2 Corintios 5:16-19 De manera que nosotros, de aqu en adelante, a nadie conocemos segn la carne; y aun si hemos conocido a Cristo

segn la carne, ahora ya no le conocemos as. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; a las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por medio de Cristo y nos ha dado el ministerio de la reconciliacin: que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomndoles en cuenta sus transgresiones y encomendndonos a nosotros la palabra de la reconciliacin. Como creyentes, debiramos considerar la muerte de Cristo en relacin con nuestra redencin, pues l nos transform en nuevas criaturas. En Cristo, una nueva comunidad ha visto la luz, una comunidad cuyos miembros estn reconciliados con Dios y entre s. v. 16 Por lo tanto, de aqu en adelante la transformacin que tuvo lugar cuando Cristo muri en la cruz. a nadie conocemos desde una perspectiva mundana.modifica el verbo conocemos, y no al complemento a nadie. Conectar el modificador con el verbo preserva el equilibrio del escritor aqu y en la segunda parte del versculo. la perspectiva de Pablo sobre la vida cambi por completo cuando Jess lo llam en el camino de Damasco. Y todos los cristianos deben demostrar este nuevo enfoque en sus vidas, siempre que reconozcan a Cristo como su Seor y Salvador. El verbo conocer del versculo 16a significa estar (ntimamente) familiarizado con [o] tener una estrecha relacin con alguien.72 Pablo dice que cuando nos relacionamos estrechamente unos con otros, lo hacemos as como seguidores de Cristo. Porque aunque conocamos a Cristo segn una perspectiva mundana, ahora ya no le conocemos as. Antes bien se refiere al tiempo en que l todava era un inconverso y se familiarizaba con las enseanzas de Cristo. En dicho tiempo, rechazaba reconocer a Jess como el Hijo de Dios y honrarlo como el Mesas. Sin [p 217] embargo, desde que se convirti, Pablo vea a Jesucristo con ojos espirituales y comprenda que su muerte y resurreccin haban ocurrido para beneficio de todos los creyentes. Cuando les escriba a los corintios, esperaba que lo imitaran a l y siguieran a Jess. Esta leccin ensea que no deban juzgar a los dems desde un punto de vista mundano; sino que deban tratarse los unos a los otros, incluyendo el mismo Pablo, desde una perspectiva espiritual. 17. As que, si alguno expresa el hecho de que gran nmero de personas, en Corinto y en otros lugares, son verdaderos creyentes. est en Cristo, parece como unas veinticinco veces en las epstolas de Pablo, y significa la comunin ntima que los creyentes disfrutan con su Seor y Salvador.75 Estar en Cristo significa ser parte de su cuerpo (1 Co. 12:27), y Cristo produce una radical transformacin en la vida del creyente.76 En lugar de servir a su propio ego, el cristiano sigue a Cristo y responde a la ley del amor a Dios y al prjimo. es una nueva creacin. Las cosas viejas pasaron; y ahora las cosas nuevas han aparecido. Esto es, cuando la gente, con la conversin, llega a formar parte del cuerpo de Cristo, sus vidas experimentan un giro de ciento ochenta grados. Ahora aborrecen el mundo de pecado, y quienes eran sus amigos, ahora les son hostiles. Su estilo de vida anterior a la conversin, ya no es ms que historia, y las viejas cosas pasaron (vase el paralelismo con Is. 43:1819). Para los conversos, la vida en Cristo es una constante fuente de gozo y bendiciones diarias; todos los creyentes, como un cuerpo unitario, le prestan apoyo inmediato y ayuda; y su certeza personal y confianza certifican la autenticidad de su serenidad. Para los conversos a la fe cristiana, las viejas cosas haban perdido su atractivo y han sido sustituidas por las nuevas mediante Cristo. Aunque las tentaciones siempre los asedian, los creyentes recurren, en oracin, a la sexta peticin de la oracin que el Seor les ense: No nos metas en tentacin; mas lbranos del mal (Mt. 6:13), y saben que Dios les da fortaleza para resistir el mal. 18. Y todo esto proviene de Dios, Nunca nadie puede decir que la renovacin se inicia en el ser humano, pues Pablo claramente ensea que Dios es el principio y la fuente de toda renovacin. Dios cre todas las cosa por medio de Cristo Jess (Jn. 1:3; Col. 1:1518; Heb. 1:2) y vuelve a crear todas las cosas para sus hijos. Ellos estn en Cristo Jess, porque Dios es la causa de que sean miembros del cuerpo de Cristo (referirse a 1 Co. 1:30). quien nos reconcili consigo mismo por medio de Cristo : Esta asombrosa declaracin revela el infinito amor de Dios. Nosotros ofendimos a Dios rompiendo sus mandamientos y pecando contra l. Por lo tanto, la iniciativa de una reconciliacin debiera haber partido de nosotros, que fuimos los ofensores. En cambio, leemos que Dios, la parte ofendida, se acerca a nosotros para restaurar las relaciones. Dios tom la iniciativa y complet la obra de reconciliacin antes de que nosotros, como pecadores, respondiramos a la misericordiosa invitacin divina a reconciliarnos con l (Ro. 5:1011). En pocas palabras: fue Dios quien restaur la relacin entre l y nosotros, en procura de que su nueva criatura en nosotros pueda realizarse plenamente. Cuando el verbo reconciliar est en voz activa, Dios es el agente de la accin y nosotros su objeto. Pero cuando, en el mismo contexto, este verbo est en voz pasiva, nosotros somos el sujeto (vase v. 20). Dios no fue el causante del alejamiento entre l y nosotros; por lo tanto, no tiene por qu ser l quien se reconcilie con nosotros. No obstante, en amor, Dios nos reconcilia con l mediante la obra expiatoria de su Hijo Jesucristo. Por esta razn, Pablo dice que Dios trajo la reconciliacin mediante Cristo, esto es, por la obra redentora de Jess.La frase por medio de Cristo alude a su muerte y

resurreccin (vv. 1415), los cuales hacen posible la nueva creacin (v. 17) y la reconciliacin (vv. 1820). y nos ha dado el ministerio de la reconciliacin. Dios mismo encarg a Pablo y a sus colaboradores que familiarizaran a los lectores de esta epstola con su obra. Dios quiere que sus siervos se comprometan en un ministerio restaurador por la predicacin, la enseanza y la aplicacin del evangelio. Para Pablo, se trata del ministerio del Espritu del Dios vivo (3:3, 8), que es glorioso en la manifestacin de la justicia (3:9). Asimismo, este ministerio garantiza la paz entre Dios y los seres humanos (Ro. 5:1, 10; Col. 1:20; vase Hch. 20:24). La paz es el resultado de la restauracin de unas relaciones personales que se rompieron, y una seal clara del don universal de la salvacin. 19. Esto es, Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, Las dos primeras palabras de esta frase son explicativas y forman un puente entre la referencia de Pablo al ministerio de la reconciliacin (v. 18) y su explicacin del contenido de este ministerio. En primer lugar, por medio del orden de las palabras griegas, Pablo quera enfatizar la posicin de la frase en Cristo y por eso la coloc despus de las palabras Dios estaba. En segundo lugar, Jess repetidas veces ensea que el Padre estaba en l y ste en el Padre (Jn. 10:38; 14:10, 11, 20; 17:21). En tercer lugar, colocando una coma detrs de la frase en Cristo, vemos que Pablo divide el resto de la frase en tres partes, cada una de las cuales contiene un participio griego [que se traduce al espaol como gerundio]: reconciliando, tomndoles en cuenta, encomendndonos. Los dos primeros participios estn en tiempo presente; y el tercero, en pasado. Por ltimo, los tres participios pueden interpretarse como complementos. Es decir, que sobre la base del ministerio de Jess, Dios reconcili al mundo consigo mismo, perdon sus pecados y confi a sus siervos la predicacin del evangelio. La frase en Cristo se refiere a la muerte y resurreccin de Jess (vanse vv. 1415). Por la obra expiatoria de Cristo, Dios contina reconciliando a la [p 221] gente consigo mismo, como Pablo indica al usar el tiempo presente del participio griego reconciliando. En otras palabras, la reconciliacin del mundo tiene lugar en y por medio de Cristo, en una actividad incesante. En el original griego, a la palabra mundo le falta el artculo determinado y de esta manera expresa el ms amplio sentido del vocablo. Pablo no est proponiendo el universalismo; antes bien, lo que dice es que el amor de Dios en Cristo se extiende a judos y gentiles por todo el mundo no tomndoles en cuenta sus pecados Ntese el tiempo presente del participio, lo cual indica que Dios contina quitando la culpa de los creyentes.85 Dios lo hace as en respuesta a los repetidos lamentos de arrepentimiento de quienes han cado en pecado y han errado. Por medio de la obra redentora de Cristo, Dios perdona a los pecadores que se arrepienten y cuya fe est puesta en Jess, el autor y consumador de su fe (Heb. 2:10; 12:2). y encomendndonos a nosotros el mensaje de reconciliacin. De forma clara y permanente, Dios encarg a Pablo, a sus colaboradores y a todos los dems, que dieran a conocer el mensaje de reconciliacin a todo el mundo. Este mandato puede compararse con el de un gerente de empresa a quien se le ha confiado una gran riqueza de la que debe dar cuenta, peridicamente, a su empleador. Se espera que ese gerente incremente las riquezas del propietario mediante el buen uso de su tesoro; pero nunca escondindolo donde nadie lo vea. CONCLUSION DOCTRINAL La reconciliacin tiene lugar cuando las dos partes implicadas, que se encuentran separadas una de la otra, son restauradas a una armoniosa relacin mediante el buen oficio de un mediador. Para nosotros, dicho mediador es Jesucristo, el Hijo de Dios. Estamos muy dispuestos a reconocer que nuestra separacin de Dios fue culpa nuestra, porque nuestros pecados lo ofendieron y nuestra enemistad hacia l se manifest con enojo. Reparemos ahora en todo lo que Dios ha hecho por nosotros: no nos abandon; antes al contrario, fue l quien tom la iniciativa para restaurar nuestra relacin. Nos dio a su nico y unignito Hijo para que muriera en la cruz por la remisin de nuestros pecados. Nos permiti que pudiramos entrar a su presencia y nos garantiz la vida eterna. Hizo todas las cosas nuevas, restaurndolas a su estado original, su gloria y su propsito. Nos reconcili consigo mismo haciendo que Cristo pagara el castigo por el pecado, apaciguando la ira de Dios y quitando nuestra enemistad, y demostrando su amor divino y gracia hacia nosotros. Debido a todos estos dones, Dios nos capacit para anunciar su mensaje de reconciliacin a los dems seres humanos. Somos responsables delante de Dios por nuestros propios pecados, si bien l nos ha perdonado por medio de Jesucristo. Nosotros mismos nos hemos alejado de Dios; sin embargo, por medio de Cristo nos ha restaurado como hijos e hijas suyos y nos ha acogido en su familia. Estbamos aislados y sin comunin; pero nos invit a la comunin gozosa con el Padre y con el Hijo (1 Jn. 1:3). Con respecto a la reconciliacin, Dios la inici envindonos a su Hijo. La contina perdonndonos diariamente nuestros pecados, y la perfeccionar en la consumacin de los tiempos. A l sea la alabanza eterna, el honor, el poder y la gloria (Ap. 5:13).