Teatro como arte do encontro

ISSN 2237-2660
Uma Arte do Encontro

ric Vautrin Normandie Universit Unicaen-LASLAR, Caen, Frana RESUMO Uma Arte do Encontro1 A partir da abertura para pesquisas dos arquivos da segunda parte da vida de Grotowski, este texto se debrua sobre as concepes de teatro do mestre polons, nas quais ele o descreve como a arte do encontro. Trata-se, ao mesmo tempo, de colocar essa proposio nas interrogaes de uma poca e de mostrar como esse encontro o antema que reverter as perspectivas tanto sobre a arte do ator, quanto sobre a criao e as relaes teatrais. Enfim, essas pesquisas sobre o teatro como arte do encontro tm continuidade hoje por intermdio do Open Program, um dos dois grupos do Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards e, notadamente, suas criaes em torno do poeta americano Allen Ginsberg, autor cuja poesia pretende, da mesma forma, um encontro com o outro e com o mundo. Palavras-chave: Ator. Histria da Performance. Processos de Criao. Relaes Teatrais. Memria. ABSTRACT The Art of the Encounter As the archives from the second half of Grotowskis life were made available, this text focuses on the Polish masters conceptions of theatre where he describes theatre as the art of the encounter. This paper simultaneously places this proposition in the context of questions of a specific time period, and reveals how this encounter is the anathema that will revert viewpoints both about the art of acting and the creation of theatrical relations. These researches on theatre as the art of the encounter continue today through the Open Program, one of the two groups of the Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards, and, notably, their creations around American poet Allen Ginsberg, an author whose poetry intends, in a similar way, to encounter the other and the world. Keywords: Actor. History of Performance. Creative Processes. Theatre Relations. Memory. RSUM Un Art de la Rencontre loccasion de louverture la recherche des archives de la seconde partie de la vie de Grotowski, ce texte revient sur les conceptions du thtre du matre polonais quil dcrit comme un art de la rencontre. Il sagit la fois de replacer cette proposition dans les interrogations dune poque et de montrer comment cette rencontre est lanathme qui renversera les perspectives tant pour lart de lacteur que pour la cration et la relation thtrale. Enfin, ces recherches sur le thtre comme art de la rencontre se poursuivent aujourdhui travers lOpen Program, lun des deux groupes du Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards, et notamment leurs crations autour du pote amricain Allen Ginsberg, auteur dont la posie se veut galement loccasion dune rencontre avec lautre et avec le monde. Mots-cls: Acteur. Histoire de la Performance. Processus de Cration. Relation Thtrale. Mmoire.
ric Vautrin - Uma Arte do Encontro R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 3, n. 1, p. 275-286, jan./abr. 2013. Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/presenca>
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Em maro de 2012, a coleo de arquivos de Jerzy Grotowski, conservada no IMEC2, via terminado seu inventrio e tornava-se acessvel aos pesquisadores. A coleo composta de documentos sobre a trajetria de Grotowski aps sua partida da Polnia, mais especificamente no Teatro das Fontes (a partir de 1980), no Objective Drama Project (desde 1986) e, posteriormente, no quadro do Workcenter, de Pontedera. A coleo rene notas preparatrias, transcries de cursos e conferncias, textos de referncia e fotografias3. E junta-se, assim, aos arquivos de seu itinerrio polons conservado no Centro dos estudos sobre a obra de Jerzy Grotowski e de pesquisas teatrais e culturais4 de Wroclaw, na Polnia. Na ocasio da abertura da coleo, foi organizada, em Caen, uma semana com o Workcenter e o Open Program, e uma jornada de estudos intitulada Uma Arte do Encontro, reunindo pesquisadores e praticantes5. O precioso inventrio, realizado pela arquivista Pascale Butel com a ajuda de Magda Zlotowska (colaboradora prxima de Grotowski) e dos herdeiros de Grotowski, que so os atuais codiretores do Workcenter, Thomas Richards e Mario Biagini, permite reconsiderar as contribuies de Grotowski arte do teatro. O presente texto gostaria de retornar a essa herana, recolocando sua obra no conjunto de preocupaes de uma poca, para perceber como suas pesquisas se dirigem no apenas a uma arte do ator de disciplina estrita ou a espetculos de esttica pobre, frmulas bastante comuns pelas quais lembrado e estudado, mas a uma concepo da arte e do teatro que se manifesta ainda hoje, e, finalmente, a uma maneira de ser e de viver que ultrapassa seu tempo e o campo estrito da arte (Lista, 1997, p. 195). Essa apreenso renovada da obra e das pesquisas de Grotowski permite recoloc-las na histria do teatro e das artes performativas recentes, assim como reconsiderar o projeto do Workcenter e seu desenvolvimento atual como um lugar e um espao onde se conjugam pesquisa e criao, e no apenas como um centro de pesquisas avanadas sobre o ator. preciso voltar ento quilo que motiva e estrutura essas pesquisas. Antes dos trabalhos sobre o ator santo, sobre as memrias dos seres e dos textos, h uma afirmao, uma pequena frase simples cuja aplicao vai sem dvida conduzir o conjunto das pesquisas de Grotowski. a partir dela que se desenrola o conjunto de sua obra e que sua herana se descobre. Escolhida como ttulo de uma
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entrevista publicada em francs na edio francesa de Em busca de um teatro pobre, anuncia: [...] a essncia do teatro um encontro (Grotowski, 1971, p. 55). O teatro como encontro encontro, ento, antes de toda comunicao, troca intelectual ou confrontao o antema que provoca a inverso radical que marcar sua teorizao da atuao. tambm o termo de uma poca, o ps-guerra, durante a qual outros modos de relao entre cena e plateia, entre atores e espectadores, entre artistas e cidade, so esperados, desejados e experimentados. No e pelo encontro, o ator no representa, no exterioriza, expe-se na sua ao: o ator de Grotowski na condio de performer. Ele no se projeta no texto, traz o texto para si; Antoine Vitez e, logo aps, Klaus-Michael Grber que fazem falar o texto como uma matria enigmtica e decididamente estrangeira, Tadeusz Kantor que confunde textos de Witkiewicz ou de seus atores com suas prprias lembranas. Assim, a afirmao do teatro como encontro pertence a uma poca que interrogou a noo de autoridade e os modos de relaes humanas e coletivas, e, finalmente, as relaes entre a arte e a vida. No entanto, Grotowski d a essa intuio uma verso singular. Quando sua reflexo se concentrar no ator, ele far do texto um bisturi para revelar tanto seus instintos quanto sua lucidez, tanto suas fraquezas quanto suas potencialidades:
[...] a essncia do teatro um encontro. Aquele que realiza um ato de autorrevelao , por assim dizer, aquele que estabelece um contato consigo mesmo. Isto : uma confrontao extrema, sincera, disciplinada, precisa e total no somente uma confrontao com seus pensamentos, mas uma confrontao que implica todo seu ser, desde seus instintos e seu inconsciente at seu estado mais lcido (Grotowski, 1971, p. 55).
O encontro, em cada momento de sua realizao, aqui entendido num sentido forte e ampliado. No apenas o kairos, a ocasio, a circunstncia inesperada que me coloca em relao com alguma coisa ou algum, o tempo muito especfico da confrontao com outrem, seres, textos ou memrias, ou consigo mesmo uma confrontao, como dizia Mario Biagini numa conferncia ministrada na universidade de Caen (Biagini, 2013), que quer dizer, ento, mais um face a face do que um enfrentamento, e envolve todo o ser, em suas dimenses orgnicas ou biolgicas e espirituais, ou, em todo
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caso, j que Grotowski parecia desconfiar dessa palavra no fim de sua vida, intelectuais, tcnicas e morais ou imaginativas. Essa arte do encontro tem dois aspectos ou duas consequncias: de um lado, aquilo que Grotowski traz como prprio arte do teatro e que o faz deslocar partes inteiras do artesanato teatral; de outro lado, por esse vis que a arte do ator engendra ou reencontra uma arte do espectador. Esses dois aspectos de suas pesquisas, intimamente ligados o trabalho de criao e a relao com o espectador so tambm os pontos pelos quais sua obra e seu pensamento se ancoram em sua poca. Com efeito, se Grotowski pouco a pouco concentrou sua ateno no ator, os primeiros momentos de sua reforma teatral fixavam-se tanto na atuao e na mise en scne quanto no texto e no espectador. Ele pensou um espectador que no era mais apenas aquele a quem era destinado o espetculo, atravs de todas as formas de endereamento possveis, nem aquele que recebia e interpretava, por sua prpria conta, imagens e textos cnicos, mas como um dos termos do drama. claro que os simbolistas j haviam feito do espectador o artista de um teatro mental, e Meyerhold, do Teatro da conveno consciente, havia descrito o espectador como o quarto criador do teatro, com o autor, o ator e o diretor por exemplo. Mas, a proposta de Grotowski diferente: no se trata apenas da capacidade do espectador de realizar suas prprias simbolizaes, completando sua maneira as propostas da cena, mas de uma dramatizao de sua presena, sua incluso na fico, como agente, mudo e atento, tanto da fico narrada como da cenografia tendo um papel tanto no espao da atuao, como presena coletiva, quanto na fico, como figura. Essa concepo de um espectador que tem uma presena dramatizada indissocivel da busca de uma atuao como autor-revelao. Essa imbricao da arte do ator e da arte do espectador inscreve a herana de Grotowski em um momento artstico e intelectual mais amplo. Os anos 1960 e 1970 so marcados, como j lembramos, pela pesquisa de uma teatralidade renovada, aberta experincia humana como um todo e que vai passar por novas formas de implicaes do artista na sua obra e por novas maneiras de interpelar o espectador. Os primeiros textos de Grotowski (1955-1965, dos primeiros escritos aos primeiros anos do Teatro Laboratrio) so contemporneos das conferncias e dos events de John Cage, dos happenings de Allan
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Kaprow nos Estados Unidos ou das primeiras obras dos pioneiros da poesia sonora na Frana6. A dcada que as criaes teatrais do Teatro Laboratrio cobrem aquela do movimento de experimentaes que chamamos, retrospectivamente, de performance. No se trata ento de uma influncia ou de uma anterioridade de tal ou tal abordagem, nem mesmo de semelhante retorno das vanguardas dos anos 1900-1910 s artes cnicas ps-1945, trata-se, sobretudo, de uma renovao geral das propostas de espetculo a partir de pelo menos dois termos: de um lado, uma mudana de relao entre a cena e seus espectadores, relao que tende incluso ou participao, e, de outro lado, a uma abertura da arte vida, menos como um problema de estilo e de esttica ou mesmo de discurso, e mais como uma prtica que se define, sobretudo, como uma maneira singular e experimental de viver. nessa grande reviravolta das prticas que Grotowski ao mesmo tempo se inscreve e se singulariza, e que marcou duradouramente a arte teatral. Enfim (e a isso voltaremos), no insignificante que, desse ponto de vista, Mario Biagini escolha os textos de Allen Ginsberg, autor americano da dita beat generation, para seguir esse trabalho com o Open Program7. A performance deve ser, sem dvida, compreendida como uma teatralidade estendida a todo ato, artstico ou no; mas, a singularidade de Grotowski nos tempos do Teatro Laboratrio vem do fato de que, contrariamente a uma parte de seus contemporneos e aps diversas tentativas relatadas por Bndicte Boisson, ele no abandona o dispositivo dramtico nem o texto, nem a fico, nem a simbolizao teatral. Ao contrrio, ele os mantm para deles fazer instrumentos de conhecimento de si mesmo: tornam-se tanto um modo de descrever o mundo como uma maneira de se conhecer; ou tornam-se, sobretudo, o modo de reencontrar o que une profundamente, confusamente, o si mesmo todo si mesmo, se assim se pode dizer, vida interior, experincias, memrias e as foras, potncias e violncias do real. O real no ento esse ou aquele complexo de signos que o meio nos fornece, no o que acontece no momento de nossa percepo; mas , ao mesmo tempo, o atual, o passado, as narrativas e os mitos; isto , como escreve Marie-Madeleine MervantRoux8, todas as formas de estruturao social do tempo. O trabalho do ator, composto de uma disciplina fsica estrita que visa a torn-lo disponvel representao e ao texto, agora bisturi de sua interioriric Vautrin - Uma Arte do Encontro R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 3, n. 1, p. 275-286, jan./abr. 2013. Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/presenca>
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dade, consiste em revelar como nele se inscrevem essas estruturaes sociais do tempo. Assim, o ator se descobre, no duplo sentido de se desnudar e de se explorar e por essa mesma atuao o espectador convidado a tambm se descobrir, a escutar o que em si ressoa. O que atualizado no pertence nem a um nem a outro, mas os religa um ao outro. No , como em Cage ou Kaprow, o aqui e agora que explorado em todas suas dimenses, o contexto imediato ou aquilo que partilhado, mas o aqui e agora de um texto cujas ressonncias, atravs de uma experincia ao mesmo tempo pessoal e coletiva, se tornam uma abertura em direo a outras formas do tempo. Assim, o encontro no somente, em Grotowski, direcionado ao outro, direcionado ao contexto comum ao ator e ao espectador ( maneira de Cage ou Krapow) ou ao contexto sociopoltico dessa confrontao ( maneira de Yoko Ono ou de Marina Abramovic) mas igualmente direcionado ao prprio ator. Para preparar o encontro, o ator levado a engajar seu ser, e no apenas a maneira de se apresentar. Este o ponto de partida, a razo que vai guiar a arte do ator e sua relao consigo mesmo, assim como sua relao com os outros artistas participantes da representao teatral: [...] o teatro tambm um encontro entre criadores. Sou eu mesmo, como diretor, que sou confrontado com o ator, e a autorrevelao de um ator me d a revelao de mim mesmo (Grotowski, 1971, p. 55). Dramaturgia e mise en scne so pensadas atravs do mesmo princpio:
[...] os atores e eu mesmo somos confrontados com o texto. [...] Meu encontro com o texto se assemelha ao meu encontro com o ator, e o encontro dele com o texto. [...] As obras [de Marlowe ou de Caldern] me fascinam porque nos do a possibilidade de uma confrontao brutal e repentina entre, de um lado, as crenas e as experincias de vida das geraes precedentes, e, de outro, nossas prprias experincias e nossos prprios preconceitos (Grotowski, 1971, p. 55).
Trata-se de um encontro do ator consigo mesmo, de um encontro do ator e do diretor, encontrando nessa relao de ateno mtua a um texto a ocasio e os meios de um conhecimento de si mesmos; e encontro, ento, na exigncia e na integridade desse trabalho, com um texto, e, por saltos ou continuidade, encontro com uma memria dos tempos, do presente, do atual, do passado e dos mitos. Os encontros que guiam o teatro de Grotowski no visam apenas o conhecimento de si, maneira da psicanlise, ou, ao conric Vautrin - Uma Arte do Encontro R. bras. est. pres., Porto Alegre, v. 3, n. 1, p. 275-286, jan./abr. 2013. Disponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/presenca>
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trrio, a atualizao das histrias e mitos: o princpio ativo, se assim podemos dizer, exatamente a confrontao, com acentos trgicos, isto , inevitveis e radicais, de si com outras memrias, de suas prprias memrias com outras nas quais estamos presos, mas que no nos pertencem. A arte do ator santo e a arte da mise en scne do teatro pobre no se compreendem sem uma arte do encontro na qual o espectador no um convidado, mas aquele que aceita reencontrar, atravs da representao, como o ator e o diretor a reencontraram atravs do texto, uma experincia social do tempo. Colocar em contato a arte do ator e a arte do espectador igualmente um meio de inscrever as pesquisas atuais do Workcenter em uma continuidade com o trabalho de Grotowski, de outra maneira, ou de uma maneira mais abrangente, em relao quela da disciplina especfica do ator. Aqui, a herana de Grotowski no unicamente disciplinar seria assim demasiado morna e fria. A questo sabida o Workcenter , sua maneira, um espao de encontros, entre seres cujas histrias e culturas so diferentes e o Open Program deixa claro o que ele : um espao aberto. H pouco mais de 10 anos, e pela iniciativa de Grotowski, o Workcenter prope novamente certas formas de espetculos pblicos. Ele convida seus espectadores a encontrar seu trabalho que foi por muito tempo mantido fechado, parte, que esteve inscrito no longo tempo destinado pesquisa e ao estudo. Mario Biagini escolheu ento as obras do poeta americano Allen Ginsberg para alimentar os espetculos do Open Program. Ginsberg no tem nada de estrangeiro s problemticas que acabamos de evocar. Poeta-testemunha de seu mundo, descrevendo uma Amrica presa entre suas guerras e seus grandes espaos, entre poderosas energias vitais e suas duras misrias sociais, ele recupera as tradies orais advindas da dispora negra para compor seus longos poemas, descrevendo a Amrica e seus prprios estados, emoes, inquietudes e oraes. Pela prosdia, pela escanso inspirada nos cantos negros, busca uma conexo com o cosmos, um modo de se inscrever novamente, maneira de um xam, nos ritmos e geometrias do mundo. No , no entanto, uma ode natureza contra a loucura inconsciente das cidades, por exemplo. Nos seus textos, tanto a natureza quanto a cidade so tal como so, lugares e meios para se reencontrar consigo mesmo. Assim, o poeta no contesta as formas de sua poca, mas
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tenta inverter a relao com as mesmas; a violncia do homem e da sociedade que ele tenta transmutar de acordo com aquilo que o cerca, pela palavra, em todas as suas dimenses descritivas, musicais e rtmicas. H em Ginsberg a tentativa de colocar o mundo e seu esprito em acordo, de trazer o mundo o mais perto de si, em uma relao imediata e franca, mas ao mesmo tempo h a tentativa de dobrar a velocidade do mundo globalizado que a Amrica projeta ento dominar, as velocidades alucinantes da economia de mercado generalizada e dos meios de comunicao eletrnica que o mundo est descobrindo, de dobr-las incluindo nelas, numa viso mais larga, outras rotinas, outros caminhos que abririam tanto para o passado quanto para o cosmos. Toda a obra de Ginsberg , assim, a tentativa de reencontrar, pela via do ritmo, da prosdia e da memria negra, uma experincia social do tempo humano que ele ope aos ritmos infernais da indstria e da comunicao imediata. Mario Biagini encontra Allen Ginsberg no caminho dos cantos populares americanos do sul dos Estados Unidos, um caminho iniciado graas a um dos atores do Open Program, Lloyd Bricken, msico americano, e continuado graas aos arquivos sonoros do antroplogo do folclore Alan Lomax9. Esses cantos tm uma histria muito particular: ressurgem das tradies africanas advindas do trfico negreiro, e so originados de uma mestiagem complexa e mltipla de tradies e de culturas, notadamente crioulas. So, sobretudo, cantos de antes da cultura, no sentido em que a entendemos hoje; sua finalidade era de fato prtica, seno prosaica. Cantos dos prisioneiros de retorno priso, aps a jornada de trabalhos forados, dando esperada liberdade os traos de uma bela mulher, cantos dos lenhadores que do ritmo ao gesto coletivo em torno da grande serra ritmo que, se no seguido estritamente, pode fazer escapar a lmina e ferir os lenhadores , cantos dos camponeses colhendo o algodo sob o sol, cantos enfim entoados aps a missa, na ou diante da igreja, que renem a comunidade, tornando-a mais unida, aps ter sido instituda pela autoridade do padre. As noes de justeza ou de tecnicidade desses cantos importam menos do que sua capacidade de envolver os corpos e os seres em suas obras. Assim, no surpreendente ouvir, nas gravaes de Lomax, vozes de avs, depois da missa, vozes desafinadas que com certeza no so as mais delicadas do grupo, mas que so certamente as mais envolventes ou
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inebriantes, e que vo, de fato, lanar os cnones e envolver todos e cada um no canto e na dana. Um canto leva a uma ao: eis a como se articula e se organiza o trabalho dos atores do Open Program. O sentido de um canto no distinto do que ele provoca e movimenta dentro do indivduo. Mas, exatamente por isso, encontro em mim mesmo algo de uma memria que no me pertence. Esses cantos so menos a descrio de uma histria do que uma tenso propriamente humana aqui entre esperanas e violncias, entre um momento duramente material e um poder inteiramente humano de projeo em um espao tanto poltico como espiritual10. Essa memria que sustenta esses cantos no a histria, no encontramos no canto e na escuta o que realmente aconteceu seria odioso pensar assim, essas violncias nos so, felizmente, estrangeiras e no podemos encar-las seno de longe, confusamente. O que se revela no o que realmente aconteceu, mas a marca concreta de uma ao inteiramente humana, uma ao conduzida por uma forma de resistncia posta prova e uma capacidade de enchantement [encantamento] a palavra, tanto francesa quanto portuguesa, singularmente precisa. Essa memria mais um encontro do que uma narrativa ou um testemunho, um encontro entre uma ao passada e o que em mim ressona com ela, o que em mim a contm, a permite, conhece-a. a que Ginsberg encontra Grotowski, ou Grotowski encontra Ginsberg. Ao encontrar em si os traos ou as condies de possibilidade de uma memria arcaica ou antiga, me encontro e, ao mesmo tempo, estendo minha existncia entre esses dois polos que so a terra material e o espao ou o tempo espiritual uma espiritualidade que no talvez uma transcendncia, mas um encontro entre meu tempo e os ritmos do cosmos. Mas h ainda outra histria, outro estrato. Esses cantos populares do sul dos Estados Unidos vo se tornar blues, depois jazz , depois rock. Do canto coral ao canto de algum para os outros, depois, do canto para outros ao canto de si para si, com essa guitarra eltrica que no produz som, mas que difunde sua msica ao prprio guitarrista e que est, ento, em posio de se escutar. um caminho que vai de uma poesia prtica e coletiva, inscrita no real, a uma poesia de si para si; que vai do artesanato cultura miditica e industrial. Ora, os espetculos do Open Program quebram, ao seu modo, essa lgica
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da indstria e do individualismo. Eles lembram um rock das origens, um rock no to antigo, o de um Dylan, de um Neil Young ou de uma Janis Joplin, vindo de uma poca quando a msica estava em contato com aquilo que a cercava, como uma resposta sociedade que a via nascer e se expressar. Volta para trs, de hoje at um pouco antes, volta que parece ter traos nostlgicos e empticos, em direo aos anos em que se levantavam, ainda de outra maneira, revolta e esperana, provao e encantamento, violncias e empatias. Pois h nesses espetculos de ritmos vivos uma empatia proposta ao pblico: ao mesmo tempo envolvimento feito pelos cantos e encontro emptico, sem distncia, sem ironia, sem pensamentos subliminares, com aquilo que se passa em cena. E desse encontro com o espetculo, e dessa projeo nos anos 1970, soam os ecos das memrias de cantos antigos e o acesso a outras ressonncias entre si mesmo e o mundo. A arte do ator e a arte do espectador esto aqui, mais uma vez, ligadas. O ator, com Grotowski e depois dele, no se projeta fora de si mesmo e no se deixa ser uma forma malevel disposio de outro alm dele mesmo, seja diretor ou artista plstico. O ator, aqui, faz do teatro a ocasio de um encontro consigo mesmo, que tambm um encontro com um tempo humano. O que ele mostra e prope ao espectador, ento, no uma forma ou uma narrativa, ou no apenas isso, mas tambm um encontro-partilha nascido de tudo o que ele traz dentro de si e divide com os artistas e com outros seres, ausentes e, no obstante, surpreendentemente presentes atravs das msicas vindas do passado at ns por caminhos inslitos. O teatro no mais, ento, o lugar de uma iluso crtica ou de um discurso, mas um espao aberto para o tempo em que se exploram os elos entre matrias dspares, memrias esquecidas e seres inesperados.
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Notas
1
Este artigo uma verso do texto publicado simultaneamente em francs em Attisani (2013).
Institut Mmoires de ldition Contemporaine, uma instituio de arquivos e de pesquisas instalada em Paris e em Saint-Germain la Blanche Herbe (Baixa-Normandia, Frana) que conserva, inventaria e torna acessvel pesquisa colees de arquivos de autores e outros. Disponvel em: <http://www.imec-archives.com>.
Apresentao da coleo disponvel na internet: <http://www.imec-archives.com/fonds_ archives_fiche.php?i=GRW>. Disponvel em: <http://www.grotcenter.art.pl>.
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Jornada proposta por ric Vautrin (Universidade de Caen Basse-Normandie/Laslar) com o apoio do Laslar (Caen), da APP (Rennes 2) e de HAR Paris-Ouest Nanterre, e em associao com o CDN de Basse-Normandie, 24 de maro de 2012, St. Germain-la-blanche-herbe. Notaremos que do mesmo modo que estes revisitavam sua maneira as experincias dos anos 1910 e 1920, Grotowski recuperava e prolongava as questes dos primeiros mestres da mise en scne por semelhante movimento duplo de retorno e de continuidade.
O Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards composto de duas equipes de pesquisas, o Focused Research Team in Art as Vehicle dirigido por Thomas Richards e o Open program mantido pelo diretor associado do Workcenter, Mario Biagini. O Open program rene onze atores vindos de vrias partes do mundo; seus trabalhos procuram notadamente facilitar e encorajar as trocas entre o Workcenter e a sociedade, se debruando precisamente sobre a copresena e as relaes entre atores e espectadores.
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O real a estruturao social do tempo: o ritmo do dia e da noite, o calendrio anual, a memria do passado transcrita pela histria; a organizao social do espao: a topografia da cidade (com suas moradias, suas praas, seus edifcios) e, mais largamente, a geografia. Esse real, culturalmente organizado, integra naturalmente elementos mticos. No se pode falar de oposio entre o irreal absoluto da cena e o real absoluto dos espectadores (Mervant-Roux, 2010, online). Uma parte das coletas sonoras desse clebre antroplogo que permitiu o conhecimento e o estudo de um vasto patrimnio oral est acessvel em: <http://www.culturalquity.org/ lomaxgeo>.
Grotowski escreveu: Quando se trabalha sobre um canto muito vivo, no sobre a possesso que preciso pensar, preciso pensar no canto como uma pessoa. [...] O canto como pessoa, no a pessoa que canta, no a pessoa que cantou primeiro, no a pessoa que criou o canto: o canto uma pessoa, e cantando eu devo descobrir isso (Brook, 2009, p. 135).
10
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Referncias
ATTISANI, Antonio (Org.). Jerzy Grotowski. Leredit vivente. Turin: Accademia University Press, 2013. BIAGINI, Mario. LHumain en Action au Workcenter of Jerzy Grotowski and Thomas Richards, confrence lUniversit de Caen Basse-Normandie en dialogue avec Eric Vautrin. In: ATTISANI, Antonio (Org.). Jerzy Grotowski. Leredit vivente. Turin: Accademia University Press, 2013. BROOK, Peter. Dialogue entre Peter Brook et Jerzy Grotowski. In: BROOK, Peter. Avec Grotowski. Arles: Actes Sud, 2009. P. 111-137. GROTOWSKI, Jerzy. Le Thtre est une Rencontre. In: GROTOWSKI, Jerzy. Vers un Thtre Pauvre. Paris: Lge dhomme, 1971. P. 53-58. LISTA, Giovanni. Le Corps et la Scne Implose. In: LISTA, Giovanni. La Scne Moderne. Paris: Editions Carr dart, 1997; Arles: Actes Sud, 1997. P. 193-213. MERVANT-ROUX, Marie-Madeleine. Un Espace Accident. Agn [online], La Rupture, Lyon, n. 2, 2008-2010. Disponvel em: <http://agon.ens-lyon.fr/index.php?id=1076>. Acesso em: 05 jan. 2010.
ric Vautrin professor em Estudos Teatrais na Universit de Caen Basse-Normandie, membro do grupo de pesquisas LASLAR (Unicaen, EA4256, Lettres, Langues, Arts) e pesquisador associado no ARIAS-CNRS. Suas pesquisas se ocupam da representao teatral contempornea; seus trabalhos recentes tratam do cruzamento entre Esttica, Histria da Arte e Antropologia, tentando religar a histria das formas e das tcnicas, relaes teatrais, prticas de criao e bases simblicas e institucionais. Ele corresponsvel pelo projeto internacional Mots et concepts du son au thtre (ARIAS-CNRS). E-mail: eric.vautrin@unicaen.fr Traduzido do original em francs por Thiago Mattos de Oliveira (Universidade Federal Fluminense) e revisado por Dominique M. P. G. Boxus (Universidade Federal Fluminense). Reviso tcnica de Tatiana Motta Lima (Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro). Recebido em 29 de outubro de 2012 Aprovado em 10 de dezembro de 2012
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