Estudos de Psicologia, 16(2), maio-agosto/2011, 139-146

Ateno a si: da auto-observao autoproduo

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Christian Sade Virginia Kastrup

Resumo
A ateno habitualmente investigada como um processo voltado para o mundo exterior. Nos ltimos vinte anos tem aumentado nas cincias cognitivas o interesse por metodologias de primeira pessoa para investigar a experincia. A crescente utilizao de tais metodologias tem colocado o problema de como acionar e mobilizar uma ateno a si, acessando aquilo que se apresenta como experincia. A partir da abordagem enativa de Francisco Varela, o objetivo do artigo discutir como a mobilizao da ateno a si depende da maneira como ela corporificada num contexto e situao concreta. Atravs da abordagem da enao, ampliamos a noo de ateno e conclumos que a ateno a si no se resume a um processo de auto-observao, mas pode constituir um processo de autoproduo.
Palavras-chave: cognio; ateno a si; metodologias de primeira pessoa.

Abstract
Inward attention: from Self-observation to Self-production. Attention is usually investigated as a process toward the outside world. In the last twenty years has increased in the cognitive sciences interest for firstperson methodologies to investigate the experience. The increasing use of such methodologies has placed the problem of how to activate and mobilize inward attention, by accessing what is presented as experience. From the enactive approach of Francisco Varela, the article aims to discuss how the deployment of inward attention depends on how it is embodied in a context and situation. With the enactive approach, we broaden the notion of attention and conclude that attention turned inward is not just a process of self-observation, but may be a process of self-production.
Keywords: cognition; inward attention; first-person methodologies.

ateno tem sido um tema muito estudado na contemporaneidade. O discurso econmico da produo e da eficincia tem colocado o problema da gesto da ateno como uma questo fundamental para o sucesso profissional. Diante da grande quantidade de informaes no contexto contemporneo, o problema o direcionamento eficiente da ateno s informaes mais importantes e a persistncia de modo a transform-las em aes bem sucedidas, sempre visando sucesso e ganhos futuros (Caliman, 2006; Crary, 1999; Levy, 2004). A difuso crescente do diagnstico de transtorno de dficit de ateno e hiperatividade (TDAH) tambm tem contribudo para tornar a ateno um dos principais temas de pesquisa na psicologia e psiquiatria. Caracterizado por comportamento hiperativo, desateno marcante e impulsividade, o diagnstico ressalta problemas de ateno que comparecem hoje, sobretudo, nas escolas (Caliman, 2006; Hallowell & Ratey, 1999; Lima 2004). O desenvolvimento da psicologia cognitiva a partir da segunda metade do sculo XX teve na ateno um dos seus tpicos de estudo. Os estudos da psicologia cognitiva sobre a ateno destacaram sua participao na realizao de outros
ISSN (verso eletrnica): 1678-4669

processos cognitivos, como o desenvolvimento de habilidades, percepo, lembrana voluntria, coordenao da execuo de atividades e experincia consciente. Esses estudos apontam para a ateno como um processo original e irredutvel aos demais (Parasuramam, 2000). Tem sido destacado que a ateno no possui contedo prprio como a percepo e a memria, por exemplo. Os objetos da ateno seriam os prprios processos cognitivos que ela investe, modula e regula o funcionamento. assim que Camus (1996) define a ateno como processo responsvel pela regulao ou modulao do funcionamento cognitivo. Em todos esses discursos, tanto o que coloca o problema da gesto da ateno, quanto o que foca o problema do TDAH, como tambm os estudos da psicologia cognitiva, a ateno investigada tem sido sempre aquela voltada para o mundo, para o meio externo. Nessas investigaes o problema da ateno , em geral, colocado em relao realizao eficiente de tarefas. A ateno est sempre voltada para a busca e captao de informaes no mundo com vistas a responder adequadamente a problemas pr-determinados (Kastrup, 2004). No entanto, recentemente, as cincias cognitivas, que
Acervo disponvel em: www.scielo.br/epsic

140

C. Sade & V. Kastrup nem tampouco possui uma forma natural e universal. Seria mais adequado pensarmos em diferentes modalidades da ateno de acordo com o contexto e a histria de acoplamentos. Segundo a abordagem enativa (Maturana & Varela, 1995; Varela et al., 2003), a compatibilidade que vemos entre o sujeito e o seu meio resultado, essencialmente, de uma histria de mudanas estruturais mtuas, denominada acoplamento estrutural, e no da adaptao a um meio pr-existente. O que descrevemos como regularidades ambientais e cognitivas so frutos de um processo contnuo de codeterminao ou coemergncia. Deste modo, para a abordagem enativa, no possvel conceber o objeto como independente do ato de conhec-lo. Propomos, portanto, uma abordagem do problema da ateno diferente da abordagem padro da psicologia cognitiva, baseada no paradigma de processamento de informao (Camus, 1996; Parasuramam, 2000). Analisando como a ateno acionada e mobilizada nas metodologias de primeira pessoa, revela-se o carter ontolgico, e no apenas epistemolgico, de tais prticas de pesquisa. Como o prprio Varela buscou afirmar no interior do campo das cincias cognitivas: ser = fazer = conhecer.

habitualmente baseiam suas pesquisas em mtodos experimentais de terceira pessoa, tm buscado incluir mtodos de primeira pessoa para estudar a experincia (Depraz, Varela, & Vermersch, 2003, 2006; Jack & Roepstorff, 2003, 2004; Petitmengin, 2006a, 2006b, 2007, 2009; Thompson, Lutz, & Cosmelli, 2005; Varela, 1996; Varela, Thompson, & Rosch, 2003; Vermersch, 1994, 2004). A crescente utilizao de metodologias de primeira pessoa tem colocado o problema de como acionar e mobilizar uma ateno a si, acessando aquilo que se apresenta como experincia. Em outras palavras, a investigao da experincia requer uma ateno que se volta para si. O tema geral do presente artigo a ateno a si. Analisamos a colocao desse problema nos estudos da cognio assumindo a abordagem enativa, formulada por Francisco Varela. A abordagem da enao afirma que a cognio se caracteriza no pela representao de um mundo prvio por uma mente pr-existente, mas sim pela constituio mtua de si e do mundo atravs das prprias aes cognitivas, num processo de coemergncia (Kastrup, 1999; Varela, 1994; Varela et al., 2003). Tais aes constituem a natureza essencialmente concreta e corporificada da cognio. A atividade de um organismo no determinada pela informao supostamente captada por ele no ambiente, mas sim pela maneira como ele experimenta a situao, expressa no modo como ele a corporifica. Sendo assim, o problema que colocamos : no seria a prpria ateno a si mobilizada nas metodologias de primeira pessoa sujeita ao mesmo problema da experincia, isto , corporificao da ao e constituio de si? Este um ponto importante que, a nosso ver, no tem sido ainda devidamente levado em conta pelos autores que tm trabalhado com as metodologias de primeira pessoa. Por exemplo, nas coletneas organizadas por Antoine Jack e Andreas Roepstorff (2003, 2004) os autores do grande nfase questo da confiabilidade e acurcia das metodologias de primeira pessoa, destacando o problema da falibilidade dos sujeitos ao representar a prpria experincia. Para eles a ateno a si est a servio da autoobservao, no sentido de uma relao representacional por um sujeito (dado) da sua experincia (prvia). Na proposta de entrevista de explicitao (Petitmengin, 2006b; Vermersch, 1994, 2004) o objetivo explicitar o vivido de referncia, isto , descrever o desenrolar concreto e vivido da ao que realiza uma tarefa real. Essa noo de vivido de referncia formulada dando a impresso de haver um objeto a ser explicitado, como se a experincia a ser investigada e descrita existisse independentemente do ato de conhec-la. No entanto, como discutiremos adiante, ao descrever a operacionalizao da tcnica de entrevista de explicitao, os autores apresentam uma modalidade de ateno a si em que se experimenta uma dissoluo da separao eu-mundo. De acordo com nossa anlise, os autores que defendem tais metodologias tm sublinhado apenas a ateno a si em sua dimenso de auto-observao, sem destacar a gnese daquilo que nos aparece como um objeto dado, num processo de coemergncia. O que procuraremos ressaltar que essa auto-observao constitui, ao mesmo tempo, um processo de autoproduo. Enquanto atividade enativa, a ateno no pilotada por um eu ou por uma estrutura cognitiva prvia,

O problema da ateno no contexto da psicologia cognitiva

A ateno caracterizada por diferentes modalidades. A ateno no uma entidade nica, mas o nome dado para um grupo finito de processos cerebrais que podem interagir, mutuamente e com outros processos cerebrais, desempenho de diferentes tarefas perceptivas, cognitivas e motoras. Segundo Parasuramam (2000) a ateno responsvel pela regulao e modulao do funcionamento dos demais processos cognitivos (percepo, memria, inteligncia, etc.). Essa modulao apresenta diferentes aspectos, funes ou variedades da ateno: seleo, vigilncia e controle. Mas o que Parasuramam no chega a destacar que essa descrio de variedades atencionais est diretamente ligada ao contexto das pesquisas, desenvolvidas pela psicologia cognitiva e pelas neurocincias. Nesse contexto, os estudos revelam certas preocupaes e por isto fazem emergir a seleo, a vigilncia e o controle que esto envolvidos na realizao de comportamentos dirigidos a metas, voltados para a soluo rpida e eficiente de problemas. Alguns estudos da psicologia cognitiva sobre a ateno tendem a ligar ateno e conscincia (Ashcraft, 1994; Camus, 1996). Dessa forma, o par ateno-desateno se torna tributrio do par conscincia-no conscincia. De fato, a psicologia cognitiva no parece possuir, a nosso ver, uma posio unificadora sobre essa relao entre ateno e conscincia. Para Sternberg (2000), por exemplo, ateno e conscincia no so sinnimas. Ele define a ateno como o fenmeno atravs do qual processamos ativamente uma quantidade limitada de informaes do enorme montante de informaes disponveis atravs de nossos sentidos, de nossas memrias armazenadas e de outros processos cognitivos (Sternberg, 2000, p. 78). Segundo Sternberg, uma parte desse processamento ativo de informao ocorre sem o nosso conhecimento consciente, da ateno e conscincia no serem a mesma coisa. Posio semelhante possui Anderson, que afirma que muitos fenmenos da ateno parecem ser inteiramente inconscientes (Anderson,

Ateno a si
2000, p. 62). Um exemplo fornecido por Anderson que as pessoas muitas vezes no tm conscincia dos pontos para onde moveram seus olhos. Outros autores enfatizam a ligao entre ateno e recursos ou energia mental. Neste caso, os processos dos quais no somos conscientes so processos ditos automatizados e que se caracterizam justamente por no consumirem recursos atencionais (Ashcraft, 1994; Camus, 1996). Assim, a pessoa no tem conscincia dos pontos para os quais ela moveu seus olhos porque essa ao no requer recursos atencionais. Ashcraft afirma: A ateno, em seu sentido dirio e usual, essencialmente equivalente capacidade mental consciente ou recursos mentais conscientes. Ns podemos devotar estes recursos atencionais a apenas uma tarefa demandante por vez, ou para duas tarefas simultneas menos demandantes (Ashcraft, 1994, p. 134). Os processos cognitivos que exigem o uso de recursos atencionais e envolvem conscincia so chamados processos controlados. Muitas das nossas tarefas cotidianas comeam como processos controlados e se tornam automticos. A automatizao importante porque libera recursos atencionais para serem empregados na realizao de outras tarefas menos automatizadas, o que um ganho num ambiente estimulador e que demande muitas tomadas de decises por parte do sujeito. O papel da tomada de deciso no funcionamento atencional enfatizado por Kantowitz, Roediger III e Elmes (2006). Os autores afirmam que as variveis independentes manipuladas nos experimentos de ateno giram em torno da necessidade do ser humano tomar decises e do ritmo em que tais decises podem ser tomadas (na ao automtica a deciso j est tomada). A manipulao da ateno consiste em aumentar gradualmente as exigncias da tarefa at a pessoa se sentir pressionada a acompanh-las, para responder adequadamente. Quando a resposta exige seleo ou escolha, ela envolve ateno. Por exemplo, aumentando o nmero de alternativas em uma tarefa de reao com escolha, aumenta-se o nmero de decises que precisam ser tomadas para identificar o estmulo correto e selecionar a resposta associada. Segundo Kantowitz et al. (2006), a varivel dependente normalmente estudada nos experimentos o tempo de reao e o nmero de acertos e erros. Como afirma Sternberg (2000), a ateno reala os estmulos que nos interessam, ampliando a probabilidade de que possamos responder rpida e corretamente a eles. A ateno estudada est essencialmente voltada para a realizao de tarefas, para a manuteno e consecuo de comportamentos dirigidos a metas, como sublinha Parasuramam (2000). Ela est fundamentalmente voltada para o processamento de estmulos e apreenso de informaes que interessam ao sujeito para responder de forma adequada ao mundo. De acordo com Kastrup (2004) a ateno tematizada nas discusses sobre o transtorno do dficit de ateno e hiperatividade (TDAH) tambm sempre uma ateno como processo instrumental ou subsidirio soluo de problemas pr-determinados. preciso ressaltar que a ateno avaliada sempre voltada para objetos e estmulos do mundo externo, ou seja, para a captao e busca de informaes. certo que esta ateno estudada nos experimentos de psicologia cognitiva constitui grande parte de nossa ateno cotidiana. Mas existem outros problemas, como

141

aquele da ateno a si, que tambm exigem investigao. Outra limitao de muitos estudos reduzir o funcionamento atencional a um problema biolgico, como o faz Alan Baddeley (1998) ao apresentar uma concepo evolutiva e funcional da conscincia. Numa outra direo, Jonathan Crary (1999) prope uma genealogia da ateno apontando como essa ateno instrumental tornou-se um valor a partir do final do sculo XIX. Segundo Crary (1999) sua importncia est diretamente ligada ao surgimento de um campo social, urbano, psquico e industrial cada vez mais saturado de informaes sensoriais. O sistema econmico emergente demanda a ateno do sujeito a uma ampla gama de novas tarefas produtivas e espetaculares. Assim, parte da lgica cultural do capitalismo exigia que aceitssemos como natural a mudana rpida da nossa ateno de uma coisa para a outra. Por outro lado e ao mesmo tempo, essa lgica de troca e circulao acelerada de produtos minava a base de uma ateno disciplinada, resultando num regime no qual a ateno e a distrao revelam-se indissociveis. Ou seja, a ateno instrumental e a distrao surgem ao mesmo tempo como problemas, requerendo novos mtodos para administrar e regular a percepo. Isto significa que a ateno j surge como um objeto problemtico para a ento nascente psicologia experimental, que passa a buscar as condies de sua eficincia. A anlise histrica feita por Crary (1999) aponta para a ligao entre a ateno estudada nos laboratrios de psicologia e o contexto social de uma poca. Dessa forma, pode-se com segurana supor que outras prticas, em outros contextos, podero produzir diferentes modalidades atencionais. Destacadas a partir da dcada de 90, as metodologias de primeira pessoa pem em cena modalidades atencionais distintas daquelas mobilizadas e tematizadas pelos experimentos de psicologia cognitiva. O ponto de partida a prpria concepo de uma ateno a si, diferente da ateno voltada para a apreenso de informaes externas (Depraz et al., 2003; Petitmengin, 2007; Thompson et al., 2005). A questo a ser destacada a mobilizao de uma ateno experincia pr-refletida (Varela & Shear, 1999). Outro ponto colocao do problema de uma ateno panormica e aberta (Depraz et al., 2003, 2006; Petitmengin, 2006a, 2007), que guarda semelhana com a ateno flutuante descrita por Freud (1912/1969) no contexto da clnica psicanaltica. As metodologias de primeira pessoa so procedimentos disciplinados para que o sujeito possa acessar e descrever a sua prpria experincia (Thompson et al., 2005; Varela & Shear, 1999). Uma questo que se coloca que no se trata de realizar um simples procedimento de auto-observao ou uma descrio do que espontaneamente vem cabea do sujeito, ou daquilo que lhe imediatamente consciente. Da o problema metodolgico: como a ateno a si se torna ateno experincia? Pierre Vermersch (1994; 2004) e Claire Petitmengin (2006a, 2006b) ressaltam o problema paradoxal de como a familiaridade com nossa experincia (como se ela fosse evidente para ns) nos torna cegos para muitos de seus aspectos pr-refletidos. Esses aspectos no so notados pela nossa conscincia imediata do dia a dia, mas so visados pelas investigaes de primeira pessoa. Eles podem ser acessados pela ateno a si porque tambm no so definitivamente inconscientes. O emprego dessa ateno que

142

C. Sade & V. Kastrup

se volta para si, ou seja, para a prpria experincia, contrahabitual. Dessa forma, trabalhos como os de Petitmengin (2006a, 2006b, 2007), Vermersch (1994, 2004), Jack e Roepstorff (2003, 2004), Depraz et al. (2003, 2006), Thompson et al. (2005), revelam certas operaes sobre a ateno, que so necessrias para se apreender essa dimenso pr-refletida da experincia. Vejamos como a ateno apresentada em algumas pesquisas baseadas na abordagem da enao que utilizam metodologias de primeira pessoa. Inicialmente, apresentamos uma pesquisa que mostra como o cultivo de certo tipo de ateno a si permite a ampliao do campo de conscincia. Em seguida, veremos a ateno a si na fenomenologia pragmtica e por fim na entrevista de explicitao.

Ateno a si na fenomenologia pragmtica

Varela (1996) encontra na reduo fenomenolgica um mtodo sistemtico para explorar de forma disciplinada a experincia. Para isto, prope um uso da reduo no interior das cincias cognitivas como uma fonte de dados empricos de primeira pessoa. Isso implica investir na fenomenologia como uma prtica, possvel de ser operada por um agente concreto numa situao de pesquisa. Depraz et al. (2003, 2006) afirmam que Husserl no abordou a reduo como um mtodo concreto, nem ressaltou as dificuldades e obstculos na sua realizao (como faz, por exemplo, o budismo com a meditao). isso que Depraz et al. (2003, 2006) buscam com a proposta de uma fenomenologia pragmtica. Eles buscam descrever como o mtodo da reduo corporificado por um sujeito, ao invs de ser apenas uma interpretao ou compreenso terica do trabalho de Husserl. Afirmam:
A fenomenologia reivindicada aqui se caracteriza por seu funcionamento concreto, sua dimenso operatria, processual ou performativa, logo, sua prxis, muito mais do que por sua sistemtica terica interna, sua visada de conhecimento e de justificao a priori e apodctica dos conhecimentos (Depraz et al., 2006, p. 77).

Ateno a si e ampliao do campo de conscincia

Uma pesquisa feita por Slagter et al. (2007) buscou investigar os efeitos de trs meses de intensiva meditao Vipassana sobre a distribuio de recursos atencionais que so normalmente limitados. Segundo os autores, uma das maiores dificuldades do sistema atencional processar dois estmulos relevantes temporalmente prximos. Quando o segundo estmulo apresentado num intervalo de apenas meio segundo aps o primeiro, ele frequentemente no detectado. Isso chamado dficit da piscada atencional (attentional-blink), e considerase que ele resulta da competio entre dois estmulos frente a recursos atencionais limitados. A pesquisa investigou os efeitos de meditao intensa sobre os resultados comportamentais e cerebrais da realizao de tarefas dessa natureza. A meditao Vipassana uma prtica de ateno a si que cultiva uma ateno bsica (bare attention), isto , uma forma de awareness sensorial no reativa. Esta forma de ateno no reativa no sentido em que, idealmente, algum no se torna fixado em julgamentos e respostas afetivas aos estmulos sensoriais e mentais (Slagter et al., 2007, p. 1228). Com tal prtica de ateno a si, o sujeito capacitado a se fixar menos em um nico estmulo, isto , ele pode aprender a alocar a menos recursos. Aps trs meses de prtica de meditao, os resultados da pesquisa mostraram que a ateno tornou-se menos capturada pelo primeiro estmulo, o que resultou num menor efeito de piscada atencional, sem comprometer a deteco do primeiro estmulo. Esta menor alocao de recursos no primeiro estmulo, isto , a menor fixao sobre ele, tambm foi detectada pela anlise da resposta cerebral correspondente. Tal pesquisa parece deixar claro como o cultivo da ateno bsica, oriunda das tradies orientais de meditao, permite ao sujeito corporificar uma atitude atencional mais receptiva, caracterizada por uma menor prontido para responder aos estmulos, como normalmente demandado no contexto social, revelando outras formas de ateno que aquelas estudadas nos experimentos da psicologia cognitiva. Alm disso, o cultivo da ateno bsica permite uma ampliao do campo de conscincia. Ateno bsica a clara e determinada awareness do que verdadeiramente acontece para ns e em ns, nos momentos sucessivos da percepo. (....) sem reagir a eles (Schwartz, 1999, p. 296) de modo a incluir elementos que, sob condies de maior responsividade, no seriam conscientes1.

A abordagem pragmtica da reduo visa reduo no apenas como um mtodo para se explorar a experincia, mas, como sendo sua prpria prxis, ela mesma, uma experincia. Ao se operar a reduo, essa experincia se apresenta como um processo de devir da conscincia. no interior dessa questo do devir consciente retomar as diferentes etapas do processo pelo qual advm minha conscincia clara alguma coisa de mim mesmo que me habitava de modo confuso e opaco, afetivo, imanente, logo, pr-refletido (Depraz et al., 2006, p. 77) que os autores descrevero a prtica da reduo. Deprazn et al. (2003, 2006) fornecem uma estrutura geral do processo de tomada de conscincia. Essa estrutura descreve o prprio gesto de reduo, que chamado ciclo bsico e constituda por trs fases entrecruzadas. A primeira uma etapa de suspenso da atitude natural, atitude judicativa com a qual normalmente nos voltamos para o mundo, e que caracteriza uma atitude de controle. A segunda uma etapa de redireo da ateno do exterior para o interior. E h uma terceira etapa de mudana da qualidade da ateno, de acolhimento da experincia, chamada deixar-vir (lacher prise). O uso da reduo para investigar a experincia requer uma incorporao dessas trs fases. Tais gestos so contraintuitivos, ou seja, eles sofrem resistncia de nossa conscincia cotidiana, marcada pela atitude natural. Sendo assim, podemos afirmar que a prtica da reduo possui efeitos constitutivos de si. Depraz et al. afirmam: Husserl permanece ligado busca pelo conhecimento e no produz uma tica como tal, entretanto, a nfase na atitude de suspenso pode ser interpretada como um ethos geral da vida e conhecimento (Depraz et al., 2003, p. 26). A suspenso e a redireo da ateno pressupem a sada de uma posio de controle, mais voltada para o agir e a vida prtica. Elas podem ser acionadas espontaneamente, por exemplo, no encontro com uma obra de arte. Na atitude natural

Ateno a si
nossa ateno est voltada para a vida prtica. Ela se engaja na percepo dos outros, na apreenso de informaes provenientes do mundo, na busca de objetivos. Como afirmam Depraz et al. (2003, 2006), a ateno naturalmente interessada no mundo, ela no se desvia dele espontaneamente de forma alguma, pois o efeito de captao irresistvel. A ateno direcionada para si e desviada ou desinteressada do mundo, muito inabitual, na medida em que h relativamente poucas ocasies de exerc-la espontaneamente ou em resposta a uma demanda educativa. Para o iniciante na prtica de meditao2 preciso suspender o investimento no agir. Esse no agir , no princpio, literal, isto , permanecer em uma posio sentada, em uma atitude de escuta atenta. por isso que, segundo Depraz et al. (2003, 2006), essa nfase na ideia de suspenso da atitude de controle conduz ao uso de uma linguagem que aquela do relaxamento, da entrega ou do deixar-vir. A redireo da ateno no visa pensamentos ou imagens internas, mas se volta para a fonte dos processos mentais, para o que est emergindo como objeto/contedo, e no para o objeto em si. No se trata de atentar para a primeira coisa que vem cabea, ou aquilo que imediatamente consciente. De acordo com Depraz et al. (2003; 2006), Husserl concebe essa redireo ou converso da ateno como uma mudana de atitude na relao com o mundo, no sentido de uma converso do interesse natural dedicado ao objeto, em direo ao ato que me permite acess-lo. O movimento da reduo fenomenolgica a converso do objeto ao ato, da coisa (quod) ao modo dela (quomodo). J a mudana da qualidade da ateno e a atitude de deixar vir so definidas pela manuteno da tenso entre um ato de ateno sustentada e um no preenchimento imediato. H uma espera sem conhecimento do contedo que vai se revelar, ou seja, uma espera no focalizada e por isso aberta, normalmente descrita como destituda de qualquer discriminao imediata, como no h nada, uma nvoa, confuso.

143

Ateno a si na entrevista de explicitao

Os trabalhos de Vermersch (1994, 2004) e Petitmengin (2006a, 2006b) so voltados para tcnicas de entrevista e, neste sentido, mobilizam uma segunda pessoa que possibilita o acesso a dados de primeira pessoa. A entrevista pode auxiliar ou conduzir um sujeito no treinado tomada de conscincia dessa dimenso pr-refletida da experincia. Vermersch ressalta como um entrevistador perito pode conduzir e capacitar o entrevistado a tornar-se consciente de sua experincia subjetiva e descrevla. Petitmengin afirma que o entrevistador deve guiar o sujeito de modo que este acione certos gestos interiores: estabilizar a ateno, mudar a direo da ateno do o qu para o como, conduzi-la atravs de diferentes estratos da experincia, adotar uma posio especfica de ateno que diferente do nosso modo usual de estar atento: ateno panormica, perifrica, difusa, no sensorialmente determinada, e sensvel s descontinuidades as mais sutis. A discusso desdobra e aprofunda o estudo do ciclo bsico apresentado por Depraz et al. (2003). Segundo Petitmengin (2006a, 2006b), em geral o entrevistado no tem acesso direto s diferentes dimenses e aspectos da experincia. O problema para conduzi-lo no acesso a elas a configurao de uma particular posio atencional, a

qual permite acessar o que ela denomina fonte do pensamento (Petitmengin, 2007). Nessa dimenso da experincia imagens e emoes no possuem contornos claros e os diferentes planos se entrecruzam numa base comum a partir da qual elas emergiro. Sob nossos pensamentos e imagens constitudos, dos quais possumos uma conscincia imediata e refletida, se encontram gestos e micromovimentos, bem como uma experincia transmodal. Petitmengin (2006a, 2007) afirma que para percebermos, memorizarmos, imaginarmos, realizamos ordinariamente, de modo inteiramente pr-refletido, um conjunto de gestos sutis, como transformaes da direo da ateno, da intensidade e do campo de ateno, modificaes da posio de percepo (alocentrada ou egocentrada), apreciao, comparao, gestos interiores de alinhamento, de abertura, de contrao, de separao e identificao. Essas microatividades do uma qualidade dinmica experincia, e so elas que fazem emergir a prpria relao sujeito-objeto. Petitmengin afirma ainda que essa fonte transmodal, isto , ela no especfica a nenhum registro sensorial, trata-se mais de uma sensao indistinta e embaada, que pode ser correlacionada a diferentes modalidades sensoriais. Para Petitmengin (2006a, 2006b, 2007) a tomada de conscincia dessa fonte do pensamento, que pr-refletida, supe a adoo de um tipo especial de posio de ateno, diferente do modo usual de estar atento (attentiveness). Tal modo especial de ateno definido por trs caractersticas: ausncia de modalidade sensorial especfica, em termos de seu alvo ela panormica e difusa, e possui um carter receptivo. O fato dessa ateno no estar relacionada a um registro sensorial especfico faz com que ela se parea a uma atitude de expectativa, no sensorialmente determinada. Petitmengin (2007) lembra um exemplo de William James. Se voc diz espere! olhe! nossa conscincia lanada numa atitude de expectativa, embora nenhum objeto esteja diante dela. Essa ateno marcada por uma abertura, o que importante tendo em vista que o contato com essa dimenso muito fina e dinmica da experincia pr-refletida, marcada por descontinuidades sutis, requer uma modalidade de ateno difusa, panormica, perifrica ou flutuante (Petitmengin, 2006a; 2007). Essa ateno panormica diferente da ateno focada, que concentrada sobre um contedo particular. A no focalizao d a essa ateno uma abertura que lhe permite entrar em contato com elementos e aspectos indefinidos da nossa experincia. importante a questo apontada por Petitmengin (2007) de que a ateno a essa dimenso da experincia no constitui um campo de conscincia do tipo foco/margem. Petitmengin afirma que essa dimenso no deve ser confundida com o plano de fundo (o horizonte, a margem) de uma percepo. Em certas concepes da ateno e da conscincia, quando focamos nossa ateno sobre um dado objeto ele simultaneamente posicionado sobre um plano de fundo indistinto (formas e cores indistintas). Ns precisamos apenas direcionar nossa ateno para outro elemento neste plano de fundo para perceb-lo distintamente, configurando outro campo foco/margem. Mas, segundo Petitmengin, mesmo quando algum direciona a ateno para essa experincia pr-refletida (fonte do pensamento) ela

144

C. Sade & V. Kastrup prprio ser. Destacamos aqui, por meio das metodologias de primeira pessoa, que ao investigarmos dimenses da experincia, menos acessveis a ns mesmos e pouco presentes nos estudos tradicionais, encontramos relaes e aes que nos constituem, dos quais advm o si e o mundo, mas, para os quais normalmente somos cegos. Ao mesmo tempo, somos levados a reconhecer que toda prtica cognitiva, inclusive as prticas cientficas, so inseparveis de sua enao ou incorporao, de uma experincia de sentir e agir, e de uma histria de acoplamentos estruturais em que sujeito e objeto so inseparveis. Nesse sentido, a discusso sobre metodologias de primeira pessoa, tal como sobre toda atividade de conhecimento, no apenas epistemolgica, mas sobretudo ontolgica. A ateno mobilizada e analisada nos experimentos de psicologia cognitiva ou nas metodologias de primeira pessoa est relacionada produo de regimes cognitivos tanto para o sujeito da pesquisa quanto para o cientista. Ela inseparvel da constituio de um ethos, de uma atitude atencional e existencial, ou seja, de uma experincia de si e de mundo. Nas pesquisas aqui analisadas, a investigao da experincia levou o sujeito a sair de uma posio de agente e proprietrio da experincia. Isso muito diferente do que se passa nos laboratrios de psicologia cognitiva, onde se aciona uma ateno instrumental para a soluo de problemas pr-determinados. As metodologias de primeira pessoa ensejam a prpria enao no processo de ateno a si, diferente daquela habitualmente mobilizada no nosso dia a dia. Tanto na fenomenologia pragmtica quanto na entrevista de explicitao, o acesso experincia depende da atualizao de uma atitude atencional de abertura para uma experincia que se apresenta como fonte de virtualidades da subjetividade, mais do que voltada para contedos objetivos. Nessa posio atencional o sujeito experimenta a dissoluo da separao eu-mundo e um ethos marcado pela receptividade. Habitualmente o sujeito no est consciente de como procede para realizar uma ao. Quando nossa ateno est concentrada numa dada atividade, somos absorvidos pelos objetivos, pelo o qu, e pouco sabemos dos processos internos pelos quais tentamos alcanar tais objetivos o como. Em geral, s conhecemos os objetivos e resultados alcanados, num enquadramento operacional e social da ao. Segundo Vermersch (1994), esta inconscincia no uma condio natural, mas fruto de nossa formao, mais fundamentalmente voltada para os resultados a serem atingidos do que para os procedimentos concretos e vividos que realizamos. Podemos dizer que isso est ligado ao valor que a ateno instrumental ganhou em nosso contexto social. Dito de outra forma, ns no somos formados para voltar a nossa ateno para os meios e processos dos quais lanamos mo, apenas para os resultados e a eficincia da atividade cognitiva. Nesse sentido, as prticas de estudo da ateno empreendidas a partir da abordagem da enao ajudam a entender que estudar a experincia no abordar uma realidade cognitiva at ento oculta e desconhecida, a ser desvelada por meio de prticas adequadas de ateno a si. A ateno em geral, e a ateno a si em particular, est ligada a um contexto e a uma histria, e, sobretudo, a uma constituio de si. Essa questo no chega a ser ressaltada pelos autores que discutem as metodologias de primeira pessoa. No recusamos

permanece indistinta. Tal indistino est ligada ao fato de que ela no constituda por formas circunscritas. A suspenso da atitude de busca de informao enseja uma atitude receptiva que caracteriza essa ateno a si. Um ethos marcado pela abertura ao encontro de algo que no se buscava (Depraz et al., 2003, 2006; Petitmengin, 2007). Como diz Petitmengin (2007), no se trata de voltar-se com esforo em direo fonte do pensamento para apreend-la, mas, sim de tornar-se disponvel para ela, de permitir-se ser impregnado por ela, ou estar em sintonia com ela. O trabalho do entrevistador conduzir o entrevistado de modo que ele no se esforce para evocar a experincia, mas que a deixe vir. Investigar a ateno a si como ateno a essa experincia transmodal e pr-refletida investir no domnio da sensibilidade, em contraposio ao engajamento no agir, tpico da atitude de controle e da ateno voltada para a realizao de tarefas. a partir dessa suspenso que o contato com a experincia ganha esse sentido de encontro, de receptividade, de ausncia de controle. Ver no lanar o seu olhar em direo a alguma coisa, projetando-a, agarrando-a, mas realmente deixar a coisa se imprimir em voc. Voc completamente passivo, e voc deixa a cor, a paisagem, vir at voc, trecho de entrevista citado por Petitmengin (2007, p. 62). A suspenso da atitude de controle implica uma mudana nas condies da ateno, em que habitualmente o sujeito se coloca como piloto do processo de ateno. Na presente situao, o sujeito no se sente agente ou proprietrio do contedo que vir preench-la. por isso que uma das caractersticas dessa dimenso dinmica e pr-refletida da experincia, segundo Petitmengin (2006a; 2007), o sentimento de perda de identidade e da fronteira interno-externo. A pessoa descrevendo a experincia no diz eu tenho uma ideia, eu vejo uma imagem, porm, uma imagem me vem, uma imagem me aparece (Petitmengin, 2006a, p. 89).

A ateno a si como atividade enativa

A partir da abordagem da enao, estudos que utilizam metodologias de primeira pessoa mobilizam e discutem novas formas de ateno, nos convidando a reavaliar e, sobretudo, a ampliar a concepo de ateno que tem at agora sido dominante na psicologia cognitiva. Entendida como uma atividade enativa, a ateno no cabe no modelo do processamento de informao. necessrio investigar diferentes modalidades da ateno que surgem de acordo com o contexto e uma histria de interaes, marcada por mudanas estruturais mtuas. Entendido do ponto de vista da enao, o problema da ateno a si abre um novo e fecundo campo de pesquisa, revelando diferentes formas de corporificao. Essa ampliao da discusso sobre o processo de ateno pode ter relevantes implicaes, tendo em vista a importncia do tema da ateno no contemporneo, convidando a uma nova abordagem de problemas como a gesto da ateno e TDAH. Tais anlises convidam tambm a refletir sobre os avanos que podem ser trazidos pelas metodologias de primeira pessoa. Maturana e Varela (1995) afirmam que todo conhecer humano pertence a um mundo prprio, vivido dentro de uma tradio cultural (como a prpria tradio cientfica). Ao tentar conhecer o conhecer, acabamos por nos encontrar com nosso

Ateno a si
o conhecimento sobre a ateno produzido pela psicologia cognitiva tradicional, mas somos obrigados a reconhecer seus limites, que no dizem respeito apenas aos temas estudados, mas a sua suposta neutralidade na busca de mecanismos universais e abstratos (Silva et al., 2010). Nesta medida, a abordagem enativa da ateno um convite a enfrentar novos problemas e reconhecer que sempre estamos em vias de atualizar e mesmo de produzir certas prticas de ateno. Isto vale para a ateno dos sujeitos e dos prprios cientistas, ambos encarnando formas de ateno concretas, indissociveis de questes tico-polticas.

145

Tramas da rede (pp. 174-188). Porto Alegre: Sulina. Lima, R. C. (2004). A construo contempornea de bioidentidades: um estudo sobre o transtorno de dficit de ateno/hiperatividade (TDA/H) (Dissertao de Mestrado no publicada). Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. Maturana, H., & Varela, F. (1995). A rvore do conhecimento. Campinas: Editorial Psy. Parasuramam, R. (2000) The attentive brain: issues and prospects. In R. Parasuramam (Org.), The Attentive Brain (pp. 5-20). Cambridge: MIT Press. Petitmengin, C. (2006a). Lnaction comme experience vcue. Intellectica, 43, 85-92. Petitmengin, C. (2006b). Describing ones subjective experience in the second person: an interview method for the science of consciousness. Phenomenology and the Cognitive Sciences, 5, 229-269. Petitmengin, C. (2007). Towards the source of thoughts: the gestural and transmodal dimension of lived experience. Journal of Consciousness Studies, 14(3), 54-82. Petitmengin, C. (2009). Ten years of viewing from within: the legacy of Francisco Varela. Exeter: Imprint Academic. Schwartz, J. (1999). Mental force and the advertence of bare attention. Journal of Consciousness Studies, 6(2-3), 293-296. Silva, A. E., Passos, E., Fernandes, C. V., Guia, F. R., Lima, F. R., Carvalho, J. F., Barros, L. R., & Vasconcelos, C. S. (2010). Estratgias de pesquisa no estudo da cognio: o caso das falsas lembranas. Psicologia & Sociedade, 22(1), 84-94. Slagter, H., Lutz, A., Greischar, L., Francis, A., Nieuwenhuis, S., Davis, J., & Davidson, R. (2007). Mental training affects distribution of limited brain resources. PLoS Biol, 5(6), 1228-1235. Sternberg, R. J. (2000). Psicologia cognitiva. Porto Alegre: Artmed. Thompson, E., Lutz, A., & Cosmelli, D. (2005). Neurophenomenology: an introduction for neurophilosophers. In A. Brook & K. Akins (Orgs.), Cognition and the brain: the philosophy and neuroscience movement (pp. 40-97). Cambridge: Cambridge University Press. Varela, F. (1994). Conhecer: as cincias cognitivas tendncias e perspectivas. Lisboa: Instituto Piaget. Varela, F. (1996). Neurophenomenology: a methodological remedy for the hard problem. Journal of Consciousness Studies, 3(4), 330-349. Varela, F., & Shear, J. (1999). First-person accounts: why, what, and how. Journal of Consciousness Studies, 6(2-3), 1-14. Varela, F., Thompson, E., & Rosch, E. (2003). A mente incorporada: cincias cognitivas e experincia humana. Porto Alegre: Artmed. Vermersch, P. (1994). Lentretien dexplicitation. Issy-les-Moulineaux: ESF diteur. Vermersch, P. (2004). Prende en compte la phnomnalit. Expliciter, 57, 35-46.

Referncias
Anderson, J. R. (2000). Psicologia Cognitiva e suas implicaes experimentais. Rio de Janeiro: LTC.. Ashcraft, M. H. (1994). Human memory and cognition. New York: Harper Collins College Publishers. Baddeley, A. (1998). Memria humana: teoria e prtica. Madri: McGraw-Hill. Calimam, L. (2006). A biologia moral da ateno: a constituio do sujeito (des) atento (Tese de doutorado no publicada). Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro). Camus, J-F. (1996). La psychologie cognitive de lattention. Paris: Armand Colin. Crary, J. (1999). Suspensions of perception: attention, spectacle, and modern culture. Cambridge: MIT Press. Depraz, N., Varela, F., & Vermersch, P. (2003). On becoming aware. Philadelphia: John Benjamins Publishing Company. Depraz, N., Varela, F., & Vermersch, P. (2006). A reduo prova da experincia. Arquivos Brasileiros de Psicologia, 58(1), 75-86. Freud, S. (1969). Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise. In S. Freud (Org.), Obras completas de Sigmund Freud (vol. 12, pp. 122-133). Rio de Janeiro: Imago (obra originalmente publicada em 1912). Hallowell, E., & Ratey, J. (1999). Tendncia distrao: identificao e gerncia do distrbio do dficit de ateno (DDA) da infncia vida adulta. Rio de Janeiro: Rocco. Jack, A., & Roepstorff, A. (2003). Why trust the subject? Journal of Consciousness Studies, 10(9-10), 5-20. Jack, A., & Roepstorff, A. (2004). Trust or interaction? Journal of Consciousness Studies, 11(7-8), 5-22. Kantowitz, B. H., Roediger III, H., & Elmes, D. (2006). Psicologia experimental. So Paulo: Thomson Learning. Kastrup, V. (1999). A inveno de si e do mundo. Campinas: Papirus. Kastrup, V. (2004). A aprendizagem da ateno na cognio inventiva. Psicologia e Sociedade, 16(3), 7-16. Levy, P. (2004). O ciberespao e a economia da ateno. In A. Parente (Org.),

146

C. Sade & V. Kastrup

Notas 1. Schwartz (1999) defende o cultivo e uso dessa ateno bsica para o tratamento de pacientes com desordem obsessivocompulsiva. A proposta que com a ateno bsica os pacientes possam mudar a direo de sua ateno de modo a evitar os pensamentos e respostas mentais incmodas que caracterizam a desordem. 2. Depraz, Varela e Vermersch (2003) apresentam exemplos de outras prticas em que realizado o devir consciente: introspeco guiada (entrevista de explicitao), Shamatha (sesso de meditao), viso estereoscpica, orao do corao (tradio ortodoxa), sesso de psicanlise, sesso de escrita, incio de curso de filosofia.

Christian Sade doutor em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Endereo para correspondncia: Rua Joaquim Tvora, 213/302, Icara, Niteri/RJ. CEP: 24230-541. Tels.: (21)26114951/9535-5550. E-mail: christiansadevas@yahoo.com.br Virgnia Kastrup, doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, psdoutora em Cincias da Cognio no Centre National de la Recherche Scientifique (Paris), e em Psicologia Cognitiva da deficincia visual no Conservatoire National des Arts et Metiers (Paris), professora Associada na Universidade Federal do Rio de Janeiro. E-mail: virginia.kastrup@gmail.com
Recebido em 05.nov.10 Revisado em 15.fev.11 Aceito em 01.ago.11