Entrada de Jess a Jerusaln Pasaje bblico: Mateo 21:1-11 Tu muerte fue planeada con aos de anticipacin.

Ya Herodes lo haba decretado desde que t naciste. Y si la espada no toc tu cuello, fue por la intervencin de tu Padre, que tena planes de salvacin para toda la humanidad. Muchos de nosotros hemos sido condenados a una muerte lenta, cuando el campo se ha secado, se ha agrietado, se nos han negado los recursos, se ha condenado a nuestros hijos a vivir sin escuela y sin futuro, sin servicios de salud. No nos ha tocado ms remedio que emigrar, exponernos a los peligros que tus padres conocieron cuando t eras pequeo: otro idioma, otras costumbres, otros dioses, y la mentalidad que considera como lo ms importante los bienes, la riqueza, la seguridad, y lo menos importante, las personas, nuestras personas, la persona de los migrantes.

Empieza la ejecucin, es decir, el cumplimiento de la sentencia. Cristo, condenado a muerte, debe cargar con la cruz como los otros dos condenados que van a sufrir la misma pena: Fue contado entre los pecadores (Is 53, 12). Cristo se acerca a la cruz con el cuerpo entero terriblemente magullado y desgarrado, con la sangre que le baa el rostro, cayndole de la cabeza coronada de espinas. Ecce Homo! (Jn 19, 5). En l se encierra toda la verdad del Hijo del hombre predicha por los profetas, la verdad sobre el siervo de Yav anunciada por Isaas: Fue traspasado por nuestras iniquidades... y en sus llagas hemos sido curados (Is 53, 5). Est tambin presente en l una cierta consecuencia, que nos deja asombrados, de lo que el hombre ha hecho con su Dios. Dice Pilato: Ecce Homo (Jn 19, 5): Mirad lo que habis hecho de este hombre! En esta afirmacin parece orse otra voz, como queriendo decir: Mirad lo que habis hecho en este hombre con vuestro Dios!

Dios carg sobre Jess los pecados de todos nosotros. Todos nosotros como ovejas erramos, cada uno march por su camino, y el Seor descarg sobre l la culpa de todos nosotros (Is 53,6). Jess cae bajo el peso de la cruz. Suceder tres veces durante el camino relativamente corto de la Va dolorosa. Cae por agotamiento. Tiene el cuerpo ensangrentado por la flagelacin, la cabeza coronada de espinas. Le faltan las fuerzas. Cae, pues, y la cruz lo aplasta con su peso contra la tierra. Hay que volver a las palabras del profeta, que siglos antes ha previsto esta cada, casi como si la estuviera viendo con sus propios ojos: ante el Siervo del Seor, en tierra bajo el peso de la cruz, manifiesta el verdadero motivo de la cada: Dios carg sobre l los pecados de todos nosotros. Han sido los pecados los que han aplastado contra la tierra al divino Condenado. Han sido ellos los que determinan el peso de la cruz que l lleva a sus espaldas. Han sido los pecados los que han ocasionado su cada. Cristo se levanta a duras penas para proseguir el camino. Los soldados que lo escoltan intentan instigarle con gritos y golpes. Tras un momento, el cortejo prosigue. Jess cae y se levanta. De este modo, el Redentor del mundo se dirige sin palabras a todos los que caen. Les exhorta a levantarse. Cargado con nuestros pecados subi al leo, para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia. Sus heridas os han curado (1 Pe 2,24).

No temas, Mara, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. Ser grande, se llamar Hijo del Altsimo, el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin (Lc 1,30-33). Mara recordaba estas palabras. Las consideraba a menudo en la intimidad de su corazn. Cuando en el camino hacia la cruz encontr a su Hijo, quizs le vinieron a la mente precisamente esas palabras. Con una fuerza particular. Reinar... Su reino no tendr fin, haba dicho el mensajero celestial. Ahora, al ver que su

Hijo, condenado a muerte, lleva la cruz en la que habra de morir, podra preguntarse, humanamente hablando: Cmo se cumplirn aquellas palabras? De qu modo reinar en la casa de David? Cmo ser que su reino no tendr fin? Son preguntas humanamente comprensibles. Mara, sin embargo, recuerda que tiempo atrs, al or el anuncio del ngel, haba contestado: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra (Lc 1,38). Ahora ve que aquellas palabras se estn cumpliendo en la palabra de la cruz. Porque es madre, Mara sufre profundamente. No obstante, responde tambin ahora como respondi entonces, en la anunciacin: Hgase en m segn tu palabra. De este modo, maternalmente, abraza la cruz junto con el divino Condenado. En el camino hacia la cruz, Mara se manifiesta como Madre del Redentor del mundo. Vosotros, todos los que pasis por el camino, mirad y ved si hay dolor semejante al dolor que me atormenta" (Lm 1,12). Es la Madre dolorosa la que habla, la Sierva obediente hasta el final, la Madre del Redentor del mundo.

Y obligaron a uno que pasaba, Simn de Cirene, a que llevara la cruz de Jess (cf. Mc 15,21). Los soldados romanos lo hicieron temiendo que el Condenado, agotado, no lograra llevar la cruz hasta el Glgota. No habran podido ejecutar en l la sentencia de la crucifixin. Buscaban a un hombre que lo ayudase a llevar la cruz. Su mirada se detuvo en Simn. Lo obligaron a cargar aquel peso. Se puede uno imaginar que l no estuviera de acuerdo y se opusiera. Llevar la cruz junto con un condenado poda considerarse un acto ofensivo de la dignidad de un hombre libre. Aunque de mala gana, Simn tom la cruz para ayudar a Jess. En un canto de cuaresma se escuchan estas palabras: Bajo el peso de la cruz Jess acoge al Cireneo. Son palabras que dejan entrever un cambio total de perspectiva: el divino Condenado aparece como alguien que, en cierto modo, hace don de la cruz. Acaso no fue l quien dijo: El que no toma su cruz y me sigue detrs no es digno de m (Mt 10,38)? Simn recibe un don. Se ha hecho digno de l. Lo que a los ojos de la gente poda ofender su dignidad, en la perspectiva de la redencin, en cambio, le ha otorgado una nueva dignidad. El Hijo de Dios lo ha convertido, de manera singular, en copartcipe de su obra salvfica. Simn es consciente de ello? El evangelista san Marcos identifica a Simn de Cirene como padre de Alejandro y de Rufo (15,21). Si los hijos de Simn de Cirene eran conocidos en la primitiva comunidad cristiana, se puede pensar que tambin l crey en Cristo, precisamente mientras llevaba la cruz. Pas libremente de la constriccin a la disponibilidad, como si hubieran llegado a su corazn aquellas palabras: El que no lleva su cruz conmigo, no es digno de m. Llevando la cruz, fue introducido en el conocimiento del evangelio de la cruz. Desde entonces este evangelio habla a muchos, a innumerables cireneos, llamados a lo largo de la historia a llevar la cruz junto con Jess.

La Vernica no aparece en los Evangelios. No se menciona este nombre, aunque se citan los nombres de diversas mujeres que aparecen junto a Jess. Por tanto, puede ser que este nombre exprese ms bien lo que esa mujer hizo. En efecto, segn la tradicin, en el camino del Calvario una mujer se abri paso entre los soldados que escoltaban a Jess y enjug con un velo el sudor y la sangre del rostro del Seor. Aquel rostro qued impreso en el velo; un reflejo fiel, un verdadero icono. A eso se referira el nombre mismo de Vernica. Si es as, este nombre, que ha hecho memorable el gesto de aquella mujer, expresa al mismo tiempo la ms profunda verdad sobre ella. Un da, ante la crtica de los presentes, Jess defendi a una mujer pecadora que haba derramado aceite perfumado sobre sus pies y los haba enjugado con sus cabellos. A la objecin que se le hizo en aquella circunstancia, respondi: Por qu molestis a esta mujer? Pues una obra buena ha hecho conmigo (...). Al derramar este ungento sobre mi cuerpo, lo ha hecho en vista de mi sepultura (Mt 26,10.12). Las mismas palabras

podran aplicarse tambin a la Vernica. Se manifiesta as la profunda elocuencia de este episodio. El Redentor del mundo da a Vernica una imagen autntica de su rostro. El velo, sobre el que queda impreso el rostro de Cristo, es un mensaje para nosotros. En cierto modo nos dice: He aqu cmo todo acto bueno, todo gesto de verdadero amor hacia el prjimo aumenta en quien lo realiza la semejanza con el Redentor del mundo. Los actos de amor no pasan. Cualquier gesto de bondad, de comprensin y de servicio deja en el corazn del hombre una seal indeleble, que lo asemeja un poco ms a Aqul que se despoj de s mismo tomando condicin de siervo (Flp 2,7). As se forma la identidad, el verdadero nombre del ser humano.

Pero yo soy un gusano, no un hombre, vergenza de la gente, desprecio del pueblo (Sal 21,7). Vienen a la mente estas palabras del salmo mientras contemplamos a Jess, que cae por segunda vez bajo la cruz. En el polvo de la tierra est el Condenado. Aplastado por el peso de su cruz. Cada vez le fallan ms sus fuerzas. Pero, aunque con gran esfuerzo, se levanta para seguir el camino. Qu nos dice a nosotros, hombres pecadores, esta segunda cada? Ms an que la primera, parece exhortarnos a levantarnos, a levantarnos otra vez en nuestro camino de la cruz. Cyprian Norwid escribe: No detrs de s mismos con la cruz del Salvador, sino detrs del Salvador con la propia cruz. Sentencia breve pero que dice mucho. Explica en qu sentido el cristianismo es la religin de la cruz. Da a entender que cada hombre encuentra en este mundo a Cristo que lleva la cruz y cae bajo su peso. A su vez, Cristo, en el camino del Calvario, encuentra a cada hombre y, cayendo bajo el peso de la cruz, no deja de anunciar la buena nueva. Desde hace dos mil aos el evangelio de la cruz habla al hombre. Desde hace veinte siglos Cristo, que se levanta de la cada, encuentra al hombre que cae. A lo largo de estos dos milenios, muchos han experimentado que la cada no significa el final del camino. Encontrando al Salvador, se han sentido sosegados por l: Te basta mi gracia: la fuerza se realiza en la debilidad (2 Cor 12,9). Se han levantado confortados y han transmitido al mundo la palabra de la esperanza que brota de la cruz. Hoy, cruzado el umbral del nuevo milenio, estamos llamados a profundizar el contenido de este encuentro. Es necesario que nuestra generacin lleve a los siglos venideros la buena nueva de nuestro volver a levantarnos en Cristo.

Hijas de Jerusaln, no lloris por m; llorad ms bien por vosotras y por vuestros hijos. Porque llegarn das en que se dir: Dichosas las estriles, las entraas que no engendraron y los pechos que no criaron! Entonces se pondrn a decir a los montes: Caed sobre nosotros! Y a las colinas: Cubridnos! Porque si en el leo verde hacen esto, en el seco, qu se har?" (Lc 23,28-31). Son las palabras de Jess a las mujeres de Jerusaln que lloraban mostrando compasin por el Condenado. No lloris por m; llorad ms bien por vosotras y por vuestros hijos. Entonces era verdaderamente difcil entender el sentido de estas palabras. Contenan una profeca que pronto habra de cumplirse. Poco antes, Jess haba llorado por Jerusaln, anunciando la horrenda suerte que le iba a tocar. Ahora, l parece remitirse a esa prediccin: Llorad por vuestros hijos.... Llorad, porque ellos, precisamente ellos, sern testigos y partcipes de la destruccin de Jerusaln, de esa Jerusaln que no ha sabido reconocer el tiempo de la visita (Lc 19,44). Si, mientras seguimos a Cristo en el camino de la cruz, se despierta en nuestros corazones la compasin por su sufrimiento, no podemos olvidar esta advertencia. Si en el leo verde hacen esto, en el seco, qu se har?. Para nuestra generacin, que deja atrs un milenio, ms que de llorar por Cristo martirizado, es la hora de reconocer el tiempo de la visita. Ya resplandece la aurora de la resurreccin. Mirad ahora el momento favorable; mirad ahora el da de salvacin" (2 Cor 6,2).

Cristo nos dirige a cada uno de nosotros estas palabras del Apocalipsis: Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo. Al vencedor le conceder sentarse conmigo en mi trono, como yo tambin venc y me sent con mi Padre en su trono (Ap 3,20-21).Cristo se desploma de nuevo a tierra bajo el peso de la cruz. La muchedumbre que observa est curiosa por saber si an tendr fuerza para levantarse.San Pablo escribe: Siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino que se despoj de s mismo tomando condicin de siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humill a s mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz (Flp 2,6-8).La tercera cada parece manifestar precisamente esto: El despojo, la knosis del Hijo de Dios, la humillacin bajo la cruz. Jess haba dicho a los discpulos que no haba venido para ser servido, sino para servir (cf. Mt 20,28).En el Cenculo, inclinndose hasta el suelo y lavndoles los pies, parece como si hubiera querido habituarlos a esta humillacin suya. Cayendo a tierra por tercera vez en el camino de la cruz, de nuevo proclama a gritos su misterio. Escuchemos su voz! Este condenado, en tierra, bajo el peso de la cruz, ya en las cercanas del lugar del suplicio, nos dice: Yo soy el camino, la verdad y la vida (Jn 14,6). El que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de la vida (Jn 8,12).Que no nos asuste la vista de un condenado que cae a tierra extenuado bajo la cruz. Esta manifestacin externa de la muerte, que ya se acerca, esconde en s misma la luz de la vida.todo, s, absolutamente todo! Hasta vergenza debemos sufrir por amor a Dios y por la salvacin de las almas.Ah est la prueba. El puro por excelencia fue desnudado y los impuros Lo escarnecieron en su pureza. Y Nuestro Seor resisti a las burlas de la impureza. No parece insignificante que resista a la burla, quien ya resisti a tantos tormentos? Sin embargo, esta otra leccin nos era necesaria. Por el desprecio de una criada, San Pedro Lo neg. Cuntos hombres habrn abandonado a Nuestro Seor por miedo al ridculo! Pues si hay gente que va a la guerra a exponerse a las balas y a la muerte para no ser escarnecida como cobarde, no es cierto que hay hombres que tienen ms miedo a una risa que a cualquier otra cosa? El Divino Maestro enfrent el ridculo. Y nos ense que nada es ridculo cuando est en la lnea de la virtud y del bien.Enseadme, Seor, a reflejar en m la majestad de vuestro Semblante y la fuerza de vuestra perseverancia, cuando los impos quieran manejar contra m el arma del ridculo.Ahora crucifican al Seor, y junto a El a dos ladrones, uno a la derecha y otro a la izquierda. Entretanto Jess dice:Padre, perdnales porque no saben lo que hacen (Lc XXIII,34).Es el Amor lo que ha llevado a Jess al Calvario. Y ya en la Cruz, todos sus gestos y todas sus palabras son de amor, de amor sereno y fuerte.Con ademn de Sacerdote Eterno, sin padre ni madre, sin genealoga (cfr. Heb VII,3), abre sus brazos a la humanidad entera.Junto a los martillazos que enclavan a Jess, resuenan las palabras profticas de la Escritura Santa: han taladrado mis manos y mis pies. Puedo contar todos mis huesos, y ellos me miran y contemplan (Ps XXI,17-18).Pueblo mo! Qu te hice o en qu te he contristado? Respndeme! (Mich VI,3).Y nosotros, rota el alma de dolor, decimos sinceramente a Jess: soy tuyo, y me entrego a Ti, y me clavo en la Cruz gustosamente, siendo en las encrucijadas del mundo un alma entregada a Ti, a tu gloria, a la Redencin, a la corredencin de la humanidad entera.Desde la crucifixin hasta la muerte transcurrieron tres largas horas que fueron de mortal agona para Jess y de altsimas enseanzas para nosotros. Desde el principio, muchos de los presentes, incluidas las autoridades religiosas, se desataron en ultrajes y escarnios contra el Crucificado. Poco despus ocurri el episodio del buen ladrn, a quien dijo Jess: Hoy estars conmigo en el paraso. San Juan nos refiere otro episodio emocionante por dems: Viendo Jess a su Madre junto a la cruz y con ella a Juan, dice a su Madre: Mujer, ah tienes a tu hijo; luego dice al discpulo: Ah tienes a tu madre; y desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa. Despus de esto, nos dice el mismo evangelista, sabiendo Jess que ya todo estaba cumplido, dijo: Tengo sed. Tom el vinagre que le acercaron, y aadi: Todo est cumplido. E inclinando la cabeza entreg el espritu.A los motivos de meditacin que nos ofrece la contemplacin de Cristo agonizante en la cruz, lo que hizo y dijo, se aaden los que nos brinda la presencia de Mara, en la que tendran un eco muy particular los sufrimientos y la muerte del hijo de sus entraas.Para que los cadveres no quedaran en la cruz al da siguiente, que era un sbado muy solemne para los judos, stos rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran; los soldados slo quebraron las piernas de los otros dos, y a Jess, que ya haba muerto, uno de los soldados le atraves el costado con una lanza. Despus, Jos de Arimatea y Nicodemo, discpulos de Jess, obtenido el permiso de Pilato y ayudados por sus criados o por otros discpulos del Maestro, se acercaron a la cruz, desclavaron cuidadosa y reverentemente los clavos de las manos y los pies y con todo miramiento lo descolgaron. Al pie de la cruz estaba la Madre, que recibi en sus brazos y puso en su regazo maternal el cuerpo sin vida de su Hijo.Escena conmovedora, imagen de amor y de dolor, expresin de la piedad y ternura de una Madre que contempla, siente y llora las llegas de su Hijo martirizado. Una lanza haba atravesado el costado de Cristo, y la espada que anunciara Simen acab de atravesar el alma de la Mara.Jos de Arimatea y Nicodemo tomaron luego el cuerpo de Jess de los brazos de Mara y lo envolvieron en una sbana limpia que Jos haba comprado. Cerca de all tena Jos un sepulcro nuevo que haba cavado para s mismo, y en l enterraron a Jess. Mientras los varones procedan a la sepultura de Cristo, las santas mujeres que solan acompaarlo, y sin duda su Madre, estaban sentadas frente al sepulcro y observaban dnde y cmo quedaba colocado el cuerpo. Despus, hicieron rodar una gran piedra hasta la entrada del sepulcro, y regresaron todos a Jerusaln.Con la sepultura de Jess el corazn de su Madre quedaba sumido en tinieblas de tristeza y soledad. Pero en medio de esas tinieblas brillaba la esperanza cierta de que su Hijo resucitara, como l mismo haba dicho. En todas las situaciones humanas que se asemejen al paso que ahora contemplamos, la fe en la resurreccin es el consuelo ms

firme y profundo que podemos tener. Cristo ha convertido en lugar de mera transicin la muerte y el sepulcro, y cuanto simbolizan.Pasado el sbado, Mara Magdalena y otras piadosas mujeres fueron muy de madrugada al sepulcro. Llegadas all observaron que la piedra haba sido removida. Entraron en el sepulcro y no hallaron el cuerpo del Seor, pero vieron a un ngel que les dijo: Buscis a Jess de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no est aqu. Poco despus llegaron Pedro y Juan, que comprobaron lo que les haban dicho las mujeres. Pronto comenzaron las apariciones de Jess resucitado: la primera, sin duda, a su Madre; luego, a la Magdalena, a Simn Pedro, a los discpulos de Emas, al grupo de los apstoles reunidos, etc., y as durante cuarenta das. Nadie presenci el momento de la resurreccin, pero fueron muchos los que, siendo testigos presenciales de la muerte y sepultura del Seor, despus lo vieron y trataron resucitado.En los planes salvficos de Dios, la pasin y muerte de Jess no tenan como meta y destino el sepulcro, sino la resurreccin, en la que definitivamente la vida vence a la muerte, la gracia al pecado, el amor al odio. Como ensea San Pablo, la resurreccin de Cristo es nuestra resurreccin, y si hemos resucitado con Cristo hemos de vivir segn la nueva condicin de hijos de Dios que hemos recibido en el bautismo.