Cartonpiedra 13 01 13

domingo 13 de enero del 2013 N N: 000 065
cartNPiedra
Un espacio suscitador para pensar en voz alta
al cineasta Javier Andrade. Usos sociales de las imgenes en Facebook. La Diablada Pillarea. Representaciones de la fealdad en las letras
Entrevista
nDIce
Entrevista al cineasta manabita Javier Andrade El director de Mejor no hablar (de ciertas cosas) narra cmo fue el proceso de creacin de la pelcula, de las complicaciones que tuvo a la hora de seleccionar a los actores, de la localidad y del ambiente que seleccion para la escenografa. Ventana El poeta mexicano Marco Fonz, quien estar residiendo en Ecuador durante un ao, nos presenta las razones que lo llevaron a situarse en nuestro pas. Un recorrido por el trabajo musical de los Redonditos de Ricota. El ao del toro: Nuevos proyectos del cineasta Guillermo del Toro.
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Consumos y usos sociales de las imgenes en Internet Un anlisis que plantea las siguientes preguntas: Por qu los jvenes de entre 16 y 25 aos utilizan un soporte virtual como Facebook para comunicarse? Qu tipo de imgenes se consumen y circulan en estas redes, y bajo qu criterios se seleccionan?
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La fealdad en la literatura es ms que una forma de representacin esttica En esta ocasin, nuestro colaborador Paul Hermann, reflexiona sobre las diferentes formas de representacin de la fealdad en la literatura, desde El Andrgino que aparece en El Banquete de Platn, hasta ese misterioso personaje que surge en la Doble y nica mujer del escritor lojano Pablo Palacio.
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Hacia dnde apunta la industria musical ecuatoriana? Ecuador es un territorio de msica. La cantidad de cantos y de obras, y la vastedad de festivales que ao a ao desfilan por nuestros escenarios y llenan nuestras carteleras culturales, son apenas el sntoma leve de esta realidad que es milenaria. El ensayo hace un recorrido histrico por las diferentes formas de circulacin y produccin de la msica ecuatoriana, adems de un diagnstico crtico del estado de la industria musical en el pas, para finalmente abrir varios puntos de debate futuro.
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Diablada pillarea Desde hace 70 aos, aproximadamente, en el cantn Pllaro, de la provincia de Tungurahua, se realiza la Diablada pillarea. Sin embargo, an son varias las historias que se construyen alrededor de esta manifestacin cultural.
Desde hace veinticinco siglos el saber occidental intenta ver el mundo. Todava no ha comprendido que el mundo no se mira, se oye. No se lee, se escucha
Jacques Attali
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Agenda Qu hacer durante esta semana? Cmo aprovechar nuestro tiempo de ocio para disfrutar de las mejores actividades culturales? Aqu una gua que te ayudar a decidir qu muestras visitar, a qu concierto acudir, qu proyeccin de cine ver.
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ediTOrial
No se oyen, no se leen ni se exhiben las propuestas culturales en la campaa
uiz es normal. Hablar o debatir sobre cultura no da votos. Tampoco es parte de una estrategia de mercado con la que comulgan algunos candidatos. Y por lo mismo, hasta ahora es un tema ausente, casi ignorado, a pesar de que en cinco de los ocho programas presentados por los binomios presidenciales se mencione el tema. Ms all de eso, que suena reiterado y cansino, lo de fondo es que hay dos elementos en debate que s construyen un modo de mirar el futuro del Ecuador en el campo cultural. Uno es ese poco inters (con lo que ya sabemos a dnde llegaremos por esa va). Dos: un supuesto desarrollismo en algunos candidatos y programas revela, una vez ms, la poca calidad intelectual de los polticos tradicionales para entender que la cultura no es un adorno ni un aadido a cualquier proHay dos elementos en debate que s construyen un ceso de transmodo de mirar el futuro del Ecuador en el campo formacin, sino parte suscultural. Uno es ese poco inters (con lo que ya tancial. sabemos a dnde llegaremos por esa va). Dos: un Tampoco supuesto desarrollismo en esos cinco candidatos y podemos eludir que la suprogramas revela, una vez ms, la poca calidad puesta socieintelectual de los polticos tradicionales para dad civil hace muy poco por entender que la cultura no es un adorno incidir en la campaa electoral para provocar o estimular un debate de fondo en estos temas. Quiz es lgico porque tambin ocurre otro fenmeno: las polticas pblicas (intensas y extensas) en el terreno cultural han absorbido el inters y han desatado una dinmica (que a veces puede oler a rutina) que no depende de un proceso electoral. Entonces, la decantacin que obviamente produce un acto electoral solo advierte esas debilidades intelectuales de candidatos que se someten a la mediatizacin de la poltica donde cuentan mucho las formas, algunas imgenes y las formalidades que imponen tambin los medios. Por lo que queda de la campaa es notorio que no cambiar mucho el tono, ni de los candidatos ni de los ciudadanos. Y si hay algn debate que desatar, ser entre los futuros asamblestas que tendrn que aprobar la pendiente Ley de Cultura.
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lo hacen:
Director: Orlando Prez Coordinador: Fausto Rivera Ynez Diseo e ilustraciones: Patricio Mosquera C. y Carlos Almeida Colaboran en este nmero: scar Pineda Mariana Alvear Paul Hermann Javier Lpez Narvez Marco Fonz Marco Salgado Mara del Pilar Cobo Fernando Escobar Pez
Twitter: @cartonpiedraET
Facebook: cartoNPiedra
Correo electrnico: carton.piedra@telegrafo.com.ec
El suplemento cartNPiedra es una produccin editorial de El Telgrafo.
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El origin s to r y d e u n p o l t i co co r r u p to
Javier
Andrade, director de Mejor no hablar (de ciertas cosas), revela c m o s u r g i l a h i sto r i a d e s u f i l m e Habla tambin de la escritura del guin y su trabajo con los actores
scar Pineda
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FOTOS: MARCOS PIN /SANTIAGO AGUIRRE
ejor no hablar de ciertas cosas es la primera pelcula estrenada en 2013. Javier Andrade, su director, habla de cmo se cocin. Mejor no hablar... configura la idea de un Rey que no quiere ser rey, cmo erigi la historia a partir de esta paradoja? No s. Ese tema siempre me agrad y me propuse escribir un largo. Eso fue mientras viv en Nueva York y estaba en la escuela. La primera idea era cmo encontrar un tema, y ese, que es tan antiguo, me gustaba mucho porque empataba con otra idea que era la de contar la historia de alguien que pasa de ser adicto a las drogas a adicto al poder. Bsicamente lo que yo vi fue la oportunidad de hacer una versin nueva, fresca, interesante, manabita de esa historia. Y con eso plasmar un par de obsesiones que tengo sobre el pas, sobre la corrupcin, sobre la forma de ser del ecuatoriano de la Costa, sobre un montn de cosas positivas y negativas que yo siento sobre Ecuador. Como uno va creciendo (yo ahora tengo 34 aos), va formando la relacin que tiene con su identidad y con su lugar de origen; se vuelve ms compleja. Me pareca que todas estas cosas las poda tratar, las poda poner bajo el abanico de una historia de alguien que evade su destino todo lo que puede hasta que el destino lo jala de vuelta de la manera ms sorprendente posible. Puede detallar cmo ocurri la seleccin de actores, especialmente cmo logr aquel empate entre su idea de los personajes y lo que puede ofrecer la interpretacin de Savinovich, Aruz, Orlandini, Fajardo y Crespo? Eso viene de algo que me le rob a Robert Almant. l siempre dice que el 60% de su trabajo con los actores est hecho una vez que termina el casting. A m me encantaba esa idea: la manera en que yo la interpreto es que el proceso de casting debe ser el de terminar una esencia especfica, fundamental, bsica del personaje en papel, de cmo est en el guin, y luego tratar de hacer una suerte de empate de esa esencia con un actor. En Ecuador no encontramos
tantos actores para los roles principales como pensamos que iba a suceder; por ejemplo, para el papel de Pancho y de Leovanna. All decidimos abrir el abanico a gente no profesional (a msicos, amigos...), pero manteniendo esta idea. Cuando vimos a Pancho (Savinovich) me dije: as debe verse mi personaje, as debe hablar. No es un actor, pero es una persona inteligente, sensible y en poco tiempo supe que poda obtener de l lo que necesitaba. Lo mismo con Leovanna. Qu pas con Vctor (Aruz) y Andrs (Crespo)? Con ellos fue diferente. Vctor es un actor, vive de la actuacin en Guayaquil -que no es cualquier cosa hacerlo- y trabaja mucho en teatro, trabaja mucho en televisin. Yo a al personaje de Luis lo vea ms joven, tal vez un poco ms tmido, igual bien afrentoso, sal-
clichs con Lagarto (personaje que interpreta Crespo) que tal vez es el personaje ms funcional que tiene la pelcula. Es un personaje que necesita el argumento, que necesita el guin para mover el argumento hacia adelante. Entonces, al tener a Andrs, con el color que le daba a un personaje, as lo sacaba justamente del clich y le daba una dosis de humor; sobre todo cuando tienes en escena a Vctor y Andrs, la pelcula agarra tanto humor que casi se vuelve una comedia. Y en una pelcula en la que hay tanta tensin, tantos temas tan fuertes, esa risa es casi nerviosa, pero ellos la hacen inevitable. Hubo actores de su historia que particularmente quera que no hubieran tenido experiencia actoral -caso de Leovanna Orlandini, por
anlisis y del trabajo del porqu necesitamos que pase algo en la escena. Todo se profesionaliza como por arte de magia en esta mezcla. Los profesionales se deslumbraron ante la naturalidad de los que no actuaban profesionalmente. Pancho (Savinovich), en particular, era diez en la pelcula. l era muy honesto y lo que sala de su boca era l y eso les encantaba a los profesionales que estn un poco ms viciados por lo profesional. La combinacin fue interesante. Hay hechos que en nuestro cine ocurren por primera vez, por ejemplo el beso apasionado entre hombres... ... No tengo idea si es la primera vez. Evidentemente debe ser de los primeros. Creo que es el primero que yo he visto. Por qu nos vamos por ese lado? A m, con toda honestidad, me pas que es casi natural. Yo saba que ellos tenan que involucrarse -Luis (Aruz) y Rodrigo (Fajardo)- para que la historia avanzara. Y a eso agrego notas de los personajes sobre lo que pasar. Y me acuerdo de que lo que yo quera era que ello tengan una relacin de poder en la que ambos se necesiten. Y recuerdo que escriba esto y que ambos en la camioneta estaban solos y era como -obvio- se tienen que besar. O sea, adnde ms ir esto. Y es interesante porque una vez que escoges un asunto para hablar, s es un poco una responsabilidad, particularmente de gnero, porque de repente eres un heterosexual hablando de una relacin homosexual. Tambin hay que decir simplemente que escribo la pelcula que quiero ver. No pienso en las ventas, ni en el premio. Solo escribo una pelcula que pueda recomendar. Soy cinfilo antes que director. Como cualquier persona que se dedica a esto, nace de un amor por el cine. Y soy el tpico man que llega a la fiesta y digo: qu fue, acabo de ver esta pelcula y es increble. No creo que la gente tenga por qu asustarse (con la escena del beso entre Fajardo y Aruz), pues la pelcula avanza y eso no detiene la historia. Ese subplot es un robo de Rocco y sus hermanos, de Visconti. La vi de nuevo para aprender de ella. Reconoces influjos de Flaubert, Salgado, Lorca-diCorcia, Malick, Cassavetes y Malle Cmo un
vaje, pero en un registro distinto. Pero Vctor tena toda esta personalidad arrolladora. Creo que se debe a que es de una ciudad chiquita (Buena Fe) y tena esta cosa callejera como bien tropical, bien costea, y eso no era lo que yo exactamente quera, pero me pareci tan interesante, tan carismtico que dije: qu tal si moldeamos al personaje un poco ms hacia como lo configura Vctor. Recuerdo, incluso, que su casting fue el menos profesional del mundo. No llegamos a hacer una escena. No llegamos a que haga una prueba. Y volv a lo de Almant que dice que hay que estar atento; si la vida te manda un actor as, hay que saber que beneficiar a la pelcula. Con Andrs pas lo que conversaba antes. Andrs fue de los que hizo casting. Lo hicieron Daniel Llanos y l. Y como siempre Andrs estaba por all y es un tipo que no puedes ignorar. De pronto esa personalidad sent que me iba a ayudar a salirme de los lugares comunes y de los
mencionar alguno-, cmo aquello apuntal el filme? Lo primero viene de que no haba tanta gente para el perfil que yo necesitaba para esos dos papeles. O sea, vimos a muchos, pero ninguno me convenci y eso se debe a que Ecuador todava es una industria relativamente pequea. Somos un pas pequeo y an hay poca gente que se dedica a esto, gente que marcara un poco lo que yo necesitaba con mis actores. De repente pens que puedo ajustarme a tener un actor que no cuente con esa esencia o puedo buscar en otro lado. Quedamos con un elenco que es mitad-mitad (profesionales y no profesionales). Tienes que llegar a un tono comn y ese tono sale en los ensayos. No sale en el trabajo de mesa -yo hago mucho trabajo de mesa-; en una semana de ensayos se lee el guin, se leen las escenas, se discuten las escenas, pero siempre en papel, siempre sentados en la mesa y reescribimos en funcin de lo que va saliendo del
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cineasta erige su estilo con tantas influencias? Las cosas son universales y al ser as hay que hacerlas lo ms locales posibles. Cuando veo a Cassavetes veo a gente que puedo traspolar a Quito o Guayaquil con ligeros cambios, pero con el viaje de Cassavettes que es un viaje profundamente humano. Lars von Trier es as, aunque de una forma ms maniquea si quieres. Tomando las referencias vas construyendo una suerte de canon. Nunca deca vamos a robar el principio de Boogie nights. Uno va tomando referencias e iban saliendo ideas nuevas La leccin es que no hay que tener ningn miedo a usar referencias porque al final queda tu idea. El clima es proporcional al estado emocional de quienes cada, cuando est abajo y tenemos la intromisin del sol; es decir, a las cinco de la tarde te genera reflejos en el lente y a mi me daba esta nocin de agresividad, de efervescencia, como una manera de comunicar eso visualmente sin que sea literal, para que en el subconsciente del espectador funcione. Adems, hay que recordar que estos personajes son de clase media alta, de la Costa, que est filtrada por el aire acondicionado, y que no est cmoda. Y Paco y Luis estn peleando con el clima constantemente. La historia se desarrolla en Portoviejo. Cmo la eliges? Quera ver una representacin cinematogrfica de Manab y no haba. Es como si no la va a hacer nadie, tal vez es porque me toque hacerla a m. Quera ver una pelcula en Portoviejo. Te recuerdo que empiezo a escribir porcelana, piensas que se va a romper inevitablemente. Pero ah todo est en un ejercicio del guion. La pelcula propone que los temblores del ncleo familiar son los que causan los terremotos en la sociedad... S y no. Tena un tema contenido. Estaba en el Estados Unidos del 2003 con todo este tema de que se estaban yendo a la guerra en base a una mentira, la persona que estaba liderando el pas en ese momento que haba sido bsicamente un alcohlico recuperado, que no tena ningn tipo de calificacin para ser el presidente de un pas (en referencia a Goerge W. Bush). Y a m eso s me remorda. Yo fui a manifestaciones antiguerra y era como una cosa de yo no vivo aqu, pero esto influye en todo el planeta y me afecta a m directamente, o sea, tengo ms preparacin que l para presidente de ese pas. S, haba una bronca de tratar de aterrizar la pelcula a la nocin de la corrupcin ecuatoriana con una figura que todos comprendan. Es difcil para m hablar de esto. S, es un comentario sobre mi visin de la corrupcin del Ecuador y del mundo. Y sobre todo de cmo llegamos a escoger a los lderes que escogemos. Me parece que somos profundamente irresponsables todos, y me incluyo, en cmo hemos manejado a nuestros lderes, entonces, en el momento en que estoy escribiendo esto me imagin que la manera era contar la historia de un tipo irresponsable, muy adicto, muy desprendido, muy en un cuesta abajo irremediable, que termine siendo, bsicamente un siguiente presidente del Ecuador. Paco, a diferencia de los protagonistas clsicos del cine, no quiere nada, no quiere que cambie nada, l est feliz porque es un adicto, hace un trabajo que le representa algo de plata, pero no necesita ms porque vive con sus paps y tiene su amante de la que est enamorado, pero es su amante, ni siquiera tiene que verla en los momentos aburridos, as que si lo ves de una manera, la vida de Paco es increble, cuando empieza la pelcula. l no necesita nada y esta serie de cosas- casualidades, la relacin con su hermano Luis y la necesidad de la adiccin- es la que lo lleva a una situacin de movimiento, a una situacin de ahora cambiemos esto, renunciemos al trabajo o vmonos con esta man y luego otra casualidad, si quieres, es que l sobreviva, lo lleva a asumir ese destino que nunca ha querido, que es el de usar sus conexiones polticas para hacer un acto de abuso de poder y que eso catapulte su carrera. Yo no creo en los mensajes en el cine, no creo que deban decir algo, pero s creo que uno debe mostrar algo que genere un tipo de dilogo, algn tipo de mirada de: Coo, cmo estamos haciendo las cosas!, y creo que el cine, al ser un medio tan masivo, tan accesible, es la forma ideal de comunicar estas cosas. El origen de Paco resulta perturbador... En la escuela (de cine) todo el mundo saba que estaba escribiendo sobre Bush. A m me molestaba que hayan elegido de nuevo a ese presidente. Y tiene que ver tambin con ese perodo que uno experiment, el de pasar presidente tras presidente, derroque tras derroque, escndalo tras escndalo; y cuando ests fuera del Ecuador, y es algo que hay que entender siempre, quieras o no, eres un embajador del pas, en que la gente te conoce y te dice a ver, qu onda, qu pasa ah? Y todo lo que hablaba del Ecuador era que acabamos de derrocar a este presidente que dolariz el pas, el escndalo de no s qu, que elegimos a este otro -presidente- que iba a estar del lado de los indgenas y se fue en dos semanas a hacer un pacto con los gringos. Recuerda que fue una poca muy tumultuosa en la historia del Ecuador. Entonces, para m tambin era dejar un tema plantado: todo esto que vemos en las noticias de dnde viene, cul es el origen, de alguna manera la pelcula es un origin story como Superman, Batman, es la historia de cmo nace un superhroe que no es superhroe, que es un poltico corrupto.
Es un origin story como Superman, Batman, es la historia de cmo nace un superhroe que no es superhroe, que es un poltico corrupto
habitan el lugar Cmo este aspecto apoy en la parte tcnica del filme? Es un tema del entorno. La gente de Quito es ms reservada, ms callada porque vive en un clima fro, porque no sale de noche, porque est menos en la calle que la gente de la Costa. En Portoviejo a las dos de la maana hay gente andando en bicicleta; hay movimiento a esa hora. Eso naturalmente hace que la gente de Manab y de la Costa en General sean como ms canchera, escandalosa. Por otro lado, era visualizar dramticamente el clima. Filmamos los exteriores entre las seis de la maana y las diez, que tenemos el sol como ms arriba, ms directo, y a partir de las cuatro o cinco de la tarde, en la
pensando en lo que quiero ver y quera algo que est hablado en manabita. No es que nosotros tengamos idioma distinto, tenemos cierto slang, cierta forma de ser, de movernos, que yo no lo haba visto en el cine. Fue un deseo natural de verme representado. Porcelain horse -nombre original de la pelcula y elemento fsico que ayuda en la narracin- viene a ser un eje simblico que encausa la historia: ese objeto valioso y frgil, tiene que ver con la fragilidad de las relaciones familiares? No es ms que el viejo y conocido Macguffin de Hitchcock. Me encantaba que el smbolo de la familia sea el caballo. Propone la idea de una moral burguesa que al final se puede desbaratar en cualquier momento. Cuando piensas en
PERFIL
Naci en Portoviejo en 1978. Se gradu de la Universidad San Francisco de Quito en el 2000 con una Licenciatura en Administracin de Empresas con una subespecializacin en Cine. En el 2002 Javier se mud a la ciudad de Nueva York para hacer una Maestra en Direccin de Cine en la Escuela de Artes de la Universidad de Columbia. Y desde 2007 prepar esta pelcula.
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U S O S Y CO N S U M O S CO N T E M P O R N EO S D E IMGENES FOTOGRFICAS E N R E D ES SO C I A L ES :
Facebook
MARIANA ALVEAR M.
os criterios estticos bajos los cuales se seleccionan las fotografas consideradas consumibles o estticamente publicables, parten de una perspectiva de estilo y novedad que segn identifican los jvenes-adolescentes (12-25 aos), son muestras representativas de esas dinmicas identitarias que generan apego y aprobacin social: prcticas que dan paso a la configuracin de nuevas identidades de pertenencia, segn dira Martn Barbero. Por su parte, Gruzinsky explica que la sociedad actual est marcada por la visualidad y, sobre todo, por la saturacin de imgenes que construyen nuevas maneras de sentir y percibir la realidad. Gruzinsky deja ver cmo, a travs de una seleccin arbitraria de imgenes, se generan fuertes disputas ideolgicas a travs del imaginario social. Para el terico Stuart Ewen, el estilo o nuevos estilos que surgen de las prcticas sociales de consumo generan a su vez nuevas posiciones sociales. En este sentido, se puede decir que el consumo llamativo y el empleo eclctico de estilos se han vuelto parte de una maniobra frentica y progresiva en busca de una posicin.
Si hablamos de identidades urbano-juveniles que oscilan dentro de un espacio virtual, cuya nica finalidad es conectarlos, o por lo menos, generar esas sensaciones de conexin y comunicacin constante, se pueden observar nuevos criterios bajo los cuales se consumen una serie indiscriminada de imgenes fotogrficas a diario, pues son las redes sociales los nuevos espacios virtuales que dotan de posicin social a sus usuarios, por ello, los diversos usos y consumos de imgenes. Ewen explica cmo esta fijacin en la memoria, ser recordado, se expresa por un aparato de representacin que, mientras espera preservar un aura de perpetuidad, est implicado profundamente en un proceso de efimeracin (Ewen, 1991: 287) y cambio superficial impuesto por el propio mercado en el que se insertan las nuevas dinmicas de comunicacin virtual, como las redes sociales; as, el valor de las imgenes fotogrficas se vuelve tan fugaz, como la durabilidad de las imgenes en las retinas de los espectadores. Los criterios para mostrar/publicar fotografas en redes sociales depende de la intencionalidad que el usuario busca conseguir sobre las miradas de los amigos o personas con las que comparte los espacios vir-
tuales, como en este caso, Facebook. Las imgenes que se escogen para ser publicadas, pasan bajo criterios estticos, identitarios, consumistas y hasta cierto punto, artsticos. La intencionalidad es generar o llamar la atencin de los amigos y convocar a que estos (otros usuarios virtuales: cibernautas) visiten los perfiles y hagan comentarios sobre las imgenes fotogrficas. Al visitar varios perfiles en Facebook de amigos, familiares, conocidos y personas al azar, se puede observar la presencia de los criterios antes mencionados para seleccionar las fotografas que muestran a travs de sus sitios virtuales. Retomando la propuesta de Ewen, cuando habla de crear memorias sobre las imgenes que se consumen, resulta cierto que la obsolescencia de estas imgenes pasan por tiempos mnimos, pues al consumir cada vez ms fotos, su valor disminuye y, por ende, la importancia o consumo que se haga de ellas. El valor que adquieren las imgenes fotogrficas, entonces, explica Pierre Bourdieu, est dado desde una perspectiva en la que la fotografa fija un aspecto de lo real como resultado de una relacin arbitraria que trata de transcribir, entre todas las cualidades del objeto fotografiado, las ms importantes o representativas que dejan ver un
punto de vista intencional, en este caso, por quien tom la fotografa y decidi publicarla en las redes sociales. Cuerpo y corporalidad: fotografas artsticas o comunes y masivas? La configuracin del cuerpo y la corporalidad a travs de la fotografa artstica o vulgar est definida como lo explica Lynda Nead a travs de la mirada del espectador, pues es l quien dota de diversos significados a las imgenes que consume. Para Nead, la construccin de la mirada proviene, segn lo explica Bourdieu, desde una perspectiva de clase y un sentido de apreciacin de lo artstico, producto de un capital simblico que marca la mirada pura sobre las imgenes y, por supuesto, marca una posicin con respecto al poder cultural de las clases altas (Nead, 1998: 135-172). Dentro de esta propuesta Nead explica, adems, que lo artstico est mediado por esa mirada desinteresada, que brindara un placer purificado de placer (Nead, 1998: 135-172), en este sentido, al analizar el consumo masivo y fetichizado de las imgenes fotogrficas a travs de las redes sociales, es preciso volver a Bourdieu cuando explica la cuestin de lo natural y lo artificial en las imgenes foto-
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grficas (Bourdieu, 2003: 142-143). As, la configuracin de las corporalidades de las identidades urbano-juveniles pasa por un proceso de autorrepresentacin y exposicin al otro, es decir, una identidad/alteridad. Al construir una fotografa se trata de crear una nueva imagen que expresa nuevas estticas y estilos de vida, producto de la velocidad de las relaciones sociales, lo que Bauman definira como un estado lquido, en el que lo natural ha perdido su condicin y ha sido reemplazada por la artificialidad. Las poses de los jvenes que fotografan cada una de sus actividades para luego publicarlas en las redes sociales, deja ver cmo se juegan nuevas corporalidades, las mismas que dan paso a modificar el imaginario social sobre lo que se puede concebir como artstico y de consumo masivo a la vez. En este sentido se podra hablar de nuevas estticas de la simulacin . Siguiendo el postulado de Castells, al afirmar que Internet genera y profundiza imaginarios, esta se convierte en una plataforma donde se construyen y deconstruyen nuevas percepciones y sentidos a la velocidad con la que circulan en la red. Podemos decir que las redes sociales se han convertido en las nuevas ciudades virtuales que modifican el aparato perceptivo, segn Perniola: sentir lo ya sentido. Las redes y plataforma virtual jugaran un papel importante al momento de tratar de generar procesos democrticos dentro de la sociedad, pero estaran marcando o demarcando an ms esas opacidades sociales de las que habla Martn Barbero; por ello, Bourdieu explica que la fotografa es un arte intermedio (Bourdieu, 2003: 164), ya que se halla entre la artesana y el arte culto. En este caso, son los usos y consumos de las imgenes fotogrficas las que median para asignarlas a un pblico de clase alta, media y popular. Fotografas: elementos que diseminan identidades y estticas alternativas Debido al poder de la representacin, las imgenes y la sobrecarga de ellas en las redes sociales, generan un efecto diseminador de identidades de diversos tipos (pertenencia, heterogneas, segregadas, etique-
...el valor de las imgenes fotogrficas se vuelve tan fugaz, como la durabilidad de las imgenes en las retinas de los espectadores
tadas, heterodirigidas y desviantes (Martn Barbero, 2008) y nuevas estticas que marcan nuevos estilos de vida que dejan ver cmo se construyen y re-construyen los significados y smbolos de cada una de estas subculturas dentro y fuera de ellas. Por otro lado, las gestualidades y poses de las que habla Bourdieu se tornan elementos significativos e importantes al momento de fotografiarse. Los usuarios de las redes sociales que estn dentro de este rango etreo (12-25 aos), muestran implcitamente la necesidad de mostrarse ante un pblico invisible y visible, a la vez. Esa naturalidad simulada de la que habla Bourdieu, es una parentes que han perdido su espesor, como dira Vattimo. Las imgenes que usan y consumen los jvenes que tienen cuentas en Facebook permiten leer o, por lo menos, comprender que el uso que ellos dan a las imgenes que suben y muestran de manera pblica en estas redes sociales, son fotografas que han sido seleccionadas de manera especfica y que para ellos representan una manera de visibilizarse en pblico. En este sentido, Mark Dery explica que las subculturas actan como prismas, refractando las cuestiones centrales que atraviesan la cibercultura, como la interseccin lineal y metafrica de la biologa con la tecnologa o la
las redes sociales se han convertido en las nuevas ciudades virtuales que modifican el aparato perceptivo
constante en las imgenes fotogrficas que se hallan en las redes sociales (Bourdieu, 2003). En este sentido, Ewen retoma la explicacin de Mintz, quien explica que el uso pblico de los smbolos culturales no puede comprenderse, simplemente, como una cuestin de eleccin individual o independiente. La mayora de los smbolos que empleamos est profundamente arraigado en los cdigos histricos de percepcin y significacin; son parte de un legado, transmitido por generaciones (Ewen, 1991: 145). El consumo, segn Stuart Ewen, es entendido como un estilo de vida de la aristocracia, en tanto demuestra su poder adquisitivo y, por supuesto, el consumo est marcado por el buen gusto: un gusto de clase que en la actualidad an es indicador de niveles sociales, explica Bourdieu. De esta manera, el estilo se ha convertido en una actividad de consumo, agotamiento y consumo nuevamente (Nead, 1998: 141), dando paso a la configuracin de crculos viciosos que desgastan a las imgenes transformndolas en objetos transmenguante relevancia de los sentidos corporales al ser reemplazados por la simulacin digital, una simulacin que va ganando terreno en el sentido de crear esa ficcin de conexin y visibilizacin. Bourdieu explica que la fotografa ha pasado de tener un sentido social y poltico, ha ubicarse en un campo social, pero esttico y de consumo masivo, que lo lleva a la fetichizacin de las imgenes, ahora convertidas en objetos de consumo masivo y que poco a poco pierde el significado y su valor simblico. Por su parte, Ewen explica la desechabilidad actual de los objetos, como la satisfaccin a ese apetito voraz de la actualidad que pone en peligro la durabilidad de las imgenes; es por ello que en este constante consumo se generan acciones implcitas de destruccin y gasto de las propias imgenes. Ewen afirma, adems, que en una sociedad donde las ideologas entrelazadas del individualismo y el estilo personal corren con desenfreno, y donde se supone que las imgenes son continuamente nuevas, es preciso en-
tonces, tener en cuenta el recordatorio de la continuidad histrica y los lazos culturales (Ewen, 1991: 274). Por otra parte, est la cuestin de la fiabilidad y el de ese incontrolable deseo o necesidad de dejar huella y marcar las espacialidades y temporalidades que de una u otra manera representan dentro del mundo simblico de los jvenes y las nuevas identidades que se conforman a partir de estas nuevas formas de comunicarse y estar conectado con los otros simultneamente. Esto, en palabras de Maffesoli, sera ese estar juntos aun cuando las distancias sean cada vez ms o menos cortas: lo cotidiano es representado a travs de las fotografas como una huella de la propia existencia de los jvenes. Finalmente, se puede decir que las imgenes fotogrficas que usan y consumen los jvenes-adolescentes que oscilan entre los 12 y 25 aos que pertenecen a diversas culturas urbano-juveniles de la capital, dejan ver de manera explcita esa necesidad, en primer lugar, de mostrarse ante los otros y, por otro lado, de generar nuevas lecturas de esas corporalidades que se van construyendo socialmente. La fotografa entonces ha sido reapropiada por los jvenes con un sentido que parte de esa urgencia de comunicarse y mostrarse y, a su vez, como un dispositivo visual que amplifica las voces e imgenes de unos grupos antes relegados, y que ahora empiezan a visibilizarse de manera masiva generando nuevas maneras de sentir y percibir la ahoridad y la velocidad de las relaciones y fenmenos sociales. No obstante, es importante tomar en cuenta que estas nuevas prcticas sociales de estar comunicados y conectados con los otros se vinculan con procesos que el mercado ha sabido manejar de manera inteligente, pues son las grandes redes de mercado y capital que manejan y usufructan del uso y consumo que los sujetos, en este caso jvenes-adolescentes, hacen de las redes sociales hacindolos vivir en estados de hiperconectividad e hipercomunicacin, estadios que deben ser analizados y estudiados con sumo cuidado por las implicaciones que estas prcticas socioculturales generan al interior de la cultura y, por supuesto, repercuten en la cotidianidad del propio sujeto contemporneo.
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porTAfolio
Y e n to n ce s
la tierra a rd i d e s d e los cuerpos
TEXTO: FAUSTO RIVERA YNEZ FOTOS: MARCO SALGADO
iglo XVI: un cacique indgena de la regin andina estaba a punto de morir ahorcado luego de haber sido torturado. Un sacerdote catlico se le acerc y le pregunt: A dnde quieres ir cuando mueras? Y el indio, de gruesa mirada, le devolvi la misma pregunta: A dnde irs t cuando
mueras? El cura le contest que al cielo y el indio le dijo que quera ir al infierno para no verlo nunca. Desde entonces, cuenta la leyenda, en la tierra aparecen diablos que alteran el orden social e invierten los valores terrenales. Abren sus cuerpos y mentes a nuevas formas de relacionarse entre ellos. En el cantn Pllaro, de la provincia de Tungurahua, desde el 1 hasta el 6 de enero de cada ao se desarrolla la Dia-
blada Pillarea, una tradicin popular que rene a invitados de varias zonas del pas para disfrutar de una desbordada fiesta junto a los diablos que durante seis das se toman las principales calles del pueblo. Segn cuentan los habitantes de la localidad, la Diablada tiene sus orgenes hace no ms de 70 aos, cuando las familias se reunan por la tarde para hablar, entre otros temas, de los encuentros con las cosas malas que sucedan en el pueblo. Evi-
dentemente, esos hechos fueron asociados con el diablo y su leyenda se utiliz para atemorizar a nios y adultos. Para Vicente Lpez, pillareo de 67 aos, la Diablada inici cuando los hombres de la parroquia Marcos Espinel bajaban a la plaza central de Pllaro para pretender a las mujeres de la zona. Entonces, los padres de ellas ponan en el camino mscaras de diablos rodeadas con antorchas encendidas para espantar al pelotn de hombres
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ansiosos de amor. Hay quienes consideran que la Diablada Pillarea tiene una estrecha relacin histrica con el mestizaje cultural que se produjo desde tiempos de la Colonia. La fiesta trasciende el sentido del espectculo y jugara una suerte de ritual en donde se disputan nuevas formas de reapropiacin del cuerpo, del espacio y de los valores culturales y sociales. La fiesta que vive Pllaro es una representacin fragmenta-
ria de la vida. Un concierto de cuerpos en llama que buscan ser encendidos con el roce. Se rompen las divisiones entre lo pblico y privado: la mscara borra la individualidad. Hay un acentuado erotismo entre la gente y la risa rompe el manto de la vergenza. El soporte fundamental de la Diablada est en la confeccin de las mscaras, en la que usan cuernos de animales como el toro y huesos de pescado para decorar minsculos detalles.
David Guamn Quezada, de 37 aos, elabora mscaras desde hace ya 10 aos y le toma al menos 6 meses preparar entre 15 y 20 caretas, protagonistas de la fiesta. Otro factor esencial es el vestuario, donde se conjugan elementos propios de los pueblos indgenas de la Sierra, del imaginario cristiano sobre la concepcin del diablo y, para algunos, tambin refleja un sincretismo con las culturas africanas. La vestimenta convencional de la fiesta, que hombres y mujeres utilizan como disfraz, est constituida por: coronilla, careta de diablo, blusa, guantes, acial o fuete, medias color carne, zapatillas negras, pantaln hasta la rodilla, capa y pauelo de seda. Las prendas son de color rojo brillante semejante a la lava volcnica, que remite a una tierra de fuego que para algunos es el infierno, ms an cuando la noche enciende sus trajes con la fuerza del viento. En la fiesta tambin aparecen personajes como los capariches, las guarichas, payasos y buitres. Las representaciones del diablo en mscaras utilizan animales como la serpiente, el
macho cabro, el marrano, dragones y lagartijas; estos dos ltimos guardan un vnculo con las diabladas bolivarianas. As, el pueblo se convierte en una selva de seres de carne que desfilan sobre el cemento. Una tradicin que se asemeja a la Diablada Pillarea ocurre en la parroquia de Alangas, ubicada al sureste de Quito, durante Semana Santa. Sus habitantes se visten de diablos y participan en desfiles y comparsas aprovechando la ausencia del representante de Dios en la tierra. Cuando llega el domingo de resurreccin, asisten a misa sin ningn remordimiento, como cualquier cristiano. La tradicin finaliza cuando se ahorca al Diablo de Pascua, un mueco de trapo que se diluye en medio del estruendo y el humo de las camaretas de la fiesta. Durante seis das, Pllaro arde, a pesar del intenso fro que lo cobija. Su fiesta es una comunin entre hombres y mujeres de todas las edades, quienes se apropian del espacio pblico para celebrar la vida. Las jerarquas se anulan y, pese a las mscaras, todos se reconocen como iguales.
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LA NO INDUSTRIA MUSICAL EN ECUADOR:

hacia la recuperacin de un paciente terminal
JAVIER LPEZ NARVEZ
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Hoy en da, la cadena de valor d e l a i n d u s t r i a d e l d i s co e s t ro ta y solo quedan dos extremos: los m s i co s y p ro d u c to re s a l i n i c i o d e l a c a d e n a , y l o s d i s t r i b u i d o re s d e C D a l f i n a l d e e l l a

cuador es un territorio de msica. La cantidad de cantos y de obras, y la vastedad de festivales que ao a ao desfilan por nuestros escenarios y llenan nuestras carteleras culturales, son apenas el sntoma leve de esta realidad que es milenaria y que constituye, quiz, la ms preciosa herencia que nos haya legado la historia. El cronista Pedro Cieza de Len
ya nos cont, hace poco ms de cuatro siglos, que los ms sabios de entre nuestros abuelos prehispnicos atesoraban la memoria de sus pueblos para que en cantares se supiese la vida(1); y sabemos, por las evidencias que guardan nuestros museos, que aqu se tocaron flautas de tibia humana hace tres mil aos, lo que nos recuerda que los vehculos ms frecuentes de la msica han sido siempre las prcticas ri-
tuales de la vida y de la muerte. Si los primeros cazadores nmadas pasaron por estas tierras hace 10 mil aos, como aseguran los historiadores, es de intuir que es esa la edad de nuestra msica, pues la prctica de percutir en busca de ritmo es tan antigua como el ser humano, y todava no se ha sabido de ningn viajero solitario que no fuera capaz de silbar o de cantar por com-
ponerse una meloda de alivio. La conquista espaola de ayer y la invasin cultural en la que hoy se empea el coloso del norte han fracasado en su intento por negar la riqueza de nuestras culturas y han terminado por alimentarla, dejando, con su paso, los elementos tcnicos y estilsticos a los que recurren nuestros compositores cuando buscan erigirse en los hombres ms sabios de las generaciones contemporneas;
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y son aquellos los elementos que se expresan en las interpretaciones de nuestras agrupaciones y orquestas cada vez que reviven las notas que silbaron estos sabios en las alegras de su soledad. sta, que es una realidad histrica que aflora en las prcticas de creacin e interpretacin de nuestros autores, msicos y productores, no ha logrado trascender el imaginario anecdtico con el que la identifica nuestra sociedad. En el Ecuador contemporneo todava se ve con ojos de recelo el que alguien pretenda encontrar en la msica una actividad productiva que le permita vivir y sustentar una familia. Para un pas cuya economa depende de la produccin de bienes primarios(2), las aspiraciones serias de un sector que hace ocho meses solicitaba al Gobierno, a travs de una carta abierta, que se fomente e impulse la creacin de una nueva industria musical nacional(3), no pasan de constituirse en una nota marginal en las conversaciones de sobremesa. Si somos un territorio de msica, por qu no existe una industria musical en el Ecuador? La industria musical en el Ecuador: un poco de historia Para caracterizar la realidad de las actividades musicales en Ecuador, basta con hacer un ejercicio simple de investigacin primaria: al indagar en las bases del Servicio de Rentas Internas (SRI) se encuentran cero (0) empresas clasificadas cuya actividad principal corresponda a msica(4). Esto no fue siempre as. En nuestro pas existi, durante toda la segunda mitad del siglo XX, una industria ms o menos estable, cuya actividad y su capacidad de vinculacin con otras industrias latinoamericanas alcanzaron para fabricarnos un cono popular en quien hoy todava es recordado con el apelativo de Ruiseor, el nico intrprete ecuatoriano cuyo trabajo tuvo una presencia fuerte en al menos tres de los mercados ms competitivos de la industria del disco en la Amrica Latina del siglo pasado: Mxico, Venezuela y Colombia. Aquel hito fue la desembocadura natural de un ro que haba comenzado a correr en 1930, cuando el primer inversionista ecuatoriano, Jos Domingo Feraud Guzmn, financi una grabacin del do Ecuador -conformado por Enrique Ibez Mora y Nicasio Safadi Reves- en Nueva York(5); y que se fortaleci en 1946, cuando el guayaquileo Luis Pino Yerovi constituy la primera empresa ecuatoriana vinculada con msica: Industria Fonogrfica Ecuatoriana S.A. (Ifesa). De all sali la primera produccin discogrfica hecha en el pas; un acetato de 78 rpm que en su cara A contena el pasillo En las lejanas, de Rubira Infante y Wenceslao Pareja(6). Pocos aos despus Feraud Guzmn constituy la empresa Fediscos, cuya consolidacin dio paso a otras casas disqueras, tales como Fadisa, Famoso, Psiqueros, entre otras. Con la aparicin de las empresas de produccin discogrfica y la posterior llegada de las transnacionales (EMI, Sony, WarnerMTM, Universal) aparecieron tambin las empresas editoras, que son las empresas ennaban aproximadamente el 80% del mercado mundial de msica (Sony, Polygram, Warner, BMG, Thorn, EMI y MCA), y veinte empresas editoras manejaban una proporcin similar(7). La gran mayora de ellas tena presencia en el pas, al punto de absorber algunas empresas locales. Tal fue el caso de la relacin de la Sony con el sello ecuatoriano Psiqueros Records(8). Esto respondi (y a nivel mundial todava responde) a la lgica de sinergia empresarial que se materializa en las fusiones de empresas y capitales(9), y que al da de hoy ha dado como resultado a solo tres -ya no seisgrandes majors que dominan el mercado mundial de la msica: Sony Music Entertainment (que absorbi a BMG); Warner Music Group y Universal Music Group (que absorbi a Polygram, Thorn, EMI y MCA). En Ecuador, este proceso fue apuntalado por polticas estaser quemado para guardar informacin), de los quemadores de CD y el aparecimiento de formatos digitales comprimidos, tales como el mp3, cuyo bajo peso permite la rpida circulacin de audio en la red con una prdida de calidad poco perceptible para el odo no entrenado, causaron un remezn en la industria del disco cuyas consecuencias an no se han superado del todo: de acuerdo con los datos de la IFPI (Federacin Internacional de la Industria Fonogrfica), en los ltimos aos (desde 2004 hasta el ao 2011), la industria fonogrfica a nivel mundial ha tenido un proceso continuo de reduccin de su tamao, con tasas de ms de 10 puntos porcentuales de reduccin por ao. En Ecuador, este remezn tecnolgico que inicia a finales de los 90 vino acompaado por una profunda crisis financiera cuyas consecuencias fueron cargadas a la poblacin. En 1998 se elimina gradualmente el subsidio elctrico, se anula el subsidio al gas, entre otras medidas, y se crea la AGD para que el Estado se haga cargo de las deudas de la banca privada (10). Al agudizarse la crisis, en marzo del 99 el entonces presidente Mahuad decreta un feriado bancario y luego el congelamiento de los depsitos de ms de 2 millones de sucres (es decir, ms de 500 dlares). Como resultado de todo esto, y el consecuente salvataje bancario, apareci un fenmeno migratorio que comenz en el 2000 y que para 2008 arrojaba la cifra de ms de un milln y medio de ecuatorianos(11) que haban salido del pas en busca de mejores condiciones y oportunidades de empleo. Pero la coincidencia del auge tecnolgico con la crisis financiera, en el mbito de la cultura, convirti a los CD y los DVD en artculos de lujo, favoreciendo el crecimiento exponencial del comercio informal de discos caseros, que -adems- apareci como alternativa al desempleo(12). Podemos ubicar all el origen de la no industria discogrfica ecuatoriana. Tanto para las empresas de produccin cuanto para las editoras de msica dej de ser rentable
En el Ecuador contemporneo todava se ve con ojos de recelo el que alguien pretenda encontrar en la msica una actividad productiva
cargadas de la administracin y negociacin de las composiciones y temas musicales. En 1973 se funda la Sociedad de Autores y Compositores del Ecuador (Sayce), primera sociedad de gestin colectiva encargada de recaudar y repartir las regalas generadas por el uso de las obras de sus socios. El escenario se vio completo con las tiendas y distribuidoras de discos y con las empresas de produccin de espectculos. ste era, a breves rasgos, el escenario de la industria musical hasta el final del siglo XX. La noche neoliberal: de la crisis a la no industria Los procesos de integracin de las economas locales a una economa de mercado mundial, que se intensificaron luego de la cada del muro de Berln y perfilaron el proceso de globalizacin, se manifestaron en la industria discogrfica local con la presencia cada vez ms fuerte de las transnacionales de la cultura y el entretenimiento: a finales del siglo pasado, seis grandes majors productoras domitales que pretendieron fortalecer el modelo neoliberal a partir de 1992, con el ascenso a la presidencia de Sixto Durn-Balln, quien aplic un proceso de privatizacin alineado con las polticas establecidas por el Consenso de Washington, cuyo resultado a largo plazo, para el caso que nos ocupa, se concret en 1998 con la promulgacin de la Ley Ecuatoriana de Propiedad Intelectual, cuyo carcter restrictivo en lo correspondiente a Derechos de Autor y Derechos Conexos tiende a la consolidacin de un proceso de privatizacin cultural que pone el inters del titular de los derechos patrimoniales y conexos de obras y fonogramas (es decir, las regalas econmicas que genera el uso de las obras) por encima de los intereses de autores y de los consumidores de bienes y servicios culturales. En el contexto de la industria en 1998, dichos titulares de derechos seran las majors. Por otro lado, las tecnologas emergentes en los aos 90, la comercializacin masiva del CD-R (disco virgen que permite
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un negocio en el que la competencia informal era capaz de ofertar discos casi 20 veces ms baratos que un disco original, dentro de un mercado cuyo consumidor no poda darse el lujo de gastar 20 dlares en un disco para dejar de satisfacer sus necesidades bsicas. Las majors abandonaron el pas y los emprendimientos independientes desaparecieron. Los datos del SRI lo corroboran. Hoy en da, la cadena de valor de la industria del disco est rota y solo quedan dos extremos: los msicos y productores al inicio de la cadena, y los distribuidores de CD al final de ella, sin que exista un vnculo sano entre ambos. La falta de polticas que alivien esta realidad durante la primera dcada del siglo XXI ha mantenido a los distribuidores en la condicin informal, y en muchos casos ilegal, en la que estaban a inicios del ao 2000. El nico sector de la industria musical que no se ha visto afectado en mayor medida es el de los empresarios de espectculos, quienes se benefician de la condicin irregular de los informales, pues mientras ms discos piratas de artistas de las majors internacionales circulan a travs de sus redes, ms publicidad gratuita obtienen los empresarios para los conciertos de estos mismos artistas. Un negocio redondo que siempre ha jugado en contra de msicos y autores locales. No es extrao, en este contexto, que los empresarios se encuentren adelantando gestiones para eliminar los cobros de las regalas por el uso de obras que hace la Sayce en cada espectculo musical, pretendiendo, de esta manera, abrir otro frente de piratera formal desde la lgica de la acumulacin de capital en las arcas de dichos empresarios. Hacia la reconstruccin de la industria discogrfica ecuatoriana El ao pasado, el Ministerio de Cultura, a travs de la Direccin de Emprendimientos e Industria Fonogrfica, llev a cabo un diagnstico de las actividades de la industria del disco. Las cifras y los resultados arrojados son claros: 0 empresas clasificadas cuya actividad principal sea la msica. Ms de 2.200 tiendas informales de CD y DVD vs. 24 tiendas formales a nivel nacional; y una industria que pierde anualmente cerca de $ 177838.633,00 debido al gran tamao del mercado informal; y alrededor de $ 7700.000,00 de evasin en el pago de regalas por derechos patrimoniales en CD, debido a la alta circulacin de piratera. Esto sin tomar en cuenta la evasin que hacen los medios privados de comunicacin por derechos de difusin. De 1.170 radios y 515 canales a nivel nacional, apenas un 15% paga estas regalas, convirtindose los medios privados en los ms grandes piratas de cuello blanco. Al no existir empresas, los msicos buscan maneras propias de financiar sus discos, sin que pasen por un filtro de estudios de mercado y de tendencias, de modo que las producciones no se trabajan en funcin de la demanda. Las radios, al ser la plataforma que an domina en el consumo de msica, son las que de alguna manera condicionan sobre la msica que debe ser producida en Ecuador, que est basada en modelos extranjeros. Esta lgica de produccin, a la larga, no genera rditos de ningn tipo, ya que hasta 2012 solo el 9% de la rotacin total en radios era de produccin ecuatoriana, lo que se traduce econmicamente a que solo el 27% de las recaudaciones por derechos de autor se quede en el pas, mientras que el 73% va a los titulares de las obras ms usadas por las radios, es decir, las empresas transnacionales de la cultura y el entretenimiento(13). Por otro lado, la lgica arancelaria castiga an ms a la industria. Dado que en Ecuador, hasta hace seis meses, no exista ninguna empresa de fabricacin de discos originales, estos deban ser prensados en el exterior e importados al pas. Dichos discos estn gravados con un 25% de arancel; mientras que los CD-R en blanco tienen apenas un 15% de arancel. Como consecuencia lgica, esta realidad constituye un incentivo a la piratera de CD, lo cual debe ser revertido a travs de la aplicacin de polticas pblicas que tiendan a reformar los aranceles con la lgica de proteger a la industria local. Lo mismo sucede con el arancel al policarbonato, que es la materia prima con la que se fabrican los CD. Al momento, la oferta de fabricacin de la pri-
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Hoy, aunque los formatos han cambiado, la vida contina girando al ritmo de la batuta invisible que dirige a la msica grabada
de productores profesionales, y especializar las ingenieras de sonido, de manera que en los aos venideros no sea una quimera tener un estudio de masterizacin profesional en el pas. En los otros momentos de la cadena, es necesario contar con profesionales en publicidad y marketing que se especialicen en la promocin de nuestros artistas y de nuestros espectculos, lo que nos permitir ampliar nuestros mercados y generar circuitos de giras nacionales. Este ao, y en pos de ampliar los mercados, se trabajar en la creacin del primer catlogo de msicos ecuatorianos, con el objetivo de poder mostrar los productos artsticos nacionales en ferias y festivales en el exterior. Hoy sabemos que es posible. Sabemos que hubo un tiempo en que el mundo giraba a 33 revoluciones por minuto, de acuerdo al estndar de los discos que traan impresa la vida sobre superficies de vinilo y acetato; o conforme lo determinaba una casetera. Hoy, aunque los formatos han cambiado, la vida contina girando al ritmo de la batuta invisible que dirige a la msica grabada y reproducida por cualquier medio, sea digital o analgico, y lo seguir haciendo hasta el final del recorrido que nuestra especie lleva haciendo por milenios, encaramada sobre esta esfera mgica que es nuestro planeta; pues tan cierto es que no existe viajero solitario que no sea capaz de silbar por componerse una meloda de alivio, como que nuestro Ecuador es y ser siempre un territorio de msica.
NOTAS
1. Citado por Mario Godoy Aguirre, La msica ecuatoriana, 2012, pg. 23. 2.http://www.eluniverso.com/2012/09 /26/1/1356/senplades-apunta-4areas-variar-matriz-productiva.html 3. Propuesta para una nueva industria musical ecuatoriana, http://www.nime.tk/ 4. Este dato est tomado del proceso Diagnstico de la Industria Fonogrfica, llevado a cabo en 2012 por la Direccin de Emprendimientos Fonogrficos del Ministerio de Cultura, cuyos resultados estn por publicarse en las prximas semanas en un documento oficial. El dato del SRI corresponde al perodo 2005-2009. 5. Industria discogrfica, Luis Padilla Guevara, diario El Universo, 21 de abril de 2010. http://www.eluniverso.com/2010/ 04/21/1/1366/industria-discografica. html 6. Ifesa, primera industria fonogrfica ecuatoriana. http://museojuliojaramillo.com/ index.php?option=com_content& view=article&id=57&Itemid=64 7. David Throsby, Informe mundial sobre la cultura 2000-2001, Unesco, pg. 201. 8. En el mbito de la industria mundial existe el rumor generalizado de que la Sony, al obtener un alto nivel de ganancias por la venta de un disco en la dcada de los 90, se dedic a invertir a prdida en empresas y producciones latinoamericanas para justificar sus desproporcionados ingresos y as evitar una demanda por monopolio. De ser cierto, esto explicara por qu, pese a que se produjeron varios discos ecuatorianos con el sello Psiqueros, ninguno de sus artistas alcanz un nivel de visibilidad internacional. 9. Smiers, Joost. Un mundo sin copyright: artes y medios en la globalizacin. Gedisa, Barcelona 2006. 10. Memoria Crisis Bancaria: Cronologa. http://www.memoriacrisisbancaria. com/www/3_2_cronologia.html 11 1,5 millones de migrantes tiene Ecuador, 6 de marzo de 2008, http://www.eluniverso.com/2008/ 03/06/0001/626/6D23161989654 B548D0DDF0C1C8CC469.html 12. Lpez Narvez, Javier. Hablemos de originalidad, peridico El Quiteo N 46, 27 de julio al 2 de agosto, 2011. 13. Esta cifra fue declarada por el presidente de la Sayce, Troi Alvarado, a travs de su cuenta de Twitter.
Al no existir empresas, los msicos buscan maneras propias de financiar sus discos, sin que pasen por un filtro de estudios de mercado y de tendencias
mera fbrica ecuatoriana de CD originales (Maindisck) no presenta una mayor ventaja frente a la oferta de las empresas extranjeras debido a que los altos aranceles al policarbonato aumentan los precios de produccin. Entonces resulta igual importar discos fabricados en Colombia pagando el arancel correspondiente que invertir en la industria local. Por otro lado, los instrumentos musicales, una de las materias primas de la industria musical, estn gravados con un 30% de arancel, como si se tratara de artculos de lujo. Como consecuencia de ello, convertirse en msico profesional con insumos de alta calidad es un lujo que solo cierto sector de la poblacin se puede costear. A largo plazo, esto ha dado como resultado que la prctica de los gneros musicales ms populares en Ecuador (como son la cumbia y la chicha) haya evolucionado con un bajo nivel de calidad en la produccin, y sus figuras ms reconocidas hayan desarrollado una carrera en la que, cuando no prescinden de tocar con msicos en vivo porque les resulta muy costoso, no generan una buena remuneracin a sus acompaantes, quienes en muchos casos suelen ser vctimas de maltrato por parte de quienes manejan la carrera
del artista. Estas son las realidades que deben ser cambiadas. Este ao se han dado pasos muy importantes en relacin a la regularizacin de los informales, y el pas ya cuenta con ms de 20.000 discos originales de alta calidad circulando a bajo costo, permitiendo que los comerciantes informales comiencen su proceso de insercin en el mercado formal. Esto ha sido posible gracias a Cultura, a travs de un fondo concursable para la dinamizacin de la etapa de circulacin y distribucin de discos originales. Es urgente que se apruebe la Ley de Comunicacin y sus artculos correspondientes a las cuotas de rotacin en radios y cuotas de pantalla, para subir el porcentaje de msica ecuatoriana que rota en radios y, por ende, la recaudacin de regalas para alimentar la industria local. Es necesario entender que la necesidad de una ley de 1x1 responde a una bsqueda de equilibrio en la balanza comer-
cial. Si el 50% de msica rotada en radios fuera producida en Ecuador, el porcentaje de regalas por derechos patrimoniales derivados del uso de msica en radios aumentara a, por lo menos, ese mismo 50%. El ao pasado se logr regularizar los pagos de derechos de algunos medios, sobre todo canales de televisin. Este ha sido un primer paso muy importante en el tema de difusin y distribucin de contenidos. Ahora, es imperioso que esos contenidos sean, cada vez ms, producidos en el pas. Por otro lado, se debe trabajar en incentivos econmicos para la creacin de empresas en este sector, para que se restablezca la cadena de valor que en este momento se encuentra rota; y fortalecer la enseanza de las artes musicales a nivel secundario y a nivel superior. Pero no solo las artes musicales deben ser profesionalizadas. Debe estimularse la tecnificacin de los procesos de produccin. Debemos aumentar nuestro nmero
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Finis-Quito: 24 de diciembre del 2012

El poeta mexicano Marco Fonz, quien particip en la ltima Feria del Libro de Quito, residir en Ecuador durante un ao
MARCO FONZ
De las palabras a los hechos

LA ANARQUA DE LOS NOMBRES
MARA DEL PILAR COBO
Muchas veces he escuchado que la escritura de los nombres est exenta de cualquier regla ortogr ca, es decir, que usted, por tener nombre y apellido, puede escribirlos como quiera. En realidad no es tanto as, pues los nombres y los apellidos, al ser palabras escritas en espaol, deben cumplir con las reglas ortogr cas que rigen a nuestro idioma. Para empezar, una salvedad: es verdad que la escritura de muchos nombres de pila depende de cmo nos hayan registrado legalmente al nacer y, para evitarnos problemas con la justicia, debemos escribir nuestros nombres como constan en el documento de identidad. Sin embargo, recordemos que, al menos en el Registro Civil ecuatoriano, no suelen tildar las palabras (no discutiremos aqu si es por pereza o por errores del sistema), pero el hecho de que no lleven tilde en la cdula no quiere decir que no la lleven en la vida real. Segn mi cdula, por ejemplo, soy COBO GONZALEZ MARIA DEL PILAR (as, con maysculas y sin tildes), pero no puedo dejar de tildar Gonzlez o Mara porque ambas deben tildarse obligatoriamente. Por otro lado, muchas veces se piensa que las maysculas no deben tildarse, pero este es mito que debemos desterrar. Si su nombre es lvaro, lo debe tildar porque es una palabra esdrjula. Igual si su apellido es gez, pues se trata de una grave terminada en z. Obviamente los nombres y los apellidos tienen variantes, como en el caso de mi segundo apellido, que se tilda cuando termina en z (Gonzlez), pero no se tilda si termina en s (Gonzales). Tambin sucede con nombres como Javier (Xavier) o Elena (Helena), y qu decir de los nombres de otros idiomas. No obstante, lo importante es saber que la escritura de nuestro idioma no es anrquica, ni siquiera en el caso de los nombres, tiene reglas y debemos atenernos a ellas. Mara del Pilar Cobo (Quito) Profesora de Redaccin, lexicgrafa y correctora de textos. Mster en Edicin de la U. de Salamanca, Magster en Lexicogra a Hispnica de la Escuela de Lexicogra a Hispnica de la RAE, ex becaria de la Academia Ecuatoriana de la Lengua y ha colaborado en varios proyectos lexicogr cos. Miembro fundadora de la Asociacin de Correctores de Textos de Ecuador (Acorte). Preguntas y sugerencias: pilicobo@gmail.com
Por qu Ecuador? De los recuerdos futuros que tuve alguna vez en el pasado recuerdo que no tena contemplado el Ecuador sino como un ttulo que alguna vez Henry Miller mencion como posible nombre de su libro Trpico de cncer. Ni siquiera haba odo hablar del libro de Henry Michaux, que no he ledo todava, por cierto, pero que ya tengo anotado en mi memoria colectiva. La misin es escuchada despus de varios aos: la pronunciacin del destino a veces se mani esta con un nombre-hombre; en este caso, como en el gua del Dante, tambin fue un poeta. Cuando conoc a Ivn Oate conoc Quito y cuando llegu a Quito conoc a Ivn Oate. Historias bicfalas imposibles de entender por separado. La luz peg en mi cuerpo a las seis de la maana en punto. Nada saba del lugar al que haba llegado. Busqu el centro de la ciudad como un nufrago busca con el olfato algo que indique que hay tierra ms adelante. Sub al trole y pregunt el centro? Siga noms, me contestaron. Y segu noms, y ah estaba yo con los huesos de fuera sobre la calle Chile cerca del mero centro con su catedral, su palacio de gobierno, sus arcos, su estatua en el centro y letreros por todos lados indicando que estaba en Quito, a quien se le atribuye el descubrimiento del ro Amazonas. Todo bien menos un telfono en donde hablar para darle seas al poeta Oate que ya estaba en su ciudad. Encontr el fono en una o cina de polica y listo, ah estaba reencontrndome con mi futuro. Vivir en Quito, Ecuador. Qu hay en Ecuador? Es lo primero que pregunta quien no conoce ni por nombre a este pas. Si buscas de todo hay de todo, si no buscas nada tambin encuentras algo.
Humboldt, Darwin y otros ms aventados y vivaces pasaron por aqu, de aqu sali el buen Miguel Donoso Pareja para reinventar los talleres literarios en Mxico. Todo est sucediendo aqu, les digo, desde que pis y vi y aprend de esta tierra supe que algo se est gestando para bien de la literatura ecuatoriana e hispanoamericana; desde Ecuador un humus nuevo late y se mani esta en mltiples formas y graduaciones. Fuera de los grupos literarios que inevitablemente existen en todos los pases, grupos que no quieren ver que ya la forma de crear no es de manera piramidal, ni que a fuerza tenga que existir un solo gran poeta de un pas. Por el contrario, la forma de crear que en este momento se gesta en Ecuador y en Hispanoamrica es la forma horizontal, cientos de poetas en una sola lnea con registros varios, creativos y propositivos, desde editoriales ya bien cimentados hasta Matapalo cartonera y otras bellas cartoneras en Ecuador. Participar de ese movimiento para m es importante, ya sea compartiendo talleres ontolgicos literarios o en diferentes editoriales o univer-
sidades. Creo bsico que si ya se plantea con creacin del poema, ir ms lejos todava. Buscar junto con otros poetas una potica y esttica nuevas. No slo conformarse con escribir un poemario o varios, ni ganar algn premio o ser reconocido como el poeta del pueblo o el poeta becado o el que sale al extranjero, sino hablar serio, como dicen aqu y plantearse crear desde la tradicin de los poetas una potica: un objetivo que se marca cada cincuenta, cien o hasta a veces cada mil aos. Slo los ms capaces y ms atrevidos, los hombres no con ms inteligencia sino los hombres con ms imaginacin y lecturas fueron capaces de sobrepasar el mito de la Finisterra y descubrir el lado claro del planeta, en donde afortunadamente estamos de pie. Finis-Quito proyecto para el descubrimiento de una potica, la prctica de una esttica en donde los recuerdos futuros puedan verse re ejados y compartidos con los otros poetas de aos adelante. Con quines colaborar? con grupos indgenas, con grupos marginales en las ciudades, con grupos humanos que viven en las fronteras, con grupos de Esmeraldas o de la selva. Compartir la experiencia con el trabajo, mucho o poco que estn realizando. Compartir en Ecuador lo que he compartido en otras partes del mundo. Compartir las propuestas estticas que he venido realizando durante aos, dejarlas crecer, madurar y seguir ponindolas en prctica en mis poemarios. Ecuador sonre, Finis-Quito me sonre y yo le sonro a esa entidad creadora llena de tantas culturas. Por qu Ecuador? Porque Ecuador est vivo y yo tambin.
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Poemas inditos de amor del Juan Ramn en Idilios

Se espera que para los prximos das circulen las obras Vivir e Idilios
CARMEN SIGENZA
l poeta titnico que fue Juan Ramn Jimnez no para de dar sorpresas. Prximamente llegar, por n, Vida, el indito autobiogrco que ha dado ya tanto que hablar, pero este mes aparece Idilios, un libro escrito en 1912 con poemas de amor dedicado a Zenobia Camprub que nunca haban visto la luz. Publicado por la editorial La Isla de Siltol, con prlogo de Antonio Colinas y con la introduccin, edicin y estudio de la profesora y experta juanramoniana Roco Fernndez Berrocal, Idilios incluye 98 poemas, de los cuales 38 son totalmente inditos. El resto haba aparecido de forma fragmentaria y dispersa en diferentes publicaciones
con transcripciones dispares. Se trata, explica Fernndez Berrocal, de la ltima obra que Juan Ramn Jimnez escribi en 1912, al nal de su etapa de retiro en Moguer (la localidad del sur de Espaa en la que naci) entre 1905-1912 y que despus continu al conocer a la que sera su esposa, Zenobia Camprub, en Madrid en 1913. El poeta y Premio Nobel de 1956 dej iniciada la preparacin de esta obra en las carpetas que se encuentran en la Sala Zenobia-Juan Ramn Jimnez de Puerto Rico con instrucciones muy claras para su publicacin, como haba diseado toda su monumental obra. En la carpeta se encontraban los manuscritos y mecanuscritos de los textos, portadas y portadillas, la dedicatoria y la divisin de la obra en Idilios
Juan Ramn Jimnez fue Nobel de Literatura en 1956.
clsicos e Idilios romnticos. Los primeros eran poemas dedicados a los amores pasados y los segundos iban dirigidos a su esposa Zenobia. Todo ello con un claro deseo de que el libro se viera publicado, precisa la experta juanramoniana. En su conjunto, la obra
est dedicada a Zenobia. Juan Ramn dej escrito que estos poemas de Idilios, junto con el simblico libro Diario de un poeta recin casado y Monumento de amor, eran por y para Zenobia: Forman parte de mi conocimiento de Zenobia hasta mi casamiento con ella.
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Patricio Rey
y sus Redonditos de Ricota
La banda surge en La Plata durante 1976 como herederos de La cofrada de la flor solar. En un inicio manejaron un discurso radical contra la industria musical
FERNANDO ESCOBAR PEZ
Este fue el pogo ms grande del Universo yo estoy muy agradecido de que nos haya elegido esa gente, porque son de ajo. Vienen de lugares muy duros. No nos van a pedir que sonemos rudo. Ellos son rudos. No necesitan disfrazarse de nada, ni demostrar nada. Gracias a Dios uno elucubra unas historias en las que los personajes se parecen a los que ellos quieren cantar a los gritos todo el recital. Carlos El Indio Solari Pocos podran imaginar que
la banda referente del rock and roll obrero argentino empez como un show de ballet con elementos circenses y de repostera. Pero as fue como se form Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, proyecto multidisciplinario donde tenan cabida las ms dispares disciplinas, aunque su faceta rockera termin por engullir al resto de actividades y convertirlos en un fenmeno de masas que totalmente alejados del sistema de los mass media, gener procesos identitarios que polarizaron a la sociedad argentina de forma anloga a los
barras bravas, de all que se hable de una futbolizacin del rock, algo que ha causado ms de una muerte en los conciertos. La banda surge en La Plata durante 1976 como herederos de La cofrada de la flor solar, comunidad hippie que tras disolverse tambin dara origen a La pesada del rock and roll de Billy Bond. Los Redondos nunca han tenido una formacin estable del todo, en ocasiones ha llegado a tener ms de quince integrantes de forma simultnea, pero se los puede considerar como un monstruo
tricfalo donde Carlos El Indio Solari (voz y letras), Skay Beilinson (guitarrista) y Carmen La Negra Poly Castro (mnager) fueron el ncleo creador del proyecto que terminara por autofagocitarse debido al choque de egos e intereses entre estos tres personajes. En un inicio manejaron un discurso radical contra la industria musical y los medios de comunicacin. La promocin se haca de boca en boca, y durante sus recitales interactuaban con su pblico, de all viene su peculiar nombre: en sus con-
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ciertos, un actor disfrazado de sultn rabe, reparta buuelos de ricota una variedad de queso crema- entre los asistentes como parte del show. Tambin se realizaban recitales poticos pintura en vivo, shows de ballet, en sntesis, un happening que buscaba abarcar todos los sentidos del espectador. Voy a bailar el rock del rico Luna Park y atomizar la butaca y brillar como mi hroe la gran bestia pop La guerra de las Malvinas en 1982 marca un punto de inflexin para el rock argentino: la dictadura prohibi la transmisin de canciones en ingls, lo que oblig a las radios a volcarse sobre los artistas nacionales. Los Redondos fueron uno de los beneficiarios, su popularidad creci y pasaron de tocar en stanos a teatros. Fue el inicio del fenmeno de masas y el fin del happening, pues su nuevo pblico despreciaba las otras manifestaciones artsticas, solo queran frases que se vean bien en una camiseta, msica que suene fuerte y que les d estribillos que corear como si estuvieran en la cancha. Los Redondos tenan algo de eso, eran contundentes, pero sus letras distaban de ser sencillas. En las lricas del Indio Solari hay una marcada influencia del surrealismo, de la generacin beat y de Osvaldo Lamborghini su escritor favorito, llena de onomatopeyas, versos polismicos, imgenes dislocadas y acidez que deconstruye los discursos individualistas de xito que empezaron a apoderarse de la sociedad argentina en la era de Carlos Menem, una poesa barriobajera, polticamente incorrecta en contraposicin al romanticismo etreo del pop. Divina TV Fhrer mi amor! Pero el rasgo que forj la idolatra de los Redonditos de Ricota no fue la potica de sus letras, la riqueza conceptual de sus discos ni la innegable virtuosidad de sus msicos. Fue la fidelidad a sus primeros seguidores al nunca ceder a las presiones mediticas ni de la industria musical, su negativa a realizar giras en el extranjero solo una vez se presentaron en Uruguay, el resto del tiempo dieron prioridad a girar en provincias- ese carcter independiente y anticomercial que fue asociado con la cultura del aguante que el rock adopt de las barras bravas, compuestas en su mayora por gente de clase media baja. Pero este rasgo tambin les gener detractores. Los medios de comunicacin se vengaron de los continuos desplantes de los Redondos e inventaron categoras con cierto tinte peyorativa como rock chabn / barrial para definir a la banda. Se lleg a hablar de una supuesta ripirado en El 3 de mayo de 1808 en Madrid de Francisco de Goya, obra de Ricardo Cohen, director artstico de la agrupacin, que aparece en uno de sus discos, o la alegora a la Revolucin de 1917 en Rusia que es Oktubre, su disco ideolgicamente ms explcito. Este filme da una imagen exquisita esos chicos son como bombas pequeitas el peor camino a la cueva del perico para tipos que no duermen por la noche. El fin llega tras veinticinco aos de carrera y diez discos de estudio, el 21 de noviembre de 2001, cuando tras una pelea por la posesin de las grabaciones de los multitudinarios conciertos en los es-
RECOMENDADOS
Chaos and Creation in the Backyard Paul McCartney Decimotercer lbum de estudio del msico britnico, publicado por Parlophone en 2005. Con un largo desarrollo de las sesiones de grabacin, el lbum fue producido por Nigel Godrich, colaborador habitual de Radiohead y Beck. Koop Islands Koop Do sueco que fusiona msica electrnica con jazz. La agrupacin est formado por Oscar Simonsson y Zingmark Magnus. Koop gan un premio Grammy sueco en 2003 por el lbum "Waltz for Koop" y recibi una certificacin de oro por las ventas de su disco Koop Islands. Macorina Chavela Vargas Este disco lleva el nombre de una de las canciones ms aclamadas por todas las mujeres lesbianas del mundo. Este trabajo, producido en 2004, recoge varios temas como Vmonos, Zandunga, Por qu volviste a m, Simples cosas, Que te vaya bonito. Earthling David Bowie Earthling es un lbum de estudio del msico y compositor britnico David Bowie lanzado en febrero de 1997 a travs de BMG. Este trabajo muestra una acentuada influencia por la msica electrnica inspirada en parte, por la cultura industrial de los aos noventa. Entren los que quieran Calle 13 Disco conocido en principio como "Detonacin C-13" fue la explosin musical de Calle 13 en 2010. Grandes temas como Calma Pueblo, arranca de golpe con la guitarra de Omar Rodrguez de Mars Volta, y los arreglos de Visitante.
"Fusilados por la cruz roja", trabajo realizado por Ricardo Cohen.
validad Redonditos de Ricota vs. Soda Stereo, rock obrero contra pop cheto, el Boca River del rock argentino, algo que jams existi ms que en los medios y para algunos seguidores, pues la realidad es que exista una relacin de admiracin y respeto mutuo entre ambas bandas. Se los empez a acusar de incitar a la violencia a travs de sus letras y del arte de sus discos, como el polmico cuadro Fusilados por la cruz roja, ins-
tadios de Huracn, Racing y River Plate, Indio Solari y Sky entran en conflicto. Una reunin parece improbable, pues recientemente han vuelto a intercambiar acusaciones e indirectas a travs de los medios de comunicacin, a los que como grupo despreciaron, pero en sus respectivas facetas solistas recurrieron para ventilar sus trapos sucios. Triste eplogo para una de las bandas ms grandes del rock en espaol.
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2013, El ao Del Toro

FERNANDO MEXA
l mexicano Guillermo del Toro despierta en 2013 de una pesadilla de cinco aos alejado de la primera lnea del cine, un mal sueo del que resurge a lo grande, convencido de haber crecido profesionalmente, pero el a su esencia tenebrosa. Quien sorprendiera en 2006 con El laberinto del fauno, pelcula que gan tres de los seis Oscar a los que optaba, se reuni en Los ngeles con varios medios para hablar de sus nuevos proyectos en un ao que se le presenta trepidante y arranca el 18 de enero con el estreno en EE.UU. de Mam. El lme compagina elementos clsicos del gnero de terror con el caracterstico gusto de Del Toro por los monstruos con sentimientos hasta tornar una historia de miedo en una fbula de cuento con un nal liberador. Mam podra pasar por una cinta del mexicano, aunque fue el hispano-argentino Andrs Muschietti junto con su hermana Brbara quienes dieron con una idea que luego cocinaron entre todos. Muschietti ejerci de realizador y Del Toro de productor ejecutivo, aunque tuvo un papel omnipresente. Fue casi tan intenso como dirigir con la diferencia de que el ltimo arbitraje creativo quedaba en manos de Andy (Andrs). Ha sido la colaboracin de productor con director ms estrecha que he tenido en mi vida, explic Del Toro. Jessica Chastain (The Help), una de las actrices de moda en Hollywood, y Nikolaj Coster-Waldau, el retorcido Jaime Lannister de Game of Thrones, protagonizan este largometraje sobre una pareja que adopta unas nias que, tras quedar abandonadas a su suerte en el bosque, sobreviven gracias al cario de un atormentado fantasma. Mam ser el adelanto del descomunal retorno de Del Toro a la direccin con Pacific Rim, cuyo debut est jado para el 12 de julio en EE.UU., y que supondr un antes y un
Del Toro gan tres de los seis Oscar a los que optaba por la pelcula "El laberinto del fauno" en 2006.
despus en la carrera del cineasta que no estrenaba como realizador desde Hellboy II: The Golden Army (2008). Un lustro de producciones en la sombra, proyectos frustrados y reciclaje profesional que ha tenido un feliz desenlace. Como director fue doloroso, confes Del Toro, quien durante ese tiempo no estuvo de brazos cruzados -produjo cuatro lmes y coescribi tres libros y cuatro guiones- pero que vio cmo sus grandes apuestas, la adaptacin de At the Mountains of Madness, y The Hobbit, quedaban en dique seco por problemas ajenos a su control. The Hobbit nalmente sali adelante con Peter Jackson al frente, un lme que el mexicano no vio hasta que se estren en los cines, y At the Mountains of Madness pas a ser una de las dos espinas clavadas en la carrera de Del Toro junto con The Le Hand Of
Darkness, su versin de Count Of Monte Cristo. Estas historias estn primeras en el cajn de proyectos pendientes del mexicano, segn reconoci. Me encantara hacer cualquiera de las dos en cualquier momento, las otras simplemente las producira, pero no las dirigira, asegur Del Toro que para 2013 ya tiene su agenda saturada. Viene un ao muy productivo, tengo cuatro proyectos consecutivos. El lanzamiento de Paci c Rim, el rodaje de Pinocchio, el rodaje del piloto de Nocturna (The Srain) para Fox y el inicio de preproduccin de Crimson Peak, indic. Guillermo del Toro vuelve as con ganas a la direccin y dispuesto a demostrar que ha expandido sus lmites creativos durante su ausencia. A riesgo de sonar un poco enloquecido, agradezco todos esos aos de preproduccin en
esas pelculas (The Hobbit y At the Mountains of Madness) y el tiempo de aprendizaje y capacitacin que tuve en Dreamworks Animation porque todo eso fue muy til en Pacific Rim, la pelcula que ms he disfrutado rodando, apunt. El imaginativo Del Toro admiti que desde 2008 ha adquirido soltura logstica y scal, lo que le permiti resolver la gigantesca Paci c Rim antes de plazo y dentro del presupuesto, lo que sell su idilio con Legendary Pictures, estudio en el que declar haber encontrado su lugar en el mundo. EFE
Guillermo del Toro vuelve dispuesto a demostrar que ha expandido sus lmites creativos durante su ausencia
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RECOMENDADAS
La escafandra y la mariposa, Julian Schnabel En 1985 a la edad de 43 aos, Bauby, redactor de la famosa revista Elle, sufre una embolia cerebral. A pesar de ello, gracias al hospital donde estuvo interno, Bauby conseguir aprender un nuevo idioma basado en el parpadeo de su ojo izquierdo, ser as como escribir el que ha sido el libro de su vida.
La clase, Laurent Cantet Franois es un joven profesor de lengua francesa en un instituto con jvenes complicados de normar. Sus alumnos tienen entre 14 y 15 aos, sin embargo, Franois no duda en enfrentarse con ellos, lo cual tendr como resultado apasionados dilogos y batallas verbales que revelan el ingenio y creatividad de estos jvenes.
Delicatessen, Jean Pierre Jeunet y Marc Caro En un inmenso descampado, se alza un viejo edificio habitado por personas de costumbres extraas que slo tienen una preocupacin: alimentarse. El propietario es un peculiar carnicero y all llega un nuevo inquilino que trabaja en el circo y que alterar la vida de la excntrica comunidad que lo habita.
Chigualeros, Alex Schlenker La Orquesta Los Chigualeros" es una talentosa banda de salsa y msica afro compuesta por msicos afroecuatorianos que son originarios de las ms alejadas regiones de la olvidada provincia de Esmeraldas. Este documental cuenta su historia, sus sueos y la realidad de un pas que ha olvidado a gran parte de su gente afro.
Pars revive el filme Les Enfants du paradis

MARA LUISA GASPAR
Les Enfants du paradis, obra maestra del cine francs estrenada en 1945 por el director Marcel Carn vuelve a ser actualidad en Pars en una exposicin contemplada ya por 34.000 visitantes y que permanece abierta hasta el prximo 27. Proyecciones, maquetas, cuadros, acuarelas, trajes, manuscritos, carteles, entrevistas, poemas y documentos histricos, as como objetos diversos como una cmara y una silla de director de Carn (1906-1996), integran esta muestra dedicada al gran xito cinematogrfico de la Liberacin francesa. El evento incluye un homenaje a su guionista, el poeta Jacques Prvert (1900-1977), cuya heredera entreg a la Cinemateca el guin manuscrito, un regalo absolutamente inesperado y una de las ms bellas
piezas de la institucin, subrayan los comisarios Laurent Mannoni y Marianne de Fleury en una entrevista por Internet. De hecho, recordaron, esta obra romnica inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco fue en primer lugar una creacin personal del poeta, enamorado de Pars, del teatro y del boulevard du Crime, lugar de encuentro de todas las clases sociales en el que transcurre la accin. Los actores ocupan por supuesto tambin los primeros planos del evento, incluida la clebre Arletty, aqu en el papel de Garance, mujer de pueblo, fatal y de gran corazn a la vez. Ausente del estreno, la muestra recuerda que la actriz no pudo disfrutar de su xito pues en la Francia recin liberada de los nazis fue detenida por sus relaciones con un ciudadano alemn durante la II Guerra Mundial, sancionada
Les Enfants du paradis", del director Marcel Carn, se estren en 1945.
por el comit de depuracin y apartada de la vida social. La talla de sus compaeros de reparto era igualmente monumental: Jean-Louis Barrault en el papel del mimo Baptiste Deburau; la espaola Mara Casares en el de enamorada no correspondida Nathalie, y Pierre Brasseur como futuro gran actor Frdrick Lematre.
En ocasiones Prvert apoy su historia en personajes reales como Deburau, Lematre o el asesino Pierre Franois Lacenaire, interpretado por Marcel Herrand, as como en una amplia galera de figuras procedentes de la aristocracia como el duque de Morny, hermanastro de Napolen III, que pudieron inspirarlo.
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en el rostro de las letras
La lacra
PAL HERMANN
Un poco de funcionalismo y mucho de especulacin Lo feo es lo opuesto a lo bello, y lo bello es un criterio que depende de la poca; puesto que el siglo XVII estuvo marcado por la hambruna y las epidemias, las personas sentan fascinacin por las mujeres sobrealimentadas y robustas que Rubens presentaba en sus leos, pero tan solo diez aos despus de su muerte ocurrida en 1650, Velsquez presenta La dama del espejo, mujer de cuerpo espigado, cintura de avispa y nalgas rotundas que marca una nueva sensibilidad. Pero no viajemos hacia el pasado, tan lejos, las muecas de rostros regordetes y brazos rollizos con que jugaban nuestras madres hace menos de cincuenta aos parecen tener, junto a las actuales barbis, graves problemas de obesidad, y esas mismas muecas, rubias, rosadas y sedosas, deben parecerles feas a las nias afros, asiticas e indgenas. Y es que los conceptos de lo bello y lo feo, nos dice el escritor y semilogo italiano Umberto Eco en su Historia de la fealdad, estn en relacin con los distintos perodos histricos y las diferentes culturas: si los bueyes, los caballos y los leones tuviesen manos o pudiesen dibujar con la mano y hacer obras como las que hacen los hombres, semejantes a los caballos el caballo representara a los dioses, y semejantes a los bueyes el buey, y les daran cuerpos como los que tienen cada uno de ellos. Marx, el filsofo que se ocup de nuestros bolsillos, habl de lo feo desde el dinero, y asegur que la tenencia de este puede aplacar la fealdad: Soy feo, pero puedo comprarme la mujer ms bella. Por tanto, no soy feo, porque el efecto de la fealdad, su fuerza ahuyentadora, queda anulado por el dinero. La belleza humana, como vemos, est mediatizada, pero existe un ideal de belleza fsica que se extiende, con pequeas modificaciones, a lo largo de siglos y culturas, un ideal de belleza fsica signado por la simetra. Sobre este tema, el artista Oscar Tusquets afirma en su obra: Contra la desnudez: amamos el rostro de Heracles de Pericles, tanto como los griegos de hace 25 siglos amaran el de un joven
Marlon Brando. El rostro de Nefertiti tiene tres milenios, pero nos parece ahora el de una sofisticadsima modelo, el de una maniqu; impoluto, satinado, absolutamente depilado. De ah, puedo aadir, que el rostro de la reina fue enaltecido por artistas como Luis Buuel y Salvador Dal a inicios del siglo XX. Hace ms de cincuenta aos, el Darwiniano filsofo Desmond Morris asegur en su polmica obra El mono desnudo, que a diferencia del resto de especies animales, los humanos sin olfato debemos confiar en lo que vemos para ponernos en celo; en el rostro proporcionado y saludable, en la cadera ancha que promete un parto sin complicaciones; en los senos grandes, llenos de alimento. Igual las hembras de la especie, ellas tambin consideran deseable el cuerpo grande y triangular del macho, los rganos musculosos que en nuestro mundo violento, en perpetuo enfrentamiento, indica posibilidades de sobrevivencia. Respecto a esta misma teora, Tusquest dice que una encuesta funcionalista realizada entre personas, tanto de Manhattan como de tribus aborgenes de Australia, demostr que las mujeres prefieren, para padres de sus hijos, a especmenes de ojos grandes (ven mejor), separados (abarcan ms campo), de piernas largas (corren ms a prisa para atrapar a su presa o huir del depredador), musculosos (defienden con ms facilidad a la familia). Por idnticas razones vinculadas a la sobrevivencia del ms apto, los machos humanos prefirieron hembras con anchas caderas (para que den mejor salida al beb) y buenos senos (para que amamanten mejor a las cras). Y tanto machos como hembras eligieron personas muy simtricas. La simetra, dice Oscar Tusquets, es una caracterstica extremadamente deseable; un erizo, una estrella de mar, una medusa, esperan que su alimento se acerque, y cuando est a tiro lo capturan, en el momento en que estas evolucionaron a otras que se desplazan abandonaron la simetra radial para adoptar una configuracin ms eficiente para perseguir a la presa o para escapar de depredadores, una estructura de simetra especular. Esta simetra especular, funcional, es lo que nos aleja de
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las especies inferiores y hace, cuando es proporcionada, a algunos ejemplares de la especie humana, ms bellos que otros. Dice Tusquest al respecto: En una ocasin, almorzando con el gran director de fotografa Nestor Almendros, hablamos de la estructura de diferentes rostros y de la mejor manera de iluminarlos y de fotografiarlos, aprovechando la oportunidad de conversar con un especialista me atrev a preguntarle, qu rostro de entre todas las actrices con las que haba trabajado le haba agradado fotografiar ms, no s, quiz el de Kim Basinger, es tan simtrica. En ese momento la respuesta me sorprendi, pero la he recordado y la he ido entendiendo a lo largo de los aos, Kim Basinger es el organismo vivo ms alejado de una medusa, es el espcimen ms avanzado de la evolucin de las especies. Tambin Garca Leal, en su libro, La ley del ms bello, define esta categora en funcin de la esttica y asegura que los senos prominentes son bellos no solo porque se asocian a una lactacin ms eficiente, sino tambin por razones estticas y erticas, en la medida en que ofrecen una visin frontal de las nalgas, algo importante si consideramos que la cpula de la especie humana es esencialmente frontal. Sabemos adems, gracias a la ciencia, que cuando vemos un rostro y un cuerpo bellos, lo que estamos viendo es un indicador de salud, y por lo tanto, deseable para aparearse. Todo esto para decir, con base en el funcionalismo y apoyndome en la opinin de especialistas, que ms all de las estticas impuestas por la pintura, la moda, la publicidad en pocas y culturas distintas, quien tiene la por mil pasiones desagradables. Tena esta () cuando sala de la cama por la maana, la cara verde, amarilla, desteida de un color niebla de pantano, y rugosa como lo estn los pjaros en muda, arrugada y costrosa y todo desmoronada. Todo este tratamiento de la mujer devino posteriormente en la construccin de las brujas y sus largas narices y sus verrugas y sus quijadas como escuadras y sus risas y su maldad Las brujas habitan el Macbeth, de Shakespeare; La noche de Walpurgis, de Goethe; El pueblo de las brujas, de Lovcraft; y hasta Blancanieves, por no hablar de muchos de los cuentos de los hermanos Grimm, en las que representan, adems, en opinin de Italo Calvino, el paso de la sociedad nmada a la sociedad agrcola. Los feos del renacimiento son el gigante Gargantua y su hijo Pantangruel, personajes de Rabelais, desproporcionados y deformes, pero tambin heroicos, debido al humanismo que empieza a imperar en la poca. En su afn por mostrar absolutamente virginales a las doncellas a las que envileci, Sade caracteriz despus, stiros desagradables, extremadamente delgados o excesivamente obesos, callosos, malolientes y mugrientos, capaces de torturas sin fin. Pero no nos equivoquemos, sus perversiones tambin lo llevaron a poner en el centro de sus narraciones a ancianas de pellejos colgantes, completamente desdentadas, llenas de verrugas, eczemas y gruidos resollantes, del mismsimo infierno. Empezaron a atormentarnos despus Frankenstein, Mr. Hyde y ejrcitos de zombis y, por supuesto, Drcula, el genial personaje que Bram Stoker caracteriz entre sueos de opio, fusionando al vampiro del folclor de varios pases europeos con el histrico conde rumano Vlad Tepes y los murcilagos americanos. En este breve recorrido he olvidado a muchos que el inmenso Jorge Luis Borges incorpor en su Libro de los seres imaginarios, bestiario que ofrece las particularidades de cada uno de los monstruos que atormentaron a la humanidad desde el principio de los tiempos hasta la poca clsica. Si bien por otra parte hay en la historia de la literatura universal monstruos bondadosos como Cuasimodo o Frankestein,
ltima palabra al hablar de lo bello y lo feo es la implacable naturaleza, y que con dinero o sin dinero, la fealdad se pasea muy oronda por las calles y, por supuesto, por las pginas de la literatura universal; se ensa con la nariz superlativa, sayn y escriba, pirmide de Egipto del Cyrano de Bergerac, y con la joroba del fabulador Esopo; y en el inabarcable territorio de las artes plsticas, feos son los monstruos de narices chatas de Notre Dame; los cristos torturados de los maestros flamencos; los cuellos descabezados de las anglicas mrtires y los diablillos que someten a los pecadores, al menos aquellos que
la Iglesia representaba antes de que escritores post renacentistas como Milton, los convirtieran en dandis tentadores. Los feos de la literatura Hay en el mundo clsico una inmensa profusin de monstruos creados para causar miedo. En el Antiguo testamento habita Leviatn; en El Banquete, de Platn, El Andrgino; en la Historia natural, de Plinio, El Basilisco; en Los viajes de Gulliver, de Jonathan Swift, se bambolean unos pechos asquerosos; y en La tempestad, de William Shakespeare, nada Calibn, un pez rancio con piernas de hombre y aletas semejantes a brazos. Ni siquiera la mujer, expresin esencial de belleza, se salv de ser considerada fea, monstruosa Por influencia del cristianismo, que defini a la mujer como la raz misma del pecado, durante la antigedad e inicios del barroco, autores fundamentales de la literatura universal retomaron el vituperio del que fue objeto la mujer en las obras de Horacio, Ctulo y Marcial. As, Dante Alighieri ve en su descenso al purgatorio una mujer ms bien tartaja, y bizca, y patituerta, y manca. Giovanni Bocaccio afirma que la mujer es animal imperfecto, agitado
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ginas del autor de la imperecedera saga del agente secreto 007 se condensan las feas caractersticas que desde siempre se atribuyeron en la letras a los enemigos de las culturas, de los sistemas, de las naciones, y, por ejemplo, en su libro: Desde Rusia con amor, la sovitica es lesbiana, del mismo modo en que el enemigo de Flash Gordon es asitico, o los enemigos del blanco y rubio Tarzn eran los mismo africanos sobre los que reinaba con gritos. Y bueno, dganme si detrs de la puerta no se escurre, por decisin de Kafka un personaje feo: Al despertar Gregorio Samsa una maana, tras un sueo intranquilo, se encontr en su cama convertido en un monstruoso insecto. Se hallaba echado sobre el duro caparazn de su espalda y, al alzar un poco la cabeza, vio la figura convexa de su vientre oscuro, surcado por curvadas callosidades, cuya prominencia apenas si poda aguantar la colcha, que estaba visiblemente a punto de escurrirse hasta el suelo. Innumerables patas, lamentablemente esculidas en comparacin con el grosor ordinario de sus piernas, ofrecan a sus ojos el espectculo de una agitacin sin consistencia. El argentino Roberto Arlt presenta a Rigoleto, un jorobado al cual el narrador estrangula, porque le disgusta y porque considera, como Lombroso, que los deformes son personajes malvados: desde mi tierna infancia me llamaron la atencin los contrahechos. Los odiaba al tiempo que me atraan, cmo detesto y me llama la profundidad abierta bajo la balconada de un noveno piso, a cuyo barandal me he aproximado ms de una vez con el corazn temblando de cautela y vigoroso pavor. Y as como frente al vaco no puedo sustraerme al terror de imaginarme cayendo en el aire con el estmago contrado en la asfixia del desmoronamiento, en presencia de un deforme no puedo escapar al nauseoso pensamiento de imaginarme corcoveado, grotesco, espantoso, abandonado de todos, hospedado en una perrera, perseguido por tralas de chicos feroces que me clavaran agujas en la giba Es terrible, sin contar que todos los contrahechos son seres perversos, endemoniados, protervos, de manera que al estrangularlo a Rigoleto me creo con derecho a afirmar que le hice un inmenso favor a la sociedad,
por lo general los feos de la literatura han sido caracterizados segn la teora de Cesare Lombroso, en la que el feo siempre es criminal, en la medida en que los defectos de la mala alimentacin y otras enfermedades se hallaban entre los marginales. Esta teora llev a autores como Focault a caracterizar al homosexual del siglo XIX, a Franceso Nastriani a subrayar los rasgos de las prostitutas y a Edmondo de Amicis a atribuir a Franti, personaje de su clsica Corazn, fealdad y maldad en dosis proporcionales. Humberto Eco se refiere en su Historia, al gusto que autores como Baudelaire experimentaron por la fealdad; a la monstruosidad que artistas como Otto Dix hallaron en la decadencia de la era industrial, y la desproporcin artificial construida por surrealistas, dadastas y cultores de lo kitsch y lo camp. Pero esos son temas en los que no voy a incursionar; demasiado me he detenido en preocupaciones antropolgicas y estticas como para ingresar, adems, a los insondables territorios de la psi-
cologa y de las artes plsticas, especialmente cuando el objetivo de este artculo es, simplemente, demostrar la fealdad de mis feos preferidos de la literatura. Espejos rotos o mis feos preferidos La obra de Ian Fleming no es, ni mucho menos, mi preferida; pero la consigo porque en las p-
pues he librado a todos los corazones sensibles como el mo de un espectculo pavoroso y repugnante. Sin aadir que el jorobadito era un hombre cruel. En una abada olvidada por todos, incluso por Dios; en una abada medieval en perpetuo invierno, gobernada por un ciego que cree a rajatabla que Jess jams ri y que es visitada por la Inquisicin en la medida en que ocurren detrs de sus gruesas paredes crmenes sobrecogedores; en una abada creada por Umberto Eco, habita Salvatore, un jorobado de cabeza deforme que habla todas las lenguas y ninguna, y se arrastra, entre las sombras, en busca de un cuerpo caliente al cual poder acariciar. Sobrecogedores son los personajes del cuento de Mario Benedetti, La noche de los feos: Ambos somos feos. Ni siquiera vulgarmente feos. Ella tiene un pmulo hundido. Desde los ocho aos, cuando le hicieron la operacin. Mi asquerosa marca junto a la boca viene de una quemadura feroz, ocurrida a comienzos de mi adolescencia. Tampoco puede decirse que tengamos ojos tiernos, esa suerte de faros de justificacin por la que a veces los horribles consiguen arrimarse a la belleza. No, de ningn modo. Tanto los de ella como los mos son ojos llenos de resentimiento, que solo refleja la poca o ninguna resignacin con que enfrentamos nuestro infortunio. Quiz eso nos haya unido. Tal vez unido no sea la palabra ms apropiada. Me refiero al odio implacable que cada uno de nosotros siente por su propio rostro. El escritor austriaco Boris Vian
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nos regal en Que se mueran los feos, novela de tinte policiaco que da cuenta de las investigaciones genticas del doctor Schultz, un cientfico empeado en mejorar a la humanidad hasta convertir a los habitantes en guapos y vigorosos. Los colaboradores de Schultz, al tiempo en que consiguen vulos y esperma, venden las imgenes tomadas durante los experimentos y no tardan en conformar una red de venta de fotos porno. En este circo de fenmenos literarios tambin habita Jean-Baptiste Grenouille, personaje de la inolvidable novela de Patrick Sskind, El perfume. Este asesino dotado con el ms fino olfato de la historia de la letras, no solo nace entre las vsceras viscosas y sanguinolentas de una pescadera, sino que se caracteriza por su extrema fealdad, pues no solo es de baja estatura, encorvado y cojo, sino, adems, dueo de un rostro cruzado por mltiples cicatrices y manchas propias de la desnutricin, y, por si fuera poco, por tener los dientes rotos y podridos. El amante bilinge caracterizado por Juan Mars suma a su pusilanimidad y el abandono de su bellsima mujer, quemaduras que le desfiguran el rostro como uno de aquellos papeles que estrujamos y arrojamos por sobre el hombro al tarro de basura, que achicharran, adems, las cejas, el bigote, el alma En Auto de fe, Elas Canetti, premio nobel de literatura 1981, puebla la historia de personajes feos. Kien, el protagonista, despus de soar que sus libros son quemados, se casa con su asistenta, una mujer iletrada y embrutecida, con la cabeza torcida, orejas anchas, chatas y prominentes, que balanceaba la cabeza y los hombros al hablar y al caminar. Ms aun, el mismo Kien se convierte en mendigo y empieza a vagar por las zonas de sombra de la ciudad, con el alma llena de alucinaciones y una realidad inenarrable. Y hablando de los monstruos de la literatura, no podemos dejar de nombrar la prolfica obra de J.R.R. Tolkien, autor que no solo realiz en El Hobbit y la triloga El seor de los anillos, una sntesis de la mitologa europea medieval, sino que identific a sus personajes, durante la Segunda Guerra Mundial, con los aliados (hadas, elfos, hobbits) y las fuerzas hitlerianas que desean tomarse la tierra media (orcos). En la obra de Tolkien se sintetiza, acaso mejor que en ninguna otra, la nocin del paraso, del Olimpo custodiado por altsimas montaas, decorado con cascadas y vegetacin exuberante, edificado con torres de techos circulares y columnas griegas y, por extensin, se sintetiza tambin la idea medieval del infierno, del hades, el mundo subterrneo, atravesado por ros de lava, en perpetua oscuridad. En la obra de Tolkien se presenta, como en el anverso y el reverso de una moneda, el cielo y el infierno, lo anglico y lo demoniaco, lo bello y lo feo. Feos locales Si es cierto, como asegura Miguel Donoso Pareja, que antes de la dcada del treinta no existe en Ecuador un proyecto literario verdaderamente consistente, nuestra literatura surge plagada de indgenas alcoholizados, de mestizos que se avergenzan de sus races, de montubios machistas y pendencieros, de seres que distan mucho, en suma, de semejarse a hroes romnticos. Ya en estos aos, Pablo Palacio caracteriz a su Doble y nica mujer: Mi espalda, mi atrs, es, si nadie se opone, mi pecho de ella. Mi vientre est contrapuesto a mi vientre de ella. Tengo dos cabezas, cuatro brazos, cuatro senos, cuatro piernas, y me han dicho que mis columnas vertebrales, dos hasta la altura de los omplatos, se unen all para seguir robustecida- hasta la regin coxgea. Pero es Huilo Ruales Hualca quien ha creado los personajes ms retorcidos y esperpnticos de la literatura nacional; prncipes devenidos en ranas, vagabundas sarnosas, minusvlidos como sapos gigantescos que caen en espirales de decadencia y que tras acuchillar a cantineras se arrastran bajo la lluvia y sobre el lodo. Me refiero con este ltimo ejemplo a Jess, el antihroe de El alma al diablo, uno de los mejores cuentos que se han escrito en estas tierras. En la obra de Ruales puede apreciarse una propuesta esttica que busca en las sombras, en la decadencia, en la lujuria de lo feo, aquello que requiere ser perennizado en la literatura, como en su momento lo hizo Rimbaud, poeta que tras pasar una temporada en el infierno, encuentra a la belleza, amarga; como lo hizo Rilque, quien elogi a las prostitutas; como lo hizo Baudelaire al cantarle a una ninfa macabra. Y no quiero terminar este breve texto sin mencionar El teatro de los Monstruos. En este, el libro de Viviana Cordero que ms me gusta, habita Sinatra, personaje que se presenta a s mismo en los siguientes trminos: A m me dicen Sinatra, que quiere decir Sin Atractivo. Nac con el apndice cerca del pecho, un ojo casi cerrado, la nariz chueca y el lado izquierdo paralizado por completo. S, nac mal, nac feo, nac deforme. Mi padre siempre deca: -Quin es el ms feo de la casa? Y yo tena que responder: -Yo, pap! con gran sonrisa.
BIBLIOGRAFA
- Oscar Tusquest Blanca, Contra la desnudez, Editorial Anagrama, Coleccin Argumento, Espaa, 2007. - Kafka Franz. Relatos completos. Editorial Losada. Espaa, 2009. - Eco Umberto, Historia de la fealdad, Editorial Lumen, 2007. Benedetti Mario, Cuentos completos, Alfagura, Espaa, 2002. - Ruales Hualca Huilo, Paquetecuento. Antologa casi personal, Editorial Eskeletra, Quito, 2010. - Alighieri Dante, La divina comedia, Editorial Mestas, Madrid, 2011. - Borges Jorge Luis, El libro de los seres imaginarios, Emec, Argentina, 2009. - Canetti Elas, Auto de fe, Editorial Debolsillo, Barcelona, 2011. - Cordero Viviana, El teatro de los monstruos, Baez-Oquendo Editores, Quito, 2000. - Sskind Patrick, El perfume. El perfume. Crculo de lectores, Madrid, 1985.
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agENda
LUNES
Semana del 14 al 20 de enero de 2013
Un Folq Nrdiqo en galera DPM
Exposicin muestra a la esttica del glamour en una retorcida reinterpretacin
Guayaquil
Exposicin
Folq Nrdiqo
Maureen Gubia toma una serie de fotografas de revistas de moda, llenas de glamour, y con sus trazos -realizados en acuarela, leo y gouache- deforma esa visin del estilo y convierte a personas -famosas, celebridades- en formas sombras, una reinterpretacin personal. La mayor parte de las obras ya est vendida.
Dnde: Galera DPM Hora: 09:00 - 19:00 Costo: Gratis
MARTES
Guayaquil
Taller
Dibujo Bsico
Organizado por la Universidad de Guayaquil y la Direccin Cultural de la misma ciudad, este taller, dirigido a personas de 12 aos en adelante, se desarrollar el lunes, mircoles y viernes. Se abordan las nociones bsicas del dibujo y se realizar en la Sala de Talleres del Centro Cultural Simn Bolvar. Mayor informacin en el 2309384 - 2309385, ext: 129, 177 y 100. El cupo es limitado.
Dnde: Sala de Talleres del MAAC (Malecn y Loja) Hora: 09:00 - 12:00 Costo: Gratuito
Guayaquil
Taller
Xilogra a y grabado
La Direccin Cultural de Guayaquil junto a la Universidad Estatal de Guayaquil llevan a cabo un taller de grabado y xilografa en la sala Galo Galecio del Centro Cultural Libertador Simn Bolvar (antiguo MAAC), el lunes, mircoles y viernes. La actividad est dirigida al pblico de 12 aos en adelante. Las inscripciones se realizan va telefnica al 2309384 - 2309385, ext: 129, 177 y 100.
Dnde: Sala Galo Galecio del MAAC (Malecn y Loja) Hora: 09:00 - 12:00 Costo: Gratis
Quito
Narrativas Habitables de Carlos Echeverra Kossak

Pintura Arquitectura
Quito
Taller bsico de fotogra a digital

Fotografa
En la sala de Arte Actual de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales ( FLACSO) se presenta la muestra del polaco-ecuatoriano Carlos Echeverra Kossak. La muestra estar compuesta por varias obras del artista como: Ayahuasca, La frontera, Nubes urbanas, El club, Liquidez, Parlamento, entre otras. La serie est intercalada por representaciones de espacios vacos y poblados. Se concentra en la relacin entre ciudad y ciudadano.
La intencin del taller de fotografa es difundir las imgenes a todo nivel para llegar a su buen entendimiento y manejo como medio expresivo, creativo y de comunicacin. El/la tallerista aprender a manejar la cmara fotogr ca digital de la que disponga (sea compacta o r ex). Nos aproximaremos a la estructura bsica del lenguaje visual para estructurar un discurso gr co coherente. Al nal del taller, cada uno/a estar en capacidad de evaluar las bondades o limitaciones de su cmara.
Dnde: Asociacin Humboldt de Quito Hora: 18:30 Costo: $90
Quito
Exposicin y gran subasta nacional e internacional de grabado

Exposicin
Dnde: Arte Flacso, La Pradera E7-174 y Almagro. A las 19:00 Entrada libre.
La subasta tiene el afn de dar continuidad y permanencia a los talleres y actividades educativas que desarrolla la Estampera Quitea, principalmente con proyectos dirigidos a nios, jvenes y ancianos de la comunidad para el aprendizaje, socializacin y difusin del arte del grabado.
Dnde: Asociacin Humboldt Horario: De 10:00 a 18:00 (lunes a viernes) y de 10:00 a 14:00 (sbado) Entrada libre
Quito
Filme Sin otoo, sin primavera abre programacin de Cinemateca Cine La cinta del director ecuatoriano Ivn Mora abrir la programacin 2013, de la Cinemateca. Estar 5 das
Dnde: Sala Alfredo Pareja en la Casa de la Cultura Ecuatoriana, 6 de Diciembre y Patria. 17:00 y 19:30. Entrada libre.
agENda
MIRCOLES
Campaa de lectura
Literatura
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Estacin Floresta
Documental
En el Teatro Arena, en la Estacin del Ferrocarril Riobamba, el Ministerio de Cultura de Chimborazo presenta la campaa de lectura que trata de incentivar a los nios y adultos a leer.
Dnde: Teatro Arena, Av. Daniel Len y Carabobo. 10:30. Entrada libre
El largometraje gira en torno a los con ictos que se desataron por las pac cas manifestacin de los habitantes de la Floresta 1, quienes pedan el regreso de la antigua lnea de bus que funcionaba en el sector.
Dnde: MAAC Cine, Hora: 17:00 Entrada gratis
JUEVES
Guayaquil
Inauguracin de Foreplay
Residencia de Arte Contemporneo
Chimborazo
Guayaquil
Quito
Msica
Recital de piano popular con Vinicio Estrada

En la Casa de la Msica el artista interpretar varias melodas populares. El instrumento musical de cuerda ms antiguo que inicia la lnea evolutiva del piano es la ctara, un instrumento de frica
Dnde: Casa de la Msica Hora: 19:30 Costo: 5 dlares
La 10ma. edicin del Programa Internacional de Residencias de Arte Contemporneo de Curatora Forense se realizar en Guayaquil entre el 15 y el 26 de enero. Ah participarn artistas, curadores, gestores autnomos e investigadores de arte de Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, Holanda, Mxico y Venezuela, que se reunirn con los protagonistas de la escena cultural local para compartir experiencias en torno a
Dnde: Galera NoMnimo (Plaza Lagos Town Center) Hora: 18:00 Costo: Gratuito
Guayaquil
Cine
Santa Elena en bus

La cinta trata sobre Severino, un joven conductor de bus. Tambin presenta cuatro historias que se entrelazan y se desarrollan en un viaje hacia el corazn de Santa Elena. Es parte del proyecto Encuentro con el Cine (dura 88 minutos).
Dnde: MAAC cine Hora: 21:00 Costo: $4
Quito
Gabriela Alemn y Valeria Coronel presentan libro

Investigacin
Vienen ganas de cambiar el tiempo. Epistolario entre Nela Martnez Espinosa y Joaqun Gallegos Lara es el trabajo que presentan Gabriela Alemn y Valeria Coronel.
Dnde: Flacso Hora: 18:30 Costo: Libre
Quito
Obra de teatro para nios y nias

Quito
Teatro
Primer Concierto 2013 de la Orquesta Sinfnica Nacional

Msica
El patio de comedias presenta su ms reciente obra que mezcla tteres y teatro
Obra teatral Cachivaches Emehache

Historias en silencio de gatos, perros, lunas, payasos, bailarinas y estrellas que transportarn a los espectadores al juego, a la risa, a la magia y a la fantasa de personajes nicos que nos harn soar y ver la vida de otra manera. Una obra para todo pblico que usa materiales reciclados para dar vida a los tteres.
Dnde: Patio de Comedias (18 de septiembre E4-26 y 9 de Octubre) Hora: 11:30 Costo: 5 dlares para todo el pblico
Los msicos interpretarn la sinfona No. 1, Titn", de Mahler, una de las grandes obras universales de los siglos XIX y XX.
Dnde: Sala de Conciertos Casa de la Msica Hora: 20:00 Costo: 5 dlares
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agENda
VIERNES
Semana del 14 al 20 de enero de 2013
Un fin de semana para el blues y el rock

Con sendos festivales, el Centro Cultural Libertador Simn Bolvar celebra estos gneros musicales
Riobamba
Agendas Vivas, Caf
Evento
Patrimonio Msica, literatura, cine, teatro, danza y una serie de actividades culturales se realizarn en la rehabilitada zona del ferrocarril de Riobamba.
Dnde: Teatro Arena, Estacin Ferrocarril Hora: 19:00 Costo: Libre
Quito
Eugenio Espejo y la Constitucin de Quito
Museos
La promulgacin de la Constitucin del Estado de Quito, en 1812, es un hito histrico en el proceso revolucionario iniciado por Espejo
Dnde: CCM Hora: 09:00 - 17:30
Guayaquil
Blues y rock en Guayaquil
Concierto
Se realizan dos festivales en el MAAC. Blues en Guayaquil 4, el viernes, presenta a Bonnards Blues Band, Guayabera Banda, Boogie Blues Band (Ambato), Jorge Luis Mora & Band, y se exhibir un documental de Helmut Jeremas sobre el blues local. El sbado es de Rock hecho en Ecuador, con los grupos Japo, Capital de la luna, Chriss Guevara (guitarrista virtuoso de Quito), Evil, y el documental "rock n roll del ro", de Pablo Encalada.
Dnde: MAAC (Centro Cultural Libertador Simn Bolvar, ubicado en Malecn y Loja) Hora: 18:00 Costo: $ 10
SBADO
Quito
Las aventuras de Rabbi Jacob
Cine
Guayaquil
Orquesta Sinfnica
Concierto
Cuenca
Get Physical, de Simon Baker
Concierto
Las aventuras de Rabbi Jacob es una pelcula cmica franco-italiana dirigida por Grard Oury en 1973, que tuvo mucho xito. La llegada a Pars de Rabbi Jacob, despus de muchos aos de ausencia, da origen a que Vctor Pivert, quien es objeto de una dura persecucin, llegue a suplantar la personalidad del rabino. Los hechos se complican y toda una serie de incidentes provocan que el propio Rabbi Jacob sea detenido.
Dnde: Auditorio Alianza Francesa Hora: 10:30 Costo: Entrada libre
40 jvenes msicos en escena. Estudiantes del colegio Repblica de Francia componen la Orquesta Sinfnica de dicha institucin, que presenta la noche del sbado un repertorio de msica clsica en la iglesia Santa Teresa de Jess, de Mapasingue Oeste. Esta orquesta sinfnica aparece como una propuesta pedaggica para completar la formacin de los jvenes, basada en investigaciones de los efectos de la msica en la vida humana.
Dnde: Iglesia Santa Teresa de Jess (localizada en Mapasingue Oeste) Hora: 19:00 Costo: Gratis
El colectivo cuencano Shake trae desde Londres al DJ Simon Baker, conocido por una trayectoria que lo ha convertido en un clsico del underground mundial. El opening est a cargo de Christian Cooper, y Daniel Jaramillo, ambos de Shake.
Dnde: Black Disco (Remigio Crespo y Unidad Nacional) Hora: 21:00 Costo: Hombres $15,
agENda
DOMINGO
Narrativas que sugieren
Guayaquil
Exposicin
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La muestra Presencias abre 2013 en Galera NoMnimo
Presencias
La primera exposicin en 2013 de galera NoMnimo est conformada por obras de 6 artistas: Adrin Balseca, David Palacios, Ilich Castillo, Pedro Gavilanes, Ricardo Coello y Stfano Rubira. En Presencias se re exiona sobre la imagen como resultado constituyente de un sinnmero de narrativas ocultas, que existen acaso solo para sugerir aquello que no puede decirse, pero que inevitablemente se hace presente, con obras hechas con objetos que van desde documentos familiares, hasta impresiones de sueos y representaciones de lo que obsesiona.
Dnde: Galera NoMnimo, en Plaza Lagos Town Center (ubicada en el Km 6.5 va a Samborondn) Hora: 11:00 - 20:00 Costo: Gratuito
Quito
De Quito al Ecuador 1700 - 1835

Exposiciones
Quito
Poetas en tiempo de escasez

Fotografa
Presenta el proceso histrico que convirti al territorio colonial de la Real Audiencia de Quito en una repblica autnoma e independiente, a travs de una serie de transformaciones polticas.
Dnde: Centro Cultural Metropolitano Hora: 09:00 a 17:00 Costo: $1,50; $0,75 y $0,50
Ocho artistas, provenientes de diferentes pases de Amrica, Europa y Asia, exploran las relaciones entre tica y poltica, derecho y economa, Estado y sociedad civil, en la exposicin Poetas en tiempo de escasez.
Dnde: Asociacin Humboldt Hora: 09:00 a 17:00 Costo: Libre
Guayaquil
La huida
Cine
Dentro del ciclo de cine de gngsters, que presenta el MAAC Cine, se proyecta esta pelcula, dirigida por Sam Peckinpah y protagonizada por Steve McQueen. La huida cuenta la historia de McCoy, quien cumple una condena de 10 aos de trabajo forzado por asalto a mano armada. Su mujer lo visita e intercede ante un corrupto e in uyente hombre de negocios
para lograr su libertad, quien a la vez pide que, una vez libre, McCoy dirija el atraco a un banco, sin embargo, todo se le complica debido a la inexperiencia de los dos sujetos que lo acompaan en la misin.
Dnde: MAAC Cine (ubicado en Malecn y Loja) Hora: 21:30 Costo: Gratuito

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domingo 13 de enero del 2013 N N: 000 065

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

Correo electrnico: carton.piedra@telegrafo.com.ec

El suplemento cartNPiedra es una produccin editorial de El Telgrafo.

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

LA NO INDUSTRIA MUSICAL EN ECUADOR:

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

Hoy en da, la cadena de valor d e l a i n d u s t r i a d e l d i s co e s t ro ta y solo quedan dos extremos: los m s i co s y p ro d u c to re s a l i n i c i o d e l a c a d e n a , y l o s d i s t r i b u i d o re s d e C D a l f i n a l d e e l l a

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

Finis-Quito: 24 de diciembre del 2012

De las palabras a los hechos

Poemas inditos de amor del Juan Ramn en Idilios

Juan Ramn Jimnez fue Nobel de Literatura en 1956.

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

FERNANDO ESCOBAR PEZ

"Fusilados por la cruz roja", trabajo realizado por Ricardo Cohen.

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

2013, El ao Del Toro

Pars revive el filme Les Enfants du paradis

Les Enfants du paradis", del director Marcel Carn, se estren en 1945.

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

en el rostro de las letras

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

cartNPiedra domingo 13 de enero del 2013

Semana del 14 al 20 de enero de 2013

Un Folq Nrdiqo en galera DPM

Exposicin muestra a la esttica del glamour en una retorcida reinterpretacin

Narrativas Habitables de Carlos Echeverra Kossak

Taller bsico de fotogra a digital

Exposicin y gran subasta nacional e internacional de grabado

Recital de piano popular con Vinicio Estrada

Santa Elena en bus

Gabriela Alemn y Valeria Coronel presentan libro

Obra de teatro para nios y nias

Primer Concierto 2013 de la Orquesta Sinfnica Nacional

El patio de comedias presenta su ms reciente obra que mezcla tteres y teatro

Obra teatral Cachivaches Emehache

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Semana del 14 al 20 de enero de 2013

Un fin de semana para el blues y el rock

La muestra Presencias abre 2013 en Galera NoMnimo

De Quito al Ecuador 1700 - 1835

Poetas en tiempo de escasez

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