LA EQUIDAD DE GNERO

Gnero y Equidad

Una oportunidad distinta para formar nios y nias

Alba Luz Robles Mendoza Claudia Susana Czares Almazn

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l trmino genero ha circulado en los discursos de los ltimos aos en nuestra sociedad con una acepcin especfica y una intencionalidad explicativa, que permite comprender los modos de pensar, sentir y actuar del gnero a travs de las construcciones sociales y familiares que giran en torno a los individuos. Los estudios de gnero han permitido iniciar un proceso de reflexin en torno a las consecuencias sociales y subjetivas que han surgido a partir de la construccin genrica de la sexualidad; cuestionando las conductas y normas que surgen de dicha categorizacin y que determinan la vida de los sujetos a partir de su pertenencia a uno u otro gnero; entendidas en la mayora de las ocasiones como naturales. As, poco a poco se habla de forma cada vez ms amplia y precisa de la investigacin y produccin de conocimientos que se ocupan de este mbito de la experiencia humana: las significaciones atribuidas al hecho de ser hombre o mujer en cada cultura y en cada sujeto. La equidad de gnero no persigue una igualdad, ya que la equidad busca el bien comn de hombres y mujeres, sin que por error se desproteja a alguno de ellos; la igualdad est sujeta a una lucha de poder en busca de la subordinacin del otro; por ello, es necesario perseguirla de raz, entenderla y buscar estrategias que permitan lograr nuevas formas de vida. Durante la infancia se van creando las ideologas que en su momento sern parte de la personalidad adulta de hombres y mujeres; por lo tanto, es sta la etapa a analizar, para reformular la educacin que la familia comparte a nias y nios. Los adultos son quienes educan a su descendencia, depositndoles sus conocimientos y cultura, incluida en ella las normas y creencias; por ello, si la educacin familiar transmite a las nuevas generaciones el bagaje histrico familiar, son stas quienes deben replantear el papel que juegan en la equidad de gnero. De alguna manera debemos evolucionar en los modos de crianza utilizados con los nios y nias, ya que el cambio que se logre generar en ellos se ver reflejado en las subsecuentes generaciones, creando una sociedad ms justa. As mismo, se deben generar dinmicas familiares que permitan vivenciar los cambios a seguir para, en su momento, lograr percibir resultados ms equitativos. Cada vez ms mujeres y hombres se estn ocupando en replantear los modos de crianza que se utilizaron en su propia educacin. El juego, las palabras y la vestimenta son algunas herramientas que utilizamos los adultos para ensearle a los nios y nias cual ser su papel en sociedad, formando no slo diferencias entre ellos, sino adems creando relaciones de lucha y poder, que se vern reflejadas en sus relaciones personales futuras, mismas que son depositadas a modo de modelo a los hijos e hijas dentro de la familia.
Profesora Asignatura B Definitiva de la UNAM FES Iztacala perteneciente a la carrera de Psicologa. Coordinadora del Programa Institucional de Estudios de Gnero de la FES Iztacala. Licenciada en Psicologa por la UNAM FES Iztacala. Maestra en Modificacin de Conducta por la misma institucin. Doctora en Ciencias Penales y Poltica Criminal por el INACIPE. Licenciada en Pedagoga por la UNAM FES Acatln.

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Sabemos que no es nuevo el que algunas mujeres y hombres se cuestionen sobre el papel que les ha tocado vivir en sociedad y que exista preocupacin por reconstruir los estereotipos que se han impuesto a los sexos en busca de una equidad de gnero; el primer paso ha sido la identificacin de aquellos momentos en los cuales se inicia con la construccin de identidades inequitativas, para lograr modificar los patrones establecidos y reducir cada vez ms la brecha que coloca al hombre en una posicin de poder y a la mujer en la de subordinacin. La tesis central del discurso que ha justificado la desigualdad de gnero, parte de las diferencias biolgicas, al sealar que por naturaleza el hombre y la mujer son diferentes en su constitucin fsica y que de ello dependen las capacidades que benefician o limitan ciertas conductas o actividades entre stos. Dicha aseveracin ha sido fuertemente cuestionada y se ha demostrado que ambos sexos pueden lograr cosas inimaginables. Errneamente en algunos lugares del planeta se sigue creyendo firmemente que la hembra es slo una matriz generadora de vida y por ello se le impone servir a su descendencia y a quin le permiti lograr una preez. El macho capaz de dar vida a un simple vulo pasivo se ha adueado del poder que le permite sentirse superior en este universo y a su vez dueo de la libertad del sexo opuesto. La fortaleza y debilidad han permitido crear una jerarqua de sexos, al posesionarse el hombre de los espacios pblicos y sujetar a la mujer a los privados. La infancia ha sido la etapa en la cual se inicia con la feminidad y masculinidad subjetiva, permitiendo y negando a nios y nias involucrarse en reas correctas o incorrectas a su gnero, pero a la vez creando ideologas de superioridad e inferioridad en un mundo bastante amplio de oportunidades para ambos, pero que son negadas o permitidas parcialmente. Este ha sido el inicio para colocar atributos a hombres y mujeres de forma estereotipada, dando origen al gnero, que a su vez ha permitido crear ideales del ser mujer o el ser varn. Ahora bien, Quin se ha encargado de expandir dichos atributos?, no es difcil identificar las instituciones que de buena manera han logrado dar vida al gnero socialmente constituido; la familia, la escuela, la iglesia, el Estado y los servicios mdicos son quienes han estructurado una realidad a partir de sus propias realidades, delimitando el camino que se ha seguido por generaciones. Las costumbres (muy arraigadas por cierto) son las que no slo limitan el verdadero valor del hombre y la mujer, sino adems, violentan la esencia de stos, provocando un dolor social; la mujer por ser victima (la mayora de las veces) y el hombre que a pesar de ser victimario no ha logrado encontrar su propio ser, el cual le permita sentirse libre de los prejuicios sociales. Ante dicha desigualdad impregnada de injusticias surge en un primer momento el movimiento feminista, preocupado por entender, esclarecer y descubrir el origen y proceso de la condicin social de las mujeres a quienes se les ha enfrascado en un contexto familiar asociado a la maternidad y al rol de esposa y ama de casa. Las primeras crticas del movimiento feminista se inclinaron a los rasgos de la opresin patriarcal, en particular a la sexualidad femenina, enclaustrada en la esfera familiar y a la funcin reproductora, que conformaron representaciones sociales de las mujeres como madres y esposas, vrgenes y frgiles. De igual manera se inici el anlisis de la funcin social del hombre a quien se le predestin un papel de proveedor, fuerte y poderoso que lo ha ido enclaustrando en un rol que lo limita a interiorizar y exteriorizar sus necesidades emocionales y an ms por ser quien de una u otra manera ejerce el poder que sesga la emancipacin de la mujer. En los aos 80s comienza a perfilarse una corriente ms abarcadora e incluyente que busca nuevas formas de construcciones sociales, tratando de entender y avanzar en las relaciones entre mujeres y hombres, con la cual surgen los Estudios de Gnero; quien se preocup y ocup no slo por la condicin femenina, sino tambin por la masculina, al sostener que la cultura patriarcal ha dejado sus marcas en la construccin tanto de la feminidad como de la masculinidad. Es as como los estudios de gnero aspiran a ofrecer nuevas construcciones de formacin para que hombres y mujeres reconstruyan su masculinidad y feminidad

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en trminos que no sea tradicional, opresiva y discriminatoria; con el fin de contribuir al establecimiento de condiciones de vida ms justas y equitativas para ambos. Los estudios de gnero no se limitan a ser una disciplina social ms, se estn ocupando de crear estrategias educativas que permitan realizar evoluciones significativas en un mundo patriarcal que ha logrado sobrevivir por siglos. Parten del conocimiento del mundo, para proseguir con la transformacin del mismo; reconocen, aceptan lo sucedido y se identifican con cada hombre y mujer de las diversas generaciones, an ms se est ocupando de entender lo establecido y a partir de ello crear espacios de libertad que nos permitan reencontrarnos como seres independientes y solidarios. Es ahora cuando debemos iniciar la renovacin de la educacin que se comparte a nuestros hijos, hijas, alumnos, alumnas, nias y nios con el nico fin de lograr ms que igualdad, equidad. Una educacin con equidad de gnero es la oportunidad que los individuos necesitamos para reconstruir lo establecido y ofrecer algo diferente en la formacin de las nuevas generaciones. Para entender la inequidad de gnero y conocer el cambio que persigue la equidad de gnero, es necesario analizar los modelos de crianza utilizados por generaciones en las familias, mismas que dotan a nios y nias de elementos limitantes que en algn momento transmitirn a sus hijos e hijas produciendo una cadena interminable de errores en la formacin de roles. En una cultura patriarcal como la nuestra, en la que el sexo masculino corresponde a la supremaca y el femenino a la inferioridad, es comn encontrarnos ideologas en las que existen creencias ilgicas a la maternidad, desde las ms antiguas hasta las actuales en las que se le atribuye al hombre el mrito del proceso de reproduccin y a la mujer se nos limita a los errores de un rol secundario; si es nio, se le felicita al padre y si es nia, se culpa a la madre. La carga simblica contrada por nuestros padres y abuelos mantiene su vigencia, y es en este terreno en el cual surge la preocupacin acerca de hacia dnde nos dirigimos, sin olvidarnos de las transformaciones necesarias en la relacin entre hombres y mujeres en busca de un efecto positivo en su futuro y an ms sobre el de sus futuros hijos e hijas. El contexto social en el cual transitan hombres y mujeres est impregnado de representaciones imaginarias hegemnicas1 que han constituido un sistema de ideales para la construccin del yo impregnado de prescripciones y proscripciones que rigen las relaciones sociales entre el gnero y que muchos y algunas desean seguir manteniendo, muy a pesar de los resultados. La conformacin de todo sujeto es preexistente a su nacimiento y es la familia quien se encarga en un primer momento de trasmitir la ideologa adecuada y aceptable al rol social. Es una realidad que la estructura de las familias ha evolucionado, ya no estn conformadas como tpicamente se les conocan pap, mam, hijo o hija, pero tambin es una realidad que el discurso que se gesta dentro de ellas en torno al deber ser de nios y nias no ha logrado desprenderse de las ideas sexistas y por ello nos seguimos enfrentando a la inequidad de gnero. La construccin del gnero es un producto de arreglos culturales que son legitimados a partir de la aceptacin social y que al ser considerados como naturales se vuelven parte esencial del proceso educativo, es por ello que la educacin presente desde antes del nacimiento tiende a atribuir a nios y nias caractersticas consideradas tpicas para ambos, marcando la configuracin de las expectativas sociales que son opuestas para los dos sexos y que comienza justamente en este perodo de su desarrollo. Para producir individuos que, de cierta manera acepten sin objecin alguna un destino prefabricado, que se inicia incluso antes del nacimiento, se necesita recurrir a un sistema de estrategias condicionadas adecuadas. El primer elemento que surge como un valor de smbolo y que permite dar inicio a la diferenciacin

Burin, Mabel., et. al. Gnero y familia.Pados. Mxico. 2001., p. 31.

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de sexos es el color utilizado en aquellos elementos designados al nuevo ser. El rosa es de nias, el azul de nios. El rosa significa pasividad, belleza, frivolidad y sentimentalismo; el azul actividad, vivacidad, voracidad e inquietud; la respuesta es sencilla, desde el primer momento se elimina todo aquello que pueda hacerlos similares y se exalta todo lo que pueda volverlos diferentes. De manera lenta pero precisa, se inicia la induccin en el nio y nia sobre los comportamientos correctos que pertenecen a los esquemas prediseados y, si recordamos que la personalidad se forma en los primeros aos de vida, podemos inducir el valor de las acciones que giran entorno a sus pequeas y nuevas vidas. En la nia, vista como objeto, se inicia una serie de adiestramiento que le permita mantener y resaltar su belleza, configurar su posicin de cuidadora, ordenada, pulcra, servicial, buena, femenina y sobre todo mantener el orden natural de las cosas, para en su momento, pueda moverse dentro del papel que por tradicin le fue predestinado, el de hija, esposa y madre. Ser diferente no se limita al sexo y se har lo posible porque dicha diferencia se proyecte en todo, utilizando lo ms atractivo durante la infancia, el juego. En el nio y nia la tendencia a jugar es ciertamente innata, pero las formas en las cuales el juego se expresa, sus reglas, sus objetos, son indudablemente el producto de una cultura. El acervo ldico ha sido transmitido de generacin en generacin; de adultos y adultas a nios y nias, de los nios y nias grandes a los ms pequeos y pequeas, y las variaciones de un paso a otro han sido limitadas, fraccionarias y sin modificaciones significativas. Los prejuicios y ritos que clasifican los juegos y conductas en la niez, en su mayor parte provienen de los adultos y adultas, siendo stos y stas quienes han limitado las opciones del desarrollo equitativo de las competencias de los infantes. El juego no slo potencializa las habilidades sino, adems, forma personalidades, por ello el rol de gnero surge tambin de la clasificacin que se hace entre los juegos y juguetes ptimos para nios y nias. El juego y los juguetes son una herramienta que han permitido dar continuidad a la conducta femenina. Ya desde los primeros aos se proporciona a la infante las muecas, que le permitirn aprender el rol de madre, con toda una estructura que conlleva a empezar a vivir para los dems, olvidndose la mayora de las veces de s misma. Cuidar hijos e hijas, estar al pendiente de sus necesidades, ser amorosa, paciente, comprensible y dar sin esperar recibir, son slo algunos de los preceptos sociales que las nias van sumando a su bagaje genrico. A la nia se le ofrece toda una gama de su prximo futuro, se le presenta un mundo en miniatura, de manera tal, que es la realidad en la cual se debe ir involucrando. Los trastecitos, muebles, biberones, productos de limpieza, ropita, lavaderito e inclusive la casita, son elementos 100% femeninos a los que se debe ir acostumbrando, ya que ellos le permitirn demostrar su capacidad de buena mujer. Ante esto, poco nos hemos cuestionado y seguimos manteniendo el condicionamiento ante los deberes del segundo orden, creyendo que la conducta de la mujer surge del milagro biolgico y no logramos percibir que el instinto materno slo es el resultado de las instrucciones de los usos y costumbres de una sociedad. Adems de ensear a la nia a mantener la armona y el orden del hogar, se le domestica para limitarse a escuchar y obedecer los preceptos del hombre, hacindole creer que es incapaz de tomar decisiones y que su inteligencia slo sirve para lavar y planchar. El proceso de enseanza ofrecido no se limita slo al simple aprendizaje de ciertas habilidades, sino a un verdadero condicionamiento perpetrado, con el objetivo de volver comunes ciertas acciones. Del juego a la accin no hay diferencia, la nia es quien ms apoya a la madre en las labores domsticas, siendo sta otra estrategia utilizada para afianzar an ms el modelo a seguir. A la nia comnmente se le encierra entre cuatro paredes, al pensar errneamente que no posee un espritu aventurero (como el del nio), invitndola a estar en un ambiente de calma y tranquilidad, siendo el hogar el lugar perfecto el cual podr encontrar dichos elementos. En el otro extremo se encuentra el nio, a quien se le ofrece una educacin diferente, a l se le permiten los juegos agresivos y competitivos, mismos que le

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irn formando una personalidad arrogante, varonil y emprendedora. l, ms que restringirse a copiar acciones, se permite crear espacios en torno a sus propias necesidades. Sus juguetes no se limitan a los cochecitos, en su mundo infantil se le ofrece la oportunidad de interactuar con juguetes sofisticados y novedosos; los bloques de construccin, los avioncitos, los juegos de ciencia, los animales, las autopistas y los objetos de diversas profesiones le van mostrando las opciones que tendr para desarrollarse en un mundo prefabricado para su gnero; su espacio ser el pblico, lo cual significa empezar a actuar fuera del hogar; a l se le aprueba el realizar actividades fuera y difcilmente se le pedir apoyo en las labores domsticas por considerarlas no aptas a su perfil. Al nio se le ofrecen espacios que le permitan interactuar con otros nios de manera solidaria, cooperativa e integradora; podr trepar un rbol, utilizar tierra y agua para construir sus juegos, hacer travesuras e incluso se le invita a participar en actividades que impliquen el uso de su fuerza. Comnmente no se le permitir jugar con elementos exclusivos de las nias y aunque en algunas ocasiones se le ofrezcan algunos juguetes tiernos se tendr cuidado que no tengan una apariencia femenina. En todo momento se invitar a la nia a ser cariosa, demostracin que no se pedir a su coetneo varn, porque ello no entra en el patrimonio cultural de las manifestaciones afectivas de stos. Si el nio es visto como sujeto, entonces su educacin girar en torno a aquellos aspectos que le permitan en un futuro proyectar seguridad, firmeza y poder; la crianza de ste ir impregnada de oportunidades de crecimiento personal, las cuales le permitan poner en juego sus habilidades y capacidades sin restriccin alguna, l tiene el derecho de investigar, crear, modificar, cuestionar y dominar su espacio y todo lo que est inmerso en l. Al nio se le dar la libertad de iniciar un proyecto de vida a partir de sus propias necesidades e inquietudes. Al varn se le aprobar todo aquello que le permita mostrar su poder, pero tambin se le privar de ser un ser; no tendr derecho a manifestar su necesidad afectiva o debilidad emocional, ya que ello no corresponde a su masculinidad. Las significaciones atribuidas al hecho de ser hombre o mujer estn siendo trastocadas y reconceptualizadas a partir de la inclusin de la mujer en el espacio pblico, pero no se ha logrado an una reestructuracin que permita una verdadera y real equidad de gnero en la cual se involucre a hombres y mujeres en el mismo nivel de oportunidades y responsabilidades. Afortunadamente los discursos utilizados en los diferentes mbitos sociales han logrado desprenderse del mundo masculino y se ha iniciado el reconocimiento del femenino, permitiendo dar paso a la construccin de nuevas visiones ante la funcin materna y funcin paterna creando una imagen diferente en la crianza de los hijos e hijas, inclinada no a una igualdad, sino a una equidad, con el firme propsito de establecer un bien comn entre hombres y mujeres, sin que por error se desproteja a alguno de ellos. Las prcticas sociales impregnadas de poder en busca de la subordinacin del otro fueron creando una brecha entre el gnero, impregnada de injusticias basadas en el orden cultural de relaciones inequitativas que han logrado consolidarse y mantenerse por siglos. Ante dicha injusticia mujeres y hombres desde finales del siglo pasado estn luchando firmemente por disminuir y de ser posible extinguir la desigualdad que sufren ambos en una sociedad que delimita y marca lo permitido y aceptado. El cambio ha sido lento, pero contundente; la creacin de estrategias impregnadas con perspectiva de gnero estn permitiendo generar otro tipo de educacin para las nuevas generaciones y una reeducacin para las ya existentes. Existe un cambio y aunque ste sigue siendo fraccionario, es importante reconocer los avances logrados, sin que ello nos limite a pensar que no hay ms por hacer. Ante la necesidad de deconstruir la desigualdad armoniosa2 que existe en los hogares, cada da ms hombres y mujeres se permiten renegociar las responMontesinos, Rafael. Cambio cultural, prcticas sociales y nuevas expresiones de la masculinidad., en: Perfiles de la masculinidad.UAM. Mxico. 2007., p. 21.
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sabilidades que les fueron impuestas antes de haberse conformado como pareja, con el fin de establecer relaciones respetuosas que les permita encontrar una estabilidad emocional al lado de quien eligieron como parte complementaria a sus vidas. Tal vez no todas las familias conozcan acerca de la equidad de gnero, pero en muchas de ellas se est iniciando un proceso reflexivo en pro de la sensibilizacin de los deberes de la pareja, con el objetivo de entender y evolucionar ante los problemas que la inequidad ha causado y de las necesidades que la nueva sociedad est generando. Los nios y nias que asisten cada vez de menor edad a las escuelas como consecuencia de que su padre y/o madre trabajen fuera del hogar, tienen experiencias educativas que les permite socializar de manera ms incluyente y solidaria. Los centros escolares para infantes cuentan con materiales y juegos correspondientes a ambos sexos y aunque se sigue manteniendo la separacin de los juguetes por gnero, difcilmente se les puede prohibir a los chicos y chicas el involucrarse en las actividades del otro gnero, ello les est permitiendo reconocerse as mismomisma y al otro-otra. La educacin con equidad de gnero se ha empezado a trabajar desde la educacin preescolar, aunque es una realidad que no todos-todas las y los educadores conocen o cuentan con elementos en torno al tema y por ello se siguen demarcando conductas delineantes al rol masculino y femenino, an as los nios y nias se estn permitiendo interactuar en actividades de ambos sexos, compartiendo experiencias que antes eran definidas slo para uno, utilizando un lenguaje an ms libre que el de los adultos. Los juguetes no han logrado evolucionar y aunque an existen aquellos que educan con roles definidos, tambin podemos encontrar algunos que no van dirigidos especficamente a un sexo, lo cual est permitiendo que nios y nias logren incursionar en actividades que les permitan irse creando un nuevo modelo de personalidad. As mismo, en algunos juegos se puede percibir la participacin de nias y nios sin que ello afecte la relacin armoniosa de la convivencia. Desafortunadamente seguimos siendo los adultos quienes no permitimos la interaccin respetuosa entre coetneos, prohibindoles ciertos juegos o juguetes ante el temor de crear mariquitas o marimachas. Siendo el hogar la primera institucin que ofrece a los nios y nias las pautas sociales que les permitirn diferenciarse a s mismos con otros-otras para su ubicacin en la sociedad, es necesario que en sta se inicien los procesos de deconstruccin pertinentes para minimizar la reproduccin de las desigualdades con el fin de abrir espacios ms igualitarios y crear condiciones de produccin de libertades. La deconstruccin vendra a partir de que el padre y la madre logren elucidar los dispositivos que responden a patrones naturalizados respecto a las cuestiones de gnero para de all poder disear estrategias que permitan igualar las oportunidades para s mismos y su descendencia. Claro est que un cambio radical no puede ser considerado, ya que estaramos violentando personalidades, lo cual puede provocar mayor resistencia a la bsqueda de la equidad de gnero; la deconstruccin conlleva a modificar paulatinamente el rol de gnero y los modelos de crianza conocidos hasta el da de hoy, lo cual significara discutir las imposiciones en busca de una jerarqua horizontal que permita tomar postura al hombre y la mujer en un mismo nivel de competencia. Ante los deberes inequitativos que se presentan en la educacin que emana en el hogar es necesaria una renegociacin de los acuerdos en la vida cotidiana de las parejas, lo cual supone una reconceptualizacin en el papel del hombre ante la responsabilidad paterna y domstica y a su vez un empoderamiento de la autonoma y autoridad femenina. Los nuevos patrones lograran crear otro tipo de enfoques libres de prejuicios, que permita a nios y nias contar con una referencia innovadora que les permita acceder a la libertad desde su infancia. La democratizacin de la familia puede impulsarse a travs de una accin educativa que desarrolle nociones de gnero que presupongan a los miembros del grupo domstico como responsables de la organizacin de la vida cotidiana y que adems, logren visualizar los prejuicios y los diferentes modos en que se desconoce a la mu-

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jer como autoridad dentro del grupo familiar, mostrando a ambos miembros de la pareja como iguales para generar nuevos acuerdos de vida cotidiana, adems de ser necesario una renegociacin de gnero en la pareja como iguales para generar nuevos acuerdos cotidianos para demostrar que no existe una esencia natural en las identidades de gnero y en las posiciones de autoridad y de poder tanto de la mujer como del hombre, as mismo se debe considerar a los nios y nias como sujetos independientes y ser tratados justamente a travs de mtodos de crianza que los involucre en forma paulatina en la vida familiar como corresponsables de la misma, de acuerdo con su grado de maduracin. La democratizacin dar pauta a generar nuevos arreglos de vida grupal, mismos que suponen una mayor igualdad de derechos y deberes entre los miembros. Padres y madres deben llevar a cabo propuestas diarias de accin que les permita designar tareas flexibles para cada progenitor, donde ambos desempeen cualquier funcin sin ninguna clase de especializacin, haciendo creer con el ejemplo a los nios y nias que as es; es decir, erradicar los elementos de subjetividad que han dado pauta a la desigualdad de gnero, a partir de ciertas modalidades preestructuradas. Una actividad lo mismo debe ser realizada por un hombre que por una mujer, ambos tienen derecho de incursionar en los diferentes mbitos sociales. La reeducacin en el varn y la mujer deber darse de manera paulatina, responsable, honesta y respetuosa evitando la estructuracin de otros patrones que normen a la inversa y que coarten la renegociacin de los patrones generacionales. Es necesario llevar a cabo un anlisis y renegociacin en las familias, para de all stas puedan generar una innovacin a las prcticas sexistas de lo cotidiano. Hombres y mujeres estn formados bajo los mismos lineamientos sociales, aunque con claras diferencias entre s, no son iguales y no se busca el que lo sean, puesto que cada quien posee su esencia, la cual los hace nicos, antes bien se busca crear relaciones armoniosas que les permitan lograr alianzas y puedan interactuar como entes complementarios en busca de una real y verdadera paz interna con el fin de una reafirmacin personal.

Referencias
BURIN, Mabel., et al. Gnero y familia: poder, amor y sexualidad en la construccin de la subjetividad. Pados. Mxico. 2001. GIANINI Belotti, Elena. A favor de las nias: la influencia de los condicionamientos sociales en la formacin del rol femenino en los primeros aos de vida. Monte vila. Venezuela. 1985. MONTESINOS, Rafael. Perfiles de la masculinidad. UAM. Mxico. 2007. SAU, Victoria. Ser mujer, el fin de una imagen tradicional. Barcelona. 1986. SCHMUKLER, Beatriz. Polticas pblicas, equidad de gnero y democratizacin familiar. Instituto Mora. Mxico. 2000.