HAGO LO QUE NO QUIERO HACER

por: Pr Radames Petterson Bens Dime si te resultan familiares las frases siguientes: - S perfectamente que est mal, sin embargo lo hice, no se porque no pude contenerme. - Yo no quera hacerlo, pero fue ms fuerte que yo y lo hice, y ahora me siento muy mal. - He orado y le he pedido a Dios perdn y que me ayude a no hacer esto de nuevo, y sin embargo caigo una y otra vez, no se que hacer. - Me duele mucho esto que hago, me siento muy mal delante de Dios, pero siento que no puedo evitarlo, creo que estoy perdido, quisiera morirme. Todas estas frases, han sido parte de mi vida en algn momento de mi existencia y s que hoy da muchos hermanos sufren de forma similar. Y para mi sorpresa el mismsimo apstol Pablo se sinti alguna vez de la misma manera pues escribi: Lo que hago, no lo entiendo, pues no hago lo que quiero, sino lo que detesto, eso hago. (Romanos 7.14) Todos los creyentes en Cristo que de forma genuina amamos a Dios sufrimos en nuestra conciencia y en nuestro corazn cuando sabemos que hemos hecho algo que no le agrada a Dios que adems entorpece nuestra comunin con l, y por lo tanto debemos entender las causas que nos motivan a cometer tales acciones. Pablo mismo explic la causa cuando dijo: De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que est en m. (Romanos 7.17) El problema esencial contra el cual buena parte de la comunidad cristiana se enfrenta, es la presencia del pecado en su corazn, pues no han comprendido verdaderamente el alcance del sacrificio expiatorio de Jesucristo, quien como cordero de Dios, quit absolutamente todos los pecados de la humanidad (Juan 1.29), es decir que Cristo nos liber no solo de los pecados del pasado sino inclusive de los pecados futuros y por supuesto que tambin nos ha liberado de los pecados actuales. Si el Cristiano permite que el pecado permanezca en su corazn, entonces ser este pecado el que tome el dominio y le haga cometer pecado delante de Dios.

La reincidencia en el pecado obedece a la terrible confusin de la cual muchos hemos sido presa, pues a veces entendemos al remordimiento como si se tratara del arrepentimiento, el Seor Jess fue claro cuando dijo No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento. (Lucas 5.32) El remordimiento es la sensacin de tristeza, preocupacin, angustia o dolor a causa de algo que hicimos mal noten lo que pas en el siguiente pasaje Cuando el centurin vio lo que haba acontecido, dio gloria a Dios diciendo: ? verdaderamente este hombre era justo. Toda la multitud de los que estaban presentes en este espectculo, viendo lo que haba acontecido, se volvan golpendose el pecho. (Lucas 23.47 -48) Aqu la gente no se arrepinti verdaderamente de haber crucificado al Seor, sino que sencillamente se sintieron mal despus de haber apreciado el espectculo que les signific Su crucifixin y ante la declaracin del centurin quien dijo en verdad este hombre era justo. El arrepentimiento al que hemos sido llamados, precede al remordimiento y adems exige, volvernos atrs y dejar de hacer el mal que estbamos haciendo. Pablo en su angustia exclam: Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte? (Romanos 7.24) As que para vencer al pecado que mora en cada uno, primeramente debemos reconocer y aceptar que Jesucristo nos ha limpiado de todo pecado, y si no lo sientes as entonces debes pedirle perdn a Dios, y aceptar y recibir a Jesucristo como tu nico y suficiente Salvador. En seguida debemos recurrir a la confesin y arrepentimiento de eso que hicimos mal en apego a 1 de Juan 2.1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Asimismo debemos rendir nuestra debilidad al Seor, y pedirle que sea l quien tome la victoria sobre el pecado en nosotros. Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. (Romanos 8.1-2) As que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviri s. Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, P adre! (Romanos 8.12-15) Es importante ejercitar la vida en El Espritu, orando en todo tiempo (Lucas 21.36), escudriando la Escritura (Juan 5.38), no dejando de congregarnos (Hebreos 10.25), predicando el Evangelio de la Salvacin.

Nunca olvides que Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4.13)

LAS PALABRAS DE FE SALEN DEL CORAZN

Pero teniendo el mismo espritu de fe, conforme a lo que est escrito; cre, por lo cual habl, nosotros tambin creemos, por lo cual tambin hablamas. (2 Corintios 4:13). En ms de 30 aos de ministerio no puedo decirles cuntas veces he fallado y fallado de verdad! Ha habido momentos en los que nuestras circunstancias parecan oscuras e imposibles. Momentos en los que no tenamos suficiente dinero para pagar las cuentas del ministerio. Momentos en los que nos hemos dejado llevar hasta el desnimo por no haber actuado segn la forma en que sabamos y se supona que debimos haber actuado. Durante esos momentos habramos fallado en no haber dicho las cosas correctas, lo que la Palabra de Dios dice respecto a nuestra situacin. Mas luego hemos odo un mensaje predicado en una asamblea o tal vez hemos escuchado alguna grabacin plena de fe que nos devolvi directo hacia la fe. Como resultado, nos hemos levantado, hemos tomado el poder de nuestras palabras, nos hemos arrepentido por nuestra falta de fe y de otros errores que habamos cometido en el proceso y hemos corregido nuestro pensamiento y nuestras palabras. En todo momento, Dios nos condujo hasta un lugar de victoria. En todo momento salimos del problema despus de pronunciar no palabras comunes y corrientes, no nicamente palabras exactas, sino palabras de fe que salan de nuestro corazn. Si usted est pasando alguna dificultad ahora, quiero que sepa que la diferencia entre permanecer bajo esa dificultad o superarla est en las palabras de fe que hable. A menudo es el paso que falta a los creyentes que estn haciendo Pueden estar caminando en la verdad y viviendo vidas con fe y sembrando y cosechando y aun as no prosperar tanto como querran que no recibirn todos los deseos que Dios tiene para ellos hasta pasando literalmente bajo sus narices. Nuestras palabras son una hoz Nunca debemos pasar por alto el paso que consiste en decir palabras de fe provenientes de nuestro corazn si es que vamos a ver la plenitud de Dios manifestarse en nuestras vidas. Es creer y decir lo que hace que las cosas pasen. Es creer y decir lo que hace que que se produzca el incremento. La parte de confiar es la parte de fe. Nuestras palabras deben estar respaldadas por la fe para que sean palabras de fe. muchas cosas correctas. diligencia. Pueden estar o deberan. La verdad es que revisen lo que est

En Marcos 11:22-23 dice: Tened fe en Dios, porque de cierto os digo que cualquie ra que dijere a este monte: qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. En pocas palabras, eso es fe. Hace aos, el Reverendo Kenneth E. Hagin dijo que en esta Sagrada Escritura Jess menciona creer una vez y decir tres veces. La primera vez que o su cinta Usted puede lograr lo que dice yo estaba escuchando y muy ocupada tomando notas cuando o estas palabras en mi espritu. En la constancia est el poder La luz que recib de Marcos 11:23 cambi mi vida: todas mis palabras son importantes. No solamente las que pronuncio cuando hago oracin, sino las de siempre. Nuestras palabras son nuestra fe hablando: ya sea bien o mal. Me di cuenta de que todas mis palabras son vitales para mi futuro. No solamente cuando oro, sino que todas esas cosas que siempre digo estn abriendo o cerrando puertas para que Dios acte en mi vida. Todo lo que digo debe estar en lnea con la Palabra de Dios y mis deseos. En pronunciar siempre palabras de fe radica el poder de una vida vencedora. Si usted dice que nada est pasando, entonces nada est pasando. Si usted se pasa lamentndose y sintiendo lstima de s mismo y dicindose esto siempre me pasa a m y no s por qu Dios no hace nada, entonces siempre pasar y l nada har. Lo que usted realmente cree es lo que dice cuando est bajo presin. Si quiere saber si usted acta segn la fe o no, escuche lo que dice en la privacidad de su propio hogar. Y sepa esto: aun tras las puertas cerradas en la oscuridad de la noche, lo que usted diga importa. Malaquas 3:13-15 nos dice que Dios estaba escuchando cuando su pueblo dijo: qu hemos hablado contra ti? Habis dicho: por dems es servir a Dios. Qu aprovecha que guardemos su ley, y que andemos afligidos en presencia de Jehov de los ejrcitos. Decimos pues ahora: bienaventurados son los soberbios, y los que hacen impiedad no solo son prosperados, sino que tentaron a Dios y escaparon. Dios los enfrent en sus murmuraciones. l dijo: vuestras palabras han sido duras contra m. No permita que sus palabras sean duras contra Dios. l no es su problema, l es su solucin. Deje salir la fe en sus palabras y d a Dios algo con qu trabajar. Tampoco haga lo que hicieron los hijos de Israel en Deuteronomio 1:27. Cuando se les dijo que haba gigantes en la tierra, dejaron entrar el miedo en sus corazones y empezaron a murmurar en sus tiendas. Se quejaron diciendo: Oh, realmente el Seor debe odiarnos al sacarnos de Egipto solo para hacernos matar por gigantes en la tierra que l nos prometi. Dios escuch las palabras que ellos decan en la privacidad de sus moradas y esas palabras fueron malas a su vista. No tenan fe en lo que Dios les haba prometido y por eso, toda una generacin se perdi las bendiciones de entrar a la tierra prometida.

Si no est obteniendo resultados, no se queje ni murmure. En vez de eso, enfrente el hecho de que usted puede necesitar un cambio en lo que cree y lo que dice. No va a decir una cosa y cosechar otra. De manera que no diga, nada est pasando. En vez de eso diga: lo tengo y no me mover hasta que se manifieste, en el Nombre de Jess. Usted no puede decir reduccin y esperar aumento. Sus palabras son la hoz. Ellas le traen lo que usted dice. Qu hay en su corazn? En Mateo 12:34-35 dice: Generacin de vvoras!, cmo podis hablar lo bueno , siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Aqu Jess nos dice que nuestras palabras revelan con qu hemos estado constantemente llenando nuestros corazones. A medida que llenemos nuestros corazones con la Palabra de Dios y la creamos, la fe se derramar en nuestras palabras. Esas palabras llenas de fe tienen poder y afectarn nuestras circunstancias. Del buen tesoro de nuestros corazones, buenas cosas saldrn. Si usted no tiene un buen tesoro almacenado en su corazn (si usted no est creyendo las cosas correctas) usted puede cambiar lo que cree. Simplemente vaya a la Palabra, vea lo que Dios dice de su situacin y afirme: Ese es el camino. Le hago honor a esa Palabra y hago lo que dice. Es as como usted introduce la Palabra en su corazn. Al llenar su corazn con la Palabra de Dios se establece el Reino de Dios en su corazn. Ella le da las palabras del dominio de Dios. En Mateo 6:22-23 Jess dijo: La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo est lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas? En otras plabras, en qu pone usted su atencin es de vital importancia. La entrada a su corazn es a travs de sus ojos y odos. El ojo de la fe ve la Palabra de Dios en vez de ver las circunstancias. Usted puede tener un ojo sano siguiendo las instrucciones de Dios: Hijo mo, est atento a mis palabras; inclina tu odo a mis razones. No se aparten de tus ojos; gurdalas en medio de tu corazn; porque son vida a los que las hallan y medicina a todo su cuerpo. Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l mana la vida(Proverbios 4:23). Lo que permitamos que entre a nuestros corazones afecta a todas las partes de nuestras vidas. Si dedicamos tiempo a la Palabra hasta que inunde nuestros corazones, nos dice el Salmo 119:105 que ser una lmpara a nuestros pies y una luz en nuestro camino. Pero si estamos llenando nuestros corazones con informacin mundana: viendo pelculas y televisin mundanas, leyendo libros y revistas mundanas; nuestros corazones no estarn llenos de luz. Con solo renovar nuestras mentes con la Palabra de Dios (Romanos 12:2), sern nuestros corazones inundados de luz. A medida que usted renueva su mente con la Palabra, usted aprende a pensar como piensa Dios y tomar decisiones correctas, ser bendecido. Es de lo que est hablando Mateo 6:33 cuando

dice: mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Si Dios verdaderamente gobierna en su corazn, si l es el Seor de su vida y usted hace lo que l dice, entonces el reino de Dios (su dominio, presencia, poder, gloria y uncin) fluir continuamente de usted y ejercer autoridad sobre las cosas que vengan en su contra. Ese es el plan de domino de Dios. Las palabras de autoridad son palabras de fe que salen del corazn. Fe, el estilo de vida del creyente El estilo de vida de la fe es el estilo de vida del verdadero creyente. Romanos 1:17dice: El justo vivir por la fe. La fe complace a Dios porque forja un camino para que l acte en nuestras vidas. Nos conecta con su uncin sobrenatural. Fjese en Abraham. Dios prometi bendecirlo diciendo: Te he puesto por padre de muchedumbre de gentes hecho un padre de muchas naciones.. (Gnesis 17:5). Aunque pareca imposible, Abraham crey en el Dios quien llama a las cosas que no son, como si fuesen(Romanos 4:17). Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a Dios. (Versculo 20). Cuando estuvo de acuerdo con lo que Dios haba dicho, vio la promesa cumplirse. Se le concedi lo prometido porque crey en Dios. Los creyentes de hoy pueden disfrutar del mismo provilegio que tuvo Abraham. EnGlatas 3:29 leemos: Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. En los versculos 7 y 9 se lee: sabed por lo tanto que aquellos que son de fe, los mismos son hijos de Abraham. As entonces los que son de fe son bendecidos con el creyente Abraham.. Se necesita fe para que las bendiciones de Dios se manifiesten en nuestras vidas. En Hebreos 6:12 se nos instruye: no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. La Palabra de Dios se har realidad en su vida si usted la pone en su corazn y en su boca. Sea paciente. No desentierre su semilla con palabras de poca fe. El demonio ha venido Satans viene a robarse la palabra que ha sido sembrada en usted. l El demonio procurar que usted se aparte de la Palabra. Pero cuando venga la presin, identifique la fuente y la razn. Las persecusiones y la aflicciones vienen son por causa de la Palabra (Marcos 4:11-17115-17). El enemigo trata de hacer que usted crea algo diferente de lo que Dios ha dicho en su Palabra. Pero no deje de creer!. ! No deje de confesar la Palabra. No deje que la presin le haga hablar en forma negativa, hablar palabras sin fe de manera que el enemigo tenga permiso de actuar sobre su vida. Y no se concentre en las circunstancias ni hable de ellas. Al contrario, hblele a ellas. Sea una persona de fe-fe: alguien que no solo dice cosas correctas en la iglesia los domingos, sino alguien que dice lo correcto siempre. Aun en circunstancias desafiantesdifciles, una persona de fe cree que la Palabra de Dios es verdadera. Aun cuando aparezca la desperanza, hable la Palabra. Las cosas que usted continuamente dice son las cosas que llegan a pasar en su vida.

El libro de memorias de Dios Dios oye todas nuestras palabras. Y a l le gusta escuchar palabras de fe: palabras que dejen salir todo lo que l tanto desea derramar sobre nosotros. En Malaquas 3:16-17 dice: Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delante de l para que los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre. Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en el da en que yo acte, y los perdonar, como el hombre que perdona a su hijo que le sirve. No solo Dios est escuchando, sino que est tomando nota de aquellos que creen en l y hablan de su bondad. Dios les llama sus joyas, sus tesoros. Ese es el grupo al que podemos pertenecer usted y yo si hablamos palabras de fe que vengan desde nuestros corazones y obedecemos esas palabras con nuestras acciones. En cada uno de los desafos que Ken y yo hemos enfrentado, algo ha pasado mientras escuchbamos una cinta o asistamos a una asamblea. La Palabra de Dios nos correga, nos apartaba de la desobediencia o de la incredulidad y destrua lo que nos estaba sujetando. Escuchar la Palabra de Dios nos ha sacado del desaliento. Ha despertado de nuevo nuestra fe. Ha hecho que dejemos de vernos en el hoyo o en problemas. Nos ha hecho empezar a creer y proclamar que tenemos la victoria. Aunque nada de lo natural cambi en forma inmediata, algo pas en lo sobrenatural. Algo pas en nuestros corazones. Dios lo vio tambin, l mir en nuestros corazones. Escuch nuestras palabras. l se dio cuenta de que hay fe en ellas. Se dio el cambio! Se movi la montaa! Ya fuera una cuenta de 6 millones de dlares para pagar el programa de televisin o cualquier otro tipo de dificultad; siempre salimos adelante. Dios nos ayud. Aun cuando nos aplastara la dificultad y acturamos como derrotados y murmursemos en nuestra tienda, nos restableci al lugar en donde tenamos suficiente fe como para dejar de decir y hacer las cosas errneas y empezar a decir las palabras correctas. Derscubrimos que vale la pena pronunciar palabras que agraden a Dios. As que, si brotan de su boca palabras equivocadas, arrepintase y vuelva a la verdad de la Palabra. Si usted dice palabras que estn a contrapelo de lo que cree, arrepintase y diga: Yo anulo ese poder en el Nombre de Jess. Creo en la Palabra de Dios, y no aceptar ninguna palabra que se le oponga proveniente de mi boca. Padre perdname. Haga que todas sus palabras coincidan con la Palabra de Dios. Diga palabras de fe que den a su Padre celestial la libertad para hacer lo que a l ms le gusta: bendecirle a usted con la abundanciade de la vida de Dios y de sus riquezas. Dele a Dios el gusto de anotar sus palabras de fe en su libro de memorias. Deje que l tome nota de que usted es uno de los que creen en l y hablan de su bondad. Colme la alegra de Dios de llamarle a usted su joya, su posesin especial, su tesoro exclusivo. Ofezca a Dios las palabras de fe que brotan de su corazn. Por Kenneth Copeland

Estudios Biblicos La cara del mal Desde nios se nos ha enseado que debemos desarrollar la habilidad de diferenciar entre el bien y el mal, es decir distinguir entre lo que es correcto y lo incorrecto. A medida que fuimos creciendo nuestros padres nos siguieron advirtiendo que estuviramos atentos a las circunstancias que nos rodean para as poder evitar lo indecente e inmoral y entonces escoger finalmente asociarnos con lo que es correcto y bueno para nosotros mismos. Parece que con el correr de los tiempos ahora es ms difcil separar lo bueno de lo malo, las claras evidencias entre stas parecen haberse disminuido, ahora hay menos separacin entre una y otra, como si el dique que las separaba se hubieran acortado, como si el blanco y negro se hubieran enturbiado y ahora el blanco ya no es tan puro, el negro parece gris, entonces cmo disciernes entre lo correcto y lo incorrecto, cmo escoges entre blanco y negro, si hay un gris ms atractivo y que no parece tan malo como el negro? La sociedad se ha encargado de categorizar lo malo y lo bueno, hay prcticas que la humanidad moderna del siglo 21 ha definido como muy malas, una violacin, el abuso fsico, usar drogas, el suicidio, asesinar o robar, pero inmediatamente si uno de estos violadores o asesinos saca a relucir una justificacin de sus actos, como por ejemplo, l tambin fue violado, ella asesin en un acto de ira y venganza, sin tener conciencia de sus actos, l robo por un arrebato de necesidad, etc. Estas cosas malas pierden su real valor y entonces el color gris vuelve a ponerse de moda. Hoy estuve conversando con mis hijas acerca de las cosas que cada vez parecen menos malas, para mi era muy importante saber la opinin de jvenes en cuanto a los valores que cada vez parecen ser ms anticuados y obsoletos. Por ejemplo cuando yo fui nia y adolescente, era raro ver en la TV. una escena sexual, es ms si de pronto apareca alguien un poco desvestido, un beso prolongado o una msica sensual, de inmediato nos apagaban el televisor y me mandaban a la cama pero hoy es lo ms usual no slo ver desnudos, homosexualidad, lesbianismo, drogadiccin, asesinatos, violaciones, adulterios, etc. Sino que es normal que un nio o un adolescente no slo lo vea en la tv. Sino que lo busque en el internet incluso con el permiso de sus padres y lo que es peor a horas no convenientes para ningn nio en formacin. Como les deca, les pregunt a mis hijas que les pareca que cada vez es ms normal que estas cosas sucedan, qu nos toca a nosotros como padres cristianos hacer al respecto, qu les toca a ellas como lderes de juventud hacer, qu permitir y qu no, es que debemos seguir caminando en el lmite, es decir llamar a lo malo bueno y a lo bueno malo? Me gusto mucho la respuesta de una de mis hijas, si yo fuera madre, quisiera sentarme al lado de mi hija y ver todo lo que ella ve, le preguntara por qu le gusta, le explicara que es correcto y por qu es mejor no ver todo, por la influencia que estas mentiras tienen en

una mente novata y en formacin, la ayudara para aclarar todas sus dudas y no permitira que quede nada a escondidas, porque las cosas ocultas causan confusin. Hay una cosa que es bien clara, Satans sigue en carrera, sigue sembrando confusin y divisin entre padres e hijos, entre hermanos y amigos, Satans sigue metiendo sus garras incluso en la iglesia que tanto amamos, sigue provocando que las cosas no se vean en su verdadero color y forma, y por eso, las excusas, los alegatos y las mentirosas medias verdades siguen engendrando pecado y maldicin, divisin y rebelda. La Biblia es el arma que Dios nos ha dejado para defendernos contra estos ataques del maligno, slo el que usa el lente de la Palabra tendr el discernimiento para ver bien por donde est la trampa que este asesino ha puesto para apresarnos, ahora la vamos a usar y Dios mismo te dir como acta el rostro del mal. La Biblia ensea con toda claridad cmo acta el diablo en contra de nosotros: 1. El Diablo pone trampas a nuestro paso: Jess vino a este mundo con un propsito, salvar a la humanidad, el enemigo de Dios saba muy bien el plan, el objetivo malfico entonces era claro, EVITAR A TODA COSTA QUE ESTE SE CUMPLIERA. Desde que fue anunciado en el cielo la llegada del Salvador, el diablo ha trabajado duro y parejo para evitar que nadie conozca al Salvador, slo tienes que darte un paseo por los evangelios y vers cuntas decenas de veces Satans trato de poner trampas a el caminar de Jess, pero t dirs y esto que tiene que ver contigo? Es que t eres su Hijo! Y por eso hace los mismo, pone trampas alrededor tuyo para que te mueras espiritualmente, bien muerto, cmo hablars de Jess? Mateo 4:1-3. Luego el Espritu de Dios llev a Jess al desierto para que el diablo tratara de hacerlo caer en sus trampas. Despus de ayunar cuarenta das en el desierto, Jess tuvo hambre. Entonces lleg el diablo para ponerle una trampa y le dijo: Si en verdad eres el Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan. 2. Satans hace que te olvides las palabras de Dios. Seguramente t tienes la mejor de las intenciones, t has decidido que estas cosas no te pasarn a ti, has visto a otros caer en la trampa, pobres nios espirituales, pero t eres fuerte, es verdad, te puedes hacer fuerte en poder espiritual, pero la fortaleza espiritual no depende de aspiracin humana ni de buenos planes personales, sino de dependencia a Dios. Si tratas de estar bien parado a tu manera, no tarda en venir alguien que te har dormitar y olvidar todo lo que habas planeado. Mateo 13:18-20Ahora, pongan atencin y les dir lo que significa el ejemplo del agricultor. Hay algunos que escuchan el mensaje del reino de Dios, pero como no lo entienden, el diablo viene y hace que lo olviden. Estos son como las semillas que cayeron junto al camino. 3. Satans quiere controlarte para que t hagas dao a los dems: Satans trabaja en la oscuridad mis queridos hermanos, no le crean al diablo, si en el espritu se contristan, si algo les quita la paz, si no sienten en su alma y espritu que algo no le agrada a Dios,

entonces no hay que darle mucha vuelta al asunto, no hay colores grises, no hay tibieza en el rea espiritual, es que Satans trabaja en la oscuridad y si hay pleitos, si no hay armona, si hay provocacin de divisin en tu hogar, el que est detrs es el enemigo de Dios, porque mira lo que dice la Palabra, los que provocan pleitos, los que siembran disensiones son marionetas del diablo y si respondes igual, ests haciendo lo que el diablo quiere, no lo permitas. Lucas 22:52-54 Los que haban llegado a arrestar a Jess eran los sacerdotes principales, los capitanes de la guardia del templo y los lderes del pueblo. Jess les dijo: Por qu han venido con cuchillos y palos, como si yo fuera un ladrn? Todos los das estuve enseando en el templo delante de ustedes, y nunca me arrestaron. Pero bueno, el diablo los controla a ustedes y l les mand que lo hicieran ahora, en la oscuridad. Adems, Dios hasta ahora se lo permite. 4. El Diablo ensea a mentiras a sus hijos y estos a su vez mienten y difaman : Satans es el Padre de la mentira, quieres andar en la luz de Dios? No hables mentiras, no guardes silencio, no encubras verdades, todo esto es igual a decir mentiras, la balanza adulterada, es una balanza mentirosa y tu boca no puede ser una fuente de agua dulce y salada a la vez, eres un hijo de Dios si hablas la verdad, eres un hijo del diablo si convives con la mentira. No hay mentiras piadosas para los hijos de Dios! Juan 8:43-47 Ustedes no pueden entender lo que les digo, porque no les gusta escuchar mi mensaje. El padre de ustedes es el diablo, y ustedes tratan de hacer lo que l quiere. Siempre ha sido un asesino y un gran mentiroso. Todo lo que dice son slo mentiras, y hace que las personas mientan. Por eso ustedes no pueden creer que digo la verdad. Quin de ustedes puede acusarme de haber hecho algo malo? Y si digo la verdad, por qu no me creen? Los hijos de Dios escuchan con atencin todo lo que Dios dice. Pero ustedes no le ponen atencin porque no son sus hijos. 5. Nuestro enemigo el diablo busca que lo imitemos y seamos traicioneros con quienes creen en nuestra amistad:Una de las armas ms usadas por el diablo es la traicin, es campen dividiendo familias, amigos, compaeros, los seguidores del diablo hacen esto, siembran prejuicios, provocan inconformidad, causan crtica, la meta es dividir, por qu los hijos cada vez necesitan ms estar comunicados con personas fuera del hogar? Por qu son los padres los ltimos en enterarse de cosas escondidas en el corazn de sus amados? NO es slo por incomprensin, falta de comunicacin, diferencia de edades, etc, el fondo del diablo es la traicin, no importa que ellos sean tus padres, no importa que ellos sean tus hermanos, no importa que ellos sean tus amigos, n o importa, total slo te han usado, yo si te comprendo, yo si te escucho, se desleal, traicin y ms traicin, esta es la cara del diablo. Juan 13:1-3 Faltaba muy poco para que empezara la fiesta de la Pascua, y Jess saba que se acercaba el momento de dejar este mundo para ir a reunirse con Dios su Padre. l siempre haba amado a sus seguidores que estaban en el mundo, y los am de la misma manera hasta el fin. Aun antes de empezar la cena, el diablo ya haba hecho que Judas, el hijo de Simn Iscariote, se decidiera traicionar a Jess . Dios haba enviado a Jess, y Jess lo saba; y tambin saba que regresara para estar con Dios, pues Dios era su Padre y le haba dado todo el poder.

6. Satans miente imitando el poder de Dios, nadie que teme a Dios usa el evangelio para provecho personal. Satans se viste como ngel de luz, es un lobo disfrazado de oveja, es un salteador, un ruin ladrn que viene a falsificar incluso el poder de Dios para sacar provecho, ten cuidado, nadie que sirve a Dios, busca su beneficio personal, el que ama a Dios de verdad busca el reino de Dios. Hechos 13:9-11 Entonces Saulo, que tambin se llamaba Pablo y tena el poder del Espritu Santo, mir fijamente al brujo y le dijo: T eres un hijo del diablo, un mentiroso y un malvado. A ti no te gusta hacer lo bueno. Deja ya de mentir diciendo que hablas de parte de Dios! Ahora Dios te va a castigar: te quedars ciego por algn tiempo y no podrs ver la luz del sol. En ese mismo instante, Elimas sinti como si una nube oscura le hubiera cubierto los ojos, y andaba como perdido, buscando que alguien le diera la mano para guiarlo. Estaba completamente ciego. 7. El Diablo quiere que tengas amistad con el mundo, que llames a lo malo bueno y a lo bueno malo: NO es pasado de moda tener lmites, Dios nos ha puesto lmites quines somos nosotros para saltarnos estas vallas? Se necesita creyentes radicales, ellos son los que traern bendicin a este pas, creyentes que no jueguen con las cosas del mundo no puede haber amistad entre lo bueno y lo malo, no debe haber mezcla entre la luz y la oscuridad 2 Corintios 6:14-20: No participen en nada de lo que hacen los que no son seguidores de Cristo. Lo bueno no tiene nada que ver con lo malo. Tampoco pueden estar juntas la luz y la oscuridad. Ni puede haber amistad entre Cristo y el diablo. El que es seguidor de Cristo no llama hermano al que no lo es. Nosotros somos el templo del Dios vivo, y si Dios est en nosotros, no tenemos nada que ver con los dolos. Dios mismo dijo: Vivir con este pueblo, y caminar con ellos. Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Por eso, el Seor tambin dice: Aprtense de ellos. No toquen nada que yo considere sucio, y yo los aceptar. Yo ser su Padre, y ustedes sern mis hijos y mis hijas. Esto lo afirmo yo, el Dios todopoderoso. 8. Satans trata de tentarnos todo el da hasta con un pequeo enojo: Efesios 4:26 Si se enojan, no permitan que eso los haga pecar. El enojo no debe durarles todo el da, ni deben darle al diablo oportunidad de tentarlos. 9. Satans seguir intentando atacarnos todo el tiempo, debes estar protegido, la nica proteccin que tenemos es la armadura de Dios. Efesios 6:10-15 Finalmente, dejen que el gran poder de Cristo les d las fuerzas necesarias. Protjanse con la armadura que Dios les ha dado, y as podrn resistir los ataques del diablo. Porque no luchamos contra gente como nosotros, sino contra espritus malvados que actan en el cielo. Ellos imponen su autoridad y su poder en el mundo actual. Por lo tanto, protjanse con la armadura completa! As, cuando llegue el da malo, podrn resistir los ataques del enemigo. Y cuando hayan peleado hasta el fin, seguirn estando firmes. Mantnganse alerta! Que la verdad y la justicia de Dios los vistan y protejan como una armadura. Compartan la buena noticia de la paz; estn siempre listos a anunciarla!

10. Satans siembra dificultades y problemas alrededor nuestro 1 Estas pasando ahora mismo por situaciones que no puedes resolver? Estas en problemas y no sabes cmo salir de este embrollo? Como hemos visto desde el principio, Satans pone trampas a nuestro paso, dificultades y emboscadas oscuras que te llevan al lmite de tu tolerancia, mira lo que pas con Timoteo. Tesalonicenses 3:2-6 Timoteo, nuestro querido amigo. l colabora con nosotros y sirve a Dios anunciando la buena noticia de Cristo. Lo enviamos para que los animara y ayudara a confiar fuertemente en Jesucristo; as las dificultades y problemas que ustedes afrontan no los harn dudar. Ustedes saben que tenemos que hacer frente a esos problemas. Adems, cuando todava estbamos con ustedes les advertimos que tendramos dificultades. Y como ustedes bien saben, as ha sido. Por eso, como ya no pude resistir ms, envi a Timoteo, pues necesitaba saber si ustedes seguan confiando en Dios. Tema que el diablo los hubiera hecho caer en sus trampas, y que hubiera echado a perder todo lo que hicimos por ustedes! Pero ahora Timoteo ha regresado de la ciudad de Tesalnica, y nos ha contado que ustedes se aman unos a otros y no han dejado de confiar en Dios. Tambin nos dijo que ustedes nos recuerdan siempre con cario, y que desean vernos, as como nosotros deseamos verlos a ustedes. 2 Timoteo 2:23-28 NO dejes de confiar en Dios mi querido hermano, toda tentacin y prueba que Satanpas nos pone tiene un lmite, Dios quien permite la prueba, te sacar de ella, no pierdas la confianza en l. No prestes atencin a discusiones que no ayudan en nada. Los que as discuten siempre terminan peleando. Un servidor de Dios no debe andar en peleas. Por el contrario, debe ser bueno con todos, saber ensear, y tener mucha paciencia. Y cuando corrijas a tus enemigos, hazlo con humildad. Tal vez Dios les d la oportunidad de arrepentirse y de conocer la verdad. Entonces podrn darse cuenta de que cayeron en una trampa del diablo y lograrn escapar. Por el momento, el diablo los tiene prisioneros y hace con ellos lo que quiere. NO, un hijo de Dios no puede volver a quedar entrampado, pero es posible que suceda si dejas de confiar en Dios. 11. El diablo ensea a vivir con rencor y a no amar a nadie, solo a uno mismo. 1 Juan 3:9-11Ningn hijo de Dios sigue pecando, porque los hijos de Dios viven como Dios vive. As que no puede seguir pecando, porque es un hijo de Dios. Podemos saber quin es hijo de Dios, y quin es hijo del diablo: los hijos del diablo son los que no quieren hacer lo bueno ni se aman unos a otros. Cmo podr diferenciar entre lo bueno y lo malo, cmo darme cuenta que no estoy mirando todo color gris? Nunca vamos a llegar a un punto en el cual ya no vamos a ser atacados, no existe una meseta de madurez espiritual que nos mantenga inmune a la tentacin, Satans no dej nunca a Jess, lo tent en el desierto, se le apareci de vuelta en Nazaret, intent a impulsar a aquellos que conocan a Jess para que lo arrojarn desde un acantilado cuando l predicaba y enseaba, se le present en el cuerpo de un hombre que tena una legin de demonios, se present vestido de religiosidad cuando enseaba en el templo, apareci en el huerto de Getseman, en la corte de Herodes y en el juicio con Pilatos, Satans nunca dej a Jess en paz, su propsito era y sigue siendo en nosotros

que nos salgamos del camino,que nos apartemos aunque sea un poquito de la meta que Dios tiene trazado para nosotros, el diablo trabaja mucho, el mal sigue en marcha, est encubierto en diferentes rostros, se ha puesto una mscara de color gris, pero sigue siendo tan negro, tan oscuro como siempre lo ha sido, el mal quiere quitarte la vida que Dios te ha dado. Qu puede hacer Satans contigo? 1. Puede destruir la calidad de nuestra vida. El diablo tiene el poder de enviar enfermedad y heridas a nuestras familias, tiene el poder afectar nuestras emociones, relaciones y economa. 2. Atacar nuestra paz y gozo. Tiene el poder de enviar agitacin a las aguas calmas de nuestra vida, agita con problemas, hace que caigan tormentas que nos quitan la paz. 3. Usa incrdulos y creyentes dbiles, para causarnos dao, quiere socavar nuestra reputacin. 4. Trae confusin, enojo, frustracin a situaciones y relaciones , a menudo sin una razn aparente, el diablo es un experto en los malos entendidos, su fin es dividir. 5. Satans trabaja para disminuir nuestro testimonio para que Cristo no tenga autoridad en la tierra, Satans quiere quitarnos la corona que Dios tiene preparado para nosotros. Dile no a la tentacin del malvado El mejor momento para decirle no a la tentacin del malvado es inmediatamente que venga la tentacin, con el enemigo de Dios no podemos ser caballerosos, a veces le damos ms de una oportunidad para seducirnos, si dices esto no se ve tan malo, no hay que ser exagerado, estamos en otro tiempo ,Etc. Le ests dando lugar al diablo para que vuelva a actuar y la segunda vez l atacar ms fuerte y no podrs detenerlo. No pases por alto las advertencias de Dios, l usa su Palabra cada da que meditas en ella para advertirte sobre los rostros del enemigo, te dice cmo acta y te previene sobre su objetivo de destruccin, Escucha la Palabra y obedece! Dios usa a personas, para advertirte sobre los avances del mal, deja la parsimonia y abre bien tus sentidos espirituales, si ha enviado a su portador de noticias es porque hay un hueco en el que vas a caer si no oyes la amonestacin. Dios nos ensea a travs de ejemplos y testimonios de personas que han tenido experiencias muy duras cuando Satans los zarandeo, ellas que sucumbieron una vez ante esta pesadilla de sentirse zarandeado tienen ctedra para nosotros, no seamos necios o indiferentes ante un buen consejo.

Dios te ha dado una familia espiritual que es su Iglesia, te ha regalado pastores y hermanos que conforman el cuerpo espiritual que es la ib la Molina, nosotros debemos interceder unos por otros, interceder contra los ataques del maligno, pedir en oracin que ninguno de sus hijos se pierda, que ninguno se aparte, que todos salgamos victoriosos de los dardos del maligno, comparte con tus pastores tus pruebas y tentaciones, nuestra meta es cuidar de ti. Prate firme en la oracin, fortalcete en el Seor, qudate firme contra las acechanzas del Diablo, resiste la tentacin (Efesios 6:10-18) Resistir no quiere decir debatir o discutir con el diablo, no quiere decir reprenderlo abiertamente o castigarlo, resistir quiere decir simplemente permanecer firme en la creencia de que Jess es ms grande que el diablo y que tu tienes una relacin permanente con l, as que no te dejars engaar. No hay nada de dbil o de vacilante acerca de la persona que est firme, si esta vestida con la identidad de Jesucristo, en Cristo tienes el poder, pero ese poder no es un poder que tu puedas fabricar, un control que humanamente puedas desarrollar, el poder viene de Cristo y de la conviccin que trae la palabra de Dios. El Poder de Dios est en la fuente de la Palabra y en el poder del Espritu Santo, cuando t te pones la armadura de Dios, ests vestido de la fuente del poder de Dios. Dios quiere que veamos las cosas como l las ensea en su Palabra, hay vida y libertad viviendo en el bien, pero hay oscuridad, mentira y maldad en el mal, no hay trmino medio, que tus ojos espirituales estn bien abiertos para ver slo las dos opciones y escoge vivir en la verdad. Santiago 4:6-8 Ningn hijo de Dios sigue pecando, porque los hijos de Dios viven como Dios vive. As que no puede seguir pecando, porque es un hijo de Dios. Podemos saber quin es hijo de Dios, y quin es hijo del diablo: los hijos del diablo son los que no quieren hacer lo bueno ni se aman unos a otros. Por mucho tiempo viviste atrapado en la mentira, tu modo de vivir se haba acomodado a las cosas del mundo, no podas diferenciar ente lo bueno y lo malo, quiz te acostumbraste a caminar en el medio del camino, pero un da Dios abri tus ojos, te hizo ver el error de tus decisiones, alumbr tus ojos y te dio una nueva visin, ahora que ya ves, ahora que sabes diferenciar los colores claros, los colores espirituales, no caigas otra vez en la mentira. Satans quiere seguir engaando y hay muchos desgraciadamente que le creen y siguen cayendo, hay muchos que son atrapados y traen desgracia a sus hogares, viven una mentira, pero esto no te puede pasar a ti, estas escuchando el mensaje de Dios, has sido rescatado de la trampa, huye del mal. Dice la Palabra: 2 Tesalonicenses 2:8 Despus de eso, el malvado aparecer. Satans lo ayudar a engaar a muchos con seales y falsos milagros. Engaar con toda clase de mentiras a los que no quisieron amar y aceptar el verdadero mensaje de Jesucristo, mensaje que podra haberlos salvado del castigo que recibirn. Dios deja que ese hombre mentiroso y malvado los engae para que acepten lo que es falso. As Dios castigar a todos los que no han querido creer en el

verdadero mensaje y son felices haciendo el mal. Pero cuando el Seor Jess vuelva con todo su poder y su gloria, con el soplo de su boca destruir al hombre malvado y le quitar su poder. NO estamos inmunes de caer en trampas de este enemigo de Dios, dice 1 Timoteo 5:14 Pues algunas de ellas ya han dejado de confiar en Cristo y ahora obedecen a Satans. Todos somos vulnerables y el diablo sabe muy bien cun maleables somos, por eso debemos buscar a Dios cada da, debemos ser humildes para reconocer nuestras debilidades y pedirle ms ayuda espiritual al Seor quien vendr pronto a nuestro socorro. Jess quien se despoj de su gloria se hizo hombre por todos nosotros, se hizo hombre y fue tentado pero no cay, por eso l puede entendernos cun difcil es para nosotros pasar por cada una de estas tentaciones: Hebreos 2: 17-18 Y para poder ayudarlos tena que hacerse igual a ellos. Por eso, por hacerse igual a todos nosotros, pudo ser un Jefe de Sacerdotes en quien se puede confiar, lleno de amor para servir a Dios. Adems, por medio de su muerte logr que Dios nos perdonara nuestros pecados. Y como l mismo sufri y el diablo le puso trampas para hacerlo pecar, ahora, cuando el diablo nos pone trampas, puede ayudarnos a todos. Hebreos 4:14-16 Jess es el Hijo de Dios, y es nuestro gran Jefe de Sacerdotes que ha subido al cielo. Por eso debemos seguir confiando en l. El diablo le puso a Jess las mismas trampas que nos pone a nosotros para hacernos pecar, slo que Jess nunca pec. Por eso, l puede entender que nos resulta difcil obedecer a Dios. As que, cuando tengamos alguna necesidad, acerqumonos con confianza al trono de Dios. l nos ayudar, porque es bueno y nos ama. Martha Vlchez de Bardales

El secreto para transformar la realidad

Entonces la multitud se amotin contra Pablo y Silas, y los magistrados mandaron que les arrancaran la ropa y los azotaran. Despus de darles muchos golpes, los echaron en la crcel, y ordenaron al carcelero que los custodiara con la mayor seguridad. Al recibir la orden, ste los meti en el calabozo interior y les sujet los pies con el cepo. A eso de la medianoche, Pablo y Silas se pusieron a orar y a cantar himnos a Dios, y los otros presos los escucharon. De repente se produjo un terremoto tan fuerte que la crcel se estremeci hasta sus cimientos. Al instante se abrieron todas las puertas y a los presos se les soltaron las cadenas Hechos 16:22-26 La semana pasada, mientras revisbamos los lugares a los que Pablo y Bernab llegaron en su primer viaje misionero, descubrimos dos verdades importantes: 1. El diablo existe y busca destruirte. 2. El diablo tiene un objetivo: robarte el gozo del corazn.

Tomar conciencia de esto, hizo que los apstoles nos advirtieran que la vida cristiana es una experiencia constante de guerra espiritual, donde solo existen dos formas de parar el ataque diablico: a la manera de Marcos (retrocediendo, cambiando de prioridades, ajustndose al mundo), o a la manera de Pablo (reprendiendo y resistiendo). Ambas formas dan resultado, en una porque el diablo se siente vencedor, y en la otra porque el diablo esconde la cola y se retira derrotado,Cmo enfrentas al diablo? Con esta pregunta flotando en nuestras mentes, quiero contarte que Pablo y Bernab regresaron a Antioqua y se quedaron un ao dedicados a la enseanza y promocin del evangelismo; despus tuvieron que viajar a Jerusaln para conversar con los apstoles y resolver la exigencia que los judaizantes plantearon en las iglesias gentiles, para finalmente regresar a Antioqua y lanzarse a una nueva aventura misionera. Precisamente, el pasaje bblico que es base de nuestro estudio, relata una parte del segundo viaje misionero; y como veras, en el se repiten los problemas y peligros que encontramos en el primer viaje: gente hostil que buscaba hacerles dao, autoridades que en lugar de defenderlos, los golpean y torturan, guardias que los tratan como si fueran los peores delincuentes. En fin, humillacin, maltrato, insultos, desprecio, odio y todo tipo de sentimientos negativos; te hubiera gustado acompaar a Pablo en esos viajes? Antes de comprometerte a sufrir, permteme decirte que este pasaje encierra el secreto para transformar la realidad. Aqu, Pablo y Silas descubren que los cristianos no solo tenemos la capacidad de ponerle un alto a Satans, tambin tenemos el poder de transformar la realidad. Pinsalo: transformar la realidad, no te gustara cambiar la tormenta en paz, el conflicto en amistad, la pobreza en abundancia, la tristeza en alegra, el dolor en la ms intensa alegra? Te gustara cambiar la realidad? La realidad Los personajes de la Biblia estn lejos de ser perfectos. Cada uno de ellos se muestra en sus virtudes y defectos; ese es el caso de Abraham, Moiss, David, Salomn, y por supuesto Pablo. La realidad del apstol Pablo no estuvo lejos de nuestra realidad. Para ser simples, Pablo tuvo problemas en tres aspectos de su realidad:

Conflictos interpersonales: Lucas nos cuenta que cuando Pablo y Bernab se preparaban para el viaje tuvieron una fuerte discusin. Bernab pensaba que deba drsele una nueva oportunidad a Marcos, mientras que Pablo no quera correr el riesgo de volver a ser abandonados. La Biblia registra la magnitud del conflicto: Fue tan serio el desacuerdo, que terminaron separndose: Bernab se llev a Marcos y se embarc para Chipre, mientras Pablo escogi a Silas y pas por Siria y Cilicia Hechos 15:39-41. Si furamos al mapa, notaramos que ambos tomaron direcciones completamente opuestas. Esta es la verdad: Pablo y Bernab tuvieron un conflicto que no pudieron resolver. Ahora bien, Pablo y Bernab se amaban de verdad, juntos haban cumplido tareas histricas, se haban apoyado mutuamente y reconocan el talento y valor que cada uno haba recibido, por qu no pudieron resolver sus diferencias? Porque esa es la realidad, a veces puedes arreglar conflictos, y a veces se llega a situaciones donde cada uno toma una direccin diferente, te sucedi alguna vez?

Dificultades e imprevistos: Una vez que la relacin entre Pablo y Bernab lleg a un punto muerto, el apstol se apur por voltear la pgina y continuar con su misin; para l lo ms importante era cumplir la Gran Comisin y nada poda detenerlo de llevar el evangelio hasta el ltimo rincn de la tierra. Para cumplir su plan, Pablo primero escogi a Silas como compaero de viaje y luego de escuchar los comentarios que los pastores hicieron de Timoteo, invit al joven a convertirse en el ayudante oficial del equipo. As que el conflicto haba quedado atrs, y ahora Pablo tena un equipo de polenta: Silas (un profeta entrenado por los apstoles de Jerusaln), Timoteo (un talentoso joven que provena de una familia ejemplar), y Lucas (quien adems de ser amigo, era mdico y tuvo la responsabilidad de que todos estuvieran sanos para cumplir con la tarea de conquistar el mundo). Lamentablemente, aunque Pablo tuvo grandes planes y estuvo listo a hacerlos realidad, olvido considerar que la realidad tiene dificultades e imprevistos; toma nota:

o Primera dificultad: atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia Hechos 16:6 Algo as no lo iba a detener! o Segunda dificultad: pensaban entrar en la regin de Bitinia, pero el Espritu Santo no se lo permiti Hechos 16:7 Estoy seguro que Pablo comenz a intranquilizarse, a preguntarse qu estaba pasando, por qu no poda cumplir su proyecto. o Tercera dificultad: Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas Hechos 16:8. De la manera ms delicada, en tres breves lneas, Lucas cuenta que el valiente y aguerrido apstol lleg al final de su camino sin saber a dnde ir. Poco a poco, las circunstancias fueron convirtindose en obstculos, la seguidilla de dificultades lograron confundirlo, ponerlo de mal carcter y llenarlo de afn al ver que el tiempo corra y no saba a dnde ir. Por qu se confundi? Porque esa es la realidad, y a veces llegas a situaciones donde no sabes a dnde ir, te sucedi alguna vez?

Defectos y debilidades: Pablo fue un hombre bueno, consagrado, apasionado y lleno de talentos y capacidades admirables; pero al igual que nosotros, no fue perfecto. No es que Pablo fuera un desastre, pero las tensiones que la vida siempre trae, sacaron a la luz sus defectos y debilidades. Pablo fue un hombre de carcter firme, pero a veces su firmeza se disfrazaba de terquedad. Pablo fue un hombre veraz, pero a veces su franqueza se disfrazaba de tosquedad. Pablo fue un hombre decidido, pero a veces su valor lo llevaba a cometer excesos. Pablo fue un hombre correcto, pero a veces su integridad se transformaba en intransigencia. No necesito continuar, queda claro que Pablo era imperfecto como nosotros, por qu? Porque esa es la realidad, y la vida siempre nos trae situaciones donde nuestros defectos y debilidades salen a la luz, te sucedi alguna vez? Cuando llegas a reconocer la realidad, la triste y contradictoria realidad en la que vives, lo que sigue es un deseo de cambiar tu mundo. Pablo lo expres en la frase: No os confo rmis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios Romanos 12:2. La pregunta es obvia: Cmo transformar la realidad? Elementos para transformar la realidad Pablo no era una persona comn y corriente, l era apstol, misionero, maestro, siervo y alguien que contaba con el respaldo del Dios Altsimo. Si alguien poda cambiar la realidad, ese era Pablo porque l tena: El poder del Espritu Santo, la palabra ms segura y la oracin eficaz. Sin embargo, los detalles del captulo 16 demuestran que Pablo no siempre comprendi lo que el Espritu Santo estaba indicndole; tambin demuestran que a pesar de que todos los das usaba la Palabra tanto para estudiar como para ensear, no lograba una fe lo suficientemente constante y fuerte como para mover las montaas que se le presentaban; y finalmente, los acontecimientos que presidieron a su captura indican que la oracin diaria no logr calmarlo, y Pablo termin explotando, levantando la voz y provocando un escndalo que lo llev directo al fondo de la crcel Un da, bamos con Pablo al lugar de oracin, y en el camino nos encontramos con una esclava. Esta muchacha tena un espritu de adivinacin La muchacha nos segua y le gritaba a la gente: estos hombres trabajan para el Dios Altsimo, y han venido a decirles que Dios puede salvarlos! La muchacha hizo eso durante varios das, hasta que Pablo no aguant ms, y muy enojado, le dijo al espritu: En el nombre de Jesucristo, te ordeno que salgas de esta muchacha! Al instante el espritu sali de ella, pero los dueos de la esclava llevaron a Pablo y Silas ante las autoridades Hechos 16:16-19 El diablo aprovech esa rendija de su humanidad para golpear con furia. Un minuto antes estuvo meditando y orando, un minuto despus se desencaden el odio de Satans, y Pablo despus de ser golpeado y torturado, termino su da en lo ms hondo de aquella maloliente crcel, qu falto para cambiar la realidad?

Estoy seguro que ms de uno se ha sentido alguna vez como Pablo en esta historia. Estoy seguro que ms de uno se siente completamente identificado con todo lo que he descrito. Lo he querido hacer as porque ahora viene lo bueno. Estamos a punto de descubrir el secreto que puede cambiar la realidad. El secreto para cambiar la realidad Lucas mencion un detalle especial: A eso de la medianoche, Pablo y Silas se pusieron a orar y a cantar himnos a Dios, y los otros presos los escucharon, y en este pequeo prrafo nos revela el secreto para cambiar la realidad: Alabar a Dios. Parece un detalle simptico pero es el secreto para vivir en victoria. Djame decirlo de otra forma: puedes leer y estudiar la Biblia cada da, orar con perseverancia, diezmar de todo lo que recibes y esforzarte por compartir el evangelio, pero si no practicas la alabanza, Satans siempre encontrar una forma de poner tu vida a cuadritos. El salmista declar: Bueno es alabarte, oh Jehov, y cantar salmos a tu nombre, oh Altsimo Salmo 91:1, Pablo ense: Anmense unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales. Canten y alaben al Seor con el corazn Efesios 5:19. Toda la Biblia est llena de invitaciones a cantar, danzar, gritar y exaltar el nombre de Dios porque:

La alabanza trae la presencia de Dios Pero t eres santo, t que habitas entre las alabanzas de Israel Salmo 22:3 La alabanza forma un escudo de proteccin alrededor del que alaba El Seor es mi fuerza y mi escudo; mi corazn en l confa; de l recibo ayuda. Mi corazn salta de alegra y con cnticos le dar gracias Salmo 38:7 Cuando el pueblo alaba a Dios suceden cosas maravillosas, letra de una conocida cancin inspirada en 2 Crnicas 29. Aquella noche, mientras Satans se regodeaba creyendo que haba destruido al siervo de Dios; el confundido, cansado y frustrado Pablo comenz a cambiar la realidad cuando abri su boca para alabar a Dios; poco a poco, mientras ms cantaba, las preocupaciones cedieron, los dolores desaparecieron, la sucia crcel se transform en un hermoso templo y su corazn volvi a llenarse de fe. En cuestin de minutos todo haba cambiado: pareca que Pablo y Silas continuaban en cadenas pero en el espritu estaban libres, y por eso levantaron la voz, y llenaron cada celda con alabanza, y los presos se dieron cuenta que algo estaba cambiando, y Pablo y Silas siguieron alabando. El poder de la alabanza trajo la presencia de Dios, levant un escudo alrededor de ellos, y mientras levantaban el volumen de sus voces, comenzaron a suceder cosas maravillosas. Hemos descuidado nuestra arma secreta! Preferimos llegar a tiempo para el sermn cuando en la alabanza Dios comienza a manifestarse. Cuando alabamos el mundo espiritual comienza a moverse, los cielos se limpian, los corazones se conectan con Dios, los diablos huyen, las bendiciones caen y la victoria aparece al alcance de tu mano. Creo que ha llegado el momento para hacer algo especial: vamos a alabar a Dios! Lectura final: Salmo 149

CMO VIVIR EN LA PLENITUD DEL AMOR

Qu le est diciendo el Espritu de Dios hoy? Qu le est diciendo acerca de su desarrollo espiritual, de su familia y de sus finanzas? Si usted est pasando por alguna dificultad, le ha l hablado alguna palabra de victoria?

Como hijo de Dios nacido de nuevo usted debera saber la respuesta a esas preguntas. Considere por un momento lo que sera su vida si usted fuera lleno del amor de Dios. Qu pasara si usted estuviera rebosando de la presencia de Jesucristo todos los das cuando sale de su casa? Qu pasara si pudiera vivir en la plenitud del amor, de la sabidura y del poder de Dios? Si usted se encuentra en esa situacin, voy a ser franco con usted. Es mejor que busque a Dios y le pregunte lo que usted debe hacer. Es mejor que guarde silencio y ponga atencin a lo que l tenga que decirle. Es mejore que se despoje del temor y empiece a confiar en Dios, porque si no, el diablo se va a aprovechar al mximo de usted. Sin duda, su vida sera asombrosa. Sin embargo, esa clase de vida sobrepasa las aspiraciones que la mayora de los cristianos tienen. Muchos hasta pondran en tela de juicio que tal vida sea posible. No creen que nadie en esta vida pueda alcanzar tal nivel espiritual. Sin embargo, de acuerdo al Nuevo Testamento, estn equivocados. En sus pginas vemos que esa es exactamente la clase de vida que los creyentes estn llamados a vivir. Es la clase de vida que el apstol Pablo tena presente cuando, por inspiracin del Espritu Santo, escribi la oracin de Efesios 3:14-21: Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo (de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra) , para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espritu; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. No hay duda de que Pablo crey que era posible para los hijos de Dios nacidos de nuevo ser llenos de su plenitud. l confiaba en que el poder de Dios poda hacer (por el gran poder del Espritu Santo que habita en nosotros) ms de lo que nuestro pequeo cerebro pudiera imaginarse. Pablo saba, por revelacin divina, que Dios puede glorificarse por medio de nosotros. Todo empieza con una semilla Usted quiz diga: Bueno. La verdad es que no s cmo podra pasar eso. No veo cmo la plenitud de Dios podra ser una realidad en mi vida. Pues, lea otra vez ese pasaje de Efesios, porque ah dice exactamente cmo ser llenos de la plenitud de Dios. Debemos estar arraigados y cimentados en su amor. Debemos cultivar tal conocimiento y experiencia del amor de Dios que empezamos a comprender todo su alcance. Como Dios es amor, cuando conocemos y vivimos su amor plenamente, estamos dando a conocer a Dios en su plenitud.

Sin embargo, ese conocimiento pleno del amor de Dios no nos cae del cielo como por arte de magia, si no que debe crecer en nosotros. Y, al igual que todas las cosas que crecen, debe empezar con una semilla. Esa semilla es el mandamiento de amar que encontramos en Mateo 22: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. . Amars a tu prjimo como a ti mismo (versculos 37 y 39). Como creyentes nuevos, cuando leemos ese mandamiento de amar por primera vez, tenemos muy poco conocimiento al respecto. Pero al empezar a meditar en este mandamiento, a confesarlo y a ponerlo en prctica en nuestra vida, empieza a arraigarse en nuestro corazn y en nuestra mente. Y si seguimos adelante, llegaremos a estar tan cimentados en este mandamiento que empezaremos a juzgar nuestra vida por lo que ste dice. Entonces, por ejemplo, si alguien nos dice algo feo, en lugar de responder de una manera fea, empezamos a buscar el modo de guardar el mandamiento para responder en amor. Cuanto ms nos sometemos al amor, ms crece y se fortalece la revelacin del amor de Dios en nosotros. Nuestro conocimiento de ese amor aumenta y, como resultado, nuestras vidas sern ms y ms llenas de la plenitud de Dios. Entra el diablo En realidad es un proceso simple; tan simple que cabe preguntarse por qu se nos hace tan difcil. Por qu perdemos de vista tan fcil y tan a menudo este mandamiento tan importante de amar? Es porque el diablo se mete en el asunto. l siempre est tratando de sabotear nuestro andar en el amor. Y la manera en que lo hace se nos explica claramente enMarcos 4. Ah Jess dice: El sembrador es el que siembra la palabra. Y stos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero despus que la oyen, en seguida viene Satans, y quita la palabra que se sembr en sus corazones. Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando han odo la palabra, al momento la reciben con gozo; pero no tienen raz en s, sino que son de corta duracin, porque cuando viene la tribulacin o la persecucin por causa de la palabra, luego tropiezan. (versculos 14-17) Esos versculos revelan la manera en que opera el diablo. Nos dicen que en el momento que la Palabra de Dios es sembrada en nuestros corazones, l empieza a trabajar para quitarla de ah; empieza a sacarla para que no heche races. Qu herramienta utiliza para hacerlo?: La herramienta del tropiezo Enva a alguien a que nos ofenda o hiera nuestros sentimientos. Hace que alguien nos irrite y nos provoque para que nos pongamos a pelear. La palabra griega que se traduce diablo da la idea de alguien que est constantemente molestando, irritando, presionando y dando que hacer hasta poder lograr lo que quiere. As es como opera Satans. l no puede cambiar su mtodo. l busca la semilla de la Palabra sembrada en su corazn y empieza a molestarle con palabras o acciones groseras que alguien le dice o le hace. l le acosa con la conducta irritante de otras personas. Le molesta y le molesta en todas las formas posibles y trata de provocarle para que usted reaccione contra el

mandamiento de amar; porque si reacciona as, l tendr acceso a su vida. Podr penetrar su alma como una espina penetra su dedo, y l seguir metindose por ese dedo hasta invadir todo su ser con su veneno. Evite la discordia como si fuera una serpiente venenosa No sin razn se nos dice en Efesios 4:26-27: Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. Dar lugar al diablo en nuestra vida por medio de la ofensa y la discordia, es como abrirle la puerta para que entre a robarnos la Palabra; y la Palabra es la que nos sana, nos protege, nos libra de la maldicin y nos traslada a una vida de bendicin. Y lo ms importante: la Palabra es la que nos arraiga y nos cimenta en el amor de Dios. Si de veras entendiramos el mal que causa la discordia, la evitaramos como a una serpiente venenosa; no tendramos nada que ver con ella. Pero la mayora de los creyentes nunca ha considerado seriamente lo que la Biblia dice acerca de la discordia, nunca ha dado importancia a versculos como: Proverbios 10:12: El odio despierta rencillas, pero el amor cubre todas las faltas. Proverbios 15:18: El que es iracundo provoca contiendas; el que es paciente las apacigua. Proverbios 16:27-28: El hombre perverso cava en busca del mal; en sus labios hay como una llama de fuego. El hombre perverso promueve contienda, y el chismoso separa a los mejores amigos. Proverbios 17:14: El que inicia la discordia es como quien suelta las aguas, abandona, pues, la contienda, antes que se complique! La palabra que se traduce contienda o discordia implica falta de armona, desacuerdo, lucha por la superioridad o por un puesto. La discordia, la contienda, surge cuando uno teme que alguien se va a aprovechar de uno. La discordia dice: tengo que pelear por lo que es mo. Los creyentes que han alcanzado cierto grado de madurez espiritual saben que es mejor no pensar de esa manera. Saben que es mejor no ponerse a pelear cuando alguien les dice algo para ofenderlos. Espiritualmente, son lo suficientemente maduros como para ponerse a discutir con el pastor por algo que dijo, aunque no estn de acuerdo con l. As que el diablo los sorprende; les enva un dicono, que parece muy piadoso, quien se les acerca sigilosamente y les dice: qu opina usted de la decisin del pastor en cuanto a ese programa? En realidad cree usted que l tom la decisin correcta? El creyente sabio cortar esa conversacin ah mismo; rehusar ponerse a discutir(aun mentalmente) sobre la decisin del pastor; reconocer que el diablo est tratando de causar divisin en la iglesia, y por eso pondr fin a esa discordia ah mismo. l dir: Mire, hermano. Yo apoyo al pastor y a la iglesia, y estoy entregado a Cristo. No s por qu el pastor tom esa decisin, pero ya lo hizo; as que es mejor que estemos unidos y lo apoyemos. Es ms, por qu no oramos por l en este momento? Esa clase de reaccin pone coto a la contienda y pone en movimiento el amor de Dios.

Puede el diablo llevarle cautivo? Bien, hermano, Copeland -dir usted-. Pero no puedo evitar el ofenderme cuando alguien me trata mal. Dios lo sabe. Adems, esas advertencias contra la contienda estn en al Antiguo Testamento. Como cristianos estamos bajo el Nuevo Pacto; estamos bajo la gracia. Las cosas son diferentes ahora. De acuerdo, y gracias a Dios que son diferentes. Tenemos la sangre de Cristo que nos limpia del pecado y la iniquidad. Hemos nacido de nuevo y se nos ha impartido la naturaleza de Dios. Ya no tenemos que ser esclavos del diablo. Somos diferentes, pero el pecado no ha cambiado. El pecado es tan pecaminoso como siempre. La discordia es tan peligrosa ahora como lo fue cuando se escribi el libro de Proverbios. Si tiene dudas, mire lo que dice Romanos 13:13. Ah se nos insta a que Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia. Ese versculo no solo nos advierte, como creyentes neotestamentarios, a dejar la contienda, sino que pone a esta con muy mala compaa. La cataloga junto con la lujura y la borrachera . 1 Corintios 3:1-3 confirma esa perspectiva. Ah el apstol Pablo les dice a los creyentes de Corinto que debido a la discordia no haban podido madurar y seguan siendo carnales (o mundanos). l escribe: De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, no alimento slido, porque an no erais capaces; ni sois capaces todava, porque an sois carnales. En efecto, habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales y andis como hombres? Imagnese tal cosa! Debido a la discordia entre ellos, el apstol Pablo no poda ensearles el alimento slido de la Palabra. La congregacin haba descendido a tal condicin espiritual que estaba funcionando como un grupo de incrdulos y mundanos. La discordia har lo mismo entre nosotros hoy en da. Entorpecer nuestros sentidos espirituales. No nos dejar escuchar la voz de Dios. Si hay discordia entre nosotros o si nos sentimos ofendidos por alguien, si no nos arrepentimos y arreglamos las cosas, terminaremos diciendo: Dios nunca me oye ni me habla. Tenga presente que Dios nunca deja de hablarnos; l no es un Padre ausente. Siempre est hablndonos, aconsejndonos, animndonos y edificndonos. Pero no podemos verlo as cuando hay discordia entre nosotros. Eso debera ser razn suficiente para evitar la discordia a toda costa. Pero eso no es todo lo que el Nuevo Testamento tiene que decir acerca de este asunto. En 2 Timoteo 2:24-26, el apstol Pablo dice: Porque el siervo del Seor no debe ser amigo de contiendas, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido. Debe corregir con mansedumbre a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. Mire otra vez la ltima parte de ese versculo. Dice que el diablo tiene cautivos a los que son amigos de contiendas y discordias; son sus tteres. Eso es algo muy serio y debemos tener presente que puede pasarnos lo mismo. Si andamos en contienda y discordia, si peleamos por poder y control o si nos ofendemos porque no nos tratan bien, terminaremos siendo cautivos del diablo. Nos pondr a trabajar para l con solo tirar de la

cuerda de la discordia. Y cuando lo haga, perderemos los estribos por cualquier cosa sin darnos cuenta, y terminaremos siendo sus siervos. El amor nunca deja de ser Estoy seguro de que usted no desea caer en eso; yo tampoco. Pero podemos evitarlo. Cmo? Tenemos que darle prioridad al mandamiento de amar en nuestra vida. En lugar de ponernos a pensar cunto nos han ofendido, pensemos en en el amor de Dios por nosotros y en todo lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Evitaremos la discordia si ponemos en prctica nuestro amor por el Seor. Si alguien le saca de quicio, diga: No puedo altercar con esa persona, no importa lo que haya hecho. Estara desobedeciendo al Comandante en Jefe. Estara irrespetando al Dios que amo. Si una vez que haya dicho esas palabras an se siente tentado a decir algo feo, cierre la boca! No deje salir las palabras de ira y discordia de su corazn. Santiago 3:6 dice que esas palabras son como astillas que el infierno mismo utiliza para incendiar todo su ser. As que no las diga; no empiece el fuego. En lugar de eso, d un paso de fe y responda en amor. Haga y diga lo que el amor hara y dira: El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no se envanece, no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, cesarn las lenguas y el conocimiento se acabar (1 Corintios 13:4-8). Cuanto ms practique el mandamiento de amar, ms cimentado y arraigado estar en el amor. Y sin que se d cuenta, andar en amor dejar de ser un mandamiento. Se convertir en un honor, un privilegio y un gozo. No querr vivir de ninguna otra manera. La semilla del amor estar creciendo en usted. Estar cimentado y arraigado en el amor. Empezar a conocer el amor de Dios, y al Dios de amor. Si contina andando en amor, cada da que salga de su casa estar rebosando un poco ms de la presencia del Seor. Cada da estar viviendo ms la vida a la que fue llamado y para la cual fue creado: una vida llena de la plenitud de Dios! Por Kenneth Copeland

Bancas llenas, Almas hambrientas: Predicando Expositivamente

He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua sino de or la palabra de Jehov (Am. 8:11)

La austeridad de la predicacin bblica se empaa de modo significativo debido a que los comunicadores contemporneos estn mas preocupados de la relevancia personal que de la revelacin de Dios. La Escritura inequvocamente requiere una proclamacin centrada en la voluntad de Dios y en la obligacin que tiene la humanidad de obedecer. El patrn expositivo se recomienda a si mismo, mediante hombres totalmente comprometidos con la Palabra de Dios, como predicacin que es fiel a la Biblia. La exposicin presupone un proceso exegtico que extrae el significado que Dios le dio a la Escritura y una explicacin de ese significado en una manera contempornea. Es necesario recapturar la esencia bblica y el espritu apostlico de la predicacin expositiva en el entrenamiento y la predicacin de hombres que estn dedicados a predicar la Palabra. Quien recoge el desafio de aceptar la urgente responsabilidad de transmitir el legado paulino de predicar la Palabra (2 Ti. 4:2) Este articulo seala un esfuerzo por inspirar en los predicadores del siglo veintiuno un patrn de predicacin bblica heredado de sus predecesores. Cada generacin sufre las crticas circunstancias que Ams le profetiz a Israel:He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua sino de or la palabra de Jehov (Am. 8:11) Los siglos recientes han probado nuevamente esta necesidad. UN REPASO DE LAS TENDENCIAS RECIENTES En una explicacin de Hebreos 8:10, el comentarista puritano William Gouge (1575-1653) destacaba: Los ministros han de imitar a Dios y realizar su mejor esfuerzo para instruir al pueblo en los misterios de la santidad y ensearles que creer y practicar, para entonces conducirlos a obrar, de que practiquen lo que se les ense. De otra manera es posible que su labor sea en vano, el no hacer esto es una de las razones principales por las cuales muchos hombres caen en tantos errores como lo hacen en estos das. A este editorial de Gouge, Charles Spurgeon (1834 1892) aade una palabra acerca de la Inglaterra del siglo diecinueve: Podra aadir que esta ltima declaracin ha adquirido mas fuerza en nuestros tiempos; es entre los rebaos no instruidos que los lobos del papismo y arminianismo crean caos; la enseanza slida es la mejor proteccin contra estas herejas que causan desolacin a diestra y siniestra entre nosotros. (no estamos ajenos a esa realidad hoy) Juan Broadus (1827 1895) tambin lamentaba la muerte de la buena predicacin en los EE.UU., y G. Campbell Morgan (1863 1945) lo not, La obra suprema del ministro cristiano es la obra de la predicacin. Este es un da en el cual uno de nuestros mayores peligros es hacer un millar de cositas mientras ignoramos una cosa, la predicacin. Los siguientes lamentos, tpicos de la poca, muestran que las cosan haban mejorado muy poco para la mitad de siglo:Excepto por la creciente mundanalidad de sus miembros, el plpito es punto dbil de la iglesia. Pero la gloria del plpito cristiano es un brillo prestado () La gloria se est marchando del plpito del siglo veinte de forma alarmante () A la Palabra de Dios se le ha negado el trono y

se le ha dado un lugar desmerecido. (hoy en el trono de la Escritura, esta sentada la seora psicologa) Empero todava es cierto que cualquiera sean las seales del plpito contemporneo, la centralidad de la predicacin bblica no es una de ellas. Es una tradicin enfocada en la centralidad de la Palabra escrita, pocos temas son mas importantes que la interpretacin y la proclamacin de esa Palabra. Todo el mundo enfatiza la necesidad de una exgesis slida del texto, pero pocos tienen la pericia para proveer tal exgesis y predicar efectivamente en base a la misma. Para mediados de los aos ochenta se reuni el Congreso Nacional sobre Exposicin Bblica para demandar el regreso a la verdadera exposicin bblica. El tema del congreso demandaba que la iglesia volviera a la verdadera predicacin bblica o de otra manera, el mundo occidental continuara su descenso hacia una cultura desvalorizada. Os Guinnes comentando acerca de la singularidad de los EE.UU. en la cultura contempornea, declaro preocupad o que En todos mis estudios todava no he visto una sociedad occidental en donde los bancos de la iglesia estn tan llenos y los hermanos tan vacos. El estudio de John MacArthur acerca de los patrones de predicacin a finales de los aos ochenta, le llev a observar: Especficamente, la predicacin evanglica debe reflejar nuestra conviccin de que la Palabra de Dios es infalible. Con demasiada frecuencia no es as. Es mas, hay una tendencia perceptible en el ambiente evanglico contemporneo a apartarse de la predicacin bblica y arrastrarse hacia un acercamiento temtico en el plpito basado en la experiencia y el pragmatismo. En los albores de los noventa, parece surgir su mpetu irresistible a enfocar el plpito a lo relevante. Siegfred Meuer alert a los cristianos de los aos sesenta en cuanto al mismo peligro contemporneo el compar la direccin de sus das a las tendencias anteriores de Harry Emerson Fosdick, quien en la dcada del veinte escribi El Sermn es aburrido porque no tiene conexin con los verdaderos intereses del pueblo () El sermn debe ocuparse de un verdadero problema Meuer asever Fosdick abri las puertas para que la filosofa y la psicologa inundaran el plpito moderno con incredulidad. La filosofa de Fosdick suena alarmantemente parecida al consejo ofrecido por los predicadores modernos. la relevancia en la predicacin contempornea no es la Biblia sino el hombre. Las personas que no asisten a la iglesia hoy en da son los consumidores definitivos. Quizs no nos guste, pero por cada sermn que predicamos ellos preguntan: Estoy interesado en ese tema o no? Si no lo estn no importa cuan efectiva sea su exposicin; sus mentes se marcharn. La conclusin implicada es que los pastores deben predicar lo que el pueblo desee escuchar en lugar de lo que Dios ha proclamado. Ese consejo activa la alarma de 2 Timoteo 4:3 que advierte Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias. Cul es la respuesta adecuada? Declaramos que estriba en el redescubrimiento y la reafirmacin de la predicacin expositiva para la generacin venidera de predicadores que

enfrentan todas las oportunidades espirituales y los obstculos satnicos de un nuevo milenio. Concordamos con la evaluacin de Walter Kaiser: Independientemente de que nuevas directrices y nfasis se ofrezcan con regularidad, lo que hace falta, sobre todo, para hacer que la Iglesia sea mas prctica, autntica y efectiva, es unadeclaracin de las Escrituras con un nuevo propsito, pasin y poder. OTRA VISITA A LA ESCRITURA Cuando surgen advertencias contra el alejamiento de la predicacin bblica, la nica respuesta razonable es un regreso a las races bblicas de la predicacin para reafirmar su naturaleza esencial. Al reevaluar la herencia de la proclamacin bblica surgen dos elementos: los mandatos a predicar y la manera de predicar. Mandatos a predicar Los evangelios, Hechos, las epstolas y Apocalipsis proveen muchos ejemplos as como exhortaciones a predicar la verdad en cumplimiento de la voluntad de Dios. Cinco mandatos significativos representan la extensa cantidad de pasajes como recordatorio del legado apostlico y la reafirmacin de la autoridad bblica para la predicacin basada en la Biblia. Mateo 28. 19-20: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. 1 Timoteo 4.13: Entre tanto que voy, ocpate en la lectura, la exhortacin y la enseanza. 2 Timoteo 2.2: Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga ahombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros. 2 Timoteo 4.2: Que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Tito 2.1: Pero tu habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina. La manera de predicar En su discusin de (kerysso, que significa yo predico o yo proclamo), Friedrich seala al menos treinta y tres diferentes verbos empleados por los escritores neotestamentarios para representar la riqueza de la predicacin bblica. En la siguiente discusin, se examinan brevemente las cuatro mas prominentes. Kerysso se usa generalmente a travs de los evangelios, Hechos y las epstolas.Juan el Bautista (Mt. 3.1), Jess (Mt. 4.17) y Pablo (Hch, 28.31) se involucraron en la accin de predicar tal como lo indica este verbo, Pablo le encomend esta misma actividad a Timoteo, al decirle que predicara la Palabra (2 Tim. 4.2) Evanggelizo (evanggelizo, que significa yo predico el evangelio) es prcticamente intercambiable con kerysso (Lc. 8.1; Hch 8.4-5) Pablo y Bernab predicaron las buenas nuevas de la palabra del Seor (Hch. 15.35). Martyreo (martyreo, que significa yo testifico o yo doy testimonio) es un trmino legal que representa la comunicacin de la verdad de parte de alguien que tiene conocimiento de primera mano. Juan el Bautista testific acerca de la Luz (Juan 1.7-8) y Juan el apstol acerca de la Palabra de Dios (Ap.1.2) Didasko (didasko, que significa yo enseo se concentra en el propsito y el contenido del mensaje transmitido, sin excluir elementos de los tres verbos anteriores, Jess les mand, como parte de la Gran Comisin, a sus discpulos a que ensearan (Mt. 28.20), Pablo le recomend la enseanza a Timoteo (1 Tim. 6.1 y 2 Tim. 2.2). A veces la enseanza es asociada con kryss (Mt.

11.1) y evanggelizo ch 5.42) El contenido de lo que se ensea se concentra en el camino de Dios (Mt. 22.16) y la Palabra de Dios (Hch 18.11). Adems de estos cuatro prominentes trminos, hay muchos otros que mejoransignificativamente la forma bblica de comunicar la Palabra de Dios. Por ejemplo, en Hechos 8.31 el eunuco etope invit a Felipe a guiar(lo) o dirigir(lo) (hodegeo) a travs de Isaas53. Pablo explic o aclar (ektithemi) el Reino de Dios (Hch. 28.23; Ef. 18.26) Pablo le dijo a Timoteo que l deba confiar o entregar (paratithemi) lo que haba escuchado de parte de Pablo a hombres fieles para que ellos tambin pudieran enserselo a otros (2 Tim. 2.2). El dilogo de Jess con los dos discpulos en el camino a Emas aade otras dimensiones a la predicacin bblica. El explic o interpret (diermeneuo) las cosas acerca de si en el Antiguo Testamento, desde Moiss hasta los profetas (Lc. 24.27) Ellos, a su vez se maravillaron de la manera en la cual El haba abierto o explicado (dianoigo) las Escrituras (Lc. 24.32; Ef. 24.45) Sera provechoso estudiar otras palabras como (anaggello, que significa yo anuncio o yo declaro en Hechos 20.27; anaginosko, que significa yo leo) en 1 Timoteo 4.13 (parakaleo, que significa yo exhorto, consuelo) en 1 Timoteo 4.13: (exegeomai, yo declaro) en Hechos 15.12 (laleo, yo hablo)en Juan 3.34; dialegomai, yo discuto, debato) en Hechos 17.17: y (Phtheggomai, yo expreso) en Hechos 4.18. Empero este breve resumen basta para concluir que un vnculo comn en todos los trminos bblicos en sus contextos es un enfoque en las cosas de Dios y la Escritura como algo exclusivamente central en el mensaje del predicador. Indudablemente, esta caracterstica seala la singularidad de la predicacin bblica. Un contenido bblico y teolgico es el sine qua nom, o calidad indispensable, de la proclamacin neotestamentaria. COMO DEFINIR LA PREDICACION EXPOSITIVA Las discusiones acerca de la predicacin la dividen en tres tipos: temtica, textual y expositiva. Los mensajes temticos casi siempre combinan una serie de versculos bblicos que estn vagamente conectados con un asunto. La predicacin textual usa un texto breve o pasaje que por lo general sirve como portal hacia el tema que el predicador decide enfrentar. Ninguno de estos mtodos representa un esfuerzo serio para interpretar, entender, explicar o aplicar la verdad de Dios en el contexto de la Escritura utilizada. En contraste con esto, la predicacin expositiva se concentra primordialmente en el texto bajo consideracin junto con su contexto./ La exposicin normalmente se concentra en un texto de la Escritura, pero algunas veces es posible que un mensaje temtico teolgico histrico biogrfico, sea de naturaleza expositiva. Una exposicin puede ocuparse de cualquier texto independientemente de cuan extenso sea. Una forma de aclarar la predicacin expositiva es identificar lo que no es: 1. No es un comentario de palabra en palabra ni versculo en versculo, sin unidad, bosquejo o direccin dominante. 2. No son comentarios errticos ni declaraciones casuales acerca de un pasaje sin el trasfondo de una exgesis exhaustiva y un orden lgico. 3. No es una masa de sugerencias desconectadas e inferencias basadas en el significado superficial de un pasaje que no se apoyan en un estudio profundo del texto. 4. No es pura exgesis, independientemente de cun erudita sea, si le falta un tema, una tesis, un bosquejo o un desarrollo. 5. No es un mero bosquejo estructural de un pasaje con varios comentarios de apoyo pero sin otros elementos retricos y homilticos.

6. No es una homila temtica que utiliza algunas secciones del pasaje pero que omite la discusin de otras partes de igual importancia. 7. No es una coleccin desmenuzada de hallazgos gramaticales y citas de comentarios sin la fusin de estos elementos en un mensaje suave, fluido, interesante y motivador. 8. No es una discusin de Escuela Dominical que tiene un bosquejo de contenido, que es informal y ferviente, pero que le falta estructura homiltica e ingredientes retricos. 9. No es una lectura bblica que vincula varios pasajes esparcidos que tratan un tema como, pero que no logra manejar ninguno de ellos de manera completa, gramtica y contextual.10. No es la comn charla devocional que se da en una reunin de oracin que combina comentarios generales, declaraciones errticas, sugerencias desconectadas y reacciones personales de una discusin parcialmente inspiradora pero que no tiene el beneficio del estudio exgeticocontextual bsico ni los elementos de persuasin. Antes de continuar adelante, considere el grupo de palabras exponer, exposicin, expositor, expositivo. Segn el diccionario, una exposicin es un discurso para presentar informacin o explicar lo que es difcil de entender. Aplicar esta idea a la predicacin requiere que un expositor sea alguien que detalle la Escritura exponiendo el texto a la luz pblica para establecer su significado, explicar lo que resulta difcil de entender y emplearlo de manera apropiada. El entendimiento de Juan Calvino, que tiene muchos siglos de edad, de la exposicin es muy parecido. Primero que todo, Calvino entendi la predicacin como una explicacin de la Escritura. Las palabras de la Escritura son la fuente y el contenido de la predicacin. Como expositor, Calvino introdujo a la tarea de la predicacin toda la capacidad de un erudito humanista. Como interprete, Calvino explic el texto buscando su significado natural, autntico y bblico () La predicacin no slo es la explicacin de la Escritura, sino que tambin es la aplicacin de la Escritura oracin por oracin a la vida y la experiencia de su congregacin. La exposicin no se define tanto por la forma del mensaje como por la fuente y el proceso mediante el cual se forma este mensaje Unger capta este sentido de forma intensa: No importa cun extensa sea la porcin a explicarse, si se maneja de forma tal que se aclare el significado real y esencial tal como existi en la mente del escritor bblico particular, as como existe a la luz del contexto general de la Escritura y aplique a las necesidades actuales de aquellos que lo escuchan, podra verdaderamente deci rse que eso es predicacin expositiva () Realmente no es predicar acerca de la Biblia sino predicar la Biblia. Lo que dijo el Seor es el alfa y la omega de predicacin expositiva. Comienza en la Biblia y termina en la Biblia y todo lo que interviene brota de la Biblia. En otras palabras la predicacin expositiva es predicacin basada en la Biblia. Otras dos definiciones de la exposicin contribuyen a aclarar: En su mejor momento, la predicacin expositiva es la presentacin de la verdad bblica, derivada de y transmitida a travs de un estudio histrico, gramtico, y guiado por el Espritu, de un pasaje en su contexto, el cual el Espritu Santo aplica primeramente a la vida del predicador y luego mediante este a su congregacin. En los aos cincuenta el Dr. Martyn Lloyd-Jones era prcticamente el nico en Inglaterra involucrado en lo que l denominaba predicacin expositiva Para darle a la predicacin tal designacin no era suficiente, en su opinin, que su contenido fuera bblico; los discursos que se concentraban en los estudios de palabra o que provean un comentario ordinario y anlisis de

captulos enteros, podran denominarse como bblicos, pero eso no es lo mismo que exposicin. Exponer no es simplemente ofrecer el sentido gramatical correcto de un versculo o pasaje, mas bien es el establecimiento de los principios o doctrinas que se suponen expresen las palabras. Por lo tanto, la verdadera predicacin expositiva es predicacin doctrinal, es predicacin que se ocupa de las verdades especficas de Dios para el hombre. El predicador expositivo no es uno que ensea sus estudios a otros, es un embajador y un mensajero, que presenta de forma autorizada la Palabra de Dios a los hombres. Tal predicacin presenta un texto y entonces, considerndolo en todo momento, surge una deduccin, un argumento y una apelacin, cuya totalidad compone un mensaje que lleva la autoridad de la Escritura misma. Segn ese entendimiento, la ejecucin leal del oficio de la enseanza requiere que el predicador sea capaz de decir como Pablo: Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, hablamos en Cristo (2. Cor.2.17). Si esto implica una opinin extremadamente exaltada de la predicacin,no es mas, crea el Dr. Lloyd-Jones, que lo que se requiere del oficio ministerial. En resumen, los siguientes elementos mnimos identifican la predicacin expositiva: 1. El mensaje halla su nica fuente en la Escritura, 2. El mensaje es sacado de la Escritura mediante una exgesis cuidadosa. 3. La preparacin del mensaje interpreta correctamente la Escritura en su sentido normal y en su contexto. 4. El mensaje explica claramente el significado original que Dios procuraba para la Escritura. 5. El mensaje aplica el significado actual de la Biblia. Dos textos bblicos sirven de ejemplo para el espritu de la predicacin expositiva: Y lean en el libro de la Ley de Dios claramente, y ponan el sentido de modo que entendiesen la lectura (Neh. 8.8). Por tanto, yo es protesto en el da de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios (Hch 20. 26 -27). Un ejemplo en particular es la exposicin de Jess de Isaas 61. 1-2 en la sinagoga (Lc. 4.1622). Luego ofreci una exposicin temtica de s mismo a los discpulos en el camino a Emas (Lc. 24.27, 32, 44 47) En Hechos 8. 27 35 Felipe le explic Isaas 53. 7 8 al eunuco etope. Esteban le predic un sermn expositivo histrico biogrfico a los judos antes de que lo apedrearan (Hch. 7.2 53). Greer Boyce ha resumido muy hbilmente esta definicin de la predicacin expositiva: En resumen, la predicacin expositiva demanda que, mediante el anlisis cuidadoso de cada texto dentro de su contexto inmediato y el medio ambiente al cual pertenece el libro, se utilice todo el poder de la erudicin exegtica y teolgica moderna en nuestro tratamiento de la Biblia. El objetivo no es que el predicador pueda exhibir toda su erudicin en el plpito. Mas bien, es que pueda hablar fielmente en base a conocimiento slido de su texto y se suba al plpito como al menos, obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. El ltimo paso del predicador es el mas crucial y e mas peligroso de todos. Es relatar el mensaje bblico de manera fiel y relevante a la vida moderna. En este punto debe entrar en juego toda su capacidad como artfice. Debemos saber que la exposicin fiel de un texto no produce por si misma un sermn efectivo. Sin embargo, tambin es necesario que se nos advierta que no se debe sacrificar la fidelidad al texto debido a que lo que presumimos sea algo relevante. Muchos predicadores modernos parecen dispuestos a realizar este sacrificio, produciendo como resultado, sermones que son una mezcla de consejo moralista, inconclusas y, algunas veces, descabelladas opiniones, as como lo ltimo en sicologa. La predicacin expositiva, al insistir que

el mensaje del sermn coincida con el tema del texto, llama de regreso al predicador a su verdadera tarea; la proclamacin de la Palabra de Dios en y a travs de la Biblia.

Estudios Biblcos Cristiano Recibir instrucciones

E l domingo anterior compart el pasaje bblico que ser nuestro lema durante el 2011. Algunos han llamado a preguntar cul fue la cita y versin exacta, y hoy quiero comenzar dndote un tiempo para anotar y no olvidar: Y les dijo: Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarnMarcos 16:15-18 El pasaje habla de una tarea que debes cumplir: predicar el evangelio a todas las personas que se crucen en tu camino; sin embargo estoy seguro que lo llamativo no est en la tarea sino en la oferta de experimentar milagros y maravillas. El Seor Jess present extraordinarias posibilidades: sanar enfermos, echar fuera demonios, salir ilesos de cualquier ataque, vencer temores y hablar nuevas lenguas, cul te gusta ms?, crees que esto es posible?, y la pregunta ms importante: Qu debemos hacer para que suceda? A partir de hoy intentaremos responder esta inquietud. Por eso los sermones estarn basados en el libro de los Hechos, donde no solo se da testimonio de que Jess cumpli su palabra sino que se ensea lo que la iglesia debe hacer para vivir en la dimensin sobrenatural que el Seor nos ofreci. Comencemos por el principio: En mi primer libro, excelentsimo Tefilo, escrib acerca de todo lo que Jess haba hecho y enseado desde el principio y hasta el da en que subi al cielo. Antes de irse, por medio del Espritu Santo dio instrucciones a los apstoles que haba escogido respecto a lo que deban hacer. Y despus de muerto se les present en persona, dndoles as claras pruebas de que estaba vivo. Durante cuarenta das se dej ver de ellos y les estuvo hablando de reino de Dios. Cuando todava estaba con los apstoles, Jess les advirti que no deban irse de Jerusaln. Les dijo: Esperen a que se cumpla la promesa que mi Padre les hizo, de la cual yo les habl. Es cierto que Juan bautiz con agua, pero dentro de pocos das ustedes sern bautizados con el Espritu Santo Hechos 1:1-5 Dios habla hoy En la primera lnea aparecen dos detalles: Hechos es el segundo tomo de un mismo autor, y el libro estuvo dedicado a un hombre llamado Tefilo. De Tefilo no tenemos mucho que decir, salvo que llamarlo excelentsimo indica que fue un personaje importante, a quien se le dedica el primer y segundo tomo del trabajo de Lucas[1] con el propsito de afirmar su fe. Tal vez fue alguien a quien Pablo y Lucas guiaron, un creyente nuevo, lleno de preguntas y deseos de crecer. A este nuevo creyente, y de paso a todos nosotros, se nos dedica un texto que puede ensearnos cmo vivir en victoria.

Comenzamos a leer, y Lucas nos cuenta un detalle que merece nuestra atencin: Jess, antes de irse, dio instrucciones. No hay nada sorprendente en que Jess diese instrucciones, el detalle interesante radica en que lo hiciera bajo la direccin, influencia y gua del Espritu Santo. Esta es una idea que podra parecerte extraa, toda vez que pensamos que Jess no necesito de nada ni nadie, que se bastaba por s solo. La verdad es otra: l necesit la direccin del Espritu Santo; eso es lo que indica una exegesis correcta de la frase, en la que el verbo enteilamenoV (dar instrucciones, mandar, encomendar) se presenta en aoristo, dndonos la sensacin de que Jess cada vez que dio instrucciones, lo hizo bajo la direccin del Espritu Santo. Pero esta idea se ve confirmada cuando consideramos que el Seor sustent su ministerio y autoridad a la presencia del Espritu Santo en su vida[2]; y lo ms resaltante: Jess afirm que toda su vida estuvo consagrada a hacer exactamente lo que se le haba ordenado que haga por el Espritu Santo Pero el mundo tiene que saber que amo al Padre, y que hago exactamente lo que l me ha ordenado que haga Juan 14:31 Nueva Versin Internacional La accin y presencia del Espritu Santo estuvo siempre presente en el ministerio de Jess. Al comienzo, cuando al ser bautizado por Juan tambin fue bautizado por el Espritu Santo, y al final, cuando antes de partir dio instrucciones por medio del Espritu Santo o como dice otra versin: l dio instrucciones bajo el poder del Espritu Santo GDT[3]. l no hizo nada sin el poder del Espritu porque son uno: verbo y accin. Y si Jess hizo todo lo que hizo porque acto bajo la direccin del Espritu Santo, queda claro que sus discpulos antes de lanzarse a la conquista del mundo, deban hacer una pausa para esperar no solo la llegada del Espritu Santo sino para recibir sus instrucciones, gua y direccin. Y si los primeros cristianos esperaron, buscaron y anhelaron recibir instrucciones del Espritu Santo, y por eso lograron sanar enfermos, echar fuera demonios, salir ilesos de cualquier ataque, vencer temores, y hablar nuevas lenguas; entonces para vivir un ao extraordinario, nosotros necesitamos recibir instrucciones del Espritu Santo. As que estamos frente al ministerio ms resaltante del Espritu Santo: dar instrucciones respecto a lo que debemos hacer. Ministerio que sirvi durante los primeros das de la iglesia y que sigue vigente hoy. El Espritu Santo quiere, puede y desea dar instrucciones sobre cada aspecto de la vida: familia, negocios, inversiones, poltica, diversin, matrimonio, futuro, etc. Supongo que en sus cabezas ya surgi la idea que surgi en la ma cuando reconoc este ministerio del Espritu: Cmo recibir instrucciones del Espritu Santo? Qu debemos hacer? Pinsalo: lo que ms necesitas en este ao que comienza es un consejero que pueda anticiparse a todo, que pueda saberlo todo y que sin otro inters que tu felicidad, pueda sealarte el camino a tomar, la persona que debes elegir, la compra que debes hacer; en fin, todos necesitamos que alguien tome el timn de nuestra vida y nos lleve al puerto del xito. Hay algunas cosas que debes saber con respecto a las instrucciones que el Espritu quiere darte: 1. Sus instrucciones siempre sern para protegerte.

No te sobrevendr mal, ni plaga tocar tu morada. Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos Salmo 91:10-11 2. Aprendemos a percibir las instrucciones del Espritu cuando pasamos por el discipulado.

Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo Mateo 28:19 -20 3. Hay instrucciones generales, que son para todos, y que no debes esperar que te las confirme porque ya estn dadas y lo nico que queda es ponerlas en prctica, por ejemplo:

Predicar Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura Marcos 16:15; As nos lo ha mandado el Seor: Te he puesto por luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvacin hasta los confines de la tierra Hechos 13:47

Amar a tus hermanos en la fe Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros Juan 15:17 4. Y lo ms importante que debes saber: Las instrucciones del Espritu Santo vienen de forma progresiva. El Espritu Santo comienza con instrucciones generales, y luego ir dndote ms y ms instrucciones para tu vida, de manera que llegar el momento en que tendrs todo claro. Pero para que ese proceso avance, t debes ir avanzando en tu amor hacia l. En otras palabras, la gua del Espritu Santo y su obrar sobrenatural estn condicionados a la intensidad de tu amor hacia l. Cuando lo amamos con toda nuestra mente, corazn y alma, viviremos cosas extraordinarias; pero cuando lo amamos solo de palabra o por momentos, l se quedar quieto, esperando que reacciones, mientras que t iras perdiendo bendiciones y dejndote robar lo que Dios, desde la eternidad, ha preparado para ti. Creo que no estamos conscientes de esto, pero el diablo nos ha robado mucho porque hemos amado poco a Dios. Si invertimos el amor, y en vez de poner alma, corazn y vida en las cosas del mundo, las ponemos para buscar y hacer las cosas del Seor, experimentaremos la vida maravillosa que Jess ofreci a los que cumplan con sus instrucciones. Conclusin: No debo preguntarte si quieres vivir en lo sobrenatural, debo preguntarte si quieres cumplir con la tarea que Dios ha puesto delante nuestro, porque si quieres predicar el evangelio a todas las personas que te rodean, comenzars a experimentar las maravillas de Dios; pero si lo que deseas es bsicamente sentirte bien, protegido y bendecido, seguirs luchando y afanndote, perdiendo el tiempo, gastando tus energas y desaprovechando el potencial que tienen los hijos de Dios. Si tomas el tiempo para poner en prctica las instrucciones generales del Seor, y a travs del discipulado vas descubriendo lo que l ha preparado para tu vida, irs descubriendo, comprendiendo, apreciando su sabidura, y lo ms importante: mostrndole que le amas en verdad, no solo de palabra sino de hecho y en verdad. Te propongo un ao para amar a Dios, para amarlo con todo tu ser, para amar y esperar que su Espritu Santo venga sobre tu vida, te llene y capacite; entonces podrs enfrentar los das que vienen con la certeza de que sucedern maravillas, seales y prodigios. Pastor Miguel A. Bardales

Cash Luna Correctas expectativas Podremos estar atribulados y en apuros, pero nunca angustiados o desamparados. El Seor nos dar la victoria.
Siempre tenemos grandes expectativas cuando iniciamos un nuevo. Podemos y debemos ser mejores. Recordemos que no hay ambiente perfecto, pero s actitud correcta. Estar cerca del Seor no significa ser inmunes a las situaciones desagradables. Lo que nos diferencia de quienes no creen en l es que tal vez, no ganamos todo el tiempo, pero triunfamos al final porque Su presencia est con nosotros, como poderoso gigante. A veces, los cristianos tienen expectativas de una vida perfecta, sin problemas, pero la Palabra dice que lo mismo ve la muerte un justo que un impo. Ante las dificultades, nos confundimos y cuestionamos: Por qu me sucede esto? Ser que Dios est conmigo? Si nos formamos falsas expectativas, no vivimos por fe sino por ilusiones y fantasas que al final sern defraudadas. En la Biblia leemos sobre muchos hombres y mujeres que no vivieron siempre felices o sin problemas, al contrario, son personas que supieron sobreponerse a la adversidad y fueron fieles al Seor. Dios tambin pierde algunas veces. Sal, por ejemplo, no fue buen rey, por eso, el Seor levant a David que hara lo que l le pidiera (Hechos 13:21-22). Nosotros hemos superado malas situaciones y el Seor tambin. Jess perdi a Judas, pero luego levant Pablo que escribi el 80% de las epstolas. Dios nos ensea cmo reaccionar ante el fracaso. Lo correcto es levantarse y continuar porque podemos perder, pero triunfaremos al final. Si caste, levntate! Dios siempre est con nosotros, ganemos o perdamos. Todos somos Sus hijos y no con todos gana siempre. Reconoce que a veces pierde contigo porque no le obedeces, entonces, si l mismo ha perdido y no te abandona, cmo nos atrevemos a renegar de nuestras dificultades y decir que fracasamos? No te abandones dndote por vencido, no te decepciones si pierdes en algo. No siempre ganaremos, pero si perseveramos, seremos vencedores. El miedo a que nos suceda algo malo, no debe limitarnos para experimentar lo bueno que puede venir, si nos atrevemos a seguir adelante. A Dios hay que tenerle paciencia porque nuestro tiempo no es el mismo que el Suyo. Acta cuando debe no cuando quiere. Es similar a la situacin con nuestros hijos. Su no es tan bueno y expresa tanto amor como Su s. Si lo abandonas porque te da una negativa, demostraste que no merecas lo que pediste. Pero si aceptas el no con humildad, le demuestras que mereces el s. Su respuesta siempre es la mejor, aunque no siempre ser lo que quieres. Confa en que l te dar lo que es mejor para ti porque es tu Padre y sabe lo que te conviene. Sin embargo, no dejes de pedirle, no seas conformista e insiste delante de Su trono. Somos bienaventurados cuando confiamos en Dios. El Salmo 40: 1-4 es confuso porque dice que esper pacientemente pero est en el pozo de la desesperacin. No se entiende si est desesperado o no. Pozo significa desastre y estar metidos en un desastre es desesperante, pero debemos tener paciencia porque si confiamos, l nos sacar. Dile: Aunque estoy en el hoyo de la desesperacin, te esperar con paciencia.

El apstol Pablo dice que estamos atribulados en todo, y tribulacin en griego significa: problemas y crisis. Es una circunstancia externa, as como estar en apuros, perseguidos o derribados. Por el contrario, la angustia, desesperacin o desamparo son sentimientos internos a los que no debemos dar espacio. Nuestra expectativa debe ser interna, no externa. El hombre ms santo y correcto puede pasar tribulacin, pero tendr paz y se levantar con fe en el Seor. Pablo dice que afrontamos crisis pero Dios y Su paz gobierna en nuestros corazones. Nunca estaremos desamparados porque Cristo es nuestra esperanza. Que ests en un apuro no te hace mal cristiano. Podemos estar atribulados, en apuros, perseguidos y derribados, pero nunca desesperados, angustiados, desamparados o destruidos (2 Corintios 7-9). No podemos alimentar falsas expectativas de la vida por fe. El cristiano tambin pierde familiares, le roban o enviuda pero el final, siempre triunfa porque Dios no lo abandona. Los justos empiezan de nuevo cuando otros piensan que todo acab. Nunca te creas destruido. Puedes estar con la batera baja pero nunca en off. Confa porque Dios te levantar, est contigo y nunca de abandonar. La victoria final ser para quienes luchan, convencidos de Su amor infinito.

Neutralizando la Gracia de Dios

Por Ricardo Botto Glatas 2:14-21 14 Pero cuando vi que no andaban rectamente en cuanto a la verdad del Evangelio, dije a Cefas delante de todos: Si t, siendo judo, vives como gentil y no como judo, cmo obligas a los gentiles a judaizar?15 Nosotros, judos por naturaleza, y no pecadores de entre los gentiles,16 sabiendo que el hombre no es declarado justo por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, tambin nosotros cremos en Cristo Jess, para que furamos declarados justos por la fe de Cristo, y no por las obras de la Ley; porque por las obras de la Ley ninguna carne ser declarada justa.17 Y si buscando ser declarados justos en Cristo, tambin nosotros somos hallados pecadores, es por eso Cristo ministro de pecado? En ninguna manera!18 Porque si edifico otra vez las mismas cosas que destru, yo mismo me demuestro trasgresor.19 Porque yo, por medio de la Ley, a la Ley he muerto, a fin de vivir para Dios. Con Cristo estoy juntamente crucificado,20 y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, quien me am, y se entreg a S mismo por m.21 No rechazo la gracia de Dios, porque si por la Ley fuera la justicia, entonces en vano muri Cristo. Empecemos viendo el verso 21, donde dice:No rechazo la gracia de Dios. El diccionario Strong define la palabra rechazo de la siguiente manera: Adseto; poner a un lado, separar, (por implicacin) desestimar, neutralizar o violar, desechar, invalidar.

De ah nos encontramos que una de las palabras que se usa es neutralizar; el neutralizar es anular el efecto de algo sobre otra cosa. Por ejemplo, la tapa de una gaseosa impide que el contenido de esta se salga de la botella y caiga al suelo; hay un efecto de neutralizacin. Vemos entonces que la gracia puede ser neutralizada de nuestras vidas. Podemos llegar a anular el efecto de la gracia sobre nuestras vidas. Veamos lo que dice Wuest acerca de esta palabra rechazo. Rechazo viene deatheteo que significa el alejarse de algo que hemos tirado, presentado o establecido, actuar en direccin a algo como si estuviera anulado, frustrar la eficacia de cualquier cosa para anularla, o para inutilizarla. Todos estos significados pueden aplicarse al acto de aadir las obras de la ley a la fe como el mtodo de la justificacin del pecador. Uno puede predicar que Cristo muri por nuestros pecados, pero si aade obras a la fe como el medio para aceptar la salvacin que Cristo provey para los pecadores perdidos en la cruz, ha anulado la eficacia de la gracia, porque el significado fundamental de la gracia es que se da gratuitamente, sin dinero ni precio. No hay salvacin para el pecador que depende en lo ms mnimo de sus buenas obras como un medio para recibir la aceptacin de Dios. De esto es lo que trata Efesios 2:8-9: Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no es de vosotros, es el don de Dios. No por obras, para que nadie se glore. La gracia de Dios puede ser neutralizada en nuestras vidas cuando cambiamos el mtodo de recibirla, si tratamos de recibirla por las obras queda anulada ya que se recibe por medio de la fe. Esto es lo que Pablo le estaba diciendo a Pedro en los versos 15 y 16: Nosotros, judos por naturaleza, y no pecadores de entre los gentiles, sabiendo que el hombre no es declarado justo por las obras de la Ley, sino por la fe de Jesucristo, tambin nosotros cremos en Cristo Jess, para que furamos declarados justos por la fe de Cristo, y no por las obras de la Ley; porque por las obras de la Ley ninguna carne ser declarada justa. Entonces vemos que la persona no es declarada justa por el camino de las obras de la ley, es decir, todo intento que haga por tratar de ser declarado justo por Dios, sino que est haciendo lo contrario se est alejando de la gracia de Dios y anulando su poder sobre su vida. Glatas 2:20 es ms que claro: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, quien me am, y se entreg a S mismo por m. No neutralicemos el efecto de la gracia de Dios en nuestras vidas tratando de justificarnos por medio de nuestras propias acciones; es por medio de la fe en la obra terminada de Cristo en la cruz que podemos recibir el efecto de la gracia de Dios en nuestras vidas.

Anlisis del Libro del Profeta Hageo

Tema Principal: Fuertes represiones por descuidar la construccin del templo, unidas a alentadoras exhortaciones y promesas para los que para los que se comprometieran en la obra. Autor: Hageo 1:1 identifica al autor del Libro de Hageo como el Profeta Hageo. El libro de Hageo es el primero de los escritos por los tres profetas posteriores al exilio. Este profeta fue contemporneo de Zacaras. Su nombre significa mi/s fiesta/s o festivo. No sabemos nada ms acerca de Hageo. Al considerar Hageo 2:3, muchos han llegado a la conclusin de que este profeta tuvo que haber visto el templo de Salomn antes de que el mismo fuera destruido en el ao 586 a.C. Si esto fue as, entonces Hageo debe de haber tenido ms de setenta aos cuando escribi este libro. Fecha de su Escritura: El Libro de Hageo fue escrito aproximadamente en el 520 a.C. Propsito de la Escritura: Hageo buscaba desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades. l los llam a reverenciar y glorificar a Dios construyendo el Templo a pesar de la oposicin local y oficial. Hageo los exhort a no desanimarse porque este Templo no estuviera tan ricamente decorado como el de Salomn. Los exhort a volverse de la impureza de sus caminos y a confiar en el soberano poder de Dios. El Libro de Hageo es un recordatorio de los problemas que enfrent el pueblo de Dios en esos tiempos, de cmo la gente confi valientemente en Dios, y cmo Dios provey para sus necesidades. Verso Clave: 2:4

Pues ahora, Zorobabel, anmate, dice Jehov; anmate t tambin, sumo sacerdote Josu hijo de Josadac; cobrad nimo, pueblo todo de la tierra, dice Jehov, y trabajad, porque yo estoy con vosotros, dice Jehov de los ejrcitos. Breve Resumen: Reconsiderar el pueblo de Dios sus prioridades, tendr el valor y actuar en base a las promesas de Dios? Dios busc advertir a la gente que buscara Sus palabras. No solo Dios les advirti, sino que tambin les ofreci promesas a travs de Su siervo Hageo, para motivarlos a seguirlo. Por haber revertido el pueblo de Dios sus prioridades, habiendo fracasado en poner a Dios en el primer lugar de sus vidas Jud fue enviado al exilio babilnico. En respuesta a la oracin de Daniel y en cumplimiento a las promesas de Dios, Dios dirigi a Ciro el rey persa, a permitir que los judos en exilio regresaran a Jerusaln. Un grupo de judos regres a su tierra con gran gozo, puso a Dios en el primer lugar en sus vidas, lo adoraron y comenzaron a reconstruir el Templo de Jerusaln, sin el apoyo de la gente local que viva en Palestina. Su valiente fe se encontr con oposicin de la poblacin local, as como del gobierno persa, durante aproximadamente 15 aos. I. Hageo 1: 1-15: Primer mensaje: exhortacin a construir la casa de Dios. II Hageo 2: 1-9: Segundo mensaje: aliento para los que construyen el templo. III. Hageo 2: 10-19: Tercer mensaje: reclamo de santidad. IV. Hageo 2:20-23: Cuarto mensaje: fortalecimiento al mirar los eventos futuros. Peculiaridades: a) Las siete preguntas de Dios

Dios formul a su pueblo siete preguntas a fin de escudriar sus corazones y producir un avivamiento que los condujera nuevamente hacia l. Dichas preguntas estn formuladas en los siguientes captulos: 1: 4,9; 2:3 (dos veces),12,13,19. b) Cinco apelaciones de Dios al corazn Dios apel cinco veces a los judos a que consideren sus caminos. El significado literal de estas apelaciones era meditar en el corazn acerca de algo, lo cual era muy adecuado, pues el hombre toma siempre las decisiones en su corazn. Los pasajes que hablan de esto son los siguientes: 1:5-7; 2:15, 18, 19. Bosquejo sinttico 2:20-23 2:1-9 FIJAR PRIORIDADES TRABAJO DURO (EXHORTACIN CONSTRUIR LA DE DIOS) A CASA (MOTIVACION) 2:10-19 RECLAMO SANTIDAD A FORTALECIMIENTO A LA MIRAR EVENTOS FUTUROS SE

1:1-15

( HABR BENDICIN) (LA PROMESA CUMPLIR)

3 La motivacin 1-6 Identificar prioridades comparar el templo 10-14 No por quienes incorrectas (tu casa) anterior con la sonun pueblo profano situacin actual 7-8 Identificar prioridades 4a La exhortacin ser correctas (la casa de fuerte y trabajar Dios) duro Resumen 4b-5 La consolacin 9-11 Las consecuencia de es Estoy con tener prioridades malas ustedes

La descendencia mesinica seguir. El pueblo se acord de las palabras de Jeremas 15-19a No por lo que (22:24-30) en cuanto a han hecho Han Joaqun. regresado a la que Dios obediencia, pero nada ha Teman hubiera abandonado la cambiado promesa de su pacto con Israel (2 Samuel 7:8-16).

19b Es solamente por la gracia de DiosYo les Ahora Dios les anima y 12-15 Los beneficios de 6-9 La expectacin es les asegura que la bendecir establecer prioridades ser llena de la gloria promesa seguir buenas de Dios vigente a travs de Zorobabel (Mateo 1:2) Buscar lo tuyo es vano y temporal Hay que depender de La bendicin es espiritual Dios es fiel es por la gracia de Dios Hacer la voluntad de Dios Dios y tener fe Principios traer provecho eterno Cumplir lo l si puede lograrlo! No lo merecemos prometido Evala en qu estas invirtiendo tu vida. Aplicacin Prctica: El Libro de Hageo llama la atencin sobre problemas comunes que la mayora de la gente enfrenta an en nuestros das. 1. Ha estado usted dndole demasiada atencin y tiempo a sus asuntos personales, y descuidando las cosas de Dios, que son importantes para la difusin del Evangelio y el desarrollo de la obra del Seor?

que

ha

2. Qu nos querr decir Dios mediante sucesos catastrficos? Aprovecha esos acontecimientos para dirigir la atencin y pensamientos de las dems personas hacia Dios? 3. Cuando usted se siente desanimado en su servicio a Dios, se da por vencido, o persevera valientemente, resuelto a serle fiel y a dejar que Dios se encargue de los resultados? Lo que debemos hacer 1) examinar nuestras prioridades, para ver si estamos ms interesados en nuestros propios placeres que en hacer la obra de Dios; 2) rechazar una actitud derrotista cuando nos enfrentamos a la oposicin o a circunstancias desalentadoras; 3) confesar nuestras faltas y buscar vivir vidas santas ante Dios; 4) actuar valientemente por Dios, porque tenemos la seguridad de que l est con nosotros siempre, y tiene pleno control de nuestras circunstancias; y 5) descansar seguros en las manos de Dios, sabiendo que l nos bendecir abundantemente, mientras le sirvamos fielmente.

LA PROSPERIDAD NO ES SOLO DINERO

Las creencias tradicionales nos han llevado a considerar la prosperidad como algo antibblico. Sin embargo, inspirado por el Espritu Santo, Juan dice que su deseo es que prosperemos y tengamos salud. Ms adelante, en el versculo 11 de 3 Juan, nos indica: Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios. Si la prosperidad fuera algo antibblico, por qu l desea que prosperemos? Como ve, la prosperidad en s no es mala. El dinero no es la raz de todos los males. El amor al dinero es la raz de todos los males (1 Ti 6:10), y existen personas cometiendo este pecado, sin poseer ni un peso! Sin embargo, quiero que usted entienda que la prosperidad abarca mucho ms que las finanzas. Cuando Juan dijo que deseaba que prosperemos y tengamos salud, aadi la oracin as como prospera tu alma. El hombre es espritu: tiene un alma que consiste de la mente, la voluntad y los sentimientos y, adems, el hombre habita en un cuerpo. Por lo tanto, existen la prosperidad espiritual, la mental y la fsica. Para prosperar espiritualmente, usted debe nacer de nuevo. Cuando usted recibe a Jess como su Salvador y como el Seor de su vida, su espritu nace de nuevo y se restablece la comunin con el Padre celestial. Eso lo coloca a usted en posicin de recibir de l todo que lo su Palabra promete. Para que su alma prospere, usted debe ser capaz de controlar su mente, su voluntad y sus sentimientos. El acumular mucho conocimiento no significa que su mente est prosperando. La prosperidad mental ocurre cuando usted utiliza la informacin que ha adquirido; cuando usted

controla su mente en lugar de ella a usted. En 2 Corintios (10:5) se indica: derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo. La persona que hace esto tiene control de su mente y est en posicin de prosperar mentalmente. Si la Palabra de Dios no vive y opera en usted, no tendr el dominio completo de su mente. De la misma forma es como debe controlar su voluntad. Cmo controlar la voluntad Algunas personas dicen Seor, aydame a quebrantar mi voluntad. Dios no quiere que usted tenga una voluntad quebrantada para que l pueda dominarla. Lo que l desea es que usted someta por completo su voluntad a la de l para que ambas trabajen unidas. Cuando Dios cre al hombre, le dio una voluntad con poder. En realidad, es una voluntad divina porque otorga al hombre el derecho de escoger su destino para la eternidad. Solamente un dios tiene ese poder. El hombre fue hecho a imagen de Dios y se le dio la voluntad para que tome sus propias decisiones. Usted puede irse al infierno si as lo desea, y Dios respetar su derecho a hacerlo; por supuesto usted no tiene que ir ah, pero tiene la libertad de hacerlo. Por otra parte, usted puede escoger a Jesucristo y a la Palabra de Dios y pasar la eternidad junto a su Padre Celestial . Qu privilegio! La decisin es suya. Cuando el alma de una persona prospera, su voluntad est en armona con la voluntad de Dios . Cmo puede usted estar en armona con la voluntad de Dios? Mientras no conozca lo que su Palabra dice, no podr hacerlo, pues la Palabra y la voluntad de Dios son una misma cosa. Una persona sincera no puede tener voluntad para algo y expresar lo contrario. Si usted est en armona con la Palabra de Dios, quiere decir que est en armona con la voluntad de Dios. Cmo dominar la naturaleza emotiva Hablemos ahora acerca de nuestros sentimientos, que son parte del alma. En primer lugar, Dios lo cre a usted con una naturaleza emotiva. Usted fue creado a imagen de l, por lo tanto, Dios tambin debe de tener sentimientos. Las escrituras confirman que Jess llor (Juan 11:35) y que Dios se re (Salmo 2:4). Por supuesto que expresar los sentimientos no es malo, sin embargo, para que nuestra alma prospere, no debemos dejarnos llevar por los sentimientos. Los Evangelios revelan que Jess sinti compasin. l dijo que solamente hizo lo que vio a su Padre hacer, por lo que la compasin es una persona: el Padre. Jess expres sus sentimientos, pero no se dej llevar por estos. l siempre ejerci dominio propio, y nos dio el ejemplo a seguir: el alma que prospera debe mantener siempre sus sentimientos en armona con la palabra de Dios. Su prosperidad y su salud nunca sern mayores que la prosperidad y la salud de su alma. Usted puede ser un creyente nacido de nuevo, incluso ser lleno del Espritu Santo, y sin embargo no prosperar en su alma. Por ejemplo, una santa mujer de Dios que viva en la pobreza, podr hacer, por medio de la oracin, que haya avivamiento en la iglesia y que todos en el pueblo sean salvos, pero estar

siempre enferma y en cama por no creer lo que dice la palabra de Dios con respecto a su propia salud. La prosperidad verdadera Lo que el mundo define como prosperidad material (prosperidad de los sentidos)incluye el oro, la plata, el prestigio social y el poder econmico y poltico. Y lo que el mundo define como prosperidad mental (prosperidad del alma) es saberlo todo. Sume estos dos conceptos y el resultado ser una persona que usa su mente para obtener poder poltico y econmico. Para el mundo, esto constituye la definicin total de prosperidad, y usted puede ver fcilmente las desventajas. La prosperidad verdadera es la capacidad de solventar las necesidades humanas en cualquier aspecto de la vida. La riqueza y el poder no pueden satisfacer todas las necesidades. El dinero es un dios psimo: no puede comprar la salud ni prevenir que las dolencias o enfermedades controlen el cuerpo humano. Es cierto que se puede usar para comprar, hasta cierto punto, la salud, pero la forma de sanar que el mundo utiliza es en realidad muy limitada. En el mbito mental, una persona puede saberlo todo y aun as no tener la capacidad de utilizar ese conocimiento para obtener el dinero o la salud que necesita. Solo la Palabra Qu produce la prosperidad espiritual, mental y fsica? Qu une a estos aspectos? La Palabra de Dios. En Hebreos 4:12, la Biblia dice que la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos, tambin dice que penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Cuando usted anda en la palabra de Dios, prosperar y tendr salud. La voluntad de l para con nosotros es que tengamos salud total, y que todo nuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Ts 5:23). Alabado sea Dios!

LA MUERTE Y LO QUE LA BIBLIA ENSEA Implica la Muerte una Aniquilacin?

por Kyle Butt, M.A. En el Nuevo Testamento se describe el fuego del infierno como la muerte segunda. El cuadro de Apocalipsis 20 describe a un lago de fuego en que el diablo y sus seguidores sern lanzados, incluyendo a los seres humanos impos cuyos nombres no estn escritos en el Libro de la Vida. El versculo 14 del captulo 20 declara: Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. El inspirado escritor Santiago coment que si un cristiano

se aleja de Cristo, y si alguien le hace volver, l salvar de muerte un alma(Santiago 5:20). El enunciado de Santiago habla del hecho que el alma pecadora est destinada a la muerte espiritual. En Juan 6, Jess se describi como el pan que vino del cielo. Los que comen de este pan vivo vivirn por siempre y no morirn (Juan 6:48-51,58). Todos los que no comen de este pan vivo morirn. Estos comentarios de Jess claramente hacen referencia a la muerte segunda en el infierno. Qu Significa la Palabra Muerte? Todos los que estn involucrados en el debate de la vida despus de la muerte entienden que el infierno es llamado la muerte segunda, y que se dice que el alma de una persona muere en el infierno. Pero qu significa realmente la palabra muerte? Los partidarios de la aniquilacin sostienen la idea que la palabra muerte significa dejar de existir. F. LaGard Smith escribi: Aquellos cuyos nombres se encuentran en el libro [de la vida KB] heredarn la vida con Dios por siempre. Para los que no tienen sus nombres en el libro, no habr vida duradera, tormento o cualquier otra cosa. Solamente muerte[l]a muerte segunda y final Como la evidencia escritural ms fuerte indica, la nica opcin es vida eterna versus muerte eterna. Existencia bendita versus la no-existencia(2003, pp. 189-190). De todos los enunciados en su libro, y especialmente de las dos oraciones paralelas finales en esta cita, es obvio que Smith define la palabra muerte como no-existencia. Sin embargo, la Biblia realmente no usa el concepto de la muerte como una no-existencia; en cambio, muerte significa separacin. En cuanto a la muerte fsica, la Biblia hace referencia a la separacin del alma del cuerpo fsico. En cuanto a la muerte espiritual, connota la separacin del alma de Dios. El Lexicn Mejorado de Strong da la siguiente definicin principal de la palabra griega que se traduce como muerte (thanatos): (1) la muerte del cuerpo (1a) esa separacin (sea natural o violenta) del alma y el cuerpo por la cual se termina la vida en la tierra (Thanatos: 2505, 1999). Al considerar varias escrituras, es evidente que la Biblia considera a la muerte como una separacin. El inspirado escritor Santiago ofreci la descripcin ms clara del concepto de la muerte cuando escribi: Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta (Santiago 2:26). Segn Santiago, la fe que est separada de las obras es una fe muerta de la misma manera que el cuerpo que est separado del alma es un cuerpo muerto. Note que un cuerpo que est separado del alma no es un cuerpo noexistente. Al contrario, el cuerpo todava existe y yace sin vida, pero est separado del alma y por ende se dice que est muerto. La narracin que describe la muerte de Raquel en Gnesis prueba adicionalmente que la Biblia representa a la muerte fsica como la separacin del alma del cuerpo. Cuando Raquel estaba dando a luz a Benjamn, su parto lleg a ser tan intenso que su vida estuvo en peligro. El texto dice: Y aconteci, como haba trabajo en su parto, que le dijo la partera: No temas, que tambin tendrs este hijo. Y aconteci que al salrsele el alma (pues muri), llam su nombre Benoni; mas su padre lo llam Benjamn. As muri Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, la cual es Beln (Gnesis 35:17-19, nfasis aadido). La muerte de Raquel ocurri cuando su alma sali, dejando su cuerpo fsico. Su cuerpo continu existiendo por algn tiempo y fue sepultado, pero fue considerado como un cuerpo muerto tan pronto como se separ del alma de Raquel, no cuando el cuerpo finalmente se descompuso en la tumba. Otra vez, la descripcin bblica de la muerte gira en torno del concepto de la separacin, no de la aniquilacin.

Lucas 8 tambin prueba que el significado de la muerte fsica es la separacin del alma y el cuerpo. Jairo vino a Jess rogando por la vida de su hija enferma. En el camino, alguien vino de la casa de Jairo explicando que la muchacha ya haba muerto. Jess anim a Jairo a no dudar, y continu yendo hacia su casa. Cuando lleg a la casa, Jess hizo salir a todos, excepto a Pedro, Jacobo, Juan y a los padres de la muchacha. Se acerc al cuerpo muerto de la muchacha, tom su mano y dijo, Muchacha, levntate. Inmediatamente despus de Sus palabras, el texto dice: Entonces su espritu volvi, e inmediatamente se levant (Lucas 8:40-55).Note que el cuerpo de la muchacha y su espritu existan al mismo tiempo que Jess entr al cuarto. No obstante, su cuerpo estaba muerto porque su espritu se haba separado de l. Cuando el espritu regres a su cuerpo, este revivi. Otra vez, el texto bblico presenta la idea que el concepto de la muerte no es aniquilacin, sino separacin. Juan 19:30 provee otro ejemplo que establece la muerte fsica como una separacin del alma y el cuerpo. En el momento final de la vida de Cristo durante la crucifixin, despus que todas las profecas se cumplieron, Cristo exclam, Consumado es. Inmediatamente despus de estas palabras, el Seor inclin Su cabeza y entreg el espritu. En ese momento, cuando Su alma se separ de Su cuerpo, l (i.e., Su cuerpo) muri. Jos y Nicodemo sepultaron el cuerpo muerto (todava existente) de Cristo, mientras que el alma de Cristo haba salido. Incluso despus de mirar estos ejemplos bblicos, algunos partidarios de la aniquilacin pueden continuar argumentando que la muerte fsica todava significa no-existencia, ya que los que murieron no existan ms en el mundo fsico. Pero note lo que la Biblia describe como muerto el cuerpo. Santiago dice que el cuerpo sin espritu est muerto. El cuerpo contina existiendo por algn tiempo, pero se dice que est muerto inmediatamente cuando el alma lo deja. Pero no se dice que el espritu est muerto. Aunque la idea que la muerte fsica se define como separacin y no aniquilacin es clara en la Biblia, la idea que la muerte espiritual se define como una separacin del alma de Dios y no como una aniquilacin del alma es incluso ms clara en las Escrituras. En la carta de Pablo a los efesios, l escribi: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (Efesios 2:1-2,4-5).Cuando los efesios estaban en su condicin perdida, fueron descritos como muertos. No obstante, obviamente todava existan. Ellos estaban separados de Dios a causa de sus pecados. De hecho, el versculo 12 del mismo captulo dice que durante su tiempo de pecado, ellos estaban sin Cristo alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin es peranza y sin Dios en el mundo. Los efesios estaban espiritualmente muertos en sus pecados. Esta muerte espiritual era una separacin de Dios, de Cristo y de la esperanza, aunque no era un estado de aniquilacin. En el captulo cuatro de la misma epstola, Pablo dijo a los hermanos que ellos no deban andar como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios (Efesios 4:17 -18). Esos gentiles pecaminosos descritos aqu estaban en el mismo estado de muerte espiritual en el cual los Efesios estaban antes que llegaran al cristianismo. La muerte era un alejamiento (o separacin) de la vida de Dios, pero, otra vez, no era una aniquilacin. El inspirado apstol Pablo escribi a los cristianos en Colosas, declarando, Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados (Colosenses 2:13). Pablo obviamente no quiso decir que los colosenses haban estado fsicamente muertos en sus pecados. Tampoco intent afirmar la idea sin sentido que en un tiempo, cuando estuvieron pecando, sus almas estaban en un estado de aniquilacin. Al contrario, sus almas existan, pero estaban separadas de Dios a causa de sus pecados, y por ende fueron descritas como muertas. El profeta del Antiguo Testamento, Isaas,

explic este principio claramente cuando escribi: He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para or; pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or (Isaas 59:1-2, nfasis aadido). Pablo presenta muy claramente en 1 Timoteo 5:6 la idea que la muerte espiritual es una separacin de Dios, no una aniquilacin. En este captulo, Pablo instruy al joven Timoteo que la iglesia deba ayudar a las viudas. En este contexto, Pablo mencion a las viudas que confiaban en Dios y que continuaban en oracin. l contrast a estas viu das con una que se entrega a los placeres o vicios de la carne. Con referencia a esta viuda, dijo: Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta. En el Nuevo Testamento se considera a los que viven en pecado como muertos espiritualmente. El Espritu Santo los considera muertos porque se han separado de Dios por causa de su pecado. La viuda pecadora todava continuaba existiendo fsicamente, y su alma continuaba existiendo, pero se la describi como muerta. La descripcin bblica de la muerte espiritual no es una aniquilacin, sino una existencia miserable separada de Dios. La anttesis de muerte es vida (zoe). Como hemos visto por numerosos pasajes, una manera en que se usa la palabra vida en la Biblia es para describir el estado en que el cuerpo fsico est unido o conectado al alma de una persona. Adems, la vida espiritual, lo opuesto a la muerte espiritual, se describe en el Nuevo Testamento como la condicin en que un alma separada llega a unirse una vez ms con su Creador. Pablo describi esta condicin cuando anot: Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l (Colosenses 1:21 -22). El pecado separa a una persona de Dios, y le gua a la muerte espiritual. A travs de Cristo, Dios permite que esos muertos, las almas separadas, sean limpios de ese pecado y tengan vida espiritual, lo cual se describe como una reconciliacin. Por esa razn Juan escribi: El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (1 Juan 5:12). Entonces, es evidente al mirar profundamente las Escrituras que la palabra muerte no significa un estado de aniquilacin, sea en el reino fsico o en el reino espiritual. La Biblia describe a cuerpos que estuvieron muertos, pero que todava estuvieron en existencia. El registro inspirado describe a personas que estuvieron muertas espiritualmente, pero que sin embargo existan en esa condicin muerta. La estratagema equivocada que define a la muerte segunda (Apocalipsis 20:6,14; 21:8) como un estado de no-existencia es simplemente un intento de evitar el significado real del texto bblico. La muerte segunda describe nada ms y nada menos la separacin total de los impos, i.e., las almas que no aceptaron la salvacin del Creador. A los muchos impos que dirn al Seor ese da (i.e., el Da del Juicio), Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? (Mateo 7:22), Jess, el Juez justo (Juan 5:22; 2 Timoteo 4:8), les sentenciar a la muerte segunda, declarando, Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad (Mateo 7:23, nfasis aadido). A los impos que ignoran a los necesitados, l les dir, Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25:41, nfasis aadido). La destruccin eterna le espera a los que son separados de la presencia del Seor y de la gloria de su poder (2 Tesalonicenses 1:9, nfasis aadido). Como Jess y el apstol Pablo declararon, la muerte segunda no es aniquilacin, sino separacin eterna de la presencia del Seor. La muerte no imp lica un estado de no-existencia en absoluto. REFERENCIAS Smith, F. LaGard (2003), After Life (Nashville, TN: Cotswold Publishing).

Thanatos: 2505 (1999), Enhanced Strongs Lexicon (Bellingham, WA: Logos Research Systems) Derechos de autor 2007 Apologetics Press, Inc. Todos los derechos estn reservados.

Estudios Bblicos El Reino de Dios en el Antiguo Pacto 1

Debemos conocer las profecas, pero no caer en el error de los fariseos: estaban seguros de tener la interpretacin correcta, pero cuando vino el Mesas no lo reconocieron Jess dijo: El reino de Dios est entre vosotros (Lc.17.20);Arrepentos porque el reino de los cielos se ha acercado (Mt.4.17).De dnde vino el concepto del reino de Dios? Qu entenda la gente cuando Jess nombr el reino de los cielos o el reino de Dios? Aunque en el perodo intertestamentario hubo un desarrollo del tema, tenemos que buscar en el Antiguo Testamento para encontrar su origen. El establecimiento del reino de Dios es uno de los grandes temas que une el Antiguo y el Nuevo Testamento. Si bien la frase exacta reino de Dios, no se encuentra en el A.T. (Is.37.16 habla de Dios de todos los reinos de la tierra, y Dn.6.26; 7.14 y 7.27 habla de su reino), el concepto es prominente y se va desarrollando a travs de toda la Biblia.La enseanza de la creacin en Gnesis destaca el seoro de Dios sobre todo. En los grandes hechos de Dios en la historia, como el xodo, el pueblo de Israel entendi que Dios reina sobre todas las naciones. Despus de cruzar el Mar Rojo, el cntico de Moiss termina diciendo,Jehov reinar eternamente y para siempre (Ex.15.18).Las experiencias de los israelitas a travs del xodo, el peregrinaje en el desierto y la conquista de Canan confirmaron la fe de ellos, que Dios reina sobre todas las naciones, en todo el mundo. En forma prctica vieron que Dios era el rey de Israel, pues en Sina ellos aceptaron su seoro y despus, en varias ocasiones, renovaron el pacto con Dios en las llanuras de Moab (Deuteronomio), y en Siquem (Jos.24). En el tiempo de los jueces, el sentir de la gente es que Dios reina sobre Israel. Cuando la gente quiso hacer a Geden su seor, l dijo, No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear; Jehov seorear sobre vosotros (Jue 8.22). Aunque algunos jueces se portaron como reyes, el ideal aceptado por los israelitas fue que Dios era su rey.Por eso, cuando los israelitas estaban casi vencidos por los filisteos y pidieron a Samuel que les diera un rey, Samuel se enoj(1 S.8.6-7).Muchos pasajes indican que los israelitas vieron a Dios como rey de su pueblo y rey de sus vidas. David or diciendo, Tuyo, oh Jehov, es el reino (1 Cr. 29.11). En el culto, Israel confesaba que Dios era su rey: Pero Dios es mi rey desde tiempo antiguo (Sal.74.12); Te exaltar, mi Dios, mi Rey (Sal.145.1). En el culto tambin, Israel proclam el reinado de Dios sobre todo el mundo, sobre todas las naciones: Jehov reina; regocjese la tierra (Sal.97.1).Esta conviccin conlleva un nfasis misionero, pues el salmista llama a todos los pueblos a que reconozcan a Dios como rey (Sal.96.7, 10).Este seoro de Dios sobre las naciones del mundo se nota en los orculos profticos sobre las naciones vecinas de Israel. La serie de profecas sobre Babilonia, sobre Edom, sobre Asiria, sobre Egipto en secciones largas como Isaas 13.23 ensean que estas naciones son responsables delante de Dios por su maldad y su injusticia. Tambin ensean que Dios tiene inters en todas las naciones.

Ms adelante veremos cmo la visin del reino futuro de Dios incluye las naciones. El Reino de David y Salomn. Aunque hubo una conviccin profunda en Israel que Dios era su rey y no deban tener un rey humano, la narracin en 1 Samuel es ambigua. Dios aprob la peticin de un rey; y an ms, dirigi la seleccin del rey. Adems Dios hace un pacto con el rey que tendr una gran influencia. 2 Samuel 7, donde se encuentra el pacto davdico, es uno de los captulos importantes del Antiguo Testamento. Dios hizo un pacto con David y le prometi una casa (una dinasta de reyes), y que su hijo construira el templo. Adems, habla de un reino perpetuo (2 S.7.16). Bajo David y Salomn, la monarqua, o el reino de Israel, se hizo muy fuerte. Pareciera que all iba bien el cumplimiento de la promesa de Dios a David. La nacin estaba unida; hubo prosperidad material y hubo mucho adelanto en el culto y los escritos, especialmente sapienciales. Un israelita podra haber pensado que el Reino de Dios era equivalente al reino de Israel.Pero Salomn mismo no sigui bien la justicia de Dios. Junto con su apostasa por causa de sus esposas extranjeras hizo mal en oprimir a su pueblo econmicamente. De modo que al final de su vida las tribus del Norte se separaron del hijo de Salomn y de la lnea real de David.(CONTINA) Por Mervin Breneman

Estudios Bblicos El Reino de Dios en el A. T. 2

Continuemos. Los profetas que Dios levant durante el tiempo de la monarqua dividida vieron que el reino de Dios no iba a cumplirse por medio del Reino del Norte, Israel, ni por medio del Reino del Sur, Jud. Aun en Jud, donde todos los reyes eran descendientes de David, algunos siguieron a Dios y otros eran casi paganos. Tan era as, que Isaas, hablando a la gente de Jerusaln, les llam Prncipes de Sodoma y pueblo de Gomorra, dando a entender que eran tan pecadores que iban a ser destruidos como lo haban sido Sodoma y Gomorra.

Los profetas predijeron destruccin para los reinos de Israel y Jud. No esperaron en ellos para el cumplimiento del reino; ms bien hablaron de un remanente: Si Jehov de los ejrcitos no nos hubiese dejado un resto pequeo, como Sodoma furamos, y semejantes a Gomorra (Is.1.9). Jeremas y Ezequiel tambin ayudaron a la gente a ver que el propsito de Dios seguira sin la monarqua de Israel. Los profetas tuvieron un mensaje duro para su propio pueblo. Tuvieron que predecir la destruccin de Jerusaln y el templo y anunciar el cautiverio del pueblo. Captulo tras captulo habla de castigo y destruccin. Pero no lo dejaron all; siempre miraron hacia un reino glorioso en el futuro. Las profecas de Isaas constantemente oscilan entre los temas de castigo y destruccin por un lado y un reino glorioso en el futuro por el otro. Ntese cmo Isaas en un versculo (1.31) dice: Y el fuerte ser como estopa y ambos sern encendidos juntamente; y el versculo siguiente (2.1) inicia un lindo poema del reino futuro cuando Vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces. Asimismo en Ams 9.9, habla de destruccin: A espada morirn todos los pecadores de mi pueblo, pero en 9.10 dice: En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David

La Visin de un Reino Futuro. Esta visin del reino futuro es muy variada y multifactica. A veces los pasajes presentan un enfoque universal, como en Sofonas 3.9: En aquel tiempo devolver yo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre de Jehov, para que le sirvan de comn consentimiento. Otras veces enfocan a Israel. Hablan de un reino justo y pacfico. Hablan de juntar a Israel de todas partes del mundo y hacer con l un Nuevo Pacto. Hablan de nuevos cielos y nueva tierra. La visin del reino de Dios est estrechamente ligada a profecas del Mesas. El Mesas har justicia: Juzgar con justicia a los pobres; Y ser la justicia cinto de sus lomos; Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrn lmite (Is.11.4, 5; 9.7). Los profetas mayormente llamaron a su propio pueblo que se arrepintiera y volviera a Dios, pues, por causa de su injusticia y pecado Dios tiene que castigarlos. Entonces vienen pasajes de destruccin y desolacin como castigo de Dios. Pero, como vimos arriba, en este contexto los profetas dieron predicciones del Mesas y el reino futuro.

Las profecas del reino no estn organizadas sistemticamente. Vienen como pequeos pedazos de un rompecabezas. A menudo estn mezcladas predicciones de eventos cercanos y eventos ms lejanos en el futuro. Hay predicciones del Mesas como un rey glorioso que vence a los enemigos de Dios (y de Israel); hay predicciones de un siervo del Seor que sufre; y tambin del reino glorioso con nuevos cielos y nueva tierra. As podemos entender por qu les cost a los judos reconocer a Jess como el Mesas. Estaban sufriendo bajo el imperio Romano y haban puesto ms hincapi en las profecas de victoria sobre sus enemigos y liberacin de la opresin, que tambin eran profecas del Mesas. Pero no se haban fijado mucho en las profecas de sufrimiento y la expiacin por el pecado. Puesto que predicciones de la primera y segunda venida estaban todas mezcladas, y a veces en el mismo pasaje, no era fcil notar que habra ms de una etapa en el futuro del reino. Para nosotros que vivimos despus de la primera venida es ms fcil mirar para atrs y entender las profecas que han sido cumplidas en Cristo y mirar para adelante en esperanza de la segunda venida. Podemos ilustrarlo comparndolo con lo que nos sucede cuando vemos dos o ms picos de montaas desde una distancia. Cuando estamos lejos, los dos picos, pueden parecer juntos; pero cuando llegamos al primero, encontramos que hay todo un gran valle antes de la segunda montaa. Ahora estamos en el valle entre las dos venidas de Cristo. Vemos el pico que ya fue cumplido, pero miramos hacia adelante a otro pico glorioso. (CONTINA)

Estudios Bblicos El Reino de Dios en el A. T. 3

Continuemos. Una vez estuve explicando esto de los dos picos de profeca en una clase de Antiguo Testamento. Me hicieron otra pregunta importante: Si los del Antiguo Testamento vieron los dos

picos como uno, cmo sabemos si el pico futuro hacia el cual todava miramos es slo uno o si sern tambin ms de uno? La segunda venida y la institucin definitiva del reino futuro de Dios, ser un pico o suceder en varias etapas con valles entre las etapas? La pregunta seala la diferencia bsica entre el premilenialismo y el amilenialismo, que son los dos enfoques de interpretacin de profeca ms comunes en las iglesias hoy da. El premilenialista cree que la segunda venida y el fin de nuestra era suceder en varias etapas; el amilenialista piensa ms en un solo pico, que cuando Cristo venga ser la culminacin de toda la profeca. Lo ms importante es que los dos estn esperando la venida de Cristo que puede suceder en cualquier momento. Volvamos a la primera pregunta, cmo entendieron el reino de Dios los judos del tiempo de Jess? Ellos tenan el Antiguo Testamento en que se encuentran las profecas que hemos mencionado. El mismo Antiguo Testamento incluye pasajes llamados apocalpticos. Es decir, hablan del fin de esta poca: Dios establecer su reino de manera cataclsmica, violenta y con seales csmicas. Estos pasajes se encuentran en varios libros: algunos salmos, en Isaas, Jeremas, Sofonas, Ezequiel y Daniel. Ntese las semejanzas entre estos pasajes (por ejemplo Isaas 24.27; o partes de Ezequiel) con el Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento. En el tiempo posterior del Antiguo Testamento, especialmente en los dos siglos antes de Cristo, surgieron del pueblo judo otros escritos apocalpticos que enfatizaron, y exageraron, esta intervencin catastrfica de Dios. l va a destruir a sus enemigos e imponer su reino justo. As la gente esperaba una intervencin de Dios para liberar al pueblo de los romanos e instalar su reino glorioso. Muchos pensaban que l lo hara a travs del Mesas, un Mesas poltico y vencedor. Ntese cmo el Targum de Miqueas traduce 4.7: Yav reinar como rey, El reino de Dios ser manifiesto. En Reina Valera Miqueas 4.7 dice: Y Jehov reinar sobre ellos en el monte de Sin desde ahora y para siempre. (Los Targum son parfrasis Arameas del Antiguo Testamento Hebreo. Muestran cmo los judos interpretaron estos pasajes).

Jess no rechaz todo el nfasis apocalptico. De hecho el Nuevo Testamento tambin contina con algunos de los mismos elementos. Pero Jess no sigui ni la lnea de los apocalpticos ni la lnea legalista de los fariseos. Las dos lneas tienen su base en el Antiguo Testamento, pero ambas se haban desviado y haban ido a extremos. Jess hizo una combinacin sana de las dos; volvi a la verdadera intencin del Antiguo Testamento. Su enseanza realmente ayud a desapocaliptizar el ambiente, aunque afirm las enseanzas del Antiguo Testamento sobre el reino. Tambin Jess deslegaliz el nfasis farisaico de las Escrituras, pero afirm su autoridad y la importancia de obedecer a Dios. Con este trasfondo, uno puede empezar a escuchar lo que Jess ense sobre el reino de Dios. La enseanza del Antiguo Testamento sobre el reino es importante y contina todava vigente; pero debemos entenderla en el marco del Nuevo Pacto y a la luz de la enseanza de Jess y todo el Nuevo Testamento. Pero este desarrollo del reino de Dios en el Nuevo Testamento lo dejamos para otro artculo.

Conclusin. Qu importancia tiene para nosotros esto? Quiero sealar varias enseanzas que debemos aprender de lo dicho: 1. Todo el nfasis en el reino de Dios destaca que l es Seor sobre todo. Toda la creacin, todas las naciones, todos estamos bajo el seoro de Dios. Nos toca reconocerlo. 2. La visin del reino de Dios tambin indica que Dios tiene un plan. La creacin, el universo, la historia, tienen una meta, y Dios nos gua hacia esta meta. 3. Que el plan de Dios se expresa en lenguaje de un reino y precisamente el reino davdico, viene a ser como patrn por el reino de Dios. Sugiere un gran cosa: que Dios en su plan, incorpora decisiones humanas, decisiones de sus hijos, que toma en serio la creatividad del hombre. La historia es un dilogo entre Dios y el hombre. 4. La Biblia destaca que el plan de Dios se centra en el Mesas. Nuestro Seor Jesucristo es el centro del reino de Dios. 5. Como discpulos de Cristo, llamados por Dios, somos parte de este gran plan de Dios. Qu privilegio! Qu futuro glorioso! 6. Debemos conocer las profecas, pero no debemos caer en el error de los fariseos que estaban tan seguros que ellos tenan la nica interpretacin correcta de las Escrituras. Pero cuando vino el Mesas no lo reconocieron. Tocante a las profecas, debemos indagar (sin caer en ciencia

ficcin), y usarlas, pues enfatizan la gloria de Dios; pero debemos estar abiertos a cmo Dios quiere cumplirlas y lo que el Espritu Santo quiere ensearnos a travs toda la palabra de Dios. Por Mervin Breneman

Estudios Biblicos Perfectamente Dbil

Por Francis Frangipane De acuerdo a las Escrituras Moiss haba sido enseado en toda la sabidura de los egipcios. Ciertamente, como prncipe de Egipto haba crecido en un hombrepoderoso en sus palabras y obras (Hechos 7:22). As, es difcil comparar a este elocuente y culto hombre con el pastor que, a los ochenta aos de edad, se senta tan abrumado por sus limitaciones que le pidi a Dios que escogiera a otra persona. Considere: El Seor tom a un confiado lder mundial y redujo la opinin de si mismo hasta que ya no tuvo confianza. Y en esta condicin fue que Dios decidi usarlo. Sabindose totalmente inadecuado para el liderazgo, Moiss estaba ahora calificado para liderar. Notablemente, el Seor se revelara a si mismo a Moiss (y a todo Israel tambin) como Jehov-rafa, Yo Soy Jehov tu Sanador. Si, Dios es nuestro sanador, aun as hay veces cuando las manos de Dios hieren antes de sanar. Ciertamente, l debe dejar invlida nuestra auto confianza antes de que podamos ser personas que verdaderamente confan en Dios. l nos quebranta y nos vaca de orgullo para que nosotros, que solamos estar llenos del yo, estemos en cambio llenos de Dios. El Seor llamo a Moiss a regresar a Egipto como Su portavoz. Moiss suplic, Ay, Seor! nunca he sido hombre de fcil palabra, ni antes ni desde que t hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua (xodo 4:10). Nunca haba sido elocuente? Y qu del tiempo en Egipto? Moiss el elocuente se convirti en Moiss el tartamudo. La identidad de un sofisticado lder, un prncipe que conoca los mximos lujos de la cultura egipcia, no funcionaba mas en Moiss. Dios haba humillado a tal punto a Su siervo que ni siquiera poda recordar los das de palabras poderosas y grandes obras. Moiss tenia solo una memoria de Egipto: el fracaso. Para Moiss, la sola mencin de la palabra Egipto inundaba su mente con pensamientos de debilidad; Moiss tema volver al lugar de su humillacin, especialmente como lder. Sin embargo, Dios no lo haba llamado a ser lder, sino un siervo. Y, para ser un siervo, uno no necesita ser elocuente, sino obediente. Fue idea de Dios Moiss est seguro que su debilidad particular, la tartamudez, habr de descalificarle. Cmo podra un hombre imposibilitado de hablar claramente, hablar por Dios? Sin embargo, el Seor no es obstaculizado por la debilidad humana, El pregunta Quin dio la boca al hombre? O quin hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov? (xodo 4:11). Sorprendentemente, el Seor no slo se adapta a la condicin de Moiss, l se atribuye el crdito por la misma!

Es un pensamiento profundo: Dios arranc a Moiss de su lugar y adiestramiento mundano, lo afligi con una lengua pesada y lenta y luego le orden que le sirviera en esa precisa rea de debilidad: hablando! El Seor podra haber sanado a Moiss instantneamente! Poda haberle concedido destrezas de oratoria mayores a las que posea en Egipto, pero no hizo nada para curar a Moiss. De hecho, el habla lenta fue idea de Dios! Tal vez hemos pasado mucho tiempo culpando al diablo por limitaciones que realmente tienen su origen en Dios. Y todava, lo que realmente le interesa al Todopoderoso no es la elocuencia de nuestras palabras, sino Su poder para cumplirlas. Es una perfecta combinacin: tartamudez respaldada por poder inmutable. Yo ser tu boca (xodo 4:12). Esta es la alianza que hace para la victoria. Por qu es que al Seor le atraen los humildes y pobres de espritu? l sabe que mientras ms dbil Su siervo, ms genuinamente le dar la gloria a Dios por las obras que realice. As que el Seor mantuvo a Moiss dbil y mantuvo el sentido de dependencia de Su siervo durante todo el desierto. Olvdese de la representacin de Charlton Heston de un Moiss de perfecta articulacin, no hay registro de que Dios haya sanado la tartamudez de Moiss. De pie ante la opulencia de la corte de Faran, el tartamudo Moiss hablo con la misma lengua tartamuda que comenz a afligirlo en su adultez. Mas tarde, en el Mar Rojo, cuando los caballos y los carros del ejrcito de Faran marcharon furiosamente tras los acorralados hebreos, Moiss levanto su voz y, proclamo,Es-es-estad fir-fir-firmes y v-v-ed la sal-sal-salvacin que Je-JeJehov har! Quin no habra sido tentado a suplicar?: Apresrate, Seorsana su tartamudez! Sin embargo, el Mar Rojo se abri. A Dios nunca le preocup la fallida destreza de oratoria de Su siervo. Esta es la gloria de la cruz: el yo es crucificado de forma que Cristo pueda ser revelado en poder. El hecho es, el Seor deliberadamente busca a aquellos que conocen sus fallas o limitaciones. Pablo testifica que, lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Co 1:27-29). Que nadie se jacte en su presencia. Que la revelacin de Dios nos libre de la vanidad humana. La verdad de Dios es esta: Nuestras debilidades son un activo. Dios nos ha elegido, no por nuestra fortaleza, sino porque somos dbiles. No estoy hablando de nuestra naturaleza pecaminosa, sino que nuestras debilidades y escasez de pedigr no nos descalifica de ser usados por Dios. No estoy diciendo que no debemos buscar a Dios para que sane nuestras debilidades, oremos y cremosle! Pero no nos excusemos del llamado de Dios debido a nuestras debilidades. Vea, delante del Omnipotente, cada uno de nosotros somos nada, y separados de El no podemos hacer nada de valor. Es en nuestro punto ms bajo que la gloria de Dios sube a su mxima altura.

Tal vez su ltimo lugar de servicio al Seor le pareci un fracaso completo. Sin embargo, es posible que el Seor sencillamente haya estado volvindolo perfectamente dbil, para que El se manifieste a Si mismo perfectamente poderoso en usted.

Estudios Biblicos Tome una galleta

Por Kenneth Copeland Hace aproximadamente un ao, cuatro palabras comenzaron a surgir en mi espritu: Ten fe en Dios. stas son palabras conocidas, las cuales he estudiado desde hace ms de 40 aos, as como tambin los versculos que se encuentran en Marcos 11. Sin embargo, por alguna razn, en septiembre de 2009, Dios comenz a repetrmelas una y otra vez. Si me despertaba a mitad de la noche, me las repeta: Ten fe en Dios. Si enfrentaba algn reto durante el da, preguntndome qu deba hacer al respecto, de inmediato reciba la respuesta: Ten fe en Dios. Ten fe en Dios. El Seor me recordaba esas palabras todo el tiempo. De cierta manera, eso era desconcertante para m. Pues haba estado viviendo por fe durante ms de cuatro dcadas. Yo crea que tena fe en Dios, lo cual era cierto. Sin embargo, l me estaba animando y preparando para aprender ms de lo que Jess quiso decir cuando exclam: Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr (Marcos 11:22-24). Y el 11 de octubre, comenz la leccin: Dios me despert como a las cuatro de la maana, y vi a Jess en el espritu. No lo vi con mis ojos fsicos, sino con mi espritu lo pude visualizar de una forma muy clara. l se encontraba de pie al final de mi cama, no sobre el piso, sino un poco elevado. En Sus manos sostena una bandeja tan grande que tuvo que abrir por completo Sus brazos para sostenerla, y sta se encontraba llena de galletas. Un serio mandato Usted creera que si alguien est sosteniendo una bandeja llena de galletas debera estar sonriendo. Pero esa maana, Jess no estaba sonriendo. Con el ceo fruncido, mirndome muy serio, fij Sus ojos en m, y me dijo: Toma una galleta! Comprend por completo esa orden. De inmediato, supe que estaba utilizando el mismo tono de voz que us cuando le dijo a los discpulos en Marcos 11: Tened fe en Dios. Cuando ellos escucharon esa frase, no estaban viendo una bandeja con galletas, sino una higuera seca a la que Jess le haba hablado un da antes. Cuando Jess encontr slo hojas y no hall fruto, le dijo a la higuera: Nunca jams coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discpulos (versculo 14). l no lo dijo en voz baja, sino con un tono de voz lo suficientemente fuerte para que todos los discpulos lo escucharan.

Entonces, 24 horas despus, cuando vieron la higuera marchita desde la raz, surgieron las preguntas. Ellos deseaban saber cmo lo haba realizado, y si ellos tambin podan hacerlo. Como siempre, Jess les dio una respuesta directa. No alarde diciendo: Amigos, no intenten llevarlo a cabo. Yo soy el Hijo de Dios, por esa razn, pude hacerlo. Por tanto, no le hablen a los rboles ni llamen las cosas que no son como si fueran. Pues fracasarn, y eso nos traer una mala reputacin a todos. No, Jess siempre esperaba que Sus discpulos siguieran Su ejemplo. Los ret para que vivieran por fe, as como l; entonces en Marcos 11, les respondi con el mismo tono de autoridad, y les dijo: Tened fe en Dios!. Conozco el tono que utiliz, pues yo mismo lo escuch cuando me dijo: Toma una galleta! Ha pasado mucho tiempo desde que tom una galleta; sin embargo, esa maana saba que si Dios me la estaba ofreciendo, era porque iba a drmela. Y Jess me indic cmo tomarla: Tu respuesta ser: Yo creo, yo estoy dispuesto, yo lo tomo, yo lo recibo, yo te agradezco. Luego agreg: Ahora bien, si alguien te pregunta si deseas una galleta, diles: No, ya tengo una galleta, gracias. Primero perdone Por supuesto, todo el tiempo supe que Jess en realidad no estaba hablando de galletas, sino de fe. La bandeja llena de galletas, simplemente representaba las cosas dulces que nos pertenecen por medio de Su obra redentora. stas simbolizaban los dones del Espritu y las promesas de Dios, las cuales pueden solucionar cualquier problema que enfrentemos en el mundo, haciendo de nuestra vida algo dulce. Por medio de esa visin, Jess me dio una fresca revelacin de cmo recibimos esas cosas. Me estaba mostrando que nosotros activamos el proceso de fe al declarar: Yo creo, yo estoy dispuesto, yo lo tomo, yo lo recibo, yo te agradezco.

Ten fe en Dios. El Seor me recordaba

Despus de declarar esas cinco frases, agreg lo siguiente: Lo primero que siempre debes hacer con tu fe, es liberar el poder del perdn. En Marcos 11:25-26, se nos confirma: Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro Padre que est en los cielos os perdonar vuestras ofensas. Para analizar este tema, Jess me record lo que est escrito en Mateo 9:2-7, donde se relata la historia del hombre que fue llevado ante Jess por sus amigos: Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido sobre una cama; y al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados. Entonces algunos de los escribas decan dentro de s: Este blasfema. Y conociendo Jess los pensamientos de ellos, dijo: Por qu pensis mal en vuestros corazones? Porque, qu es ms fcil, decir: Los pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paraltico): Levntate, toma tu cama, y vete a tu casa. Entonces l se levant y se fue a su casa. Mientras meditaba en esos versculos, Jess me habl de nuevo y me indic: Siempre recuerda que es el mismo poder. El poder para perdonar es el mismo poder para sanar.

Eso es cierto. Lo he comprobado una y otra vez. He visto personas que se enferman, oran para recibir sanidad, y luego se dan cuenta que tienen amargura en contra de alguien. Entonces cuando perdonan, reciben su sanidad.

Por qu sucede eso?

Porque una ley espiritual est obrando. Cosechamos lo que sembramos. Si sembramos gracia y misericordia hacia los dems, cosecharemos gracia y misericordia de parte de Dios (Efesios 6:8). Hermano Copeland, est diciendo que si no perdono a los dems, Jess utilizar mis pecados en mi contra?. No, eso no significa que Jess no perdonar sus pecados, sino que l no podr actuar a favor suyo. Al no perdonar, est rechazando el perdn.Pinselo de esta manera. Jess es perdn, gracia, amor y misericordia. Cualquiera que rechace estas cosas, se coloca a s mismo en un lugar donde el perdn y la gracia, que Jess ya liber a travs de la Cruz y de la Resurreccin, no pueden obrar a su favor. Por esa razn, es vital que cuando estemos orando, en primer lugar, perdonemos. Los seis Yo concernientes a la fe Cuando mi visin termin, estaba despierto. Me senta tan emocionado que apenas poda contenerlo. En los siguientes meses, las seis declaraciones que Jess me ense las cuales yo llamo: Los seis Yo concernientes a la fe se quedaron en mi corazn todo el tiempo. Mientras ms las repito, ms las comprendo. Y cuando ms medito en ellas, ms entiendo cun ntegras son. Yo creo: Involucra nuestro espritu, pues es ah donde habita la verdadera fe bblica. Yo estoy dispuesto: Involucra el alma y la pone de acuerdo con nuestro espritu. Yo lo tomo: Pone nuestra fe en accin. (En Santiago 2:26, se nos afirma que la fe sin obras o sin acciones est muerta). Jess afirm en Marcos 11:24 que debemos creer que recibimos. En esta cita, el trmino significa: tomar. Es una palabra activa, no pasiva. Yo lo recibo: Es nuestra confesin de fe, a la cual nos aferramos (Hebreos 4:14). sta la repetimos de continuo despus de haber realizado la oracin de fe. Yo te agradezco: Es nuestra expresin de gratitud y de accin de gracias hacia Dios, pues l nos ha dado lo que le pedimos. Yo perdono: Nos mantiene conectados con la misericordia y el favor de Dios, a fin de que podamos recibir por gracia. Me siento tan emocionado por el poder de esas seis declaraciones que ahora las utilizo todo el tiempo. Hace un par de meses, el diablo intent atacarme con sntomas de gripe, y lo primero que pens fue en los seis Yo concernientes a la fe, y en Jess dicindome:

Toma una galleta!

En esa situacin, la galleta era sanidad divina liberacin de la gripe. Gracias a Dios, descubr esa galleta espiritual hace ms de 35 aos! Pronto aprend en mi vida de fe que el dulce regalo de la sanidad me pertenece como hijo de Dios. Recuerdo una ocasin, a principio de los aos 70, cuando la gripe de Hong Kong afect fuertemente. Evacuaron las escuelas a causa de sta. Todos estaban alarmados por no saber cmo obtendran las vacunas contra la gripe. Gloria y yo llamamos a los nios, y les explicamos qu haramos: Tomaremos nuestras vacunas contra la gripe. John, el ms pequeo, se asombr y se preocup. Pero cuando me vio tomar mi Biblia, comprendi que la vacuna slo era la Palabra de Dios. (l lo entendi, pues sa era la manera en que actubamos siempre). Fue un evento histrico para nuestra familia. Nos sentamos alrededor de la mesa, y lemos Deuteronomio 28:61, donde se nos afirma que toda enfermedad es parte de la maldicin. Luego lemos Glatas 3:13: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, y juntos declaramos con fe: Soy redimido de la maldicin de toda enfermedad y dolencia, y esto incluye la gripe. Desde ese momento, sa ha sido mi confesin. As que cuando los sntomas de gripe intentaron enfrentarme recientemente, tom de nuevo esa postura de fe. Expres: Yo creo, yo estoy dispuesto, yo tomo mi redencin de la gripe. Recibo esa redencin ahora. Seor, yo te agradezco por ella. Yo perdono y libero la gracia y la misericordia de Dios sobre todas la personas en el nombre de Jess. Entonces, sin darme cuenta, el Seor me indic que dijera: Yo creo, yo estoy dispuesto, yo tomo mi lugar de descanso en el lugar secreto del Dios Altsimo. Hablando de una bandeja de galletas! Justo en medio de esos sntomas de gripe, encontr la paz y la presencia de Dios; y en una hora, todos los sntomas desaparecieron. Sus herramientas de fe Quiz usted diga: Pero hermano Copeland, lo intent, tambin repet: Yo creo, yo estoy dispuesto, yo lo tomo, yo lo recibo, yo te agradezco y yo perdono; sin embargo, contino enfermo. Supongo que debo seguir creyendo que uno de estos das recibir mi sanidad. Espere un momento. Usted dijo que ya la haba tomado, usted expres que ya la tena. S pero an me siento mal. Sera una mentira decir lo contrario. No, no estara mintiendo, se lo explicar a continuacin. Las palabras no slo son un medio de comunicacin. Son las herramientas que utilizamos por fe para que el resultado se manifieste. sa era la enseanza de Jess en Marcos 11:23. Nos estaba enseando a utilizar las palabras, as como lo hace Dios. Nuestras palabras determinan nuestro futuro. Jess lo aclar en Mateo 12:34-36. Sin embargo, muchos cristianos desconocen esto. Si lo supieran, no hablaran como lo hacen. No se expresaran de la siguiente manera: Me muero del miedo. Me muero por hacerlo. Creo que me va a dar gripe. Si despidieran a alguien de ese puesto, sera mo.

Hermano Copeland, las personas en realidad no quieren decir eso. Slo estn hablando. Al diablo no le importa la intencin de sus palabras, l es legalista. El enemigo utilizar esas palabras en su contra. Y lo peor de todo, es que mientras continen hablando de esa manera, Dios no podr confiarles mucho poder espiritual. Si l lo hace, destruirn todo lo que haya a su paso. Sera como colocar un arma en las manos de un nio de diez aos. S lo que eso significa, pues cuando mi hijo John era un nio, comenc a ensearle a cazar. Pronto disparaba tan bien como yo lo haca; no obstante, no tena la madurez para controlar su habilidad, entonces yo lo vigilaba todo el tiempo. Un da, l y yo estbamos cazando aves, cuando vimos una araa monstruosa pegada a un lado del granero. John vio la araa, le apunt con la escopeta y estaba a punto de matarla, cuando lo detuve, y le dije: No, no le dispares! Hars un agujero en el granero!. l me respondi: No haba pensado en eso. As como John deba aprender ms acerca de las armas, nosotros, como creyentes, tenemos que aprender ms acerca de las palabras. stas son poderosas. Debemos practicarlas con el propsito de liberar nuestra fe. Habitumonos a declarar: Yo creo, yo estoy dispuesto, yo lo tomo, yo lo recibo, yo te agradezco, yo perdono. En este preciso momento, Jess les est hablando a cada uno de ustedes en relacin a esas seis declaraciones de fe; con el mismo nfasis que me las expres durante mi visin esa madrugada. l les est indicando que utilicen sus palabras, con el fin de manifestar LA BENDICIN en un mundo que est clamando por ella. l est sosteniendo una bandeja frente a ustedes, mostrndoles las cosas dulces celestiales, ordenndoles que tengan fe en Dios; no slo para que puedan ser bendecidos, sino tambin para que puedan convertirse en LA BENDICIN que ha destinado que ustedes sean. VICTORIA

Cuando David Captur Jerusaln de los Jebuseos

Por Francis Frangipane Uno de los grandes errores de la Iglesia es basar su fe y normas de conducta en los logros del ayer. Muchas promesas deben ser cumplidas antes de que Cristo regrese. La Biblia nos dice que la Iglesia experimentara no solo tiempos peligrosos en los ltimos das (vea 2 Timoteo 3:1). En consecuencia, en medio de los conflictos mundiales, el Reino de Dios sobre la Tierra continuara siendo renovado y restaurado hasta que se amolde al Reino de Dios en el cielo! Espere ver nuevas cosechas y expresiones de la gloria y el poder de Dios. Deberamos esperar ver maravillas que nuestros padres no vieron (vea Hechos 2:19 -21)! Si, y tambin confiemos en que las promesas que no pudimos llegar a poseer, nuestros hijos andarn en ellas. Podemos encontrar nimo y gua una vez mas en la vida del rey David. El naci en un tiempo similar al nuestro. Los hebreos estaban en la Tierra Prometida, pero Vivian aun con enemigos

que no haban conquistado. Cuando David se convirti en rey, supo que Dios haba prometido mas para Israel de lo que los judos haban alcanzado. En particular, el hecho de que los jebuseos todava ocupaban el rea ahora conocida como Jerusaln. Pero si David se hubiera medido a si mismo por el xito de sus antecesores, nunca hubiera pensado en un ataque a los jebuseos. Ellos eran un pueblo rudo de montana y, a pesar de estar en la lista de naciones prontas a ser desposedas por Israel, nunca haban sido conquistados. Piense en esto: los grandes hroes de Israel desde Josu a los jueces haban tratado de conquistar a los jebuseos, y haban fallado. Por eso, los jebuseos se mostraban despectivos cuando oan de los planes de David de poseer su ciudad principal, Jebs (Jerusaln). Se burlaban del joven rey, diciendo: Tu no entraras ac, pues aun los ciegos y los cojos te echaran (2 Samuel 5:6). Aqu hay dos lecciones. Primero, para todos los que sean ver las asombrosas promesas de Dios cumplidas, Dios les dice, No se dejen condicionar por el pasado! Solo porque no han visto el poder de Dios manifestado sobre sus iglesias o naciones, no piensen que Dios nunca lo har. El puede cambiar la situacin del da a la noche. La segunda leccin es esta: probablemente no ser el diablo en persona quien venga a amedrentarnos; mas bien, deberamos guardarnos del mal consejo de cristianos escpticos. Recuerde: el sarcasmo de los jebuseos fue queaun los ciegos y los cojos te echaran. Podemos estar firmes en la fe en contra de las huestes de maldad, solo para ser vencidos por los ciegos y los cojos espirituales que se sientan junto a nosotros en la iglesia. Quienes son los ciegos? Dicho simplemente, son los que no ven la visin que usted ve. Estn ciegos al futuro de fe que Dios ha puesto en su corazn. No podemos dejar que las personas que no ven nuestra visin nos aconsejen. Cuidado con hacerse el comprensivo hacia los que estn espiritualmente ciegos. Un poco de levadura de incredulidad puede socavar su fe en tiempo de batalla. Junto con los ciegos espirituales estn los cojos emocionales. Son personas que han tropezado con algo- o con alguien en el pasado. Por ende, ya no pueden avanzar con Cristo. Cudese de contarle sus sueos a los cnicos. Si hacemos odos a las advertencias de los cojos, solo ser cuestin de tiempo antes de que la herida y desgracia de ellos agoten nuestras fuerzas; nosotros tambin nos volveremos demasiado cautos y sospechosos. Aunque es verdad que necesitamos consejo de otros cristianos, y que debemos permanecer en una actitud perdonadora y amable hacia aquellos que se oponen, no podemos permitir que las palabras de los ciegos espirituales y los cojos emocionales nos guen.

La Palabra es Dios
En nuestro mundo, nuestros reales enemigos no son las personas, mas las fuerzas espirituales de maldad que influencian nuestras comunidades. Y recordemos: si somos nosotros los que sufrimos de ceguera o renguera espiritual, Jess puede sanarnos. Pero el hecho es que, como los jebuseos, Satans ha observado los fracasos de muchos cristianos. Uno puede sentir el desprecio del diablo cuando los pastores e intercesores oran por un avivamiento nacional o mundial. Las burlas del diablo no son infundadas porque, hablando en trminos generales, nuestros antecesores no lograron desalojar las fortalezas de maldad de sus ciudades. La historia esta del lado del adversario.

Pero Dios nos ha dado Su inalterable, inmutable Palabra. El promete: Aunque la visin tardara aun por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentira; aunque tardare, espralo, porque sin duda vendr, no tardara. He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivir. Habacuc 2:3-4 Vivir por fe es creer a Dios hasta que la visin que nos dio se cum pla. David crey en Dios, y a pesar de que la historia estaba del lado de los jebuseos, leemos: Pero David tomo la fortaleza de Sion, la cual es la ciudad de David (2 Samuel 5:7). Haba algo en David desde sus anos de juventud, que lo impulsaba hacia la victoria sobre los jebuseos. De hecho, las Escrituras nos dicen que cuando era todava un jovencito, despus de matar a Goliat, tomo la cabeza del filisteo y la trajo a Jerusaln (1 Samuel 17:54). Recuerde que en ese tiempo Jerusaln se llamaba Jebs y estaba ocupada por los jebuseos. Era como si estuviera diciendo: Ok, solo soy un joven, pero he conquistado al gigante filisteo. Recurdenme, porque volver. En menos de veinte aos David regreso, esta vez como rey de Israel. Tal como conquist a Goliat, conquist tambin la fortaleza de los jebuseos y fue llamada, la ciudad de David, aunque pronto se la conoci como Jerusaln. Vea, no se trata de la realizacin de nosotros mismos, sino del cumplimiento de la Palabra de Dios. La Palabra de Dios no puede volver vaca, sin cumplir el propsito para el que fue enviada. Cuando el rey David oy el escarnio de los jebuseos, no se volvi por su camino desanimado; tampoco su fe fue aplastada por los fracasos de sus antepasados. En cambio y esto es importante David interpreto la batalla a la luz de las promesas de Dios. Estaba en juego la integridad de la promesa del Seor a Abraham y su simiente: Tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos (Gnesis 22:17). Mientras el enemigo poda tener la historia de su lado, David tenia la Palabra inalterable de Dios del suyo! Es la herencia de los descendientes espirituales de Abraham el traer la influencia prevaleciente de Dios a sus comunidades, y, a travs de Cristo, poseerlas. No es mi palabra o la suya, sino la promesa del Dios Todopoderoso! El lo dijo y El lo har. Su pueblo poseer las puertas de sus enemigos. Es reprochable que el diablo quiera nuestras ciudades mas de lo que nosotros las queremos! El deseo de David por Jerusaln era un deseo santo que le vino de Cristo, porque lo que externamente iba a ser la ciudad de David, pronto seria en realidad la ciudad de Dios. Como David simplemente crey las promesas de Dios, as tambin debemos hacerlo nosotros. El Seor ha jurado que andarn las naciones a tu luz(Isaas 60:3). A quien le creeremos? Tomaremos consejos de los ciegos si ellos no pueden ver el potencial que vemos nosotros? Tomemos a Dios por Su palabra. Permtame decirlo nuevamente: Jess mismo asegura que todo es posible para aquel que cree (Marcos 9:23). Usted cree? O es simplemente un incrdulo bueno que va a la iglesia? Amado, si fracasamos, no es una vergenza. Simplemente engrosamos las filas de los hroes espirituales que fueron delante de nosotros y murieron. . . sin haber recibido lo prometido (Hebreos 11:13). En verdad, es mejor morir en fe que vivir en duda. Pero considere: Que si lo logramos? Que si a travs del proceso de creer en Dios, El imparte en nosotros la perseverancia de Cristo y su carcter, y al hacerlo encontramos a Dios ayudndonos a volver nuestra tierra hacia El?

Seor, Tu prometiste que las naciones vendran a nuestra luz. Perdname por dudar y por dejarme condicionar por los errores o logros del pasado! Creo que Has preparado nuestra nacin para grandes cosas. Seguiremos Tu promesa de desalojar a nuestros enemigos, tal como David conquisto la gran ciudad que llevara el nombre de Jerusaln! En el nombre de Jess, amen. ~~~~~

La Verdadera Adoracin
Adoracin: Apreciar a Dios porque El es digno (Apocalipsis 4.11; Apocalipsis 5.12). Las palabras hebreas para =adoracin= son =segad y =shachah= y estas significan =inclinarse=. Tambin llevan en su significado la idea de una relacin entre un perro y su amo, es decir, amor, adorador. La palabra griega principal traducida como =adoracin= es =proskuneo= y significa =besar la mano; rendir homenaje o reverenciar=. La adoracin bblica tiene entonces el significado implcito de la adoracindesinteresada de un ser mayor. Jess derramo su sangre para darnos el privilegio de adorar al Padre (Hebreos 10.19-22). A travs de Jess, todo creyente llega a ser un sacerdote de Dios, es decir, aquellos que presentan el pueblo de Dios, a Dios, y Dios al pueblo (Apocalipsis 1.6; 1 Pedro 2.9). Debemos poner a Dios primero en nuestra vida y la adoracin es una expresin de esto. Cuando damos a Dios en esta manera El nos acerca a si mismo y nos colma de bendiciones. Adorar a Dios no es solo cantar canciones. En efecto, como discpulos de Jess todo lo que hacemos, es decir, nuestro trabajo, actividades de ocio, estudio, vida familiar, etc.) debera ser adoracin a Dios. La verdadera adoracin a Dios involucra dar el 100% de nuestra vida a El; estar totalmente dispuestos y totalmente obedientes a El. La adoracin de Dios es un estilo de vida de traer gloria a Dios. La adoracin es lo que busca el Padre Jess dijo: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adoraran al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espritu; y los que le adoran, en Espritu y en verdad es necesario que adoren. Nota que este pasaje ensena cinco puntos: 1. Adoramos al Padre. Como somos sus hijos e hijas redimidos, le amamos porque primero El nos amo (1 Juan 4.19). 2. Adoramos desde nuestro espritu. Esto significa que debemos nacer de nuevo del Espritu Santo si hemos de adorar a Dios aceptablemente. Nuestra adoracin a Dios debera ser llevada e inspirada por el Espritu Santo.

Solo El sabe adorar a Dios de una manera que sea agradable al Padre (1 Corintios 2.10-16; Juan 16.13-15). 3. Adoramos desde nuestro corazn. Adoramos en verdad; desde la realidad de una vida vivida en comunin con Dios el Padre, por Jess Su Hijo. La palabra griega traducida como verdad es aletheia la cual tambin significa realidad. Necesitamos ofrecer nuestra mas sinceraadoracin a Dios con nuestra boca (Mateo 15.8-9). Necesitamos expresar la meloda en nuestro corazn (Efesios 5.19) y el gozo que Jess nos trae (Lucas 1.16-47). 4. Adoramos con nuestro entendimiento. Porque adoramos a un Dios que conocemos personalmente (Juan 4.22; Hechos 17.22-23; 1 Corintios 14.15). 5. Adoramos voluntariamente. No alabamos o adoramos a Dios por iniciativa, sino porque El lo desea. La adoracin es una prioridad en el cielo. Siempre que veamos una imagen de Dios en la Biblia, vemos la adoracin en desarrollo (Isaas 6.1-5; Apocalipsis 4.6-11; Ezequiel 47:1-12). La adoracin da lugar al dominio de Dios y la forma de adoracin o liturgia (lo que hacemos) no es la cuestin. La cuestin es si la vida de Dios esta en nuestra adoracin. De que maneras podemos ofrecer alabanza y adoracin a Dios: - Con palabras (Salmo 9.1) - Con gritos (Salmo 95.1). - Con inclinacin (Salmo 95.6). - Con cntico (Salmo 104:33; Salmo 33:1). - Con baile (esto es un smbolo de una verdad mayor, que toda nuestra vida, cuerpo, alma y espritu, estn dados al Seor en respuesta a Su amor) (Salmo 150.4; Salmo 149.3). - Con las manos alzadas, expresando dependencia en el Seor o victoria en el Seor (Salmo 134.2). - Con instrumentos; normalmente, aunque no siempre acompaado por cntico (Salmo 150.35). - Con todo nuestro estilo de vida (Romanos 12.1; Filipenses 1.20; 1 Corintios 6.20; Efesios 5.20; 1 Tesalonicenses 5.16-18). - Cantar con el espritu, nuestro lenguaje dado por Dios (1 Corintios 14.15). - Con salmos: palabras cantadas de la Biblia (especialmente los Salmos); himnos: composiciones que especialmente ensalzan a Jess como Seor; canciones espirituales, canciones originales, o bien preparadas o inspiradas espontneamente por el Espritu Santo, que expresan nuestra experiencia del Seor (Efesios 5.19-20).

El secreto de la amistad

Tres amigos de Job se enteraron de todo el mal que le haba sobrevenido, y de comn acuerdo salieron de sus respectivos lugares para ir juntos a expresarle a Job sus condolencias y consuelo. Ellos eran Elifaz de Temn, Bildad de Sah, y Zofar de Namat. Desde cierta distancia alcanzaron a verlo, y casi no lo pudieron reconocer. Se echaron a llorar a voz en cuello, rasgndose las vestiduras y arrojndose polvo y ceniza sobre la cabeza, y durante siete das y siete noches se sentaron en el suelo para hacerle compaa. Ninguno de ellos se atreva a decirle nada, pues vean cun grande era su sufrimiento Job 2:11-13 Quin no conoce la historia de Job, un hombre dedicado a su familia y vecinos, a quien de pronto le sorprende una serie de calamidades que cambian su tranquilidad en sufrimiento, su riqueza en miseria, y su alegra en el ms profundo sentimiento de orfandad y vaco. Todos conocemos que Job sufri el ms intenso dolor por causa de Satans, quien ofreci demostrar que la integridad de este hombre solo era una mscara para esconder su naturaleza egosta. El libro de Job nos demuestra que los justos no siempre tienen las cosas a su favor, que la alegra a veces se ve empaada por el dolor, y que la angustia les roba la felicidad de cuando en cuando. El libro de Job tambin nos demuestra que hay un dolor ms intenso que la prdida material o el quebranto de la salud, un dolor que te empuja a la locura y te hace decir cosas de las que tendrs que arrepentirte despus: Hoy quiero presentarte el dolor de no ser comprendido por tus amigos o por los que estn cerca de ti, lo has sentido alguna vez? Casi todos los personajes bblicos pasaron por algo as: Abraham con su sobrino Lot, David con su jefe Sal, el profeta Micaas con el profeta Sedequas, Pablo con sus discpulos de Corinto, Juan con Ditrefes y Jess con su apstol Pedro. No ser comprendido es una sensacin perturbadora, es como hablar en otro idioma y no poder hacer nada cuando los dems se encogen de hombros y continan con sus tareas, o te ofrecen cualquier cosa porque no comprenden lo que ests pidiendo, te ha pasado alguna vez? Alguna vez, cuando estuviste conversando con tu pareja o con tu amigo, o con tu hermano, sucedi que hablabas y comprendan otra cosa, y hacan otra cosa? Qu desesperacin! Casi todo el libro de Job est dedicado a poner en evidencia la incomprensin de sus amigos, y la desesperacin que Job senta en cada una de sus intervenciones. Elifaz, Bildad y Zofar, amigos en las horas de mayor felicidad, aparecen apenas Job cae en desgracia. Lo visitan, se espantan con su dolor, lloran y gimen a voz en cuello, rasgan sus tnicas y se cubren de ceniza como seal de compasin; impresionados por la angustia deciden sentarse junto a l, hacer ayuno y permanecer en silencio esperando que algo suceda, que la pesadilla termine y una vez ms, vuelvan a reunirse en torno a la parrilla para rer y mirar el futuro con esperanza. Lamentablemente, despus de siete largos das, nada sucede. Entonces deciden hablar y comienza el verdadero dolor. En realidad, la trama del libro transcurre entre lo que cada amigo dice y lo que Job responde. Varias veces se repite el ciclo: uno de ellos intenta consolar a Job plantendole razones para su dolor, y este procura explicar que esas razones no son vlidas. El libro nos plantea un dilogo de sordos, donde cada intervencin de los amigos aumenta el sufrimiento de Job hasta llevarlo a la desesperacin: A esto, Job respondi: Hasta cundo van a estar atormentndome y aplastndome con sus palabras? Una y otra vez me hacen reproches; descaradamente me atacan. Aun si fuera verdad que me he desviado, mis errores son asunto mo. Si quieren darse importancia a costa ma, y valerse de mi humillacin para atacarme, sepan que es Dios quien me ha hecho dao, quien me ha atrapado en su red Job 19:1-6 1. Un amigo tiene el deber de consolar

Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre misericordioso y Dios de toda consolacin, quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones para que con el mismo consuelo que de Dios hemos recibido, tambin nosotros podamos consolar a todos los que sufren 2 Corintios 1:3-4 Tienes amigos? Qu haces por ellos? Muchos establecemos lazos de amistad demasiado superficiales, solo para conversar y pasar un buen momento; muchos tienen temor al compromiso, al deber de escuchar antes que hablar, y por eso mantienen un nivel de amistad que solo sirve para saludarse afectuosamente cuando se encuentran, ir al cine de vez en cuando, conversar de poltica, compartir chismes de otro conocido o hablar de proyectos que nunca se toman en serio. Vuelvo a preguntar: Tienes amigos? Qu haces por ellos? La Biblia dice: El hombre que tiene amigos debe mostrarse amigo; y amigo hay ms unido que un hermano Proverbios 18:24, sugirindonos que la amistad verdadera conlleva el deber de consolar a los que llamamos amigos. Consolar, literalmente significa estar cerca | estar junto, como la primera semana en que Elifaz, Bildad y Zofar permanecieron en silencio, acompaando a su amigo y hacindole sentir que estaban cerca, listos a brindar ayuda. El verbo consolar siempre debe ir acompaado de la palabra cmo. Lamentablemente, muchos hemos adquirido el defecto de primero preguntar por qu, con lo que abrimos la puerta del juicio. He aqu un detalle: la amistad nunca empieza con crtica pero degenera en ella cuando olvidamos que nuestro deber es consolar. Eso fue lo que sucedi con los amigos de Job: empezaron bien, pero despus comenzaron a preguntarse por qu sufra, elaboraron teoras y comenzaron a juzgarlo Todos mis ntimos amigos me aborrecieron, y los que yo amaba se volvieron contra m Job 19:19 Los amigos verdaderos nunca critican! Consolar es un crculo espiritual: comienza en Dios, y debe llevar a los amigos hasta la presencia de Dios. El apstol Pablo puso una condicin para consolar a otras personas: haber recibido la consolacin de Dios; parece una declaracin repetitiva pero cmo ayudar a un amigo efectivamente sin la direccin de Dios. Para Pablo, consolar efectivamente consista en que las personas se conectaran con Dios, solo as encontraban fortaleza y victoria. En resumen, el deber de consolar consiste en estar cerca de nuestros amigos, no para averiguar por qu sufren o las pasa tal o cual cosa, sino para cumplir con tarea espiritual: conectarlos con Dios; solo as encontrarn alegra y victoria. En otras palabras, tenemos amigos para cumplir un propsito divino: presentarles a Dios, hablarles de l, guiarlos a recibir a Jess, qu ests haciendo por tus amigos? 2. Comenzaron bien, terminaron mal El hombre que tiene amigos debe mostrarse amigo; y amigo hay ms unido que un hermano Proverbios 18:24 Volvamos a la historia: Los tres amigos dejaron todo para consolar a Job; comenzaron bien pero despus cayeron pesados, qu paso? Cmo fue que deseando consolar terminaron molestando? No supieron ser amigos porque actuaron con la cabeza, cuando debieron actuar con el corazn. Porque actuaron con la cabeza es que cayeron en la crtica; en vez de mostrarse amigos, se

mostraron jueces y terminaron cubiertos de una aurea de superioridad, cmo te relaciones con tus amigos, con la cabeza o con el corazn? Comprendieron que su deber era consolar al cado, pero no estuvieron preparados para hacerlo. Estar preparado significa tener sanidad en el alma; muchos tienen dificultades para hacer amistad porque piensan que no hay gente para ellos, pero la verdad es otra: tienen heridas que han cubierto con una fuerte capa de racionalidad, de frialdad, de superioridad. No es que no puedan hacer amistad, es que no quieren porque no han curado el alma. Eso fue lo que sucedi con los amigos de Job: Ellos tenan cosas por arreglar en su interior, heridas que proyectaron hacia afuera y que les impidieron consolar y mostrarse fraternos. As que, fallamos a la hora de consolar a los dems porque pretendemos actuar con la cabeza y no con el corazn, y hacemos esto porque todava tenemos heridas que curar en nuestro interior Necesitas la consolacin de Dios! 3. Caractersticas de la amistad cristiana Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios Efesios 2:14-19 La amistad o el compaerismo cristiano se basa en: (1) Igualdad: todos somos semejantes en valor e imperfeccin; (2) Humildad: significa no solo que yo no soy superior a nadie, sino que Dios puede usar a cualquiera de mis hermanos para ministrarme, y por eso debe ser atento y amable con todos; (3) Orden: el apstol Pablo ense que hay un orden que debe respetarse en la iglesia, que cada uno tiene su lugar para crecer coordinadamente; lamentablemente, como en tiempos de Pablo, tambin ahora hay algunos que van de un lugar a otro, llevando noticias, inquietando y confundiendo. A ellos, Dios les dice: si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios 1 Corintios 11:16 Pero la caracterstica ms importante de la amistad cristiana consiste en el privilegio de orar juntos Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos Mateo 18:19. Pinsalo: qu pasara si tuvieras un compaero de oracin, un amigo con el que pudieras pasar momentos en la presencia de Dios, uno con el que podras compartir cargas y recibir bendiciones. Tenemos amigos para jugar, charlar, rer Deberamos tener amigos para orar! Te propongo que busques un compaero de oracin, que te pongas de acuerdo con l y que comiences a orar por cosas especficas, dnde encontrar uno? cmo tiene que ser: alto, rubio, inteligente? Primero necesitas conocer al mejor amigo de todos: Jesucristo, hablar con l, entregarle tu vida, y entonces recibirs una nueva familia. Miguel A. Bardales

Da de la Amistad , de los Enamorados 14 de Febrero

Dulce amistad

El perfume y el incienso alegran el corazn; la dulzura de la amistad fortalece el nimo. Prov. 27:9
Estamos por celebrar el da de la amistad y para congratular a todos mis amigos no tengo mejor saludo que recordarles las caractersticas del buen amigo segn la Palabra de Dios:

El amigo no niega su lealtad

Job 6:14-15 Aunque uno se aparte del temor al Todopoderoso, el amigo no le niega su lealtad. Pero mis hermanos son arroyos inconstantes; son corrientes desbordadas.

El amigo intercede por su compaero

Job 16:19-21 Ahora mismo tengo en los cielos un testigo; en lo alto se encuentra mi abogado. Mi intercesor es mi amigo, y ante l me deshago en lgrimas para que interceda ante Dios en favor mo, como quien apela por su amigo.

El amigo ama en todo tiempo

Prov. 17:17 En todo tiempo ama el amigo; para ayudar en la adversidad naci el hermano.

El amigo siempre es fiel

Prov. 18:24 Hay amigos que llevan a la ruina, y hay amigos ms fieles que un hermano.

El buen amigo amonesta con honradez

Prov. 27:5-7 Ms vale ser reprendido con franqueza que ser amado en secreto. Ms confiable es el amigo que hiere que el enemigo que besa.

El amigo infunde aliento

Isaas 44:6 Cada uno ayuda a su compaero, y le infunde aliento a su hermano.

* El verdadero amigo es un buen compaero en la Obra de Dios.

Romanos 16:21 Saludos de parte de Timoteo, mi compaero de trabajo, como tambin de Lucio, Jasn y Sospater, mis parientes. Filipenses 2:25 Ahora bien, creo que es necesario enviarles de vuelta a Epafrodito, mi hermano, colaborador y compaero de lucha, a quien ustedes han enviado para atenderme en mis necesidades Amigos queridos, compaeros en la Obra de Dios, fieles e ntimos en aquellos tiempos de escasez, comprensivos y atentos en la enfermedad, inteligentes y prudentes para aconsejarme, fervientes intercesor es de nuestro pastorado, guerreros de Dios, defensores que bloquearon los dardos que muchas veces quisieron herirnos, amados amigos como agradecer tanto amor para nosotros, no tengo palabras. Slo mi gratitud a Dios por tu preciosa amistad. Feliz da queridos amigos Martha Bardales

Estudios Bblicos Cmo reconocer al hombre de Dios

por C. E. Stowe En nuestro contexto actual, cmo han de ser aquellos a quienes Dios les encomienda la gran tarea de difundir el evangelio? Jorge Whitefield es al Nuevo Mundo lo que Juan Wesley a Inglaterra. Este evangelista ingls afect con la predicacin del evangelioen tiempos coloniales, al pas que emerga entre las naciones. Inspirado por el gran ejemplo de Jorge Whitefield, un pastor de nombre Juan Gillies, registr varias cualidades que adornan al hombre de Dios. Esas caractersticas forman parte de su introduccin a la obra Memorias y sermones del Rvdo. Jorge Whitefield. Gillies afirmaba que los siervos de Dios deben ser: Piadosos Hombres que conocen el camino de la salvacin porque lo transitan. Qu clase de capitn es uno que no sabe cul canal surcar su nave, o dnde yacen los lechos de rocas y los bancos de arena que pudieran obstruir su rumbo, o que no determina el puerto de destino? Para conducir un navo no basta estudiar navegacin en una academia, hay que llevar ese conocimiento a la prctica. Igualmente es imposible ser un predicador competente si slo se estudia teologa en un seminario. Muy pobre ser la contribucin del ministro si no predica tanto con su vida como con sus sermones. El hombre de Dios debe ir delante de su pueblo, sealdole el camino, y atrayendo a los extraos. Para expresarse con la vitalidad y las palabras que el Espritu Santo pondr en sus labios, antes de poder llamar a otros, deber haber sentido con toda su alma los gozos del cielo,

y algo de las palpitaciones angustiosas del infierno, del que busca rescatar a otros. Sus oraciones expresarn sus necesidades ms urgentes, si as no fuera, difcilmente podr despertar a otros. Whitefield, ante todo, fue un hombre piadoso. Vivi en carne propia el horror de la desesperanza y el gozo de la salvacin. Derramaba su corazn exhortando a los oyentes a arrepentirse de sus pecados, y el Espritu Santo obraba a travs de la predicacin. Educados Si bien es cierto que Dios no necesita el estudio de las personas para desarrollar su obra, tampoco necesita su ignorancia. La obra se cumplir por la locura de la predicacin, pero no por la predicacin a lo loco. Jess equip a sus predicadores con dones milagrosos; con la constante inspiracin sobrenatural del Espritu Santo; y enriqueci sus mentes con todo conocimiento divino. Sin embargo, aclar bien que ninguna de esas ventajas reemplazaban el entrenamiento necesario para desarrollar su labor. Aunque la tarea era urgente y miles de personas perecan en todos lados por falta de obreros, se dedic a instruir a sus discpulos. Por cunto tiempo? No pudo haber sido menos de tres aos. Ireneo, discpulo del apstol Juan, crea que fueron varios aos ms. Agustn opinaba igual. Durante todos esos aos los doce hombres disfrutaron la instruccin personal del Hijo de Dios. Se ocuparon de su preparacin para el ministerio; y ni ellos ni Cristo escatimaron el tiempo. Whitefield fue un hombre con una slida educacin. Asisti a la Universidad de Oxford; contaba con la disciplina y los beneficios de una educacin formal. Sus sermones fluan de la Palabra de Dios y de la oracin, as como de una observacin atenta a las necesidades de quienes lo rodeaban. Valientes El ministro del evangelio es llamado a un servicio duro y plagado de peligros. Debe enfrentarse a un enemigo: el pecado en todas sus manifestacionesen el mundo y en la iglesia. Su lucha es encarnizada; el enemigo no da tregua, y la consigna de ambos lados es Victoria o muerte! El ministro debe ser valiente porque el conflicto, aunque cruel y violento, muchas veces ocurre en lugares aislados, lejos del aliento y los aplausos de los espectadores que lo animen. El valiente tiene dominio propio, es sencillo, bondadoso; carece de mal genio. Jesucristo manifest la clase de valor que se necesita. Existe tambin un coraje artificial, ruidoso y orgulloso cuando no hay adversarios a la vista, pero que se esconde, como una tortuga en su caparazn, tan pronto como se avecina el peligro. El autntico valor cristiano, al contrario se manifiesta cuanto ms se acerca al peligro, y permanece callado cuando todo est tranquilo. Whitefield fue un hombre valientecon verdadera valenta cristiana. Ni amigos ni enemigos pudieron desviarlo de lo que consideraba el deber cristiano. Siempre se mantuvo firme, para que nadie le quitara su corona. Prudentes Algunas personas desestiman la prudencia, y dicen: Dejemos las consecuencias en manos de Dios. Las consecuencias de qu? De nuestra imprudencia y nuestros desatinos? Dios no nos librar de ellas aunque las dejemos en sus manos. Aun cuando parezca indiferencia, Dios simplemente deja que los acontecimientos sigan su curso normal, para que sus hijos

equivocados reciban la disciplina. Dios no rompe la relacin causa-efecto. En realidad, lo que lastima mortalmente a la iglesia es la falta de reflexin y la ausencia de sabidura y prudencia. Por muy buena que sea una persona, si planta espinos, no cosechar uvas. Cuando consideramos la personalidad de Whitefield es imposible negarle una cuota importante de autentica prudencia. Trabajadores El tiempo del que dispone un ministro del evangelio es escaso y su tarea enorme. A su alrededor ve infinitamente ms cosas que las que puede hacer. Las consecuencias de realizarlas o no son eternas. Haga lo que haga, slo podr salvar a algunos, pero no a todos; pero, qu espantoso ser saber que por su negligencia aunque sea una persona, se pierda! De todas las personas, el ministro del evangelio es quien est ms comprometido con su tarea. Existe acaso labor ms importante que la de un pastor? Nadie puede dudar ni por un instante que Whitefield merece ser reconocido como un hombre trabajador. Laboraba con alegra, se deleitaba con su trabajo. Para l predicar en medio de pruebas y dificultades era como estar en el cielo; y eso por s solo ya constitua una recompensa suficiente en su andar, aunque no hubiera otra. Caballeros El buen comportamiento la buena educacin es como el sol radiante: no cuesta nada, y hace que todo brille y agrade ms. Un ministro del evangelio no tiene derecho a ser un payaso; y, tanto en un sentido literal como espiritual, quienes tienen a su cargo las vasijas del Seor deben tener sus manos limpias. Con todo el ardor y el celo que lo caracterizaba, su robustez invencible, su coraje intrpido, y su nimo incansable, Pablo fue siempre un caballero. Es digna de admiracin su buena educacin y cortesa en presencia del rey Agripa y el procurador Festo cuando convers con ellos! Qu elegante y regio fue su aplomo y su lenguaje frente a los jueces y abogados en el Arepago de Atenas! Y, cmo imitaremos a Jesucristo sin ser caballeros en todos los aspectos de la vida? Solo recuerdo un payaso en la Escritura, el escandaloso Nabal: que fue categricamente condenado, y hasta su propia mujer testific que era un necio, y la Palabra nos lo describe como un glotn y un borracho (1 S. 25). Whitefield fue ante todo un caballero, por naturaleza y por formacin. Tena sensibilidad, tacto, y una sincera benevolencia hacia los sentimientos ajenos. Su compaa resultaba agradable; su manera de hablar y sus modales le permitieron el ingreso muchas esferas de influencia, a las que no podra haber accedido para ejercer su influencia como cristiano y como ministro del evangelio de no haber sido un caballero. Consagrados Para ser un siervo de Dios eficiente, que conquiste almas, resulta esencial que se sustente a travs de la devocin. Ya que, despus de todo, en qu consiste nuestra cristiandad? Cul es la caracterstica de las Escrituras que la hace diferente de todos los dems libros? Cuando nuestras esperanzas terrenales se derrumban cul es, entonces, la caracterstica cristiana que ms necesitamos y debemos procurar? Es obvio que la vida devocional la que pone al espritu en contacto con su Creador, y lo eleva por encima del poder de esta tierra permitindole vislumbrar el cielo. Cuando advertimos que alguien necesita consuelo, le recordamos fundamentalmente la devocin. Ella ha sustentado a mrtires en calabozos, en la tortura, y en la hoguera devocin que hoy rinda paz y alegra a millares de seres afligidos por el dolor , haciendo que un mundo no creyente sienta que el evangelio de Cristo es una poderosa fuerza en el alma humana. Para

los fieles, la filosofa escondida por esta realidad es un misterio inexplicable. La devocin es el fruto de la fe pero, a su vez, esta se enriquece con la prctica de aquella. Es la expresin natural, el desarrollo de nuestra fe en Dios y nuestro amor hacia l. Qu vida tan devota la de Cristo en esta tierra! Al final de una jornada agotadora, de incesante labor, acosado en todo momento por las multitudes que no le permitan un minuto de descanso, lo encontramos a la maana siguiente levantndose mucho antes de despuntar el alba, para alejarse a un lugar solitario donde orar. Igualmente antes de elegir y ordenar a sus doce apstoles, vel toda la noche en oracin con Dios. En sus epstolas, encontramos los hbitos devocionales de Pablo: eran asombrosos, casi increbles. A los Romanos les dice: Sin cesar hago mencin de vosotros siempre en mis oraciones. A Timoteo: Sin cesar me acuerdo de ti en mis oraciones de noche y da. A los Filipenses: Siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros. A los Colosenses: No cesamos de orar por vosotros. Podra pensarse que sus oraciones debieron ocupar todo su tiempo: sin embargo, siempre trabajando activamente en mltiples tares, viajaba todo el tiempo, tena a su cargo todas las iglesias, se dedicaba a sus numerosos escritos. El carcter consagrado de Whitefield estuvo a la altura de lo que su gran tarea requera. Si estudiamos su diario personal, sus sermones, sus conversaciones, toda su vida; observamos que son el fiel reflejo de los hbitos y caractersticas de un hombre de oracin. Conclusin Si este artculo despierta en los ministros del evangelio y los cristianos un aprecio mayor de lo que es servirle al Seor, sobre todo en el desarrollo real de una vida espiritual ms consagrada, ser una contribucin, importante y muy necesaria, tanto para el ministerio y la iglesia, como para un mundo cado en la maldad. A mi juicio, el ministerio, la iglesia, y el mundo, necesitan en este momento, ms que ninguna otra cosa, ms espritu de oracin, una devocin ms intensa y ms profunda, y un acercamiento a Dios, para que l pueda acercarse a ellos. Cuando la iglesia atraviesa por momentos crticos, Dios levanta hombres para un servicio especfico. Sus recursos no se agotan. Su poder creador aun puede levantar Pablos, Luteros y Calvinos, Bunyans y Whitefields, o cualquier otro instrumento para cubrir las exigencias de nuestro tiempo. Es justo preguntrnos:Necesitamos esa clase de hombres de Dios en la Iglesia de hoy? Oremos, pues, para que el Seor enve obreros a la mies. Artculo condensado Tomado de Usado con permiso. de C.E. GUA Stowe, Seales PASTORAL del hombre 1998 de Dios, Logoi, 1854. Inc.

La Biblia y EL Temor Estudios Biblicos

En el amor no hay temor sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor involucra castigo, y el que teme no es hecho perfecto en el amor (I Juan 4:18).

El temor es una emocin propia del ser humano. Es necesaria para su supervivencia porque le indica cuando el peligro esta cerca. Puede nacer de estmulos externos o internos que habitan en su mundo interior como los malos recuerdos, traumas, carencias etc. Hay diferentes tipos de temores. Entre los ms comunes estn: El temor al abandono, temor al rechazo, temor a la crtica y fracaso, temor al hombre, temor a lo desconocido, temor a la muerte, temor al futuro, temor a las enfermedades Todos estos temores son manifestaciones de d esamparo e impotencia porque no podemos tener control sobre la situacin. La mayora de tus temores desaparecen cuando crece la confianza en la fidelidad y poder de Dios. Sin embargo algunos temores no desaparecen a pesar de la f. Esto se debe a tus recuerdos y traumas del pasado que han creado inseguridades en tu personalidad e imgenes exageradas y desvirtuadas sobre el hecho del pasado. El temor ms destructivo es del que no conoces su procedencia, porque acta en el fondo de tu corazn. Puede nacer tambin de imgenes de temor creadas en tu mente y en tus recuerdos ocultos. Los temores a situaciones especficas como a la oscuridad, a los insectos, a las alturas, al permanecer encerrado, si son muy fuertes y paralizantes son llamados fobias. El temor, entonces puede nacer de situaciones pasadas que estn reprimidas, de situaciones presentes y tambin de pensamientos destructivos acerca del futuro y que solo estn en tu imaginacin y te traen afn, ansiedad y te hacen perder seguridad en tu comportamiento ante los dems provocando complejos, tartamudez y muchas enfermedades sin causa fsica porque el temor altera tus reacciones fsicas, tu metabolismo y tus perodos de sueo. Para liberarse de esos temores es necesario conocer la raz de lo que lo produce y apropiarse de la palabra de Dios. La nica forma de que un temor desaparezca es enfrentndosele, hacindolo un enemigo sin poder en cuanto a la imagen que se a creado sobre el mismo. Sin embargo esto se hace a veces difcil porque otra persona puede llegar a desconocer la raz que lo produce. El temor hace a la persona incapaz para enfrentar la vida. Le pone grandes obstculos para superarse y le produce ansiedad y tensin interna que le genera enfermedades. Una persona con temor no se enfrentar a riesgos para crecer ni cambiar porque lo desconocido le produce inseguridad. Tener un temor especfico constante puede desencadenar que se haga realidad porque la mente tratar de construir lo que se tiene presente en los pensamientos. Ejemplo de ello es temer a una enfermedad especfica y que esta se desarrolle realmente. En el siguiente versculo vemos esta situacin en la experiencia de Job: Porque el temor que me espantaba me ha venido, y me ha acontecido lo que yo tema(Job 3:25).

Las reacciones ante el temor pueden ser: tratar de huir, evadirlo o paralizarte. En el siguiente versculo vemos como el salmista trata de huir ante el temor que lo invade internamente. Sin embargo debes saber que la solucin no es huir sino enfrentarlo. Pasar el tnel de una crisis y atravesarlo para luego ver la luz, pero esto solo es posible en compaa del poder, de la fuerza que te d la seguridad y la victoria. Esto solo es posible con Dios porque El habita dentro de tu mente y corazn donde se anida el temor. En el siguiente versculo vemos cmo el salmista se siente agobiado por el temor y la nica respuesta que encuentra es huir lejos de la situacin. Si la situacin es externa esto puede ser una solucin, pero si la situacin est dentro de tu mente, no importa cuan lejos huyas siempre te acompaar, por eso debers enfrentarlo. Angustiado est mi corazn dentro de m y sobre m han cado los terrores de la muerte. Terror y temblor me invaden, y horror me ha cubierto. Y dije: Quin me diera alas como la paloma, volara y hallara el reposo (Salmo 55:4-6). Para vencer el temor debes aferrarte a las promesas de Dios especficas para cada caso y confiar en su poder y fidelidad. Cuantas promesas de Dios para que puedas vencer el temor! Hay momentos de lucha espiritual donde se establece una verdadera batalla en la que tu voluntad, la calidad de tu corazn y la perseverancia en la fe y en la palabra de Dios, son indispensables para liberarte de las cadenas del temor. El temor puede ser usado por el enemigo cuando trates de dejar una atadura, un mal hbito o pecado poniendo dudas en tu corazn. Este temor es a lo desconocido. Cuando trates de restaurar tu vida en tu mente surgirn grandes dudas nacidas de la inseguridad de poder enfrentar nuevas situaciones y necesidades. Por eso es muy importante estar decidido a creerle a Dios y a sus promesas bblicas y no a tus pensamientos negativos que afectan tus emociones y sentimientos. Recuerda que Dios tiene una respuesta para vencer cualquier clase de temor por eso debes escudriar siempre la Biblia. El Espritu Santo te dar el pasaje bblico o versculo que necesitas y que debes interiorizar en tu corazn. Sentir temor en situaciones peligrosas reales es normal, pero estar atado al temor te impide libertad interior. Cuando ests en ese trance debes recordar lo siguiente: El Seor es tu guardador, El Seor es tu sombra a tu mano derecha
(Salmo. 121:5).

Por eso es muy importante confiar plenamente en Dios. Debes recordar, para vencer, que no ests solo pues cuentas con la presencia de Dios cuando duermes y cuando ests despierto: Siempre! Si temes debes permitir que Dios trabaje en tu corazn y te perfeccione en su amor. Para eso es necesario que confes .l tiene el control de todas las cosas en tu mundo interior y el mundo que te rodea. Para ser libre del temor debes enfrentarlo y declararle la Palabra de Dios especfica que tiene poder para vencer.

Tambin debes buscar apoyo en la oracin y en el compaerismo con hermanos espirituales con una sana doctrina. Tienes la palabra de poder que vence el temor y te transforma. Porque tienes el poder, respaldo, proteccin de Dios y puedes confiar en El .Esto es lo que te dice el Seor y debes asumir su palabra para actuar y en temores especficos y momentos de crisis. Para enfrentar el temor: Sal del polvo, levntate, cautiva Jerusaln: Lbrate, de las cadenas de tu cuello, cautiva hija de Sin (Isaas 52:2). Para vencer el temor al hombre: Yo, yo soy vuestro consolador. Quin eres t que temes al hombre mortal, y al hijo del hombre que como hierva es tratado; has olvidado al Seor, tu hacedor, que extendi los cielos y puso los cimientos de la tierra, para que ests temblando sin cesar todo el da ante la furia del opresor mientras este se prepara para destruir? Pero, dnde est la furia del opresor?(Isaas 51:12,13) .Para vencer el temor a lo desconocido: Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente, no temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo dondequiera que vayas (Josu 1:9). Para vencer el temor al fracaso: Yo Jehov soy tu Dios, quien te sostiene de tu mano derecha, y te dice:No temas. Yo te ayudo(Isaas 41:13). Para vencer el temor a la crtica: No temas, sigue hablando y no calles; porque yo estoy contigo y nadie te atacar para hacerte dao porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad (Hechos 18: 9,10). Para vencer el temor a la enfermedad y la muerte: Aunque pase por el valle de sombra y de muerte, no temer mal alguno, porque tu ests conmigo; tu vara y tu cayado me infunden aliento (Salmo. 23:4).

Devocional Diario Diezmar o No Diezmar? Esa es la Cuestin

Durante aos la gente me ha preguntado de tiempo en tiempo si la prctica de diezmar todava es vlida para la iglesia de hoy. El Nuevo Testamento dice muy poco de ello, dicen. Los pastores y los dems ministros deberan predicar y animar a diezmar habiendo tan poca informacin acerca del tema en el Nuevo Testamento? Deberan estar atados los cristianos a la ley del Antiguo Testamento? Es verdad que hay muy poca informacin acerca del diezmar en el Nuevo Testamento. Dos de los Evangelios, Mateo y Lucas, informan del nico incidente registrado en el que Jess dice algo acerca de ello. Pero en ese caso, Jess afirma claramente Su creencia en la prctica del diezmar. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas!, porque pagis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habis descuidado los preceptos de ms peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y stas son las cosas que debais haber hecho, sin descuidar aqullas (Mateo 23:23). Jess reprendi a los hipcritas lderes religiosos de Su da quienes ignoraban partes vitalmente importantes de la Ley como la justicia, la misericordia y la fe, mientras que meticulosamente diezmaban hasta la ltima hoja de sus jardines. Les estaba diciendo que el dar dinero no deba tomar el lugar del vivir correctamente. A Dios no le interesa el dinero de las personas sino como es su corazn. Pero Jess dijo que las personas deberan diezmar. Aunque la mayora de las referencias bblicas son una parte clara del Antiguo Pacto, el hecho es que el diezmo no fue introducido bajo la Ley. Simplemente fue regulado por la Ley. El diezmar fue originalmente un acto de fe, y la fe trasciende tanto el Antiguo como el Nuevo Pacto! Y por fe es como deberamos diezmar hoy; no como un acto legalista, sino como un acto de fe. Extracto del libro El Toque de Midas Por Kenneth E. Hagin

Estudios Cristianos Mscaras 1

Pasaje clave: Jeremas 1:4-10, 17-19.

Me

Sacar

Todas

las

Las mscaras son actitudes que usamos para escondernos de los dems, para que no vean que nos avergenza, un defecto o un error. Todos en algn momento hemos usado mscaras.

La autoestima se forma por tres mecanismos bsicos: A. Valoracin reflejada. Es verse cmo lo ven los dems y moverse como los otros dicen (ya sea un grupo de personas o uno en particular). B. Comparacin social. Nos comparamos con los dems en todo (salud, edad, dinero) para sacar una conclusin de cmo somos. C. Consenso falso. Vemos que nuestros defectos los tienen todos y por eso no son tan importantes. Minimizamos nuestros errores y defectos para convencer a los dems de algo que no existe o para tapar lo que no queremos que vean. Satans es un artista de las mscaras, y la Biblia dice que se disfraza como ngel de luz. A los actores griegos se los llamaba hipcritas porque usaban mscaras para convencer de algo que no eran. Con el correr del tiempo la palabra hipcrita cay en desuso y comenz a usarse negativamente. Hoy decimos que hipcrita es la persona que oculta quien es en realidad. Por ejemplo: 1. La mscara del adinerado: es la que usa la gente que en algn momento de su vida tuvo dinero, lo perdi y quiere seguir manteniendo la misma vida. Tal vez tiene un departamento que no puede sostener o pagando la cuota de un colegio que no entra en su presupuesto, pero necesita mantener la imagen de lo que fue. 2. La mscara de vctima: la usan los que dicen me hacen. Los dems me hacen enojar; me rechazan, me lastiman,soy la pobre vctima que manejan como quieren. 3. La mscara de todo est bien. Pregunts: Cmo ests? Y responden: Bien, todo perfecto, y su matrimonio se est cayendo a pedazos; sus finanzas destruyendo; su vida espiritual hundiendo, pero -para ellos- est todo bien. De esa manera nunca buscan ayuda ni piden nada. 4. La mscara de la estpida, la tarada, la dormida: la usan muchas mujeres. Las mscaras dan risa. Cuando te disfrazas de lo que no sos, provocs risa. La gente se acostumbra a la mscara y en un momento dejan de dar risa, pero al querer sacarla ya no puede porque qued pegada y lo que empez siendo divertido termina triste. Genera usar otras mscaras para tapar las anteriores. Cuantas ms mscaras usas, ms necesitas. Las mscaras se usan por miedo. Fueron inventadas por Adn y Eva cuando desobedecieron a Dios (cuando Dios los fue a buscar se escondieron, se pusieron un delantal porque se vieron desnudos, se cubrieron adelante porque no se vean atrs) Cada vez que miras tu defecto, tu desnudez, o la desnudez de otro, necesitas una mscara. Una verdadera amistad se fundamenta en ser quien sos. El que no tiene mscaras se conecta con los mejores.

La gente ntegra, sin mscaras, que no se avergenza de ser quien es, es requerida por todo el mundo. La sociedad nos avergenza constantemente mostrando nuestros errores y defectos, y nos pone mscaras, pero las sacaremos todas para ser libres en el Nombre del Seor. (CONTINA) Por Bernardo Stamateas Si deseas leer las parte 2 y 3 puedes entrar aqu :

Estudios Bblicos Me Sacar Todas las Mscaras 2

Continuemos. Para ser libre de las mscaras y ser yo mismo: 1. Reaccionar a la voz correcta. A lo largo del da omos muchas voces, pero debemos saber a que voz reaccionar. Si nos sentimos mal es porque reaccionamos a la voz incorrecta. Solamente debemos reaccionar a dos voces: a la voz de Dios y a la voz del mentor. A. A la Voz de Dios. Jeremas dijo: Yo soy un nio. Tena la mscara del no puedo, soy un nio. Y en primer lugar Dios le respondi: Jeremas sacate esa mscara porque antes que te formase Yo te conoc. Te form la cultura, la gente, pero yo no te hablo de lo que los dems formaron en vos sino te digo que es mentira, porque antes que te dieran forma Yo te conoc, te bendije, te escog, te llam, te levant como profeta a las naciones y mi presencia estuvo contigo. Nadie debe determinar quin sos, slo Dios porque es el nico que te conoce. Dios nunca acept que un hombre hablara despectivamente de s mismo.

Cuando Dios trata con tu vida te saca todas las mscaras que te pusieron y te dir quin sos en realidad: un profeta que te llevar a las naciones, una columna de hierro, una puerta de bronce y nadie te podr hacer frente porque todos los que peleen contra ti perdern. Reaccion a la voz de Dios diciendo: Lo creo Seor. B. A la Voz de tu Mentor. Mentor es el que est delante de ti y reconfirmar la Voz de Dios. Cuando no reacciones a Su voz, Dios enviar a alguien que est delante de ti para recordarte quin sos: que todo lo pods en Cristo, que no hay obstculos que te limiten, que no hay enfermedad que pueda contra vos, porque antes que la enfermedad se forme en tu cuerpo Dios ya te conoci; antes que te metieran miedo o ansiedad, te dio como profeta a las naciones. El mentor es el que ya alcanz tu sueo. Debes tener un mentor familiar (alguien que tiene una familia mejor, que es mejor pap), mentores en la economa, espirituales y en todas las reas, y Dios lo usar para expandir tu mente. Lee 3 Juan 2. Dios lig tu prosperidad al crecimiento de tu mente. Yo deseo que prosperes en todo como prospera tu mente, es que si tu mente prospera, tu vida crece. Dios y el mentor se metern en tu mente para desafiar las creencias que te limitan, para volarlas, quebrarlas y que sea llena de fe, para que se extienda y crea lo que Dios dijo.

2. Mezclar mi debilidad con lo opuesto. Yo pensaba que exitoso era alguien que tena miedo y cuando se los sacaba lograba el xito; o que era ansioso y cuando Dios llevaba toda su ansiedad, lo lograba. Pero descubr que: No tenemos que sacar la debilidad, ni mejorarla, sino mezclarle lo opuesto. Por ejemplo:

Si tenemos miedos, debemos mezclarle tenacidad. Pablo dijo: Diga el dbil, fuerte soy. Los que viven analizando todas las cosas, deben mezclarle riesgo. Al fracaso, mezclarle xito. Al aprendiz, mezclarle visin. Lo opuesto. Juntarse con gente que tiene lo que nos falta para recibirlo por smosis. No ocultes tu debilidad, mezcla lo opuesto y tendrs el xito esperado.

3. Tengo algo ms grande que yo mismo, mi sueo. Jeremas dijo: soy un nene y Dios le respondi: no Jeremas, sos un hombre y te llevar a las naciones. Irs donde nunca fuiste. Tu trabajo y vocacin no sern todo lo que Dios te llam hacer sino el sueo ser ms grande que tu trabajo.

Nehemas era mozo pero hizo una ciudad. Pedro era pescador y trajo un avivamiento. Moiss fue un pastor y se hizo libertador. Pablo haca tiendas y escribi 13 libros del Nuevo Testamento. Josu era un soldado y tom la tierra prometida. Ams juntaba higos y fue un profeta de Dios. Dios te da un sueo grande para vivir de manera grande. Las pavadas te acortan la vida, pero los sueos grandes la extienden. Si quers vivir largo y poderoso tens que soar cosas grandes; los sueos te sacarn la artritis, la depresin, el perder el tiempo en cosas sin sentido y te metern en cosas grandes, profundas y poderosas. Dibuj tu sueo, fotografi tu futuro, escribilo, hablalo, corr y que nadie te lo quite. La gente querr formar tu sueo pero Dios te lo dio antes que la gente y lo cumplir, s o s. El que te dio el sueo te dar los recursos, la fuerza y la salud para que lo alcances. Focalizate en los resultados, tu mente tiene que estar en el resultado final, no en los detalles (perdemos mucho tiempo en pavadas, en cosas pequeas). Dios quiere darte los cielos y la tierra para que la pises con autoridad y gobiernes en su nombre, para eso romper tu mentalidad. (CONTINA) Por Bernardo Stamateas Lee Me Sacar Todas las Mscaras 3

Estudios Bblicos Me Sacar Todas las Mscaras 3

Continuemos. Dios le dijo a Jeremas: Yo no hablo con nios, estoy hablando contigo porque te escog antes que te den forma, te llam como profeta; hablars en mi nombre, irs a lugares donde nunca fuiste y vas a decretar lo que yo te diga que decretes. Te dar una frente de hierro y nadie te podr hacer frente. Cmo s que el sueo es de Dios? Confundimos sueo con deseos. Si tuviste un sueo que no se dio y lo cambiaste por otro, se no era un sueo sino un deseo. Cuando es imposible hacerlo y no es planificacin humana. Cuando no es slo para mi vida sino para las prximas generaciones. Cuando trasciende aun la propia existencia, es un sueo de Dios.

4. Fe, me har ver posibilidades donde no hay. Necesito activar mi fe para vivir sin mscaras. Todo empieza con fe. La gente que se sac las mscaras y avanz es gente de fe. Jess dijo: Para el que cree todo es posible. El mundo de las posibilidades es para la gente de fe. Mucha gente lleg a la iglesia con los mismos problemas de siempre, pero vio posibilidades que antes no vea. Las alternativas de parte de Dios siempre estuvieron pero se le encendi la fe y crey porque todo es posible para el que cree y logre el propsito de Dios. Vivir por cosas grandes y todo parecer pequeo. Siempre tendremos enemigos. Si hay un Judas que te persigue, qudate tranquilo porque est el equipo completo para hacer cosas grandes para el Seor. De Judas no hay que vengarse, ni perseguirlo, porque se mata solo, es cuestin de tiempo. Todos los que atentan en tu contra, caern delante de ti (no porque los hagas caer sino porque ellos solos tropiezan, se muerden la lengua y tragan su propio veneno). Los Judas son necesarios porque te hacen estar atento. No te duermas! El enemigo te dormir para robarte algo, como Dalila lo durmi a Sansn. Y Sansn nunca pens que ella era un arma usada por Satans, porque siempre la consider su amiga.

Cuando llams amigo a tu enemigo ests pronto a perder la cabeza. Celebr si te dice que te odia, porque cuando el enemigo se identifica, se convierte en derrotable Jeh era un rey que iba en su carro y se le apareci Jonadab pidindole ir con l. El rey le pregunt: Tu corazn es como el mo? El muchacho respondi que s, entonces subi y fueron juntos a pelear y a vencer. No camines con quien no tiene tu corazn. Dios le dijo a Jeremas: A. Te llevar a las naciones. Esto es para todos nosotros. Dios te usar ms all de tus lmites, en lugares que nunca fuiste, conocers gente desconocida, escuchars idiomas que nunca oste, vers lo que nunca viste, porque te usar en toda la tierra hasta donde te atrevas a creer. B. Ser un profeta. Profeta es el que tiene algo para decir. Antes de formarte Dios puso palabras de sabidura; hay algo atractivo en tu boca y cuando no sepas qu hablar, Dios la llenar. Te llevar por profeta para que derribes y para que plantes. Sers un transfusor de mentalidades, derribars pensamientos negativos, de vicios y plantars pensamientos de fe. No temas porque ser palabra de autoridad. Dios har que seas una respuesta viviente a la oracin de otras personas. C. Sers columna de hierro y muro de bronce. Nada te afectar, tendrs piel de rinoceronte: los enemigos no te afectarn; lo que te lastimaba, no te lastimar; los insultos, no te daarn, porque Dios te hizo indestructible, sos una columna de hierro, un muro de bronce. El legalismo ense una mentira, que ser profeta a las naciones y columna indestructible, es humanismo. Que nadie te engae! Es el verdadero evangelio. Sac las mscaras que te pusieron, porque antes que el colegio te diga qu podas hacer y qu no; antes que tu pap te maldiga o rete; antes de drogarte; antes, Yo te conoc. Saliste de mi boca y encarnaste en la tierra, puse en tu espritu mis palabras para que hables por M, y te hice columna para que nada ni nadie te afecte. Jeremas se sac la mscara y dijo: Donde me digas ir, y su ministerio fue exitoso. Por Bernardo Stamateas

CASH LUNA - MINISTERIOS : SU PALABRA, MI PALABRA

Obedece al Seor para desatar la cadena de bendicin que l ha preparado. Tu palabra debe ser una con Su palabra.
Obedece al Seor para desatar la cadena de bendicin que l ha preparado. Tu palabra debe ser una con Su palabra y la de tus pastores. En 1Reyes 17:1-16 encontramos la historia de Elas quien haba recibido del Seor el poder para que lloviera cuando l lo dijera. Este profeta obedeci cuando recibi la orden de ir al arroyo y quedarse all donde los cuervos le llevaban pan y carne. Luego de algunos das, Dios le orden que fuera a Sarepta donde encontrara a una mujer viuda que lo sustentara. Elas lleg y le pidi que le diera de comer pero la viuda le dijo que solamente tena un poco de harina y aceite para ella y su hijo quienes comeran y luego se dejaran morir. Entonces, Elas le dijo que no tuviera miedo porque nada le faltara y as fue. Las palabras son poderosas. Esta historia habla de un proceso de obediencia que Elas inici. En el ambiente hay muchas palabras, las tuyas, las del mundo, las de Dios y las de quienes te rodean y te hacen bien, como tus Pastores. En esta historia se cumplieron tres palabras. Las de Dios porque la harina y el aceite abundaron, se cumplieron las de Elas porque dej de llover y luego llovi de nuevo. Adems, las palabras de muerte de la viuda tambin se cumplieron porque luego podemos leer en 1 Reyes 17:17-20 que su hijo enferm y muri. Nuestra palabra debe ser de bien y no de maldicin. La viuda realmente crea que iban a morir a pesar de ser testigo de las maravillas de Dios que le abund el alimento. Hay mucho a tu alrededor que muere por tu palabra, as que tu boca de hablar bendiciones. Escucha prdicas de da y de noche, ponlas en prctica para que la Palabra del Seor y la tuya sean una y ya no se cumpla todo el mal que has hablado. Profetiza tu futuro de xito porque nada te faltar si Dios est contigo. No faltes un solo domingo a la iglesia para que el Seor renueve tus fuerzas y ponga palabras de bien en tu boca. Tus Pastores tienen Palabra para ti. No la desperdicies ya que debe estar alineada con la que recibes del Seor y la tuya. Las tres son poderosas y desatan bendicin, deben ser una porque en esa unidad vers el poder de Dios fluyendo en tu vida. Desencadenar la obediencia de la Palabra Si Elas no obedece, todos pierden la bendicin de servir a Dios. El cielo, los cuervos, la viuda, incluso la harina y el aceite ya tenan sus rdenes. Cuando obedeces, desatas la obediencia de otras personas. La palabra ordenar en el originar significa cargar como una pistola que est lista para disparar. La obediencia es un detonante que desencadena la bendicin a travs de otros a quienes Dios ya ha ordenado que te ayuden. La cadena es escuchar Palabra y proclamarla con tu boca, obedecer al Seor y provocar la respuesta de aquellos que ya estn listos para darte cosecha de lo sembraste. Corrige tu forma de hablar y obedece para que la cadena que active y las bendiciones se derramen sobre todos. Nadie es bendecido por s mismo sino a travs de otros. Ya vers que cuando inicies la cadena, te sorprenders de las inesperadas bendiciones que vienen. Cuando llegues a una agencia a ver un carro nuevo, el vendedor te dir: Justo en este momento tenemos un

descuento especial. Tal vez l mismo no comprenda y piense: Por qu se lo dije a este cliente y no al anterior? Y es porque Dios abre las puertas de los cielos para ti. Prepara tu corazn y obedece al Seor en todo lo que te has propuesto o la cadena de bendicin no se activar. Dile a Dios que le obedecers, dars pasos de fe y logrars desencadenar las bendiciones que Sus manos han preparado para ti. Dale gracias por Su Palabra y la de tus Pastores que desde ahora sern las tuyas, llenas de optimismo y fe en el futuro. Fuente: Cashluna.org

Pastor Cash Luna - La parbola de la montaa rusa

Levntate e insiste porque tu fe debe crecer para sostenerte y hacerte alcanzar tus promesas Hemos aprendido que hay cinco etapas en el proceso de la fe. La primera es cuando nacemos a una nueva vida, luego vivimos, caminamos y peleamos por fe. Por ltimo, es necesario que tengamos fe incluso para morir, sobre todo si ya nos vimos caminando hacia el cielo donde Pedro nos dar la bienvenida para gozar de la presencia de Dios. Tenemos una medida de fe y debemos descubrir cul es la nuestra. Todo tiene una dimensin que puede medirse. Los lquidos se miden por galones y litros; la temperatura se mide en grados y las distancias se miden por kilmetros, metros y yardas. La forma de medir nuestra fe es a travs de las obras. Pensamos que un hombre de fe es aquel devoto de Dios, pero solamente lo que hacemos y cmo lo hacemos demuestra el tamao de nuestra fe en el Seor. Todos tienen fe en algo, incluso los ateos y pecadores porque hasta los narcotraficantes distribuyen la droga creyendo y esperando que no los atrapen. Nosotros, los cristianos, somos el pueblo de Dios y no somos capaces de utilizar la medida de fe que tenemos. Desarrllala y usa el 100% de lo que Dios te ha dado. Alcanza la altura de fe necesaria 2 Pedro 1:4 nos asegura: por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. Nuestro inicio en la fe es maravilloso. Yo me converta al Seor en una comunidad carismtica que se llama San Pablo y estaba tan entusiasmado por hacer las cosas bien que le dije a mi gua: Fredy, quiero agradar a Dios, dame un listado de todos los pecados que existan para dejar de cometerlos. Nuestro deseo de agradar al Seor es tan grande que incluso nos inventamos nuevos pecados que evitar porque anhelamos tener la estatura que nos permita entrar a la dimensin que Dios tiene preparada. Debemos estirarnos en la fe y provocar que las promesas se cumplan, todo depende de nosotros, de nadie ms.

Yo lo comparo con ese deseo por crecer que tenemos de nios. Nos morimos por llegar a la altura necesaria para que nos permitan subirnos a los juegos de mayores como las montaas rusas y carritos chocones. Cuando era nio, mis padres nos llevaban a varios parques de diversiones como Esquilandia, Buenaventura y Helados Gloria. Cada vez que bamos me emocionaba esperando que la persona en la entrada de los juegos me midiera y me permitiera subirme para despus contarle a mis amigos, pero muchas veces me frustr porque no daba la talla y mi hermana con mi primo Erick se volteaban a decirme adis con una sonrisa en sus rostros mientras yo deba conformarme con los juegos para nios pequeos. A ms altura, ms nivel de emocin y mejor es la experiencia. Lo mismo sucede en todo, incluso en las empresas, mientras ms grandes, mayor es el grado de riesgo y responsabilidad. La dimensin wow! se vive solamente a grandes alturas. Hay etapas que no has podido vivir porque no tienes la altura necesaria. Cuando finalmente me permitieron subir a las camas elsticas, intent hacer el triple invertido y qued trabado entre dos resortes. Hace unos aos fuimos de viaje a Florida con mi esposa, mi hijo, el pastor Cash y su familia. Yo me quedaba con el Pastor mientras todos se suban a los juegos mecnicos pero la pastora Sonia me pidi que la acompaara a una nueva montaa rusa. Cuando estaba all arriba, a punto de tomar la cada ms fuerte, cerr los ojos y or porque la bajada era impresionante. Sent que mi espritu se qued arriba! Todos esos juegos estn diseados para que tu adrenalina suba y te haga sentir una gran emocin. Creo que a partir de ese momento empez mi problema de la cada del cabello. Nuestra fe opera de la misma forma, a mayor altura, mejor experiencia. Imagina todas las impresionantes vivencias del pastor Cash viendo a la muerte alejarse de las personas y experimentando la presencia de Dios tan de cerca. A mayor fe, mayor altura, mayores experiencias y mejores testimonios. Anmate a crecer en tu fe para ser de los que pueden vivir esas experiencias maravillosas. Persiste hasta lograrlo Todos sabemos que debemos crecer en la fe y tenemos esa ilusin pero el problema es que nos frustramos cuando lo intentamos y no lo logramos. Cuntas veces has fallado? Seguramente algunas, yo lo he vivido pero estoy en el proceso de lograr las metas que an no alcanzo. Hace tiempo, en la ciudad de Saltillo en Mxico, antes una gran audiencia de jvenes, promet que al cumplir los treinta aos tendra treinta mil jvenes en mi red. Estaba emocionado, henchido de amor y fui irresponsable al afirmar esto. Ahora tengo treinta y tres aos y an no logr lo que promet pero estoy en el proceso de cumplirlo. Cada da que pasa tengo que batallar con la frustracin de no haber cumplido esa meta pero ha sido una gran leccin de humildad y no dejar de esforzarme hasta alcanzarla. S que debo estirar mi fe y crecer, como t debes hacerlo para cumplir las metas de fe que te has propuesto. Qu pasa cuando fallamos, cuando no logramos lo que nos proponemos? Pedro es un buen ejemplo de esto. En toda la Biblia no encuentro otra persona que le fallara tanto a Jess con l, sin embargo nunca se dio por vencido. En su primer encuentro con el Seor, le cambi el nombre porque Simn significa junco llevado por el viento. Imagina semejante inicio para un hombre que a partir de ese momento busc siempre agradar a su Seor! Pedro siempre era el primero en aceptar los retos y confiar en superarlos aunque se equivocara. Le sucedi en las aguas cuando Jess los llam y l fue el primero en seguirlo aunque luego se hundi. Muchos pasamos por lo mismo, decimos que lograremos nuestros objetivos y luego nos avergonzamos de no hacerlo.

Mateo 16:13-19 relata: Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos. Estudiemos el patrn de conducta de Pedro. Fall muchas veces, no siempre logr agradar al Seor pero esa vez lo hizo y fue el escogido para recibir las llaves del Reino. Imitmoslo e insistamos para ser los escogidos. Que no te detengan tus errores, levntate y sigue adelante. Seguramente en ese momento, cuando escuch las palabras de Jess, Pedro dijo: Lo logr, tengo las llaves! Recibi la autoridad sobre el cielo y la tierra, fue posicionado en un lugar privilegiado por su insistencia en avanzar. Levntate y sigue adelante Mateo 16:21-23 contina el relato: Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer da. Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca. Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Vemos que la alegra no le dur mucho, en el versculo 19 le dan poder sobre los cielos y la tierra pero en el versculo 23 le nombran Satans. Eso realmente es caer rpido! Si Jess me llamara as, yo empezara a buscarme la cola. Pedro mereci ese regao porque en su ansiedad se tom la libertad de decirle al Maestro que pensara mejor las cosas y se evitara el sufrimiento. Entonces fue necesario que Jess hiciera algo para levantar y estirar la fe de ese hombre en quien confiara la continuidad de Su obra. Entonces Pedro fue capaz de seguir adelante, fue persistente y logr que su fe creciera hasta ver cumplido lo que estaba prometido para su vida. Su actitud es poderosa y nos ensea mucho. Luego de ese acontecimiento, Jess se va a orar y llama a tres de sus discpulos, incluyendo a Pedro quien de nuevo se equivoca porque el cansancio lo vence. Cuando el Seor los encuentra, les llama la atencin e incluso pareciera que la tiene contra Pedro a quien regaa. Muchas veces sentimos demasiada presin pero es porque el aprendizaje debe ser efectivo para recibir lo que hay para nosotros. Luego, Pedro comete otro error al actuar violentamente y cortarle la oreja a uno de los soldados que llegaron con Judas. Casi puedo ver la cara de desaprobacin de Jess al recoger la oreja y ponerla de nuevo en su lugar, sanando al soldado y puedo ver el gesto de decepcin de Pedro al ver que se haba equivocado de nuevo aunque haba actuado con la intencin de agradar al Seor. A pesar de todo, Pedro sigue adelante, incluso cuando el mismo Jess le dice: Me negars tres veces antes de que el gallo cante. La gente de fe que el Seor necesita para establecer Su Reino es la que insiste y crece aunque cometa errores.

Debes seguir adelante a pesar de todo. El Seor, tu matrimonio, tu negocio y tu familia merecen que insistas y no te des por vencido. No abandones la lucha, pelea la batalla de la fe porque el Reino es de quienes perseveran y tienen el impulso para crecer y alcanzar mayor estatura. Busca ser de los que estn dispuestos a todo y son los primeros en decir yo lo har, incluso antes de saber qu es lo que Dios pedir. Lnzate aunque sientas que te hundes y l te premiar porque ver tu fe. En Lucas 22:31-32 vemos que Jess le dice a Pedro: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. Jess estaba preparando a Pedro desde el primer momento. Lo mismo sucede contigo. Si el Seor le dice al diablo que puede tomar tu vida es porque sabe que ests preparado para pelear y vencer en la batalla. Aunque te caigas, aunque te hundas, a pesar de todo sigue adelante y no te detengas porque solamente insistiendo logrars ver cumplidas las promesas del Seor en tu vida. Por: Pastor Jos Antonio Putzu Fuente: CashLuna.org

ESTUDIO BIBLICO COMO CREER POR MAS

Pdele al Seor que manifieste Su reino en tu vida y que aumente tu fe.

El tema de la fe siempre me ha confrontado y retado a buscar ms para mi vida. Todos nos movemos por fe y debemos demostrar que no estamos conformes, que deseamos recibir ms porque caminamos y nos movemos por fe para agradar al Seor.
Obedecer Mateo 8:23-27 relata: Y entrando l en la barca, sus discpulos le siguieron. Y he aqu que se levant en el mar una tempestad tan grande que las olas cubran la barca; pero l dorma. Y vinieron sus discpulos y le despertaron, diciendo: Seor, slvanos, que perecemos! El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe? Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo grande bonanza. Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen? Los discpulos no teman al mar, estaban acostumbrados a navegar porque varios eran pescadores y vivan cerca de un lago. Sin embargo, la tormenta arreciaba y se asustaron, entonces despiertan al Maestro que les regaa, contrario a lo que ellos pensaban porque se sentan confiados al ir junto al Hijo de Dios, pero no fueron capaces de activar su fe y calmar ellos mismos la tormenta. Es como las personas que despus de entregarle su vida al Seor sienten que todo empieza a complicarse en vez de mejorar y no se explican la razn, porque piensan que estn haciendo todo lo que l manda pero seguramente les falta algo.

Antes no comprenda por qu les dijo hombres de poca fe, pero luego de meditar en ello, descubr que se refera a esa desconfianza que tuvieron y que les oblig a despertarlo, cuando su fe debi conducirlos a obrar en Su nombre. Ellos demostraron que el problema era mayor a su fe y que la confianza que tenan no era suficiente, capaz de soportar la situacin. Uno de nuestros ms grandes propsitos debe ser crecer en fe. Hacerla cada vez ms robusta, fuerte, grande y poderosa para activarla en momentos de adversidad. Entonces, ante la dificultad, el Seor podra seguir descansando porque t sabrs qu hacer y despus de calmar la tormenta le diras: Fue espantoso pero en Tu nombre logr controlar la situacin, utilic la autoridad que me diste y con la confianza de sentirte a mi lado, encontr la solucin. Debes obrar creyendo que l te respaldar porque ya te ha dado el poder para hacerlo. Todos, creyentes o no, afrontamos dificultades y crisis. Todos somos vulnerables a la enfermedad, desempleo y tribulacin pero tener la fe puesta en el Seor y demostrarlo, hace la diferencia. En una Noche de Gloria, el Pastor Cash enferm y me dijo que deba tomar su lugar, predicar y ministrar. No poda negarme, no poda decirle que no estaba preparado con suficiente oracin y ayuno. Entonces, activ mi fe y obedec, ponindome en las manos del Seor que tom el control de la reunin y Se manifest con todo Su poder a las personas sedientas de l. Mi fe era fuerte y me sustent en ese momento de prueba. Pedro no saba que deba aprender a caminar sobre el agua, simplemente sucedi y se hundi porque no crea. Por eso, los discpulos le pidieron al Seor que aumentara su fe. Hombres de fe Incluso los hombres que servimos al Seor pasamos dificultades porque vivir para l no aleja los problemas. Si me vieras sin trabajo, enfermo y con deudas seguramente dudaras, pero yo estara confiado porque he trabajado en mi fe para que se fortalezca y me sustente el da de la prueba. La Biblia tiene muchas promesas para nuestra vida pero debemos demostrar que somos dignos de recibirlas, convirtiendo nuestra fe en obras. No solamente el diezmo, la oracin y ayuno son necesarios para alcanzar lo que Dios tiene para nosotros, la fe reflejada en una vida justa y recta es la nica que funciona y nos hace merecedores de las promesas. No se trata de aguantar la tormenta sino de calmarla, encadenando nuestra vida a la Palabra con el eslabn de la fe. Todos tenemos fe en algo o alguien, incluso quienes perteneces a otra religin, pero nosotros creemos en el nico y verdadero Dios y debemos demostrarlo con resultados evidentes en tu vida y en la de quienes te rodean. Cree, dedcate a cultivar la fe, lee la Palabra, ora y busca Su presencia, entonces, enfrentar una dificultad ser glorioso. Ya no sers un discpulo miedoso que lo despierta para que te solucione las cosas sino que sers un nio que le presenta lo que tiene, convencido de que Su poder obrar a travs tuyo. Lucas 9:1-10 cuenta sobre lo que sucedi con los discpulos: Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envi a predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos. Y les dijo: No tomis nada para el camino, ni bordn, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni llevis dos tnicas. Y en cualquier casa donde entris, quedad all, y de all salid. Y dondequiera que no os recibieren, salid de aquella ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes. Herodes el tetrarca oy de todas las cosas que haca Jess; y estaba perplejo, porque decan algunos: Juan ha resucitado de los muertos; otros: Elas ha aparecido; y otros: Algn profeta de los antiguos ha resucitado. Y dijo Herodes: A Juan yo le hice decapitar; quin, pues, es ste, de quien oigo tales cosas? Y

procuraba verle. Vueltos los apstoles, le contaron todo lo que haban hecho. Y tomndolos, se retir aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada Betsaida. Jess les envi a ejercitar su fe predicando y ayudando a quienes lo necesitaban. Expulsaron demonios y sanaron enfermos, sin ms provisin que la fe en l. Al regresar, seguramente muy entusiasmados, le contaron sus resultados en la fe, producto de la manifestacin del Reino. Ellos ya eran capaces de hablar y demostrar que eran creyentes del Seor pero luego no fueron capaces de ponerlo por obra. Lucas 9: 11-13 contina el relato: Y cuando la gente lo supo, le sigui; y l les recibi, y les hablaba del reino de Dios, y sanaba a los que necesitaban ser curados. Pero el da comenzaba a declinar; y acercndose los doce, le dijeron: Despide a la gente, para que vayan a las aldeas y campos de alrededor, y se alojen y encuentren alimentos; porque aqu estamos en lugar desierto. l les dijo: Dadles vosotros de comer. Y dijeron ellos: No tenemos ms que cinco panes y dos pescados, a no ser que vayamos nosotros a comprar alimentos para toda esta multitud. En su razonamiento, los discpulos le indicaron qu hacer al Maestro, pero l les mand que se encargaran del asunto porque ya eran capaces de hacerlo. Una caracterstica del verdadero creyente es diferenciar dnde cabe la razn y dnde la fe. Cuando l manda hacer algo extraordinario, la clave es dejar de lado tu razonamiento humano y obedecer ejercitando la fe. Cuando la fe obedece, la razn se sujeta. La razn de los discpulos deca: todos deben irse a casa, la fe de Jess deca: todos comern. La razn de los discpulos era: moriremos en la tormenta, la fe de Jess era: todos nos salvaremos. Demuestra que tu fe es como la del Seor. Las obras de la fe Jess deseaba que las personas se quedaran porque quera demostrarles que la Palabra se cumple cuando dice: Buscad primeramente el Reino de Dios y Su justicia y todas las dems cosas sern aadidas. La gente que le sigui hasta el desierto soport hambre y escuch Sus enseanzas, demostr que buscaba el Reino, por eso, l deseaba darles la aadidura. Lo mismo suceder en tu vida. Cierta vez durante un servicio, se acerc una servidora y me dijo que no alcanzara el pan para la Santa Cena. No podamos hacer nada ms que orar y creer porque era imposible ir a comprar ms, entonces, el Seor lo multiplic y hasta sobr. La fe debe ser efectiva para otros y para ti. Actvala para darle consejo a quienes lo necesiten pero tambin demuestra que la tienes cuando buscas salud y provisin. Los discpulos liberaron y sanaron a otros pero no fueron capaces de activar la fe cuando fue necesario para ellos y la multitud. Cree en tus propias palabras, alimenta tu fe para que alcance a todos. Los escenarios difciles son oportunidades para que florezca la conviccin de que Dios obrar. Tambin los momentos felices demandan nuestra fe para dar gracias y reconocer que todo lo hemos recibido de Sus manos. Conoc a un hombre que pas meses sin trabajo. Caminaba una gran distancia desde su casa hasta la ciudad para ofrecer sus servicios de plomera. Ahorraba el pasaje del bus y le dejaba ese poco dinero a su esposa para que diera algo de comer a sus hijos. Lleg el da cuando ni siquiera tuvo ese dinero y regres a casa sin un centavo. Su familia lo esperaba ansiosa y cuando lleg, le pidi a su esposa que sirviera la mesa. Ella lo vio desconfiada y al ver que no llevaba nada para comer, su razn la hizo cuestionarlo. l le insisti que pusiera la mesa y ella obedeci. Los nios, muy entusiasmados preguntaban qu comeran y l les pidi que se sentaran a la mesa y dieron gracias por los alimentos diciendo: Seor, gracias por lo que comeremos, porque dijiste que no hay justo

desamparado ni su simiente que mendigue pan. En ese momento, tocaron a la puerta y un hombre le dijo: Usted no me conoce pero el Seor me dijo que vinie ra y le diera estas bolsas de comida que compr en el supermercado. Eran para mi casa, pero ahora se las doy. Dios no dejar avergonzado a quien cree hasta el ltimo minuto de su vida porque l siempre llega a tiempo. Mucha gente demanda resultados de tu fe, incluso Dios necesita tu creencia, conviccin y seguridad en l y Sus Promesas. A veces la razn te dice que morirs por esa enfermedad que te aqueja pero la fe dice que por Su llaga fuiste curado. Vers resultados de tu fe cuando aceptes vivir segn la Biblia y demuestres que deseas ser testigo de Sus obras. Jesucristo es el autor y consumador de la fe, quien multiplic los panes, san enfermos y resucit muertos. l es aquel de la barca, el que muri en la cruz y se levant de entre los muertos. l toca a tu puerta y Su Reino entrar a tu casa si le abres. Eso es fe, creer que existe, que est contigo y puede borrar tus pecados. Pdele que escriba tu nombre en el libro de la vida y haga crecer tu fe para que veas los resultados a tu alrededor. Dile que deseas creer en l ya que no ests satisfecho con lo que tienes y sabes que hay ms para ti. Decdete a convertirte en un creyente que busque resultados de su fe. Pastor Hugo Lpez

ESTUDIO BIBLICO : Herejas destructoras

por Daniel Zuccherino La historia de la iglesia cristiana est marcada por su lucha constante y a travs de los siglos contra las herejas y las falsas doctrinas que han pretendido y pretenden infiltrarla. El concepto hereja hace referencia a la desviacin doctrinaria respecto de las verdades esenciales y fundamentales enseadas por la Biblia y por la iglesia, como tambin a una propagacin activa de dichas falsas enseanzas. (1). La palabra hereja se relaciona asimismo con la falta de unidad y con la creacin de bandos y divisiones que son el resultado de sustituir la verdad por opiniones arbitrarias. Tambin se fomentan los antagonismos cuando se enfatizan desmedidamente ciertas verdades en desmedro de otras (ver Tito 3:9-10). La iglesia cristiana ha debido confrontar desde muy temprano con los falsos maestros y sus erradas doctrinas causantes de divisiones. Como ejemplo de ello vemos que en su 2 Pedro 2:1 advierte a los cristianos respecto de los falsos maestros que, infiltrados dentro de sus comunidades, pueden llevarlos a la apostasa. Pero se levantaron falsos profetas entre el pueblo, as como habr tambin falsos maestros entre vosotros, los cuales encubiertamente introducirn herejas destructoras, negando incluso al Seor que los compr, trayendo sobre s una destruccin repentina (2 Pedro 2:1 BLA).

Ese es asimismo- el propsito central de la epstola de Judas: alertar con urgencia a un grupo de cristianos sobre el peligro que representaban para la iglesia ciertas personas que se haban introducido solapadamente y diseminaban falsas doctrinas a la vez que llevaban una vida inmoral.(2) El propsito queda claro en los versculos 3 y 4 de su carta cuando expresa: Amados, por el gran empeo que tena en escribiros acerca de nuestra comn salvacin, he sentido la necesidad de escribiros exhortndoos a contender ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue entregada a los santos. Pues algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los cuales desde mucho antes estaban marcados para esta condenacin, impos que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y niegan a nuestro nico Soberano y Seor, Jesucristo(Judas 3-4 ). La lucha por la fe. El versculo 3 contiene una muy fuerte exhortacin a luchar por la fe. El apstol seala enfticamente que la fe cristiana debe ser defendida ardientemente, como una cuestin de vida o muerte. La palabra utilizada en el original griego y que es traducida con la expresin contender ardientemente comparte su raz con la palabra que en espaol traducimos como agona. No hay dudas: se trata de una cuestin de vida o muerte. La fe a la que Judas hace alusin no es en este caso la fe que nosotros tenemos en Dios sino que el apstol est haciendo referencia a la doctrina cristiana, esto es: la enseanza del Seor Jesucristo, y la forma de vida que deriva de esa enseanza. Esa lucha no se limita a una cuestin puramente terica sino que es algo prctico y dinmico. Contender por la fe no significa de ningn modo- adoptar una postura legalista que siempre est tratando de detectar lo negativo sino que por el contrario la mejor forma de defender la fe consiste en vivirla y proclamarla llenos del gozo del Seor. Una vez y para siempre. La revelacin de Dios (conforme al primer captulo del libro de Hebreos), es progresiva. La revelacin del Antiguo Testamento aunque correcta deba ser completada. En Jesucristo la revelacin de Dios alcanz su coronacin. Judas lo recalca diciendo que esa fe nos ha sido entregada de una vez y para siempre. No existe ninguna posibilidad de admitir como verdadera ninguna revelacin o palabra proftica que contradiga explcita o implcitamente las Escrituras. Hace aos atrs, junto a mi esposa Silvia, pude escuchar de la propia boca de la dolida exesposa de un pastor acerca de cmo ste decidi abandonarla luego de recibir una supuesta palabra proftica en la cual se lo instaba a dejar a su esposa y casarse con una joven de la congregacin que, segn la profeca en cuestin, sera una compaera mucho mas idnea para el ministerio. El pastor cometi adulterio y la congregacin se dividi en un pattico ejemplo del resultado que produce el escuchar la mentira, en este caso camuflada como profeca. Es muy importante notar el hecho (y Judas lo recalca en su carta) de que el ataque de estos falsos maestros y de sus destructivas doctrinas se produce desde adentro mismo de la iglesia, por individuos que han entrado encubiertamente. Parsitos espirituales.

La palabra usada en el original griego descriptiva de este entrar encubierto es PAREISDUO similar en su raz a la palabra que en espaol usamos paraparsito. Se han infiltrado disimuladamente, paso a paso, mediante engaos. Se trata de verdaderos parsitos espirituales, que no slo han penetrado imperceptiblemente a la iglesia, sino que, al igual que los parsitos de los cuales nos ensea la biologa, viven aprovechndose del cuerpo receptor y que en caso de proliferar conducen irremediablemente a la enfermedad. Estos infiltrados, mirados a la distancia, parecen amar a Dios pero observados espiritualmente son tan estriles como la higuera que Jess maldijo. Se pueden advertir en ellos segn seala Judas en su carta- las siguientes caractersticas: A) Inmoralidad En primer lugar son personas que no llevan una vida acorde con las enseanzas de nuestro Seor Jesucristo, especialmente en el aspecto moral, sino que con el argumento de que Dios es bueno toman la gracia del Seor como pretexto para pecar deliberadamente. Si vemos en la iglesia del Seor a personas que dicindose cristianos viven conscientemente en inmoralidad debemos entender que no se trata de verdaderos cristianos sino de la clase de individuos respecto de los cuales nos advierte el Apstol San Judas en la carta que estamos analizando. B) Negacin del Seor. En segundo lugar, lo que estas personas hacen a travs de sus enseanzas y de sus vidas es negar a Dios como nico soberano y a nuestro Seor Jesucristo. Es la autoridad de Dios la que rechazan. La parfrasis La Biblia al da traduce el pasaje que nos ocupa del siguiente modo: [] es contra nuestro Maestro y Seor Jesucristo contra quien se han vuelto. Una cosa apareja irremediablemente la otra: quien rechaza la autoridad de Dios vive una vida de pecado y de ese rechazo deliberado surgen las falsas doctrinas y enseanzas mentirosas que en ltima instancia lo que tratan de hacer es encubrir o justificar el pecado. Ni sorpresa ni temor. Pero los cristianos no debemos ni sorprendernos ni temer ante el ataque de los apstatas. No debemos sorprendernos porque el Seor ya nos ha advertido al respecto (Judas v.17) y lo ha hecho con tal detalle que nos ha suministrado una especie de retrato (o lo que en ciertos pases se llama un identi-kit) espiritual de estos falsos maestros. En ese sentido dice el versculo 11 de Judas: Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Can, y por lucro se lanzaron al error de Balaam, y perecieron en la rebelin de Cor (Judas 11 ). Judas menciona a Can, a Balaam y a Cor. Los enemigos del envangelio de Cristo, los falsos maestros que hoy da pretenden introducir sus destructoras herejas en la iglesia pueden ser identificados por los verdaderos cristianos a pesar del actuar encubierto y solapado de dichos falsos maestros.

Cmo podemos saber que se trata de tales personas? Podemos saberlo porque los falsos maestros de la actualidad se asemejan a ciertos personajes retratados por la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento. Judas nos presenta en primer lugar el caso de Can quien asesin a su hermano Abel arrastrado por los celos y la envidia. Una persona dominada por los celos, la envidia y la ambicin personal no puede ser portador de la verdad ni recibir revelacin respecto de los misterios de Dios. Dice la Biblia en Santiago 3:13-16: Quin es sabio y entendido entre vosotros? Que muestre por su buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tenis celos amargos y ambicin personal en vuestro corazn, no seis arrogantes y as mintis contra la verdad. Esta sabidura no es la que viene de lo alto, sino que es terrenal, natural, diablica. Porque donde hay celos y ambicin personal, all hay confusin y toda cosa mala (BLA). Cuidado entonces con las personas en esta condicin porque son altamente destructivas para la obra del Seor! Estos falsos maestros tambin se parecen a Balaam, quien por amor al dinero se corrompi y se vendi para profetizar por conveniencia propia. Estos impostores aparentan cumplir un ministerio pero su finalidad no es servir a Dios sino sacar provecho y entonces su servicio no se lleva a cabo en el temor de Dios sino procurando quedar bien con aquellos de quienes pretenden sacar ventaja. Dice la Palabra:

Pero los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo y en muchos deseos necios y daosos que hunden a los hombres en la ruina y en la perdicin. Porque la raz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codicindolo algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores (1 Timoteo 6: 9-10 ). Una cosa es que el obrero sea digno de su salario y otra muy distinta que la motivacin del servicio sea el amor al dinero y el procurar enriquecerse.

Finalmente la Palabra nos refiere el caso de Cor, quien form un bando, un partido alrededor de l y se rebel contra la autoridad de Moiss quien haba sido investido por el Seor. Por su orgullo termin rebelndose contra Dios y como resultado la tierra se lo trag a l y a sus seguidores. Entre la lista de las cosas que el Seor aborrece el libro de Proverbios coloca en primer lugar- a los ojos soberbios.(Proverbios 6:16-17). Tenemos que tener mucho cuidado cuando vemos a personas que llamndose cristianos actan con soberbia y orgullo fomentando la rebelin contra el liderazgo espiritual de la iglesia. Debemos tener cuidado pero a la vez no debemos sorprendernos ya que la Palabra de Dios nos advierte reiteradamente sobre el peligro que representan esta clase de personas para la salud de la iglesia. Es que el ataque a la fe cristiana que proviene desde dentro mismo de la iglesia es el ms peligroso de los ataques. Por eso la Biblia nos alerta no slo respecto de que el mundo se nos opondr y aborrecer sino que nos advierte y anticipa sobre la existencia y el obrar de quienes se han apartado de la verdad de Dios. Adulterio espiritual.

Debemos tener siempre en claro que para el Seor la apostasa es una infidelidad que tiene un

significado equivalente al de la infidelidad en el marco del matrimonio entre el hombre y la mujer. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento presentan al Seor como esposo de su pueblo (por ejemplo: Jeremas 3:14 y 2 Corintios 11:1-2). Por eso, al igual que en la historia verdica que relatamos antes en este trabajo respecto del pastor que prestando odos a una palabra mentirosa abandon a su esposa y cometi adulterio, la mentira y el abandono de la palabra de Dios conducen al adulterio espiritual. Francis Schaeffer (3) claramente dice: Qu es la apostasa? No es ni ms ni menos que adulterio espiritual. No hay otro nombre para ella. Cuando los que se dicen ser el pueblo de Dios se apartan de la Palabra de Dios y de Cristo, el espectculo es a los ojos de Dios mas odioso que el peor caso de infidelidad matrimonial porque ataca la relacin misma de Dios con su pueblo, (4) por ello si bien el pecado sexual horrible el adulterio espiritual es an mil veces peor(Ezequiel 6:9). Una cosa conduce irremediablemente a la otra: siempre que las corrientes teolgicas liberales han llevado a un apartamiento de la Palabra de Dios dicho proceso ha sido acompaado por un auge de la inmoralidad sexual. No debemos tomar a la ligera las enseanzas de los telogos liberales o modernistas porque cuando ellos atacan los fundamentos de la fe la cuestin que plantean no se reduce a algo abstracto ni a divergencias de tipo acadmico sino que lo que est en juego es la lealtad al Dios vivo y verdadero. El hacer frente a las consecuencias que acarrea el adulterio espiritual contra el Seor del universo son algo tremendo y nuestra sociedad actual es testigo de esas tremendas consecuencias. Pero el cristiano que se edifica en su santsima fe, que vive una vida personal piadosa y santa, que camina con Dios, que en sintona con el Seor ora en el Espritu Santo (Judas 20) nada tiene que temer respecto del obrar de los falsos maestros y de los apstatas. Nada tenemos que temer porque los fieles en Cristo disfrutamos de proteccin eterna del Seor. En estos tiempos inseguros, de tanta incertidumbre, donde acechan el pecado y el amor resulta evidente que necesitamos ser guardados y tambin es claro que nosotros no podemos guardarnos a nosotros mismo: solo Dios puede hacerlo. l ha prometido hacerlo y lo har! Dice el Salmo 121:3: l no permitir que tropieces; el que te cuida no se dormir (NTV). Frente a la hereja, frente al accionar de los falsos maestros y de los apstatas que acaba de describir la epstola de Judas concluye con un canto de victoria que da gloria al Seor por su proteccin eterna sobre sus hijos. Nos unimos tambin nosotros a ese canto de gloria y de victoria y llenos de confianza en el Seor decimos: Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada y para presentaros sin mancha en presencia de su gloria con gran alegra, al nico Dios nuestro Salvador, por medio de Jesucristo nuestro Seor, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo, y ahora y por todos los siglos. Amn (Judas 24-25 ). (1) Conforme Nuevo Diccionario de Teologa. Ferguson, Wright y Packer. CBP. Pag. 450. (2) Al exponer sobre la Epstola de Judas sigo los lineamientos de una serie de notas personales tomadas de una serie de mensajes de Luis Palau sobre el tema. (3) Schaeffer, Francis, La iglesia al final del siglo XX. Pag. 174. (4) Schaeffer, Francis, obra citada pag. 168.

TEMAS CRISTIANOS GRATIS- Ten nimo!

Por qu me tiene que suceder esto a m? Esa es una pregunta que nadie va a responderle satisfactoriamente. Le pueden aconsejar y le pueden alentar con todo el amor y con toda la sabidura del mundo, pero como que no le basta, como que no es suficiente; su corazn sigue temblando de dolor, de angustia y, nada de lo que siempre le haba sido til para animar a los dems parece venirle bien a usted mismo. Una cosa es el problema que vive el otro y otra cosa, muy diferente, lo que le toca vivir a usted en su propia epidermis. Deseara que con este artculo Dios me permitiera realmente ministrar su vida. Para eso vamos a incursionar en la carta del apstol Santiago. Lo cierto es que Santiago no se vanaglori de su relacin personal con el Seor Jess ni tampoco se identific a s mismo como un lder religioso. Dice que su mayor honor fue ser un siervo de Dios. Y su mensaje se introduce profundamente en la mdula de cada uno de los cristianos del mundo, para arrimar una dosis de fe, de esperanza y de sosiego para superar todas las cosas que nos tocan vivir. (Santiago 1: 2)= Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas. Fjese usted que el mandato estructural, aqu, es regocijarse; poco menos que ponerse a cantar, saltar y bailar cuando su fe sea sometida a prueba. Pero saliendo un tanto de lo estructural, podemos ver en este verso una palabra que indudablemente es clave: CUANDO. Porque no le dice que es SI se encuentra en diversas pruebas, que determinara alguna posibilidad de que eso no sucediera; dice CUANDO, lo que le est avisando que, le agrade o no, lo entienda o no, lo acepte o no, al largo, mediano o corto plazo, alguna prueba (No puedo saber si fuerte, muy fuerte, liviana o muy liviana) le va a aparecer. Hay tres escrituras que confirman esto y la ltima, abre paso a una segunda fase que le lleva a usted a una mejor comprensin y, por consiguiente, le alienta y le capacita para el paso siguiente. (Mateo 5: 11-12)= Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos; porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros. (Esto le est diciendo que una de las posibilidades de sufrir pruebas, radica en cuando el Seor deposita en usted la gracia de alguno de los ministerios del reino. Se es salvo por gracia y misericordia, sin mrito ni precio alguno de su parte. Pero se sirve al reino con rigor y con inclemencias) (Hebreos 10: 34)= Porque de los presos tambin os compadecisteis, y el despojo de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos. (Aqu se evidencia que las pruebas sobrevienen sobre los creyentes, sobre todos y cada uno de los que un da asumieron el compromiso trascendente de seguir y servir a Cristo.) (1 Pedro 1: 6)= En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas. (Es muy leve la mencin, pero suficiente como para entender definitivamente que, si Dios considera NECESARIO para su crecimiento, o entrenamiento, permitir determinadas pruebas sobre su vida, sin dudas que lo har.)

La nica duda que a cualquier persona puede caberle en estas circunstancias, es: Por qu puede ser necesario? O mejor dicho: para qu? (Santiago 1: 3)= Sabiendo que la prueba de vuestra fe, produce paciencia. (La paciencia no se compra, no se recibe mgicamente ni se hereda. La paciencia se produce, se arma como una poderosa estructura de hierro. La paciencia, en suma, es el fruto que nace como resultado de una prueba. O de varias.) (Romanos 5: 3)= Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia. Convertirse en cristiano no le libera a usted, automticamente, de todas las dificultades. La Biblia da evidencias que esto es as y que, para producir paciencia, indefectiblemente usted va a tener que pagar un precio. La actitud madura del cristiano ante la adversidad, es enfrentarla con sumo gozo, que obviamente, no es una simple reaccin emocional, sino una deliberada e inteligente evaluacin de las circunstancias desde la perspectiva de Dios, para ver a la prueba como un medio para el crecimiento espiritual. No nos podemos gozar de las pruebas por s mismas, ya que ello sera una especie de masoquismo o estoicismo humanista disfrazado con esa mentira monumental e histrica llamada resignacin cristiana, sino en sus posibles frutos. Someter a prueba equivale a comprobar lo genuino de algo, en este caso su propia fe. Sirve como una disciplina para purgar esa fe de toda impureza nociva, extirpando lo que es falso o meramente religioso. La paciencia, en suma, no es un resignarse pasivamente a lo que venga, sino tener firmeza, valor y hasta tozudez para poder aprender a resistir con valenta. Y no olvide que resistir en trminos bblicos, no es aguantar o soportar, es combatir fortalecidos por el poder de Cristo actuando en nuestra vida. (Santiago 1: 4)= Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna. Puede usted darse cuenta que la idea de Dios, es que usted resista de tal manera como para que l tenga tiempo suficiente para hacerle semejante a Cristo por medio de la prueba. Nada menos! (Colosenses 4: 12)= Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.

Lo nico que debo aclarar aqu, para evitar confusiones, es que cuando dicePERFECTOS, no se est refiriendo a la ausencia absoluta de pecado, o de algo que no tiene errores, sino a una idea que implica algo completamente desarrollado y maduro, muestra una idea de plenitud y redondez que, sin Cristo, (Y sin pruebas, o sin dolor) es poco probable poseer. Simple sabidura. Claro, usted estar pensando: Todo esto est muy bonito, pero; Qu sucede cuando mi sabidura no alcanza para afrontar lo que me toca padecer? La respuesta: (Santiago 1: 5)= Y si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada.

Es tan simple! Es tan sencillo! - Est bien, hermano Pero eso es ms bienterico, No cree? Espere. Vamos a ver: (1 Reyes 3: 9-10)= Da, pues, a tu siervo corazn entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo; porque: Quin podr gobernar este tu pueblo tan grande? Y agrad delante del Seor que Salomn pidiese esto. (1 Juan 5: 14)= Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Veamos: la sabidura, dice que puede recibirse pidindosela a Dios con fe. De ninguna manera es instruccin intelectual, informacin acadmica o especulacin filosfica, sino comprensin espiritual del propsito de las pruebas. Cuando Dios concede un don, lo hace dice- abundantemente y SIN REPROCHE.Esto es: generosamente, no con disgusto, con desgano o con reservas. (Santiago 1: 6-7)= Pero pida con fe, no dudando nada; porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a la otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor. (Santiago 1: 8)= El hombre de doble nimo es inconstante en todos sus caminos. Yo quiero aclararle que el hombre de doble nimo del que se habla aqu, es una persona arrastrada en dos direcciones opuestas. Sus lealtades estn divididas, y a causa de su falta de sinceridad, vacila entre la fe y la incredulidad, pensando algunas veces que Dios le ayudar y renunciando en otras ocasiones a toda esperanza. Esa persona es inconstante en todos sus caminos, no slo en su vida de oracin. La falta de consistencia en el ejercicio de su fe pone al descubierto la esencia de su manera de ser. En el captulo 4, en el verso 8, Santiago exhorta a esta clase de personas: dice: Vosotros, los de doble nimo, purificad vuestros corazones. Les est diciendo que deben alinear su intelecto, su voluntad, sus sentimientos y emociones y someterlos a la voluntad de Dios y, por fe, a sus promesas teniendo en cuenta un elemento sumamente importante: sin razonarlo humanamente. Por tanto, debemos sentirnos animados porque las pruebas que padecemos tienen el propsito de formar nuestro carcter para que se parezca al de nuestro Seor Jesucristo; las pruebas producen en nosotros paciencia y madurez. El Seor desea que crezcamos espiritualmente y nos ayuda fortalecindonos en medio de las pruebas! Por: Dr. Oscar Sobalvarro

ESTUDIOS BIBLICOS Cinco tentaciones que enfrenta el predicador

Annimo

Ocurri hace aos, durante una de mis primeras predicaciones. En un pasaje del sermn seal algo que estaba a mi derecha y todos los ojos se fijaron en aquel objeto. Qu fantstico! pens. Puedo hacer eso con todas estas personas. Ese momento marc el principio de mi conocimiento acerca de las peculiares tentaciones a las que se enfrenta el predicador. EL ARTISTA La primera y ms grande de estas tentaciones es la que experiment aquel da (la de ser un artista en el plpito). Cualquiera que tenga el atrevimiento de colocarse en frente de un grupo de personas y tomar 25 minutos de su tiempo para efectuar un monlogo, tiene que tener algo de artista. Si usted odia ese tipo de actividad, es bastante probable que no llegue a ser muy efectivo como predicador. Pero justamente es all donde se encuentra la traba. Para comunicar bien, uno debe exponerse constantemente a una de las tentaciones ms letales del hombre de Dios: el actuar de tal manera que uno se gane la apreciacin y los aplausos de los oyentes. No hay ningn problema en esta actitud cuando el oyente, en los ojos del predicador, es Dios. Pero desafortunadamente Dios generalmente resulta difcil de ver. Lo que s vemos es ese grupo de personas sentados en los bancos de la iglesia. Ellos resultan muy visibles, y a menudo buscamos su aprobacin. Jess le puso el dedo a esta tentacin en la sexta bienaventuranza: Bienaventurados los de limpio corazn, pues ellos vern a Dios. Un corazn puro es un corazn que no tiene motivaciones confusas. Por esta razn Jess mir a los Fariseos (quienes hacan sus buenas obras para ser vistos por el pueblo) y dijo: Ya tienen su recompensa. Ellos estaban recibiendo justamente lo que buscaban: aprobacin humana. Busque a Dios, y lo ver. Busque a los hombres, y los ver. En cierta oracin, John Bunyan predic un sermn bastante fuerte. La primera persona que se acerc a l despus de la reunin se lo hizo saber. Respondi: Ya lo saba. El Diablo me lo di a entender cuando me alej del plpito. He perdido cuenta de las veces que me par a la puerta del templo luego de haber predicado, hambriento por recibir alabanzas de mi congregacin. Haba trabajado arduamente durante la semana para estar bien preparado. Haba puesto en la predicacin toda la fuerza y concentracin que poda reunir. En muchas maneras haba trado al plpito toda la intensidad que usara para un partido de ftbol. Al terminar con el sermn, sintiendo el sudor bajo mi ropa, mi pregunta era: lo hice bien?. En momentos de claridad, se muy bien que solamente Dios puede juzgar las cosas y entregar el premio. Pero se me ocurre que rara vez veo las cosas asi inmediatamente despus de haber predicado. Bruce Thielemann ha dicho con gran acierto: La predicacin es el ministerio ms pblico y; por lo tanto, el ms visible en sus errores y el ms expuesto a la tentacin de la hipocresa. LA PALABRA PARA LOS OTROS Una segunda tentacin se encuentra en que el predicador vea a la palabra de Dios como algo solamente para ser predicado. La presin de producir sermones, combinada con el hecho de que los sermones deben predicarse de la Biblia, pueden hacer que una simple lectura devocional de la Palabra, sea imposible de lograr. Cada vez que tomo mi Biblia y comienzo a discernir ciertas verdades de un pasaje me pongo a pensar, casi instantneamente, en cmo puedo predicarlo a mi congregacin. Y en la mayora de los casos paso por alto la relevancia que puede tener a mi propia vida. Esto es fatal. Pablo, el apstol, hizo alusin a su propia lucha con este problema

cuando expres la preocupacin de que no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo sea descalificado. (I Co. 9:27). La predicacin (que tiene respaldo es aquella que viene de hombres y mujeres que han luchado personalmente con aquello que proclaman pblicamente. Suelo caer con tanta facilidad en esta tentacin que debo disciplinarme a estudiar pasajes en forma devocional antes de formar sermones de ellos. Y debo hacer esto con meses de antelacin a la predicacin propiamente dicha. POR QU LES GUSTA O POR QU LO NECESITAN? Una tercera tentacin a la cual se enfrenta el predicador es la de convertir a las piedras en pan dndole as a la gente lo que desea y no lo que necesita. Siempre esta presente en la psiquis del que predica el deseo de ser apreciado por aquellos a quienes lo hace. Ese deseo puede tornarse tan fuerte que uno se hace ms sensible que un sismgrafo a los gustos de la congregacin. Es en ese momento que el predicador se puede convertir en un publicista, en desmedro del profeta. Todo lo que hacen los publicistas se reduce simplemente a convencernos de que lo que buscamos lo lograremos mejor con sus productos, sus candidatos, o sus mensajes. Cuando se presenta al evangelio como algo que va a ayudar a las personas a tener aquello que desean, sin criticar eso mismo, se deja como un simple instrumento de propaganda. James Daane dice que: la Biblia debe definir nuestras necesidades antes de suplirlas. Nos debe decir lo que necesitamos: la naturaleza de nuestros dolores, angustias, etc. En otras palabras, La Biblia debe decirnos qu es el pecado, porque no lo sabemos. Una variacin de la tentacin de dar a las personas lo que desean, es el uso exagerado de ilustraciones e historias. Todo aquel que predica sabe bien cuan efectiva puede ser una buena historia o un chiste para atraer la atencin de las personas. El problema ms grande con las historias es que se prestan a que cada cual las interprete a su gusto. Una congregacin donde hay una gran variedad de puntos divergentes puede escuchar un sermn lleno de historias y narraciones entretenidas y todos se irn del templo sintindose edificados. El pastor realmente dijo las cosas como son. Claro que s; si todos sintieron que su punto de vista fue expresado, no se expres punto de vista alguno. Pero el pastor qued bien con todos. PROFETA Y SACERDOTE La cuarta tentacin para el predicador radica en el extremo opuesto de lo recien mencionado. Esta es la tentacin de verse a uno solo como profeta para las personas, sacrificando la funcin de ser tambin su sacerdote. Un sacerdote, es uno que se presenta ante el Seor como intercesor del pueblo. Los profetas son mensajeros de Dios. Los sacerdotes son intercesores. Los profetas enfrentan a los hombres con la verdad Divina y con las mentiras humanas. Los sacerdotes sostienen a los hombres frente a la gracia de Dios. La tentacin de ser un profeta, sacrificando la funcin de sacerdote, est en que uno puede atacar a las personas desde una posicin de total aislamiento (donde uno es intocable). Uno no tiene que experimentar, de esa manera, la agona de cuidar a aquellos que han sido heridos por la verdad. No hace falta ms que sentarse en el estudio, preparar la exgesis y entregarle a la gente la verdad y nada ms que la verdad. Pero puede ser que esta verdad seriamente hiera a una persona sin conducirla a un crecimiento. Juan nos dice que Jess vino con gracia y verdad. Entre otras cosas, eso significa que la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros. No estaba aislado, sino que se encarn en Uno que

comparti nuestra vida y camin en nuestros caminos. Como lo expresa el autor de Hebreos, Jess fue un sumo sacerdote que ...no pudo compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado, (4:15). Un predicador no tiene derecho a atacar a su gente con la Verdad (especialmente la clase de verdad que duele) a menos que l tambin se sienta herido por esa verdad y se muestre quebrantado por la condicin del pueblo. Un anciano y sabio pastor me comparti una vez sobre dos errores iguales y opuestos en los que puede caer un predicador. Uno es el de descuidar el estudio a causa de la gente. El otro es el descuidar la gente a causa del estudio. Ambos son trgicos. Ambos estn en constante tensin y compiten el uno con el otro, pero los dos deben ser cumplidos. DANDO VIDA A LA BIBLIA Presento una ltima tentacin del predicador: tratar que la Biblia sea relevante, de querer darle vida. Esta tentacin en particular sola ser un aspecto exclusivo de la tradicional teologa liberal. Pero en los ltimos aos, ha ganado tambin algunas vctimas en el campo evanglico. Suelo caer en ella cada vez que siento que la Biblia necesita de mi ayuda para ser creda, que de alguna manera necesita de mis astutas ilustraciones o mis declaraciones perceptivas hechas en un idioma ms familiar a mi congregacin. El pecado que se evidencia en esta tentacin radica en la presuposicin de que la Biblia est muerta y que, en realidad, somos nosotros los que estamos vivos. Por supuesto que ningn predicador admitira que eso es realidad en trminos tan especficos. Pero el actuar de muchos lo corrobora. Tiene la Biblia relevancia? El Dr. Bernard Ramm dijo en cierta oportunidad: Nada tiene mayor relevancia que la verdad. Cuanto ms predico ms me convenzo de que lo mejor que puedo hacer es salir del camino de la Palabra para no obstruir su paso. El consejo ms sano que puedo dar en trminos homelticos no es que tratemos de predicar bien la Palabra sino que no lo hagamos mal. Esto no quiere decir que el predicador no tiene que poner el mensaje de la Biblia en trminos que sean fciles de entender. Pero el objetivo debe ser siempre que la gente pueda ver que las Escrituras son relevantes y no que uno las haga relevantes. En ltima instancia, la Palabra de Dios se hace real a travs de la obra del Espiritu Santo, y a menudo a pesar, y no a causa del predicador. Al finalizar la lectura de este artculo, usted podr llegar a la conclusin de que ser predicador es meterse en un campo minado de tentaciones. Es as. No creo que jams haya predicado un sermn con menos de un 30% de buenas intenciones. Y con frecuencia he desesperado al contemplar mi corazn y ver las muchas formas en que he cado preso de las tentaciones del predicador. Si la pureza de mis motivaciones fuera la razn por la cual pudiera yo trabajar en el plpito, me hubieran despedido hace ya tiempo. Pero, gracias a Dios, esa no es la razn. La razn radica en el llamado de Dios. Estoy all solamente porque me llam muchos aos atrs, me equip con los dones necesarios, y dijo: comienza a hablar de M. En nuestra liturgia, confesamos los pecados corporales antes de escuchar la Palabra de Dios a travs de la lectura y predicacin de la Biblia. Yo tambin debo hacerlo despus de esto. Esa es la filosofa que sigo yo: confesar, predicar, confesar otra vez; y hacer ma la oracin de Martn Lutero. Seor Dios, T me has hecho un pastor en T Iglesia. Tu puedes ver que indigno soy de tomar este trabajo difcil y grande y, de no haber sido por tu ayuda, lo hubiera echado todo a perder hace ya tiempo. Por esto clamo a t para que me ayudes. Ofrezco mi corazn y mis labios para tu servicio. Deseo poder ensear a la gente, y

para mi, que pueda aprender siempre ms y meditar diligentemente en tu Palabra. same como tu instrumento, pero nunca me abandones, pues si me quedo solo destruir con gran facilidad todo lo que T has hecho. Amn.

TEMAS CRISTIANOS FE PARA POCO , FE PARA MUCHO

Presntale al Seor lo que tengas, sin importar cunto sea. l obrar siempre porque desea bendecirte.

La palabra fe es muy pequea, es una sola slaba pero encierra todo el secreto del Reino de los Cielos. Es como el tomo que puede provocar una hecatombe nuclear si la haces reaccionar en cadena. Jess nos ensea a caminar por fe, no por vista. De la misma forma que le dijo a la mujer: grande es tu fe mujer, pide para tu hija lo que quieras. Ese lo que quieras, es decir lo que necesitamos, se esconde en la palabra fe.
En las recientes Noches de Gloria en Pachuca, Mxico, vimos milagros extraordinarios. Uno de ellos le sucedi a un hombre que tena 22 aos de no poder orinar de forma natural. All en el lugar donde nos congregamos, le dieron ganas de orinar y llen una botella que nos llev como evidencia del milagro. He visto infinidad de milagros econmicos, familiares y fsicos. Lo digo sin jactarme, porque le he pedido al Seor ser el guatemalteco que ms haya visto Su gloria antes de que cierre mis ojos y vaya a Su presencia. Cada vez que veo un milagro me dice: hijo, estoy vivo. Sin fe es imposible agradar a Dios. Acrcate a l creyendo que existe, est presente y te escucha. En la iglesia no podemos atender a cada uno en particular, por eso tenemos grupos en casa para que todos se sientan escuchados. Cuando tienes fe para creer que Jess est contigo, no necesitas pedir audiencia con ninguno del equipo pastoral porque el jefe te atiende personalmente. Jess nunca dio consejera. Cuando dos hombres lo detuvieron para que emitiera Su juicio sobre una herencia, l les dijo que dejaran la avaricia y continu Su camino. Yo predico la Palabra que l me manda decir, funciona para quien la cree, de lo contrario, debes pelear tu batalla de fe. En Pachuca me dijo: quiero que le ensees a Mi pueblo lo que mejor sabes hacer: creerme. Nada es imposible para aquel que cree en Dios todopoderoso. Dejar que la fe actuara fue lo que hizo a un lado la discriminacin racial cuando Jess habl con la Samaritana. Tambin fue lo que permiti que el centurin obtuviera sanidad para su siervo, porque Jess le dijo: ni an en Israel he hallado tanta fe. Usa la medida de fe que Dios te ha dado. Fe que multiplica Mateo 14:14-18 relata: Y saliendo Jess, vio una gran multitud, y tuvo compasin de ellos, y san a los que de ellos estaban enfermos. Cuando anocheca, se acercaron a l sus discpulos, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud, para que vayan por las aldeas y compren de comer. Jess les dijo: No tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer. Y ellos dijeron: No tenemos aqu sino cinco panes y dos peces. El les dijo: Tradmelos ac.

Muchos critican la construccin de un templo grande pero no han ledo que en las Escrituras siempre se habla de multitudes. El nico momento que habla de un grupo pequeo es cuando dice: no temis manada pequea porque a vosotros le ha placido a Dios darles el Reino. Construimos un templo ms grande porque tenemos la bendicin de ser cada vez ms los que compartimos el testimonio y los creyentes se multiplican. Entonces, en este pasaje, los apstoles intentaban darle consejo al Seor que les pidi que solucionaran el problema, adems de darles la forma de hacerlo. Todo lo que Jess pide y ordena es posible, todo se puede hacer si le creemos. Pero los discpulos le respondieron con su mente humana y l les pidi que le llevaran lo que tenan. Nunca se trata de cunto tienes, sino de a quin se lo entregas. Mateo 14:19-21 contina el relato: Entonces mand a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y parti y dio los panes a los discpulos, y los discpulos a la multitud. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobr de los pedazos, doce cestas llenas. Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los nios. De nuevo vemos que la multitud es atendida a travs de los discpulos, por eso en Casa de Dios seguimos el modelo de Jess y organizamos grupos en casa. Lo que ellos tenan era muy poco pero el Seor puede obrar con lo que tengas, sea poco o mucho. Imagina lo que significa darle de comer a tanta gente, tomando en cuenta que incluso hay personas que comen por dos. La abundancia fue tal que incluso recogieron canastas llenas con lo que sobr. Hace muchos aos, cuando mi esposa Sonia y yo an ramos novios, ella ministraba en un grupo que se llamaba Pan y Palabra porque reunan personas para compartirles las buenas nuevas y adems, les daban de comer. Cierta vez que la hermana Tere, nuestra amiga que preparaba la comida, hizo unos tacos muy sabrosos, nos dimos cuenta que al parecer, no alcanzaran. Sonia estaba muy angustiada pero yo le dije que fuera a repartirlos. Cuando me qued solo, me postr ante el Seor y le ped que multiplicara los tacos y que incluso alcanzaran para quienes trabajbamos en el equipo. El Seor que hace mucho ms abundantemente, provey para que yo comiera doble!, porque dice la Escritura que el obrero es digno de doble salario. El Reino sobrenatural de Dios funciona solamente con fe. Yo estudi economa y no hay nmeros humanos que puedan explicar la multiplicacin que el Seor hace y que se activa con fe. Mis conocimientos me sirven para mantener el orden en el ministerio pero no para hacer la obra que el Seor me manda. Cuando me pide hacer algo y yo le digo que slo tengo cinco panes y dos peces, me doy cuenta que l tiene el control y todo funcionar. Al actuar por fe, muchas veces sientes que tu mente secular ser ridiculizada pero no debes temer. Cada vez que alguien pasa por la construccin del nuevo templo me dice que es impresionante y que seguro en la iglesia tenemos un espectacular flujo de efectivo, pero no es as. Yo logro dormir en paz porque s que todo es y ser obra del Seor. Lo que tienes es suficiente para Su obra Mateo 15:30-38 narra un nuevo milagro: Y se le acerc mucha gente que traa consigo a cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos enfermos; y los pusieron a los pies de Jess, y los san; de manera que la multitud se maravillaba, viendo a los mudos hablar, a los mancos sanados, a los cojos andar, y a los ciegos ver; y glorificaban al Dios de Israel. Y Jess, llamando a sus discpulos, dijo: Tengo compasin de la gente, porque ya hace tres das que estn conmigo, y no tienen qu comer; y enviarlos en ayunas no quiero, no sea que desmayen en el camino. Entonces sus discpulos le dijeron: De dnde tenemos nosotros tantos panes en el

desierto, para saciar a una multitud tan grande? Jess les dijo: Cuntos panes tenis? Y ellos dijeron: Siete, y unos pocos pececillos. Y mand a la multitud que se recostase en tierra. Y tomando los siete panes y los peces, dio gracias, los parti y dio a sus discpulos, y los discpulos a la multitud. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobr de los pedazos, siete canastas llenas. Y eran los que haban comido, cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los nios. La gente tena tanta hambre de Dios que acampaba alrededor de Jess para escucharle. Bscalo con ese mismo deseo que incluso te haga olvidar que debes comer. Nota que en el milagro anterior recogieron doce cestas con lo que sobr y en este milagro fueron siete. Donde hay fe no hay mtodos, frmulas ni matemticas humanas que funcionen. Una vez aliment a cinco mil con cinco panes y la siguiente vez, aliment a siete mil solamente con cuatro. De nuevo descubrimos que Dios obra milagros con lo que tienes, sea mucho o poco, lo importante es que no digas no tengo porque debes estar convencido que todo lo tienes y todo lo puedes en Cristo que te fortalece. Nunca veas lo que no tienes, presntale lo que tengas porque el Seor lo usar para hacer milagros en tu vida. Lo mismo sucedi con el profeta que le pregunt a la viuda qu tienes?. Los milagros ocurren cuando vemos lo que tenemos y dejamos de quejarnos por lo que no tenemos. Una queja nunca ha producido bendicin de Dios. Discpulo obediente Mateo 16:5-8 cuenta lo que sucedi en otra oportunidad: Llegando sus discpulos al otro lado, se haban olvidado de traer pan. Y Jess les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. Ellos pensaban dentro de s, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan. Y entendindolo Jess, les dijo: Por qu pensis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenis pan? En este pasaje, los discpulos tenan miedo porque no se haban preparado. El Seor era un maestro exigente que vena a establecer un reino y no sala por las calles tirando besos y saludando suavemente con la mano. Cuando te acercas a l y te pide hacer algo pero tu respuesta es no tengo, ests en serios problemas. Lo mismo sucede en Casa de Dios, algunos dicen que quisieran formar parte de mi equipo pero no saben que soy muy exigente y nunca acepto un no por respuesta. Jess te dir hombre de poca fe si le responde no tengo. Deja de pensar con tu mente humana y activa tu fe. Dentro de tu corazn debes pensar todo lo tengo y todo lo puedo porque soy hijo del Dios todopoderoso. Eres digno de reprensin si piensas de otra forma y te lamentas por lo que no tienes. Como empresario cristiano posees una ventaja frente a tu competencia porque la fe es tu capital de trabajo ms importante. Demuestra que eres un discpulo obediente, presenta tus panes y peces ante el Seor, autor y consumador de la fe. Mateo 16: 9-12 reprende la falta de fe: No entendis an, ni os acordis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuntas cestas recogisteis? Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuntas canastas recogisteis? Cmo es que no entendis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos? Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos. En el original, la palabra entender se define como la capacidad de aceptar o discernir una verdad divina. El entendimiento es espiritual, no mental y est dentro de cada uno. Jess le record a Sus discpulos sobre Su gran poder y les demostr que an no comprendan Su mensaje. Abre tu entendimiento y nota que siempre sobrar cuando le damos al Seor. l siempre nos dar ms de lo que le presentamos. No olvides que eres hijo de Dios y

debes creerle, confiar en Su bondad y misericordia. l har los milagros porque es el mismo de ayer hoy y siempre. Nunca ser escaso para ninguno de Sus hijos. El Seor nos recuerda que es capaz de bendecirnos siempre. Crele ahora tal como le creste por tu primer salario, por tu matrimonio y tu familia. Ahora que tienes tu empresa, crele que te bendecir tambin en lo grande porque no es un Dios de escases sino de abundancia. Nunca dejes de practicar tu fe ya que en tu propia carne no tendrs las fuerzas necesarias para salir adelante. Dios estar contigo sin importar el tamao del desafo, es el mismo que nos dio al inicio y ahora. La segunda enseanza que golpe severamente mi alma y espritu es la medida de fe que cada uno tiene. l me dijo que tuvo una persona capaz de creer por darle de comer a miles pero dentro de esa multitud an haba gente que no crea. Dentro de una empresa, hay un dueo que puede creerle por el pago de una planilla de mucha gente y arriesga hasta su casa por esa fe, pero hay trabajadores que no pueden creer porque el Seor les abunde lo que ganan. Dentro de la iglesia, hay personas que creen porque obtendrn miles pero otros que escuchando el mismo mensaje, no son capaces de creer por obtener cientos. El Seor dice que a todos nos ha dado una medida de fe pero no todos la utilizamos. Unos desean avanzar y crecer mientras otros se conforman. Deja esa actitud pasiva que no ejercita tu fe, no te acomodes para que otros trabajen por ti. No desperdicies ese mundo sobrenatural que se activa por fe. Yo me conmuevo y no me siento digno de toda la bendicin que el ministerio recibe. Le pregunto al Seor por qu hacemos cruzadas, porqu construimos otro templo ms grande cuando algunos no tienen donde congregarse y Su respuesta es que cada quien recibe segn utiliza Su medida de fe. T decides cmo usar la fe que has recibido, que es certeza en lo que se espera y conviccin de lo que no se ve. sala sin pensar en las limitaciones humanas. No hagas clculos, imita al nio que present lo que tena y fue testigo de un gran milagro de provisin. Jess usar lo que tienes, no lo que te falta. Presntale todo lo que posees para que lo multiplique, as funciona la fe. Casa de Dios es un ejemplo de la fe que el Seor multiplica. Algrate por tener quien te ensee a ser hombre de fe y recuerda que la Biblia dice: acurdate de tus pastores que te ensearon la Palabra, considerad cual ha sido el resultado de su conducta e imitad su fe. La fe es impulso para actuar. No esperes ms y ponla a trabajar, no te quedes encerrado en un cuarto orando porque, creer es hacer. En las primeras Noches de Gloria en Cancn, el Seor me pidi que le entregramos los ingresos completos y as lo hicimos. Repartimos toda la ofrenda a quienes no tena qu comer, sin detenernos a pensar cmo financiaramos las siguientes cruzadas. No hay mejor cosa que estar en las manos de Dios que nos manda actuar y nos provee para que podamos cumplir Sus rdenes. Entrgate a l por completo, no a medias. Pdele que te ensee a usar la fe que te ha dado para Su gloria y honra. Dale gracias porque con Su hijo recibimos todo lo dems que necesitamos. No lo pienses ms y abandnate en Sus manos. Fuente: Cashluna.org

ESTUDIOS BIBLICOS Pidiendo de Acuerdo a la Voluntad de Dios

Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.
1 Juan 5:1415 La voluntad de Dios acerca de la oracin se encuentra en Mateo 7:78: Pedid, y se os dar; buscad y hallareis; llamad y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama se le abrir. Su voluntad es responder nuestras oraciones, pero l nos da una condicin: que pidamos conforme a su voluntad. Dnde encontramos la voluntad de Dios? En Su Palabra. Para recibir las cosas que deseamos de Dios, debemos ir a Su Palabra. Veamos 1 Juan 5:15-15 paso a paso para ver como pedir de acuerdo a la voluntad de Dios. 1 Juan 5:14-15 (Biblia Expandida de Fe) 14 Y sta es la plena y absoluta confianza que tenemos en l: que si pedimos algo segn su voluntad, l nos oye.15 Y sabiendo con un absoluto conocimiento que l nos escucha en todo lo que le pedimos, sabemos con un absoluto conocimiento que ya poseemos todo lo que le hemos pedido. Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Para poder entender mejor este pasaje, vamos ha hacer un estudio de las palabras griegas que se utilizan en l. Iniciemos nuestro estudio con el trmino confianza, que viene de la palabra griegaparrhesia. Esta palabra viene de otras dos que son pas que significa todo y rhesisque significa parlamento. Segn W. E. Vine, parrhesia significa en este pasaje: La ausencia del temor de hablar abiertamente; de ah confianza, coraje, osada, sin ninguna conexin necesaria con la predicacin. Otra definicin para parrhesia es libertad de habla audiencia. Ester 4:1011, 5:13 relata una idea que nos da una idea de lo que significa esta palabra: Entonces Ester dijo a Hatac que le dijese a Mardoqueo: Todos los siervos del rey, y el pueblo de las provincias del rey, saben que cualquier hombre o mujer que entra en el patio interior para ver al rey, sin ser llamado, una sola ley hay respecto a l: ha de morir; salvo aquel a quien el rey extendiere el cetro de oro, el cual vivir; y yo no he sido llamada para ver al rey en estos treinta das. . . . Aconteci que al tercer da se visti Ester su vestido real, y entr en el patio interior de la casa del rey, enfrente del aposento del rey; y estaba el rey sentado en su trono en el aposento real, enfrente de la puerta del aposento. Y cuando vio a la reina Ester que estaba en el patio, ella obtuvo gracia ante sus ojos; y el rey extendi a Ester el cetro de oro que tena en la

mano. Entonces vino Ester y toc la punta de su cetro. Dijo el rey: Qu tienes, reina Ester, y cual es tu peticin? Hasta la mitad del reino se te dar. Ester deba hallar gracia para poder entrar en la presencia del Rey Asuero. Lo consigui y tuvo libertad de audiencia para entrar ante su presencia. En Hebreos 10:19 dice: As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo. La palabra libertad en este pasaje tambin es parrhesia. Nosotros tenemos libertad de audiencia para entrar en la presencia de Dios En el tiempo de la Segunda Guerra Mundial, Franklin Delano Roosevelt era presidente de los Estados Unidos. Cierto da, en que haba una gran cantidad de personas que estaban en su oficina tratando de entrevistarse con l, un nio de cuatro aos pas corriendo y se meti en su despacho. El presidente cerr la puerta y se qued media hora con el nio. La gente en la oficina empez a protestar, pues algunos haban estado esperando durante varias horas. Al orlos, la secretaria del presidente les dijo que no se quejasen tanto, pues el nio que haba pasado era el nieto del presidente. Nosotros somos hijos de Dios y tenemos, total libertad de audiencia con Dios. Por esta razn podemos citar 1 Juan 5:14 de esta manera: Esta es la libertad total de audiencia que tenemos en l. Pasemos ahora a la segunda parte de este verso. . . . que si pedimos alguna cosa. . . La palabra pedir es aiteo. Aiteo significa: pedir. Hacer una peticin, presentar una solicitud. Como el verbo se presenta en la voz media, significa que la peticin se hace para propio beneficio de la persona que la hace. Esta palabra la encontramos muchas veces en la Biblia, con un nfasis en la oracin respondida. Podemos verla en: Mateo 7:7,11 PEDID y se os dar; buscad y hallareis; llamad y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama se le abrir. . . . cunto mas vuestro Padre Celestial dar buenas cosas a los que les pidan? Marcos 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que PIDIEREIS orando, creed que lo recibiris, y os vendr.

Lucas . . . cunto mas vuestro Padre dar el Espritu Santo a los que se lo PIDAN?

11:13

Juan 14:13 14 Y todo lo que PIDIEREIS al Padre en mi nombre lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo PIDIEREIS en mi nombre, yo lo har. Juan 15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. Juan 16:23 24 En aquel da no me preguntareis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo lo quePIDIEREIS al Padre en m nombre, os lo dar. Hasta ahora nada habis PEDIDOen mi nombre: pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. Segn W. E.. Vine aiteo la mayora de las veces sugiere la actitud de un suplicante, la peticin de alguien que esta en menor peticin a la que la persona que la peticin se hace; por ejemplo en Mateo 7:7 se ve el caso de un hombre pidiendo algo a Dios; en Mateo 7:910 nos habla de un hijo hablando a su padre; en 1Juan 5:1415 se encuentra en referencia a la peticin a Dios. En Juan 14:13,14; 16:23 nos habla de pedidos hechos por los apstoles. Siempre que vemos aiteo nos encontramos con pedidos hechos a Dios, y en todos los casos vemos que Dios responde nuestras oraciones. . . . que si pedimos alguna cosa CONFORME. . . . La palabra conforme es kata, que significa estar de acuerdo, bajo o cerca de. Amos 3:3 nos da una idea de lo que significa est palabra: Andarn dos juntos si no estuvieren de acuerdo. No podemos caminar con Dios si no estamos de acuerdo con El. . . . que si pedimos alguna cosa conforme a su VOLUNTAD. . . La palabra voluntad es thelema. En este pasaje thelema significa la voluntad hablada como la emocin de estar deseoso, en vez de las cosas que deseamos; de la voluntad de Dios. Smith sugiere que esta palabra indica: Una gran seguridad: nuestras oraciones siempre sern respondidas, nunca dejadas sin responder. Es decir estar deseoso de ha hacer la voluntad de Dios. Podemos ver esta palabra en los siguientes versos: Romanos 1:10 10 Rogando que de alguna manera tenga al fin, por LA VOLUNTAD DE DIOS, un prospero viaje para ir a vosotros.

1 Corintios 1 Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la VOLUNTAD DE DIOS. . . .

1:1

2 Corintios 8:5 5 Y no como nosotros lo esperbamos, sino que a s mismos se dieron primeramente al Seor, y luego a nosotros por la VOLUNTAD DEL SEOR. Efesios 1:1, 5,11 1 Pablo apstol de Jesucristo por la VOLUNTAD DE DIOS. . . . 5 En amor habindonos predestinados para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su VOLUNTAD. 11 En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn al designio de su VOLUNTAD. Esta palabra tambin la vemos en 2 Corintios 1:1; Colosenses 1:1; 2 Timoteo 1:1; Hebreos 10:7, 9,36 y 1 Juan 2:27. Para poder caminar con Dos, tu debes estar dispuesto ha hacer las cosas que l quiere. Por otro lado, como sabemos que la voluntad de Dios es su Palabra, podemos leer este verso as. Esta es la libertad total de audiencia que tenemos en El, que si pedimos alguna cosa conforme a Su Palabra. . . . . . . l nos oye. La palabra oye es akouo; que es traducida como: audiencia, or, escuchar, informar. Smith sugiere que esta palabra indica: Una gran seguridad: nuestras oraciones siempre sern respondidas, nunca dejadas sin responder. W. E. Vine dice respecto a 1 Juan 5:14 y Juan 9:31, que el hecho de que Dios escuche significa que El responde la oracin. Veamos este verso paralelo en Juan 9:31: Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a se oye. Es decir, Dios da audiencia, escucha y responde la oracin del que ora conforme a Su Palabra. O, dicho de otro modo: Podemos entrar a la presencia de Dios que l nos escuchar. En 1 Juan 5:15 dice: Si sabemos que l nos oye en cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. La palabra sabemos es oida; que es un verbo en el tiempo presente que significa principalmente ver o percibir; de ah saber, o tener conocimiento de algo, sea absoluto en el caso divino, o por observacin en el caso del conocimiento humano. La palabra oye es akouo, y pidamos es aiteo. Palabras que ya hemos estudiado.

La palabra tenemos es echo, que significa entre otras cosas tener, agarrar, poseer. Una forma de traducir 1 Juan 5:14 es: Si tenemos pleno conocimiento que el nos ha odo, sabemos que poseemos las cosas que le hemos pedido. Al estudiar estos versos vemos que la voluntad de Dios es responder todas nuestras oraciones. Escrito por el CiberPastor para www.DevocionalesCristianos.org

Cuando nos cansamos, debemos renovar nuestras fuerzas en la presencia de Dios e interceder unos por otros.

Los Cristianos Ganmosle al cansancio

Cuando nos cansamos, debemos renovar nuestras fuerzas en la presencia de Dios e interceder unos por otros, as podremos alcanzar el xito. Terminar lo que iniciamos El cansancio puede ser emocional, fsico o mental. El cansancio es enemigo del xito, as que debemos renovar nuestras fuerzas para poder terminar lo que empezamos. Una carrera no es nada si no hay corredores. Pero en ocasiones, no queremos seguir, pues hemos tenido decepciones, tropiezos y nos cansamos. A menudo, empieza con un cansancio emocional o mental y se convierte en un cansancio fsico. Todos nos cansamos. Slo el que no corre, no se cansa. Es importante que terminemos lo que empezamos, pues el que no termina no tiene premio; no existe un premio de consolacin. No importa cunto nos cansemos en la vida, si nos agotamos al mximo, pero no terminamos, no obtenemos el premio. Debemos terminar para ganar! Si a un deportista se le acaba el aire y para de repente, se acalambra. Parar no funciona para el cansancio fsico, y tampoco para el emocional y mental. No podemos poner pausa a nuestra vida. No paremos, si no que busquemos el segundo aire. Esto no soluciona el problema, pero podremos continuar hasta finalizar. La Palabra de Dios nos inspira a un segundo nivel para terminar. En ocasiones, nos cansamos de hacer el bien, y bajamos el paso, pero recordemos que los esfuerzos extraordinarios nos llevan a premios extraordinarios. Necesitamos un antdoto para ese cansancio, y es seguir adelante. Algunos optan por cambiar de carrera, pero esa no es la solucin, pues no terminan ni una ni la otra, y no obtienen ningn premio, sino solamente una gran frustracin y cansancio. Nuestro xito bendice a otros Hebreos 12:3 Considerad a aquel que sufri tal contradiccin de pecadores contra s mismo, para que vuestro nimo no se canse hasta desmayar. Recuerde que su xito puede bendecir a otros; entonces viene una motivacin para seguir adelante; le garantizo que Dios le puede dar su segundo aire. Correr con Jess es ms fcil. Un

segundo esfuerzo es la oportunidad para alcanzar la meta. El xito de Jess al terminar su misin, nos dio una oportunidad para que lo tengamos en nuestro corazn. Lo que t alcances va a bendecir a la gente a tu alrededor. 2 Corintios 4:1 Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio segn la misericordia que hemos recibido, no desmayamos. No desfallezcamos, Dios est con nosotros! Filipenses 3:12-15 No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. No te detengas No puede parar slo porque est cansado; el problema o enemigo no para, sino que aprovecha esa oportunidad para ganarle. Correr la carrera con Jess le va a permitir no desmayar. Pablo estuvo en la crcel por predicar el evangelio, y estando ah, empez a escribir cartas para motivar a la gente de afuera. Debemos interceder unos por otros para no perder el nimo. Orando e intercediendo va a encontrar su segundo nimo. 2 Tesalonicenses 3:13 Vosotros, hermanos, no os cansis de hacer bien. Glatas 6:7-10 No os engais; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. Dios no puede ser burlado. Si usted ha sembrado lo bueno, ha estado en santidad, va a cambiar de corrupcin a vida. Mateo 11:28-29 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. No hay nada ms fuerte para el cansancio emocional o mental que sufrir por hacer el bien. Si se siente cansado, lo primero que tiene que hacer es aceptar que no es el nico y que necesita de las fuerzas del Seor. Luego presntese delante de Dios, pidiendo un descanso, un segundo aire. Debemos presentarnos con una buena actitud ante el Seor, para que El renueve nuestras fuerzas!

Cmo renovar la mente? Permite que el Seor libere tu mente de todo lo malo y te ayude a pensar con l.

Lucas 10:27 nos instruye: Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como

a ti mismo. Hay que amar a Dios con todo, incluyendo la mente, es decir que nuestros pensamientos deben someterse a un proceso de renovacin. Dios puede multiplicar los buenos pensamientos en bendiciones abundantes pero si a diario tenemos ms pensamientos negativos que positivos, los resultados sern malos. Los pensamientos nos gobiernan, durante el da definitivamente dedicamos mucho tiempo a pensar, incluso ms que a orar. Constantemente tomamos decisiones y si no sabemos cmo pensar, no obramos bien y lo que tenemos en mente nos estorba para recibir aquello que el Seor quiere darnos. Salmo 139: 17 nos habla sobre los pensamientos de Dios: Cun preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! Cun grande es la suma de ellos! Los pensamientos de Dios son preciosos, es decir, tienen un precio muy alto. Adems, son muchos. La Palabra dice que debemos tener la mente como la de Cristo, con muchos pensamientos valiosos. Salmo 139: 18 culmina con la gran promesa: Si los enumero, se multiplican ms que la arena; despierto, y an estoy contigo. Dios multiplica lo que piensas, por eso debes pensar cosas buenas. Si piensas en lo malo, eso es lo que el Seor multiplicar. Cuando ministro a la gente, veo que los malos entendidos se originan de malos pensamientos y stos provocan divisiones que se reproducen al infinito. Los conflictos, el desnimo, rencor y enfermedad se multiplican a consecuencia de un mal pensamiento. La mente del ser humano asume lo malo muy rpidamente y debera cambiar hacia lo bueno que tambin puede multiplicarse en cosas positivas. Cmo renovar nuestro entendimiento Imaginemos que nos falla la computadora con la que trabajamos. Si tenemos suerte, podemos darle mantenimiento y reinstalarle los programas, pero si ya est muy desgastada, habr que cambiarla. En cualquier caso, es necesario borrar lo que tiene en el disco duro y renovar el contenido. Cuando aprend computacin, no exista el Windows de Microsoft sino que el sistema operativo era DOS. Si por equivocacin se le tecleaban dos comandos contrarios, la mquina se trababa y era necesario reiniciar todo. La ambigedad confunde. Muchas veces nos levantamos optimistas y llenos de energa, con deseos de hacer todo bien en el seor, pero luego, durante el desayuno, leemos las noticias y empezamos a contaminar nuestra mente. Al escuchar al mundo, alimentas tu pensamiento con cosas que compiten con lo que Dios quiere que pienses, entonces, se inicia un conflicto en la toma de decisiones. A todos nos pasa aunque no es recomendable. Debes ser renovado en el entendimiento, la mente y los pensamientos. Hay que borrar todo y empezar de nuevo, enfocndonos en lo bueno y positivo. Romanos 12: 1-3 aconseja: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s que el que debe tener, sino que piense de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno. No conformarse con este siglo significa que no debemos quedarnos con los pensamientos mundanos e imitar lo malo. Es verdad que enfrentamos una crisis pero tu mente debe enfocarse

en lo bueno y las oportunidades de superacin. Cambia tu mentalidad aunque eso te haga parecer diferente a los dems. Lo peor que puede pasar es que te llamen loco, pero si es por tener buenos pensamientos, sera maravilloso. La Palabra dice que el evangelio es locura, as que bienvenido al mundo extraordinario del Seor que hace lo imposible. Las obras de fe que puedas emprender son producto del pensamiento renovado que tengas. Convertirse en un hombre nuevo Romanos 7:15-21 dice: Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Antes de conocer al Seor Jesucristo, nuestra naturaleza era mala y corrupta pero luego cambiamos. A veces podemos sentirnos desorientados porque queremos el bien pero no lo hacemos. Cuando das una instruccin ambigua, quien debe ejecutarla se detiene y te pide que seas ms claro. Nos sucede igual, cuando nuestros pensamientos y acciones son contrarios, nos estancamos. Hay momentos cuando vemos que todo se detiene, sentimos que nuestra vida no avanza, la clula no crece y los negocios no prosperan. Esto sucede porque tenemos pensamientos contradictorios que nos detienen. Para poder avanzar y sentir que todo fluye hacia buen puerto, renueva tu pensamiento y aljate del pecado. Delitate en la alabanza y en la Palabra pero especialmente ponla en prctica desde tus pensamientos. Romanos 7: 22-23 contina hablando sobre nuestra inclinacin al pecado: Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Ponle un alto a la vieja naturaleza. Elimina al viejo hombre y renuvate, desecha todo lo que te ate al pecado. Al iniciar un nuevo ao o un nuevo perodo, tenemos metas, propsitos y anhelos. Piensas en perder peso pero tienes en mente los chicharrones que almorzars. Esa guerra de pensamientos es la que no te deja convertirte en una persona nueva. La misma ambigedad se manifiesta cuando luchamos entre el pecado y santidad o cuando nos debatimos entre la fe en las Promesas o el pesimismo del mundo. Si Dios te dice que prosperars y te bendecir, crelo y llena tu mente con ese pensamiento aunque las circunstancia te digan que todo ir mal. Los pensamientos compiten y debes darle la victoria a todo lo bueno y santo. Empieza un proceso de renovacin de tu mente para liberarte de esa vieja naturaleza del pecado que te ata y te estanca en un lugar. Jess, nuestro libertador Romanos 7: 24-25 nos revela a quien puede liberarnos: Miserable de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.

Jess puede liberarte del viejo hombre y darte una nueva naturaleza que busque Su voluntad. Este es el ao de la renovacin de tu mente y la multiplicacin de los buenos pensamientos que el Seor tiene sobre ti. Empieza a pensar bien y obtendrs resultados positivos. Decide ser libre de la vieja naturaleza que te lleva al pecado y te obliga a tomar decisiones en la carne y no en el espritu. En Cristo Jess, librate de ese vicio que te esclaviza, s libre de esa enfermedad que te aqueja porque por Su llaga somos sanos. Paz y vida en abundancia Romanos 8:5-10 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. Debemos caminar hacia a Dios, agradndole con cada paso que damos. Todos queremos vida y paz, para alcanzarlas debemos ejercitar nuestro pensamiento y tener la mente de Cristo. Busca pensar como l. Ejercita la autoridad que Dios te dio cuando lo aceptaste como Seor y Salvador. Para evaluar tu mente, escribe por lo menos cinco pensamientos positivos sobre ti, sobre tu cnyuge, tu familia y trabajo; si no eres capaz de hacerlo, es momento de hacer un alto en el camino y renovarte. Tus buenos pensamientos deben tener siempre el primer lugar. Antes que el temor y la amargura deben estar la paz, el gozo y la alegra. Haz un pacto con Dios y contigo mismo, saca todo lo malo, desecha la informacin que no sirve. Borra tu disco duro, lmpialo y empieza a alimentarlo de las Promesas y la Palabra. Piensa las cosas correctas y buenas que agradan al Seor, llnate de pensamientos de fe y bendicin. Declara que tu mente ser libre y te renovars a travs de un proceso que te llevar de la vida natural en el pecado a la vida sobrenatural de la santidad. Todo lo que estorbe ser quitado y en tu mente quedarn slo pensamientos que edifiquen tu vida. Piensa y acta como hijo del Padre que todo lo puede.

John Osteen Que hacer cuando nada parece dar resultado Parte 1 Cuntos de ustedes se han encontrado en un estado tal que han sentido el deseo de decir parece que nada resulta? Si hubo alguna ocasin en que los discpulos, as como cualquiera otra persona necesitada, hubieran podido decir nada parece dar resultado, se encuentra en la siguiente Escritura: Cuando llegaron al gento, vino a l un hombre que se arrodill delante de l, diciendo: Seor, ten misericordia de mi hijo, que es luntico, y padece muchsimo; porque muchas veces cae en el fuego, y muchas en el agua. Y lo he trado a tus discpulos, pero no le han podido sanar. Respondiendo Jess, dijo: Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros? Hasta cundo os he de soportar? Tradmelo ac. Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y ste qued sano desde aquella hora. Viniendo entonces los discpulos a Jess, aparte, dijeron: Por qu nosotros no pudimos echarlo fuera? Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un

grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible. (Mateo 17:14-20). Aqu tenemos el caso de un hombre que tiene una gran necesidad, su hijo es epilptico, est posedo por un demonio, enfermo, y sufre toda clase de convulsiones. Este hombre lleva a su hijo a los mejores liberadores evanglicos de la poca para que lo liberen: A los seguidores de Jess, que recibieron su entrenamiento directamente, bajo el ministerio de Jess. Si vas a llevar a alguien para que quede curado, tu deseo sera llevarlo a lo mejor, alguien como los discpulos que estaban cerca de Jess. Ese hombre llev a su hijo a nueve de los discpulos (tres de los doce se encontraban en una misin de oracin con Jess en el Monte de la Transfiguracin). Aquellos discpulos reprendieron al diablo y echaban fuera a los demonios. Tal vez sacudieron al joven hasta que estuvo a punto de sufrir otra convulsin. Hicieron todo lo que pudieron, y todos fallaron. Cada uno, probablemente, tom su turno con el joven, y despleg todo el conocimiento que posea. Has tenido la experiencia de encontrarte alguna vez en un valle cuando todos los dems parecen estar en la cima de la montaa? Que tu enfermedad se dilataba, que nada daba resultado? Permteme decirte que siempre hay esperanza cuando ests angustiado. David, el salmista, dijo, Alzar mis ojos a los montes; de dnde vendr mi socorro? Mi socorro viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra (Salmo 121:1). Si elevas la vista y miras, hay Alguien que baja de la montaa Su nombre es Jess! Su rostro todava resplandece a medida que baja de la montaa. Cuando llega a la escena, todo fracaso, toda enfermedad y todo demonio desaparecen. Todo lo que tenemos que hacer es traer a Jess a la escena! Jess es la Palabra viva. Tenemos la Palabra escrita, y El es esa Palabra personificada, que nos dice por medio de Juan, Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad(Juan 1:14). Si podemos activar la Palabra de Dios en medio de nuestros fracasos, entonces podemos encontrar la ayuda de Dios. Jess vino a este valle y le pregunt al hombre lo que deseaba de los discpulos. El hombre le cont acerca de su hijo. Le dijo a Jess que los discpulos no haban sido capaces de ayudar a su hijo. Jess le dijo que le trajera al nio. Y reprendi Jess al demonio, el cual sali del muchacho, y ste qued sano desde aquella hora(Mateo17:18). Este hombre encontr su respuesta en el Seor Jess. El trajo la Palabra viva a su situacin concreta. Jess es maravilloso! Necesitamos predicar sobre Jess. Esta generacin necesita ver a Jess. Si tan slo pudiramos permitir que la humanidad doliente, llorosa, moribunda, vislumbrara a Jess, que es el mismo siempre, y que tiene el poder de darnos lo que necesitemos, las personas correran a buscarlo. Correran a El porque El todava es el maravilloso Hijo de Dios como leemos en la Biblia.

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (Hebreos13:8). Necesitamos saber qu hacer cuando nos encontremos en el valle.

La Mayora de Edad en La Biblia - A que edad se considera a alguien adulto segn la Biblia?

Muchas personas han llegado a pensar que la Biblia no da indicacin de cuando una persona pasa de ser considerado un nio a ser considerado un adulto. Algunos han establecido que la edad es doce, o trece aos. Por ejemplo, dentro de la comunidad Juda moderna, a los nios se les celebra una fiesta cuando estos pasan a ser hijos del mandamiento. El Bar Mitzvah (Hijo del Mandamiento) es para los nios cuando llegan a los trece aos y el Bat Mitzvah (Hija del Mandamiento)es para las nias al llegar a los doce aos. A esa edad se considera que los hijos estn obligados a guardar los mandamientos. En los tiempos de Jess el relato bblico nos dice que en un momento especial, a la edad de doce aos, subi a Jerusaln con sus padres (Lucas 2:42) para la celebracin de la fiesta de la pascua (los panes sin levaduras). En la cultura hispana muchas familias celebran los quince aos a las nias o los diecisis a los varones dando a entender que ya han dejado de ser nios y pueden ser considerados dignos de mayor confianza. No obstante, los gobiernos occidentales modernos consideran que la edad de madurez y responsabilidad legal es 18 aos de edad. Pero podemos encontrar en la Biblia especificacin directa de cuando se puede considerar los hijos mayor de edad o digamos, cuando alguien ha dejado de ser nio y puede ser considerado hombre. Creo que la Biblia s establece esa edad y lo hace con bastante claridad. El pasar de nio a hombre no ocurre de la noche a la maana sino que es una transicin que va tomando lugar paulatinamente. El hombre (y la mujer) pasan de ser nios a ser adultos en varias fases o etapas. Pablo nos dice: 1 Corintios 13:11 Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, juzgaba como nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. Segn Pablo la transicin de nio a hombre es un proceso de maduracin que abarca o se hace evidente en por lo menos tres reas: 1) la conversacin 2) el pensamiento 3) el juicio Bblicamente esa transicin comienza alrededor de los 12 o 13 aos y termina cerca de los 19 a 20 aos. De forma parecida, por lo general en nuestra sociedad moderna se considera adulto a alguien (femenino o masculino) que ha alcanzado los 18 aos de edad. Hasta ese momento es considerado menor de edad. A esa edad tanto varn como hembra pueden ejercer su derecho al voto y tomar armas para ir a la guerra. En la Biblia vemos que a la edad de doce (12) aos Jess es llamado nio (Lucas 2:42-43 ver tambin Marcos 5:41), cerca de los 15 o 16 aos Ismael es llamado muchacho (Gen. 21:8). A

los diecisiete (17) Jos es llamado joven (Gen. 37:2) y a los veinte (20) el varn es contado entre los hombres: 1. La edad cuando el varn poda ser contado en los censos entre los hombres era los 20 aos: En el pueblo de Israel era la costumbre tomar censo de pueblo contando solamente a los hombres y no se incluan ni las mujeres ni los nios, ni varn que fuera menor de 20 anos de edad (xodo 12:37; 1 Crnicas 27:23; Mateo 14:31; 15:38). Nmeros 1 17 Tomaron, pues, Moiss y Aarn a estos varones que fueron designados por sus nombres, 18 y reunieron a toda la congregacin en el da primero del mes segundo, y fueron agrupados por familias, segn las casas de sus padres, conforme a la cuenta de los nombres por cabeza, de veinte aos arriba. 19 Como Jehov lo haba mandado a Moiss, los cont en el desierto de Sina. 2. La edad cuando el varn poda ser redimido a precio de hombre productivo era los 20 aos: xodo 38:25-26 Y la plata de los empadronados de la congregacin fue cien talentos y mil setecientos setenta y cinco siclos, segn el siclo del santuario; medio siclo por cabeza, segn el siclo del santuario; a todos los que pasaron por el censo, de edad de veinte aos arriba, que fueron seiscientos tres mil quinientos cincuenta 3. La edad cuando el varn poda ser contado para dar contribuciones en el templo era los 20 aos: xodo 30:14 Todo el que sea contado, de veinte aos arriba, dar la ofrenda a Jehov. 4. La edad cuando el varn poda ser contado al precio de hombre para ser redimido era los 20 aos: Levtico 27:3 En cuanto al varn de veinte aos hasta sesenta, lo estimars en cincuenta siclos de plata, segn el siclo del santuario. ***Ntese que el precio de nio (veinte siclos de plata vs. 5) cubra desde los 5 hasta los 19 aos. 5. La edad cuando el varn es considerado entre los hombres capaces para la guerra era los 20 aos: Nmeros 1

1 Habl Jehov a Moiss en el desierto de Sina, en el tabernculo de reunin, en el da primero del mes segundo, en el segundo ao de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: 2 Tomad el censo de toda la congregacin de los hijos de Israelpor sus familias, por las casas de sus padres, con la cuenta de los nombres, todos los varones por sus cabezas. 3 De veinte aos arriba, todos los que pueden salir a la guerra en Israel, los contaris t y Aarn por sus ejrcitos (Nmeros 1:3, 20, 22, 26, 28,30, 32, 34, 36, 38, 40, 42, 45; 26:2) 2 Crnicas 25:5 De veinte aos arriba, todos los que pueden salir a la guerra en Israel, los contaris t y Aarn por sus ejrcitos. Nmeros 26 1 Aconteci despus de la mortandad, que Jehov habl a Moiss y a Eleazar hijo del sacerdote Aarn, diciendo: Tomad el censo de toda la congregacin de los hijos de Israel, de veinte aos arriba, por las casas de sus padres, todos los que pueden salir a la guerra en Israel. Y Moiss y el sacerdote Eleazar hablaron con ellos en los campos de Moab, junto al Jordn frente a Jeric, diciendo: 4 Contaris el pueblo de veinte aos arriba, como mand Jehov a Moiss y a los hijos de Israel que haban salido de tierra de Egipto. 6. La edad cuando el varn poda ser contado entre los Levitas era los 20 aos: 2 Crnicas31:17 17 Tambin a los que eran contados entre los sacerdotes segn sus casas paternas; y a los levitas de edad de veinte aos arriba, conforme a sus oficios y grupos. 7. La edad cuando los varones fueron juzgados por su murmuracin fue a los 20 aos: Nmeros 14 28 Diles: Vivo yo, dice Jehov, que segn habis hablado a mis odos, as har yo con vosotros. 29 En este desierto caern vuestros cuerpos; todo el nmero de los que fueron contados de entre vosotros, de veinte aos arriba, los cuales han murmurado contra m. 30 Vosotros a la verdad no entraris en la tierra, por la cual alc mi mano y jur que os hara habitar en ella; exceptuando a Caleb hijo de Jefone, y a Josu hijo de Nun. 31 Pero a vuestros nios, de los cuales dijisteis que seran por presa, yo los introducir, y ellos conocern la tierra que vosotros despreciasteis. vuestros nios = menores de 20 aos Conclusin: La Biblia s establece cuando un varn debe ser considerado un hombre y no un nio, contado como adulto y no como muchacho A los 20 aos! Autor: Jorge L. Trujillo