Alteraciones al marxismo.

El libro de Bidet y Dumnil, Altermarxismo, parte de la premisa que dentro del capitalismo existe una contradiccin dual, por una parte el capitalismo funciona a partir de la explotacin y la diferenciacin de clase, lo que genera divisiones y antagonismos tanto entre las clases que representan las fuerzas histricas (capital y trabajo) como entre pases avanzados y pases atrasados (lgica Norte/Sur). Y, por otro lado, el capitalismo debe ser capaz de dominar no slo econmicamente, sino polticamente, de all la formacin de los estados nacin capaces de controlar espacios de acumulacin y de expandirse bajo la lgica imperialista antes comentada. Dentro de este esquema sucinto, existen a su vez contradicciones que repercuten tanto en la estructura econmica como en la superestructura poltica (que ellos se encargan de aclarar que no es en s misma una superestructura en el sentido clsico del trmino). Para ellos la dominacin poltica presenta serias contradicciones y posibilidades de alianzas hegemnicas que la izquierda poltica debe aprovechar. As orientan su estrategia a vincular al pueblo con la administracin, con el estado burgus. Como esta unin (que no terminan de explicar si es tctica o estratgica, decantando ms por la segunda posibilidad) se realiza dentro de un momento de organizacin de lo que llaman estadomundo, la alianza con ese estado-mundo administrativo (cuadros y especialistas), sera de orden universal, pudiendo conformar lo que llaman pueblo-mundo, o el sujeto mltiple (justamente por la sincronas de alianzas que necesita para conformarse) de la transformacin social. Pero para ello es necesario llevar adelante la formacin de una repblica poltica mundial, y avanzar en una repblica social mundial, o sea, depender de alguna forma de democracia burguesa (directa o representativa) para hacer or la voluntad de ese pueblo-mundo, que para ellos necesariamente eliminara a la clase capitalista. La alianza que proponen es una alianza interclasista, una alianza de clase con vistas a una sociedad sin clases1, subestimando (como todos los reformistas) el poder de la burguesa y su capacidad para maniobrar polticamente y terminar traicionando al proletariado a partir de alguna concesin o maniobra poltica que rompa los compromisos de la alianza. Vimos a lo largo del siglo XX la flexibilidad de la burguesa para adaptarse a las variadas estrategias reformistas, frentepopulistas, interclasistas, populistas, socialdemocrticas, que siempre terminaron traicionando a la clase obrera y permitiendo el avance de lo que se denomin el neoliberalismo. Por lo tanto el libro de Dumnil y Bidet es un rosario de viejos postulados reformistas que aparecen con el brillo de la novedad de museo. As proponen un neomarxismo, otro marxismo para otro mundo, la pregunta entonces es: qu hay de nuevo, viejo? Primer intento: separar al mercado del capitalismo para alabar el mercado liberado de su propia lgica, o como reconstruir el fetichismo de la mercanca a lo Bernstein. D. y B. Hacen una revisin de los puntos esenciales del marxismo, para vaciarlo de todo contenido revolucionario. Para hacerlo desde el marxismo deben primero congratularse con la teora cientfica esbozada por Marx, pero abandonando todo filn revolucionario. el terico revolucionario (Marx) abre as un gran panorama: el capitalismo como sociedad de clases movido por una dinmica que rige la necesidad de su propia superacin, y que desemboca en una conflagracin revolucionaria dirigida por el proletariado organizado, que pondr fin a ese modo de produccin. Uno de los
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Bidet, J., Dumnil, G., ,Altermarxismo, El viejo Topo 2007, p. 188.

propsitos de este libro es discutir su pertinencia2. Pero para destruir el sujeto revolucionario primero deben destruir la teora revolucionaria. Para fundar otro marxismo, escinden el mercado del capital, para luego darle preponderancia al primero e integrarlo sin las contradicciones que hubiera trado el segundo. Bsicamente, la tesis de B. Y D. es que hay que eliminar un tipo de capital, el capital financiero, que es el que distorsiona al mercado y lo hunde en progresivas crisis financieras. Esto significa que puede haber una produccin de mercancas sin capitalismo3, donde la produccin mercantil sea regulada por lo que definen como pueblo-mundo a travs de las naciones-mundo. Esto sucede porque B. y D. hacen una separacin antidialctica entre la produccin mercantil y la produccin capitalista, una separacin antidialctica entre valor y plusvalor, entre produccin mercantil y produccin capitalista de mercancas. As dicen increblemente que para poder exponer la teora de la plusvala, o sobrevalor, se tiene que haber establecido primero una teora del valor (!)4. Destruyen la teora del valor de Marx, que implica la explotacin en su formulacin especfica!, o creen que Marx elabor una teora del valor sin explotacin? Por favor!. Es una manera criminal de interpretar a Marx. De esta manera B. y D. creen que existira un justo valor de intercambio mercantil, previo al capitalismo, una especie de justa remuneracin del trabajo a lo Lasalle, y una explotacin que trastoca los fundamentos del valor: La relacin mercantil, la lgica del mercado, es algo muy real que conserva su efectividad propia en el capitalismo. En el fondo de la explotacin, que es una extorsin (!), una infraccin a la norma del intercambio(!), la relacin mercantil, que es su condicin, permanece como tal5. No slo revn a Marx, sino a ellos mismos, ya que afirmaron que una de las precondiciones del modo de produccin capitalista es la creacin de trabajadores libres de toda coercin extraeconmica. Reproducen, as sin ms, el fetichismo de la mercanca a la altura de Bernstein y de toda la socialdemocracia segundainternacionalista de principios del siglo XX. La justeza del intercambio mercantil sera violada (literalmente) por la lgica capitalista. Terminan diciendo que hay un comienzo necesario para la exposicin de la teora del capitalismo: es una teora de la mercanca, es decir, del mercado como lgica de la produccin6. Si la mercanca no es el vehculo de la reproduccin del capital (de la produccin de valor), el capital puede destruirse y conservarse las mercancas, conservar el mercado. Conservando el mercado se puede reestablecer sobre otras bases la relacin Norte/Sur, que plantean como el eje de la emancipacin del pueblo-mundo. Para los autores, habra un mercado ms all del capitalismo (un mercado de iguales, o la teora del salario de Lasalle llevada al intercambio general), o lo que es un contrasentido, un mercado sin mercancas. Justamente por esta apora es que Marx comienza a explicar el capital desde la mercanca, porque en ella se encontraba el
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Bidet, J., Dumnil, G., ,Altermarxismo, El viejo Topo 2007, p. 39. Dicen que el capitalismo, es un productivismo, porque no est orientado hacia la produccin de valores de uso socialmente tiles(!no son socialmente tiles? Entonces no tienen valor! El secreto de la produccin de la mercancas por la produccin misma es que sean socialmente tiles, de all proviene su valor!), como supuestamente lo estara una lgica de mercado(!). entonces el mercado sera justo porque produce bienes tiles, mientras que el capitalismo neoliberal produce bienes sociales intiles. El problema no sera el capital, la produccin misma de mercancas que encierra una contradiccin insalvable, sino la produccin capitalista de mercancas tiles, para el pueblo-mundo. Es una derformacin increble del marxismo que ni el mismo Bernstein la hubiera imaginado (ya que en su cabeza el horizonte ltimo era la eliminacin del capital mismo y de la produccin capitalista, pero en nuestros amigos franceses nada de esto es necesario). 4 Ibd.. p 47. 5 Ibd. p 48. 6 Ibd.. p 47.

secreto de la produccin capitalista y su superacin. La lgica del capital (concreta) es la produccin de mercancas para acumular la mayor cantidad posible de capital. Sin la produccin de mercancas, el capital no puede acumularse, y la forma de dejar de producir mercancas es a travs de la asociacin libre de los productores, convertir a los trabajadores libres de todo el mundo en directamente libres, a travs de la socializacin de los medios de produccin y el control conciente de la produccin (lo que se conoce polticamente como control obrero). La deformacin terica de B. y D. radica en que ellos no creen que capital y mercancas sean sinnimos de un mismo proceso, del proceso de acumulacin de capital. Este proceso puede detenerse si se destruye el capital pero el capital que no sirve para producir, el especulativo, el financiero. No entienden que es el capitalismo el que produce esa destruccin peridica de capital, crisis tras crisis, crecimiento tras crecimiento, preservando (a regaadientes) la fuente de valor, la produccin de mercancas (lo que sustenta su dominacin econmica). Confunden el proceso tcnico de produccin con el desarrollo de las fuerzas productivas, por lo que no pueden ver un desarrollo de las fuerzas productivas mas all de las relaciones sociales capitalistas, mas all de la produccin de mercancas. stas relaciones de dominacin (las relaciones sociales de produccin) son pues, al mismo tiempo, factores de desarrollo tcnico7, nos dicen, y agregan que las fuerzas productivas no son, por s mismas, los vectores de ninguna tendencia a nada, lo que significa que el trabajo no es enajenado por el capital, lo que en un determinado momento tiende a su propio lmite de desarrollo, como vemos en toda crisis. De esta manera, la decir que el desarrollo de las fuerzas productivas no son los vectores de ninguna tendencia, afirman que el capitalismo puede seguir reproducindose de manera indefinida. Como no ven que el capital es el lmite del capital, niegan que el capitalismo ponga un freno al desarrollo de las fuerzas productivas, que los estados nacionales se conviertan tambin en ese lmite del desarrollo de las fuerzas productivas mundiales, y que la clase trabajadora, portadora de esa fuerza productiva universal, subvierta las relaciones sociales de produccin. Marx distingue estrictamente entre la lgica del mercado y la del capital, ya que es capaz de exponer la primera sin decir an una sola palabra acerca de la segunda8. Entonces segn ellos, Marx separa capital y mercado, como mercanca y plusvalor, cuando en realidad todo su anlisis se basa en su unidad dialctica, como unidad de mltiples determinaciones. El mercado no es una metaestructura que se relaciona con la estructura o produccin capitalista. El mercado es la produccin de mercancas, la produccin de valores de uso a partir del valor de cambio. El nudo de la cuestin es que el trabajo asalariado es la consumacin de la transformacin del trabajo en mercanca, lo que permite la expropiacin del trabajador y el dominio del capital. Pero es la misma produccin de mercancas la que generaliza el trabajo colectivo y la que concentra los medios de produccin y el capital. Esta socializacin permite que los trabajadores sean cada vez ms importantes en la reproduccin de la vida social (a pesar de verse cada vez ms segmentados), mientras el capital pretende aislar a unos de otros aumentando la divisin internacional del trabajo, aprovechando las diferencias espaciales de acumulacin, los unifica como trabajadores sociales (a escala planetaria) en conjunto. Si no se comprende que el trabajo slo puede superar la produccin capitalista expropiando a la burguesa, organizndose como clase independiente, y por lo tanto, eliminando la produccin de mercancas y el mercado que la sustenta, el capitalismo va a reflorar de los intersticios de la produccin mercantil o del mercado socializado (que no es ms que otra manera de llamar al capitalismo). Socializar el mercado es
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P. 42 Ibd. p 49

socializar la miseria, es no producir segn los intereses de los trabajadores y del pueblo, sino mantener el fetichismo dela mercanca, y el orden del mercado, que es el orden del valor. Socializar la miseria es reproducir las bases sobre las que se sostiene el capitalismo, es reproducir el socialismo real pero bajo la forma de un capitalismo humano. Segundo intento: separar la repblica social de la repblica poltica, para demarcar la distancia que existe entre la retrica formal del capitalismo y la igualdad poltica real del estado-nacin. Esta demostracin es la consecuencia lgica de lo anterior. D. y B. explican que el capitalismo moderno no ha podido generar un marco de igualdad poltica entre todos los habitantes de la tierra, cosa a toda vista cierta. Las diferencias de gnero y raza son la principal evidencia de esta falta de homogeneidad sobre la que sustentan las relaciones imperialistas. Pero nuestros tericos neomarxistas, no ubican estas situaciones dentro del marco de clase, sino que lo unifican antidialecticamente, no viendo que en realidad toda diferencia de gnero o racial encubre una explotacin econmica que a su vez reproduce esas diferencias polticas que D. y b. marcan. Esta situacin global es la que les permite pensar una alianza de las clases fundamentales (las productivas socialmente) con los cuadros y autoridades competentes, o sea con la administracin. Esta alianza servir para eliminar a la clase de los capitalistas y construir el socialismo, o una sociedad sin clases. Pero lo que terminan haciendo es deconstruir la estrategia revolucionaria, invertirla temporalmente y eliminar los espacios reales donde se disputa la hegemona. cmo destruyen al sujeto revolucionario? Simple, primero explican que el imperialismo ha modificado la lgica de la explotacin de clase por la explotacin entre los pueblos, para luego decir que la contradiccin fundamental es la expresada entre norte/sur, o sea entre los centros capitalistas y las periferias. Los centros muniales explotan a la periferia pero no desde las relaciones sociales de produccin que impone el capitalismo, sino a travs de la formacin de una riqueza abstracta9, producida por el trabajo abstracto. Esa expropiacin de la riqueza abstracta por los centros mundiales es lo que configura la forma pueblo-nacin, siendo la produccin misma de trabajo abstracto el botn a disputar. As lo fundamental es el pueblo, o la multitud10, que en su acepcin filopoltica podra integrar a sectores de la pequeoburguesa explotadora o de la burguesa nacional, pero que debido a la presin imperialista y a la explotacin sobre ellas, se encontraran dentro del campo popular del pueblo-nacin. En esta vieja reformulacin del Frente Popular, del nacionalismo burgus, la clase obrera ya no es el centro desde donde orientarse estratgicamente (debido a las presiones imperialistas), sino la periferia del pueblo. El proletariado industrial no era ms que la figura pasajera de un espectro que no cesa de acosar a nuestra modernidad11. Entonces su estrategia es la de democratizar el orden poltico existente, y democratizar ese orden no significa ms que motorizar la explotacin capitalista y generalizar la explotacin asalariada, pero bajo condiciones ms ecunimes y legales en todo el mundo. Democracia para el capitalismo es la posibilidad de democracia para la movilidad de mercancas y capital sin restricciones, para poder apoyarse con mejores dividendos sobre las diferencias econmicas que perduran en la geografa capitalista. Lo que Dumnil y Bidet estn pidiendo es ms mercado, ms capitalismo, ms explotacin. O
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Ibd., p 192. Ibd., p. 189. 11 Ibd., p. 190.

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tal vez hablan de democracia directa? La democracia directa bajo el capitalismo son los referndums, o sea la decisin sin deliberacin y organizacin de base o clase. Es ni mas ni menos que la democracia desde arriba (la decisin sobre que es lo que se vota, la conformacin de un programa burgus desde el mismo poder burgus, o la eleccin entre dos programas) pero con la decisin desde abajo (el voto ciudadano), toda la decisin que puede representar un voto directo dentro de la democracia burguesa. Es lo mximo a lo que puede aspirar la burguesa. Slo una dictadura del proletariado puede garantizar a los obreros tanto la decisin como la deliberacin ms completa, democrtica y directa, que les permitan llevar adelante las transformaciones sociales que descansan potencialmente en su relacin productiva. La estrategia que plantean los organizadores del Congreso internacional Actuel-Marx, en cambio, es la destruccin de la posibilidad emancipatoria de los pueblos, porque es la destruccin de la estrategia del poder leninista. Dumnil y Bidet invierten el orden en que Lenin planteaba la necesidad de reorganizar el estado burgus para que deje de ser un estado burgus y pase a suprimirse bajo la forma transitoria de un estado obrero. Es la vieja disputa entre la estrategia Bernsteiniana-Kautskiana, que apoyaba reformas al capitalismo, y la estrategia Leninista-Bolchevique, que se orientaba hacia la destruccin de la propiedad privada y del estado de clase. Para ello, Lenin, hablaba de la necesidad de reorganizar a los cuadros del estado burgus y de eliminar a los funcionarios y a las jerarquas innecesarias. O sea, transformar el Estado burgus que es simplemente representativo en una dictadura proletaria que se manifestaba en la capacidad de deliberacin, decisin y accin plena del conjunto de los trabajadores. Conservar suprimiendo o suprimir conservando. Pero para ello la clase obrera debe tomar el poder poltico que enmascara la explotacin de clase. Y as comenzar a superar la forma estado. Debiendo primero organizarse de manera independiente bajo la forma de partido obrero, y luchar por todos los medios posibles para llegar a la insurreccin con una amplia hegemona popular. En cambio, recuperar el aparato administrativo antes de la toma del poder por el proletariado es apoyar a la democracia burguesa. Es una manera de decir que se pude administrar el mundo sin ninguna pertenencia de clase, tal vez para Dumnil y Bidet esto se puede realizar mediante referendums internacionales donde el pueblo-mundo decida sobre que pas hay que invadir o cual otro no. Para D. y B., como el capitalismo no ha podido realizar la Repblica Poltica a escala mundial, pero s ha podido generalizar las relaciones capitalistas, de lo que se trata es de luchar por esa democracia poltica inachev, inacabada, pero desde la posibilidad que genera la debacle del estado-nacin y la formacin de lo que ellos denominan el Estadomundo. Esto no es ms que una nueva declaracin universal de los derechos del hombre y del ciudadano (de los derechos humanos), pero no desde una estado revolucionario burgus que se encontraba aislado en medio de estados conservadores (1789), sino a travs de los organismos internacionales que ha levantado el capitalismo mundial para ejercer su dominacin poltica! Parece absurdo intentar reformar a la ONU, pero esto es el fundamento de su planteo, la defensa del estado nacin burgus como un lmite al avance destructor del imperialismo, pero para defender los impulsos que lo han erigido en potencial dominante de la organizacin social dentro del mundo. Y la formacin de un Estado-mundo sin clara delimitacin de clase, cuyo sujeto sera el pueblo-mundo. Pero hablar de una democracia mundial fuera de la dictadura internacional del proletariado, significa necesariamente la dictadura del capital bajo cualquiera de sus formas. D. y B. no desconocen que el imperialismo se funda en el desarrollo desigual que construye espacios de explotacin y brindan ganancias excedentes a los pulpos financieros y a las empresas extranjeras. Pero querer contrarrestar esta situacin

mediante la transformacin de los explotados en explotados con derechos iguales es querer combatir el capitalismo con ms capitalismo. La lucha tiene que tender a denunciar (y a mostrar los caminos que las propias contradicciones capitalistas abren en este sentido) que esta sociedad explotadora slo se soluciona a partir de la instauracin de una dictadura de los explotados, una dictadura de los trabajadores. Este intento de destruir el marxismo atacndolo desde su matriz leninista no es ms que ocultar la poltica revolucionaria llevada por el mismo Marx durante toda su vida. Conservar el anlisis econmico marxista sin sus deducciones y previsiones polticoestratgicas es conducir a un engao y al fracaso.