo, mas no uma realidade. Ela transcende as palavras e exige realizaes individuais, ntimas, constantes e persistentes. , pois, uma conquista, o fruto de muito trabalho e dedicao alcanada pelo esforo individual de cada ser; uma realidade, e no uma viso extra-fsica de fcil alcance como apregoam algumas linhas de pensamento. O que as estruturas humanas podem fazer, apenas, indicar o caminho ou ensinar determinadas regras fundamentais esotricas que j so de domnio pblico, mas cabe ao candidato ao inicialato busc-las, na medida de seu interesse e grau de desenvolvimento, por esforo e iniciativa prprios.
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A Iniciao , portanto, uma srie gradual e realizada de expanses de conscincia; uma crescente e constante percepo da divindade e de todas as suas implicaes. Muitos dos pseudo-iniciados dos dias de hoje crem haver alcanado este estado porque algum guia esotrico ou vidente psquico assim lho disse; no entanto, em seu foro ntimo, eles nada sabem do processo mediante o qual podero passar (como ensinou a maonaria) por esta porta misteriosa, entre dois grandes pilares, em sua busca da Luz; eles no tm um conhecimento consciente daquele programa auto-iniciado que deve ser seguido, em plena viglia, o qual deve ser simultaneamente conscientizado pela Alma divina imanente, pela mente e pelo crebro do homem, na vida fsica.
3(Item 27)

As Iniciaes Inicialmente, precisamos ter em mente, que no seguro, nem tampouco sbio, levar o conhecimento de determinados fatos esotricos alm de determinados limites. Para tanto, necessrio se faz um amadurecimento interior conquistado a guisa de muito esforo e perseverana.4 Os riscos do conhecimento demasiadamente profundo so muito maiores do que a ameaa do demasiadamente limitado. Com o conhecimento, vm a responsabilidade e o poder, duas coisas para as quais a maioria dos homens ainda no est preparada.4 Portanto, em temas essencialmente esotricos, tudo o que se pode fazer estudar e tentar estabelecer correlaes, com a parcela de sabedoria e prudncia de que se dispem, empregando as informaes que se colhe para o bem daqueles a quem se objetiva informar, reconhecendo que o uso sbio e criterioso do Conhecimento traz maior capacidade para receber a Sabedoria Oculta nos diferentes GGr.. da Maonaria.4 Temos que compreender, repetimos, que o desenvolvimento do ser humano nada mais do que a passagem de um estado de conscincia para outro. uma sucesso de expanses, um crescimento da sua capacidade de percepo, caracterstica predominante do Livre Pensador que reside dentro de todos ns.4 O maom usa a palavra Iniciao com muita facilidade, sem analisar devidamente seu sentido intrnseco. Seu uso rotineiro, distante de sua

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significao precpua, a fez perder grande parte de seu significado verdadeiro.4 Aceitando-se a Ma.. como uma Escola Filosfica e Inicitica em essncia, as LL..SS.. devem ser consideradas como escolas preparatrias de candidatos Iniciao, muito mais do que simplesmente oficinas operativas como hoje se observa, ressalvando-se as excees. A prtica ritualstica tem um lado objetivo: atua, no somente no interior de seus freqentadores, com o despertar da mente e do corao, seno tambm no exterior etreo, cuidando que as influncias elevadas e purificadoras lhes cheguem constantemente aos diferentes corpos - fsico, astral e mental corpos estes que compem a Personalidade, domnio do Eu Menor, que precisa ser adestrada e dominada pelo Eu Maior, o verdadeiro Iniciado. medida que se estuda os textos esotricos, independentemente da escola de pensamento que os expressam, observam-se pontos em comum que os tornam espelhos de uma verdade oculta a ser revelada, aos poucos, para aqueles que buscam a Luz. E a Ma.. traz em seu bojo essas mesmas Verdades, esotericamente veladas, como j foi exposto acima. Segundo Leadebeater5, quando algum ingressava nos Mistrios Menores, na Grcia ou Egito, se considerava que o primeiro e mais importante ensino que havia de receber, era da realidade da vida ps-morte, pois tinham em conta que o homem pode morrer a qualquer instante e, portanto, deve possuir tal conhecimento. A Ma.. um sistema sacramental que, como todo sacramento, tem um aspecto externo e visvel, consistente de seu cerimonial, de suas doutrinas e smbolos, que se podem ver e ouvir, e um aspecto interno, mental e espiritual, oculto sob as cerimnias, doutrinas e smbolos, que s se aproveita ao maom capaz de se valer da imaginao espiritual e de descobrir a realidade existente atrs do vu do smbolo externo.5

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Egito e Israel Charles W. Leadbeater, famoso pesquisador clarividente que muito contribuiu na concretizao e difuso da Teosofia, teve a oportunidade de investigar tambm o lado oculto da Ma.. em todos os seus GGr.., uma vez que alcanou o Gr.. 33. Em seu livro A Vida Oculta da Maonaria5 disserta sobre diferentes momentos dos trabalhos manicos, obviamente preservando os limites do necessrio sigilo, nos apresentado interessante estudo das correlaes com antigos ritos egpcios e de outros escolas esotricas antigas com nossa Or.., evidenciando seu carter inicitico milenar. Ao leitor mais atento, ficar evidente que os rituais das primeiras dcadas de 1900 que o autor citado conheceu, diferem em alguns momentos com os praticados hoje, porm, seu lado esotrico permanece o mesmo permitindo-nos melhor compreend-los em seus diferentes momentos. Distantes da discusso estril que tais diferenas costumam ensejar, almejamos apenas demonstrar, ou pelo menos tangenciar, as responsabilidades ocultas ou transcendentais de alguns atos que realizamos dentro de nossos TT... Por outro lado, entendendo que as etapas da Iniciao de Profanos j so do conhecimento de todos os maons desde o Gr.. de Apr.. , desnecessrio se faz descries plenas de seus diferentes momentos, razo pela qual buscaremos destacar apenas alguns detalhes, principalmente aqueles que foram os objetos de estudo para o presente trabalho. interessante entender, por exemplo, que todas as exigncias da preparao do profano, sua maneira de vestir-se e dos elementos de que deve despojar-se, so similares s exigncias da antiga tradio judaica, fiel ao antigo tratado relacionado com o Talmude, que nenhum homem

adentrasse ao Templo com seu basto, nem com sapatos nos ps, nem com as vestimentas exteriores, nem com dinheiro nos bolsos.

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Vrias so as razes que justificam estas exigncias e postura, fundamentadas nos mais antigos princpios esotricos, razes estas que devem ser reveladas apenas aos iniciados em suas instrues, em ambiente estritamente manico, uma vez que as letras podem alcanar olhos profanos. Mas qual seria o elo entre a cultura egpcia e a judaica? Moiss foi iniciado nos mistrios egpcios, uma vez que houvera sido adotado pela irm do Fara e educado na condio de prncipe da raa. Mais tarde, j como lder da grande nao de Israel, transferiu seus conhecimentos ocultos aos sacerdotes que assim os mantiveram at os reinados de David e Salomo, reis que decidiram pela adequao dos mesmos formatao judaica, razo pela qual muitos dos GGr.. manicos guardam relao com algumas partes do Velho Testamento, ainda que, em essncia, preservem-se fieis sua origem egpcia. Um maom igual ao prncipe, mas irmo do mendigo, se virtuoso.5

As Viagens Leadbeater5 nos informa a presena de portais que devero ser transpostos pelo profano em sua Iniciao. Eles representam os planos espirituais que todos devero passar aps o desencarne. Vencidas as primeiras etapas da iniciao, o profano agora ciente da verdade de que a morte pode visit-lo a qualquer momento, prepara-se, em vida, para conhecer os planos espirituais que o esperam aps cruzar os portais da morte. Inicia, ento, as suas viagens simblicas que, na verdade, representam a sua passagem por trs prticos ou portais, invisveis aos olhos do corpo fsico, mas perfeitamente reais porque esto construdos pelo pensamento. O Primeiro Portal, que o emblema da morte, ou seja, a passagem do mundo fsico para a nova etapa de vida no subplano inferior do Plano Astral. Cumprida as formalidades de entrada no T.., ao dar sua primeira volta, inicia
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sua Primeira Viagem Simblica. Segue s cegas, conduzido pela mo amiga que o guia por diferentes obstculos, rodeado por rudos, um pequeno simulacro que representa a desordem e a confuso dominante no subplano inferior do mundo astral. Este plano, tambm conhecido como Umbral, Inferno, ou Reino de Hades, plano onde se renem, aps a morte, os escravos da sensualidade, do temor, do dio, da malcia e da vingana. Na antiguidade remota, esta viagem era empreendida em tenebrosas cavernas, smbolo do astral inferior, com riscos reais e tenebrosos rudos, subentendendo-se que, aps a mesma, o iniciado estaria preparado para cruzar este plano, sempre que necessrio, tranquilamente e sem temor. O 2 Vig.. o guardio do Segundo Portal. No ritual em estudo, quando o candidato chegava posio do 2 Vig.. e, conseqentemente ao Segundo Portal, era apresentado aos elementais da Terra e da gua, pertencentes regio onde, simbolicamente, acabara de chegar, a qual devia considerar-se constituda pelos subplanos slido e lquido do mundo astral. Deveria, neste momento, o candidato voltado para o Norte, fazer apropriada oferenda aos elementais da Terra, voltando-se, a seguir, para o Sul para faz-la aos elementais da gua. Estes elementais da Terra e da gua pertencem espcie

dos que s vezes so chamados espritos da natureza, que rodeiam e reconhece da em diante o indivduo que lhes foi apresentado. Aps esta cerimnia, se o candidato se achar em qualquer classe de perigo no-fsico, ou na presena de uma influncia maligna, poder atrair para o redor de si um corpo de guardas constitudos destes, merc da fraternidade que acaba de estabelecer com ele.5
O 1 Vig.. o guardio do Terceiro Portal. Ao cumprir a Segunda Viagem o candidato chegava ao Terceiro Portal, situado junto ao lugar do 1 Vig.., que seu guardio. Ali, de face voltada para o Oriente era apresentado aos elementais do Ar, que guardam o lado direito do portal, e de face para o Ocidente, aos elementais do Fogo, que guardam o lado esquerdo.

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A carncia de desejos a qualidade que pode capacitar o candidato a passar atravs de engodos desta regio, pelo que uma vez mais entrega aos elementais o que desta regio possui. E passa adiante, j amigo deles, que estaro sempre prontos a lhe emprestar seus tesouros, porque sabem que um Ir.. da Luz e que no guardar para si mesmo, mas lhe dar boa aplicao e lhos devolver oportunamente.5 A tranqilidade maior da segunda viagem representava a sada das cavernas, penetrando-se em regio de silncio, smbolo dos subplanos superiores do Mundo Astral, onde no podem penetrar os sonhos mais speros e grosseiros, ainda que haja alguma desarmonia entre as almas. Na Terceira Viagem, realizada em absoluto silncio, representava a passagem pela parte superior do Mundo Astral, contgua ao Mundo Celeste. Observam-se diferenas entre o rito transcrito e o que praticamos, tanto na conduo das Viagens, quanto ao momento de apresentao aos diferentes elementais. Explica-nos a prprio Leadbeater: Esta parte do ritual deriva principalmente dos GGr.. SSimb..ou genunos do R..E..A..A.., mas no vigora nos trabalhos da Grande Loja da Inglaterra. O ritual escocs, que se pratica nas LL.. que trabalham sob os auspcios do Supremo Conselho da Frana, prescreve as trs simblicas, com rudos e estrpitos de espadas na Primeira Viagem; com um cliquetis darmes blanches (tinido de armas brancas) na Segunda, e perfeito silncio na Terceira, mas no h invocao dos elementais, embora se comparem as Viagens s antigas provas por terra, fogo e gua.5 Deduz-se que o Primeiro Portal seja transposto na passagem pela Cmara das Reflexes. No rito escocs, observa-se na Primeira Viagem a apresentao do profano apenas aos elementais da Terra, e aos elementais da gua, somente na Segunda Viagem no momento da lavagem das mos, mas o Segundo Portal permanece com o 2 Vig...

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na Terceira Viagem que o candidato ser apresentado aos elementais do Fogo na Pira, e do Ar com o foco de calor sobre o peito, mas o 1 Vig.. permanece com guardio do Terceiro Portal.

Representaes simblicas Busca-se nas diferentes etapas da Iniciao do profano, instru-lo quanto senda probatria do discpulo a que predispe se tornar quando optou pela busca da Luz. As Viagens simbolizam a histria da vida fsico-espiritual evolutiva do Homem quando atravessa o Plano Mental, Astral e se materializa no Plano Fsico, caminho este que dever fazer de retorno aps a morte. Simboliza tambm a preparao do candidato para transpor estes planos ainda em vida, neles transitando com tranqilidade, caso alcance o domnio de sua Personalidade e ultrapasse as barreiras que a matria impe, pois, uma vez na senda probatria, dever exercitar trs qualidades: discernimento, ausncia de desejos e conduta correta ou autodomnio (levantando templos s virtudes e cavando masmorras aos vcios). Com o tempo e mediante a prtica dessas trs

virtudes, o candidato ser capaz de percorrer todo o Plano Astral vontade, porque o discernimento lhe conferir poder mental; a ausncia de desejos, o poder emocional, e a boa conduta, o poder volitivo. De sorte que no haver necessidade de cerimnia alguma para que o candidato passe sem obstculo atravs da parte superior do Plano Astral, porque ali tudo responde instantnea e obedientemente vontade do homem iluminado. Facilmente se reconhecem ali os Irmos da Luz.5 As Viagens tambm, simbolicamente, podem ser interpretadas pelos trs trabalhos iniciais de Hrcules a serem conquistados pelo estudante e candidato Iniciao:

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1. A Captura das guas Antropfagas: Todos os Maons com pretenses a um Hrcules devem ficar profundamente atentos s suas guas reprodutoras ou antropfagas. Dedicar especial ateno aos seus pensamentos, os promotores de suas palavras e aes, cuidando para que o egosmo, a maldade, a pretenso, a calnia ou a crtica destrutiva no sejam os frutos de sua mente, constantemente fertilizadas pelo egosmo e pela iluso, aspectos inferiores da natureza humana. Os pensamentos originados na Alma, no reino espiritual, ho de ser, sempre, edificantes e fraternos. 2. A captura do Touro de Creta: A difcil tarefa do correto uso das foras sexuais representada nesta segunda tarefa. Para Hrcules, o Touro representava o desejo animal. O uso correto da funo sexual, permitindo a troca energtica entre dois seres que as amam, a continuidade da famlia humana e a proviso de corpos por meio dos quais as Almas alcanam os veculos necessrios para seu progresso, permitiro eliminar a paixo, a luxria, a auto-satisfao, a doena e inmeros problemas psquicos de nosso planeta. A matria no ser mais prostituda pelo desejo egosta, e o relacionamento entre os sexos ser governado pela compreenso dos propsitos divinos e pela habilidade em sua utilizao. Por outro lado, de nada vale um controle sexual fsico com uma mente deturpada ativa, constantemente envolta em sonhos e imagens de uma vida desregrada de sensualidade e volpia. Os textos esotricos e espiritualistas em geral, so claros em definir que o Homem pode ser puro, no verdadeiro aspecto espiritual e, ao mesmo tempo, casar e constituir famlia. So contrrios, sim, s prticas que levam s orgias sexuais, ou mesmo s prticas egosticas individuais que levam o Homem ao orgasmo esprio e irresponsvel, fruto do domnio e exigncia do seu eu inferior, senhor da forma e da iluso. 3. Os pomos de ouro de Hesprides: A grande lio resume-se no fato de que os candidatos no podem se esquecer, que no basta mais ser um visionrio mstico, mas h que somar realizao mstica o conhecimento oculto da realidade. O conhecimento adquirido que lhe permite compreender melhor a Criao, um sincero desejo do Bem, o carter refinado e uma pureza de intenes, sem o servio ao prximo, com o esquecimento de si prprio, de nada valem no progresso espiritual do iniciado.
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Corpo, Alma e Esprito; Inteligncia, Amor e Vontade, visualizados e contatados pelo aspirante desprendido por meio do SERVIO ao prximo, a verdadeira FRATERNIDADE. As entidades capazes de auxiliar o Homem em desenvolvimento, que busca um contato maior com a espiritualidade, sempre acompanham o aspirante que est ocupado com o trabalho a ser feito em autodisciplina, fiel e consciencioso em seu esforo, e procuram verificar no candidato se sua luz interna atingiu o ponto de brilhar mais. Se encontrarem algum que no est procura de contato fenomenal para si prprio, nem interessado em receber elogios e manifestaes de exaltao pessoais, mas verdadeiramente ansioso em melhor servir Humanidade, sua irm, a ento podero revelar-lhe o trabalho que pode fazer em sua prpria esfera de influncia para avanar o Plano Divino. Mas dever comear onde est, e iniciar em sua casa, emprego, nos ambientes de seu convvio, e provar-se capaz nas coisas pequenas e corriqueiras, at alcanar o merecimento de aberturas maiores. Na antiguidade, os candidatos ao aprendizado oculto somente eram aceitos pelos Mestres da Arte aps severa seleo, e iniciados no desenvolvimento de suas faculdades psquicas exatamente para alcanarem os sentidos superiores que lhe permitiriam um correto desenvolvimento e um tranqilo caminhar dentro da Verdade Eterna. Os candidatos eram conduzidos a uma verdadeira iniciao, de carter hermtico, com intenso adestramento moral e espiritual e, apenas quando alcanassem o desenvolvimento interior necessrios, conseqentes ao treinamento, eram instrudos nas verdades ocultas. Este processo foi adotado e norteou o desenvolvimento de vrias e antigas escolas orientais, inclusive so a base oculta, ou esotrica, da maonaria em sua concepo, guardada as devidas diferenas. H todo um Conhecimento oculto, revestido de profunda significao, envolvendo cada detalhe, cada smbolo, cada paramento ou ritual praticado em uma Loja Manica. Cabe, portanto, ao Apr.., ao Comp.. e mesmo ao M..M.. conhec-lo, de acordo com seu grau, para alcanar uma prtica justa e perfeita, concretizando suas finalidades transcendentais.

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A Doutrina Interior tem sido, e continua sendo, a mesma para todos os povos em todos os tempos. Em outras palavras, enquanto para os profanos tem havido e sempre haver diferentes religies e ensinamentos contrastantes entre si, porm, para os iniciados no houve e nem haver mais do que uma s e nica religio Universal da Verdade, que Cincia e Filosofia.

Bibliografia: 1. Aprendiz Maom Ritual Ritual do simbolismo GLESP Grande Loja Manica do Estado de So Paulo - 4 Edio, pag. 9. 2. Roberto Netto, A. - Jesus, o Cristo Csmico - Trabalho veiculado na Internet. 3. Annie Besant - Os Mistrios Menores - The Theosophical Publishing House Adyar, Chennai, India. 4. Roberto Netto, A. A Iniciao Viso filosfica e Transcendental - Trabalho veiculado pela Internet. 5. C.W.Leadbeater - A Vida Oculta da Maonaria Edio Pensamento. 6. Roberto Netto, A. - Os Doze Trabalhos de Hrcules e a Evoluo da Alma - Viso Esotrica - Trabalho veiculado pela Internet.

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