INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN. IMCED. ENSAYO DE LA LECTURA: LA ESTTICA O TEORA DE LA SENSIBILIDAD. ALUMNA: NICOLE LAMAS ESTRADA.

LICENCIATURA EN EDUCACIN ARTSTICA. HISTORIA DEL ARTE. PROFESOR DE LA MATERIA: ALEJANDRO YUSTIAZA.

ESTTICA O TEORA DE LA SENSIBILIDAD CAPITULO I. LA POSIBILIDAD DE LA ESTTICA. El texto, consiste en abordar la esttica desde su problema general; de lo ms sencillo a lo ms difcil. Abordando cuestiones que suponen hacen imposible a la esttica. 1.- LO BELLO. El decir que algo es bello en el devenir histrico, se ha aplicado a diferentes objetos y por lo mismo, se le ha dado diferentes significados. Lo cual, crea un conflicto en la esttica, hacindola imposible. Aun as, no significa que no pueda conocer lo que caracteriza a la belleza. Algunos pensadores se apelan a la induccin de examinarla, ya que se tendra que revisar cada cosa a la que denominamos bella, para poder hablar de esttica. Pero independientemente de cada una de las cosas a las que comnmente nombramos bellas, la palabra en s, tiene un significado objetivo, mas profundo. 2.- GUSTO Y ESTTICA. Se menciona que, como parte de la funcin esttica, se debe catalogar el arte en gustos. Como el gusto del artista haciendo o creando una obra de arte, o del espectador de esa misma obra. En el texto dice, que el gusto es algo relativo, por ello, la frase en gustos se rompen gneros. Lo que ocasiona otro problema para hacer posible la esttica. Este problema del gusto, dice Severo, es algo psicolgico, por que cuando nos gusta alguna obra, puede ser por preferencias personales desde un contexto cultural, poltico, religioso, etc. Entonces el gusto no es un problema de la esttica o del arte, sino de la psicologa del arte. Esto es por que en la esttica se le da ciertas valoraciones al juzgar a una obra de arte como buena o mala, y la valoracin, es algo diferente al gusto. Hay criterios de validez al tomar a una obra como valiosa o no, y es cuando la esttica puede tratar el gusto alrededor de las valoraciones. Ahora, no basta con quedarse con una topologa del gusto, ya que se pueden establecer diferentes tipos de gusto, a la preferencia o al elegir una cosa por otra.

En la psicologa del arte se establecen ciertas normas por las cuales, si a una persona le gusta cierta obra, no debe tener relacin directa con su vida cotidiana. Como el ejemplo que aparece en el texto, si una persona es fan de la obra de Van Gogh no es precisamente por que sea esquizofrnico. Por eso, no basta con establecer topologas. Y con la esttica se puede relacionar el sentido humano que tenga una obra de arte para alguien, y tambin, el por qu una obra no gusta a su tiempo o contexto. Como las obras de Leonardo Da Vinci, que en su tiempo, causo gran impacto por que rompi con las normas estticas que se establecieron en ese tiempo (renacimiento). Se presenta una imagen de un ser humano comn y natural como en la Gioconda. Para muchos puede ser una cuestin de gustos, de tipologa; en cambio, para la esttica es de una cuestin de sentido. 3.- IMAGINACIN Y ESTTICA. Otro problema por el que la esttica es imposible, es que no se puede examinar la imaginacin artstica, por que segn varios pensadores, la imaginacin es indisciplinada y catica. Por ejemplo, si un artista como Salvador Dal pinta algo surrealista, se le cataloga como algo catico e indisciplinado, porque no va cuerdo con la realidad, y se da por hecho que no hay ninguna formacin esttica. Por lo tanto, es preciso que haya esa formacin, para que la herramienta (un pincel en el caso de Dal) se convierta en una prolongacin del artista. Entonces, al examinar esta creacin, no es una actividad indisciplinada como parece. Tiene que ver con la improvisacin que aparece cuando se aprende una tcnica y en un momento dado la espontaneidad del artista surge. Por lo que la indisciplina y la improvisacin espontnea son cosas muy diferentes. 4.- ESTTICA Y CONOCIMIENTO. La esttica y el arte son tambin formas de conocer. Es esencial, es una forma de conocimiento, y al mismo tiempo es una forma creadora. La imagen es fundamental en la esttica, sin imaginacin no hay obra de arte. En la obra, se puede utilizar una imagen ya creada y modificarla para crear algo innovador con la imaginacin del artista. ste, es capaz de detectar muchos aspectos en la sensibilidad que el hombre cotidiano no ve. La imaginacin es tambin una facultad cognoscitiva especial.

5.- LA ESTTICA INTERPRETACIN DEL ARTE? Para algunos, la esttica es solo una ciencia filosfica que se encarga nicamente de la interpretacin del arte. Y en este caso, la filosofa no interpreta solo lo que un objeto puede ser (obra de arte). Sino, que se dirige tambin al problema del sentido de arte en relacin con el hombre y su contexto. El artista por s mismo crea una obra de arte, y cuando reflexiona sobre la misma, se dice que esta filosofando, y para hacerlo en necesario tener un mtodo, algo que va ms all de la interpretacin. De esto, es de l que se encarga la esttica, de una reflexin mas profunda, lo que causa controversia, ya que pasa de una disciplina que es la filosofa y sta, metodiza la reflexin. 6.- LA ESTTICA DICIPLINA NORMATIVA? Se dice que la esttica pretende trazar normas a la creacin artstica, o que le dice al artista lo que tiene que hacer. Pero se contradice por que si fuera as, no seria entonces una disciplina filosfica. Con la esttica no se pretende aprender a pintar, cantar, actuar, etc. Eso aplica al estudiar arte, aprender las formas en las que se puede llevar a cabo una obra de arte. Con la esttica se reflexiona sobre la obra. Se dice tambin, que el artista es el centro de la esttica, pero no lo es; el centro de estudio de la esttica es la obra, cuando pasa de las manos del artista y lo comparte al mundo, y es en ese momento cuando la obra adquiere un significado diferente al que le dio el artista en su momento. 7.- INDIVIDUALIDAD DE LA OBRA Y LA ESTTICA. Para demostrar que la esttica es imposible, se habla tambin de que la obra de arte es siempre individual, y que solo se puede comprender por el creador de la obra. En cierta manera, es individual por que lleva un sello implcito caracterstico del autor; como la Gioconda siempre la vamos a identificar como obra de Da Vinci, hubo un proceso interior en el artista para crearla. Sin embargo, no se puede saber exactamente lo que el artista pens o sinti en el momento de crear la obra, pero basndonos en el contexto, podemos acercarnos. Y al apreciar la obra, se da una comunicacin. Lo que mencionaba anteriormente, cuando el artista muestra su obra al mundo cultural, se genera una comunicacin. En la cual siempre hay un

espectador virtual, dice Severo, y al haber un espectador (presente o no), hay una comunicacin, que implica una mezcla entre el interior y exterior. 8.- FILOSOFA DEL ARTE Y ESTTICA. Se dice que la filosofa del arte se encarga de los problemas relacionados con la belleza, y que la esttica se encarga de la sensibilidad. Pero no hay belleza que no sea sensible. Ambas se encargan de lo mismo de alguna manera, por lo tanto no hay diferencia entre ellas. 9.- ESTTICA Y TCNICA ARTSTICA. En el texto se menciona tambin, que la esttica estudia las tcnicas artsticas con las que se crea una obra. Y que si el artista no tiene una tcnica artstica, no crea arte. Pero segn Severo, se confunden, por que una cosa es hacer arte y otra es el hacer esttico. Si algo es cierto, es que el arte es tambin una tcnica, como su nombre en griego lo dice, Techne que significa manera de hacer las cosas. Es una forma de construccin humana, en la que se puede utilizar diversas tcnicas dependiendo del hacer artstico; la esttica ve ms all de la tcnica. Algo que es importante remarcar, es que no se debe confundir la tcnica con la ejecucin artstica. Por ejemplo, puede haber personas con un conocimiento extenso sobre tcnicas y no pueden tener una sensibilidad por lo que no pueden crear una obra de arte, que es lo que hace un virtuoso. Por que la tcnica, en este caso, no es determinante. Un artista verdadero necesita una poderosa formacin sensible y un hbil manejo de las tcnicas especificas de su genero. Existe una pregunta muy relevante en el texto, podra haber una sensibilidad sin tcnica? Si, ya que un verdadero artista buscara la forma de crear arte sin tener un conocimiento tcnico. Con esta serie de cuestionamientos acerca de la posibilidad esttica, se puede decir que si es posible por lo errneas que son las diferentes cuestiones que afirman su imposibilidad. CAPITULO II. LINEAS FUNDAMENTALES DE LAS TEORIAS ESTTICAS.

1.- ESTTICA RELATIVISTA. O tesis del relativismo histrico. Nos dice que la esttica se determina por una poca en la historia, y que en el principio de la esttica se relaciona con esa poca. Tiene un valor relativo a la poca que le da origen. Gracias a las tesis marxistas, se menciona que la obra de arte tambin parte a travs de una cultura; est determinada por la poca histrica que le da origen. El verdadero problema es saber como una obra trasciende las paredes del tiempo y se convierte en una obra universal. Como la Venus de milo. 2.- ESTTICA PSICOLOGISTA. Esta teora intenta explicar las percepciones o la experiencia interna del creador y del espectador de la obra de arte. Por una parte esta Klpe, que dice que sin la actividad nerviosa superior del hombre, no podra existir una percepcin imaginativa y por lo tanto, no habra percepcin artstica. Esta se refiere a la fisiologa del sujeto. Spencer dice que el problema de la obra artstica depende de las tendencias implcitas en la construccin del mundo anima, donde despierta las emociones y permite la creacin y la expectacin, a esta corriente se le llama biologismo. Ambas corrientes pertenecen al naturalismo y por s mismas no permiten distinguir los procesos naturales del sistema nervioso central. 3.- ESTTICA METAFSICA. Se refiere a los valores que permiten que se pueda apreciar una obra de arte, y son estas obras las que trascienden las barreras del tiempo. Y sin estos valores seria imposible develar una obra de arte. 4.- ESTTICA EMPIRISTA. Dice que la funcin de la esttica es explicar los hechos del arte. Segn Fechner, se dice que hay algunas leyes que determinan el arte como armnico. Dilthey habla sobre una creacin potica y que solo es posible cuando el creador de la obra tenga una estructura interior que le permita una percepcin no tan cotidiana.

5.- ESTTICA TRASCNDENTALISTA.

El filosofo Kant, dice que el problema principal de la estoica consiste en determinar las condiciones de posibilidad y los juicios estticos. Y que se da, solamente cuando no hay un fin objetivo. 6.- ESTTICA CULTURALISTA. El fenmeno esttico depende de la conciencia de un pueblo que organiza su conciencia en base a sus tradiciones que puedan expresar en una obra. . 7.- ESTTICA NORMATIVA. Se refiere a encontrar en las obras de arte, lo que es esttico y lo que no es. Para esto, se debe examinar las grandes obras, pero sin desvalorar las obras que aparecen despus, para no caer en un fetichismo. Ya que las obras nos parecern pequeas e intiles frentes a las grandes, haciendo un criterio elitista. Pero tambin es importante tener un criterio con ciertos limites, no se debe caer en un fetichismo pero no todo lo que se produce es arte. y mas ahora, con el avance de la tecnologa y la comercializacin se crea un fin mercantil en la obra de arte. pero no se debe catalogar que algo es malo o feo por ser comercial. Ambos criterios reducen la sensibilidad artstica y se puede llegar a despreciar cualquier tipo de arte que no sea como los grandes producidos por la historia. 8.- LA ESTTICA ESTUDIO DE LO BELLO? El concepto de belleza va mas all del arte, como se ha planteado desde el inicio de la lectura; se aplica en diferentes contextos, como en la naturaleza, las acciones (tica) y las matemticas. No existe una belleza objetiva, es completamente relativa. Depende del contexto histrico, por lo que es imposible establecer un concepto definitivo sobre ella. Se podra decir que tiene cierta armona y ciertas caractersticas personales, pero muy diferentes, en cambio lo opuesto a lo bello es lo feo y lo grotesco, se puede catalogar ms fcilmente a algo. Por que es mas libre, no hay normas estrictas. Otro problema esttico, es lo funcional y lo bello. Se dice que si una obra de arte es til es bella. Platn, por ejemplo, hablaba de tres tipos de belleza: 1.- La conveniente: que se podra ejemplificar con una cuchara de oro y otra de madera. La de oro aunque es bella, no es conveniente para usarla, y la de madera si lo es, por lo tanto es ms bella la cuchara de madera.

2.-La til: es como la arquitectura, aparte de su sentido esttico debe tener un valor utilitario y funcional (medio para algo). 3.-La placentera: es lo que se ve y se escucha. Se gua nicamente por los sentimientos. Como en el Fedro del Amor, se habla del amor y de la belleza del alma. Dice que el alma esta por encima del cuerpo y se puede transferir a otro objeto. En esta hay tres tipos de belleza placentera: -El cuerpo. -El alma. -La belleza en s. Por lo tanto la palabra belleza es relativa, condicionada por la formacin de un pueblo, condicionada por los gustos, no se contiene en el objeto que constituye el arte, nos permite observar las emociones de agrado que despierta una obra de arte. BIBLIOGRAFA. Iglesias, S. (1994). Esttica o Teora de la sensibilidad. Primera edicin. Morelia, Michoacn: Universitaria.