You are on page 1of 14

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

O Renascimento do Purgatrio: espao tecnolgico da morte contempornea1 Renata Rezende2 Universidade Federal Fluminense (UFF) Resumo Este artigo d continuidade a nossa pesquisa sobre a ressignificao da morte nas sociedades ocidentais contemporneas diante da imbricao entre corpo, comunicao e tecnologias digitais de informao3. Nessa anlise, investimos na perspectiva de que as comunidades virtuais de mortos do Orkut estabelecem relaes espaciais que se aproximam representao medieval crist de Purgatrio, a partir da concepo instaurada por Dante Alighiere, na Comdia, e nos estudos do historiador francs Jacques Le Goff. Palavras-chave Espao; tecnologias digitais; corpo; morte; purgatrio;

Corpo do trabalho Para o cristo convicto, a morte no o fim, mas o incio. O incio de uma jornada cujo destino a cidade sagrada de Nova Jerusalm, o Paraso supremo, onde os eleitos sempre residiro luz do senhor, afirma Margaret Wertheim em sua Histria do Espao: de Dante Internet (WERTHEIM, 2001, p.13). No livro, a autora prope um percurso sobre a constituio da espacialidade, considerando que fatores presentes na cultura ocidental resultaram em uma crena de que o ciberespao, hoje, tornou-se o foco de sonhos essencialmente religiosos. Wertheim (2001, p.13) tenta compreender porque esse novo espao digital visto como uma tentativa de se construir um substituto tecnolgico para o lugar cristo do Paraso, onde, junto com a libertao da dor, vir tambm a libertao mxima, pois morte no haver mais.

Trabalho apresentado ao VIII Encontro dos Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP TI - Tecnologias da Informao e da Comunicao, evento componente do XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. 2 Renata Rezende professora universitria e doutoranda do programa de ps-graduao em Comunicao da Universidade Federal Fluminense (UFF). Tem mestrado na linha de Novas Tecnologias da Informao, pela mesma universidade. 3 No VII Encontro dos Ncleos de Pesquisa em Comunicao NP TI - Tecnologias da Informao e da Comunicao, realizado no XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, em setembro de 2007, apresentamos o artigo Fragmentos de um corpo: as novas tecnologias da comunicao e a construo da morte contempornea, primeira parte de nossa pesquisa sobre o tema. Ver em Anais do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Intercom/Unisanta/Unisantos/Unimonte, 29 de agosto a 02 de setembro de 2007/ organizado por Sueli Mara S. P. Ferreira. [recurso eletrnico]- So Paulo: Intercom, 2007.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Transcender a carne e gozar da vida eterna uma das temticas que est no cerne da discusso sobre as possibilidades do espao digital, mas que remonta questes antigas, do incio da era crist, entre elas, o binmio corpo e alma. Segundo o historiador Jacques Le Goff (2006), o cristianismo uma religio da salvao e, por isso, a preocupao com o ps-morte, que sempre ocupou um lugar essencial no ocidente medieval, est ainda presente no imaginrio contemporneo. O cristianismo professa a ressurreio dos corpos, cujo modelo e garantia a ressurreio de Jesus aps sua morte terrestre na cruz (LE GOFF, 2006, p.21). Tal cuidado, segundo o historiador, no concerne apenas ao estado dos indivduos, mas localizao de suas vidas futuras. nesse sentido que o homem medieval se preocupa com o espao destinado alma aps a morte do corpo: o espao do Alm. Na Idade Mdia, o Alm est no centro das tramas sociais e da devoo. As prticas que ligavam os vivos e os mortos, bem como as instituies da memria frequentemente utilizavam esse lugar como instrumento para as estratgias e acordos terrenos. O Alm dominou por muito tempo o imaginrio medieval, inspirando importantes obras da literatura e da iconografia da poca, constituindo um imenso reservatrio de imagens, encarnando a ideologia e a sensibilidade crists e desempenhando um papel concreto no combate escatolgico do medieval de subir ao Cu. At o sculo XII, esse espao estava representado por um sistema binrio que distinguia e opunha a situao dos homens: os bons viveriam as delcias do Paraso e os maus estariam condenados aos suplcios do Inferno. A partir de ento, a geografia desse Alm se transforma, significativamente, com a inveno de um outro lugar, um terceiro, intermedirio: o Purgatrio. Na contemporaneidade, o ciberespao um lugar que, teoricamente, segundo Wertheim (2001), poderia representar o Alm, especificadamente, para ela, os portais do Paraso, na medida em que, assim como o cristianismo, tambm est potencialmente aberto para todos:

Homem e mulher, Primeiro e Terceiro Mundos, norte e sul, Oriente e Ocidente. Assim como a Nova Jerusalm est aberta para todos os que seguem a senda de Cristo, assim tambm o ciberespao est aberto para todos que podem arcar com o custo de um computador pessoal e de uma taxa mensal de acesso

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Internet. Cada vez mais bibliotecas e centros comunitrios esto tambm fornecendo acesso gratuito (Wertheim, 2001, p.18). Concordamos com a autora4 quanto aproximao do ciberespao como um Alm tecnolgico, mas tomando as comunidades dos mortos do Orkut5, especificadamente a Profiles de Gente Morta6, PGM, investimos na perspectiva de que esse espao aproxima-se mais representao crist de Purgatrio. Os estudos de Jacques Le Goff (1993) sobre o nascimento do Purgatrio no ocidente medieval cristo nos fornecem inmeras pistas para pensarmos tal aproximao, particularmente com essa comunidade virtual. Le Goff (2006) afirma que at a inveno desse terceiro lugar do Alm, a sistematizao Juzo Final/Inferno/Paraso representou inmeros problemas ao cristianismo. A localizao binria do Alm em relao terra foi instaurada de forma que o Inferno estava situado sob a terra e o Paraso no cu, tanto que os termos cu e paraso tornaram-se sinnimos. Segundo o historiador, as duas principais questes colocadas pelo Alm eram: a data do julgamento, quando Deus enviava as almas dos mortos ao Paraso ou ao Inferno, e a possibilidade de retardar o julgamento definitivo. Duas posies foram admitidas pela Igreja medieval. A primeira estabelecia que todos os mortos deveriam esperar o Juzo Final, no fim dos tempos, antes de conhecer seu destino no Alm. A segunda acreditava que Deus acolhe no Paraso, imediatamente depois da morte, os eleitos. O Alm cristo medieval apresenta, ainda de acordo com Jacques Le Goff, uma diferena na estrutura: Inferno e Paraso no so justapostos sob a terra, mas localizamse entre o alto e o baixo, simbolizando fundamentalmente o sistema espacial do cristianismo: o Cu superior, representa o bem e, por isso encontra-se no alto; o Inferno inferior, representa o mal e deve, portanto, ficar em baixo. O Paraso foi concebido sob a forma urbana, tendo como modelo a Jerusalm Celestial, que estava reservada aos bons e tambm aos batizados (no que o batismo fosse o suficiente, mas necessrio para a ascenso ao cu). J o Inferno caracterizado pelo fogo que
4

Vale ressaltar que Margaret Wertheim conclui em seu livro que a tentativa de transformar o ciberespao em uma verso tecnolgica do espao cristo do cu frustrada. O que nos interessa o mtodo de aproximao da representao do paraso medieval com ciberespao, que a autora utiliza. Ver em WERTHEIM, Margaret. Uma histria do espao: de Dante Internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. 5 O Orkut uma comunidade virtual criada em janeiro de 2004. Essa comunidade tambm pode ser chamada de rede social. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut. 6 Segundo nossa pesquisa, no Brasil a mais antiga comunidade que rene perfis de pessoas mortas da rede Orkut. Foi criada em dezembro de 2004. Em agosto de 2006, quando iniciamos nossa pesquisa, a comunidade contava com 31.736 membros. Atualmente esse nmero ultrapassa 48 mil participantes. Disponvel em: http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=993780.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

constantemente queima os pecadores, emitindo fumaa e sinalizando o mundo das trevas, dos gritos apavorantes, da danao, da dor, alm do forte fedor da putrefao dos corpos. Quando se entrev a paisagem, ela horrvel, composta de montanhas escarpadas, de vales profundos, de rios e lagos ftidos, cheia de metal em fuso, de rpteis de monstros, descreve o autor (2006, p.28). Diante dessa concepo binria de Paraso/Inferno, algumas propostas foram consideradas para se pensar sobre a possibilidade de espera em um outro lugar para os futuros eleitos. Nos primeiros sculos do cristianismo, imaginou-se o refrigerium, um lugar de repouso, localizado entre os espaos do Alm, e ainda o seio de Abrao, que, para os cristos, era uma espcie de sala de espera. Essas referncias produziram uma iconografia variada na poca, com elementos que expressavam diversas concepes como a ausncia de castigos, de penas, de suplcios para esses mortos privilegiados, privados, no entanto, da maior felicidade de que gozam no Paraso os eleitos definitivos: a graa de ver Deus face a face (LE GOFF, 2006, p.25). Tais referncias foram, aos poucos, substitudas pela inveno do Purgatrio. Segundo Le Goff (1993), o nascimento do Purgatrio deveu-se s transformaes religiosas e sociais que modificaram a viso do mundo terreno e do Alm. O autor explica que Santo Agostinho dividiu os homens em quatro categorias adjetivas: os completamente bons, que iriam diretamente ao Paraso; os completamente maus, destinados ao Inferno, e os no totalmente bons e os no totalmente maus, dos quais no havia lugar a eles reservado. Diante de tal classificao, ainda no sculo VI, Gregrio Magno, imaginou que a soluo seria distinguir no Inferno uma parte de onde nunca se sairia e outra, uma espcie de reservatrio de transio, onde depois de um tempo de suplcios e purgao, se pudesse ascender ao Paraso. Com o passar do tempo, por volta da segunda metade do sculo XII, inventou-se um lugar independente para esses eleitos sob sursis. Esse lugar o Purgatrio, intermedirio do Inferno e do Paraso. O Purgatrio, de acordo com Le Goff, tem um sentido estabelecido: no se saa dele seno para ir ao Paraso, no se podia retornar ao Inferno, mas tal ascenso dependia diretamente dos sufrgios (preces, esmolas, missas) que os vivos, parentes ou amigos, pagavam para abreviar o tempo de purgatrio dessas almas. Dessa forma, esse espao uniu o tempo dos vivos e dos mortos, na medida em que estabeleceu essa dependncia: os mortos dependiam dos favores dos vivos para terem acesso vida eterna.
4

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Essa organizao do espao celestial na Idade Mdia inspirou o poeta florentino Dante Alighieri a compor sua Comdia, grande obra-prima da literatura ocidental medieval, que se tornou referncia sobre a representao crist da morte. Ao visitar os mortos no Inferno, no Purgatrio e no Paraso, Dante tornou-se um dos principais narradores da morte medieval7. Em seu livro/peregrinao, o poeta o nico vivo com acesso ao alm mundo e, desta forma, o nico a carregar a memria dos mortos, para que ns, os vivos, sejamos informados e no esqueamos os que um dia j foram como ns. Le Goff (2006) explica que os relatos de viagens ao Alm, eram comuns na Idade Mdia e, depois da Bblia, representavam as principais informaes sobre os lugares celestes. Tais relatos, cuja origem se encontra na literatura apocalptica judaica e crist, desenvolveram-se no Ocidente latino a partir do sculo VII e contriburam para instaurar o imaginrio do Alm, que, segundo o historiador, no mudou muito na contemporaneidade. A assimilao desse imaginrio exprime a concepo fundamental do cristianismo, o qual define o itinerrio da alma, refazendo o movimento de que a vida uma viagem e que a morte apenas uma passagem para outro lugar, talvez mais pleno ou mais tenebroso, segundo a crena ou no na salvao. nesse sentido que retomamos essa temtica na contemporaneidade miditica, aproximando as novas representaes dos lugares da morte aos espaos celestes medievais, mas aqui especificadamente, tratamos da comunidade Profiles de Gente Morta, PGM, da rede social Orkut, e sua relao com a representao medieval de Purgatrio, proposta por Jacques Le Goff (1993).

Purgatrio Contemporneo A comunidade do Orkut Profiles de Gente Morta rene participantes que agregam os perfis (profiles) de mortos (ou supostamente mortos) da rede, funcionando da seguinte forma: todo usurio precisa de um login e senha para criar e acessar seu profile e circular naquele espao.

Tratamos desse tema no artigo Inferno, Purgatrio ou Paraso? Narrativas da morte na mdia digital, apresentado no Grupo de Trabalho de Mdia Digital, no VI Congresso de Histria da Mdia, em maio de 2008. Ver em Anais do VI Congresso de Histria da Mdia: 200 anos de mdia no Brasil Historiografia e Tendncias, 13 a 16 de maio de 2008. [recurso eletrnico] - Rio de Janeiro: Rede Alcar, 2008.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Figura 1. Pgina de abertura da comunidade virtual Profiles de Gente Morta

Em seu profile, o usurio disponibiliza perfil pessoal, profissional e outros interesses, alm de fotos, vdeos, depoimentos, poesias, e o que mais desejar. Nessa espcie de dirio digital pblico, o participante agrega amigos, familiares e outros conhecidos (ou desconhecidos), conforme sua vontade. Tambm participa de comunidades variadas, criadas por outros usurios, como comunidades de filmes, msicas, celebridades, etc. No entanto, como cada profile no Orkut, geralmente individual, somente o prprio usurio possui o login e a senha de acesso comunidade, assim, caso ele morra no espao real, seu corpo digital continua circulando no ciberespao. Ou seja, mesmo mortas no mundo real, essas pessoas continuam recebendo recados, como que se virtualmente pudessem ouvir aos apelos publicados. nesse sentido que a comunidade torna-se um espao de relao entre os vivos e os mortos. Uma espcie de Alm digital, onde os vivos podem oferecer aos mortos os sufrgios contemporneos: uma imagem, um texto, um vdeo, etc. Na descrio da comunidade, percebemos a orientao que norteia o espao, pelo menos inicialmente, desses mortos digitais:

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Essa comunidade dedicada a pesquisa de profiles de gente que faleceu. Aqui vemos como, de uma hora para a outra, nossa vida acaba e deixamos tudo para trs, inclusive banalidades como o Orkut, Fotolog, MSN, etc...Banalidades essas que, por sua vez, podemos chamar de rastros virtuais. Mas o que so esses rastros? Seriam eles teis? Um conforto para quem fica? Uma imortalidade virtual? Bom, estamos a para discutir...Queremos que voc poste o profile de algum conhecido seu que tenha morrido ou algum profile que voc conhece. No permitido brincadeiras de m inteno, bem como falta de respeito com os mortos. Deixo claro tambm que sou contra qualquer tipo de violncia e jamais fao apologia a morte aqui nessa comunidade. Sem mais, desejo que todos descansem em paz...8

O criador desse espao (a comunidade), Guilherme Dorta, convoca os participantes da rede a reunirem links de acesso s pginas do perfil (o profile) de pessoas que j morreram, convidando assim esses mesmos membros ao encontro nesse Alm digital, onde a tranqilidade do leito substituda pela expiao quase que constante do morto. Isso porque no Orkut a pgina pessoal (homepage) do ento falecido no bloqueada, pelo menos imediatamente.9 Segundo Dorta10, cerca de cinco novos profiles de mortos so publicados diariamente. Acessando esses links possvel desvendar toda a histria que est por trs da morte de cada pessoa. Algumas trgicas como suicdios, estupros e acidentes de carros. De mensagem em mensagem, ou como na linguagem do Orkut, de scrap em scrap, pode-se acompanhar a evoluo de uma doena ou a histria de jovens combinando uma viagem que terminou em um acidente. Observamos nos links dos mortos virtuais que h diferentes tipos de mensagens, como oraes, poemas, frases saudosistas e at recados que deixam

Descrio do criador Guilherme Dorta para a comunidade. A descrio uma espcie de convite para novos usurios. Fica abaixo do ttulo da comunidade que o nome como a mesma conhecida, nesse caso, Profiles de Gente Morta. A descrio, algumas vezes, tambm o espao para orientaes sobre o acesso, se h regras, quais so, etc. Disponvel em: http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=993780. Acesso em 05 de agosto de 2006.
9

At o incio de 2007, o Orkut mantinha os perfis inativos circulando na rede, ou seja, mesmo que os proprietrios dos perfis morressem no espao real, seu corpo digital continuava circulando no ciberespao. Atualmente, segundo nossa pesquisa, o sistema comeou a eliminar alguns usurios inativos (principalmente pginas de suicidas) quando passados mais de doze meses. Cientes de tal medida, as pessoas que costumam freqentar as pginas dos mortos comeam a copiar o contedo (como fotos, vdeos, declaraes, etc) e criar novas pginas em que possuam o login e a senha. Assim os corpos mortos continuam circulando na rede. Para algumas pessoas uma forma de prestar homenagem aos mortos, para outros, de manter os vnculos na rede e h tambm aqueles que criam tais perfis apenas como brincadeira.
10

Informao obtida na comunidade Profiles de Gente Morta no dia 21 de maio de 2006. Atualmente esse nmero maior, variando de acordo com os dias da semana.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

entender que o participante desconhecia a morte do amigo ou do parente e soube por meio da comunidade11. Por meio das comunidades virtuais, a Internet parece propor novos espaos para se pensar a morte, desenvolvendo uma espcie de Alm tecnolgico. A morte celebrada nas comunidades virtuais da Internet publicizam, atravs de imagens fotogrficas e textuais, a celebrao do corpo morto, de famosos ou de annimos, numa espcie de cortejo eterno.

Figura 2. Exemplo de perfil postado na comunidade Profile de Gente Morta: na pgina de recados de Daniel Duque, assassinado em frente uma boate no Rio de Janeiro, em junho de 2008, os vivos deixam recados, apelos e oraes.

11

Alm desses recados, h os chamados spans, mensagens, geralmente publicitrias, que determinada pessoa envia para toda lista de sua homepage e, os corpos mortos, como fazem parte dessa lista, acabam recebendo. H ainda outras observaes: a primeira delas est relacionada aos anncios de morte, como as notas de falecimento, que na modernidade pertenciam aos meios impressos. No ambiente digital, esses anncios ganham nova dimenso. Por meio das comunidades virtuais, as notas de falecimento, convocaes para missas, enterros e velrios tornaram-se conclames funerrios com um poder de circulao (ainda) de finitude desconhecida, possibilitando a participao ampliada dos usurios na cerimnia morturia. Anunciar a morte, torn-la pblica uma prtica nas comunidades virtuais que privilegiam essa temtica. Ver mais em REZENDE, Renata. Fragmentos de um corpo: as novas tecnologias da comunicao e a construo da morte contempornea. Anais do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Intercom/Unisanta/Unisantos/Unimonte, 29 de agosto a 02 de setembro de 2007 / organizado por Sueli Mara S. P. Ferreira. [recurso eletrnico]- So Paulo: Intercom, 2007.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Os lugares (simblicos) construdos para os mortos ajudaram a constituir as prticas para a reproduo social do morrer; a morte se inscrevia no interior das redes de relaes e de trocas, de estruturas de poder e de sistemas de significados. Sentidos esses que, hoje, percebemos configurados tambm no ambiente digital. Temas como a presena dos mortos entre os vivos, o culto dos ancestrais, a referncia da morte, estavam no centro do cristianismo. Para muitos historiadores medievalistas, a aproximao entre o espao dos vivos e dos mortos constituiu uma das grandes transformaes ocorridas durante a Idade Media. Segundo o modelo tradicional, os vivos deviam cuidar de seus defuntos, dos membros com quem mantinham laos familiares. Os herdeiros deviam administrar a memria daqueles de quem haviam recebido um nome e uma condio (bens ou terras), como forma de compensar a herana recebida. Desta forma, os cuidados com os mortos contriburam para modelar uma vasta comunidade espiritual, hoje reconfigurada em formatos digitais.

Figura 3. Exemplo de uma das inmeras enquetes da comunidade sobre a relao dos vivos com os mortos.

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

nesse sentido que, a nosso ver, a representao de Purgatrio, instaurada pelo cristianismo medieval e difundida principalmente por meio da Comdia de Dante, nos fornece elementos para a compreenso do espao proposto pela Profile de Gente Morta. Na Comdia, o Purgatrio o cntico intermedirio, onde se encontram os pecadores que tm chance de salvao, ou seja, os personagens esto, nesse espao, ainda em uma situao fluda, mutvel. Sterzi (2008) afirma que muitos estudiosos de Dante relacionam o Purgatrio ao reino da historicidade, ou seja, do tempo como processo, como possibilidade de mudana. Como se a histria dos indivduos estivesse sempre aberta, a se constituir. Na comunidade PGM, os mortos tambm se encontram nessa situao aberta, na medida em que necessitam dos vivos para continuar suas histrias por meio das costuras da memria. Isso acontece porque enquanto vivo na rede social (aqui no caso no Orkut), o participante constitui o seu perfil, o seu corpo digital, a sua autobiografia. Da a necessidade de algum continuar a escrever a histria, acessando esse espao a fim de mant-lo existente, ainda que o mesmo seja transformado, na psmorte, na medida em que a trama agora precisa ser narrada pelos outros.

Figura 4. Exemplo de perfil em que parentes e amigos prestam homenagem ps-morte, na medida em que continuam alimentando o espao com informaes.

10

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Jacques Le Goff destaca que outro fator decisivo de a historicidade no Purgatrio ser maior do que no Inferno ou no Paraso que os pecadores que se encontram nesse espao dependem diretamente das preces e dos sufrgios dos vivos para reavivar suas memrias. Notamos isso na representao contempornea que propusemos pela figura 4 (acima). Segundo Michel Lauwers (2006) em meados do sculo VIII, as prticas de comemorao informais foram de certa maneira institucionalizadas: formaram-se ento as primeiras associaes, reunindo bispos e abades, cujos membros comprometiam-se a, no momento da morte de um deles, celebrar a memria do defunto, com recitao de saltrios e convocao de missas especiais em inteno ao falecimento. As comunidades religiosas mais importantes trocavam entre si listas de nomes de seus membros, onde vivos e mortos estavam misturados. Na contemporaneidade, esses procedimentos reaparecem embalados por novos suportes digitais, como os verificados na comunidade virtual PGM. Na figura 5 (abaixo), temos o exemplo de uma das inmeras listas do frum, onde os corpos mortos so inseridos (postados pelos vivos) e onde acontece a maior parte das discusses sobre a morte e os mortos.

Figura 5. Exemplo de frum de discusso da comunidade PGM.

11

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Para Le Goff (1993), o Purgatrio mais que um lugar, um tempo, em alguma medida um inferno temporrio, um tempo inserido no processo de reestruturao da sociedade, na passagem do sculo XII ao XIII e que buscava superar o hiato entre o tempo escatolgico e o tempo terrestre, ou seja, entre uma ideologia do tempo cristo e a experincia cotidiana de uma multiplicidade de formas temporais (na poca o tempo do trabalho rural, o desenvolvimento do comrcio, das mercadorias, ao tempo regulado pela Igreja). Para Sterzi (2008), o Purgatrio dantesco tambm incorpora a inquietao da passagem do tempo. Segundo o escritor, todo o cntico perpassado por notaes temporais. A viagem de Dante e Virglio no Purgatrio dura quatro dias, durante a Pscoa, e explora o tempo de ressurreio, de vitria sobre a morte, de promessa de salvao. O Purgatrio um reino no tempo, afirma Le Goff (1993), e a temporalidade na Comdia sinfnica, complexa, plural, constituda pela hibridizao do tempo da viagem de Dante ao tempo oscilante das almas do Purgatrio, divididas entre o espao celeste e o espao terreno, sem pertencer mais a uma ou a outra. Tempo acelerado e tempo retardado, tempo em vai-e-vem da memria dos vivos inquietude dos mortos, tempo ainda agarrado histria e j visado pela escatologia (LE GOFF, 1993, p.199). Nesse sentido, como no direciona-lo contemporaneidade? Weinrich (2001) nos lembra que na Comdia h o paralelo entre os rios Lete e Eunoe. Segundo Weinrich, o Lete o rio do esquecimento, que tem a capacidade de retirar dos mortos, depois de sua passagem para o reino da morte, a lembrana da vida terrena: as guas tiram as lembranas de nossos pecados. J o Eunoe o rio da memria, que significa boa disposio ou boa memria. o rio gmeo que nas almas bem-aventuradas tm o poder de agir como antdoto do esquecimento do Lete e fortalecer as lembranas das boas aes que realizaram em vida para poder entrar no cu com boa memria. A Comdia , dessa forma, esse jogo com a memria e com o esquecimento. Dante esse homem da memria que luta em seu espao (sua narrativa) contra o esquecimento. O Purgatrio pode ser visto, assim, como uma espcie de expanso entre esses dois estgios, expanso temporria quando o destino dos mortos ainda est no meio do caminho. Em comunidades virtuais de mortos, como a PGM, tambm possvel notar a expanso desse binmio: se por um lado, as novas tecnologias da comunicao e da
12

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

informao nos fornecem um suporte de dimenses ainda desconhecidas para o acmulo da memria, por outro parecemos cada vez mais necessitados de esquecimento, afinal como afirma Weinrich (2001), a vida continua. Em certa medida, parecemos submersos sempre nesse meio: meio-lugar, meiocorpo, meio-alma. Vamos ascender ao Paraso ou cair no Inferno?

Referncias bibliogrficas
AGOSTINHO, Santo. Confisses. So Paulo: Martin Claret, 2002. ALIGHIERI, Dante. A Divina Comdia: Inferno, Purgatrio e Paraso. So Paulo: Editora 34, 1998. ARIS, Philippe. Histria da Morte no Ocidente; traduo: Priscila Viana de Siqueira Rio de Janeiro, Ediouro, 2003. LAUWERS, Michel. Morte e Mortos. In LE GOFF & SCHMITT, Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. So Paulo: Edusc, 2006. LE GOFF, Jacques. O nascimento do purgatrio. Traduo portuguesa. Lisboa: Estampa, 1993. ________, Jacques. A civilizao do Ocidente Medieval. Bauru, So Paulo: Edusc, 2005. ________, Jacques. Histria e Memria. 5.ed. Campinas, Editora da Unicamp, 2003. LE GOFF & SCHMITT, Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. So Paulo: Edusc, 2006. ORKUT. Comunidade Virtual [on line]. Disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut. [Capturado em 02 de junho de 2006]. PROFILES DE GENTE MORTA. Comunidade Virtual [on line]. Disponvel em: http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=993780 [capturado em 05 de agosto de 2006] REZENDE, Renata. Fragmentos de um corpo: as novas tecnologias da comunicao e a construo da morte contempornea. Anais do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Intercom/Unisanta/Unisantos/Unimonte, 29 de agosto a 02 de setembro de 2007 / organizado por Sueli Mara S. P. Ferreira. [recurso eletrnico]- So Paulo: Intercom, 2007. _________, Renata. Inferno, Purgatrio ou Paraso? Narrativas da morte na mdia digital. Anais do VI Congresso de Histria da Mdia: 200 anos de mdia no Brasil Historiografia e Tendncias, 13 a 16 de maio de 2008. [recurso eletrnico] - Rio de Janeiro: Rede Alcar, 2008. RICOEUR, Paul. La memria, la historia, el olvido. Editorial Trotta, Madri, 2003. STERZI, Eduardo. Por que ler Dante. So Paulo: Globo, 2008. VOVELLE, M. (org.). Mourir autrefois. Attitudes collectives devant la mort. Paris: Gallimard, 1974.

13

Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

WEINRICH, Harald. Lete: arte e crtica do esquecimento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. WERTHEIM, Margaret. Uma histria do espao: de Dante Internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.

14

You might also like