ES LA SOCIEDAD JUSTA? POR J. RAWLS Pero quin es este seor J. Rawls que amerita ocuparse de l?.

. Puede decirse que los trabajos de J. Rawls Doctor en Princeton y el profesor en Cornell y despus en Harvard-, representan un punto de inflexin o ruptura fundamental en el desarrollo de la filosofa poltica del siglo XX. Su obra capital, Teora de la Justicia madurada en el curso de unos quince o veinte aos-, aparece en 1971, en medio de un clima ideolgico, poltico y filosfico poco propicio por decir lo menos a una asuncin reflexiva, crtica y legitima de una pregunta abandonada por largo tiempo : la pregunta por las condiciones y criterios que nos permiten referirnos de manera racional y razonable-, a una sociedad como justa y bien ordenada. Un texto largo y nada fcil de leer que poco a poco termin por revolucionar el pensamiento poltico contemporneo. Lo sabemos: el predominio pblico de un enfoque tecncrata, cientificista o de un escepticismo de los valores representa una barrera permanente para el abordaje de este tipo de interrogantes. Esa es la primera novedad y fuerza del planteo rawlsiano que motivan su lectura : volver a instalar en el mbito filosfico y pblico de manera legitima el ocuparse de temticas como la de una sociedad justa . El segundo motivo para seguir sus trabajos es ms bien emprico y muy actual: el aumento de la brecha en la desigualdades a escala planetaria y local, en los pases pobres como en los ms ricos. Un tercer motivo aun, nos encontramos aqu con una pensamiento que no se suma al coro legitimador de injusticias y desigualdades basados en el azar gentico o en el azar histrico: ninguna persona merece per se por su lugar de nacimiento o por sus dotaciones genticas-, ser miserable o pobre. Las desigualdades por decirlo as tienen que poder justificarse, si lo puede, ante el tribunal de razn pblica. Por ello, aunque las herencias y fuentes del pensar rawlsiano no siempre sean las del pensamiento cristiano Rawls es un liberal -, el hecho que se ocupe de manera pblica y razonada de estos temas lgidos tambin para nosotros lo hace una fuente imprescindible de considerar. Ahora bien, su reflexin sobre qu sea o represente una sociedad justa no se da en el aire. Se enmarca en la tradicin liberal contractualista en la lnea de un Locke, Rousseau y Kant, que ve a la sociedad como el producto de una convencin/acuerdo entre los miembros de ella, es decir, como resultante de un contrato social. Por otra parte, considera y se apoya en las intuiciones normativas que estn en la base de las instituciones polticas liberales de su pas Qu es una Sociedad Justa ? para esto se repasan algunos textos fundamentales con el fin de descubrir este concepto revisaremos el paso de una concepcin de la justicia y acotaremos el campo de lo que vamos a entender por una sociedad justa PARA ESTO, RAWLS HARA UNA DISTINCIN ENTRE DOS AMBITOS, EL AMBITO DEL

BIEN Y EL DE LA JUSTICIA. DISTINCIN QUE NO SIGNIFICA ELIMINACIN O FUSION , AFIRMARA LA PRIORIDAD DE LO JUSTO POR SOBRE EL BIEN. POR ESTO NOS DICE QUE ES ESTE UN PROBLEMA DE JUSTICIA POLITICA, NO UN PROBLEMA ACERCA DEL MAS ALTO BIEN DESDE ESTE PUNTO DE VISTA NUESTRO AUTOR SE INTERESA POR EXPONER LOS ELEMENTOS TEORICOS QUE CONFORMAN UNA SOCIEDAD COMO JUSTA . PARA ELLO NO SE OCUPA DE UNA SOCIEDAD PRECISA, SINO DE LA ESTRUCTURA FUNDAMENTAL DE LA SOCIEDAD, QUE PERMITE SU EXISTENCIA COMO UNA SOCIEDAD BIEN ORDENADA. Despus de analizar las definiciones tempranas de Rawls de justicia, equidad y de qu es lo justo podemos esbozar una conclusin del trmino de sociedad justa, lo siguiente: son los principios que las personas libres y racionales interesadas en promover sus propios intereses aceptaran en una posicin de igualdad como definitorios de los trminos fundamentales de su asociacin. Tambin se ha dicho que una sociedad justa es una sociedad bien ordenada. De este modo, hemos revisado el paso de una concepcin de la justicia, y hemos acotado el campo de qu es lo que vamos a entender por una sociedad justa, o sociedad de gentes justa. Podemos entonces concluir que el trmino justicia ha variado cuatro veces dentro de los textos de Rawls. El primero, es el sentido utilitarista que se encuentra en su esbozo para la decisin tica. El segundo instante es el comprendido a partir de Jusitce as Fairness hasta Teora de la justicia, obras en las que clarifica el trmino justicia, en arreglo a la formacin del principio de justicia. El tercer instante se sita con el texto Justice as fairness: Political not Metaphyisica, en el que se hacen explcitas las pretensiones prcticas de la teora; y por ltimo, en The Law of Peoples volumen en el que el trmino justicia rije sobre los problemas internacionales. Aunque puedan presentar diferentes aristas estas cuatro conceptualizaciones del trmino, se puede apreciar siempre de por medio el espritu de una justicia distributiva, presente en toda la obra del autor en cuestin.

Qu es una sociedad justa? A continuacin repasar los siguientes textos: Outline of a Decision Procedure for Ethics, Justice as Fairness, The Sense of Justice, Teora de la justicia, Justice as Fairness: Political not Metaphysical, Political Liberalism y The Law of Peoples. La seleccin fue realizada sobre la base de la conjuncin de los trminos sociedad y justicia, y porque en estos textos es donde ms claramente se pueden apreciar los matices de la teora de Rawls. No hay una aparicin explcita ni una definicin exacta de sociedad justa dentro de los primeros textos de Rawls, aunque, sin embargo, hay muy tempranas definiciones de justicia, equidad (fairness) y de qu es lo justo. Como primera definicin tomemos la siguiente del trmino justicia (que data de 1951), perteneciente a su esbozo para la decisin tica:

el problema de la justicia surge cuando es la consecuencia razonablemente previsible de la satisfaccin de dos o ms reivindicaciones de dos o ms personas que las reclamaciones, si se le da el ttulo, se interfieren y los conflictos entre ellos. Por lo tanto el problema de la justicia de las acciones, como una cuestin terica, es essentialy el problema de la formulacin de principios razonables para determinar a cual los intereses de un conjunto de intereses cometing de dos o ms personas es justo dar preferencia. "(Rawls, 1999, 13) Repara En que, Solamente CUANDO heno discrepancia empre contradictorios, ES QUE Florerias Haber justicia, aunque es mar this in English Caso Solamente UNA JUSTICIA De Acciones. Debemos comprender el trmino primeramente como un estado de comn acuerdo entre dos o ms posiciones antagnicas respecto a un punto determinado. Este punto en disputa debe ser un asunto sobre beneficios y deberes que estas dos personas deban recibir, dado un acuerdo mutuo que ser regulado bajo ciertos principios legisladores de la relacin. El inters de cada individuo debe entonces ser sopesado para poder tener en cuenta cul es el legtimo acuerdo al cual las partes habrn de llegar. Justicia es, por tanto, en esta primera instancia, un estado regulado por principios que estas personas concluirn para sopesar su lucha de intereses. En este caso, la regulacin justa es tal cuando las dos partes estn conformes con ciertos deberes y beneficios que debern dejar de percibir, siempre y cuando sea tolerable hacerlo, sin caer en desmedro por los intereses de la otra parte. En otras palabras, los principios de justicia, y por lo mismo un estado de justicia, se crear cuando los intereses de estas dos personas puedan estar equiparados, dadas las posibilidades que cada parte tiene para obtenerlas. En este punto, an no se habla de instituciones, sino de un conflicto de intereses entre partes completamente personalizadas, es decir, de individuos velando por sus propios intereses, sin instituciones de por medio que estn ms all de los principios mismos -esto dar un vuelco ms adelante en la teora de Rawls; mientras, quedmonos con esta disputa interpersonal.

Se dice que esta es una definicin de una justicia de acciones, como una forma de entrever respecto a qu es razonable para una parte dejar que la otra haga para acceder a su beneficio personal. Se trata de restringir el campo de posibilidades de accin que la otra parte puede tener en su rango de actividades para la satisfaccin de sus fines. En cualquier caso, es necesario hacer notar el carcter utilitarista que la justicia puede tener en este caso. Se trata de la forma en que los bienes se deben repartir a modo de satisfacer los fines de cada persona. Si bien los principios a los que quiere apelar para llegar a un punto de distribucin equitativa, estos regulan la transaccin entre individuos Debemos dejar en claro esto: en este punto de la teora, aunque hay una formulacin de la justicia como el punto al cual deben llegar las partes para resolver sus diferencias respecto a sus bienes (posibles derechos y

deberes), slo se hace en el sentido en que las partes queden satisfechas. No se ha hecho aclaracin alguna respecto a situaciones de conjunto, ni a qu tipo de satisfacciones deben tener las partes para quedar satisfechas. El punto crucial radica entonces, en que la justicia debe asegurar la mayor cantidad de satisfaccin posible, sin que las personas dentro del contrato interfieran entre s. Sin embargo, esto conlleva problemas de exclusin. Supongamos el caso de dos personas complotando sobre una tercera. Perfectamente caera bajo el caso. Sin embargo, esto conlleva problemas de exclusin. Supongamos el caso de dos personas complotando sobre una tercera. Perfectamente caera bajo el caso. Justicia es el punto medio entre las personas que estn intercambiando distintos tipos de necesidades respecto a un punto de vista en particular. No hay proclama alguna sobre lo que vagamente podra ser pensado en este caso en la forma de comunidad, es decir, ningn punto sobre el cual reclamar una comprensin que est fuera de las partes involucradas. Si este fuera realmente el caso de la definicin final de Rawls, diramos, con toda seguridad, que sera un autor utilitarista. Incluso podemos ver en la propia definicin de Rawls sobre el utilitarismo que calzara con este precepto: La idea principal es que cuando las instituciones ms importantes de la sociedad estn dispuestas de tal modo que obtienen el mayor equilibrio neto de satisfaccin distribuido entre todos los individuos pertenecientes a ella, entonces la sociedad est correctamente ordenada y es, por tanto, justa. La nocin utilitarista de Rawls requiere mayor explicacin, ya que en un primer instante, pudiera sonar bastante rara a cualquier persona instruida en el autor. Si bien la definicin de Rawls en una parte alude a que los principios deben regular a las personas, dando una mayor cantidad de beneficios, estos no estn explicados de una manera que se acople plenamente al trmino justicia, en su delimitacin definitiva. En el caso de este primer escrito, solamente se hace hincapi en que esta satisfaccin debe ser la mayor para las partes participantes. Volvamos al ejemplo de las dos personas complotando sobre una tercera. En este caso, la satisfaccin alcanzada por estas dos partes puede ser mayor, incluso si va en desmedro de la tercera, a la porcin de satisfaccin que pueden tener las tres partes si el contrato entre las dos no se llevara a cabo. En este caso todava no hay ningn esbozo del principio de diferencia, por lo cual no hay ningn parmetro sobre el cual poder controlar el desmedro que pueda existir entre las personas. Ahora bien, es cierto que solamente por el hecho de que le pueda calzar muy bien esta clsica crtica al utilitarismo a la definicin de Rawls, esta deba

inmediatamente convertirse en una tesis utilitarista; s debe apuntar a una definicin que la aleje algo ms de ella. La intromisin de trminos tales como satisfaccin la acerca bastante a esta concepcin, incluso se puede decir que a la del utilitarismo clsico, que es justamente la definicin citada anteriormente. Lo que se puede decir por el momento, a grandes rasgos, es que una de las distinciones claras que separa a Rawls del utilitarismo es el empleo de los dos principios de justicia, que permiten un parmetro claro de delimitacin entre qu es permitido que est como contrato entre dos partes, lo que permite saber inmediatamente que el criterio de satisfaccin no puede pasar por alto al criterio de que todos los afectados deben tener las mismas oportunidades. En el caso de esta primera definicin de justicia se omite por completo este asunto. Pasemos a otra definicin (hasta el momento an no hay todava una clara definicin de justicia, sino que solamente hay esbozos de lo que ser a partir de un texto temprano como Justice as Fairness, que sin embargo ya est mucho ms cercana a lo que por lo general se entiende como justicia en Rawls). Repasando el citado texto, aqu ya se presenta una nueva etapa de pensamiento, que no est atiende solamente al consenso dentro de las partes tratantes, sino que se extiende a todas las personas que estn involucradas. Por cierto, de nuevo las definiciones son esquivas, ya que algunas de estas sern esclarecidas tardamente, cuando sistemticamente las aborde, por ejemplo, en Teora de la justicia. Ya desligndose de su instante utilitarista, se puede pensar en el cambio a partir de esta frase casi inicial de su escrito Justice as Fairness, de 1958, donde se vislumbra una nueva concepcin de la justicia, ya muy cercana a lo que ser despus en Teora de la justicia: I consider justice only as a virtue of social institutions, or what I shall call practices. (Considero que la justicia slo como una virtud de las instituciones sociales, o lo que llamar las prcticas.) (Rawls 1999, )Sin embargo, no hay una clara definicin de qu es una institucin. Posteriormente define qu es una institucin. Para facilidad de comprensin conviene de inmediato ver qu es lo que Rawls define por institucin. Dice lo siguiente: Institutions are understood as those publicly recognized systems of rules which are generally acted upon and which, by defining offices and positions, rights and duties, give political and social activity its form and structure. Es decir, un conjunto de reglas, que retoma en The Sense of Justice). (Las instituciones se entienden como los sistemas reconocidos pblicamente de normas que por lo general se acta y que, mediante la definicin de puestos y cargos, derechos y deberes, dan la actividad poltica y social de su forma y estructura. "Es Decir, sin Conjunto de reglas, Que retoma en El sentido de la justicia). Es como se ha de normar una situacin en particular, siendo en el caso de Rawls, derechos y deberes de los partcipes de la asociacin. Es bastante claro el aspecto de que la justicia, entonces, est por una parte en el conocimiento pblico de los modos a regular las interacciones personales, adems de constituir la forma en que las personas deben elegir sus acciones, o, visto de otro modo, debern seleccionar su

manera de actuar en tanto que se debern ajustar a las posibilidades ofrecidas por las instancias que s estn permitidas por el conjunto de reglas. De este modo, las instituciones sern las que velen la otorgacin y privacin de derechos entre sus respectivos legislados. Recapitulando, justicia es una virtud de las instituciones, donde estas regulan qu es lo que cada individuo podr y no podr hacer, adems de sus deberes como ciudadano. Por fin, Ahora TENEMOS a la vista Una definition de Equidad, punto central de Dentro de la obra de Rawls, Que define en Su obra la justicia como equidad, justamente Como Su Nombre lo indica, un sable :: "La cuestin de la equidad surge cuando gratuita personas, que no tienen autoridad una sobre otra, estn participando en una actividad conjunta y entre ellos mismos resolver o reconocer las reglas que la definen y que determinan las cuotas y los beneficios y las cargas. "(Rawls) Apunta a que las personas que estn involucradas en relacin con sus derechos y deberes, sean quienes decidan cules sern los modos en que estos se repartirn, siendo ellos mismos los responsables de su legislacin. No es en modo alguno una autarqua, sino que decidirn, entre las partes afectadas, cmo es que sern legislados a travs de las instituciones. De este modo, la justicia como equidad se puede presentar de la siguiente manera: una institucin es justa y equitativa, cuando las normas de las cuales ella est compuesta, estn elegidas por los afectados directos por dicha institucin. Por lo tanto, la justicia es una virtud nica de los sistemas normativos, cuando las partes pueden estar satisfechas (apelando a la primera definicin de Rawls) con la reparticin, ya que han sido ellas mismas quienes las habran legitimado. Por supuesto, la forma en que estn elegidas no es mera casualidad. Son muchas las pginas dedicadas por el autor a definir el tipo de elecciones que haran estas partes, pero esto ser tratado ms adelante. Mientras, continuemos examinando la variacin del concepto de justicia, para lo cual ahora trataremos su obra titulada Teora de la justicia. Segn una perspectiva constructivista, tal como lo perciba Rawls, en este texto se puede decir que ya es el producto de una deliberada meditacin respecto a los temas que por inters a l le ataen de manera ms estrecha. Hay una presentacin sistemtica de sus perspectivas y, si hay alguna reforma de su pensamiento, aunque muy pocas, pueden resultar muy significativas, como mostrar en las lneas a continuacin. Mientras, repasemos las principales definiciones que en la obra aludida se presentan. Como una primera versin, a modo de panormica, veamos lo siguiente: Considero entonces que el concepto de justicia ha de ser definido por el papel de sus principios al asignar derechos y deberes, y al definir la divisin correcta de las ventajas sociales. Una concepcin de la justicia es una interpretacin de este papel., Se

observa que aqu afianza una correcta definicin sobre cundo habr justicia, y solamente estamos en presencia de un asunto de justicia, cuado se nos presenta una distribucin justa. No es un estado de cosas, sino una distribucin de cosas. Esta diferencia puede ser recalcada para un reafirmacin terminolgica. Un estado de cosas asegura una frmula esttica: el hecho de tener un determinado patrimonio y tras la distribucin de este, el asunto queda saldado. En el caso de una distribucin de cosas, se trata de una seguidilla de inputs y outputs con los cuales los excedentes sociales se tratan de repartir segn una determinada postura. En este caso, una postura planteada por los dos principios de justicia. La determinacin de la justicia como apegada al papel distributivo da como resultado una definicin para ciertas condiciones de justicia, siendo estas las de escasez moderada. Si hubiese un nmero de inputs demasiado pequeo, al menos pequeo considerando el nmero de individuos legislados, pues en este caso nadie respetara las condiciones que se les han impuesto. En el caso contrario, lo mismo. Si hubiese una cantidad de inputs mucho mayor a la cantidad de individuos legislados, entonces una teora distributiva sera innecesaria, ya que cada uno podra tomar lo que quisiera. De este modo, cuando se habla de una justicia que debe distribuir derechos y deberes, podemos decir inequvocamente, que la mnima necesidad de la teora refiere a que sea bajo una escasez moderada, donde s hay necesidad de distribucin bajo algn precepto claro y bajo una concepcin pblica y estable. Lo anterior se hace ms explcito bajo la luz de la siguiente cita: Para nosotros el objeto primario de la justicia es la estructura bsica de la sociedad o, ms exactamente, el modo en que las grandes instituciones sociales distribuyen los derechos y deberes fundamentales y determinan la divisin de las ventajas provenientes de la cooperacin social. Se manifiesta claramente entonces que la distribucin ha de realizarse a travs de las instituciones sociales, y lo distribuido son los productos de la cooperacin social. Estos productos sociales son aquellos que slo existen a travs de la cooperacin, es decir, que tienen una ontologa dependiente justamente de esta asociacin, tales como los derechos. No hay ninguna suposicin de derechos naturales, vale decir, estos se consideran productos de la interaccin social. Ejemplo claro tambin de esto es suponer cualquier beneficio que nace con la convivencia, tales como el acceso directo a una variedad de productos. Podemos pensar en sujetos que por su propia laboriosidad y experticia podran proveerse de lo suficiente dentro de un ambiente natural para su propia subsistencia, pero esto sera menor de lo que un sujeto con esas mismas caractersticas podra obtener dentro de una sociedad que de por s le permita tener un mayor acceso a objetos que le beneficien a l y a su plan de vida.

De este modo, las distribuciones que se hacen dentro de la justicia, constituyen bienes sociales, o bienes que slo se pueden obtener mediante la interaccin de los sujetos, todos con un mismo fin. Con lo anterior, ya se puede uno estar preguntando por la definicin de sociedad que estipula Rawls, no abordada hasta aqu, puesto que recin en Teora de la Justicia donde hace una aparicin clara y sistemtica este trmino, conectada con todos los trminos, conformando un cuerpo contundente. Sociedad, bajo la ptica de Rawls, es el producto de un inters comn dentro de quienes han de asociarse; he aqu una cita en extenso: Supongamos, para fijas las ideas, que una sociedad es una asociacin ms o menos autosuficiente de personas que en sus relaciones reconocen ciertas reglas de conducta como obligatorias y que en su mayora actan de acuerdo a ellas. Supongamos, adems que estas reglas especifican un sistema de cooperacin planeado parea promover el bien de aquellos que toman parte en l, ya que, aun cuando la sociedad es una empresa cooperativa para obtener ventajas comunes, se caracteriza tpicamente tanto por un conflicto como por una identidad de intereses. Hay una identidad de intereses puesto que la cooperacin social hace posible para todos una vida mejor de la que pudiera tener cada uno si viviera nicamente de sus propios esfuerzos. Hay un conflicto de intereses puesto que las personas no son indiferentes respecto a cmo han de distribuirse los mayores beneficios producidos por su colaboracin, ya que con objeto de perseguir sus fines cada una de ellas prefiere una participacin mayor a una menor. Se requiere entonces un conjunto de principios para escoger entre las diferentes disposiciones sociales que determinan esta divisin de ventajas y para suscribir un convenio sobre las participaciones distributivas correctas. Estos principios son los principios de la justicia social: proporcionan un modo para asignar derechos y deberes en las instituciones bsicas de la sociedad y definen la distribucin apropiada de los beneficios y las cargas de la cooperacin social. En relacin con la cita, primero se afirma que los individuos debern acatar las obligaciones a las cuales estn sujetos. Aqu la teora se muestra como una formulacin plenamente hipottica, ya que supone que los individuos que estn regulados por ella tendrn un acatamiento de las normas impuestas. Se trata entonces, de una teora de aceptacin ideal de los principios. En otras palabras, perfecta. Los individuos debern suponer que la asociacin en que se encuentran es la mejor para promover sus fines. A su vez, bajo el acatamiento de las normas, aceptan que de esta manera no se est interfiriendo en los planes de los dems individuos y que estos no interferirn en los suyos. De este modo, se conforma una sociedad bien ordenada pronto hablaremos ms respecto a este trmino. Se dice luego que la sociedad es una empresa cooperativa, haciendo hincapi en que los esfuerzos de cada individuo estn correlacionados con los dems. Con lo anterior se puede pensar en una intencionalidad colectiva, es decir, con un proyecto intersubjetivo, regulado bajo las capacidades de cada sujeto, que se conectar con el

de los dems actores del plan respecto a metas que quieran lograr. Se alude asimismo a la existencia de un conflicto de intereses; es aqu entonces cuando hablamos de las condiciones de la justicia. El conflicto de intereses radica en cmo conseguir la mayor cantidad de outputs posibles sin caer en desmedro de los intereses de los dems. Las condiciones de escasez moderada estn implicadas en esta situacin. La identidad de intereses se explica de nuevo con la existencia de intencionalidad colectiva Esta indica que s son posibles los intereses en conjunto y que todos trabajen a la par para la obtencin de dicho fin (ejemplo de esto es una orquesta, en la que todos los integrantes estn concentrados en la ejecucin de sus propios instrumentos, pero a su vez al servicio-sin dejar de lado su primer objetivo- de la interpretacin que el director de la orquesta pueda estar haciendo de una pieza musical). A continuacin la cita trata la existencia de principios que regulen estos beneficios producidos por la interaccin social. Estos principios sern elegidos por los individuos para promover sus fines, as como para que los dems no interfieran en los suyos propios. Estos principios tendrn varias caractersticas, por lo que concierne al trmino sociedad justa debemos agregar: nos encontramos en medio de una sociedad justa, cuando los trminos de la cooperacin social estn regulados por principios que son aceptados universalmente; cuando la distribucin est regulada bajo una concepcin de la justicia determinada, en este caso, por la concepcin de la justicia como equidad. Una sociedad se dice justa, cuando los beneficios producidos estn bajo esta regulacin. La teora de la justicia como equidad otorga un punto de vista sobre el cual se puede juzgar objetivamente una distribucin, y calzarla bajo parmetros determinados. Este parmetro determinado est regulado por los dos principios de justicia. Podemos adelantar que se trata de un parmetro que tiene como clusula primera, el que los beneficios sociales deben estar siempre, en alguna medida en la mxima en lo posible- dirigidos a los menos aventajados, o que por lo menos, cada vez que se tenga una distribucin de bienes, esta no est acentuando una brecha an mayor en las diferencias de clases sociales. De los principios podemos esbozar, para una comprensin del trmino sociedad justa, lo siguiente: Son los principios que las personas libres y racionales interesadas en promover sus propios intereses aceptaran en una posicin inicial de igualdad como definitorios de los trminos fundamentales de su asociacin. Estos principios han de regular todos los acuerdos posteriores; especifican los tipos de cooperacin social que se pueden llevar a cabo y las formas de gobierno que pueden establecerse. A este modo de considerar lo llamar justicia como imparcialidad.

Se apela en este punto a que estos principios debern constituir siempre un axioma de accin para cualquier toma de decisiones que han de existir dentro de la sociedad. Cuando se dice que sern elegidos por personas racionales y libres, se hace ver una de las virtudes primeras que han de tener quienes quieran formar parte de la eleccin de estos principios. Podemos decir, entonces, que una sociedad justa es una sociedad bien ordenada, cuando su orden promueve los intereses de todos los actores. Podemos suponer que la teora de la justicia de Rawls est desbocada de los propios intereses del autor, ya que no es tan slo una teora de la justicia, sino un marco regulador de cmo se ha de comportar el sujeto que quiera asegurar la obtencin de sus fines. Al respecto agrega: Deberamos considerar una teora de la justicia como un marco orientador diseado para enfocar nuestra sensibilidad moral y para colocar delante de nuestras facultades intuitivas cuestiones ms limitadas y manejables para ser juzgadas. Los principios de la justicia identifican ciertas consideraciones como moralmente pertinentes, las reglas de prioridad indican la precedencia apropiada en caso de que entren en conflicto, mientras que la concepcin de la posicin original define la idea subyacente que ha de informar nuestras deliberaciones. Si el esquema, en conjunto, parece, despus de una reflexin, clarificar y ordenar nuestros pensamientos, y si tiende a reducir los desacuerdos y a armonizar las convicciones divergentes, entonces ha hecho todo lo que se puede razonablemente pedir. Las numerosas simplificaciones, entendidas como partes de una estructura que de hecho parece ayudar, pueden considerarse como provisionalmente justificadas. La teora de la justicia est regulada, en tanto, por una moral, supuestamente universal, que puede estar de acuerdo con cualquier concepcin posible, las que establecern un punto de consenso donde cada parte est de acuerdo respecto a la forma correcta de mantener cualquier tipo posible de caracterstica individual. Esta forma de concepcin de la justicia presenta entonces, no solamente una forma de distribucin, sino tambin una forma de enjuiciamiento moral respecto a la distribucin. La perspectiva desde la cual se puede formar este enjuiciamiento, tambin merecer una discusin en un captulo aparte. Por el momento, debemos tener siempre presente que la teora de la justicia, tal como la entiende Rawls, es capaz, por s misma, de presentar una directriz de cmo se han de dirigir nuestras percepciones morales. Se ha dicho que una sociedad justa es una sociedad bien ordenada. Dentro de los textos de Rawls, hay uno que toca este tema de manera explcita y puntual; me refiero a Reply to Alexander and Musgrave, publicado en 1974 y posterior a Teora de la justicia. Aqu HACE Una Defensa De que es Lo Que entiende Por Una "sociedad bien Ordenada" (Una sociedad justa prr Nosotros). Repasemos los Puntos clave de la Defensa: "En primer lugar, una sociedad bien

ordenada, se define como uno que est efectivamente regulada por una concepcin pblica de la justicia ... Se supone que los segundos miembros de una sociedad bien ordenada son, y ver a s mismos como, personas morales libres e iguales ... Adems, una sociedad bien ordenada, se dice que es estable con respectos a su concepcin de la justicia ... "(Rawls, 1999, 233-34) sto repre Una gran parfrasis de Las Concepciones formales del Concepto de lo justo, Que aparecen en el pargrafo Veintitrs de Teora de la justicia ". La divisin Qu hace en la rplica A Alexander y Musgrave, embargo de pecado, Es Ms Extensa Que La Que aparece en Su obra capital.

De TODAS FORMAS, ESTAS divisiones, Que hijo de doce, hijo Agrupadas en seis, con lo Cual Queda muy parecida a la del pargrafo Veintitrs los antes mencionado. Vemoslo: "Puede ayudar a observar que las diversas condiciones van de la mano. Por lo tanto, precisar la nocin de una sociedad bien ordenada, y caracterizar la publicidad, y complete la idea de la libertad y la igualdad moral
personas, y la estabilidad, concluye esta parte de la lista. Condiciones y caracterizar las circunstancias de la justicia, que restringen la clase de casos relevantes en la forma appopriate para una teora de la justicia, y. Y describir la funcin y el tema de la justicia"

Alude aqu a los principios generales, universalidad (tienen que valer para todos, por ser personas morales [los principios]), publicidad de los principios de justicia, concepcin de lo justo como imposicin de las demandas de los sujetos regulados, ms el carcter definitivo de los principios, es decir, se acopla bastante a la divisin hecha en las rplicas, por no decir que es idntica. El punto es que no ha habido ninguna variacin desde el punto de vista de qu es lo que es una sociedad bien ordenada desde Teora de la justicia Podemos por lo tanto resumir, que los principios por los cuales se decide la participacin y distribucin de los bienes sociales han de ser: pblicos, universalmente vlidos, estables, que consideren a las personas libres e iguales, que haya una escasez moderada, y que las personas reguladas tengan una percepcin comn de lo que es mnimo requerido para una concepcin moral y una sobre la justicia. Pasando a otra concepcin de justicia dentro del corpus de los textos de Rawls, cabe mencionar la importante distincin que ha hecho en el texto Justice as fairness: Political not Metaphysical, donde s ha habido ciertas variaciones respecto al concepto de justicia. En este texto, lleva a cabo una distincin que no est presente anteriormente en su obra, y que tomar una dimensin nueva y bastante grande. Se trata de emprender la teora de la justicia, desde una disposicin prctica, es decir, ya no se le juzgar como un mero ejercicio ideal, sino que ahora est destinada a una prctica real. Esto, obviamente, acarrear varios problemas, que sin embargo, Rawls parece obviar. Nos abstendremos de tocar este punto.

Por Ahora repasemos Las Nuevas Distinciones: Como imprimacin punto, tomemos do DECLARACIN respecto al Asunto de justicia:. "En esta discusin lo har comentarios generales acerca de cmo makesome ahora entiendo la concepcin de la justicia que yo he llamado" justicia como equidad "(Rawls 1999, 388) HACE Hincapi en la nueva Comprensin Que radica en do Renovada version. Una de ESTAS variations es la siguiente: "Si bien la concepcin poltica de la justicia es, por supuesto, una concepcin moral, es una concepcin moral elaborada para un tipo especfico de sujeto, es decir, a las instituciones polticas, sociales y econmicas. En particular, la justicia como equidad se enmarca aplicar a lo que he llamado la "estructura bsica" de una democracia constitucional moderna. Por esta estructura me refiero principales instituciones polticas, sociales y econmicas de un tal de la sociedad, y cmo encajan juntos en un sistema unificado de cooperacin social ". Por fin hay Una Definicin clara, y Donde Acepta REALMENTE, especificndolo, Cuales hijo las Instituciones a las Cuales s refiere en la Teora, embargo de pecado, sto no es lo mas Relevante, ya Que Aclara que e la Teora residir Dentro de las Democracias Constitucionales Modernas, Por lo Tanto, SI heno una Diferencia alcalde respecto a la anterior Postura. Antes se deca que la teora de la justicia poda regular cualquier sociedad que aceptara los dos principios de justicia, independiente de la situacin, siempre que existieran las condiciones de justicia, tal como la escasez moderada. Ahora, realza que est pensada para sociedades democrticas, cuando, supuestamente, los principios de justicia conduciran siempre hacia una democracia liberal (como lo dice la cuarta interpretacin del segundo principio dentro del pargrafo doce de Teora de la justicia). Se podra decir que hay un escamoteo de la teora, puesto que a lo que debera llegar, est supuesto de antemano; sin embargo, se puede obviar esto. Otra aclaracin es la siguiente: Thus, the aim of justice as fairness as a political conception is practical, and not metaphysical or epistemological. No se trata en ningn caso de una teora que trate de demostrar una ontologa, ni que tenga por fin una repercusin de esta ndole, sino que hablamos de un problema prctico de poltica. Esto, de nuevo, es bastante diferente a lo propuesto en sus anteriores escritos. Si bien en los pasados textos de Rawls cabe hacer una lectura que se puede tachar de metafsica ingenua, no es este el fin de los escritos, ni tampoco otra bajo un filo epistemolgico. Esto, parece una movida estratgica, puesto que se est amparando dentro de la explicitacin de supuestos, una correcta defensa para ataques a su teora desde estos frentes. Sin embargo, la insistencia en la praxis de la teora, hace suponer que la visin de Rawls ha sido modificada, ya que anteriormente se trataba de una propuesta contra el utilitarismo imperante, y no una formulacin con posibles repercusiones pragmticas.

Tambin se distancia, aunque estaba bastante asumido, acerca de que la teora de la justicia, aunque tenga una concepcin de la moral, no es una doctrina moral: "Ahora me tomo un punto esencial para pensar en la justicia como equidad como un punto de vista liberal. Aunque esta concepcin es una concepcin moral, no es, como ya he dicho, pretende ser una doctrina moral integral. Sin embargo, ms adelante acota: "Esta concepcin de la justicia da cuenta de las virtudes de cooperacin adecuados para una doctrina poltica en vista de las condiciones y los Requisitos de un rgimen constitucional. Es nada menos que una concepcin moral, ya que se limita a la estructura bsica de la sociedad, ya que esta restriccin es lo que le permite servir como una concepcin poltica de la justicia teniendo en cuenta nuestras circunstancias actuales. Por lo tanto, es un consenso entrecruzado (tal como se entiende aqu), la concepcin de la justicia como equidad no es considerado como un mero modus vivendi ". Segn esto, podemos suponer que lo que entiende Rawls por moral es un mero modus vivendi, con lo cual s podra calzar la justicia como equidad. Aunque no tenga un declogo, los dos principios de justicia entregan una frmula normativa sobre la cual los sujetos han de actuar. Aunque sea una doctrina moral, pragmticamente s es una regla sobre la cual han de actuar las personas.

Dejando de lado ahora esta discusin, volveremos a centrarnos en el asunto que nos compete. Avanzando en la teora, hay una ampliacin terminolgica que se mencionar en el texto El derecho de gentes, respecto al Alcance de la justicia COMO EQUIDAD: "Por el Derecho de los Pueblos", me refiero a una concepcin poltica particular del derecho y la justicia que se aplica a los principios y normas del derecho y la prctica internacionales. Voy a utilizar el trmino "sociedad de personas" en el sentido de todos esos pueblos que siguen los ideales y principios de la Ley de los Pueblos en sus relaciones mutuas. Estos pueblos tienen sus propios gobiernos internos, que pueden ser los gobiernos democrticos o no liberal pero decente liberales constitucionales ". Ahora rebasa las fronteras locales, y discute el modo de cmo los principios de justicia se vuelven reguladores de las leyes internacionales. De esta forma se va completando la teora. En este caso, se cambia las instituciones la estructura bsica- por unas de mayor poder y legislacin. Ahora se metarregula, es decir, existe una forma en que las instituciones estatales pueden regularse entre ellas. En este nuevo alcance de la teora, la justicia como equidad, el concepto de justicia queda demarcado de otra manera:

"Esta idea de la justicia se basa en la conocida idea del contrato social, as como el procedimiento seguido ante los principios del derecho y la justicia son seleccionados y acordado de alguna manera el mismo, tanto en el hogar y la jurisprudencia internacional." El contrato social, empleando de nuevo el trmino, refiere a un metacontrato, e igual que en el caso de la metarregulacin, no se trata de algo que sea anterior a los principios de justicia, ni anterior al contrato de las partes, sino que alude a una estructura mayor, pero no antecesora. Por esto el prefijo meta, en el sentido de una

regulacin que est en un nivel mayor, pero no anterior, que queda fijando las relaciones. Se trata ahora de gentes, y no de sociedades. Se trata entonces de una ampliacin terminolgica del siguiente tipo: "Los pueblos liberales y los pueblos decentes que se refieren en conjunto como" pueblos bien ordenados. "(Rawls). Es con este punto que se puede hablar de una teora completa. En la obra Liberalismo Poltico, ESTO Queda de Manifiesto muy claramente. Analicemos Otra Cita in extenso: "Concluyo topografa varias maneras en cual la justicia como equidad es completa como una concepcin poltica. La primera es que son las ideas del bien que se utiliza son las ideas polticas y que se generan y tienen su papel dentro de l. En cuanto a su generacin, sealan que esas ideas se construyen en una secuencia a partir de la bondad como racionalidad. La exposicin comenz con esta idea. Se utiliza para explicar los bienes primarios como cosas que los ciudadanos necesitan, concedi la concepcin de los ciudadanos como personas con intereses de orden superior que tienen, suponemos, planes racionales de la vida. Una vez que los bienes primarios estn a la mano, el argumento de la posicin original se puede proceder, por lo que llegamos junto a los dos principios de justicia. Luego usamos estos principios tanto para especificar concepciones permisibles (completo) si el bien y para caracterizar las virtudes polticas de los ciudadanos requeridos para soportar una estructura bsica justa. Por ltimo, mediante la elaboracin en el principio aristotlico y el resto de elementos de la justicia como equidad, que explican la forma en que la sociedad poltica bien ordenada de la justicia como equidad es intrnsecamente bueno ". Primero, se dice que la teora de la justicia como equidad est completa. Esto, en ningn caso es un asunto menor. Con ello se establece que cualquier asunto que est dentro de su jurisdiccin puede ser resuelto de manera sistemticamente correcta. Cualquier caso planteado dentro de ella puede ser resuelto sin apelar a teoras ajenas a ella. Luego, se resume el procedimiento de la teora, asumiendo que una teora poltica debe empezar con el concepto de bien, adems de considerar que este trmino aparece como una opcin racional, derivado de otras premisas. Supone que las necesidades de promover los fines racionales de cada individuo constituyen el deber de una teora de la justicia; tambin acepta que los bienes sociales son mayores a los que puede conseguir un sujeto en otras circunstancias sin asociacin, etc.; es decir, un resumen de la teora. Lo ms importante en relacin a este punto, es que la teora se piensa cerrada. Al menos, ahora la teora s tiene un asidero y, suponiendo que entonces tiene una dimensin prctica, deberamos asumir que la teora de la justicia es viable bajo cualquier suposicin.

El trmino justicia, si nos atenemos al resumen de la cita anterior, nos indica que los problemas distributivos pueden ser resueltos de ahora en adelante bajo cualquier posible disputa, dentro de los parmetros de la justicia como equidad.

Repasemos una cita, en la que superficialmente vemos la misma disposicin de trminos que ya se ha hecho habitual dentro de la teora de Rawls: "He dicho que en la justicia como equidad la idea fundamental de la sociedad como un sistema justo de cooperacin a travs de generaciones se desarrolla en conjunto con dos ideas: la idea del compaero de los ciudadanos como personas libres e iguales, y la idea de una sociedad bien ordenada como sociedad regulada efectivamente por una concepcin poltica pblica de la justicia. "(Rawls 35). Podemos observar que la definicin se acerca bastante a la de Teora de la justicia, pero habiendo ya ampliado el campo semntico se puede comprender que esta definicin, en particular, tiene un alcance mayor que la del texto mencionado. Se trata por ende de una formulacin conceptual de carcter internacional y no local De este modo, hemos revisado el paso de una concepcin de la justicia, y hemos acotado el campo de qu es lo que vamos a entender por una sociedad justa, o sociedad de gentes justa. Podemos entonces concluir que el trmino justicia ha variado cuatro veces dentro de los textos de Rawls. El primero, es el sentido utilitarista que se encuentra en su esbozo para la decisin tica. El segundo instante es el comprendido a partir de Jusitce as Fairness hasta Teora de la justicia, obras en las que clarifica el trmino justicia, en arreglo a la formacin del principio de justicia. El tercer instante se sita con el texto Justice as fairness: Political not Metaphyisica, en el que se hacen explcitas las pretensiones prcticas de la teora; y por ltimo, en The Law of Peoples volumen en el que el trmino justicia rije sobre los problemas internacionales. Aunque puedan presentar diferentes aristas estas cuatro conceptualizaciones del trmino, se puede apreciar siempre de por medio el espritu de una justicia distributiva, presente en toda la obra del autor en cuestin. Ya podemos, con estas herramientas, ver cabalmente los dos principios de justicia, para as poder tener una comprensin acabada de la nocin de justicia como equidad. Se puede decir lo siguiente respecto al trmino sociedad justa: nos encontramos en medio de una sociedad justa, cuando los trminos de la cooperacin social estn regulados por principios que son aceptados universalmente; cuando la distribucin est regulada bajo una concepcin de la justicia determinada, en este caso, con la concepcin de la justicia como equidad. Una sociedad se dice justa, cuando los beneficios producidos estn bajo esta regulacin. La teora de la justicia como equidad da un punto de vista sobre el cual se puede juzgar objetivamente una distribucin, y hacerla caer bajo parmetros determinados. Este parmetro determinado, est regulado por los dos principios de justicia. Se trata de una condicion que tiene como clusula primera, que los beneficios sociales deben estar siempre, en alguna medida en la mxima en lo posible-, dirigidos a los menos aventajados, o que por lo menos, cada vez que se tenga una distribucin de bienes, esta no est formando una extensin an mayor en las diferencias de clases sociales.

De los principios, podemos esbozar, para una comprensin del trmino sociedad justa, lo siguiente: Son los principios que las personas libres y racionales interesadas en promover sus propios intereses aceptaran en una posicin inicial de igualdad como definitorios de los trminos fundamentales de su asociacin. Estos principios han de regular todos los acuerdos posteriores; especifican los tipos de cooperacin social que se pueden llevar a cabo y las formas de gobierno que pueden establecerse. A este modo de considerar lo llamar justicia como imparcialidad., es decir, se apela a que estos principios debern estar siempre como axioma de accin para cualquier toma de decisiones que han de existir dentro de la sociedad. Cuando se dice que sern elegidos por personas racionales y libres, se hace ver una de las virtudes primeras que han de tener quienes quieran formar parte de la eleccin de estos principios. Podemos decir entonces, que una sociedad justa es una sociedad bien ordenada, cuando su orden promueve los intereses de todos los actores.