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REFLEXO
A liberalidade em contribuir com a obra de Deus se constitui e uma oblao de amor. Pr. Elienai Cabral
23 A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com vs todos. Amm! Filipenses 4. 14-23.
39 E, quando te vimos enfermo ou na priso e fomos verte? 40 E, respondendo o Rei, lhes dir: em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes.
Paulo destaca a relao de dar e receber entre ele e os filipenses (vv. 15,16)
Nos tempos modernos, a igreja tem sofrido com obreiros que exploram as igrejas financeiramente. E uma realidade que vivemos e que precisa ser corrigida. Paulo d um exemplo de viver de modo a no tornar-se um mercenrio. Todo obreiro digno do seu salrio e isso princpio bblico. O que no admissvel que se faa a obra de Cristo por causa de dinheiro. Em relao a si mesmo, Paulo est dizendo igreja de Filipos que o recebimento da oferta enviada para ele tinha, acima de tudo, um carter espiritual. Ele a recebia como uma oblao de amor da parte dos filipenses. Ele no a recebia por cobia material: No que procure ddivas (v. 17). Era, na realidade, o exerccio de um sacerdcio com a coparticipao da igreja. Uma igreja que se fecha como um casulo, voltada apenas para os seus interesses internos, deixa de cumprir o seu papel sacerdotal de misericrdia. Em relao liderana, deve haver todo cuidado com as tentaes das ddivas e do dinheiro e, nesse sentido, Paulo era cuidadoso. Os servos de Deus que pregam e ensinam nas igrejas, e que dependem das ofertas para o seu sustento, ou mesmo os que pastoreiam igrejas e aqueles que exercem o ministrio da Palavra na itinerncia, precisam ter cuidado com o amor ao dinheiro. O sbio Salomo declarou: O que amar o dinheiro nunca se fartar de dinheiro (Ec 5.10). As igrejas devem respeitar e amar os que vivem apenas do ministrio, mas estes
no devem permitir que o dinheiro os escravize e se torne senhor de suas vidas. O dar e receber est dentro do contexto da mordomia crist que une trabalho e recompensa com o fim de colocar o Reino de Deus em primeiro lugar. E preciso haver um total desprendimento material daqueles que servem na obra de Deus.
pela compaixo de Deus. Eram a oferta pelo pecado (perdo) e a oferta pela culpa (restaurao). Paulo usa expresses do culto a Deus e diz que a oferta dos filipenses era cheiro suave, como sacrifcio agradvel a Deus. A frase cheiro suave encontramos repetidamente no Antigo Testamento, a comear pelo sacrifcio de No depois que a arca pousou num dos montes Ararat (Gn 8.20,21). O texto de Gnesis diz que o Senhor cheirou o suave cheiro do sacrifcio que No lhe ofereceu. Na mente de Paulo, a ddiva dos filipenses exalava um aroma suave, como um sacrifcio aceitvel e aprazvel a Deus (Ex 29.18; Gn 4.4). Ele entendia, como uma prtica de justia e misericrdia, como sendo um sacrifcio agradvel ao Senhor. No Novo Testamento, Cristo sacrifcio pelos pecados do mundo e oblao de cheiro suave como oferta a Deus (Ef 5.2). A atitude dos filipenses era vista por Paulo como se fosse uma oferta de manjares oferecida a Deus que exalava um cheiro suave diante do Senhor.
Nos versculos 20 ao 23 temos uma doxologia que Paulo faz a Deus em gratido por tudo quanto havia recebido em sua vida. Ele sada a todos os santos em Cristo e encerra sua carta com a tradicional saudao: A graa de nosso Senhor Jesus Cristo seja com vs todos (v. 23). A palavra nosso ganha um sentido especial, porque nesse contexto no se trata de um pronome possessivo, mas significa um pronome fraternal de relacionamento. Deus nosso Pai, e por Jesus Cristo, seu Filho amado, somos filhos de Deus; por isso, a palavra nosso est em nossos coraes. A Ele prestamos nosso louvor e glria que eterna pelos sculos dos sculos.