Instituto de Estudos Clássicos - As Línguas Clássicas II - Investigação e Ensino (1995)

(Pgina deixada propositadamente em branco)
As lnguas clssicas:
investigao e ensino - II
Instituto de Estudos Clssicos
As lnguas clssicas:
investigao e ensino - II .
Actas
Coimbra, 2-3 de Maio de 1995
Ttulo
As lnguas clssicas: investigao e ensino - II - ACTAS
10 edio: 1995 - 400 exemplares
ISBN: 972-612-44-6
N de Depsito Legal: 90218/95
Editor
Faculdade de Letras de Coimbra
Capa
Carlos Alberto Louro Fonseca
Impresso
Imprensa de Coimbra, Limitada
Largo de S. Sa
1
.vador, 1-3 - 3000 Coimbra
Distribuidor
Livaria Minerva
Rua dos Gatos, 10 - rlc - 3000 Coimbra
NDICE
Comisso Organizadora
Patrocnios
Programa .............................................. .
Joo Manuel Nunes Torro, ln limine ................. .
Joo Loureno Roque, Saudao ......... .............. .
Maria Helena da Rocha Pereira, Histria, mito e racio-
nalidade na Ilada .........................
Manuel Cerejeira Abreu Carneiro, O ensino da gramtica
7
8
9
11
17
21
nas aulas de latim .............. :.......... 37
Cristina Pimentel, Modas e provocaes na antiga
Roma ........................................ 49
Jos Adelmo Junqueiro, O diagnstico como estratgia
para a autonomia formativa dos alunos-
-futuros professores de Latim ........... 79
Antnio Alberto Matos de Melo, O ensino do
vocabulrio latino: etimologia e evoluo
semntica
Carlos Ascenso Andr, Meios audiovisuais no ensino da
99
sintaxe latina: oraes infinitivas ..... 115
Maria de Ftima Sousa e Silva, Ecos da tradio na
viagem cmica de Dioniso em Rs ... 129
Fernando Jos Patrcio de Lemos, Em busca da Apen
perdida nos escolhos das reformas ..... 147
Isaltina Martins, De VIRGLIO a GARRETT: viagem
ao Mistrio 169
)< Jos Ribeiro Ferreira, O culto do corpo. Os grandes
festivais pan-helnicos 187
Jos Geraldes Freire, Santo Agostinho, um clssico do
latim dos cristos (Conf. ,IX,10,1-2) 195
Maria Alexandra Vasques Azevedo, Etruscos: a prtica do
audio-visual na aula de Latim .......... 211
Abel Pena, Pedagogia e exemplllln. Contributo para
uma anlise das fbulas de Fedro ....... 223 '
Francisco de Oliveira, Organizao da sociedade
romana 239
Cristina Maria Vilares Sil va, O mito como pretexto 259
Maria Teresa Schiappa de Azevedo, Plato: Scrates,
Sofistas e os mitos
Antnio Manuel Ribeiro Rebelo, Um exemplo de
interdisciplinaridade literria: Virglio e
Os Lusadas
265
277
Rul Gomes, Aprender ensinando ................... 287
Maria do Cu Fialho, Da gramtica ao contexto potico:
anlise de um trecho de Rei dipo 299
Maria Madalena Morna Gonalves, Para acabar com os
mitocpticos 011 A pedagogia do
imaginrio .............................. 317
Joo Manuel Nunes Torro, Post Rem ................ 337
MariaHelenadaRochaPereira,Alocuo final 341
Comisso Organizadora:
Joo Manuel Nunes Torro
Carlos Alberto Louro Fonseca
Maria Teresa Geraldes Freire
Jlia Maria Alves da Silva
Zlia de Sampaio Ventura
PATROCNIOS
Secretaria de&tado do Ensino Superior
Junta Nacional de Investigao Cientfica e Tecnolgica
Reitoria da Universidade de Coimbra
Conselho Directivo da Faculdade de Letrns
Banco Pinto & Sotto Mayor
livraria Minerva
Museu Machado de Castro
Paroquia da S Velha
PROGRAMA
2 de Maio de 1995
10.00 horas: Sesso de abertura
10.20 horas: Conferncia inaugural:
Doutora Maria Helena da Rocha Pereira (Univ. de Coimbra),
Histria, mito e racionalidade na Ilada.
11.30 horas: Sesso de trabalho
Dr. Manuel Cerejeira Abreu Carneiro (Univ. de Aveiro), O ensino
da gramtica nas aulas de latim.
Doutora Cristina Pimentel (Univ. de lisboa), Modas e
provocaes na antiga Roma.
Dr. Jos Adelmo Junqueiro (Univ. de Aveiro), O diagnstico
como estratgia para a autonomia formativa dos
alunos-futuros professores de Latim.
Dr. Antnio Alberto Matos de Melo (Univ. Catlica - Braga),
O ensino do vocabulrio latino: etimologia e
evoluo semntica.
Doutor Carlos Ascenso Andr (Univ. de Coimbra) , Meios
audiovisuais no ensino da sintaxe latina: oraes
infinitivas.
Doutora Maria de Ftima Sousa e Silva (Univ. de Coimbra), Ecos da
tradio na viagem cmica de Dioniso em Rs.
Dr. Fernando Jos Patrcio de Lemos (Univ. de lisboa), Em busca
da 'Apur) perdida nos escolhos das reformas.
Dr. Isaltina Martins (Esc. Sec. Infanta D. Maria, Coimbra), DE
VIRGLIO A GARRETT: viagem ao Mistrio.
18.30 horas: Recepo nos claustros da S Velha. Sarau
musical: Vozes da Primavera - poemas cantados em
grego, latim e portugus.
3 de Maio de 1995
Doutor Jos Ribeiro Ferreira (Univ. de Coimbra), O culto do
corpo. Os grandes festivais pan-helnicos.
Doutor Jos Geraldes Freire (Univ. de Coimbra), Santo
Agostinho, um clssico do latim dos cristos
(Conf. ,IX,10,1-2).
Dr" Maria Alexandra Vasques Azevedo, (Esc. Sec. de Valbom),
Etruscos: a prtica do audio-visual na aula de Latim.
Dr. Abel Pena (Univ. de Lisboa), Pedagogia e exemplum.
Contributo para uma anlise das fbulas de Fedro.
Doutor Francisco de Oliveira (Univ. de Coimbra), Organizao da
sociedade romana.
Dr" Cristina Maria Vilares da Rocha Silva (Esc. C+S Dr. Correia
Mateus, Leiria), O mito como pretexto.
Dr" Maria Teresa Schiappa de Azevedo (Univ. de Coimbra), Plato:
os sofistas e os mitos.
Dr. Antnio Manuel Ribeiro Rebelo (Univ. de Coimbra), Um
exemplo de interdisciplinaridade literria: Virgilio e
Os Lusadas.
Dr. Ral Gomes (Esc. Sec. Adolfo Portela, gueda), Aprender
ensinando.
Doutora Maria do Cu Fialho (Univ. de Coimbra), Da gramtica ao
contexto potico: anlise de um trecho de Rei dipo.
Dr" Maria Madalena Morna Gonalves (Esc. Sec. Francisco Rodrigues
Lobo, Leiria), Para acabar com os mitocpticos ou A
pedagogia do imaginrio.
17.30 horas: Sesso de encerramento
111 limille*
JOO MANUEL NUNES IDRRO**
Senhor Presidente do Conselho Directivo da Faculdade de Letras
Senhor Vice-Presidente do Conselho Cientfico
Senhora Directora do Instituto de Estudos Clssicos
Prezados Colegas
Caros Estudantes
Minhas Senhoras e Meus Senhores
Cumpre-se, mais uma vez, um ritual a que alguns de ns j se
vo habituando: os estudiosos das lnguas clssicas voltam a reunir-se,
desta vez em Coimbra, para ouvir algumas comunicaes, mas
tambm, e sobretudo, para trocar impresses sobre o ensino do Latim e
do Grego.
Mais uma vez tambm quisemos manter em presena duas
vertentes que apresentam evidentes interdependncias: o ensino e a
investigao. Assim, tentmos privilegiar trs campos distintos, mas
profundamente relacionados entre si: a didctica das lnguas clssicas,
atravs de comunicaes dos docentes desta disciplina em todas as
universidades do nosso pas; os autores dos programas do ensino
* Alocuo inaugural.
** Presidente da Comisso Organizadora
ln timine
secundrio, com o convite a especialistas na matria, e ainda a partilha
de experincias no campo prtico do ensino secundrio.
Foi ainda nossa inteno reservar um tempo significativo para a
troca de ideias entre todos os participantes e, nesse sentido, haver, no
final de cada sesso de trabalho, um espao destinado a perguntas e
respostas e, alm disso, tambm no ser de desprezar a oportunidade de
conversas informais que, certamente, iro ser feitas ao longo destes
dois dias.
As novas tecnologias disponveis para o servio do ensino
tambm nos no deixaram indiferentes e se, no anterior colquio,
privilegimos os computadores, agora atribumos um lugar importante
ao vdeo e s mltiplas utilizaes que este auxiliar pode ter nas aulas
de Latim e de Grego.
Estamos aqui mais de trezentas pessoas, vindas de todos os
pontos do pas, do Minho ao Algarve, do litoral ao interior, sem
esquecer as regies autnomas dos Aores e da Madeira.
Ora, uma afluncia to numerosa e to variada de pessoas
obriga-nos a uma retlexo mais cuidada sobre o papel do professor de
Latim e de Grego.
De facto, os tempos no esto fceis para quem quiser trabalhar
honestamente na rea que, por uma razo ou por outra, escolheu. A
definio do 8
0
Grupo A continua por fazer e a ele vo parar, qual
"posta restante", todos os licenciados em Lnguas e Literaturas que se
no enquadram em nenhum dos outros grupos do ensino secundrio. O
resultado todos o conhecemos: escolas com o quadro preenchido e sem
ningum habilitado para dar Latim e Grego. Por isso, foi sem qualquer
surpresa que este ano vi trs escolas da zona centro a solicitarem
Faculdade de Letras a abertura de ncleos de estgios de clssicas, com
duas a pedirem tambm o orientador, porque esta a nica maneira de
terem, desde o incio do ano, professores habilitados para ensinar
Latim.
1 2 As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
III limille
No posso, no entanto, por uma questo de justia, deixar de
salientar o bom trabalho que alguns colegas no licenciados em
clssicas tm desempenhado, quando se vem obrigados a ensinar
Latim.
A legislao que rege as matrculas no ensino secundrio
tambm nos no facilita a vida. De facto, ao deixar como opcionais o
Latim e o Grego, que, por diversos motivos, tm a fama de disciplinas
difceis, leva muitos alunos a afastarem-se destas disciplinas e a
chegarem ao ensino superior, nomeadamente aos cursos de Lnguas e
Literaturas, sem nunca as terem estudado.
Continuo a pensar que h alturas ideais para iniciar a
aprendizagem das lnguas clssicas e a melhor altura no , certamente,
no primeiro ano do ensino superior, embora, como bvio, esse facto
no seja um obstculo intransponvel.
Dificuldade tambm uma aparente facilidade de aprendizagem
que se tem vindo a instalar cada vez mais no sistema de ensino. Todos
nos vamos queixando da falta de bases dos alunos, mas o que certo
que tambm ns - e por mim falo - vamos facilitando a
aprendizagem e, sobretudo, a passagem desses mesmos alunos.
tempo de decidirmos o que queremos: agradar aos alunos ou
ensinar? ou ento escolhermos uma terceira via: ensinar com O agrado
dos alunos. Sempre pensei - e continuo a manter essa opinio - que
esta terceira via possvel, mas tambm sei que ela exige de mim
como professor um esforo muito maior que, s vezes, no estou
disposto a fazer.
Esperemos que os ensinamentos que aqui iremos receber e a
troca de experincias com os colegas que teremos oportunidade de fazer
nos ajudem a todos a aprofundar a nossa situao de professores, sem
nos esquecermos que a razo de ser da nossa profisso foi, e ser
sempre o aluno.
Como bvio, a realizao deste colquio no seria possvel
sem a colaborao preciosa de muitas entidades. Permitam-me, pois,
As lnguas clssicas: investigao e ensino - II 13
/n timine
que, de forma sucinta, expresse os agradecimentos da comisso
organizadora.
Concederam-nos subsdios a Secretaria de Estado do Ensino
Superior, a Junta Nacional de Investigao Cientfica e Tecnolgica e a
Reitoria da Universidade de Coimbra.
Deramnos o seu apoio o Museu Machado de Castro, a Parquia
da S Velha, o Banco Pinto & Sotto Maior e, na sua j habitual
colaborao, a Livraria Minerva. A todos os nossos agradecimentos .
. Um apoio especial foi concedido pelo Instituto de Estudos
Clssicos, a quem agradeo na pessoa da sua Directora, Prof. Doutora
Maria Helena da Rocha Pereira, e pela Faculdade de Letras, que nos
concedeu inmeras facilidades e a quem expresso os meus pblicos
agradecimentos, na pessoa do Senhor Presidente do Conselho
Directivo, Prof. Doutor Joo Loureno Roque.
Impossvel tambm seria este colquio sem a colaborao de
todos aqueles que aceitaram, s vezes com grande sacrifcio, apresentar
comunicao. So eles os verdadeiros autores deste colquio; so as
suas palavras que vo guiar as nossas discusses, mesmo quando
discordarmos dos pontos de vista que vo expressar. So eles, pois, os
maiores credores da nossa gratido.
Injustia seria no mencionar os estudantes que, com o seu
trabalho, nos ajudaram na preparao do colquio e no secretariado:
Antnio Jos Rodrigues Leal, Nuno Filipe Sequeira Figueir e Dina
Helena Mendes Silva.
Uma palavra pessoal de agradecimento aos outros membros da
comisso organizadora. Sem o seu trabalho, sem as suas sugestes e
ideias, sem as suas crticas, no teria sido possvel conceber e pr de p
este colquio. justo que mencione o nome de todos: Dr." Maria
Teresa Freire, Dr." Jlia Maria Alves da Silva, Dr." Zlia de Sampaio
Ventura e Dr. Carlos Alberto Louro Fonseca. Permitam-me, nesta hora
dolorosa para todos ns, que lembre de modo especial o Dr. Louro
Fonseca, e que recorde, para alm da sua veia artstica, que deu origem
14 As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
!n limine
ao nosso cartaz e inspirou o sarau musical. a solicitude do professor. a
disponibilidade do colega e. acima de tudo. a amizade de tantas horas
boas e ms. Embora a amizade no se agradea. no posso deixar de
dizer: muito obrigado. Dr. Louro.
Resta-me desejar a todos um trabalho profcuo e agradecer
sensibilizado uma adeso to significativa nossa proposta de trabalho.
Muito obrigado.
As lnguas clssicas: investigao e ensino - II 1 5
Saudao
JOO LOURENO ROQUE*
Exmo. Senhor Vice-Presidente do Conselho Cientfico
Exma. Senhora Directora do Instituto de Estudos Clssicos
Exmo. Senhor Presidente da Comisso Organizadora do
Colquio As Lnguas Clssicas: Investigao e Ensino - II
Prezados Colegas
Caros Estudantes
Principio por agradecer o amvel convite da Comisso
Organizadora para presidir sesso de abertura deste Colquio,
facultando-me, assim, o privilgio de, em nome da Faculdade de Letras
da Universidade de Coimbra e em nome pessoal, pronunciar algumas
palavras.
Primeiramente, para cumprimentar, com muita estima e
cordialidade, os participantes neste Colquio, sublinhando
especialmente a presena e a colaborao de todos os Colegas que
vieram de outras Universidades e de diversas Escolas do Ensino
Secundrio. Permitam-me que lhes manifeste, singelamente, o encanto
e o prazer de estar convosco. Para muitos esta vinda representar uma
* Presidente do Conselho Directivo da Faculdade de Letras.
2
Joo Loureno Roque
espcie de "regresso s origens", Faculdade onde se formaram.
Certamente, partilhamos dos mesmos votos e convices: a Faculdade
de Letras deve reconhecer-se e rever-se sempre nos seus antigos
Alunos, arquitectando e construindo uma afectiva e multifacetada teia
de relaes culturais e humansticas; e deve, no que lhe for possvel,
superar barreiras e fronteiras no sistema educativo e social.
Em segundo lugar, para muito sinceramente felicitar a
Comisso Organizadora e para exprimir o nosso apreo por to
importante iniciativa, que congrega representantes de vrias instituies
e especialistas diversos, motivados por interesses e ideais comuns em
torno do ensino e da investigao, no mbito da herana clssica, que
tanto marcou e distinguiu o quadro cultural e civilizacional da nossa
sociedade e os caminhos da nossa identidade. Motivados igualmente
pela conscincia crtica de que a Escola pode e deve questionar e corrigir
tendncias e vises estreitas do desenvolvimento e contribuir, de modo
relevante, para a construo de uma verdadeira "sociedade de cultura e de
valores", nos horizontes, simultaneamente utpicos e reais, de um
"novo humanismo".
Em terceiro lugar, para prestar uma singela homenagem ao
Instituto de Estudos Clssicos, que muito se tem distinguido: graas
excelncia dos seus professores; qualidade e multiplicidade das suas
actividades pedaggicas, cientficas e culturais; ao "sentido de Escola",
permanentemente assumido e renovado - uma Escola de "mestres e
discpulos", uma Escola crtica e exigente, multidisciplinar, livre,
aberta, humanista e participativa. Por tais razes e experincias,
prestigiando-se e prestigiando a prpria Faculdade de Letras. Uma
Faculdade confrontada com problemas complexos e inrcias diversas,
mas simultaneamente orgulhosa do seu passado e ansiosa de novos
rumos e objectivos.
Por fim, numa ordem meramente formal e artificial, porque
desejaria imprimir um sentido unitrio s minhas breves palavras,
formulo os melhores votos pelo xito deste Colquio: a nvel
Saudao
cientfico e cultural, renovando e projectando a dimenso e a
importncia das "humanidades" e da "cultura humanstica"; a nvel
social, enquanto oportunidade e episdio de valorizao pessoal e
humana, na aproximao e na vivncia de ideias, aspiraes e
sentimentos.
Em Maio, ms de tantos simbolismos e esperanas. Em Maio
de 1995, por via deste importante Colquio, tempo real de
comunicao e debate; tempo singular de convivialidade. Realidades e
utopias. Encontros e reencontros, sempre.
Histria, mito e racionalismo na Ilada
MARIA HELENA DA ROCHA PEREIRA *
Escrevendo, um dia, sobre algumas das grandes epopeias de
vrias pocas e naes, Fernando Pessoa ousou este paradoxo
1
:
"Muita da glria de Homero, merecida como , deve-se a
pessoas que no sabem ler grego. O seu prestgio , em parte, o
de um Deus porque, como um Deus, a um tempo grande e
semi-conhecido. "
Nenhum helenista, mesmo dos que tm passado a vida a decifr-
-lo, discordaria desta dupla fundamentao. E isto, no obstante os
muitos milhares de linhas que sobre ele se tm escrito. Pela minha
parte, costumo confessar aos alunos de Literatura Grega que todos os
anos tenho uma mdia de trezentas a quatrocentas pginas novas para
ler sobre o assunto. E tambm costumo preveni-los, cada vez que
exponho uma nova tese, de que no h teoria nenhuma sobre Homero
que no tenha sido contraditada.
Apesar desse perigo, de algumas das novas teses que, precisa-
mente, vamos hoje falar. E seja a primeira a da historicidade da Ilada,
questo que se reacendeu, como todos sabem, a partir de 1871, ano em
que Schliemann deu cumprimento ao sonho da sua vida, comeando a
* Universidade de Coimbra.
1 Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica Literrias edd. George
Rudolf Lind e Jacinto Prado Coelho (Lisboa, s.a.) 266.
Maria Helena da Rocha Pereira
escavar em Hisarlik, a noroeste da Anatlia (actual Turquia), na procura
do rasto dos heris homricos. Essas campanhas, continuadas pelo
dxquelogo Dorpfeld at quase ao final do sculo (1894), deram
resultados espectaculares (nove cidades sobrepostas no mesmo local,
das quais a Tria II, possuidora do chamado Tesouro de Pramo,
pareceu a princpio corresponder melhor Tria homrica; outra, a
Tria VI, ostentava muralhas e riquezas mais conformes com a
descrio da Ilada e, o que mais era, fragmentos de cermica
semelhantes queles que os mesmos estudiosos haviam detectado em
Micenas e Tirinto). Com mtodos entretanto mais apurados, as
escavaes prosseguiram entre 1932 e 1938, sob a chefia de Carl
Blegen, da Universidade de Cincinnati. Sem dvida, concluiu ele, o
local era aquele. E a camada que correspondia Tria homrica era a VI
(que teria terminado num tremor de terra) e a Vila (a que ps termo a
um incndio violento), sem que tivesse havido soluo de continuidade
entre elas. Alm disso, os habitantes de Tria VI tinham trazido
consigo a domesticao do cavalo, o que condizia perfeitamente com o
epteto que recebem os Troianos na Ilada, de "domadores de cavalos".
As provas de uma longo cerco podiam at inferir-se das providncias
tomadas: grandes jarros enterrados no solo, com a boca ao rs da terra,
guardavam certamente provises para muito tempo. Do lado da
arqueologia e da epigrafia do prximo oriente foram surgindo outras
ajudas: a decifrao do hitita oferecia nomes que pareciam identificveis
com os homricos: Tarvisa com Tria, Wilusa com lion, Millawanda
com Mileto, e, sobretl1do, os Ahhiyawa atacantes com os Aqueus.
Mas, com tudo isto, levantara-se a Questo de Tria, como fe-
nmeno subsidirio da Questo Homrica. Quando, em 1981, se rene
em Liverpool o colquio sobre The Trojan War. Its Historicity and
Context, os historiadores, arquelogos e linguistas presentes pem em
dvida todos os dados geralmente aceites, incluindo os acabados de
citar. O mais curioso que, na altura da publicao das respectivas
actas, trs anos depois
2
, nesse mesmo ano, se efectuava no" Novo
Mundo, em Bryn Mawr College, um simpsio intitulado Troy and the
Trojan War
3
. Entre outros grandes especialistas de diferentes reas,
estava presente, e leu duas comunicaes, o Professor Manfred
Korfmann, da Universidade de Tbingen, que trs anos antes
recomeara as escavaes na zona da Trade.
A nova campanha mantivera-se no segredo dos arquelogos, e
verdadeiramente s se tomou conhecida no mundo culto em geral aps
a publicao de um artigo do Prof. 1. Latacz, da Universidade de Basel,
em 1988
4
. Terminada em 1987, a sua actuao circunscrevera-se Baa
de B e ~ i k , a cerca de 8 km a Sudoeste de Hisarlik. A inteno do
Professor de Pr-Histria e Pro to-Histria de Tbingen no era, porm,
como a dos seus antecessores, redescobrir o fundo histrico da Ilada,
mas simplesmente reconstituir as relaes entre a Europa e a sia na
Idade do Bronze, campo de estudos esse de que tm surgido grandes
revelaes. Uma das localidades indicadas era, naturalmente, a
passagem para o Mar Negro, empresa muito acidentada (que, alis, ter
deixado os seus vestgios na lenda dos Argonautas) . Seria nesse lugar,
quase entrada dos Dardanelos, que os navios, que no sabiam ainda
navegar contra os ventos, tinham de aguardar que deixassem de soprar
os de Noroeste, que duravam desde a Primavera aos princpios do
Outono. Outra dificuldade prsvinha dos grandes rios que desaguam no
Mar Ngro ( o Danbio, o Dniester, o Dnieper e o Don), que lanam
as suas correntes de superfcie atravs do Bsforo e dos Dardanelos, at
penetrarem, a grande"velocidade, no Mar Egeu. Todos estes factores
tomam compreensvel que os navegantes ficassem longo tempo anco-
rados no local, na dependncia, portanto, da cidade construda no alto de
2 Organizadas por L. Foxhall e J. K. Davies (Blistol, 1984).
3 Publicadas em Bryn Mawr College, Pasadena, 1986.
4 "Neues von Troja" , Gymnasium 95 (1988) 385-413. O artigo
apareceu em outras revistas, no mesmo ano, vertido noutras lnguas (ingls
e grego moderno).
Hisarlik. Alm disso, justificam o epteto de "ventosa", que corrente-
mente aplicado a Tria na Ilada. E ainda que tivesse havido tantas
tentativas para a tomar.
Por isso, como escreveu Manfred Korfmann, "a descrio
geogrfica de Homero, a despeito do metro e da licena potica, no s
transmite uma impresso notoriamente cuidada da Trade em geral,
mas tambm oferece uma descrio concreta da Baa de Besik, como
porto e acampamento das tropas gregas"S. Com a prudncia do
verdadeiro cientista, o arquelogo observa, porm, mais adiante: "No
quero tirar concluses algumas a que no possa dar suporte. No
encontrmos restos nenhuns de navios dos Aqueus na Baa de Besik, e
gostaria de tornar bem claro que no esse o objectivo da nossa
pesquisa,,6.
Mas o mesmo local tinha ainda outra grande revelao a fazer:
a existncia de um cemitrio onde tinham sido contemporneas duas
prticas funerrias que geralmente se opem, a cremao e a inumao.
Essa era uma das grandes objeces ao Canto XXIII da Ilada onde
Ptroclo sepultado com todo o aparato dos tempos micnicos (em que
se usava a inumao), mas cremado numa enorme pira, maneira do
que se supunha ser exclusivo da poca histrica
7
.
S em 1988 que principiaram as novas escavaes no stio de
Hisarlik, tambm sob a direco do Professor Korfmann, a quem o
governo turco concedeu uma autorizao pessoal para exercer essa
actividade. Vale a pena determo-nos uns minutos a considerar a maneira
paradigmtica como esto a ser conduzidas: colaborao internacional
dos arquelogos de Tbingen com os de Cincinnati (a Universidade
americana que os precedera) e os do Instituto Arqueolgico Alemo, e
5 "Troy: Topography and Navigation" in: Troy and lhe Traja/! War
(Bryn Mawr College, Pasadena, 1986) 12-13.
6 Ibidem 19.
7 A mesma coexistncia das duas prticas se verificou no herooll de
Lefkandi, na Eubeia, o qual datvel do sc. X a. C.
interinstitucional ao mais alto nvel (vinte e quatro Universidades,
alems na maioria, mas tambm dos Estados Unidos, da Turquia, da
Grcia e, em menor nmero, da Dinamarca, Holanda, Sua e Israel),
interdisciplinaridade (especialistas de matrias como paleobotnica,
paleozoologia, meteorologia, geoqumica, antropogeografia, geologia,
sedimentologia), aplicao de todos os recursos da tcnica arqueolgica
modema (inCluindo a digitalizao de dados, testes com o carbono 14,
termoluminescncia, medies geomagnticas)8. Para coroar o
processo, algo que seria impensvel em certos pases: entre as entidades
patrocinadoras, um quarto do total preenchido por firmas industriais,
entre as quais ocupa lugar de honra a Daimler Benz. Outras so
Universidades, bem como a Deutsche Forschungsgemeinschaft. Outro
ainda o "Crculo dos Apoiantes de Tbingen para a investigao da
Trade - Amigos de Tria" que, como j se escreveu,
indispensvel estudar e preservar Tria: ela pertence ao imaginrio da
humanidade
9
.
Para resumir em poucas palavras os progressos conseguidos,
acrescentaremos apenas que se confirma a existncia de nove camadas
sobrepostas, at uma altura de 20 m, das quais a VI seria a de Pramo,
e a IX da poca helenstico-romana; a extenso, muito superior que
antigamente se julgava, das muralhas da Tria VI; um sistema de
fortificaes na parte baixa da mesma camada; urna rea de ocupao de
100.000 m210. Para o actual director das escavaes, no restam
dvidas de que este o local que serve de cenrio Ilada, e de que quem
8 Dados extrados da comunicao de Manfred Korfmann ao
Colloquiu11l Rauricum ll, de 1989, com o ttulo "Der gegenwartige Stand
der neuen archaologischen Arbeiten in Hisarlik (Troia)", publicada, de
forma abreviada, em Zwei Hundert Jahre Homer-Forschullg. Rckblick und
Ausblick (Stuttgart und Leipzig 1991) 85-102.
9 Manfred Korfmann escreve mesmo que um lugar arqueolgico
"no qual a cultura ocidental tem algumas das suas fortes razes" (Studia
Troica, I (1991) 31.
10 Alguns dados provm j do artigo de Michael Siebler, "Troia-
Ausgrabungen 1993", Antike Welt 24, 4 (1993) 354-355.
comps o poema o conhecia bem, embora fosse j contemporneo da
Tria VIII.
Tudo isto pressupe um facto histrico: o cerco de uma cidade
que, devido sua situao estratgica, detinha grande poder e riqueza,
pelo que foi sempre fortificada ao longo de trs milnios e suportou
muitas guerras, pelo menos entre os sculos XIV e XITI a. C. Muitos
pormenores desse cerco teriam entrado cedo na tradio oral, com dados
que podem ter alguma base real (quando conveniente declarar guerra, o
rapto de uma mulher, e de mais a mais rainha, um pretexto excelente
- ainda h uns meses os jornais noticiavam que dois pases vizinhos
da frica equatorial se envolveram numa terrvel chacina por causa do
roubo de um galo). A noo da tomada da cidade por dolo - o
estratagema do cavalo de pau - j est documentada, numa figurao
inequvoca, no colo de uma nfora de c. 670 a. C., no Museu de
Mconos 11. E quem quisesse saber, como no famoso romance de
Roberto Calasso
12
, "mas como que tudo comeara?", tinha a
resposta no Julgamento de Pris, que j no mesmo sculo VII a. C.
aparece representado num pente de marfim, encontrado nas escavaes
do santurio de rtemis Orthia em Esparta.
Podemos objectar que, se o autor da [!fada - e altura de lem-
brar que a crtica hodierna pende de novo para a tese unitria
13
-
viveu, como dados lingusticos e arqueolgicos levam novamente a
crer, nos meados do sculo VITI a. c., ento porque que o Julgamento
de Pris, causa primria do xito inicial do prncipe troiano, que, ao
11 Reproduzido na fig. 9 do volume do Colloquium Rauricum II,
mencionado na nota 8.
12 Le Nozze di Cadmo e Armonia. Trad. port.: As Npcias de Cadmo
e Harmonia (Lisboa, 1990).
13 A declrao mais impressionante a este respeito, e certamente
uma das mais recentes, a de R. Janko, The lliad: A Commenla/y: Books
13-16 (Cambridge 1992) XI , ao confessa. que principiou a estudar
a linguagem e estilo homricos para provar que eram de muitos autores,
mas chegou concluso oposta.
eleger Afrodite como a deusa mais bela, ganha a proteco da divindade
do Amor, e causa final da destruio de Tria, que por isso ficara
sujeita ao dio de Hera e de Atena, porque que esse julgamento
quase ignorado pela epopeia (apenas mencionado uma vez, em passo
suspeito do Canto XXIV. 29-30)?
Esta questo, analisada por Karl Reinhardt num artigo famoso e
retomada h poucos anos por Malcolm Davies
14
, foi considerada, e
com razo, como um dos exemplos, por parte de Homero, do conheci-
mento de uma lenda que , efectivamente, pressuposta pelo argumento
do poema, mas diverge dele, em tonalidade e em ethos. do esprito
herico prevalecente. Da a sua quase completa omisso, embora a
solicitude constante das duas deusas preteridas para com os Aqueus
deixem adivinhar o mito que, por sua vez, os Cantos Cprios (sobre
cuja possvel anterioridade aos Poemas Homricos prevalecem
dvidas 15) no esqueceram.
Exemplos deste gnero, ou ainda mais evidentes, em que um
mito sem ethos ou possudo de elementos fantsticos - e estamos
aqui a seguir o princpio de Todorov, de que no se pode excluir do
exame do fantstico o maravilhoso e o estranho
16
- ignorado ou
reduzido a uma simples reminiscncia, so numerosos.
Vrios so os autores que, j no final do sc. XIX, mas sobre-
tudo ao longo da primeira metade deste sculo, foram notando a parci-
mnia de Homero em relao a tais elementos. Mas foi talvez Jasper
Griffin quem pela primeira vez sistematizou e interpretou em conjunto
14 "Das Parisurteil" (1938) , includo depois em Traditiotl utld Geist
(Gttingen, 1960) 16-36. O artigo de M. Davies "The Judgement of Paris
and Iliad XXIV", Joumal of Hellenic Studies 101 (1981) 56-62.
15 No meio de uma longa discusso (que principia nos gramticos
alexandrinos) referiremos apenas duas opinies mais recentes e mais
autorizadas, a de Oliver Taplin, Homeric Sounditlgs. The Shape of the /liad
(Oxford 1992) 25, que afirma que h indicaes claras de que os Cypria
foram compostos como uma espcie de suplemento llfada, e mesmo
dirigidos a "problemas homricos", e a de R. Janko, cil. na nota 13.
16 ltltroductiotl la Littrature Fantastique (Paris 1970) 49.
os dados da questo 17, utilizando para esse fim sobretudo fragmentos
do Ciclo pico, mas por vezes tambm os lricos e os trgicos.
Exemplos desses, que tomamos do artigo desse autor, so a
vista de Linceu (o chamado olho de Lince da nossa tradio), que num
relance observava todo o Peloponeso e podia descobrir o esconerijo de
Plux e Castor numa rvore oca; Cicno, branco de neve, e o seu
oposto, o etope Mmnon; as setas e o arco de Filoctetes, nicas armas
capazes de derrubar Tria; as armas impenetrveis de Aquiles, e a in-
vulnerabilidade e invencibilidade do heri na corrida.
Tomando em especial estes trs ltimos exemplos relativos ao
heri mximo, pode verificar-se que do primeiro resta apenas a bels-
sima cena, que mais parece um ritual, em que Apolo, no Canto XVI,
faz tombar uma a uma as armas emprestadas por Aquiles, que Ptroclo
envergava, e s despojado delas o grande amigo do Rei dos Mirmides
pode ser aniquilado por Heitor. Se assim no fosse, observa Griffin,
"o portador da armadura ficaria colocado numa posio incompatvel
com a sria preocupao do poema com a morte,,18. A invulnerabili-
dade de Aquiles, excepto no p pelo qual sua me o segurou, quando o
banhou na gua da Estige, que ser utilizada no Ciclo pico para
motivar a vitria de Pris, que o atinge no calcanhar, no referida na
Ilada, que se limita a pr na boca de Heitor moribundo a profecia de
que Pris e Febo Apolo um dia ho-de abat-lo, nas Portas Ceias
(XXII. 355-360). que, conforme observa Griffin, "um guerreiro que
no pode ser morto, na Ilada, um absurdo, e a singularidade de uma
armadura a sua beleza, sem mais,,19.
O terceiro e ltimo exemplo da srie talvez o mais interes-
sante. que a velocidade de Aquiles na corrida permitia-lhe apanhar os
gamos, conforme ainda consta de um trecho de Pndaro (Nemeias
17 "The Epic Cycle and lhe Uniqueness of Homer", Joumal of
Hellenic Studi es 97 (1977) 39-53.
18 Op. cit., 40.
19 lbiderll.
III 51). Desta lenda, h um simples, mas repetido, vestgio na Ilada:
que, dos trinta e cinco eptetos que lhe so aplicados, quatro referem-
-se sua destreza na corrida - n (X c.Jx, nowxT),
nOtpXT), n(X "C"(Xx - dos quais o terceiro distintivo
(o que, na terminologia de Milman Parry significa que exclusivo de
uma figura), mas os outros valem como tal. E todos podem verter-se
como "de ps velozes". No entanto, retomando a anlise de Griffin,
quando o Rei dos Mirmides persegue Heitor no Canto XXII, dando
trs voltas s muralhas de Tria, "no h uma velocidade miraculosa
que lhe permita alcan-Io,,20.
O mesmo autor ainda, baseando-se desta vez em A. Lesky,
observa que tambm a histria das metamorfoses de Ttis, para resistir
aos assaltos de Peleu, poder ter sido conhecida de Homero, mas ele
suprime-a. A deusa vive no fundo do mar, junto do velho pai e das
outras Nereides. E - acrescentaremos ns - O seu epteto distintivo
detpyupne(X ("de ps argnteos") liga-a claramente s lquidas
planuras, no ao palcio de Peleu.
O mesmo se passa com o chamado catlogo dos amores de
Zeus, onde o deus supremo enumera as suas muitas amadas, sem referir
as metamorfoses assumidas para as conquistar (como a de touro, para
arrebatar Europa, e a de chuva de ouro, para penetrar na torre onde
Dnae estava encerrada).
Estes so alguns exemplos, a que outros poderiam juntar-se, que
nos levam a falar de racionalismo na Ilada.
Voltando figura de Zeus, ela , do ponto de vista que estamos
a considerar, uma das mais significativas da Ilada. Alguns dos seus
eptetos so francamente reminiscentes dos atributos primitivos de um
deus do tempo atmosfrico: "tonitruante", "ajuntador de nuvens", gravi-
tam na rea de um poder que se exprime por fenmenos temveis da na-
tureza, que infundem o terror no homem primitivo. Porm, um em-
20 /bidem. Para outra interpretao, vide B. Hainsworth, The lliad:
a Comme/ltaty. Books 9-/2 (Cambridge 1993) 44.
brio de futuros atributos - at vir a identificar-se com a Justia na
tragdia grega - encontra-se na sua funo de guardio dos juramentos
e de protector dos hspedes e suplicantes.
A viso da divindade, bem como a do ser humano, em Homero,
tem-se alterado substancialmente nos ltimos tempos, designadamente
aps os trabalhos de H. Erbse (1986), de T. Jahn (1987) e de Arbogast
Schmitt (1990)21. No vamos entrar nesse terreno escorregadio, onde
as dvidas continuam a superar as certezas, e onde uma dicotomia
segura no pode estabelecer-se nunca. Algumas caractersticas permane-
cem contudo: os deuses tm uma vida livre de dificuldades; so
imortais, e no conhecem a velhice nem a morte (o que se exprime na
to repetida frmula ciYYPCXOL xcxi. ci&cX\lCX't'OL) . Os homens so
sujeitos a uma condio em tudo contrria a esta. o que Aquiles, o
heri destroado do final do poema, pela perda do melhor dos seus
amigos, resume em dois significativos versos, perante o tambm
destroado Rei de Tria, que ousou entrar na sua tenda para lhe solicitar
a devoluo do cadver do melhor dos seus filhos, Heitor (XXIV. 525-
-526):
Assim detenninaram os deuses para os mseros mortais:
que vivam na dor. Eles, porm, so isentos de cuidados.
Este Canto o da grande lio moral da epopeia. Aquele em que
o temvel heri, que fizera sacrifcios humanos em honra de Ptroclo,
que todas as manhs atrelava o cadver de Heitor ao seu carro de cavalos
para dar com ele trs voltas ao tmulo do amigo, numa procura deses-
perada de apaziguar a sua sede de vingana, vai entregar o seu trofu
mximo e, mais ainda, garantir doze dias de trguas, para que se lhe
faam funerais condignos.
21 Respectivamente: UlltersuchulIgell zur FUllktioll der Gij((er im
homerischell Epos (Berlin 1986); Zum Wortfeld ' Seele-Geist' iII der
Sprache Homers (Mnchen 1987); Selbststalldigkeit ulld Abhi:illgigkeit
mellschlichell Halldellls bei Homer (Stuttgart 1990).
3 O As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
Histria, mito e racionalismo na IUada
Desde os estudos de Pestalozzi, de Schadewaldt, de Kullmann
- para s mencionar os mais notveis e influentes - que se tem
tentado detectar, no texto homrico, o contributo prprio para a
tradio pica. Tem-se notado que, para que o auditrio entendesse e,
portanto, apreciasse devidamente a histria que lhe estava a ser narrada,
era preciso que tivesse conhecimento prvio das figuras principais.
Assim se explicaria que a primeira vez que se fala de Aquiles - e tal
sucede logo no verso I - seja suficiente mencion-lo pelo nome e
pelo patronmico - Aquiles Pelida. E que, no v. 7, ainda dentro da
proposio, se refira o chefe supremo da expedio, sem que figure o
seu nome prprio, mas apenas o patronmico e a posio poltica que
detm:
desde o momento em que se separaram, discordando um do outro,
o Atrida, senhor dos homens, e o divino Aquiles.
E que, quando termina a assembleia dos chefes, uma personali-
dade fundamental na sequncia narrativa, Ptroclo, seja designada
apenas pelo patronmico (I. 306-307):
o Pelidafoi para as suas tendas e as suas naus;
com ele o filho de Mencio e os seus companheiros.
O seu nome prprio no surgir seno trinta versos depois,
quando Aquiles, j na sua tenda, o manda entregar a cativa Briseida aos
arautos de Agammnon.
Em contrapartida, uma figura menor, como o adivinho Calcas
Testrida, apresentada logo primeira vez com grande nfase sobre os
seus dotes (I. 68-72):
.......... .... ........... . No meio deles levantou-se
Calcas Testrida, o melhor dos ugures,
que conhecia o presente, o futuro e o passado,
e conduzira a Jlion as naus dos Aqueus,
graas ao dom de adivinhar, que Febo Apolo lhe concedera.
Uma apresentao relativamente longa, pensou-se durante muito
tempo, porque a figura era desconhecida do pblico (ao passo que
heris da importncia de jax, Idomeneu ou Ulisses so referidos a pri-
meira vez no flego de um s verso - I. 145). Esta explicao, que
primeira vista parece razovel, no resiste, porm, comparao com a
primeira interveno do Rei de Pilos, quando tenta chamar razo os
dois chefes enfurecidos (I. 247-253):
No meio deles
ergueu-se Nestor de falas agradveis. o orador hannonioso dos
Plios;
da sua boca escorriam palavras mais doces que o mel;
para ele. j se haviam extinguido duas geraes de homens
mortais,
que em sua vida haviam sido nados e criados na divina Pilos;
e ele reinava agora sobre a terceira.
Cheio de boas intenes. tOIlWU a palavra e disse:
Os comentadores hesitam entre duas hipteses: a de que Nestor
no era suficientemente conhecido dos ouvintes, pelo que carecia de
apresentao; e a de que o aedo queria sublinhar o seu poder de persua-
so e o respeito de que gozava, devido sua idade e experincia. esta
aproximadamente a posio do mais recente comentrio da Ilada.
editado sob a direco de G. S. Kirk
22
.
Julgamos no haver lugar a dvidas, conforme sugerimos atrs.
Em ambos os casos trata-se, no de delinear uma figura criada pelo
poeta, mas de sublinhar o papel que vai caber a cada uma: falar em
nome de Apolo, no primeiro caso; preparar a reconciliao, no
segundo.
Tal no impede de reconhecer que, quer pertencesse tradio
pica, quer no, a figura de Nestor est no cerne do poema, visto que
22 The lliad: a COlllllletltary (Cambridge 1985-1993), 6 vols.
A citao do Vol. I, elaborado pelo prprio Kirk, p. 79.
Histria, mito e racionalismo na IUada
intervm como conselheiro em pontos de chameira e que, como escre-
veu H. Erbse em artigo acabado de publicar, "ohne Nestor, keine Ilias"
("sem Nestor, no havia Ilada,,)23, visto que ele quem sugere as dili-
gncias principais que conduzem a aco a novos caminhos: a constru-
o da muralha (Canto VII), a embaixada a Aquiles (Canto IX), a par-
tida de Ptroclo para o combate, frente dos Mirmides (Canto XI,
levada a efeito no Canto XVI). Erbse inclina-se mesmo a supor que o
poeta da IUada teria sido o primeiro a ligar saga de Aquiles e de Tria
a figura veneranda do ancio, alargando assim a narrativa sua
dimenso monumental.
Algo de paralelo se passa com as referncias a vrios mitos e a
possvel novidade de Homero neste campo. Os estudo realizados por
Willcock e mais tarde por BrasweU
24
demonstram que a inovao mi-
tolgica na Ilada um facto e que, de um modo geral, uma meno
breve de uma histria significa que ela conhecida, ao passo que uma
verso longa reveladora de criao prpria. Deste ltimo caso seria
exemplo o mito de Zeus algemado por outros deuses e do auxlio que
lhe prestou Ttis, chamando ao Olimpo Egon, o gigante de cem
braos (I. 396-406), episdio de que no se conhecem outros
testemunhos
25
, mas cuja relevncia para a estrutura do poema ( em
retribuio desse favor que Zeus promete a Ttis desagravar Aquiles)
fundamental, como muito recentemente demonstrou Heinrich Kuch
26
.
Do outro, ou seja, da coexistncia de duas tradies diferentes acerca do
mestre de Aquiles, a do preceptorado de Quron, que sumariamente
mencionada (XI. 832) e a do de Fnix, que fundamental na embaixada
23 "Nestor und Antilochos bei Homer und Arktinos", Hermes 121
(1993) 385-403. A citao da p. 392.
24 Respectivamente: "Mythological Paradeigma in the Iliad" ,
Classical Quarlerly 14 (1964) 141-154, e "Mythological lnnovations in
the Iliad", Classical Quarlerly 21 (1971) 16-26.
25 Cf. G. S. Kirk, comm. ad locum (Vol. I, p. 93).
26 "Thetis und die Fesselung des Zeus", Rheillisches Museum 136
(1993) 203-209.
3
Canto IX, provaria que esta ltima figura era de inveno homrica.
tese, proposta em 1971, acaba, alis, de ser retomada por
R Erbse (1993) no artigo h pouco citado, que conclui: "No h, de
testemunhos alguns com o auxlio dos quais se pudesse
f(\Construir urna figura pr-ilidica de Fnix,,27.
Falmos at aqui de historicidade, mito e racionalismo, e tam-
de inovao mitolgica. Para completar esta rpida passagem em
revista das principais tendncias dos ltimos anos, haveria que chamar
a ateno para os estudos sobre a simetria da narrativa, que a aceitao
da tese do ditado, proposta por Lord, e cada vez com maior aceitao
entre os grandes especialistas, permite explicar. Assim, os ecos
(frequentemente verbais) de uns para outros cantos e o contraste entre o
primeiro e o ltimo seriam uma das provas mais evidentes do extremo
cuidado posto na composio. O. Taplin, que, de resto, se mantm fiel
tese da oralidade
28
, pe em relevo a marcada absteno do poeta em
moralizar sobre os actos que narra, afirmando mesmo que "h muito
poucas epopeias - ou mesmo romances - em que se oia to pouco
a avaliao explcita do narrador". No entanto - continua - tal no
significa que no tenha uma colorao tica ou seja objectivo.
"O poema est cheio de avaliao implcita ou focalizao,,29. E, mais
adiante: "O narrador no fornece directivas morais (. . . ) Contudo, apesar
da falta de interveno directa do narrador-focalizador primrio, a Ilada
est longe de ser objectiva ou impessoal,,30.
27 "Nestor und Antilochos bei Homer und Arktinos", cit., p. 387.
A questo de Fnix est ligada a outra extremamente complexa, que
a dos duais na Embaixada a Aquiles, que alternam com o uso dos verbos no
plural, sugerindo assim que os enviados de Agammnon ora so apenas
jax e Ulisses, ora incluem tambm Fnix. A bibliografia sobre o assunto
interminvel. Veja-se, por exemplo, Jos Ribeiro Ferreira, Hlade e
Helenos. Gnese e Evoluo de UIII COl/ceito (Coimbra 21992) 271-274.
28 HOllleric Soundings. The Shaping of the lliad, cit., 6.
29 Citaes todas da p. 6.
30 Citao da p. 52.
3'4 As Inf.'uas invr stigao e ensino - TI
As tentativas de demonstrar que a Ilada no a histria
objectiva e impessoalmente narrada que geralmente se diz tm vindo a
ser feitas sobretudo por Irene de Jong, da Universidade de Amsterdam, e
desenvolvidas por Mark Edwards, da Stanford University31 . A verdade
que os exemplos so poucos, e nem sempre convincentes. Talvez o
melhor seja aquele que surge no Canto XXIV. 479, na descrio das
mos de Aquiles, quando Pramo, na atitude de suplicante, ajoelhado
aos seus ps, as beija: "as mos terrveis, assassinas, que lhe mataram
tantos dos seus filhos". Aqui, como observa Mark Edwards, se a des-
crio em si j suficientemente comovedora, mais o "se reflectir-
mos em que apresenta os prprios p.ensamentos de Pramo na ocasio,
bem como os do narrador e os nossos,,32.
Esta foi uma brevssima exemplificao colhida num campo que
poder vir a ser promissor, e que vem juntar-se s muitas vertentes em
que se reparte a investigao homrica. Por qual delas no aproximare-
mos mais do poeta "semi-conhecido" , no estado actual da cincia,
impossvel de prever.
31 Saliente-se, da primeira, Narrators and Focalizers. The
Presentation of the Story in the Iliad (Amsterdam 1987, repr. 1989) e
"Narratology and Oral Poetry. The Case of Homer", Poetics Today 12
(1991) 405-413; do segundo, The lliad: a Commentary. Books 17-20
(Cambridge 1991) 1-10.
320p. cito 4.
o ensino da gramtica nas aulas de latim
MANUEL CEREJEIRA ABREU CARNEIRO*
No quadro da nova reforma do sistema educativo e na organiza-
o curricular daI resultante, manteve o Latim um lugar semelhante ao
que j tinha desde as inovaes introduzidas por Veiga Simo que o re-
duziram condio de disciplina opcional. Agora torna-se obrigatria
apenas para os cursos humansticos, no lhe sendo reconhecida qualquer
importncia na rea da formao geral, a no ser de uma forma indi-
recta, enquanto se prev que os professores de Portugus tenham razo-
veis conhecimentos de lngua latina.
"Criar as condies que pennitam a consolidao e aprofun-
. damento da autonomia pessoal conducente a wna realizao in-
dividual e socialmente gratificante.
Proporcionar a consolidao, aprofundamento e domnio de
saberes, instrumentos e metodologias que fundamentem uma
cultura humanstica, artstica, cientfica e tcnica, efavoream,
numa perspectiva de educao permanente, a definio de inte-
resses e motivaes prprios face a opes escolares e
p rofiss ionais.
* Universidade de Aveiro.
Manuel Cerejeira Abreu Carneiro
Aprofundar valores, atitudes e prticas que preparem
intelectual e afectivamente os jovens para o desempenho dos
seus papis numa sociedade democrtica. "
(in Programas Oficiais, pg. 9)
So estes os objectivos gerais que se enunciam como funda-
mento dos programas agora em vigor e que, conforme fcil de com-
provar, parecem no convencer, nem mesmo os alunos que escolhem o
Latim no ensino secundrio e no ensino superior, exclusivamente por
razes profissionais. H poucos dias, um inqurito realizado entre os
alunos de Latim dos diversos cursos de uma Faculdade de Letras
portuguesa permitia concluir que uma larga percentagem considerava o
estudo desta lngua e da correspondente literatura, completamente,
intil, e, portanto, dispensvel, devendo simplesmente ser abandonado,
ou substitudo por cadeiras da rea da Informtica ou da Literatura e
Lingustica Portuguesas.
Desde os tempos em que frequentei, como aluno, a Faculdade de
Letras de Coimbra, e durante mais de duas dezenas de anos em que
tenho leccionado as disciplinas de Portugus, de Latim e de Grego, nas
escolas secundrias de Jos Falco, de Coimbra, e de Anadia, ou na
Universidade de Aveiro, sempre encontrei uma oposio muito forte ao
ensino das lnguas clssicas, nomeadamente, ao ensino do Latim.
E esta oposio, conforme pude verificar muitas vezes, no vem de
fora, ou seja, dos que no estudaram latim, mas, precisamente, dos que
esto mais prximos de ns, isto , dos outros professores da rea das
Letras. Quando frequentava a Universidade de Coimbra, muitas vezes
ouvi dizer que os professores de Portugus mais bem preparados eram
os licenciados em Clssicas. Nunca aceitei uma tal afirmao feita
assim de uma forma to geral, e sempre verifiquei que quase todos os
professores de Literatura Portuguesa e de Lingustica das Universidades
portuguesas no apresentam, como formao de base, uma licenciatura
em Estudos Clssicos, o que parece desmentir uma tal opinio.
o ensino da gramtica nas aulas de Latim
Pondo de parte uma questo desta natureza, mas atendendo s
crticas que so formuladas necessidade do ensino do Latim, devemos
interrogar-nos sobre se so pertinentes, ou se existem apenas por ques-
tes de natureza profissional. No fcil descobrir as suas motivaes
profundas, mas, em qualquer circunstncia, devemos concluir que ns
que no temos sabido mostrar como o estudo do Latim continua
ainda hoje a ser necessrio e mesmo indispensvel, e como, sem d-
vida, permite a persecuo dos objectivos gerais referidos, no po-
dendo, sem graves prejuzos, ser substitudo ou, simplesmente,
dispensado.
Poder dizer-se que so as ms recordaes das aulas de Latim,
dos professores de Latim, dos complicados textos de Ccero, de
Virglio, de Tito Lvio ... Provavelmente, o insucesso passado a
causa mais profunda de uma averso quase generalizada e denunciada,
claramente, nas mais diversas circunstncias. E esse insucesso deve-se,
em parte, aos programas demasiado ambiciosos, que rarssimas vezes
se cumprem, pois incluem, para alm dos autores consagrados j refe-
ridos, toda a gramtica indispensvel compreenso e interpretao
dos textos exigidos.
O ensino das lnguas vivas, na ltima dcada, passou por um
processo de transformao que alterou profundamente as perspectivas e
exigiu uma completa reformulao dos mtodos e do material didctico.
H alguns anos atrs, as selectas literrias usadas nas aulas de lngua
materna apresentavam textos de " bons autores" que se instituam, ofi-
cialmente, como modelos a imitar e formavam uma espcie de ltimo
ponto de referncia em relao norma, que todos tinham obrigao de
conhecer e de observar, a fim de obterem sucesso. Os falares regionais,
as variantes individuais e todas as linguagens de grupo eram descritos e
devidamente caracterizados, postos em confronto com a norma, tendo a
inteno de mostrar como se aproximavam ou se afastavam dela e
como deveriam, por isso, ser preservados ou corrigidos. Assim, a
lngua, para alm de ter uma escrita segundo regras impostas por lei
Manuel Cerejeira Abreu Cameiro
que no podem ser violadas sem a respectiva sano, tambm deveria
ser falada segundo uma norma estatuda com base nos textos escritos
dos" bons autores" , geralmente, de um passado mais ou menos dis-
tante, e seguir o modelo da oralidade das regies de Coimbra e de
Lisboa (normas ortogrfica e ortopica).
Na escola, no se procurava descrever a lngua como fenmeno
social e cultural com valor em si mesmo, em todas as suas variantes
dialectais, sociais, individuais e histricas. impunha-se uma determi-
nada lngua com regras bem definidas e que todos deveriam utilizar se-
gundo padres oficiais a fim de no serem discriminados. E assim se
possibilitava o conhecimento do sistema, das regras da "langue" CP. de
Saussure) ou dos processos que permitem ao falante partir de um
conjunto muito limitado de estruturas e de regras para a produo de
um nmero ilimitado de comunicaes, em todas as circunstncias
possveis e imaginrias (competncia, segundo N. Chomsky). A ln-
gua apresentava-se, portanto, como um instrumento complicado que
era necessrio estudar com todo o cuidado para ser devidamente utili-
zado, a fim de possibilitar um contacto frutuoso entre o homem e o
mundo que o rodeia. A escola contentava-se, portanto, com o estudo, o
mais possvel completo, do funcionamento do sistema, sem se
debruar sobre as regras da utilizao circunstancial e individual, que,
alis, nem sequer considerava como susceptvel de um tratamento
cientfico rigoroso.
A investigao lingustica universitria, quer na Europa, quer
nos Estados Unidos, foi dominada, durante mais de meio sculo, por
todas as formas de estruturalismo. Citemos, a ttulo de exemplo,
Saussure, Hjelmeslev, Trubetzkoy, Martinet, Jakobson, Bloornfield e
Chomsky - autores que inspiraram e fundamentaram os
procedimentos acima referidos.
A par desta investigao dominante, apareceram vozes dissonan-
tes que divergiam, pelo menos, num ponto fundamental - a lngua
no um simples instrumento que se interpe entre o homem e o
mundo que o cerca, mas, uma vez aprendida na infncia, passa a fazer
parte do prprio homem, -lhe to conatural como a respirao ou o
fluxo sanguneo, e o ponto de partida para todas as suas actividades.
A lngua pensamento, fala, aco. A lfngua fundamento de toda
a actividade humana, enquanto humana, e acompanha o homem em
tudo o que ele faz de diferente e de especfico. omnisciente,
omnipotente e omnipresente.
Investigadores como Charles Morris, Wittgenstein, 1. Searle,
E. Sapir, Worf, Benveniste, Hymes, Grice e Lotman, entre outros,
estudaram especialmente as relaes entre lfngua e discurso
(enunciao), lfngua e aco (actos lingusticos) e lngua e sociedade
(etnometodologia). Substituram o estudo da frase (como entidade
abstracta e fora do acto de comunicao), tpico das escolas
estruturalistas, pelo estudo do texto como unidade mnima
comunicativa situada no espao e no tempo e ligada indissoluvelmente
aos intrpretes de qualquer acto de semiose- emissor e receptor.
assim que ganha especial relevo a dimenso pragmtica da lngua,
com a consequente valorizao de todas as variedades regionais, sociais
e individuais.
A escola, modificando completamente os mtodos e o material
didctico, e acrescentando aos modelos literrios a comunicao activa,
oral e escrita, passa ento a ensinar as gramticas ou os cdigos de
todas estas variedades, considerando toda a diversidade de tipologias tex-
tuais e de modelos correntes. A lngua j no se apresenta como um
sistema simples, ou um instrumento apenas, mas como um diassis-
tema e uma instituio, resultando da a valorizao de todos os falares
e de todas as variantes, que so igualmente importantes e no podem
constituir critrio de discriminao.
Esta foi a transformao por que passou o ensino das lfnguas
vivas, especialmente, da lngua materna. E pode perguntar-se se, no
ensino das lnguas clssicas, tambm se operou alguma renovao.
Penso que, se existiu, a renovao no muito visvel e que o ensino
do latim (que o que mais nos interessa tratar) se mantm tal como no
princpio do sculo, e, pode dizer-se mesmo, como era, h sculos
atrs. Para o comprovar basta verificarmos que os estudantes de latim,
alguns anos depois, recordam muito mais facilmente os paradigmas da
flexo nominal ou verbal, ou ainda alguns pronomes, do que qualquer
texto que se tenha utilizado nas aulas. Isto quer dizer que estudaram
predominantemente as regras do sistema e do funcionamento da lngua,
e no os actos de comunicao e as situaes concretas em que se
fizeram que essa lngua possibilitou (isto , os textos).
esta a razo do insucesso e da averso generalizada j referida.
De facto, para alm da introduo dos temas de cultura que resul-
tam de uma reformulao dos programas efectuada no fim da dcada de
setenta, nada mais se fez, praticamente. E os temas de cultura so mui-
tas vezes entendidos como motivao para o estudo da lngua e no
como fazendo parte desse prprio estudo. verdade que se renovou a
forma de estar na aula, que dispomos hoje de meios tcnicos nunca
antes conhecidos e utilizados, como o vdeo, o computador, mas, na
substncia, tudo continua como dantes, porque so utilizados os
mesmos textos, os mesmos modelos, e necessrio estudar toda a
gramtica, isto , todas as regras do sistema, para tornar possvel o
acesso a esses textos.
Poder dizer-se que assim tem de ser porque o latim uma ln-
gua antiga cujo estudo ter de fazer-se sobre os mesmos textos utiliza-
dos ao longo dos sculos, sem se recorrer a actos de comunicao viva
e oral. Mesmo assim, muito poder e dever ser modificado, incluindo
o recurso a uma muito maior variedade de textos e, sobretudo, a textos
muito mais fceis que evitem a necessidade do conhecimento completo
da gramtica indispensvel compreenso da obra literria.
O ensino da gramtica nas aulas de latim quase sempre penoso
para a maioria dos alunos e tambm para muitos professores. Recorre-
-se predominantemente ao mtodo dedutivo, partindo da flexo de para-
digmas e da apresentao das regras. Acrescem depois as excepes que
se lhes vo associando, aula a aula, quase indefinidamente. O pouco
tempo de que se dispe assim o exige, pois, no fim do dcimo
primeiro ano, com cerca de centena e meia de horas lectivas, os alunos
j devero estar habilitados a traduzir textos latinos com alguma
complexidade.
Ter de se proceder a uma grande transformao semelhante,
alis, que se operou no ensino das lnguas vivas. Atrevo-me, por
isso, a apresentar algumas sugestes que resultam mais da minha expe-
rincia pessoal e da observao das aulas de professores estagirios do
que de uma investigao sistemtica e terica.
Como regra de ouro de todas as aulas de Latim, julgo que o
ponto de partida, quer para o ensino da lngua, quer para os temas de
cultura, dever ser sempre do presente para o passado, isto , da lngua
e cultura portuguesas, das lnguas e culturas romnicas para as fontes,
e no ao contrrio. As concluses sero, deste modo, apresentadas
como uma espcie de revelao que explica fenmenos e factos lingus-
ticos e culturais que todos os alunos j, de certo modo, conhecem, e
ficaro agora a compreender de uma forma clara.
Alm disso, no deve a lngua latina ser ensinada como um
simples veculo de uma cultura que, no obstante todas as transforma-
es e adaptaes, se mantm viva ao longo dos sculos. A lngua
tambm ela prpria cultura e geradora de cultura. agente estruturador
e organizador do mundo que diferente nas diversas lnguas, havendo,
naturalmente, pontos de contacto e pequenas ou grandes divergncias.
Se a lngua ela prpria cultura e mesmo a raiz ltima da cultura e
determina uma especfica viso do mundo, certamente ser um monu-
mento maior ainda do que todas as outras obras humanas, artsticas ou
no. A pintura, a msica, a escultura, a arquitectura e a literatura de
uma determinada comunidade humana tornar-se-iam incompreensveis,
ou muito mais pobres se desconhecssemos a lngua natural que lhes
subjaz e que, de certo modo, determinou que fossem como so e no de
outra maneira. Assim, todos os temas de cultura devem ser
apresentados a partir de textos e, portanto, devidamente, situados no
tempo e no espao. Da resulta a necessidade de recorrer a uma grande
variedade de situaes e de circunstncias que possibilitaram a produo
de determinados textos.
E devemos notar que, muitas vezes, nos textos mais simples
que encontramos informaes culturais de maior interesse. Citemos,
a ttulo de exemplo, autores como Juvenal e Marcial, cuja obra
possibilita o conhecimento dos problemas e das preocupaes do dia a
dia da poca - assunto que no se encontra nas obras de histria e de
filosofia, geralmente, utilizadas nas aulas de latim. A literatura
renascentista, e, especialmente, a do perodo cristo oferecem um
manancial de textos, raramente, utilizados, e que constituem uma fonte
inesgotvel de informaes culturais e lingusticas.
No que diz respeito ao ensino da gramtica propriamente dito, e,
seguindo a regra j enunciada, deveriam ser observadas trs fases bem
definidas e distantes no tempo: uma primeira fase de contacto, utili-
zando sempre a induo como mtodo, e, apresentando uma grande
variedade de exemplos; depois, partindo da regra e dos paradigmas,
aplic-los a muitas situaes (mtodo dedutivo), para, numa terceira
fase, introduzir progressivanlente as excepes s regras, de harmonia
com as necessidades impostas pelos textos a estudar.
Quando refiro a convenincia desta abordagem gradual, penso
especialmente no estudo das declinaes que se apresenta como a pri-
meira e talvez a maior dificuldade a enfrentar, logo no incio do curso
de Latim. As gramticas costumam referir cinco esquemas fundamen-
tais, considerando como elemento dis.tintivo o genitivo do singular.
E alinham, por ordem, cinco paradigmas seguidos das muitas
excepes que os completam. uma gramtica que separa a morfologia
e a sintaxe e que foi elaborada para explicar os textos latinos, tendo
estes como ponto de partida. Segundo penso, mudando a perspectiva,
poderiam ser utilizados textos em portugus com um vocabulrio,
tanto quanto possvel, muito prximo do latino e em que se
identificassem, claramente, todos os casos de todas as declinaes.
Tornar-se-ia, assim, claro que, em latim, se imbricam morfologia e
sintaxe e que, ao passar do latim para o portugus, se evoluiu de uma
sintaxe flexiva para uma sintaxe prepositiva.
E o primeiro a ser considerado seria, sem dvida, o acusativo,
por ser o caso etimolgico e, por isso, o mais representado em portu-
gus. Temos palavras terminadas, no singular, em -a, -o, -e e con-
soante, a que correspondem, no latim, acusativos em -am, -um e
-em, respectivamente. E no plural, as terminaes, iguais em latim e
em portugus, em -as, -os e -es. A seguir seriam estudados os outros
casos, um a um, no singular e no plural, de todas as declinaes, si-
multaneamente, e partindo sempre do portugus, onde todos esto re-
presentados e onde nem sequer falta uma declinao completa, como a
que apresentam os pronomes pessoais. Alguns casos como o dativo e o
ablativo poderiam associar-se, quando apresentam formas iguais.
Naturalmente, o nominativo seria o ltimo, j que o mais
complicado, em virtude do nmero de formas que apresenta e de ter
deixado poucos vestgios na lngua portuguesa.
Num texto elaborado para o efeito ou at de um autor clssico
(Heitor Pinto, Vieira, Bernardes, Frei Lus de Sousa, entre outros), em
que as funes sintcticas aparecessem claras e bem arrumadas, tornar-
-se-ia muito fcil para os alunos identificar estas funes e, ao mesmo
tempo, os casos latinos correspondentes.
A propsito, gostaria de saudar uma obra publicada, h poucos
anos, e , consequentemente, a sua autora, porque, ao propor o estudo de
todas as declinaes em conjunto, embora numa perspectiva diferente
da que referi, e ao apresentar textos desconhecidos do grande pblico e
que constituem uma boa alternativa, se apresenta como, verdadeira-
mente, inovadora, em relao a tudo o que se tem feito, antes e depois.
Trata-se de Religandum de Cristina de Sousa Pimentel, publicada em
1989 pela Revista Clssica de Lisboa. Infelizmente esta obra est
As lnguas clssicas: investigao e ensino - II " 5
pouco divulgada e no provocou ainda a reflexo e as consequncias pe-
daggico-didcticas que justificaria, largamente.
Um exerccio como o exposto, que constituiria a primeira fase
de abordagem a que fiz referncia, poderia ocupar entre vinte a trinta
horas lectivas e permitiria mostrar claramente as semelhanas e as di-
ferenas entre o portugus e o latim e avanar, com uma grande moti-
vao, para uma segunda fase em que se faria um estudo sistemtico,
utilizando j textos autnticos, simples, de autores latinos.
Afinal, trata-se, apenas, de organizar e estruturar, neste segundo
momento, elementos conhecidos, e de os aplicar em situaes novas.
Algumas normas devem ser seguidas, sem concesses, em todo o
processo:
- respeitar sempre o rigor cientfico;
- no avanar demasiado depressa;
- introduzir explicaes fonticas ou excepes regra, apenas
quando a propsito;
- fazer associaes lexicais, visando um contnuo enriqueci-
mento do vocabulrio activo dos alunos.
Sendo assim, deveria insistir-se, fundamentalmente, nos trs
esquemas bsicos correspondentes s trs primeiras declinaes tradicio-
nais, associando os temas em -a , em -o e os adjectivos da primeira
classe num grupo, e os temas em consoante, em -i e os adjectivos da
segunda classe noutro. No que respeita chamada terceira declinao,
partir-se-ia de um paradigma base e tudo o mais seria apresentado como
excepo a esse esquema. Notemos que os, tradicionalmente, designa-
dos temas em consoante so, em ltima anlise, temas mistos, j que
h influncias mtuas entre estes e os temas em -i. Assim, progressi-
vamente, seriam apresentados como excepes os nomes com o abla-
tivo do singular em -i, os nomes com o genitivo do plural em -iurn,
os nomes com o acusativo do singular em -im, e os neutros com o
nominativo - acusativo do plural em -ia.
Numa comunicao desta natureza, no cabe a apresentao de
uma nova proposta completa de organizao da gramtica latina para as
aulas do ensino secundrio. Nem eu me sinto habilitado para o fazer,
apesar de dispor j de muitos elementos que, organizados e repensados, /
poderiam constituir uma proposta nesse sentido. Limitei-me apenas a
um esboo, s linhas gerais de uma pequena parte e sua fundamenta-
o cientfica. minha inteno simplesmente alertar e tambm de-
monstrar que o latim tem futuro, se ns soubermos ensin-lo, reve-
lando a sua grande importncia para o estudo do portugus. Estudar
latim ser, por isso mesmo, uma necessidade para todos os falantes e
estudiosos do portugus, pois a nica maneira de nos entendermos
profundamente, j que a lngua faz parte de ns mesmos, o nosso
prprio pensamento e a nossa histria.
Modas e provocaes na antiga Roma
MARIA CRISTINA DE CASTRO-MAIA DE SOUSA PIMENTEL *
Moda, em Roma? Serve este princpio abrupto para evocar, na
imaginao de quem me ouve, toda aquela luxuosa confuso a que nos
habituaram filmes e narrativas sobre a antiga Roma. esse o pano de
fundo que gostaria estivesse presente enquanto partilhamos algumas re-
flexes sobre essa moda, quem a fazia e porqu, quem contra ela reagia
e segundo que perspectivas, quais as consequncias da sua introduo
no mundo romano, sem obviamente esquecer o muito que h. de
comum, tambm neste campo, entre a Antiguidade e os nossos dias 1.
"Moda" , como se calcula, uma palavra que recebemos, no sen-
tido em que hoje a usamos, por intermdio do francs . Em latim, em
contextos que podemos considerar falarem de "moda", emprega-se o
termo ritus. Ou mos. O que diz desde logo muito sobre a perspectiva
com que em geral se encaravam os novos ritus ou mores.
O que ento a moda? O que representa? Que pode ela revelar
dos homens e mulheres que a criam ou a ela aderem?
A moda a ousadia, o desafio, o capricho de alguns. No nosso
sculo, quando o primeiro punk pintou o cabelo de tons verdes ou la-
ranja, quando o primeiro homem furou as orelhas e comeou a usar
* Universidade de Lisboa.
1 Notam os socilogos que, na Antiguidade, apenas no podemos
observar o fenmeno das modas criadas pelos pobres e adoptadas pelos
ricos , como aconteceu no nosso sculo com os jeans, nem o das modas
"massificadas": em Roma s os ricos as podiam criar e seguir.
4
Maria Cristina Pimentel
brincos, quando a primeira mulher se exibiu na praia com um calo-
-fio-dental, todos eles tiveram coragem, desafiaram as convenes, e le-
varam s ltimas consequncias o desejo de dar nas vistas, o capricho
de serem diferentes e provocadores, a vontade de chocarem ou, pelo
menos, surpreenderem os acomodados, retrgrados e "certinhos" de que
se queriam distinguir. Como evidente, essas e outras modas
"pegaram" porque houve quem as seguisse, quem as imitasse, quem se
reconhecesse em tais atitudes e opes.
Em Roma as coisas no se passavam diferentemente. Se uns
ousavam, outros encarneiravam. Outros, ainda, reagiam criticamente.
E erguiam a voz contra .as modernices, o desrespeito, a infraco.
A maior parte das vezes sem qualquer resultado ...
Quem cria ento a moda? De que grupos etrios, sociais, eco-
nmicos ou polticos saem preferencialmente esses ousados ou provo-
cadores seres que se atrevem a inovar e fazem orelhas surdas ao que de-
les dizem e deles se pensa ou, ao invs, querem justamente que falem
deles?
Em primeiro lugar, os polticos e outros seres bafejados pelo
conforto do poder. Em Roma, basta observar o caso de alguns nomes
sonantes da Repblica e, posteriormente, dos principes. Os seus
gostos, usos e manias determinaram modas logo que os pressurosos
sbditos obedientemente os copiavam.
Quando M. Aurlio Antonino comeou a usar um grosso, com-
prido e confortvel embora relativamente inesttico capote munido de
capuz, que dava pelo nome de caracalla, e estendeu o seu uso s tropas,
logo pelo Imprio se espalhou a moda e o prprio Imperador ficou
conhecido por essa designa0
2
. Lembremos um fenmeno semelhante
a que assistimos no h muito. Durante uma das muitas campanhas
eleitorais dos ltimos anos, o candidato Freitas do Amaral usava um
sobretudo de bom tecido em cor verde. Como todos esto lembrados,
2 SHA, Caro 9,7-8.
logo se divulgou a moda, primeiro entre os apoiantes do dito candidato,
depois como marca distintiva de uma certa classe social (privilegiada) e
poltica (de direita). As lojas inundaram-se desses sobretudos depressa
baptizados " Freitas", os mais pobrezinhos recorreram a rplicas mais
em conta e argutamente detectados pelos que envergavam os genunos
abafos .. .
Quando Augusto era Imperador, dado s letras e sobretudo
poesia como se sabe que era, uma autntica epidemia de poetas e febre
de literatura se apossou dos Romanos, traduzida em grandes obras e
grandes vultos como Horcio e Verglio, em produtivos crculos liter-
rios como os de Mecenas, Messala e Asnio Polio, mas tambm em
recitationes numerosas e infindveis como, algumas dcadas mais tarde,
Plnio to bem documenta
3
. Com Domiciano, a moda conhece novo
alent0
4
, porque o divino dux tambm era ntimo das Musas
5
e de quem
as cultivava
6
. Logo, porm, mudaram os ventos orientadores de tais
manias culturais: com Adriano e Marco Aurlio a moda ser-se
filsofo ...
Lembre-se ainda o uso da barba. Os antigos Romanos usavam
geralmente a barba e o cabelo compridos sem se preocuparem muito
em cuid-los. Em 300 a.c. vieram da Siclia os primeiros tonsores que
pouca clientela angariaram
7
. Bastou, no entanto, que Cipio Emiliano,
3 Lembre-se a conhecidssima carta I 13: Plnio revela que, durante
o ms de Abril, raro foi o dia em que no houve uma recitatio ... A carta do-
cumento de como as leituras pblicas se haviam vulgarizado e perdido efic-
cia enquanto forma de dar a conhecer obras literrias. V. ainda, p.e., IX 34.
4 Saboreie-se o retrato de um lIimis poeta em Marcial III 44.
5 Marcial revela outro efeito da "mania" de todos quererem ser
poetas: quem no tinha talento, plagiava os que o tinham (cf. I 29; 38, 52;
53; 66; 72 .. . ) ou comprava poemas que depois dizia seus (II 20).
6 Patrollus (irregular e pouco generoso) de Marcial e outros,
Domiciano instituiu Jogos em honra de Jpiter (Lu di Capitolilli) , realiza-
dos de 4 em 4 anos, e Jogos anuais em honra de Minerva (Ludi Albani).
Construiu um Odeul/I para as provas musicais (no sentido etimolgico ... )
e um Stadium para as atlticas.
7 Cf. Varro De re rust. II 11,10; Plin. NH VII 211.
Maria Cristina Pimenlel
o Africanus Minor, por influncia dos costumes helnicos
8
, comeasse
a fazer a barba diariamente
9
, para que os Romanos seguissem o uso
lO
,
como amplamente documentam moedas
11
e representaes escultri-
caso Tal costume, embora considerado estranho porque ia contra a tradi-
o - recorde-se que a inovao de Cipio foi ao ponto de comparecer
em tribunal, onde fora citado pelo tribuno da plebe Claudius Asellus,
com a barba feita e a toga branca
l2
, ao invs do que era costume em
momentos de luto, aflio ou litgio judicial - tal tradio, dizia, durou
at ao momento em que Adriano, porque sofria de uma doena de pele
(ou porque teria no rosto marcas congnitas
13
), deixou crescer a barba.
Moedas e bustos e pinturas mostram que os sbditos voltaram corno o
seu bom princeps a ter em conta os adereos capilares, pelo menos at
Constantino. De novo se instala a moda dos Imperadores (e dos
Romanos) sem barba, excepo de Juliano que, filsofo corno se
considerava, tinha obviamente que usar barba comprida ...
8 Tambm no mundo grego o uso era recente e fora divulgado sobre-
tudo por Alexandre.
9 Plin. NH VII 211; Gell. NA III 4.
10 No cuidar cabelos e barba passou depois a ser apangio sobre-
tudo dos que queriam parecer o que no eram (msculos e de rgidos princ-
pios morais, cf. p.e. Marcial I 24) e dos que eram ou se faziam passar por fi-
lsofos, em especial Cnicos e Esticos (cf. Marcial IV 53 e XI 84,7).
Estes, tal como Horcio dizia acerca dos "poetas" (AP 297-8: bOlla pars
11011 ullguis pOllere curaI, / nOIl barbam, secrela pelil loca, balllea uilat),
primavam tambm pela falta de higiene (Marcial XI 56). Recorde-se ainda o
aforismo Barba 11011 [acil philosophum e o esprito de Herodes tico, a
quem um "barbudo", de longos cabelos e pallium, se apresentou conside-
rando que o seu aspecto bastaria para ser identificado como filsofo. Disse-
-lhe Herodes: Video barbam et pallium, philosophum lIolldum uideo (Gel!.
NA IX 2,4).
11 M. Claudius Marcellus, vencedor de Siracusa em 211 a.C., foi o
primeiro romano a ser "retratado" glabro nas moedas.
12 Gell. NA III 4.
13 SHA, Hadr. 26: promissa barba, uI uulnera, qua iII [acie naturalia
erallt, tegerefll.
L. Cornlio Cipio Africanus Maior passa por ter sido o pri-
meiro homem a usar um anel adornado com uma pedra preciosa
l4
. At
ento, as jias masculinas resumiam-se a um simples anel, marca da
dignidade senatorial ou equestre, usado como selo e sinal do estatuto de
ciuis. Tal simplicidade enquadrava-se bem no esprito sbrio dos
Romanos "de boa cepa". Logo, porm, a moda se espalha, irreversvel:
se Caio Graco levanta a voz contra Maeuius, chamando a ateno dos
Quirites para a confiana que ele no merece uma vez que feminil mente
se adornava usando anis na mo esquerda
15
, a verdade que, no tempo
de Quintiliano e Marcial, os homens usam anis s dzias e em vrios
dedos, ao ponto de o primeiro recomendar que no se ultrapassem as fa-
langes com to preciosa carga
16
, e de o segundo louvar o riqussimo
Arruntius Stella pelas variadas e carssimas pedras preciosas que exibe
num s dedo 17. Lembre-se que o requinte de tal moda chegou ao ex-
tremo de se distinguirem anis de Inverno e de Vero, mais pesados
aqueles, mais leves estes 18, e de se desenvolver uma autntica indstria
de belas dacryliothecae, pequenos cofres onde, noite, se guardavam
tais adereosl9.
Cipio Africano e, depois dele, Cipio Emiliano foram, de
resto, dois nomes fundamentais para a evoluo dos gostos e mentali-
dades, para a adopo de novos costumes em Roma. Ambos decisiva-
mente influenciados pelos usos helnicos e deslumbrados com a riqueza
e o luxo dos territrios recm conquistados ou anexados, eles encarnam
o conflito entre uma "vanguarda", que entende no poder nem dever o
14 Plnio diz (NHXXXVII 85) que se tratava de uma sardnica.
15 Isidor. Etym. 19,32,4 rOr. Rom. Frag. 48,58 Malc.].
16 Iflst. Dr. XI 3, 142.
17 Eram sardnicas, esmeraldas, diamantes e opalas que brilhavam
em seus anis (V 11 e 12).
18 Marcial V 61,5; Juvenal 128.
19 Marcial XIV 123 e XI 59 (onde se fala de um Chari/llls que usava
seis anis em cada dedo). Chamavam-se tambm assim as coleces de
pedras preciosas (cf. Plin. NH XXXVII 11).
povo conquistador ser inferior ao conquistado, e uma reaco, esclare-
cida por parte de uns, tacanha por parte de outros, perante a ameaa da
descaracterizao das tradies e costumes arreigadamente romanos.
Cipio Africano lanou ainda a moda do pallium, o manto
grego: em 204 a.c., passeava-se por Siracusa com tal indumentria e
calado com sandlias gregas, exercitava-se na palaestra
20
... Fcil de
compreender que tal conduta, o abandono da toga e dos calcei
21
adequa-
dos dignidade de um ciuis como Cipio, tenha suscitado as mais du-
ras crticas e uma queixa, por imoralidade, apresentada por Cato no
Senad0
22
e que resultou ... em nada. Pouco tempo depois, j ningum
usava toga a no ser em ocasies solenes ou, no dizer de radicais como
Juvenal
23
, quando se jazia morto.
Lembremos tambm, sob este aspecto, L. Aemilius Paullus,
vencedor de Perseu em Pidna. Quando, por exemplo, levou seu filho,
depois adoptado na gens Comelia com o nome de Cipio Emiliano, a
entregar-se aos prazeres da caa nas reservas do rei da Macednia
24
,
dava incio a uma moda a que os Romanos aderiram entusiasticamente,
a da caa desportiva, eles que at a conheciam apenas a caa com
pragmticos objectivos alimentares. Cativados pelos paradisi dos
Selucidas, onde rvores, cursos de gua naturais ou artificiais, feras
em liberdade criavam o anlbiente propcio arte venatria, bem de-
20 Liv. XXIX 19,11-12.
21 O ciuis que se prezava s6 usava soleae em privado. Outros gran-
des nomes foram criticados por desrespeitar tal regra, como Tibrio, que o
fez em Rodes (SueI. Tib. 13. 1), Germnico que "prevaricou" no Egipto
(Tac. Ali . II 59), Calgula (SueI. Cal . 52.1-2) , que, alm disso, se vestia
com a recm conhecida seda, luxo contra o qual Tibrio legislara ... Note-se
que, por outro lado, constitua grave infraco etiqueta conservar os calcei
enquanto convidado ou participante em qualquer cella. Um escravo era en-
carregado de transportar as sandlias do senhor, bem como a syllthesis (ou
uestis ceflatoria) que ele envergaria aps chegar a casa de quem o convidara.
22 Plut. CalO ma. 3.6.
23 III 172: fiemo togam sumit flisi mortuus.
24 Pol. XXXI 29, 5-10.
pressa os ricos senhores romanos fizeram gala e se disputaram para te-
rem as suas prprias coutadas e se entreterem com os amigos
25
nas
precursoras das hoje em dia finrrimas caadas ao javali, em terras alen-
tejanas, verso lusitana dafox hum inglesa ...
A "moda helnica" teve outros aspectos interessantes. Quando,
no sc. III a.c., pela primeira vez um nobre romano confiou a educa-
o do filho a um prisioneiro tomado em Tarento e trazido para Roma
para o seio da farrulia de Lvio Salinator, tal deciso absolutamente re-
volucionria instituiu a moda dos preceptores gregos. Claro que o refe-
rido escravo se desempenhou bem da misso: por isso foi libertado e
no por acaso que se tratava de Lvio Andronico, de certo modo con-
siderado o pai da literatura latina. claro que tambm ento houve vo-
zes discordantes, sobretudo representadas por Cato, neste caso quase
simbolicamente denominado o Antigo, que se escandalizou (como po-
dia o filho de um ciuis ser castigado por um servo?) e tomou a peito
encarregar-se da completa educao do prprio filh0
26
. A moda, toda-
via, pegou, como sculos depois a das nannies inglesas ou das dames
au pair francesas, do mesmo modo que, em Roma, bem depressa se
considerou indispensvel complemento da formao do jovem de boas
famflias a estada em Atenas ou Rodes ou qualquer outra das
Universidades tipo Oxford ou Cambridge ou Harvard do momento.
Em relao moda helnica, Cipio Emiliano acabou por repre-
sentar a posio moderada e esclarecida de quem aceitou e fez aceitar o
que de bom tinha o helenismo sem todavia pactuar com a descaracteri-
zao e a rejeio do que havia de excelente e genuinamente romano.
Sintomtica de tal atitude crtica face a exageros e ao perigo das mentes
permeveis s influncias estrangeiras, a indignao com que um dia
viu os filhos de ciues que seguiam aulas de dana, em langorosas e im-
25 Lembre-se ainda Plnio e a Ep. I 6, sublinhando o tom blas com
que o escritor mostra que mais dado aos prazeres literrios do que s
emoes da caa.
26 Plut. Cato ma. 20,5-7.
prprias atitudes que muito o chocaram
27
. Para Cipio Emiliano, dan-
ar ainda no era digno. Os tempos vindouros abafaram tais escrpu-
los embora nunca, ao que parece, por completo.
, assim, aos grandes e poderosos do mundo que, em todos os
tempos, se permite que inovem. Um ltimo exemplo: quando Caio
Graco, sentindo os gestos presos pelo uso da toga e querendo dar largas
ao entusiasmo e emoo com que acompanhava os discursos, passou
a manter de fora da complicao das pregas da toga o brao direit0
28
, a
moda estava lanada. A partir da, s os oradores que queriam conotar-
-se com os conservadores e marcar a sua oposio degradao dos
costumes o traziam oculto.
No , contudo, apenas no campo do vesturio, da educao e
dos lazeres que os polticos e outros seres influentes ditam a moda. Em
Roma, por exemplo no campo da alimentao, muitos foram os frutos
que se conheceram e passaram a cultivar apenas porque um "grande
senhor" os saboreara em terras longnquas e os trouxera para a capital
do mundo para a os dar a provar, em primeira mo e sua mesa, a
seus convidados. Assim se espalharam na Italia culturas como as da
rom, melancia, melo, ameixa, marmelo, cereja, pssego, alperce ...
Lembre-se quo requintado era, h bem pouco tempo, apresentar kiwis
nossa mesa e como hoje, quando at j se chamam quivis, os h
baratos, populares e cultivados em Portugal. Isto : fora de moda.
Outras modas, mais ou menos passageiras, lanadas por gente
influente, assumem aspectos curiosos. Entre elas conta-se a da pronn-
cia
29
, alargada escolha de um determinado estilo oratrio. Conta-nos
Ccero
30
que Cotta se preocupava em falar " moda do campo", recupe-
27 Macr. Sal. III 14,7 [Or. Rom. Fr. 21,30 Malc.].
28 Plut. T. Gracch. 2.2.
29 As mulheres, ao que parece, usavam determinadas "alteraes
fonticas" e uma estudada gaguez como arma de seduo (cC. Ovo A.A. III
294 ss.).
30 Brut. 259; De oro III 11,42. Cf. Quint. Insl. Oro XI 3,10.
" ti As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
rando o que hoje se poder chamar "os referentes tradicionais". Assim,
acentuava os ~ enquanto "engolia" os ii e arrastava um pouco as pala-
vras. Tal moda encontrou eco junto dos partidrios do "falar genuno",
obviamente opositores dos que haviam aderido moda de falar
" grega", jeito que se traduzia na utilizao de vocbulos gregos, a
torto e a direito introduzidos em discursos, conversas e at encontros
mais ntimos (as mulheres adoptaram o curioso costume de dizer aos
amados ternas palavras em grego, para grande gozo ou irritao de
gente como Marcial e Juvenal
31
). Traduzia-se ainda no uso e abuso das
aspiradas, aplicadas a nomes de farru1ia (e.g. os Pulchri), a palavras que
etimologicamente nada tinham a ver com o grego (sepulcrum e
lacrimae, p.e., comeam a escrever-se com h
32
). Essa estranha moda,
que Catulo magistralmente ridicularizou no carmen 84, na figura do
impagvel Arrius que dizia hinsidiae e chommoda e que, "exportado"
para terras gregas, para grande sossego de todas as orelhas, transformou
o mar Jnio em Hioniwn, lembra-nos certos jeitos das famlias Mellos
e Mottas, ou dos nomes prprios Felipe e Sofya, mais chiques que
Filipe e Sofia mas etimologicamente incorrectos. Lembra-nos ainda o
seguidismo de muitos apoiantes do actual primeiro ministro que se
empenharam em dizer "pograma" e "pogresso" semelhana do que o
venerado lder fazia, ou a hipercorreco balofa de locutores e
entrevistadores que se apuram em dizer ministro quando a dissimilao
h muito se consagrou a nvel oral
33
.
31 Juvenal, se o tolera em mulheres jovens, no o admite em velhas
carcaas de mais de 80 anos (cf. VI 187 ss.). Marcial, por seu turno, perde a
cabea e a pacincia com uma matrolla que se d ares de prostituta ... em
meiguices gregas (X 68) .
32 Cf. Gell. NA II 3,3-4.
33 Aos terapeutas da fala e professores de dico de hoje, aos que re-
centemente participaram no l Congresso mundial sobre a voz, recomen-
damos a leitura de Quint. Inst. Dr. XI 3,1-65, para que verifiquem quo
pouco original o que hoje fazem e dizem.
Os polticos determinavam ainda o estilo mais em voga e
copiado em discursos e arengas. Sem entrarmos na complexa questo
de asianismo VS. aticismo, com excurso sobre os estilos "sublime" e
"moderno", lembremos que, em Roma, estavam na moda sobretudo
aqueles que faziam apelo s emoes e sentimentos dos ouvintes, evo-
cando, sempre que possvel e ainda que a despropsito, temas lancinan-
tes que despertassem o horror e a piedade, que soltassem a lgrima da
audincia, pontuados q.b. por sententiae agudas, peremptrias e estafa-
das, acompanhadas de gestos exuberantes ou mesmo furiosos (no sen-
tido etimolgico defuror), com inflexes de voz do pungente ao autori-
trio, passando pelo condescendente. Quer isto dizer: um estilo ao jeito
de programas de grande audincia como o Ponto de encontro ou
Amigos para sempre. Um estilo capaz de acordar os sonolentos deputa-
dos da Assembleia da Repblica e de chamar ao hemiciclo os que dizem
tudo acompanhar mas .. . dos gabinetes e por circuito interno de televi-
so, verso actual da prtica comum nas recitationes, em que um es-
cravo ia ver quando se aproximava o fim da leitura para que os senho-
res, entretidos c fora na conversa, entrassem
34
e aplaudissem
entusiasticamente.
Tais oradores da Antiguidade, embora pouco reste hoje de seus
discursos (alis, segundo parece, quase sempre sem plano rigoroso e
com pouco a ver com o objectivo que os devia nortear
35
), estavam na
moda, eram copiados e idolatrados. Ccero fala-nos de Hortensius, num
misto de rivalidade e admirao que o diz querido da multido e dos
jovens mas pouco apreciado pela gente culta. Outros nomes perderam-
se na bruma dos tempos. Beneficiaram to-s do fulgor, rpido mas
evanescente, da glria que a moda concede.
34 Plin. Ep. I 13, 2: tUIIC demum ac tWIC quoque lellte cunctanterque
ueniunt .. .
35 Leia-se a saborosa crtica de Marcial (VI 19) ao advogado que,
para expor o caso de um suposto furto de trs cabrinhas pelo vizinho do
poeta, foi buscar o desastre de Canas, a guel1'a de Mitridates, a luta entre
Mrio e Sula ... e tudo isso mag/la uoce ... ma/luque tota (v.8) .
Para tais espectculos, no forum ou nos tribunais, contribua
entre outros factores a educao retrica que se recebia. os modelos que
se copiavam, os exerccios que se praticavam. No despropositado
lembrar o papel que suasoriae e conrrouersiae desempenhavam na for-
mao desse gosto. Basta ler um pouco de Sneca Retor e alguns dos
temas propostos para cada "discpulo" discorrer sobre as diferentes teses
possveis. Encontramos ento casos como o do pai e do filho candida-
tos a um mesmo comando militar
36
: quem deve ser escolhido e
porqu? O jovem que combater acriter ou o homem experiente que
ponderar todas as decises? Ou ento o caso do duplo sedutor
37
,
o malandro que numa s noite violentou duas mulheres: uma quer que
seja condenado morte, a outra, mais romntica (ou qui mais
prtica!) quer casar com ele. E surgem ento as opinies, cada um d a
sua achega, um pouco ao jeito do programa O juiz decide ou do
novssimo Assuntos de famlia, com as consultas selecta assistncia
que se embonecou para aparecer na televiso e opina convictamente que
o velhote, apenas e s porque velhote, tem todo o direito de
atravessar a rua fora da passadeira de pees, ou ainda dos casos mais
graves de apelo televisivo violncia e justia popular em que se
pem annimos cidados e avantajadas cidads, todos perfeitamente
desgrenhados e histricos, a garantir que "se fosse eu cortava-o aos
bocadinhos" ou ento pedindo "dem-nos ao povo que a gente trata-lhes
da sade"38.
Em tais discursos, como de resto no dia-a-dia, caa sempre bem
um toque de cultura traduzida numa sbia citao, de preferncia em
36 Conlr. VII 7.
37 Cf. Conlrou. 15 (Raplor duarum) e a escolha rapla raploris aul
morlem aul illdolalas lIuplias opiei (I 5; III 5; IV 3; VII 8; VIII 6).
38 Curiosos paralelos se encontram nas CO/llrou ersiae, p.e. em
I 5,2: Sumalur de iJ/o suppliciulIl, cO/lslilualur iII cO/l speclu publico,
caedalur diu, loto die pereat qui tola nocle peccauit. O passo refere-se ao
violador reincidente numa mesma noite.
grego e de poeta ou filsofo de reconhecido mrito. Tcit0
39
diz-nos
que Vergilio, Horcio e Lucano eram pasto para os oradores que neles
buscavam citaes e vocbulos sugestivos. A moda mantm-se, como
se sabe. Aquele deixar escapar com naturalidade e fluncia expresses,
sobretudo inglesas, do mundo impenetrvel para vulgares mortais da
economia, das finanas, da informtica, mesmo quando h equivalentes
em portugus ... Aquelas citaes - e aqui o latim rei, com silabadas e
tudo - sbias e oportunas, como a do ento ministro das Finanas Jorge
Braga de Macedo que terminou um discurso na Assembleia com um
Timeo Danaos el donaferemes ... Aquelas citaes que agora (at que
morra algum outro grande poeta) so amide de Miguel Torga (de quem
antes poucos conheciam mais que o ttulo Bichos) e que, no h
muito, iam ao manancial de Pessoa at quase nos causar nusea o que
de mais belo se escreveu em lngua portuguesa ...
tempo de passarmos a outro aspecto. Quem faz a moda so os
ricos, os que tm dinheiro. Que s vezes, muitas vezes, acumulam com
o serem polticos. Ou que, quando no acumulam, descobrem depressa
como acumular. Em Roma tambm era assim. A moda era a marca da
diferena em relao aos pobres e desclassificados, era a ostentao da
riqueza, da cultura que se tinha, se fingia ou dizia ter, do requinte e
finura de gostos e opes, do poder que se compra com o dinheiro .. .
Ora, seguir a moda , para antigos e modernos, uma escravido e um
conflito permanentes, uma obrigao de inventar novas modas quando
as vigentes se vulgarizaram entre a "gentinha", uma dura luta travada
para se ser original, mais in que os outros, para se ser o primeiro a
guiar o ltimo modelo da Lancia ou a vestir um Valentino ou a ir,
numa busca de si mesmo, num desapego das coisas terrenas, meditar ...
por 15 dias, para um belssimo mosteiro no Tibete ou nos Dolomitas.
39 D.Or. 20,5-7: Exigitur enim iam ab oratore etiam poeticus decor
(. . .) ex Horatii et Virgilii et Lucani sacrario prolatus.
o dinheiro compra, alm da honra, o suprflu0
40
. A reside a
diferena face a quem s6 compra - quando pode! - o essencial. E da
nasce a moda. Com dinheiro se compram e equipam as melhores casas.
No princpio, em Roma, a casa pouco mais era que o atrium. Logo
vem a "moda helnica" e as casas ampliam-se com o peristylum, os
horti puramente ornamentais e muitas outras dependncias, embelezam-
-se com prticos de dimenses s vezes to vastas que neles se podia
passear a cavalo ou de carro
41
, adornam-se com colunas de mrmore,
centenas de obras de arte trazidas ou copiadas do mundo grego, milhares
de objectos absolutamente belos mas quase todos inteis.
O limite do requinte e da extravagncia est apenas na fortuna
que se tem. Uma vez mais, os Imperadores e os grandes nomes da
Repblica do o exemplo. Se Cipio foi o primeiro, ou dos primeiros,
a ter balnea privados, Sneca espanta-se quase trs sculos depois com
a modstia de tal privilgi0
42
, ele que estava habituado ao luxo de
Nero e da Domus Aurea, ele que vivia numa poca em que se tinha um
triclinium para o Vero e outro para o Inverno, um para grandes ban-
quetes e outro para jantares mais ntimos, balnea privados quentes e
frios, s vezes at piscina aquecida (como tinha Plnio nas sua uilla de
Laurentwn
43
), ele que conhecia sem dvida a magntlca sala de banque-
tes de Nero, construda semelhana do universo, que continuamente
40 Leia-se o significativo passo de Sneca (ad Luc. 123,6-7) sobre a
busca do suprfluo, a cobia insacivel e o desejo de imitar os outros, que
conduzem moda ... e ao uitium.
41 Tais prticos denominavam-se ambulationes, se prprios para
passeios a p, e geslatio/les, se adequados a passeios a cavalo ou de liteira.
Foi num destes que se deu o terrvel desastre a que Regulus, patrono de
Marcial, escapou por segundos: a colunata abateu mal ele acabara de passar
em sua biga (Epig. I 12 e 82).
42 ad Luc. 86,4-13.
43 Cf. Ep. II 17,11.
rodava sobre si mesma e onde, do tecto em placas sobrepostas de
marfim, choviam sobre os convidados flores e perfumes
44
.
Se folhearmos algumas revistas de decorao e outras que se
ocupam de entrevistar gradas figuras pblicas no recesso de seus lares,
onde alis parece que ningum vive, ningum suja nem desarruma
nada, depressa encontraremos o paralelo com a Antiguidade, em
jacuzzi, piscinas, jardins que fariam inveja aos Sallusliani e quase aos
da uilla de Adriano em Tibur, enormes salas com vista para o mar, o
lago ou a montanha.
H ainda que ter em conta a localizao da casa4
5
. No convm
que seja num stio suburbano, a no ser quando esse local ou fica in
como a margem direita do Tibre4
6
, o Jancul0
47
ou a marginal at
Cascais. Dentro da Vrbs , evitem-se os bairros popularuchos ou mal
afamados (a no ser que reconvertidos, como o Esquilino a partir de
Augusto, o Bairro Alto ou o Castelo), procurem-se zonas finas como o
Palatino, onde "moram" os Imperadores, o Viminal, o Quirinal,
o Restelo ou a Lapa ...
44 Suet. Ner. 31. No assim totalmente fruto da imaginao a sala
onde se desenrola a Cena Trimalchionis: ela ressoa e vibra, perante o medo
e o espanto dos convivas, at que do tecto desce um crculo com coroas de
ouro e presentes para os convidados (Petr. 60). Tambm Heliogbalo tinha
o costume de lanar flores sobre os convidados atravs do tecto da sua sala
de banquetes (SHA Hei. 19,7). Diz-se at que, propositadamente, um dia
foram tantas que alguns dos seus parasitas morreram sufocados (21 ,5).
45 V. os comentrios indignados (e ecolgicos) de Sneca (ad Luc.
89,19-21) sobre a nefasta e ambiciosa aco do homem na escolha de
locais para construir u illae.
46 Onde, p.e., tinha casa o famoso, rico e muito em moda advogado
e delator do tempo de Domiciano, Aquilius Regulus (Marcial I 12; Plin. Ep.
IV 2,5). Cf. ainda Marcial I 108,1-2.
47 V. a descrio da uilla de Iulius Marlialis a localizada (Marcial
IV 64): ao sossego e possibilidade de contemplar toda a cidade de Roma e
arredores, acrescia a vantagem de, ficando perto do centro urbano, a ela no
chegar o barulho e a confuso da grande urbe.
Em seguida, h que pensar nas casas de veraneio, nas segundas
habitaes Ce sublinho o plural). Npoles e a sua baa? Sim, enquanto
no ficar tipo Algarve quase sem se conseguir ver o mar entre tanta
uillae. Mesmo assim, o clima tudo compensa e no foi por acaso que,
em 24 de Agosto de 79, a erupo do Vesvio foi to funesta: toda a
high society l estava. Bias
48
, claro, sobretudo a partir de Abril
49
. E
Phormiae, e Anxur, e Tusculum e Tibur de to frescos ares
50
...
Termas? Com certeza, sobretudo para os que no esto doentes
51
. Era
tambm de bom tom ter vrias uillae espalhadas ao longo dos princi-
pais percursos, para pernoitar ou descansar durante as etapas de even-
tuais viagens. Um pouco como ter um apartamentozito em Paris na
Avenue Foch, outro em Bruxelas e outro em Estrasburgo. Antes de
partir convm tambm saber que uillae de amigos nos podero receber.
Ccero e Plnio so excelentes exemplos de semelhantes tcnicas de
turismo rural...
Claro que tambm h stios oul ou que, ao fim de alg\lm
tempo, o ficam. Hoje ningum vai para a praia de Algs e poucos
dizem desaforadamente que frequentam a Praia do Meco ou a Fonte da
Telha. E tambm j no so muitas as estrelas do nosso firmamento
poltico e social que vo para a Praia dos Tomates. E no pelo nome
mas porque comearam a fugir de l quando os garrafes, as panas, as
criancinhas barulhentas e ranhosas que as mes chamam aos berros e a
mala trmica com o arroz de frango e os pastelinhos de bacalhau a in-
vadiram. Em Roma, sabemos por exemplo que a Sardenha tinha ps-
48 Saboreie-se a descrio da llilla do rico FallstiflllS, em Baiae, no
epig. III 58 de Marcial.
49 Sobre a excelncia da estncia, v. p.e. Marcial Xl 80 e a adjecti-
vao que o poeta lhe reserva em VI 42,7 (principes ... Baiae) ou VI 43,1
(jelices ... Baiae).
50 Cf. Marcial IV 57,10. Sobre todos estes lugares, e em particular
sobre Phormiae, v. Marcial X 30.
51 No tempo de Domiciano, Marcial revela-nos onde era maior o
fervilhar social: em todos os locais onde o divino dux tinha uillae (cf. V I).
sima fama como lugar de veraneio: Marcial diz-nos que os seus ares
eram insalubres
52
. Mas tambm por Marcial sabemos que estar na
moda e ir para Bias significava muitas vezes chegar Penlope e partir
Helena
53
.. . Tambm por ele conhecemos as oportunidades de se ficar
bronzead0
54
. Os homens, claro, j que a moda feminina obrigava a que
fossem todas de tez clara e delicada, para, como acontecia nomeada-
mente no sculo XIX e princpios do nosso, se distinguirem da gente
vulgar que trabalhava de sol a sol. Hoje, sabe-se, justamente ao con-
trrio. Moda estar bronzeado mesmo em pleno Inverno, para que
todos saibam das frias em estncias de ski ou do Vero nas Antilhas,
ainda que esse bronzeado se tenha adquirido a poder de muito raio infra-
vermelho, muitos cremes e comprimidos em gabinetes de esttica e em
esforos to bizarros como os que levavam as senhoras romanas, para
conseguirem uma tez branca e apetecvel, a porem unguentos feitos
u.g. de excrementos de crocodilo ou um qualquer lomentum base de
farinha de favas
55
, apresentando este ltimo a vantagem suplementar,
tipo "dois em um" ou "pague um e leve dois", de encobrir as rugas.
Em seguida, construdas ou compradas as casas, de preferncia a
preos astronmicos e divulgados
56
, h que contratar o devido decora-
52 IV 60,6.
53 I 62. As "perdies" de Bias motivaram vigorosa diatribe de
Sneca (ati Luc. 51). Tambm no de estranhar que Clodia se tenha eviden-
ciado em tal estncia (cf. Cic. Pro Caelio) !
54 Como aconteceria a Domitius Apollinaris, para inveja do poeta,
durante a sua viagem pelo vale do P (X 12).
55 Marcial III 42,1; VI 93,10; XIV 60. A essa farinha juntavam-se
caracis secos ao sol e reduzidos a p (Plin. NH XXX 127).
56 Para tais preos contribua tambm o terem pertencido a gente
famosa. A uilla que Comei ia , me dos Gracos, mandou construir no sc. II
a.c. foi comprada alguns anos depois por Mrio pelo preo de 300 mil ses-
trcios; menos de 50 anos depois, o clebre e riqussimo Lucullus comprou-
-a por 10 milhes de sestrcios. Veja-se agora o preo a que foi praa a
"casinha" do cantor David Bowie e sua mulher, o modelo Iman.
dor. Pode ser um arquitecto como Rabirius
57
ou uma J Tvora que
leve uma fortuna por cortinados e tapetes. Finalmente, a moda manda
que se equipe a casa com tudo o que parece mal no possuir. No me
refiro, evidentemente, a vulgares mveis funcionais e a loua de trazer
a uso. Em Roma (onde at se usava pouco mObilirio), por exemplo
umas quantas mesas de thyia como a que Ccero comprou por 500 mil
sestrcios para acrescentar sua j vasta coleco e uma baixela de
prata para exibir aos convidados
58
. Longe iam os tempos em que cada
farru1ia tinha apenas, em prata, um saleiro e uma taa para os sacrif-
cios. No sc. II a.C. havia em Roma somente um servio completo
em prata que "corria" as casas dos senadores quando se recebia algum
embaixador estrangeiro. No seria mau que, por razes de conteno, a
prtica se retomasse nas recepes presidenciais e ministeriais de hoje.
Talvez fosse a forma de Belm e S. Bento se entenderem de uma vez
por todas ou de se incompatibilizarem para sempre se alguma das
partes guardasse inadvertidamente qualquer pea ou no devolvesse a
prata convenientemente limpa ...
Embeleze-se ainda a casa com uns quantos originais ou algumas
falsificaes (muito ganharam desde sempre os intrujes com modas e
candidatos a coleccionadores
59
!) de quadros, esttuas e estatuetas. Se,
nas nossas salas, fica sempre bem um Vieira da Silva ou um-Pomar,
em Roma havia o costume de inscrever o nome de artistas consagrados
57 o arquitecto de Domiciano, autor da Domus Flauia e de outras
maravilhas (Marcial VII 56), depois ao servio de Trajano.
58 Era at regra de etiqueta: se no se procedesse a tal mostra, o
hspede poderia exigi-la. O costume era, assim, semelhante ao que ainda h
poucos anos vigorava pelo menos no Alentejo, em que a dona da casa tinha
de exibir o enxoval a quem a visitasse.
59 Foi e.g. o caso de Verres que, como Ccero denunciou (Ver,.. IV
24,54), mantinha uma rendosa "fbrica de antiguidades" em Siracusa, alm
de se dedicar ao trfico de obras de arte autnticas, para a sua coleco
pessoal ou a de outros ricos senhores.
em objectos que, na maior parte dos casos, no eram genunos
60
.
Caam os mais incautos. Abraavam a iluso os que no tinham di-
nheiro para chegar aos originais. Conheciam a "histria da pea", pos-
suidores, particularidades e episdios a ela associados os mais requinta-
dos e tambm quase sempre os mais pacvios
61
. Marcial parece diver-
tir-se custa de vrios, em especial de um que possua uma pea a que
s faltava falar
62
...
Para exibirem poder e dinheiro, os Romanos enchiam as casas
de escravos
63
. Do mesmo modo que, na rua, se faziam acompanhar de
clientes com toga a rigor, para mostrar o apoio que tinham e dispensa-
vam, assim o nmero de escravos representava a capacidade de sustentar
toda essa gente mas sobretudo a infinidade de tarefas e cuidados a que
estavam especialmente adstritos e que, somados, eram o retrato do
requinte do dominus e da domina. Tambm neste aspecto o sc. II a.c.
foi "ponto de viragem". a partir de ento que surgem os escravos en-
carregados de suportar a liteira (pelo menos seis
64
e de preferncia com
origens vrias, um Germano, um Etope, um Srmata ... para mostrar a
extenso do poder de Roma), osflabrarii que abanavam o senhor e os
convidados, o nomenclator que bichanava ao ouvido do dominus o
nome dos potenciais eleitores que encontrava na rua ou o dos clientes
vindos pela manh para a devida salutatio, o scissor que cortava os
alimentos antes de virem para a mesa, o tricliniarcha que vigiava todos
60 Tome-se como paradigma o coleccionador de obras "assinadas"
por Praxteles, Fdias, Mron, Mentor... mas cujo dinheiro no tinha to
clara origem (Marcial IV 39).
61 V. o exemplo das "antiguidades" de Euctus (Marcial VIII 6).
62 IX 43 e 44. Tratava-se de um Hercules Epitrapezios, no momento
pertena de um grande senhor, Nouius Vindex.
63 Depois das conquistas, tal moda facilitada pela quantidade de
prisioneiros. No tempo de Augusto, os escravos so cerca de 3 milhes,
mais de um quarto da populao da Ilalia. Conhece-se o caso paradigmtico
de um C. Caecilius Isidorus, um liberto, que deixou em testamento 4116
servos (Plin. NH. XXXIII 135).
64 Ou at oito (cf. Marcial VI 84,1)!
os escravos de servio cena e o rigoroso cumprimento da etiqueta, o
archimagirus que orientava coqui e ajudantes de coquus na cozinha, o
praegustator que via se a comida estava boa e no envenenada, o uesti-
plicus que preparava e "encaminhava" de vspera sinus e umbones da
toga, o hortulanus que talhava artisticamente no buxo aves, animais ou
o nome do dominus, os escravos que transportavam fachos e lanternas
quando se saa noite, outros para acompanharem o senhor aos ba-
nhos, lhe ficarem de guarda roupa, o massajarem
65
e perfumarem,
um ou mais experientes IOnsores e hbeis omalrices para porem a
domina em condies de aparecer ao marido e s amigas ... Tudo isto
sem esquecer os belos, imberbes e apetecveis jovens de longos cabelos
que os convidados das cenae podiam desejar e experimentar
66
, os
moriones que os faziam rir, os choraules e lyristae que encantavam
com a sua arte6
7
, as danarinas, de preferncia Gadiranae, que
acordavam os sentidos embotados por vinhos de boas colheitas bebidos
em taas murrinas para lhes realar o bouquel.
Este um aspecto em que, para desespero de muitos, os nossos
tempos no recuperaram a moda. Com tanta reivindicao salarial,
tanta greve, tanto sindicato, os criados, mordomos e motoristas, as
criadas e as suas sucessoras eufemisticamente denominadas empregadas
domsticas, so hoje dificlimos de encontrar e/ou conservar. No
faltam, todavia, vozes agradadas que vem no desemprego crescente
porta aberta para que dentro de pouco tempo a oferta de Marias (que j
no se chamaro assim, uma vez que tal nome hoje uma moda
65 Os pobres diabos que os no tinham para tal fim, esfregavam-se
vigorosamente de encontro s colunas do 10cal...Cf. SHA Hadr. 17.
66 V. em Marcial IV 42 o retrato do puer ideal. Por tais serui paga-
vam-se autnticas fortunas (v. tambm I 58; III 62 ... ).
67 Alguns desmancha-prazeres, porm, achavam que a melhor cella
era aquela em que no havia que aturar tais atraces. Assim o diz Marcial
em IX 77,5-6: Quid Optitlllllll sil qllaeritis cOfluillilltll ? / iII quo chorallles flOIl
erit. V. tambm V 78.
recuperada pelas famt1is finas por oposio aos nomes-tipo-telenovela-
-brasileira) seja bem superior procura.
A ostentao da cultura pertence tambm ao quadro da moda de
gente "bem". No preciso nem convm chegar a extremos, como o
das trs bibliotecas particulares de Trimalqui0
68
ou do inefvel
Caluisius Sabinus que tinha junto a si, durante as recepes, um
escravo que sabia de cor Homero, outro Hesodo e outros nove os
poetas lricos, sempre prontos a soprar ao seu senhor a adequada e
oportuna citao com que ele se distinguiria em despique com os
convidados
69
. Os excessos acabam por cair ou resultar mal: tal como o
referido Sabinus se esquecia quase sempre do resto dos passos que o
"ponto" lhe sussurrava, tambm alguns polticos deste cantinho beira
mar plantado tm deslizes reveladores quando se dizem indefectveis
apreciadores da Utopia de Thomas Mann ou dos concertos para violino
de Chopin, como tambm parece que o agregado familiar de Margarida
Prieto, primeira dama do Benfica porque esposa de Manuel Damsio,
s uma vez chegou praia, no Algarve, de helicptero. A moda no
"pegou" porque os invejosos' que a criticaram, e talvez s por isso,
ainda no tm ou no podem ter helicptero. que, para que se divul-
gue uma moda, preciso que possa ser imitada. Em Roma, s
mulheres como Agripina podiam usar uma pea de vesturio
totalmente tecida e bordada a fios de our0
70
, ou como Llia Paulina,
uma das esposas de Calgula, que Plnio conta 71 ter visto numa
cerimnia absolutamente comum, a de uns sponsalia, exibindo jias
no valor de 40 milhes de sestrcios, herana de famt1ia e, diga-se de
passagem, produto de saques no Oriente.
68 Pelr. 48,4.
69 Seno ad Luc. 27,5-7.
70 Plin. NH XXXIII 63; Tac. An. XII 56; D C. 61.33.3. A ocasio
foi a da naumaquia dada no lago Fcino por seu imperial esposo, Cludio.
71NHlX 117.
Mostrar que se culto e dado s artes do esprito implica, as-
sim, ter pelo menos uma boa biblioteca, mesmo que no se leia nada
do que contm. Tal obriga a que se tenham em casa escravos librarii,
que se coleccionem exemplares autgrafos
72
, que haja sempre dispon-
veis escravos que saibam ler fluentemente sem se atrapalharem com a
ausncia de separao entre as palavras.
Implicava tambm albergar ou pelo menos convidar amide
poetas, gramticos e filsofos, a quem, ainda que como Verglio nunca
se ajeitassem bem com a devida forma de usar a toga, se perdoavam
tais inconvenincias merc do requintado tom que davam a recepes e
jantares. Nas deslocaes dos grandes senhores, tambm inevitavel-
mente se encontravam entre a comitiva poetas e outros seres ilumina-
dos e desligados do mundo. Quando Tibrio, a mando de Augusto, se
dirigiu Armnia para "reconduzir" no trono um rei vassalo de Roma,
fez-se acompanhar de um nmero substancial de intelectuais. Ainda
assim, parece que muitos foram os utentes das Musas que viram
insatisfeitas as pretenses de viajarem custa do errio ... Como toda a
gente sabe, esta prtica outra vez em moda. As nossas comitivas
presidenciais (e aqui o "nossas" s tem razo de ser porque somos ns a
pag-las) integram escolhidos intelectuais num leque que vai de um
Herman Jos a um Victorino de Almeida, passando por um Saramago
ou um Marco Paulo, com todo o "toque" de imparcialidade e
eclectismo que resulta de cultivarem diversas artes e servirem diferentes
credos polticos 73.
72 V. p.e. Marcial VII 11.
73 Entre outros paralelos com a Antiguidade, veja-se que Csar
tambm "enquadrou" Catulo (Suet. Caes. 73), embora o poeta tenha dito
"cobras e lagartos" sobre a moralidade e a actuao do senhor de Roma.
Ficou clebre a sua demarcao do poder poltico, traduzida p.e. no carmen
93: Nil Ilimium studes, Caesar, libi uelle placere /lIec scire utrum sis albus
ati ater homo.
Os cortejos e comitivas de que os grandes de Roma se faziam
acompanhar, o aparato de que se rodeavam sempre que se deslocavam 74
seria assunto a desenvolver. Lembremos to-s dois casos paradig-
mticos: o de Marco Antnio que se deslocava em carro puxado por
lees
75
; o de Papei a Sabina, uma das mulheres de Nero, que, aderindo
moda divulgada no tempo de Augusto por influncia de Clepatra, se
fazia acompanhar em qualquer viagem de 500 burras que lhe forneciam
o leite para os banhos dirios
76
. Qualquer semelhana com as referidas
comiti vas presidenciais ou ministeriais, norteadas pela preocupao de
levar o mdico particular, a cabeleireira, a modista (perdo, a estilista) e
at uns quantos litros de plasma devidanlente analisado para eventuais
transfuses, pura coincidncia.
Atinge-se assim um ponto em que os valores se subvertem.
Como lembrava Juvenal
77
, o ltimo aspecto que se investiga para ava-
liar da confiana que algum merece a respectiva formao moral .
Contam muito mais a fortuna, o nmero de escravos, os hectares de
terra que se possuem, o nmero de pratos servidos nos banquetes.
isso que iliba em tribunais e auditorias. isso que abre as portas de
bancos e d aval a emprstimos e transaces.
A moda pode tambm derivar de uma necessidade prtica ou di-
vulgar-se por razes utilitrias ou de comodidade. Lembrmos j o caso
de Adriano e a sua barba "esttica". Razes semelhantes parecem ter le-
vado Ccero a justamente no aderir moda das tunicae mais curtas e
74 Leia-se Sneca (ad Luc. 123,7) sobre tais "cortejos". Por con-
traste, Sneca evoca a simplicidade de Cato que se deslocava "montado
num macho carregado de alforges onde transportava os objectos de que ne-
cessitava", contentando-se assim com "meio cavalo, pois os sacos de
bagagens pendentes a um lado e outro ocupavam parte do animal" (ad Luc.
87,9; traduo de J. A. Segurado e Campos).
75 Plut. Allt. 9.8.
76 D C. 62.28.1.
77 JII 140-4.
do pallium pois pretendia esconder as varizes
78
.. . A moda assume,
nesta perspectiva, uma dupla funo. Em primeiro lugar, disfara pro-
blemas e reala atractivos. Isso j se sabia na Antiguidade e Ovdio
um perfeito "conselheiro de moda" quando preconiza que as magrizelas
usem roupa grossa e larga, que as morenas optem pelas cores claras e
sobretudo pelo branco, que as amarelentas escolham riscas coloridas,
que se ponham almofadinhas nos stios onde falta a carne, um pouco
ao jeito dos "chumaos" que hoje equipam casacos e blusas femininas,
que se usem cintas e corpetes quando se no assaz esbelta
79
.
Por razes prticas subiram as tunicae e se adoptou o
pallium
80
, tal como durante a la guerra mundial e ainda mais na 2',
foi a necessidade de as mulheres terem actividades que implicavam
liberdade de movimentos (como conduzir ambulncias ou trabalhar nas
fbricas) que fez subir generosamente o nvel das saias. Por razes de
comodidade, ainda, se divulgou em Roma o pero, sapato at ao
tornozelo, bom para andar pelos campos, para correr e caminhar longa-
mente, prtico e resistente como os tnis de hoje em dia, diramos.
Tambm por razes prticas se adoptaram as bracae, usadas por
povos de regies mais frias, sobretudo os Gauleses e os Germanos.
Cedo se aperceberam os soldados da vantagem de se manterem quentes
em tais climas, protegendo as pernas. De nada valeram vozes que se le-
vantaram contra tal despropsito, como prova a censura que munic-
pios e colnias faziam a Caecina, general do tempo de Oto e Vitlio,
que discursava vestido com bracae e capote militar multicor
81
.
Na Coluna de Trajano j se vem muitos milites em tais preparos, em
78 No dizer de Quintiliano (Inst . Oro XI 3,143), tal no passava de
call1nia de Plnio-o-Velho.
79 A.A. III 267-74.
80 A toga, de incmoda que era, criava por vezes situaes embara-
antes quando o ciuis se distraa. Lembre-se o episdio de Calgula que, num
dos seus frequentes acessos de clera, abandonou o Circo to precipitada-
mente que pisou a prpria toga e se estatelou nos degraus (Suet. Cal. 35.7).
81 Tac. H. II 20.
definitivo consagrados quando os Imperadores de origem brbara chega-
ram ao poder. Alexandre Severo foi mesmo o primeiro a us-las bran-
cas e no prpura
82
, como competia sua dignitas. O uso das bragas,
que quase s persiste na expresso "no se pescam trutas a bragas
enxutas", voltou hoje a ser, para a elite que apenas usa roupa interior
Calvin Klein ou do luso Nuno Gama, um "costume brbaro", isto ,
de "bimbos" ou "pategos".
Uma outra pea de vesturio, a paenula, usada por campnios,
almocreves e escravos que trabalhavam ao ar livre acabou por se tomar
moda entre Romanos e Romanas, dado ser confortvel e quente, sobre-
tudo em viagem. Lembre-se como, h poucos anos, o capote alente-
jano comeou a ser usado pelas gentes da cidade ou fenmeno seme-
lhante ocorrido com os ponchos mexicanos ou os xailes das vendedei-
raso H agora at uma corrente de moda, precisan1ente a de Nuno Gama,
que vai buscar ao nosso bom povo e seus costumes inspirao para
cuecas e outras peas mais ou menos ntimas do vesturio.
Uma segunda funo, estreitamente aliada a esta, consiste em
desenvolver, aperfeioar e estudar certas tcnicas associadas moda,
com intuitos, confessados ou no, de impressionar favoravelmente,
desviar as atenes para o que no essencial. Lembremos o famoso
excurso de Quintiliano sobre as adequadas tcnicas de usar a toga, a
c"onveniente forma de criar o sinus e o umbo, com o primordial objec-
tivo de poder o ciuis, orador ou candidalus (e no se esquea a etimolo-
gia deste vocbulO), influenciar o pblico, causar boa impresso no au-
ditrio e no eleitorad0
83
. Se vivesse hoje, Quintiliano poderia bem ser
um dos "consultores de imagem" dos nossos polticos, que lhes expli-
82 SHA Alex. 40.11: bracas albas habuit non coccifleas. ut prius
solebanl. Alexandre Severo criou at rendoso imposto (que revertia a favor
da manuteno dos banhos pblicos) sobre certas "profisses" de luxo
(entre elas a de peleiro, ourives ... e bracarius (24.5) .
83 Quint. Inst . Dr. Xl 3,137-49. V. tambm o "retrato" de
Hortensius, a sua preocupao com a forma de vestir e ajustar a toga, a sua
fria quando algum lha "desmanchava", em Macr. Sat. III 13,4-5.
cam regras bsicas e at a ignoradas como no usar pegas brancas
com fato escuro, no pr gravata s bolinhas verdes sobre camisa s
riscas amarelas, completando o conjunto com um bonito casaco em
tons fcsia. Um poltico quer-se sbrio e (relativamente) discreto: tais
modas tipo arco-ris s ficam bem nos locutores de televiso, talvez
para que os espectadores testem o espectro cromtico dos respectivos
televisores, dado que em geral no esto em casa hora da mira tcnica.
Sob esta perspectiva, a moda serve, em ltima instncia, para
comprar pessoas. Quando em Roma as prolas eram o mximo da ele-
gncia e as mulheres davam tudo para as possuir
84
, Csar ofereceu a
Seruilia, me de Brutus, seu futuro assassino, de quem queria mais que
uma simples amizade, uma prola no valor de seis milhes de sestr-
cios
85
. O gesto assume especial significado se pensarmos que o
mesmo Csar, legislando sobre o celibato, proibiu que usassem as to
cobiadas jias as mulheres de menos de 55 anos que no tivessem
nem marido nem filhos
86
. Csar conseguiu os seus intentos junto da
matrona e parece at ter recebido como bnus os favores da filha dela,
Tertia, com a bno da complacente me
87
...
Observemos agora um outro aspecto: as modas surgem, com
maior ousadia e mais ampla e pronta divulgao aps os grandes mo-
mentos de crise. Em Roma, foram significativos os perodos que se
seguiram s guerras Pnicas, sobretudo a 2
a
, e s guerras civis entre
Sula e Mrio, Csar e Pompeio, Octvio e Antnio. No nosso sculo,
recordemos o ps-guerra de 14-18 e 39-45. depois desses momentos
de conteno, despesa e sacrifcio, em que o futuro se v com cores
sombrias e se pe em causa at o que cada um julgava ser, que nasce,
como reaco, o individualismo, a nsia de gastar, de comprar, de ter,
84 No esqueamos que a tcnica de imitar as prolas s se conheceu
no sc. XVII . Sobre a "febre" das prolas na Antiguidade e os preos astro-
nmicos que atingiam, v. Seno Bell. VII 9,4.
85 SueI. Caes. 50. Para outros presentes que lhe deu, V. D C. 43.47.
86 SueI. Caes. 43.
87 SueI. Caes. 50.3; Macr. Sal. II 2,5.
espcie de desforra pelas privaes sofridas. Complementar e parado-
xalmente, embora apenas na aparncia, tambm nos momentos de
"marasmo poltico" que a moda mais se desenvolve. Isto , quando ao
cidado mais no cabe que ser governado, ento s lhe resta evidenciar-
se onde o deixam intervir, isto , ostentando bens e riqueza, fazendo e
seguindo a moda. Lembre-se o tempo de Augusto, de Trajano e de to-
dos os Antoninos, ou o da actual "retoma" de que confesso no sentir
os efeitos ...
tambm dos momentos de crise, dvidas e incertezas, em que
o homem se interroga sobre o que faz no mundo e porque est nele, em
que despontam a angstia pelo que o futuro trar e a dvida sobre a
razo de ser das coisas, que nascem muitas vezes certos movimentos re-
ligiosos, ganham fora determinadas seitas ou grupos ideolgicos, se
pem em causa crenas antigas ou j vazias de sentido. Em Roma foi
aps a 2' guerra Pnica que surgiu o culto de Baco, levado aos extre-
mos que todos conhecem dos Bacchanalia, embora hoje a palavra s
evoque a libertao desregrada dos sentidos e no o objectivo primeiro
de tais ritos, o desejo de abafar o medo da morte e de conquistar a feli-
cidade pela sublimao da dor.
So as mesmas incertezas e a mesma humanssima vontade de
conhecer o futuro que levou em Roma divulgao da astrologia, au-
tntica moda que se desenvolveu rpida e decisivamente, sustentada por
pesados interesses econmicos e polticos. Assim se chegou ao ponto
em que principes e grandes senhores estavam rodeados de Caldeus e
malhemalici, que tudo previam e tudo sabiam, que os aconselhavam
em todos os momentos e sobre cada passo ou deciso. Lembre-se,
como prova mxima do crdito que a esses quase sempre charlates era
dado, que constitua crimen maieslalis encomendar ou possuir o hors-
copo do princeps! Apetece-me assim perguntar se os astrlogos no de-
sempenhavam junto dos Imperadores um papel semelhante ao dos
comentadores polticos de hoje, que tudo sabem e tudo prevem,
maiorias absolutas, quedas de polticos ou contedo de tabus. Um
Thrasyllus que previu o futuro imperial de Tibrio e depois gozou do
maior favor
88
no seria um antepassado dos Nunos Rogeiros omni-
presentes e omniscientes com que somos repetidamente premiados?
claro que, como no poderia deixar de ser, parecem ter sido as
mulheres as principais seguidoras da moda dos astrlogos, como
Juvenal evoca com a sua habitual crueza na Stira VI.
a facto de serem as mulheres, pelo menos no dizer dos homens,
o grupo mais permevel a modas e modismos, leva-nos ao ltimo
aspecto que gostaria de abordar, ainda que sucintamente. a da forma
como as novidades e as modas tm sido, ao longo dos sculos,
encaradas e usadas por aqueles que as no aprovam.
Estar moda pode ser aproveitado como arma implacvel e cer-
teira da censura, sobretudo moral mas tambm poltica. Tal como
Calo censurou Cipio por este se mostrar em pblico em trajos que
no se adequavam sua dignidade e desonravam, na sua pessoa, todo o
povo romano, tambm o facto de Marco Antnio, ao atravessar a
Glia, ter usado uma lace17la, manto leve, colorido e muito elegante
que se punha sobre a toga e surgira pouco antes, serviu de pretexto para
as crticas de Ccero, que considerou tal gesto indigno de um candidato
a cnsul e magister equitum
89
.
a mesmo Ccero atacou Verres por idnticas razes. Entre
outras graves acusaes, l veio a revelao indignada de que, sendo
pretor do povo romano, usava soleae, pallium e tnica at aos
calcanhares
90
. ainda Ccero quem, autntica lfngua venenosa como
88 Cf. Sue!. Tib. 14.6.
89 Antnio regressou a Roma em tais "preparos", e com sandlias
gaulesas (Phil. II 30,76). V. Gell. NA 13,22. Augusto proibiu que se usasse
a lacerna no forum (Sue!. Aug. 40.8) e Domiciano em qualquer espectculo
pblico (cL Marcial IV 2; V 8; 23; 35; XIV 135).
90 Ver/". V 33,86.
Macrbio saborosamente nos revela
91
, deixa escapar a censura a Csar
pela forma desleixada como usava a toga
92
.
Este tipo de censura tinge-se no raras vezes de fortes conota-
es atentatrias da moralidade e dos costumes sexuais do visado. O
prprio Cipio Emiliano no deixou de classificar Sulpicius Gallus
como um debochado porque todos os dias se perfumava
93
e vestia
diante de um espelho, porque depilava sobrancelhas, rosto e pemas
94
, e
usava nos banquetes uma tnica de mangas largas
95
.
Tal perspectiva, em que uns se assumem como verdadeiros
machos porque so peludos e cheiram a homem, porque no fazem
caracolinhos nem usam vestes amaricadas
96
, encontrou desde sempre
91 Sal . II 3,1-10.
92 Macr. Sal. II 3,9. As censuras a Csar por esse desleixo so, no
entanto, generalizadas. V. p.e. Suet. Caes. 45.5; D C. 43.43.2. Oua-se
ainda Sneca (ad Luc. 114, 4-6), sobre Mecenas: "no verdade que o seu
estilo era to desprovido de firmeza como a sua tnica era desprovida de
cinto? ( .. . ) Porventura no evidente, logo a uma primeira leitura, que o au-
tor destas frases o mesmo homem que percorria Roma sem pr o cinto na
tnica (e at quando, na ausncia de Csar. ele ficava interinamente nas suas
funes, era a este "homem sem cinto" que se ia pedir a palavra de ordem!)"
(Trad. de J. A. Segurado e Campos).
93 Usar perfumes era altamente "suspeito" sobretudo para os ho-
mens. Marcial resume a situao em II 12,3-4: Hoc mihi suspeclum eSl,
quod oles bene, Poslume, semper: / Poslume, Ilon befle olel qui befle
semper olel. E sobre si mesmo diz: maio quam bene olere ni! olere (VI
55,5). No entanto, o perfume nas mulheres tambm no era visto com
muitos bons olhos, sobretudo quando em excesso. V. Marcial III 55 e o
clebre afOJismo, com origem em Plauto (Mosl. 273), Mulier recle olet ubi
Ilihil olel.
94 Leia-se em Marcial (III 63) a definio do bellus homo, que usa o
'cabelo frisado, se perfuma e depila, alm de danar e de saber tudo sobre o
que nada interessa.
95 Gell. NA VI 12,5.
96 At a cor das vestes masculinas tinha simbologia prpria.
Marcial associa amide o verde claro, o violeta e o escarlate aos homosse-
xuais verberados nos epigramas. V. e.g. I 96; III 82.
76 As lnguas clssicas: investigao e ensino -II
fervorosos porta-vozes
97
. Mais equilibrado nos parece Ovdio
98
,
quando lembra aos homens que Teseu no prendeu o cabelo com
ganchos antes de seduzir Ariadne e que, para agradar s mulheres, basta
ter as unhas limpas e cortadas, o nariz sem plos, o sapato de medida
certa e bem atado, a roupa sem ndoas, o cabelo com bom corte e o
escanhoado perfeito, um hlito fresco e um cheiro a lavad0
99
.. .
Quanto s mulheres, as vozes crticas so peremptrias: aquela
que se distingue, que opta por uma nova forma de estar no mundo, re-
presenta enorme perigo e idenLit1ca-se de imediato com uma depravada.
No por acaso que a Sempronia que apoiou a sedio de Catilina, a
Clodia que Catulo amou e Ccero odiou (sobretudo porque ela no lhe
concedeu os favores que a outros prodigalizava) foram retratadas por
Salstio e Ccero 100 como autnticas mulheres fatais de superior cul-
tura, inmeros encantos e muitas manhas. Tambm no por acaso
que grande parte das leis sumpturias se dirigiam contra as mulheres e
os seus excessos, ainda que geralmente sem qualquer xito.
As mulheres so, assim, com razo ou sem ela, censuradas,
postas a ridculo com as suas manias e os seus vestidinhos
lOI
, os seus
luxos e vaidades, acusadas de serem fteis, de se esgatanharem por um
trapinho e de arruinarem maridos eamantes. Lembre-se a propsito que
Cato Censor, talvez o bota-de-elstico mais esclarecido de toda a
Antiguidade, quando se ops abrogao, que as mulheres exigiam do
Senado, da Lex Oppia, promulgada durante a 2" guerra Pnica para li-
97 Paradigmtico o epigrama X 65 de Marcial, alm do mais
ei vado de xenofobia.
98 A.A. I 505-20. V. ainda a definio, segundo Marcial (II 36), do
"meio-termo" desejvel em homens.
99 Sneca (ad Luc. 86,12) , porm, diz sobre os Romanos de
antanho, que lavavam braos e pernas diariamente mas s tomavam banho
de 9 em 9 dias, que cheiravam a militiam, laborem, uirum.
100 Respectivamente na COlliuratio Catilillae ( 25) e no Pro
Caelio (passim).
101 Veja-se o "gozo" com tais futilidades em PI. Ep. 222-235.
mitar luxos e gastos, logo fez notar que liberalizar os luxos levaria as
mulheres a mudarem de marido quando o esposo no lhes pudesse dar o
que outras tinham
I02
...
Mas tambm neste aspecto o feitio se vira contra o feiticeiro e
todos os que criticam, condenam e no acompanham a evoluo dos
tempos e costumes acabam por se tornar ridculos e so vistos como
verdadeiros animais em vias de extino. Foi o caso dos Cetegos, em
Roma, nica fanlia que no aderiu moda da tunica illlerior e conti-
nuou a usar o primitivo subligar ou cinctus
l03
. Por isso Horcio fala
dos cinctuti Cethegi
104
como smbolo dos refractrios ao progresso.
E tambm Cato, cuja oposio s novas e desvairadas modas
helnicas assumiu foros hilariantes como querer que se cobrisse o
forulll com uma canlada de pedrinhas pequenas e de arestas cortantes
105
para desencorajar o costume das ambulationes de ociosos e inteis, era
alvo de chacota geral quando se passeava pelo mesmo forulIl com uma
roupinha acanhada e obsoleta
lO6
.
O caso de Cato, todavia, foi muito especial e dele gostaria de
vos falar longamente. Mas o tempo urge. Cedamos ento a uma moda
que parece ter vindo para ficar, a das telenovelas, e em jeito de "cenas
dos prximos captulos", comprometo-me a tratar dele em outra
oportunidade .. . Por hoje, acta estfabula.
102 Liv. XXXIV 4,16-17. O discurso que Cato pronunciou na altura
focou, no entanto, aspectos pertinentes, como o do perigo de se
empenharem as menos abonadas em atingir aquilo que as ricas facilmente
obtinham ( IS).
103 Faixa que cobria o baixo ventre, tambm chamada subligaculum
ou campestre, esta designao porque a continuaram a usar os que trabalha-
vam no campo e os que se exercitavam no Campus Martius.
104 A.P. 50. Cf. tambm Si!. Puno VIII 585.
105 Plin. NH XIX 24: .. . quantum mutatis moribus Catonis
censorii, qui stemendum quoque [orum muricibus censuerat.
106 E que se gabava de nunca lhe ter custado mais que cem dracmas
(PIut. Cato ma. 4.4). V. Hor. Ep. I 19,12-4.
o diagnstico como estratgia para a autonomia
formativa dos alunos-futuros professores de latim
JOS ADELMO JUNQUEIRO *
Os alunos futuros-professores que se encontram em estgio dis-
cutem muito a relao entre a sua formao na Universidade e a exign-
cia do exerccio educativo na Escola, sobretudo no que concerne ao en-
sino propriamente dito. frequente ouvi-los dizer, em sntese, que na
Universidade no aprenderam o necessrio, que no ficaram preparados
para os desafios que lhes so colocados. Ser, naturalmente, uma opi-
nio polmica cuja discusso deve ser feita, embora noutro contexto.
No mbito deste trabalho importa apenas sublinhar que essa preocupa-
o considerada e que ela tambm concorre para uma reflexo sobre
novas propostas de formao em Didctica das Lnguas Clssicas.
Por isso, o estudo que a seguir se apresenta dirigido, sobre-
tudo, aos alunos-futuros professores de Latim a quem, antes de pros-
seguir, gostaria de relevar uma afirmao de Stones & Morris (1977),
referida por Zeichner (1993:61): "Um professor universitrio. por mais
verstil que seja. s pode oferecer a um aluno uma srie limitada de ex-
perincias. atitudes e traos de personalidade [. .. ] Esta abordagem no
vai para alm do ensino observado. Este ensino pode ser excelente. mas
no pode ser exaustivamente excelente. Existiro certamente reas de
excelncia docente que no so ilustradas por nenhum professor coope-
* Universidade de Aveiro.
Jos Adelmo Junqueiro
rante, e formas mais apropriadas de fazer as coisas do que as utilizadas
pelD professor cooperante".
Isto significa que a aprendizagem para o saber ensinar no res-
ponsabilidade imputvel somente ao professor universitrio ou ao
orientador na Escola. O formando deve participar nessa aprendizagem e
preciso discutir essa participao, na forma e no contedo.
Na Universidade de Aveiro, na Seco Autnoma de Didctica e
Tecnologia Educativa, est em desenvolvimento o projecto EURECA
(Ensino Universitrio Reflexivo, Chave para a Autonomia) sob a res-
ponsabilidade da Professora Isabel Alarco. Nele participam os colegas
das didcticas especficas de Lnguas Clssicas, Portugus, Francs,
Ingls e Alemo. Um dos principais objectivos o de estimular no
aluno o desenvolvimento de capacidades de auto-formao, segurana e
deciso na aco, de autonomia, como estratgias de resposta s suas
necessidades na aprendizagem para saber ensinar.
A metodologia geral assenta na implementao de uma estrat-
gia reflexiva que permita operar intelectualmente um conjunto de co-
nhecimentos que se manifestam de formas diversas e que explicam e
originam outros conhecimentos diferentes. A ideia a de privilegiar a
compreenso para a soluo de problemas em detrimento da sua resolu-
o pela utilizao mecnica de esquemas estruturais que s tm
sucesso perante situaes para as quais foram concebidos. A este
ltimo aspecto pertence, por exemplo, a repetio de exerccios
idnticos para situaes idnticas.
No entanto, a compreenso para a soluo no se afigura pos-
svel se, partida, o aluno no possuir pr-requisitos fundamentais
identificao dos elementos operatrios. Neste contexto, decidi abordar
a experincia, em Didctica das Lnguas Clssicas, na Universidade de
Aveiro, relativa elaborao de uma planificao trimestral para o
Latim do 10 ano de escolaridade em que participaram 28 alunos dos
quais trs repetiam a cadeira.
o cliagnslico como estratgia para a autonomia
Desenvolvimento metodolgico
Os alunos leram o programa de Latim para o 10 ano proposto
pelo Ministrio da Educao. Sublinhou-se o "Enquadramento dos
Programas do Ensino Secundrio na Reforma Curricular" (pp.8-15),
leu-se a "Introduo" (p.24), reflectiu-se sobre as "Finalidades" (p.25),
"Objectivos Gerais ", "Contedos", "Orientao Metodolgica" e
"Avaliao" (pp.27--35). O trabalho prolongou-se por vrias aulas
tericas e foi acompanhado da anlise de vrios artigos que
explicitavam, segundo diferentes autores, os objectivos, as
metodologias, o valor e actualidade destes estudos, sempre com a
finalidade de oferecer aos formandos um conjunto de opinies diversas e
fundamentais reflexo e personalizao de uma opinio prpria
sobre o ensino de uma lngua que vai dar sentido e justificar tanto a sua
formao como o seu futuro exerccio profissional.
Como fcil depreender, esta abordagem temtica teve um ca-
rcter introdutrio. A sua anlise exaustiva no caberia no espao de
um semestre como, no mesmo espao, no cabem todas as orientaes
ou indicaes formati vas, nem, como acima ficou claro, essa seria a in-
teno. A ideia fundamental ser sempre a de disponibilizar instrumen-
tos de trabalho, neste caso instrumentos conceptuais operativos, esti-
muladores das capacidades de cada um para compreender, conhecer e
resolver situaes.
Foi assim que chegmos aos "Contedos Programticos" (pAI)
e, entre outros pontos, analismos a parte B, "O sistema da lngua
latina". Nesta esto contidos a "Fontica e prosdia", a "Morfologia e a
sintaxe" e "O texto latino" , respectivamente, pontos 1, 2 e 3.
Relativamente ao ponto 2 "Morfologia e sintaxe" escolhi alguns dos
elementos da morfologia para elaborar um diagnstico sobre os pr-
-requisitos conceptuais necessrios aos alunos-futuros professores 1.
A avaliao diagnstica importante " ... /10 incio de fiavas
aprendizagens ... " para " ... averiguar da posio do aluno face a novas
aprendizagens ... " que lhe vo ser propostas " ... e a aprendizagens
6
Com efeito, a investigao que realizo h alguns anos sobre estes
problemas, permite-me saber que a organizao pessoal, coerente, dos
cursos de Latim, no ano de estgio, conhece dificuldades que advm,
entre outros factores, da falta de conhecimento rigoroso da proposta
oficial do Ministrio da Educao, da articulao possvel entre os
contedos programticos e domnio conceptual claro de todos eles. Por
este motivo, concebi uma avaliao diagnstica e, definidos que
foram os objectivos e os contedos, solicitei aos alunos que, por
escrito e anonimamente, explicitassem os seus conceitos sobre
fontica, prosdia, morfologia, sintaxe, substantivo, adjectivo,
pronome, preposio, locativo, numeral, verbo, voz passiva e, ainda,
que enunciassem os graus dos adjectivos e os modos e tempos dos
verbos. O tempo dado foi de trinta minutos.
Transcrio dos resultados da actividade:
Fontica
"Estuda os sons (fonemas) que constituem os vocbulos;2
estudo sobre os sons da palavra; a fontica tem a ver com o estudo dos
sons das palavras; estuda os fenmenos fonticos, os sons;estudo dos
sons a nvel da expresso oral; o conjunto dos sons; o conjunto de
sons; estudo dos sons; debrua-se sobre o estudo da fonologia e os sons
das palavras; cincia que estuda os sons; disciplina que estuda os sons;
cincia que estuda os sons de uma determinada lngua; cincia que es-
tuda os sons; cincia que se dedica ao estudo dos sons; a cincia que
se debrua sobre o estudo dos sons; cincia que estuda os sons da ln-
gua; o estudo dos sons; estudo relacionado com os sons; prende-se
com o estudo dos sons de uma lngua; cincia que estuda os sons de
uma lngua; estudo dos sons; estuda os sons da lngua; estudo dos
anteriores que servem de base quelas .. . " e solucionar eventuais problemas
(Carrilho (1990
2
)
2 Cada "j" delimita uma informao.
sons; estudo dos sons; cincia que estuda os sons de uma lngua;
estudo dos sons; o estudo dos sons da palavra."
Prosdia
"Estudo do ritmo, da acentuao e da entoao do discurso; es-
tudo sobre o ritmo, entoao e acentuao; tem a ver com a pontuao,
a acentuao, o ritmo; NR3; expresso e entoao da comunicao a
nvel de comunicao; forma de entoao, a quantidade das slabas, a
acentuao; a quantidade das slabas; tem a ver com a acentuao e
quantidade das slabas; tem que ver com a forma como nos exprimi-
mos, como lemos. Diz respeito entoao e acentuao das palavras
aquando do seu uso na linguagem oral; cincia que estuda as quantida-
des das vogais; disciplina que estuda a entoao das palavras; debrua-se
sobre a forma como pronunciamos determinada palavra; tem a ver com
a pronncia e ou a entoao das palavras e frases; estudo sobre as quan-
tidades das vogais; a cincia que se dedica ao estudo da quantidade das
vogais; cincia que estuda a entoao, o ritmo .. . ; estuda as acentua-
es, entoaes e pontuaes da enunciao do texto; relativo ao modo
como se diz, e o que isso significa dependentemente do modo como se
diz; relaciona-se com a entoao; cincia que se debrua sobre a acen-
tuao e a entoao dum enunciado. Por sua vez atravs da prosdia
que conseguimos identificar a inteno do emissor; NR; cincia que es-
tuda a entoao; prende-se com a quantidade das vogais e est intima-
mente ligada mtrica; estudo da entoao; cincia que estuda a entoa-
o das palavras/frases; NR; o estudo da acentuao, do ritmo e da
acentuao. "
Morfologia
"Estudo da forma das palavras; estudo sobre a formao das pa-
lavras; o estudo da forma da palavra; estuda a parte morfolgica de
uma lngua, ou seja, indica a classe morfolgica que determinada pala-
3 NR indicao de que o aluno No Respondeu.
vra pertence; estudo dos vocbulos - sua origem e evoluo morfol-
gica - quanto forma-formas sofridas pelo vocbulo desde a sua ori-
gem at actualidade; estudo das palavras, da sua origem, forma, a pa-
lavra isolada, pertencente a uma classe; estudo da origem das palavras;
estudo da forma das palavras bem como da sua origem; como o nome
indica diz respeito forma dos vocbulos. A morfologia faz uma divi-
so entre as palavras agrupando-as em categorias; classifica a funo
que cada palavra desempenha na frase; a classificao das palavras em
gnero, nmero e caso (substantivos e adjectivos), em tempo e modo
(verbOS); engloba os nomes, adjectivos distinguindo-os quanto ao n-
mero gnero e caso; classificao de todas as palavras de acordo com a
sua definio; relaciona-se com a classe gramatical a que pertencem as
palavras; diz respeito categoria gramatical das palavras; debrua-se
sobre as formas que assumem as palavras. Ex: substantivo, verbo . . . ;
a classificao das palavras por classe, gnero, nmero e grau; estuda
as palavras tentando descobrir o seu caso e todos os outros. uns
relativos palavra em si; relaciona-se com as palavras em si.
Ex: Nominativo, sing.; diz respeito aos elementos constituintes da
palavra e sua formao. Ela estabelece categorias que vo por
exemplo, desde os adjectivos, substantivos at aos advrbios; estudo da
palavra e da sua forma como constituda e o que , nessa lngua:
Adj., subst. etc . .. ; estuda as palavras, isto se se trata de um
substantivo, adjectivo ou pronome etc.; estudo da forma das palavras;
estuda a classificao das palavras; cincia que estuda
"gramaticalmente" uma palavra: se adjectivo, um verbo, ... ; estudo da
forma da palavra; o estudo da forma das palavras."
Sintaxe
"Estudo das funes das palavras e das suas inter-relaes; es-
tudo sobre a construo frsica; tem a ver com o lugar que a palavra
ocupa na frase, com a relao da palavra com os outros elementos da
frase; depois de identifkadas as palavras na frase, identificar qual a fun-
o que a palavra tem na frase; estudo coordenado dos elementos da
frase (suj . pred . compl.. etc). Estrutura da frase e coerncia
(concordncia) entre os seus elementos. Inclui a parte normativa. isto
. a gramtica; est relacionada com a funo das palavras na frase. o
grupo sintctico a que pertence; funo das palavras na frase; estudo da
funo das palavras no seio da frase; um domnio que estuda a relao
entre as frases e as palavras. Debrua-se sobre as funes que cada pala-
vra desempenha na frase; os elementos que constituem uma frase e qual
a sua classe gramatical; tem a ver com as funes que cada palavra de-
sempenha numa frase; d-nos a indicao da funo que determinada pa-
lavra tem na frase. Funes de sujeito. predicado e seus complementos;
organizao frsica. Estuda as funes que a palavra desempenha na
frase; cincia que identifica a funo das palavras na frase; diz respeito
funo sintctica que as palavras desempenham na frase; debrua-se so-
bre a funo de cada palavra na frase; relao que os significantes esta-
belecem entre si num enunciado de modo a produzirem sentido; rela-
tivo funo que a palavra desempenha na frase; organizao da frase;
refere-se posio e funo que as palavras ocupam na frase; estudo
da frase. e as oraes que a constituem; ocupa-se em estudar as funes
que uma palavra desempenha na frase; estudo da funo da palavra; es-
trutura da frase; estudo das funes que cada palavra desempenha ou
pode desempenhar numa frase; NR; o estudo da relao existente entre
os elementos que compem a ... e a determinao do papel que cada uma
desempenha. "
Substantivo
"Palavra que designa seres animados ou inanimados e estados;
vocbulo que especifica um nome de seres inanimados e animadOS; in-
dica os nomes de seres. coisas; palavra que. regra geral. um nome
prprio ou colectivo; palavra que identifica um ser ou estado de uma
coisa ou nome. Define ou identifica um objecto; um nome de seres
animados ou inanimados. de estados. de sentimentos; um vocbulo
que tanto pode ser prprio como comum; um nome. pode referir-se a
seres prprios. comuns e inanimados; uma categoria morfolgica que
contm nomes (palavras) que se reportam a coisas, seres vivos e no
vivos; atribui o nome a um objecto (ser inanimado) e a seres anima-
dos. Assim podem ser substantivos comuns, prprios ou colectivos
(relacionados com um conjunto de seres); uma palavra que designa se-
res animados ou inanimados; um nome que pode designar seres ani-
mados ou inanimados; palavra que designa seres, animados ou inani-
mados, ou estados; termo pelo qual se designam objectos, seres vivos
(humanos ou no), emoes e qualidades; so palavras que designam
seres vivos, objectos, emoes, sejam eles comuns, colectivos ou pr-
prios, concretos ou abstractos; palavra que refere um estado, animado
ou inanimado, concreto ou abstracto; o significante que indica uma
substncia, abstracta ou concreta, um estado ou uma entidade. Os subs-
tantivos tambm podem ser prprios, comuns ou colectivos; o voc-
bulo que usamos para nos referirmos a entidades abstractas, concretas.
Enfim, aquilo que descreve o que se encontra nossa volta; um nome
que pode ser prprio ou comum; vocbulo que exprime estados, seres
animados e inanimados, etc.; vocbulo que designa algo; nome que se
d a palavras que qualificam os objectivos, animais, etc.; NR; coloca-
-se em vez do nome; palavra que se refere a um objecto, animal, pessoa
ou coisa, ... ; a palavra que designa o nome; partcula que designa o
sujeito que age ou sofre a aco."
Adjectivo
"Palavra cuja funo qualificar; vocbulo que qualifica outro
nome; basicamente um caracterizador do nome; palavra que, normal-
mente, qualifica um nome; vocbulo adjacente ao nome a que se refere
e que qualifica ou determina esse nome (substantivo); a palavra que
est na frase em funo de outra, qualificando-a, uma palavra que
"est lanada" sobre o nome que caracteriza; um vocbulo que quali-
fica o nome; qualifica o nome, existe para qualificar outra, estando as-
sim dependente dela em relao ao gnero, n e caso; uma outra cate-
goria morfolgica que "se lana" sobre uma outra palavra qualificando-
a; qualifica o nome (substantivo), atribui-lhe determinadas qualidades;
uma palavra que est a qualificar uma palavra; palavra que se junta ao
substantivo qualificando-o; palavra que confere um novo sentido ao
adjectivo, caracterizando-o; vocbulo que, geralmente, surge junto ao
substantivo e o qualifica; diz respeito a todas aquelas palavras que apa-
recem junto ao substantivo e que servem para o qualificar; serve para
qualificar um substantivo ... ; etimologicamente aquilo que se lana
para ... O adjectivo pode qualificar um substantivo ou um pronome e
tambm compar-los com outros; um vocbulo que usamos para qua-
lificar algo, que serve para transmitir aquilo que ns pensamos relati-
vamente a algo; algo que qualifica qualitativa ou quantitativamente e
objectiva ou subjectivamente; palavra que qualifica ou descreve outra,
normalmente um substantivo; palavra que vai qualificar o substantivo,
o nome; palavra que qualifica o substantivo; palavra que qualifica um
nome, estando de acordo com este em gnero, nmero e caso; algo que
qualifica; palavra que qualifica um substantivo, normalmente; a pala-
vra que qualifica o nome (substantivo); palavra que caracteriza o sujeito
com o qual se relaciona."
Graus dos Adjectivos
"Variao do grau de qualificao da intensidade; variaes que
os vocbulos representam em qualificar os nomes; tem a ver com a va-
riao da palavra quer em termos de quantidade quer de qualidade; um
adjectivo pode ser usado de vrias maneiras, em vrios graus. Tudo de-
pende da intensidade, do valor que se queira dar atravs de um nome; de-
signa nos adjectivos a intensidade maior ou menor com que se qualifica
o adjectivo; so as vrias formas em que pode aparecer um adjectivo;
so diferentes formas de apresentar o adjectivo; como o nome indica
so os graus em que podem aparecer os adjectivos. Existe o grau nor-
mal, comparativo e superlativo com outras variantes; indica alguns
graus, mas no define; o adjectivo pode estar em vrios graus, que iro
valorizar mais ou menos um substantivo. Normalmente, servem para
enfatizar determinado aspecto; a classificao que dever ser feita a um
adjectivo; NR; variao do adjectivo que vem complementar o seu sen-
tido; NR, diz alguns; NR, diz alguns; como o nome indica, referem
gradualmente a qualificao de um substantivo; NR, refere alguns
graus; NR, refere alguns graus; NR; servem para distinguir e comparar
algo; vai dar mais ou menos nfase palavra a que se designa; NR;
NR; NR; vrias formas quantitativas ou qualitativas que o objecto pos-
sui; so as diferentes formas gramaticais de qualificados os nomes ou
coisas; determinao da relao que se estabelece entre dois ou mais
sujeitos em termos de caracterizao qualificativa. "
Pronome
"Palavras em vez de nome; vocbulos que tm a principal fina-
lidade subentender os nomes; o que est em vez do nome; palavra que
est em vez do nome; palavra que substitui o nome, ou expresso ver-
bal anteriormente referido; so formas que substituem os nomes, esto
em vez deles; um vocbulo que substitui o nome; tm a funo de es-
tar em vez dos nomes; uma categoria gramatical de determinadas pa-
lavras que surgem em vez do nome; substituem o nome, numa tendn-
cia de tornar o texto menos repetitivo e, consequentemente, menos
montono. Podem assumir vrios aspectos: pronomes pessoais, pos-
sessivos e demonstrativos; palavra que est em vez do nome; palavra
que est em vez do nome; vocbulo que substitui o nome; vocbulo
que pode, numa frase, substituir o nome, para evitar repeties; so to-
das aquelas palavras que aparecem em vez do nome e se subdividem em
vrias classes, nomeadamente demonstrativos, possessivos, etc.; so
palavras que esto colocadas no lugar dos nomes referindo a mesma
coisa; substituem nomes; o significante que usamos em vez de um
nome; substituem os nomes; vocbulos que substituem o nome,
osubstantivo e que podem indicar ainda, por exemplo, a posse; palavra
que est em vez do nome; palavra que est em vez do nome; palavra
que est em vez do nome e que concorda com ele em gnero nmero e
caso; pode substituir os nomes; palavra que est em vez do nome; o
que est em vez do nome; partculas que substituem o nome."
Preposio
"Vocbulo que estabelece relao entre outros vocbulos (lugar,
tempo); partcula que utilizada com vrias posies para construes
frsicas e suas componentes; o que est antes do nome; aquele ele-
mento da frase que nos ajuda a verificar certos complementos circuns-
tanciais; elemento de unio interfrsica, coordena ou subordina as frases
de uma orao; d coerncia, continuidade e coeso do texto; so voc-
bulos que tm uma posio definida na frase, que acompanham outras
palavras, sozinhas no significam nada; uma palavra que obedece
funo das outras; palavras que acompanham outras contribuindo para o
seu sentido. Aparecendo isoladas na frase no tm qualquer funo sin-
tctica; NR; partcula que pode ser temporal, espacial; partcula que in-
troduz um determinado complemento; palavra que ocorre normalmente
no incio da frase, e que introduz determinado complemento; pequeno
vocbulo que se encontra antes de uma palavra e que especifica o sen-
tido da frase; NR; so todos aqueles vocbulos que aparecem antes do
nome e que nos indicam o lugar e o tempo; pequena palavra que se
junta a outra para lhe dar um sentido concreto de tempo, lugar, etc.;
um morfema que antecede um significante, podendo alterar-lhe o sen-
tido; um vocbulO que se pe antes de outro que pode alterar o sen-
tido da frase; coloca-se antes de. invarivel e surge acompanhada de
uma outra palavra; serve para indicar a origem, o lugar, o tempo, etc.
regendo, quase em todos os casos, um complemento circunstancial;
vocbulo que vai ajudar nas ligaes das oraes; NR; NR; ligada a
outras palavras; palavra que est relacionada com outra, e com ela
desempenhando uma determinada funo; a partcula que se coloca
antes da palavra; NR."
Locativo
"Antigo caso oriundo do Indo-Europeu, que indica o lugar; ar-
tigo que qualitlca as circunstnci as de lugar; uma forma do artigo
Indo-Europeu que indica o lugar; NR; vocbulo que situa no espao e
no tempo a frase. Costuma designar-se por advrbio (lugar ou tempo) ;
uma forma antiga que dava a ideia de lugar, utilizada sobretudo com
nomes das cidades e com algumas palavras da la declinao. O ablativo
acabou por absorver este caso; um antigo caso latino que exercia a
funo de complemento circunstancial; um caso antigo do Indo-
Europeu, mais tarde substiLudo pelo complemento circunstancial de
lugar 'onde'; um antigo caso desinencial que diz respeito localizao
espcio-temporal ; remete para uma noo de lugar; um lugar que se
constri com genitivo; indica-nos o lugar; remete para uma localizao
espacial; antigo caso latino; um antigo caso latino que exerce as fun-
es de complemento circunstancial de lugar onde, referindo-se, essen-
cialmente a nomes de cidades; palavra que serve para indicar o comple-
mento de lugar-onde; um caso do Indo-Europeu com vestgios em
Latim que indica o lugar onde; est de certa forma relacionado com os
complementos circunstanciais de lugar, pois diz-nos onde algo se en-
contra; Ex: Romae: lugar onde; expresso que determina o lugar; indica
o lugar; desempenha a funo de "lugar onde"; caso que indica o lugar;
funo de "lugar onde"; uma palavra que est a desempenhar na frase
uma funo de Lugar-"onde"; uma antiga forma que designa o lugar
onde quando se relaciona com nome de terras; NR."
Numerais
"Palavras que indicam a quantidade e a ordem; representao dos
algarismos nas construes frsicas; formas que indicam a quantidade e
a ordem; NR; palavras invariveis que indicam a quantidade ou ordem
(numrica) referindo-se a um antecedente (nome); so as formas dos
nmeros: cardinais, ordinais; so nmeros que tanto podem ser repre-
sentados de vrias formas ou ordinais ou cardinais; so as formas dos
nmeros que se dividem em duas categorias: cardinais e ordinais; po-
dem ser ordinais ou cardinais e dizem respeito aos nmeros; indicaes
de quantidade; palavras que classificam os nmeros em ordinais e cardi-
nais; indicam ordem e podem ser de dois tipos: cardinais e ordinais; pa-
lavras que remetem para uma ordenao; vocbulos que nos indicam a
quantidade e a ordem; so palavras que designam a quantidade, podendo
ser cardinais, ordinais ou fraccionrios; servem para quantificar; indi-
cam um nmero e podem ser cardinais e ordinais; est relacionado com
os nmeros, que tambm podem desempenhar uma funo na frase; or-
dinais e cardinais; o nmero, a ordem. Podem ser ordinais e cardinais;
estudo dos nmeros, que vai ajudar a compreender tambm algumas pa-
lavras da derivadas para a nossa lngua; serve para quantificar o que
queremos; indica-nos a ordem; podem ser ordinais e cardinais; vocbu-
los que servem para quantificar algo; so todos os nmeros pares e
mpares; podem ser ordinais e cardinais."
Verbo
Palavra que indica a realizao de uma aco; vocbulO que o
agente que traduz as aces no enunciado; palavra que nos indica uma
aco; uma palavra conjugada que concorda em gnero, nmero e caso
com o nome a que se refere; palavra que exprime determinada aco.
Aco essa que recai sobre determinada pessoa ou coisa e que tem um
responsvel (sujeito) . Porm nos verbos impessoais no h responsabi-
lidade do sujeito; o motor da aco, indica o que se fez; o vocbulo
principal da orao; uma palavra (Jat. uerba) que nos d o "andar" de
toda a aco. o elemento que d frase uma coerncia temporal; cate-
goria gramatical que engloba determinados vocbulos que exprimem
uma aco movimentada ou no; formas que nos indicam uma aco
que pode ser passada, presente ou futura; palavra que desempenha a fun-
o de predicado numa orao e que extremamente importante, pois
d-nos a aco presente numa frase; palavra flexionvel que indica uma
aco presente, passada e futura; palavra que indica a aco da frase; vo-
cbulos pelos quais designamos as aces; so todos os vocbulos que
designam uma aco; palavra central de uma frase que indica uma ac-
o; indica uma aco e desempenha a funo de predicado. Os verbos
podem ser transitivos, no transitivos e copulativos e variam em
modo, tempo, voz, aspecto e pessoa; uma das partes principais da
frase, pois une o sujeito ao complemento e diz-nos qual a aco; voc-
bulo sujeito a uma flexo e que marca um estado, uma aco, um pen-
samento . .. o predicado de uma orao; elemento fundamental da frase
que nos explicita a aco do sujeito. ele que pede ou no os comple-
mentos; vocbulo principal dentro de uma frase; predicado de uma
frase, uma das palavras principais de uma frase; principal elemento de
uma orao; predicado de urna orao; vocbulo que descreve a realiza-
o de uma aco; uma palavra que se enuncia no infinito e se con-
juga em diferentes pessoas quer no singular quer no plural e nos dife-
rentes modos e tempos; partcula da frase que designa a aco exercida
ou sofrida pelo sujeito."
Modos e tempos
"Indicam o modo e o tempo da realizao de uma aco expri-
mida pelo verbo; Indicativo, Imperativo, Conjuntivo, Infinito,
Condicional; em Latim temos o modo: indicativo, conjuntivo, impera-
tivo, infinitivo, condicional. Quanto aos tempos temos o presente,
imperfeito, futuro, perfeitos, mais que perfeito, futuro perfeito; para
sabermos o que estamos a dizer e quando se realizou so necessrios os
modos e os tempos, pois se uma aco se passa no passado e no modo
conjuntivo, no poderemos utilizar o presente e o conjuntivo; modos
so as formas como o verbo se apresenta conjugado conforme as situa-
es (por ex. condicional). Tempos - temos o presente, passado e fu-
turo e situam a aco nesse tempo; so a localizao da aco no
tempo. Indica-nos se a aco ocorreu no tempo real, ou num tempo hi-
pottico; indicou apenas os tempos e os modos de forma incompleta;
do a localizao temporal da aco que se realizou. Existem 5 modos
verbais; so classificaes utilizadas para o verbo. servem para identifi-
car o momento de ocorrncia expresso pelo verbo e a forma/maneira
em que so expressos; o predicado pode assumir diversas formas e re-
meter para vrios tempos; a classificao que tem que se fazer a um
verbo; diz respeito conjugao verbal; variaes do verbo que o vo
concretizar e dar a sua inteno; NR, diz quais so; NR, diz quais so;
descrevem os verbos do ponto de vista do estado temporal (quando se
passa uma aco e . .. (no consigo definir "Modos"); NR, indica alguns
modos e tempos; so as vrias formas em que podemos encontrar o
verbo, pois este no tem uma forma nica, mas a sua terminao varia
consoante o tempo e o modo em que a aco se desenvolve; NR; NR;
so os modos e tempos de cada verbo; atravs destes sabemos a varia-
o temporal que cada verbo apresenta; NR; NR; variaes temporais
que um verbo pode ter; so as diferentes maneiras de sabermos em que
modo se encontra uma forma verbal; NR. "
Voz Passiva
"Indica que um sujeito sofreu uma aco; N.R.; indica-nos que o
sujeito passou a sofrer a aco; NR; A aco do verbo recai sobre o su-
jeito. Indica portanto que o sujeito sofre uma aco praticada por ou-
trem. um estado passivo da aco. O C. D. da voz activa torna-se o
agente da passiva; o estado passado do verbO; a inverso da frase
para um tipo passivo, ou seja, passado. Os elementos da frase passam
a desempenhar outras funes e o verbo muda de tempo. O sujeito
passa a complemento agente da passiva, o C. Directo passa a sujeito.
Em relao ao verbo, obrigatoriamnete tem que possuir um auxiliar e o
verbo principal na forma passiva (com particpio passado); sei identifi-
car mas definir no tenho palavras; o verbo tanto pode estar na voz ac-
tiva como passiva; NR; NR; d maior relevncia aco propriamente
dita, deixando para segundo plano o agente da aco; h 2 vozes: a
activa e a passiva. Na passiva o sujeito passa a ter a funo do comple-
mento directo e vice-versa; na voz passiva o sujeito da voz activa passa
a exercer a funo de complemento agente da passiva e o complemento
directo a funo de sujeito; indica uma certa oposio em relao voz
Activa. Ligada flexo verbal, refere um estado passivo de uma aco;
o sujeito sofre a aco (transmitida pelo verbo) praticada pelo agente da
passiva; transmite a aco, explicando-nos as consequncias que a aco
do sujeito teve sobre o outro que o sujeito da orao; apresenta-se
uma aco em que o objecto directo se transforma em sujeito, tor-
nando-se este o agente da passiva; NR; uma outra voz de um verbo
que para alm do verbo normal tem um verbo auxiliar; NR; NR; o
sujeito vai para agente da passiva; oposta voz activa; uma das duas
vozes que temos; NR."
A valiao qualitativa da actividade feita pelos
alunos:
"1 - A identificao de qualquer destes elementos no me ofe-
rece dificuldades. Toma-se-me difcil, todavia, defini-los concretamente.
Compreendo as suas funes, mas no me fcil descrev-las."
2 - A abordagem feita pelo professor no sentido de definir al-
guns conceitos com que lidamos todos os dias, foi pertinente no sen-
tido de podermos fazer um ponto da situao a ns mesmos e tambm
aos compromissos escolares que se nos avizinham. Esta atitude por
parte do professor entendo-a como correcta e justa.
3 - Penso que este exerccio foi bom, uma vez que serviu para
reflectir e relembrar conceitos que por vezes lidamos com eles quase to-
dos os dias, e no paramos para pensar realmente o que que esses
conceitos significam.
4 - Este exerccio muito interessante. Depois de o ter feito
dou conta que difcil dizer o que as coisas so. Mesmo sabendo no
consigo explic-Ias.
5 - Deste pequeno exerccio surpresa concluo que possuo um
conhecimento sucinto do que me foi proposto e que servir para que o
professor possa avaliar a minha formao sobre esta matria. Daqui o
professor tirar ilaes gerais e com certeza que ir completar ou
corrigir o que expuz.
6 - Concluo que tenho dificuldade em definir as vrias pala-
vras, sei dar exemplos da cada uma, mas defini-las muito difcil. Na
escola secundria nunca foi posta em confronto com esta situao e
nunca nenhum professor me deu uma definio destes vocbulos.
7 - Na minha opinio, acho que para definir seja o que for tem
de haver um estudo prvio porque muitos destes conceitos no foram
ensinados e outros j foram esquecidos. Mas, sempre positivo fazer
uma reflexo sobre eles.
8 - Acho que este exerccio importante, na medida em que
somos confrontados directamente com algo que nunca nos "demos ao
trabalho" de reflectir. so questes que nos aparecem no dia-a-dia, mas
nunca nos preocupmos em as definir. til que reflitamos sobre elas,
para estarmos aptos a responder correctamente.
9 - difcil sistematizar por palavras minhas aquilo que estou
habituada a identificar sem ter que definir. Ainda bem que existem gra-
mticas onde podemos recorrer sempre que necessrio.
10 - Todas estas noes so muito mais concretas do que as
suas definies. muito mais fcil distingui-los do que defini-los por-
que o que estamos habituados. Por outro lado, em termos de gram-
tica portugues'a tive muito poucas bases, Aprendi mais gramtica latina
e grega e poucas noes de gramtica portuguesa.
11 - Penso que muito difcil dar uma definio precisa de
cada uma, mas necessrio saber.
12 - Na minha opinio, fundamental ter bem presente estes
conceitos imprescindveis ao bom funcionamento da lngua em estudo.
13 - Apesar de conhecer todos estes itens, quando chega a hora
de os definir, j no o consigo fazer to bem como pensava. Uma coisa
conhecer outra definir. Foi a primeira vez que fui confrontada com
este tipo de exerccio e penso que me ser muito til, pois ao constatar
que no estou to certa dos meus conhecimentos como julgava estar,
logo que possa vou tentar clarificar melhor as minhas ideias. Para um
professor transmitir este tipo de conhecimentos tem primeiro de os
saber com segurana.
14 - Julgo que este exerccio me ajudou a avaliar o que real-
mente conheo acerca destes termos.
15 - Na minha sincera opinio, concluo que por muito que se
tenha aprendido, h ainda muito a prender e embora saibamos aplicar,
por vezes, ignoramos ou passa-nos despercebido a noo daquilo que
aplicamos, por isso, no se trata de um trabalho vo aquele que reali-
zmos.
16 - Apercebi-me das inmeras dificuldades em definir e ter
ideias concretas sobre os vrios conceitos. de facto, pensava que estava
mais segura nestas matrias do que de facto aconteceu. Isto serviu para
me consciencializar de que necessrio estudar melhor estas matrias.
17 - Eu penso que tenho algumas dificuldades em comunicar
as ideias e os conceitos que fui adquirindo. Achei importante pois tive
oportunidade para reflectir sobre o que sabia e no sabia e conclui que
preciso rever algumas coisas. Achei til.
18 - Do exerccio efectuado h uma concluso que se poder
tirar: a incapacidade assustadora de solucionar as questes propostas.
19 - O Principal no ser apontar os culpados pela situao,
mas atenuar os malefcios dessa incapacidade de responder, de definir
conceitos e caminhar no sentido de um melhoramento a este nvel.
20 - A verdade que hoje, pela primeira vez nesta universi-
dade, sou confrontada com uma questo deste gnero. Penso que este
facto permite tirar algumas concluses.
21 - Tenho dvidas acerca de algumas coisas e de um modo
geral no me sinto muito segura nas definies que dei. Acho que se eu
fosse meu aluno (se fosse possvel) no entenderia o que a professora
queria dizer. Por isso acho indispensvel ter conhecimentos precisos
acerca de cada um destes itens.
22 - Penso que um exerccio interessante para o qual eu no
estava preparado pois nunca fui solicitado para saber definir qualquer
coisa como esta. Na verdade so questes que eu acho interessantes e
pertinentes.
23 - Com esta mini-ficha vi que h algumas coisas que ainda
no sabia totalmente.
24 - Este exerccio de auto-avaliao mostra-nos a importncia
de conceitos bsicos e a nossa insuficincia de conhecimentos sobre
eles.
25 - A dificuldade que existe em efectuar um exerccio destes,
h muitas lacunas que precisam de ser ultrapassadas para um maior
desempenho de exerccios deste gnero.
26 - Apercebi-me que existem muitas coisas que eu ainda no
sei, mas tenho de aprender.
27 - Este exerccio muito vantajoso pois para mim de ex-
trema importncia dar conta com o que se passa com a realidade.
Considero que fao muita confuso pois as ideias so muito
superficiais.
28 - No foi feito qualquer comentrio."
Consideraes e concluses:
No tenho como objectivo comentar o nvel de conhecimentos
revelados, porque as fragilidades de preparao cientfica em Lngua
Portuguesa so conhecidas de todos ns, mas no posso deixar de
sublinhar a minha preocupao quanto evoluo negativa da situao.
Penso que na Universidade, no ramo das licenciaturas em en-
sino, se deve caminhar sempre no sentido de compatibilizar, cada vez
mais, a formao curricular com as exigncias da vida na Escola. Penso
que se deve ouvir cada vez mais a Escola e igualmente legtimo
pensar que se aceitamos o princpio da autonomia e criatividade do
docente em detrimento do receiturio pedaggico normativo, tambm
para o aluno futuro-professor se deve considerar uma proposta
curricular que lhe estimule uma participao mais activa que lhe
permita conhecer e descobrir meios e processos de actuao conducentes
compreenso e resoluo de problemas.
Pela leitura das diferentes opinies verificamos que os alunos
futuros-professores concluiram que esta actividade lhes foi muito til,
na medida em que os informou sobre dificuldades que, em conscincia,
nunca tinham assumido. Como consequncia mais imediata surge a ne-
cessidade de estudo e reviso de conceitos que, afinal, h muito, deve-
riam estar adquiridos, bem como a necessidade de organizar o discurso
de explicitao desses mesmos conceitos, porque, afinal, isso que iro
7
fazer durante a docncia. Ningum consegue explicar aquilo que no
conhece, ou conhece mal, e quem no consegue, por palavras suas, ex-
plicitar correctamente as ideias e conceitos no consegue comunicar ..
no consegue ensinar. A avaliao de diagnstico permitiu-lhes
reflectir e o resultado dessa reflexo permitir-lhes- caminhar no sentido
da auto-formao. Constitui uma estratgia formativa e representa um
passo importante para a aprendizagem do saber ensinar.
Do mesmo modo que se trabalhou este aspecto, importante para
a organizao do processo de planificao para o primeiro trimestre do
lO" ano, os alunos futuros-profes. ,res podero alargar a outros dom-
nios programticos, eventualmente mais especficos, esta estratgia
informativa e formativa, sem ficarem na dependncia de ningum, a
no ser deles prprios.
Esta capacidade de conhecer, de urna forma organizada e sistem-
tica, as debilidades de cada um e, tambm, os pontos fortes, contribui
para a consciencializao das necessidades e das potencialidades que,
igualmente em cada um, se podem revelar. As dificuldades sero elimi-
nadas mais facilmente e as potencialidades descobertas positivamente
exploradas. Neste contexto, ser possvel ter um outro entendimento do
papel da Universidade e pensar que o principal elo de ligao entre ela e
a Escola o prprio formando medida em que se vai descobrindo a si
prprio como ser capaz e autnomo, capaz de saber ser.
Bibliografia
Programa oficial de Latim para o 10 ano
Trabalho de cam{XJ: Avaliao diagnstica
Ribeiro, Lucie Carrilho (1990
2
) Avaliao da Aprendizagem.
Lisboa: Texto Editora
Stones, E. Morris, S. (1977) Teaching pratice: Problems and
perspectives. London: Methuen.
Zeichner, Kenneth M. (1993) A Formao reflexiva de
Professores: Ideias e Prticas. Lisboa: Educa
98 As lfnguas clssicas: investigao e ensino - II
o ENSINO DO VOCABULRIO LATINO:
etimologia e evoluo semntica
ANTNIO ALBERTO MATOS DE MEL*
1. Introduo
A reflexo sobre o vocabulrio constitui um aspecto essencial
no estudo de qualquer lngua, seja antiga ou viva. No reconhecer este
facto equivaleria, em anatomia, a reduzir o estudo do homem ao do seu
esqueleto. O estudo do vocabulrio no constitui um domnio privile-
giado entre outros, mas condiciona todo o estudo da morfologia, da
sintaxe, da estilstica e contm em si um valor cultural eminente 1.
A observao analtica do lxico latino revela o pensamento, a
vida e a cultura de um povo que nos transmitiu um legado inestimvel:
a nossa prpria lngua. Estudar Latim, e de forma particular o seu l-
xico, verificar que esta lngua nunca deixou de ser falada e que perma-
nece viva na sintaxe, na morfologia e, sobretudo, no lxico em que se
exprimem as lnguas romnicas. Descobrirmos nos vocbulos portu-
gueses, quando os relacionamos etimologicamente com os latinos,
a mentalidade, a maneira de ser, a psicologia do povo Romano
compreendermos, de forma mais profunda e mais enriquecedora, o
* Universidade Catlica - Braga
1 Cf. DEBUT, Janine - L' enseignement des Langues Anciennes,
Paris, PUF, 1974, pp. 11-90.
Antnio Alberto Matos de Melo
lxico atravs do qual nos exprimimos e. deste modo. justificarmos.
em cada uma das nossas aulas. que o ensino da lngua me decisivo
para quem pretende um bom domnio da lngua materna.
Os recursos etimologia e evoluo semntica constituem es-
tratgias profundamente motivantes para o estudo da lngua latina. na
medida em que contribuem para nos revelar os mistrios ocultos
contidos num signi.ficante.
2. A palavra como testemunha de uma civilizao
Em cada aula, deveramos ser capazes de mostrar que as palavras
so. por si mesmas. elementos reveladores de uma cultura e de uma
Civilizao. As relaes. a nvel do vocabulrio. entre o Portugus e o
Latim deveriam contribuir para mostrar que impossvel compreender
o verdadeiro significado das palavras sem o recurso etimologia.
As palavras so testemunhas de uma civilizao - verifiquemo-
-lo atravs de alguns exemplos elucidativos.
Frequentemente. na linguagem tcnica de carcter jurdico.
usamos a expresso "venda em hasta pblica" . Poderemos questionar
o porqu da presena de uma palavra latina que significa lana. nesta
expresso portuguesa para designar um leilo (cf. "subasta". em
castelhano). Temos aqui um exemplo de uma palavra testemunha de
uma civilizao: a expresso latina sub hasta vendi significa" ser ven-
dido em hasta pblica". A lana (hasta) era o smbolo da propriedade
quiritria e. por isso. se espetava uma lana no cho. defronte do lugar
onde se procedia venda dos bens dos devedores do tesouro pblico; a
venda pblica era anunciada por uma lana espetada no local da venda.
Esta referncia etimolgica permite que a expresso portuguesa adquira
outra transparncia e se vislumbre a sua motivao. O mesmo se diga
do vocbulo castelhano "subasta"(leilo): luz da cultura latina
significa "uma venda sob a lana".
Outro exemplo elucidativo do valor da palavra latina como tes-
temunha de uma cultura e de uma histria o adjectivo crasso. Todos
1 O O As lnguas clssicas: investigao e ,ensino - II
o ensino do vocabulrio latino: etimologia e evoluo semntica
sabemos que significa "espesso". "gordo"; no entanto. trata-se de um
adjectivo que poucos mais substantivos qualifica que "ignorncia" e
"erro". sobretudo este ltimo. na expresso "erro crasso". A sua origem
remonta ao nome de Marcus Licinius Crassus. um dos elementos do
primeiro triunvirato. A histria conta-nos que Crassus. tendo sido en-
viado para a Sria como procnsul em 54 a.c.. impelido pela sua am-
bio. partiu da Sria antes de ter terminado o seu tempo de servio.
para comandar uma campanha contra os Partos. Depois de algumas vi-
trias iniciais. o seu exrcito foi completamente destroad0
2
pelos ar-
cheiros Partos e Crassus foi. mais tarde. assassinado. A memria da
sua desastrosa estratgia perdura ainda na expresso "erro crasso". como
sinnimo de erro grave e imperdovel.
Na evoluo das palavras. algumas mudanas de significado
podem ser explicadas pela reconstruo do quadro histrico e. por
vezes. mitolgico em que as mesmas palavras surgiram. A
reconstruo do quadro histrico-mitolgico permite-nos explicar a
origem do nosso vocbulO "moeda" . A palavra latina Moneta deu
origem palavra "moeda". derivando etimologicamente do verbo
lI1oneo (avisar, admoestar) . A conexo entre estas duas palavras provm
de um facto puramente ocasional: Moneta, a avisadora, era um epteto
da deusa Juno, venerada no cimo do Capitlio, e em cujo templo se
cunhava a moeda. A deusa recebera este sobrenome por ocasio da
invaso dos gauleses em 390 a.c.: os gansos sagrados, que se criavam
em volta do templo da deusa. teriam dado o alarme quando o inimigo
tentava conquistar a colina num ataque nocturno . Como
2 Ao redigir o texto, poderia ter registado em vez de "destroado",
um vocbulo sinnimo "dizimado". Fazendo a refontalizao da palavra
dizimar, verificamos que vem do Latim decimare ( < decimus ): um vocbulo
do latim jurdico de natureza militar que significava o castigo dado legio
quando tinha atitudes de cobardia perante o inimigo e que consistia em
matar um de cada dez legiontios.
As lnguas clssicas: investigao e ensino -II 101
reconhecimento, o dinheiro passou a ser cunhado sob os auspcios da
deusa
3
.
Nesta reflexo, prestaremos particular ateno ao significado
etimolgico e aos significados derivados. Procuraremos averiguar o
sentido base que perpassa pelas diferentes significaes e como se
operaram as alteraes de significado.
3. As origens do vocabulrio latino
A maior parte do vocabulrio latino tem uma origem rural, re-
flectindo as suas palavras a mentalidade de um povo de agricultores,
realista e concreto. Imensos cognomina revelam esta origem rstica:
Lentulus
4
,Ouidius ouis), Porcius (cf. Marco Prcio Cato,
o Censor), Cicero cicer - gro de'bico).
As formas de pagamento e de riqueza revelam tambm essa
origem rural: pecunia (<pecus; revela a riqueza em gado); locuples-
o homem rico aquele que possui terras.
H palavras com uma origem humilde, as quais na sua evoluo
semntica alcanam um estatuto aristocrtico. O caso do adjectivo
egregius e + grege) que, originariamente, designa o melhor animal
do rebanho escolhido para ser oferecido divindade atravs de um
sacrifcio. Posteriormente, passar a designar algum "ilustre". Assim,
uma palavra com cheiro a estbulo passa a designar algo de sabor
aristocrtic0
5
.
3 Cf. GRIMAL, P. - Diciollrio de mitologia, Lisboa, Difel, s.v. "
moneta ".
4 Lelltulus ( Lntulo), cognomen derivado de lells, lentis - lentilha,
existente dentro da gells Cornetia a que pertenceu P. Comelius Lelltulus
Sura, cmplice de Catilina. Ccero, para criticar e diminuir esta figura
poltica, costumava referir que as suas origens eram to obscuras como a
origem do vocbulo lells, letltis, um legume insignificante e de origem
obscura.
5 Cf. COSERIU, Eugenio - O homem e a sua lillguagem: estudos de
teoria e metodologia lillgustica, Rio de Janeiro, Presena, 1987, p. 76.
1 O 2 As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
Algumas palavras tm a sua origem na linguagem sacrificial.
Por exemplo, immolare in + mola, farinha) que significa
"sacrificar"; na sua etimologia, alude ao acto de cobrir a vtima de
farinha sagrada, antes de ser derramado o seu sangue. O praemium
(<prae, antes + emere, tomar) era a parte do saque tomada ao inimigo e
retirada para ser oferecida divindade.
Outros vocbulos devem a sua origem linguagem nutica,
tendo, depois, evoludo e ampliado o seu significado, aplicando-se,
posteriormente, a realidades diferentes do mundo do mar. Um dos
termos mais caractersticos o caso do verbo plicare - "acto de dobrar
as velas do barco quando se chega ao porto" e que evoluiu, em termos
de significante e de significado, para "chegar". Opportunus ob +
portus) -"vento favorvel que impele as velas para o porto".
O ambiente dos jogos de circo proporciona-nos uma palavra
como miscellanea - "a alimentao grosseira dos gladiadores", que,
hoje, significa a reunio de vrios escritos sobre assuntos diversos na
mesma obra.
Ao mundo da caa devemos a denominao de uestigium (planta
do p; p). O primeiro significado parece ter sido o rasto deixado no
solo pelo p de um homem ou pela pata de um animal, tendo passado,
posteriormente, a designar o p humano ou a parte inferior do p.
Podemos surpreender o significado primitivo em palavras da mesma
famlia: uestigare, inuestigare (seguir um rasto).
3.1. O valor concreto do lxico latino
De um modo geral e, sobretudo, em pocas primitivas, o Latim
manifesta uma certa preferncia pela expresso do tipo concreto. Alis,
na organizao dos significados de um dicionrio, encontramos, em
primeiro lugar, os significados de carcter concreto, geralmente os mais
primitivos, os quais se tornaram frequentemente raros em favor dos
significados derivaqos de carcter abstracto.
Este carcter concreto est bem de acordo com a mentalidade de
uma populao rural, reduzida a uma cultura material e rudimentar. A
lngua latina revela-se, pois, na sua origem, como uma lngua de
carcter mais concreto, perfeitamente adequada para exprimir os
aspectos da vida quotidiana, da natureza e do real. O pensamento
abstracto caracteriza uma cultura mais avanada, no entanto, a lngua
latina no decurso da sua evoluo manteve sempre esta tendncia para a
expresso de natureza concreta.
Vocbulos que, hoje, utilizamos com um carcter abstracto
revelam atravs da etimologia a natureza concreta que possuam no in-
cio: eliminar <eliminare Ce + limen) revela o significado de "pr fora
da soleira da porta"; definir <de + finio < finis, significa "pr limites".
Algumas expresses latinas revelam esta natureza concreta:
ab ouo usque ad mala - significado concreto: "desde o ovo at
s mas"; significado abstracto: "do princpio at ao fim da refeio",
"do princpio ao fim".
afonte - significado concreto: "desde a nascente"; significado
abstracto: "desde o incio".
a puero - significado concreto: "desde menino"; significado
abstracto: "desde a infncia".
res ad triarios rediit - significado concreto, de natureza militar:
"o caso chegou at aos tririos, at aos soldados de reserva"; significado
abstracto, em qualquer circunstncia: "foi preciso empregar todos os
esforos".
Em todas estas expresses latinas, toma-se uma imagem
concreta para exprimir uma realidade abstracta.
4. Factores de evoluo semntica
A lngua latina possui menos vocbulos do que qualquer lngua
modema, no entanto, compensa esta menor quantidade de palavras,
atribuindo mais significados a um mesmo significante. Esta polisse-
mia, to caracterstica do vocabulrio latino, toma-se uma das maiores
dificuldades, para os alunos, no momento de traduzir. Por vezes, os
alunos tm a impresso desencorajante de que um mesmo significante
possui vrios significados puramente arbitrrios. Para superar esta difi-
culdade, imprescindvel que o docente proporcione aos seus alunos
algumas noes bsicas de semntica que lhes permitam a consciencia-
lizao de que esta expanso de significados no arbitrria, mas
obedece a determinadas foras de transformao.
Analisaremos, em seguida, a histria das palavras, a arqueologia
lexical, as potencialidades a nvel de significado que as palavras foram
adquirindo ao longo da histria da lngua latina e as foras que possibi-
litaram a diversificao de significados numa mesma palavra.
4.1. Criao metafrica
A metfora constitui um processo frequentemente utilizado, em
todas as lnguas, para a criao de novas designaes. Um grande n-
mero de vocbulos de uma lngua procede de sucessivos resultados dos
processos de criao metafricos. Por meio da metfora, opera-se a
transferncia da noo de um termo para um outro, do abstracto para o
concreto ou, ento, de um elemento concreto para outro elemento con-
creto; essa transferncia baseada numa substituio consciente fundada
numa comparao total ou parcial sem indicao do termo que teria
servido de ponto de partida.
O Latim uma lngua essencialmente metafrica, na qual a me-
tfora se apresenta como uma forma natural de expresso do povo
Romano e joga um papel decisivo na criao de novos significados, fa-
zendo com que o lxico latino seja fortemente polissmico.
O homem conhece e designa metaforicamente fenmenos e as-
pectos da natureza, plantas e animais, os seus prprios produtos e acti-
vidades e os instrumentos que fabrica para o seu trabalh0
6
. O vocabul-
rio militar foi um dos campos privilegiados pela comunidade lingus-
6 Ibidem, p. 73.
tica para essa criao metafrica: as mquinas blicas e as estratgias
militares so designadas metaforicamente, entendendo e experimentando
essas realidades blicas a partir de realidades que o homem romano co-
nhecia muito bem, tais como: o seu prprio corpo, os animais e plan-
tas que o rodeavam e os instrumentos de trabalho que utilizava.
Refiram-se, a ttulo exemplificativo, algumas tcticas militares
e instrumentos blicos frequentemente designados a partir de matrizes
metafricas com origem no mundo animal: aries ("carneiro"---o arete
de que se serviam os sitiadores para golpear as portas at abrir nelas al-
guma fenda); cuniculus ("coelho"- galerias subterrfuleas para a des-
truio das muralhas); ericius ("ourio"- trave com pregos aguados
para servir de obstculo aos assaltantes); musculus ("ratinho"- gale-
rias ambulantes para proteco dos soldados quando se aproximavam
das muralhas); papilio ("borboleta"- a imagem das tendas de cam-
panha, pela sua forma e colorido, evocavam as asas das borboletas);
scorpio ("escorpio"- pequena catapulta que servia para lanar
flechas) ; testudo ("tartaruga"- proteco feita pelos soldados com os
escudOS).
4.2. Criao metonmica
Se a metfora uma maneira de conceber uma realidade em
termos de outra, a metonmia, por outro lado, tem primariamente uma
funo referencial, ou seja, permite-nos utilizar uma entidade por
outra
7
.
Analisemos um exemplo de metonmia morta ou lexicalizada.
Da palavra latina iaculum (dardo), derivou o verbo iaculari que signifi-
cava, em sentido literal, arremessar o dardo. O sentido do verbo alar-
gou-se: em vez de expressar "arremessar um dardo" (definio que
compreende dois elementos), passou a significar apenas "lanar" (que
7 Cf. LAKOFF, G. - Metaforas de la vida cotidiana, Madrid, Catedra,
1991, p. 74.
compreende apenas um elemento da definio) . Consequentemente, o
verbo passou a construir-se com outros tipos de complemento directo;
passou, por exemplo, a poder dizer-se iaculari lapidem, "lanar uma
pedra", sem que a expresso tivesse nada de metafrico ou de meton-
mico. Nesta expresso gramaticalizada, deixou de se ver associada a
imagem do dardo, do mesmo modo que j ningum v no verbo
"lanar" a imagem de uma "lana"S.
Fines - tanto designa as fronteiras como, de forma meton-
mica, o territrio que est delimitado pelas fronteiras (toma-se o conti-
nente pelo contedo).
Tectum - tanto designa o tecto como a residncia (toma-se a
parte pelo todO).
interessante a origem do nosso vocbulo "lavabo" (instalaes
sanitrias) - trata-se da I" pessoa do futuro do verbo lavare, palavra
com que o sacerdote iniciava o Salmo 26 (lavabo inter innocentes ma-
nus meas) que acompanhava o lavar das mos antes da consagrao:
orao> acto de lavar as mos> instalaes sanitrias (criao meto-
nmica).
Na designao do acto de casar, a lngua latina recorre a duas ex-
presses, conforme seja sujeito da aco o homem ou a mulher. Essas
expresses so, respectivamente, in matrimonium ducere e nubere.
Estas designaes do acto do casamento so ambas de natureza meto-
nmica. A primeira recorda o rapto finpdo da noiva e a conduo desta
ao novo lar (cf. rapto das Sabinas): o homem leva uma mulher para
casa como sua esposa. A segunda, nubere (casar, falando da mulher)
encontra os seus fundamentos no rito segundo o qual a noiva cobria a
cabea com oflammeum (vu das noivas de cor alaranjada). Nubere
S MORIER, Henri, Dictioflflaire de Potique et de Rhtorique, Paris,
Presses Universitaires de France, s.v. "synecdoque".
uma denominao metonmica que significa, literalmente, "cobrir-se
com o vu,,9.
4.3. O tabu lingustico
o tabu lingustico, implicando uma proibio sobre certas pes-
soas, animais e coisas, constitui um dos mais importantes factores de
mudanas semnticas. O medo provocado por certas realidades leva a
que algumas palavras sejam modificadas.
o caso do termo oculus (olhO), uma palavra que alterada
atravs de um sufixo diminutivo, devido a uma superstio; o verda-
deiro nome designativo de olho seria oc-s > ox. No entanto, este voc-
bulo no existe de uma forma independente e apenas se encontra nas
palavras derivadas, sob a aparncia de um simples sufixo: atr - ox (ater,
negro + OX, aspecto, isto , de aspecto negro ou sombrio);fer - ox (de
aspecto feroz) . Esta deformao do termo olho (oculus em vez de um
hipottico *ox, oeis) deve-se crena indoeuropeia no "mau olhado",
que era necessrio esconjurar, efeito que era conseguido atravs da
deformao do vocbulo.
A presena do tabu aparece tambm na designao da "mo"
(enquanto passvel de ser um instrumento do bem ou do mal), sobre-
tudo na desi gnao da "esquerda" que, em relao mo direita apre-
senta uma srie de desvantagens. As duas mos, possuindo aptides di-
ferentes, receberanl tambm nomes diferentes. O Grego, por exemplo,
denominou-a atravs de um termo favorvel, de natureza eufemstica,
- ex pLcrTEpci (a melhor); enquanto o Latim, pelo contrrio, a
desfavoreceu designando-a como sinistra (vocbulo derivado da raiz de
senex e que levaria a conceber a mo esquerda como a mais fraca,
incapaz de realizar os servios da direita).
9 Cf. RUBlO, Lisardo - lntroduccin a la sinlaxis estructural dei
laln, Barcelona, Ariel, 1984, p. 61.
Para os povos primitivos, a Lua era uma entidade poderosa e
malfazeja, da qual era necessrio evitar pronunciar o nome. Por isso, a
designao da "Lua" luna < luc-sna) feita atravs de um epteto
substantivado, que recorda apenas o seu brilho. Esta crena revela a sua
presena no nome lunaticus (aquele cuja sade fsica ou mental varia
de acordo com as fases da lua).
4.4. A elipse
Na passagem do Latim s lnguas romnicas, um fenmeno ca-
racterstico que determina o aparecimento de um deterIlnado signifi-
cante o da elipse. Numa expresso latina constituda por dois vocbu-
los. um deles oIltido e transfere-se o seu significado para aquele que
se mantm. Foi atravs da elipse que se formaram alguns vocbulos
das lnguas romnicas, a saber:
Iecur ficatum - um prato de fgado decorado com figos ou
ento o fgado de um animal criado base de figos a fim de lhe propor-
cionar um sabor caracterstico. Com o tempo, a segunda palavra assu-
IlU todo o significado da primeira e, desse modo, passou para algumas
lnguas novi/atinas (cf. port. : fgado; cast.: hgado) . Ficatum , pois,
uma designao derivada deficus e na expresso iecur ficatum signifi-
cava "um fgado de figos". Trata-se de uma criao tcnica com a sua
origem na terIlnologia dos criadores de aves. que as engordavam por
meio de figos secos humedecidos em gua, para obterem fgados mais
volumosos. Neste caso. a criao desta designao para um rgo do
corpo humano d-se pela transferncia de um acto, inicialmente, rela-
cionado com a culinria e a alimentao. A criao desta terIlnologia
teria. sem dvida. origem no humor popular.
nulla res nata - desta expresso de forma negativa. atravs da
elipse, derivou em portugus, "nada" e. em francs, "rien".
ite, missa est - por elipse, o latim dos cristos criou o termo
"Ilssa" .
porcus singuLaris (porco solitrio, javali) - o francs criou a
designao para javali, "sanglier".
liuera singuLaris - a expresso originou a nossa "sigla".
sexta hora - deu origem nossa palavra "sesta", evocativa da
contagem das horas pelos Romanos (correspondia ao meio-dia solar).
5. Tcnicas de aquisio de vocabulrio
5.1. A organizao de campos lexicais
Definimos campo lexical como um conjunto de unidades lxicas
(palavras) que dividem entre si uma zona comum de significao com
base em oposies imediatas 10. Poderamos organizar campos lexicais,
por exemplo: campo lexical das cores; dos cursos de gua ([Lumen,
fLuuius, fLuentum, fons, amnis, IOrrens, riuus); adjectivos relativos
idade (senex, uetuLus, uetus, iuuenis, nouellus,nouus); de aglomerados
populacionais - em relao a este ltimo, analisemos o conjunto dos
lexemas de designao de cidade, em Latim:
Vrbs, -is (f) - significa cidade em oposio a rus, ruris (n).
A cidade por excelncia eni Roma.
Oppidum, -i (n) - significou, originariamente, uma cidade
fortificada; em seguida, cidade, em geral, por oposio a Vrbs, denomi-
nao inicialmente reservada para Roma.
Ciuitas, -atis (f) - designa, propriamente, a totalidade dos ci-
dados de uma cidade, isto , refere-se condio jurdica de cidado;
mais tarde, passou a significar a sede de um governo, cidade ou Estado,
adquirindo um sentido mais concreto, sinnimo de urbs por oposio a
ager. No latim tardio e na passagem para as lnguas rom.nicas, ciuitas
substituiu urbs e oppidum.
10 VILELA, Mrio - O lxico da simpatia, Porto, I N I C, 1980,
p.191.
Arx, areis (f) - significa a cidadela, um lugar amuralhado si-
tuado na parte mais alta da cidade. Corresponde acrpole grega.
5.2. Organizao de sinnimos
A organizao de pares de sinnimos poderia ser outro exerccio
a utilizar para o alargamento do domnio do vocabulrio. Trata-se de
um tipo de exerccio de agrupamento de vocbulos a partir de associa-
es semnticas. No entanto, devemos chamar a ateno para o facto de
que, frequentemente, nesses pares de sinnimos constitudos, no
existe uma identificao perfeita em termos de significado.
Exemplos de alguns pares de sinnimos:
albus - eandidus: albus - branco sem brilho (cf. Album: qua-
dro branco em que se registavam os nomes dos magistrados, as frmu-
las jurdicas, as festas solenes); eandidus - branco com brilho
(cf. eandidatus: candidato - concorrente ou pretendente a um cargo
pblico que vestia uma toga branca; cf., ainda, o vocbulo
" incandeScente").
niger - ater: niger - negro com brilhO; ater: negro sem brilho
(cf. atramentum - designao da tinta).
rostrum - os : os dois termos denominam o rosto, a cara; no
entanto, o primeiro pertencia ao mundo animal, designando, por exem-
plo, o bico das aves ou o focinho dos animais. Esta transferncia de
significado, provocada por semelhanas na aparncia exterior, comum
a vrias lnguas. O termo serve tambm para significar, por criao
metafrica, o esporo de um navio de guerra. O segundo - os -
significarido, inicialmente, "boca"evoluiu para o significado de rosto.
Esta segunda denominao desapareceu praticamente das lnguas
romnicas, devido fraqueza do monosslabo os e concorrncia de os,
ossis (osso).
in matrimonium dueere - nubere: dois sinnimos que signi-
ficam casar, mas que no coincidem exactamente pelo lado do signifi-
cado, ou seja, no incluem exactamente o mesmo campo semntico.
Em Portugus, a palavra"casar"aplica-se do mesmo modo ao homem e
mulher; em Latim, a expresso in matrimonium ducere s admite
como sujeito o homem - inclui apenas uma parte do nosso conceito
de casar; a outra parte do conceito completada com um significante
prprio - nubere - que significa casar, colocando como sujeito a
mulher.
5.3. Famlias de palavras
A organizao de fammas de palavras possibilita-nos estabelecer
relaes etimolgicas entre vocbulos que, aparentemente, nada tm a
ver uns com os outros, por exemplo:
Emolumemum (e + molo): parte da farinha retirada como paga
ao moleiro; immolare (in + mola): cobrir a vtima com farinha sagrada
e sal, acto prvio ao sacrifcio; molaris - tanto designa a m do moi-
nho como o dente molar, uma categoria de denominao de uma reali-
dade de acordo com a sua funo (mo la ris - o que serve para moer) ;
molarius: o que faz moer a m, o moleiro.
Os, oris (n): significava "boca", por metonmia passou a sig-
nificar "rosto" (a parte pelo todo). Da mesma famlia encontramos
osculum (sculo) : diminutivo que significa literalmente "boca
pequenina" (a forma da boca quando se d um beijo). Oscillum -
pequena imagem, principalmente de Baco, que se pendurava nas
rvores, especilmente, nas vinhas para que fosse agitada pelo vento;
s quem souber Latim ver em "oscilar" um diminutivo e reconhecer
a transferncia semntica operada: os (imagem) > oscillum (pequena
imagem) > oscillare (porque provoca o efeito de ser agitada pelo
vento) .
Na organizao de farru1ias de palavras, recorrer-se- composi-
o entendida como um processo morfolgico, atravs do qual dois
elementos providos de sentido prprio se unem formando uma nica
palavra. O significado da palavra composta no , muitas vezes, a
112 As lnguas clssicas: investigaco e ensino - II
soma dos significados dos elementos componentes, podendo diferir
bastante de cada um deles. A anlise da composio das palavras pode
permitir-nos vislumbrar o significado primitivo que, de outra forma,
poderia passar despercebido: praemium (prae, antes + emere, tomar) -
parte do saque que se toma antes de ser repartido pelos soldados e que se
constitui como urna oferta divindade que concedeu a vitria.
6. Concluso
Preconizamos o recurso etimologia e evoluo semntica
no s como uma das estratgias mais motivantes para a aprendizagem
do vocabulrio latino mas tambm pelo que traz de enriquecedor para
um conhecimento mais aprofundado do vocabulrio da lngua materna e
das outras lnguas romnicas. Estudar a origem das palavras - etimo-
logia-, e determinar o meio social e cultural em que nasceu um novo
significado - estudo da evoluo semntica - permite uma maior
fundamentao do lxico das lnguas romnicas e, inclusivamente,
germnicas.
Estes recursos e estratgias ajudam a desfazer o preconceito do
Latim considerado como uma lngua morta, verificando que, atravs do
lxico, o Latim continua ainda vivo e a justificar plenamente o seu en-
sino.
Bibliografia:
BARBIERI, Antonio - Latino "delirante "dai rustici di Rema a
noi: notazioni etimologiche per un riawicinamento vivace alla madre-
lingua, Celuc, 1972.
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ULLMANN, S. - Semntica: uma introduo cincia do signi-
ficado, 5" ed., Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1987.
Meios audiovisuais no ensino da sintaxe latina:
as oraes infinitivas
CARLOS ASCENSO ANDR*
1. Nota prvia
Os meios audiovisuais tm vindo a ser utilizados, com
indesmentvel xito, no ensino das lnguas. No que diz respeito
didctica das lnguas modernas, essa utilizao cada vez mais
frequente; e, sem que possam substituir, em absoluto, os tradicionais
processos, tais meios constituem, sem dvida, um precioso e no
despiciendo instrumento auxiliar de trabalho.
Nas lnguas clssicas, porm, o recurso a esse tipo de apoio
bem menor. Talvez por se tratar de lnguas no faladas, a pedagogia do
audiovisual no lhes tem dedicado a mesma ateno que dedica s
lnguas modernas.
A verdade que nada, aparentemente, justifica esta
marginalizao; pelo contrrio, a escassa simpatia que o Latim e o
Grego costumam suscitar entre os alunos deveria conduzir a uma
aposta cada vez mais insistente em tais meios, particularmente
sedutores e, portanto, susceptveis de transformarem este processo de
Carlos Ascenso Andr
ensino/aprendizagem em algo de menos antiptico do que
habitualmente ocorre.
Acresce, alm disso, que o carcter profundamente lgico das
estruturas gramaticais das lnguas clssicas favorece o recurso s
modernas tecnologias e facilita-lhes, de alguma forma, o sucesso.
Este trabalho ou, com maior preciso, este esboo de um
projecto traduz-se, portanto, em uma proposta, simples e
despretenciosa, de utilizao de tais instrumentos, no caso presente o
vdeo, no ensino do Latim.
Parte-se do pressuposto, acima enunciado, de que as estruturas
gramaticais do Latim - neste caso, as estruturas sintcticas - so
dominadas por uma acentuada lgica interha, a qual possibilita a
construo de frases atravs de "mecanismos de substituio".
um procedimento possvel, tanto em morfologia, com os
ternas, caractersticas e desinncias, quanto em sintaxe. Foi esta ltima
a opo utilizada aqui.
Escolheram-se como terna as oraes infinitas, devido sua
natureza especfica e dificuldade tradicionalmente revelada pelos
alunos na sua compreenso.
O que a seguir se apresenta (na verso em texto impresso, para
figurar nas Actas) to-somente o texto do guio que serviu de base
ao vdeo. Trata-se, pois, de uma verso que s palidamente dar uma
ideia do que se pretendeu propor, em presena das prprias imagens.
No obstante esse obstculo, quase intransponvel, a organizao do
colquio entendeu ser til publicar este tex,to.
Tentar-se-, tanto quanto possvel, sugeri! a imagem utilizada, a
qual assentava na mobilidade das palavras no cran.
Assim, o texto em caracteres normais corresponde ao que
poderia ser a voz of! (em situao de aprendizagem sem a presena do
docente). A verificar-se ensino presencial, essa voz seria substituda
pelas explicaes do professor.
Meios audiovisuais no ensino da sintaxe latina. As oraes infinitivas
Quanto ao texto destacado, corresponde s palavras a inserir no
cran. Distinguem-se, atravs de figurao diferente, as palavras que
permaneceriam fixas daquelas que se moveriam. Assim:
PALA VRA FIXA palavras mveis
cran-exemp lo
2. Guio
As oraes infinitivas s aparentemente so uma caracterstica
peculiar da sintaxe latina. Tambm em portugus no invulgar a
substituio de uma orao completiva por uma orao de predicado no
infinitivo. Um simples exemplo:
AFIRMEI que no o vi ONTEM
cran 1
o mesmo que dizer
AFIRMEI no o ter visto ONTEM
cran 2
o portugus recorre ao infinitivo pessoal, que o latim no
possua; mas a semelhana de construo evidente.
Na lngua portuguesa, o recurso a esta sintaxe um tanto
limitado. A orao completiva mais corrente a orao integrante. J o
latim usa com tal abundncia as oraes infinitivas que estas assumem
um lugar bem destacado entre as oraes completivas. Elas merecem,
por isso, detida ateno.
Carlos Ascenso Andr
As oraes infinitivas obedecem ao modelo mais corrente dos
verbos transitivos. Ao contrrio do que poderia pensar-se, no tm em
si nenhuma anomalia ou situao marcadarnente invulgar.
Sabemos que alguns verbos transitivos se constroem com duplo
acusativo, tradicionalmente designados como acusativo de pessoa
(complemento directo) e acusativo de objecto (acusativo de relao).
Vejamos um exemplo:
DOCEO discipulos grammaticam
ENSINO gramtica aos alunos
cran 3
Desdobremos a frase:
DOCEO discipulos
ENSINO os alunos
cran 4
DOCEO grammaticam
ENSINO gramtica
cran 4/
Vejamos em que que esta situao se assemelha s oraes
infinitivas.
Passemos a utilizar um verbo diferente; por exemplo, um verbo
que exprime uma operao dos sentidos. O verbo uidere - ver:
VIDEO te
VEJO- -te
cran 5
VIDEO TE per uiam ambulare
VEJO -TE caminhar na rua
cran 5'
Repare-se que o verbo uideo tem duas situaes que dele
dependem:
VIDEO te
VIDEO per uiam ambulare
cran 6
A intercepo ou, se se prefere, a juno de ambas as situaes
cria urna circunstncia semelhante de duplo acusativo:
VIDEO te per uiam ambulare
cran 7
Carlos Ascenso Andr
Esta , no fundo, a essncia das oraes infinitivas; de resto,
uideo te per uiam ambulare j um exemplo tpico - um verbo
sensitivo que rege orao infinitiva. , pois, uma situao corrente.
Os verbos que significam "ordenar", por exemplo, obedecem a
construo da mesma natureza. Repare-se:
AMPHITRVO IVBET Sos iam domum ire
ANFITRIO MANDA Ssia ir a casa (para casa)
cran 8
Desdobremos, uma vez mais:
AMPHITRVO IVBET Sosiam
ANFITRIO MANDA Ssia
cran 9
AMPHITRVO IVBET domum ire
ANFITRIO MANDA ir a casa
cran 9'
A situao, como se v, de todo em todo semelhante de
duplo acusativo.
Passemos, agora, aos verbos declarativos:
MERCVRIVS DICIT illum non ESSE SOSIAM
MERCRIO DIZ que ele NO SSIA
cran 10
MERCVRIVS DICIT se ipsum esse SOSIAM
MERCRIO DIZ que ele prprio SSIA
cran 10'
A situao no to diferente como pode parecer da construo
de duplo acusativo.
Um acusativo representado pelo infinitivo esse.
O outro representado pelo sujeito do infinitivo: illum ou se
ipsum.
A dificuldade, quando muito, est em transpor para portugus,
por na nossa lngua se usar, por via de regra, a orao integrante.
Mas, se se ponderar bem, h-de notar-se que, em ambos os
casos analisados, a estrutura da orao infinitiva idntica:
uideo TE PER VIAM AMBVLARE
cran 11
Um dos acusativos sujeito do infinitivo, o outro est
representado pelo prprio infinitivo. E agora:
Carlos Ascenso Andr
dico TE PER VIAM AMBVLARE
cran 12
Mudmos o verbo; de "vejo que caminhas na rua", passmos a
ter "digo que caminhas na rua".
O sujeito do infinitivo, obviamente, continua a ser acusativo e
o infinitivo representa o segundo acusativo.
esta a situao que se verifica com verbos:
Sensitivos:
Declarativos:
Impessoais:
uideo
sentio
audio
cran 13
dico
affirmo
nego
cran 13'
oportet
constat
placet
cran 13"
122 As lnguas clssicas: investigao e ensino-II
Que exprimem conhecimento ou opinio:
credo
puto
seio
existimo
cran ]3'"
Caso especial o dos verbos que significam "querer" . O verbo
uolo, por exemplo.
No se trata de nenhuma excepo, ao contrrio do que muitas
vezes se supe; trata-se, sim, uma vez mais, da aplicao de um
princpio lgico, como costume em latim.
Vejamos com um exemplo:
VOLO magister esse
QUERO ser professor
cran 14
Neste caso, o verbo uolo pode considerar-se simplesmente
transiti vo:
VOLO
quid VOLO?
magister, esse VOLO
Carlos Ascenso Andr
cran 15
Esta a situao em que em portugus e na generalidade das
lnguas modernas se usa igualmente o simples infinitivo.
Mas se pensarmos numa frase como
quero que o meu filho seja professor
cran 16
as coisas mudam de figura. Em portugus, passmos a ter uma orao
integrante, em lugar do simples infinitivo.
O motivo claro: o sujeito do verbo "quero" deixou de ser o
mesmo que o sujeito do infinitivo "ser".
Em latim, quanto basta para o aparecimento da orao
infinitiva:
VOLO meum filium magistrum esse
cran 17
Este tipo de orao infinitiva, em nada difere, como se v,
daquela que atrs se analisou:
VIDEO te per uiam ambulare
cran 18
ou
DICO te magistrum esse
cran 19
Valo, uideo, dica - verbos que reclamam orao infinitiva;
esse, ambulare, esse - predicados em infinitivo; meum filium, te -
sujeitos das infinitivas, em acusativo.
Aparentemente mais complexo, mas nem por isso menos
lgico, o caso dos verbos que significam "mandar" - iubeo, por
exemplo.
Aqui as circunstncias mudam substancialmente.
Vejamos os seguintes exemplos em portugus:
1. MANDO o aluno ler o livro
2. MANDO ler o livro
3. MANDAM -me ler o livro
4. MANDAM ler livros
cran 20
As quatro frases so bem diferentes entre si. Repare-se:
MANDO o aluno ler o livro
cran 21
Carlos Ascenso Andr
Resulta claro: quem manda sou eu; quem l, ou seja, quem
obedece, o aluno. uma situao corrente semelhante normal
orao infinitiva:
IVBEO discipulum librum legere
cran 22
Quanto segunda frase:
MANDO ler o livro
cran 23
Repare-se que o aluno j no est mencionado. Quem manda
sou eu, mas quem obedece no sabemos. uma ordem generalizada que
no pressupe um destinatrio concreto. O latim exprime esta situao
de uma forma um tanto original, mas profundamente lgica, ao colocar
o predicado da infinitiva na voz passiva:
IVBEO librum legi
cran 24
Ou seja, "mando que o livro seja lido". Uma vez que se no
exprime o complemento agente da passiva, resulta evidente a
indeterminao do destinatrio da ordem
Atentemos, agora, no terceiro exemplo:
MANDAM -me ler o livro
cran 25
Aqui, exprime-se o destinatrio da ordem, ordem essa que deve
ser cumprida por mim, mas no se diz quem deu a ordem. A lgica da
frase a mesma do exemplo anterior - sou mandado ler o livro:
IVBEOR libros legere
cran 26
o latim exprime na voz passiva, agora, a ordem; mas no
exprime o complemento agente da passiva, donde fica indeterminado o
sujeito, a pessoa que d a ordem, ao passo que o destinatrio (eu)
expresso.
Finalmente, a quarta hiptese:
MANDAM ler livros
cran 27
No s se omite a pessoa que d a ordem, como tambm quem a
deve cumprir, isto , quem deve ler os livros. Esta uma situao
corrente de sujeito indeterminado. Uma hiptese de soluo (talvez no
a mais ortodoxa) pode ser:
Carlos Ascenso Andr
IVBENT libros legi
cran 28
o sujeito indeterminado, em latim, pode exprimir-se, entre
outras modalidades, pela terceira pessoa do plural. Porque o destinatrio
da ordem desconhecido, o predicado da infinitiva est na voz passiva,
sem que o agente da passiva esteja expresso.
Em suma, o que acima fica transcrito mais no do que uma
amostra, ainda que plida, de um percurso que a pedagogia das lnguas
clssicas pode trilhar. Bastar, para tanto, um pouco de engenho,
alguma imaginao e, imprescindivelmente, urna aliana estratgica -
e frutuosa - com a tecnologia, a quem urge considerar como aliada.
Ecos da tradio na viagem cmica de Dioniso em
Rs
MARIA DE FTIMA SILVA *
' o homem dos mil artifcios que eu canto, Musa,
aquele que muito sofreu, depois que, de Tria, destruiu aforta-
leza sagrada, que visitou as cidades de tantos homens e conhe-
ceu o seu esprito; aquele que, sobre o mar, passou por tantas
angstias, lutando para sobreviver e garantir aos companheiros
o caminho do regresso. Mas nem todo o seu empenho pde
salv-los; a morte ficaram esses insensatos a dev-la sua
prpria loucura ... '.
(Odisseia, 1. 1-8)
Esta era, para os Gregos, a mais clebre definio do viajante
aventureiro, aquele Ulisses errante que se tornara o heri do mais co-
nhecido poema de viagem, a Odisseia. Nos bancos da escola, as
crianas enchiam a imaginao e a memria com as peripcias
fantsticas do rei de ftaca, cuja descrio decoravam, palavra por
palavra, numa tentativa de, com os versos, assimilarem a prpria arete
do heri. A personalidade do viajante e as circunstncias da viagem
espelhavam-se, em sntese, desde as primeiras linhas do poema: no
9
Maria de Ftima Silva
centro, focado em plena luz, o heri, engenhoso e perspicaz: vencedor
intrpido de cada dificuldade, por mais penosa e inesperada que se lhe
deparasse. Famoso j como um dos saqueadores vitoriosos de uma
penosa conquista, a de Tria, o guerreiro consagrado submetido
mais dura das provas, o percurso interminvel por um itinerrio
desconhecido, a cada passo semeado de novidades e imprevistos. Depois
a viagem martima em embarcao frgil, sujeita s ameaas
insondveis do mar, numa luta diria com a morte. Por fim, a presena
dos companheiros, vidas confiadas conduo do chefe, de quem
esperam a salvao; prmio que lhes negado, no pela inpcia do
condutor, mas por sua prpria incapacidade e louca insensatez. So
estes os tpicos essenciais de uma histria que os Gregos tinham
bebido com o leite e era parte da sua formao e identidade cultural.
Relatar a viagem de um qualquer heri teria sempre, para o povo da
Hlade, uma referncia, implcita e inconsciente, a do protagonista da
Odisseia.
Quando a comdia antiga integrou, nos seus temas predilectos,
o motivo da viagem I, retomou o mesmo esquema, que adaptou e
desenvolveu dentro das condicionantes que lhe eram naturais.
O Dioniso de Rs e a sua odisseia so desse facto uma prova clara.
Dioniso detinha, dentro do mundo do teatro, um ascendente de
excelncia, digno do de qualquer conquistador famoso e coberto de
glria. Ele era, afinal, o rei do festival, a aristos da aventura dramtica,
o expert das lides teatrais. Escudado nessas credenciais, o deus projecta
a sua viagem que, como a de Ulisses, tem um objectivo determinado;
no o regresso a casa que agora conduz Dioniso atravs de peripcias
1 Recordemos ainda, para falar apenas da produo conhecida de
Aristfanes, a viagem de Trigeu ao Olimpo em Paz, de Pistetero e Evlpides
a Nefelocucolndia em Aves, de Eurpides e o Parente ao Tesmofrion, ou de
Crmilo e Cario no Pluto. Toma-se significativo que, das onze comdias
conservadas, cinco utilizem, com grande relevo, o tema viagem, o que
revelador das potencialidades cmicas do processo.
Ecos da tradio na viagem cmica de Dioniso em Rs
sem conta, mas a procura de um outro prmio que o aguarda no termo
da mais arriscada das viagens: Eurpides, o poeta do seu corao, a
sua musa preferida, presa de Hades, o mais inabalvel dos carcereiros,
que o deus quer recuperar para o seu convvio. Esta uma aventura de
salvao, salvao de Eurpides, da musa distante para regalo do mais
entusiasta dos seus admiradores, mas salvao tambm de quem traga a
Atenas ... a salvao de uma arte que parece perdida sem a graa inimi-
tvel do seu talent0
2
. Como a Ulisses, no falta ao heri de Rs de-
terminao para empreender um longo itinerrio: 'ningum me dissua-
dir de ir buscar esse poeta' (vv. 68sq.), afirma peremptrio. Mas neste
ponto a caracterizao dos protagonistas pico e cmico bifurca-se; em
vez de engenho, perspiccia e coragem, a comdia carrega, no seu
heri, os traos de ridculo, dependncia e cobardia, como convm
personagem panuda e efeminada, que enche a cena como uma
promessa constante de riso.
Para que os traos da personalidade do heri ressaltem com
nitidez maior, colocada a seu lado a figura do companheiro, cujo
destino, partida, depende da viabilidade de um projecto em que
chamado a participar. Mas a presena do comparsa em Rs, alm do
papel de diverso que representa, proporciona, desde o primeiro
momento, um jogo de identidades que se traduz na inverso caricatural
das figuras habituais, o heri e o companheiro, o patro e o escravo.
De facto, o primeiro motivo de cmico da pea resulta exactamente da
explorao do paradoxo na questo da identidade.
2 R. Moorton ('Euripides' Andromeda in Aristophanes' Frogs', AJPh
108. 3, 1987, pp. 434-436) faz, da referncia Andrmeda de Eurpides,
nos vv. 52 sq. de Rs , que serve de incentivo ideia de Dioniso de
perseguir, at ao inferno, o seu amado Eurpides, uma prova de que esta
viagem do deus do teatro retoma, de alguma forma, o esquema das peas de
salvao, de que Helena, ljignia elltre os Tauros, ou a prpria pea aqui
referida se tornaram modelos inesquecveis. Ao ler, descuidadamente, a pea
em que Perseu, fascinado pela beleza de Andrmeda, a salva das garras do
monstro Glaucetes, Dioniso congeminou a ideia de partir numa empresa de
salvao do criador de tanta beleza dramtica.
Presena permanente em cena, como convm ao protagonista de
uma aventura, Dioniso desafia a cada hora o pblico ou o estudioso
com esta simples pergunta: 'Quem sou eu?' Ser preciso v-lo como
um smbolo da vivncia contempornea, na pele do Ateniense instvel
de vida, hbitos e opes dos finais do sc. V? Considerar que, subja-
cente ao papel que lhe dado, existe um ataque religio tradicional
3
?
Ou olh-lo sobretudo, dentro do contexto dramtico, como o produto
feliz da deturpao cmica do Dioniso tradicional do mito? A resposta
controversa pergunta - quem sou eu? - e a definio da respectiva
identidade s se obtm com o desenrolar da aventura; ou seja, a via-
gem, como era de resto sua conveno, vai servindo para revelar a ver-
dade profunda de quem a viv. Como Hrcules primeiro, como laco
no cornos mstico, como deus do teatro no fim, o heri da catbase
-
assume uma multiplicidade de formas cultuais, que enontra a sua uni-
dade na prpria figura de Dioniso como os Gregos a conheciam
5
. Por
fim, as caractersticas genricas de feminilidade, cobardia e ridculo,
constantes em todas as peripcias por que passa, figuram como elemen-
tos tradicionais de uma caricatura
6
, que a comdia retoma sem cessar
7
.
Importa agora considerar por que mecanismos dramticos
Aristfanes acciona e d vida a esta personagem e ambiguidade da sua
natureza. antes de mais o cmico de atitude e de trajo que impe
viso dos espectadores a famosa questo: 'quem ele?' A cena que se
oferece - o patro que viaja acompanhad? de um escravo derreado sob
3 Estas so interrogaes formuladas por W. B. Stanford,
Aristophalles. The Frogs, London, reimpr. 1968, p. XXX.
4 CL Ch. Segal, 'The character and cults of Dionysus and the unity
of the Frogs' , HSPh 65, 1961, pp. 231 sq.
5 E. Lapalus, 'Le Dionysos et I' Hracles des Grellouilles', REG 47,
1934, pp. 1-20.
6 CL, e. g., Ilada, 6. 135-137; Euripides, Ciclope , vv. 525-527,
Bacalltes, vv. 455 sqq.; Luciano, Dilogos dos deuses 18.
7 Sobre a difuso do Dioniso cmico e os traos principais do
aproveitamento da personagem, cf. Segal, op. cit., pp. 209 sq.
o peso das bagagens e a protestar, em graas de carrejo, contra a sorte
que lhe esfacela o costado - conhecida e vulgar, prato forte da com-
dia tradicional, j desgastada pelo uso
8
. Mas o quadro tpico anima-se
com traos de novidade ainda no plano apenas visual: que patro
aquele, vestido de tnica amarela, cingida com a pele do leo, e armado
de clava? O elegante Dioniso de femininos encantos, ou o macho do
Hrcules, vencedor imbatvel de tantos combates? O escravo tambm
enigmtico, dobrado ao peso da vara dos pacotes, claro, mas montado
num burro, enquanto o patro segue a p a seu lado. Que volta deu o
poeta inovador, na comdia de hoje, ao par que a tradio consagrara?
No tempo cnico que se preenche com passadas lentas a sugeri-
rem a lonjura do espao, a linguagem que serve de principal diverso,
depois que os olhos beberam o primeiro enigma. Mas o dilogo , por
seu lado, a legenda engenhosa do quadro que nos oferecido. So, antes
de mais, as piadas do costume que o escravo promete ao auditrio:
'6 patro, posso dizer uma daquelas do costume, que sempre
fazem rir os espectadores?'
(vv. 1 sq.)
Tudo parece regressar ao seu lugar, o escravo vai soltar os habi-
tuais palavres. Dioniso concorda, mas probe:
'Dioniso - No faas cerimnia, diz vontadinha
menos 'estou apertado'. Essa no, por amor de Deus, quej me
d engulhos!
Xtlntias - E se for outra, uma de salo?
Dioniso -Desde que no seja 'estou esborrachado'!
8 Os tradicionais preparativos para a viagem, que visam abastecer o
heri com tudo o necessrio - roupas e mantimentos (cf., e. g., Odisseia,
5. 263-267, onde tudo se organiza para a partida iminente de Ulisses da ilha
de Calipso) - so, na comdia, em geral referenciados pelas bagagens,
que, em vez de um conforto para o viajante, se convertem num incmodo,
origem de muitos lamentos e palavres revoltados, para o escravo que as
transporta.
Xtlntias -Bem, ento o que hei-de dizer? Uma assim de
escachar de riso?
Dioniso - Muito bem, vai em frente. H s uma outra que
no podes dizer ...
Xtlntias -E qual ?
Dioniso -Ao mudares a vara de ombro, que 'queres ir
casinha'. '
(vv. 3-8)
Surpresa das surpresas! As piadas vm, so realmente as do cos-
tume, que o patro autorizou e logo proibiu com veemncia. Mas eis
que, ao proscrev-las, o prprio deus que as desfia, uma a urna, de-
pois de se desdobrar em recusas e negativas, e as lana, como bombas,
no fim de cada verso, sobre as bancadas divertidas do anfiteatro.
Ao diz-las, Dioniso pe-se na pele do escravo, que delas tinha a
patente, sem deixar de se assumir claramente como o deus do teatro, o
perito da arte, o crtico autorizado dos processos e efeitos da comdia.
Na imagem. como na o novo patro? At Xntias
se sente defraudado, um escravo pela metade, que, da personagem que
lhe serve de modelo, conservou apenas uma parte do papel, a dolorosa
para as costas, sem a consolao redentora dos palavres:
'Mas afinal, de que valeu trazer esta tralha toda s costas, se
no posso fazer uma daquelas moda dos Frnicos, dos Licis e
dos Ampsias, de cada vez que carregavam com tralhas na
comdia?'
(vv. 12-15)
Logo, explorado o motivo habitual dos gracejos do carrejo e da
duplicidade do patro do momento, a ateno se volta para Xntias,
o escravo que transporta as bagagens, mas transportado pelo burro.
'Dioniso - Ora vejam l se isto no desaforo e o cmulo
do atrevimento, que eu que sou Dioniso, o filho ... do Odre, v
a p e me esfalfe, e que ele v montado para se no cansar nem
transportar a carga.
Xllntifls -No transportar?! Quem, eu?!
Dioniso - Tu, pois! Como transportas, se vais montado?
Xllntias -Transporto isto que aqui vs.
Dioniso -Como?
Xllntias -Como quem me arranca os olhos da cara!
Dioniso -Mas ento esse fardo que tu levas no o burro
que o leva?
Xllntias -Ah no! Este que aqui tenho e levo, esse no,
caramba!
Dioniso -Mas ento como que tu transportas, se s
transportado por outro?
Xllntias -L isso no sei. Mas que aqui o meu ombro est
apertado, isso est!
Dioniso - Pois ento, j que achas que o animal te no
serve de nada, a tua vez de pegares no burro e carregares com
ele. '
(vv.21-32)
Xntias tambm um enigma, maquinado sobre um jogo de
confuses, entre um patro apeado para que ele beneficie da montada, e
um burro com o qual disputa o direito ao lombo carregado. Dioniso,
pelo menos esse, vai-se confirmando como o intelectual, o tcnico das
subtilezas da palavra, que agora esgrime, como um conhecedor, hbeis
raciocnios dialcticos sobre ponderosa questo: ser que quem est
montado num burro pode dizer que leva as bagagens que lhe pesam
sobre as costas? De quem o lombo carregado, do servo ou do asno?
Tal como para Ulisses, 'que percorreu as cidades de tantos
homens e lhes conheceu o esprito', abre-se para os viajantes cmicos
uma primeira paragem na j longa caminhada. Para o pblico
chegado o momento de lhes conhecer o destino e o objectivo.
No terreno estranho a que se aventura, conta o viajante tradicio-
nal com as informaes daqueles que, porque habitantes do local, por-
que treinados em idnticas aventuras, ou porque possuidores de uma
viso proftica, lhe podem orientar os passos no caminho a percorrer;
esto neste papel Nauscaa, chegada de Ulisses terra dos Feaces,
como Circe e Tirsias que rasgam ao rei de taca o vu obscuro do
sempre adiado regresso. Tambm Dioniso pode recorrer a um
informante, a todos os ttulos credenciado para cumprir a sua misso:
porque seu irmo, porque experiente nas veredas infernais e sobretudo
como um padro, partida assumido por Dioniso, sob a forma
simblica das insgnias que exibe sobre a tnica. A porta que se abre
pe Dioniso ao espelho perante o seu modelo, e franqueia ao poeta a
oportunidade de tirar partido completo da vestimenta do seu
protagonista. A surpresa que Hrcules no esconde l-a Dioniso como
susto (v. 41), sentindo-se na pele de um novo monstro ainda capaz de
surpreender o vencedor de tantos outros. Mas a risada incontrolvel de
Hrcules desfaz todas as dvidas; o tema do paradoxo que regressa:
' que no sou capaz de espantar o riso, perante uma pele de
leo posta por cima de uma tnica amarela. Que ideiafoi essa?
O que fazem juntos o cotumo e a clava?'
(vv.45-47)
o prosseguimento da viagem condicionado ao conselho de um
perito das andanas infernais que, tal como Ulisses alis, calcorreara os
caminhos perigosos do Hades
9
. Nas sombras, Hrcules travara lutas
9 O motivo da catbase, que o mito associava particularmente s
figuras de Orfeu, Ulisses e Hrcules, tinha precedentes na comdia. Em 412,
upolis, em Demos, tinha ressuscitado alguns polticos, para corrigir a m
administrao de Atenas. Talvez tambm Cratino se servisse do tema em
Arqulocos, como Aristfanes insistia nele em Gery/ades. Por outro lado,
o prprio Dioniso vivera, no mito, idnticas aventuras, ao empreender
uma viagem ao Hades em busca de Smele, sua me. O schol. Ra. 330 refere-
se a essa aventura e alude expressamente a uma tragdia de Iofonte, que se
gloriosas com os fantasmas da velhice e da morte, matara Crbe{o,
guardio das manses infernais, e libertara Teseu, prisioneiro do senhor
dos mortos. Numa palavra, fora capaz de vencer as leis da prpria con-
dio humana. (")e outra experincia poderia ser mais til ao plano de
Dioniso de arrancar Eurpides s garras da morte lO? Bem conhecida era
tambm a converso cmica do combatente de monstros temveis,
senhor de uma fora feroz, no brutamontes violento e assustador,
sustentado por um apetite insacivel. Toda uma tradio de diferentes
origens alimentava a imaginao de Aristfanes.
Deste confuso DionisolHrcules sobressai de novo a faceta
constante, a do perito das Musas, que viaja com o objectivo de resga-
tar, de entre os mortos, um poeta, o melhor na sua opinio avalizada,
o nico capaz de lhe estimular doces sensaes e inimitveis delcias.
Quando, porm, do objectivo final, se retrocede s dificuldades do ime-
diato e sobretudo o viajante que se impe, a hesitao regressa.
com uma referncia ao trajo que a nossa ateno, por um momento
conduzida para o universo da arte, onde Dioniso o guia por exceln-
cia, volta ao mistrio dos percursos infernais, onde domina a mestria de
Hrcules:
ocupara deste tema. Tambm Pausnias (II. 31. 2, 37. 5) testemunha a
mesma lenda.
10 Homero e os lricos j se referem a esta aventura limite vivida
por Hrcules; cf. Ilada, 8. 364 sq.; Odisseia, 11. 622 sq. ; Baqulides 5. 5.
56 sq.; Pndaro, fr. 79 S. No mbito da literatura dramtica, foi sobretudo a
comdia que se apropriou da personagem de Hrcules, que converteu, com o
simples reforo dos traos tradicionais, numa caricatura. Na tragdia, as
referncias principais so, para ns, dentro dos limites do esplio
conservado, As Traqunias de Sfocles e Alceste e Hrcules Furioso de
Eurpides, que souberam criar o valor trgico desta experincia e converter
o pico vencedor num heri de tragdia. Sobre a difuso do tema de Hrcules
na literatura grega, em pocas e gneros diversos, vide G. K. Galinsky,
The Heraldes theme, Oxford, 1972.
'Eis o nwtivo que aqui me trouxe, vestido com estafatiota
imitao da tua. '
(vv. 108 sq.)
E todo um roteiro pormenorizado das estruturas de apoio que
o Hades pode oferecer aos visitantes que requerido. Outrora Hrcules,
antes de baixar aos infernos, dirigira-se a Elusis para se iniciar nos
mistrios, e s depois, guiado por Hermes, tomou a passagem subter-
rnea que desce pelo Tnaro; do mesmo modo, este simulacro cmico
de Hrcules ensaia agora uma iniciao sobre as profundezas desconhe-
cidas, em que o iniciado de outrora passa a experiente condutor.
So propostos, e logo rejeitados, processos diversos de chegar
ao Hades, para, finalmente, se preferir a rplica daquela que foi a
viagem do prprio Hrcules, a nica que tem bilhete de ida e volta:
atravessar o lago de Caronte. Funciona este encontro entre os dois
irmos, como nunca reunidos num mesmo projecto sob idntica
parafrenlia, como uma cena prottica; nela so programados os
pormenores do itinerrio a executar por Dioniso na catbase agora
iminente. Mas sob a aparncia de harmonia o contraste psicolgico
que sobressai; Hrcules desdobra-se no exagero da mincia, a encarecer,
com uma adjectivao expressiva, cada faceta da aventura, que avulta
nas mltiplas dificuldades, medida de um valentao fanfarro. Pela
memria perpassam-lhe 'a vastido da peregrinao' (n ou no ,
v. 136), 'o lago enorme e sem fundo' (vv. 137 sq.), 'o barquinho assim
pequenininho' (v. 139), 'as feras aos milhares e selvagens como nunca
se viu' (vv. 143 sq.), 'o lodaal imenso e uma esterqueira infindvel'
(vv. 145 sq.); por fim, 'uma luz belssima' (v. 155) e 'um bater de
palmas estridente' (v. 157), a prometer o desfecho feliz da aventura.
Ao tom superlativo de um, corresponde, no outro interlocutor,
um vislumbre de susto; verdade que o entusiasmo e a determinao
so ainda as dominantes em Dioniso, no sem que uma vaga sensao
de medo seja, com urgncia, afastada:
Ecos da tradio na viagem cmica de Dioniso em Ras
'No tentes assustar-me nem meter-me medo. No
consegues desviar-me do meu objectivo'.
(vv. 144 sq.)
o futuro se encarregar de pr prova os possveis excessos do
valento e a medida da resistncia do assustado.
De todas as peripcias previstas, na travessia do lago que
Aristfanes pe uma maior nfase dramtica. De resto, qualquer que
tivesse sido a tcnica usada, para oferecer, como espectculo, esta cena
. ao pblico de 405 - matria hoje muito debatida
11
-, a verdade que
o efeito foi pleno, a ponto de a pea tirar o prprio ttulo deste
momento.
Tambm Ulisses se consagrara como o heri marinheiro, ora
perseguido pela ira de Posdon que, com ventos e tempestades, amon-
toa dificuldades sua empresa; logo protegido pelo favor divino, que o
preserva da fria das vagas. Recordemos, a ttulo de exemplo, as pala-
vras tranquilizadoras da maga Circe, no momento em que Ulisses se
prepara para o mais arriscado de todos os percursos, a descida aos
infernos (Odisseia, 10.506-511):
'Ergue o mastro e solta as velas brancas; depois, senta-te e
deixa agir o Breas, que vos h-de levar. O teu barco vai pri-
meiro atravessar o Oceano. Quando chegarem ao Promontrio,
aos bosques de Persfone, (. . .), encosta o barco s margens das
co"entes profundas do Oceano.'
inegvel que a situao actual de Dioniso ecoa, em geral,
os trmites da viagem do rei de ftaca; as iras do deus do mar so agora
encarnadas pelas rs do charco, as inimigas principais do novo
marinheiro; e em lugar de venros adversos, com o seu arrtmico
brekekekex koax koax que lhe provocam glidos suores de esforo e
susto. Mas, onde o rei de taca, tranquilamente sentado na sua
11 Vide J. 'Aux enfers avec Aristophane: le passage du lac
dans les Grenouilles', Dioniso 41 , 1967, pp. 137-146.
embarcao. contara com a colaborao de Breas para o depor. sem
angstias. nas margens infernais do Oceano. vive agora o nauta
improvisado. asalaminios. a maior das suas experincias martimas;
para. no fim. ter ainda de esportular os dois bolos pelo bilhete. tabela
inflaccionada de que os Atenienses. afeitos a todos os misthoi.
contaminaram at mesmo o inferno (vv. 140-142.270).
Todo o pblico visado por esta famosa cena de teatro.
Remadores habilitados. os cidados de Atenas. na sua maioria, estariam
aptos a retirar da experincia de Dioniso a comicidade daquele aspecto
mais superficial e bvio: a inpcia desastrada do deus que se ensaia na
arte difcil de remar. com aparatoso insucesso. Para os mais exigentes.
os gestos desajeitados do deus sobrepem-se ao ritmo dos cantos poti-
cos das rs. fortes de tons impressionistas e onomatopaicos. que cele-
bram o Dioniso Niseu e o senhor dos Pntanos. sem o reconhecerem
no desajeitado remador; msica de fundo em flagrante desconcerto com
o ritmo impresso pelo deus aos seus movimentos e com os queixumes
de carrejo que vai proferindo. Vista e ouvido seduzidos por estmulos
diversos e de estudada medida
l2
espectadores mais uma vez confronta-
dos com um Dioniso que no se identifica com a divindade celebrada
pelas rs. ao mesmo tempo que Se debate num agn de linguagem.
ritmo e msica com as suas adversrias. certo que o deus se d por
vencedor nesta disputa. mas fora de traques de remador e de um
coaxar estrdulo. a arma. em superlativo. das inimigas; de aqui saem
12 Tambm em Taxiarcos de upolis, Dioniso aparecia como
recruta de marinharia e se submetia aprendizagem necessria, sob a
direco do almirante Formio (cf. schol. Pax 347). Assim tinha lugar uma
cena em que Dioniso, como em Rs, aprendia a remar (cf. Oxyr. Pap.,
XXXV, n 2740). Sobre as eventuais inovaes levadas a cabo por
Aristfanes, em relao cena de upolis, e ainda sobre os antecedentes da
disputa entre este Dioniso remador e o coro de rs, vide R. H. Allison,
'Amphibian ambiguities: Aristophanes and his Frogs', G&R 30, 1983,
pp. 11-13. A pea de upolis, como possvel fonte de Aristfanes, merece
ainda a ateno de A. M. Wilson, 'A Eupolidean precedent for the rowing
scene in Aristophanes' Frogs', CQ 24, 1974, pp. 250-252.
beliscados at os seus crditos de deus da arte e de rbitro do bom
gosto. Tal como antes antecipara os palavres do escravo, ao pretender
sust-los na boca do comparsa, tambm agora, ao censurar o
cacofnico koax ('Raios vos partam com esse koax! N,o sabem outra
seno koax! ' , vv. 226 sq.), o deus se serve dele para se sobrepor ao
adversrio. Longe estamos ainda do juiz experimentado do agn nos
infernos, diante desta figura cmica posta prova num certame
musical, que d, uma vez mais, o tom essencial pea, o da crtica
arte das Musas
13
.
Por momentos separados pela recusa de Caronte de transportar
escravos no seu barco, Dioniso e Xntias reencontram-se no fim da
travessia, de barco para o senhor, a p volta do lago para o esravo.
A Pedra da Seca ou a Pedra Seca (v. 194, A OCl. \/OU l.eO\/) o
ponto de referncia, que marca para os dois viajantes o retomar de um
percurso, agora num outro mundo onde imperam perigos, sombras e
cadveres. Tambm a Ulisses, Circe d, como referncia para o futuro
encontro com os mortos, a Pedra, que , em Homero, bem molhada,
lugar de confluncia de dois caudais sonoros, o Regetonte e o Cocito
(Odisseia, 10.513-515). essa, para Aristfanes, a pedra onde se seca,
onde os corpos perdem os humores que lhes do seiva e vida.
Mas talvez haja tambm, na inveno do nome da pedra, um segundo
sentido, que a memria, por contraste, daquela pedra hmida que
aguardava Ulisses no Hades.
A caminhada que agora se inicia primeiro o cumprimento do
itinerrio em sntese anunciado por Hrcules, que se testa e comprova.
Logo aps surgem os imprevistos, a confrontarem Dioniso e Xntias
ora com perigos e ameaas, ora com delcias e conforto; cada episdio
que vivem uma rplica das experincias de Hrcules, que os sujeita
cobrana de dvidas em aberto, como tambm a amveis gentilezas em
13 Sobre o teor dos aspectos envolvidos nesta disputa, vide G.
Wills, 'Why are the frogs in the Frogs?' , Hermes 97, 1969, pp. 306-317.
nome de uma amizade que se renova. a reputao do Hrcules de
outrora que segue, ou antes, persegue o viajante de hoje.
Para o chefe da expedio chegado o momento de 'lutar para
sobreviver e garantir aos companheiros o caminho de regresso', na
odisseia que revive. Mas o Dioniso que a aco desvenda o efemi-
nado, o da tnica amarela e das sandlias confortveis, que delira com
os prazeres da vida, uma boa jantarada em companhia de gentis flautis-
tas, mas se encolhe de pavor mais leve suspeita de perigo. a super-
lativao caricatural destes traos que provoca mais uma inverso dos
papis habituais: salvao no pode o deus cobarde garanti-la ao com-
panheiro, antes tem de esperar dele, nas horas de aflio, a coragem e o
discernimento que salvam. Heri e companheiro, patro e escravo,
mergulham ainda uma vez na ambiguidade: quem quem na confuso
permanente que os sobressaltos do Hades garantem? .. O conflito
visual, entre a veste feminina de Dioniso e as insgnias viris de
Hrcules que o heri da comdia enverga, ganham agora uma dinmica
conforme ao novo ritmo da aco. Vestir e despir a coragem de
Hrcules, materializada numa pele e numa clava que se passam ao
escravo e logo se reclamam de volta, representa o adensar da famosa
d vida de identidade, a cada hora mais premente.
O itinerrio seguido por Dioniso, de acordo com as instrues
do irmo, ecoa tambm aquele que Circe recomendara a Ulisses: 'Toma
o caminho da manso do Hades, atravs dos pntanos' (Odisseia,
10.512); 'as sombras dos mortos que dormem o sono eterno vo
acorrer em tropel' (lO. 529 sq.); logo 'Tirsias vai aparecer; ele que te
indicar o caminho e as distncias' (lO. 538 sq.), interveno esta
ltima que a comdia reserva aos iniciados de Elusis.
No faltam, no Hades cmico, as trevas e o lodaal imenso,
nem os criminosos ... a encherem o anfiteatro; tudo se envolve de uma
imensa quietude, que incentiva as fanfarronadas do nosso velho miles
gloriosus:
'Ele h-de-mas pagar, ol se h-de! A mandar bocas para me
meter medo. Por me conhecer a coragem, mordia-se de raiva.
Orgulhoso como s6 ele, esse Hrcules! Mas eu, quem dera que
tope com um desses monstros e viva uma aventura digna desta
viagem!'
(vv. 279-284)
De repente, um rudo e toda a empfia desaba como por encanto.
O cobarde cerra os lbios gabarolas e concentra-se nas pernas, trans-
formado em bola leve que procura um escudo firme e protector na
pessoa de Xntias, ou at do sacerdote de Dioniso a presidir dignamente
ao festival em representao do prprio deus. Cumpria assim o
ambguo Dioniso - e com que rigor! - um precioso conselho de
Circe ao seu hspede de taca (Odisseia, 12. 116-120): para um mortal
lutar com um inimigo imortal impossvel. Contra monstros s a
proteco divina lhe pode valer. Essa, porm, estava o Dioniso cmico
ainda longe de a encontrar dentro de si prprio. O companheiro, por seu
lado, clama por socorro como lhe devido, mas tambm ele se sente
desorientado no apelo:
'Xtintias - Estamos perdidos! Ah, Hrcules, meu senhor!
Dioniso - Fazes favor de no chamares por mim, amigo,
nem de pronunciares o meu nome?
Xtintias - Dioniso, ento!
Dioniso - Esse ainda menos do que o outro. '
(vv. 298-300)
O tom suave dos cantos dos iniciados efmero osis no per-
curso das sombras, a encaminhar os viandantes para novas surpresas no
palcio de Pluto. Um primeiro recontro aflige Dioniso/Hrcules
perante aco, o porteiro, outrora agravado pelo heri tebano que lhe
roubara Crbero, o co de trs cabeas. Um caudal de insultos e
ameaas submerge o nosso valente, que da sua coragem no colhe mais
que as foras suficientes para se erguer do cho e apagar, com uma
esponja aplicada ao cO .. . rao, as marcas do golpe sofrido.
Que Xfultias, que provou ser afoito e impvido, assuma o comando e
as insgnias do chefe, em troca dos fardos de escravo.
De seguida, porm, por trs da porta que se abre como eterna
caixinha de surpresas, surge uma escrava, mensageira de douras e de
alneas interminveis de suculento menu, em atraente companhia, que
Persfone prepara em honra dos recm-chegados. a hora dos prazeres
da xenia, generosa e tentadora, neste palcio em que o Hrcules
comilo cultivou a amizade da senhora. Dioniso no se conforma em
ceder de barato a seduo destes ... perigos, para o estmago e para o
corao. Reclama de volta as insgnias e, com elas, a sua autoridade.
O coro louva a argcia deste heri polivalente, tal como Ulisses
experimentado e verstil:
'Ora aqui est um exemplo de homem sensato e com miolo,
que muito navegou. Saber r ~ s e sempre do lado favorvel, em
vez de se manter perfilado feito uma esttua, numa pose
inflexvel'.
(vv. 534-538)
Mas j a esttua se apeava do pedestal face a outra ameaa:
a irritao das taberneiras a quem Hrcules apreciara os manjares, e
mostrara os msculos ameaadores na hora da dolorosa.
'Dioniso - Macacos me mordam se o Xntias ndo a
menina dos meus olhos!
Xntias -J sei, j sei onde tu queres chegar! Nem penses!
Basta de conversa! Recuso-me a ser Hrcules outra vez.
Dioniso - No digas isso, Xtlntias, meu querido! ( .. .)
Eu sei, eu sei que ests zangado e razes no tefaltam. Mesmo
que me batas, no solto um queixume sequer. '
(vv. 579-585)
Generoso mais uma vez, Xntias aceita de volta os emblemas de
heri. Dioniso, esse, est disposto a tudo, s maiores humilhaes,
a ser sovado at, para salvar a pele. E , de facto, a salvao que assim
se anuncia, o reencontro consigo mesmo, a recuperao, depurada e
plena, da identidade de Dioniso, o patro, o senhor, o deus do teatro por
inteiro. A provao culmina com um teste de pancadas, para que se dis-
tinga, pela resistncia dor - uma divindade no sofre - o deus do
escravo. Prova suprema, brinde ao pblico, homenagem de um poeta,
no auge da sua mestria, ao Dioniso que o patrocina. O teste falha,
todavia, porque o Dioniso cmico geme, com fraquezas de homem e de
servo.
Depois da exuberncia das pancadas e dos gemidos, o anticlmax
da resignao veiculado por aco anuncia um desfecho:
'aco - Pronto, entrem l. O senhor vai distinguir entre
vocs os dois, ele e Persfone, deuses que so tambm.
Dioniso - Tens Ioda a razo. S pena que no tivesses
tomado essa deciso antes de eu apanhar as bordoadas. '
(vv. 669-673)
Mas o pblico intimamente discorda do deus, contente por se
ver premiado com este petisco sempre aplaudido. Trata-se agora, depois
do acolhimento atribulado dos recm-chegados, de os identificar e grati-
ficar com manjares abundantes. Prepara-se, entretanto, o agn, a recor-
dar exemplos to paradigmticos quanto os jogos com que os Feaces
homenagearam Ulisses, para no perdermos de vista o heri viajante
por excelncia. Da competio o rei de taca preferiu abster-se, para no
disputar, com os hospedeiros, a honra da vitria. Mas, para Dionrso,
mostrar a sua philia a Pluto desempenhar a difcil tarefa de rbitro
numa luta entre poetas. Em definitivo, o Dioniso que a partir de agora
modera o agn o deus do drama, por todos reconhecido e aceite como
perito autorizado nas lides teatrais. Mas, em funo da riqueza de signi-
ficado da pea, poltico para alm de literrio, tambm em Dioniso
prevalecia finalmente, a par da competncia artstica, o lado bom e
ordeiro do XP_TJO', depois de aniquilada a nO\lTJPl.cx de escravo ou a
agressividade do lutador. Smbolo, numa palavra, daquela receita de
harmonia e coeso social que o poeta consagra na parbase da pea.
Alcanava assim o deus, no termo de atribulada viagem, uma
dupla vitria: sobre si prprio, na busca da sua definio como deus,
garantia da eterna revitalizao e pujana da polis; sobre as trevas in-
fernais, de onde trazia, por milagre da sua clava - a arte dramtica -
um poeta capaz de dar a uma Atenas arrasada e perdida, um prmio de
esperana e de grandeza. Vencedor saiu tambm o poeta, um
Aristfanes maduro e experiente, que mais que o pblico entusiasta que
o aplaudiu numa tarde de inverno, no ano remoto de 405, desafia ainda
os seus admiradores de todos os tempos, com uma pergunta tambm
ela de difcil resposta: 'Qual a arma do sucesso de um poeta cmico?'
Para si o poeta encontrava igualmente a soluo, depois de
22 anos de navegao difcil pelo mar tempestuoso dos concursos
dramticos, nesta frmula que o calor dos aplausos soube, com divina
intuio, identificar como a marca do artista poderoso e genuno.
Em busca da 'ApETT) perdida nos escolhos das
reformas
FERNANOO PAlRCIO DE LEMOS *
Desculpem-me o ttulo provocatrio desta comunicao, na sua
referncia helnica por completo desajustado ao tempo e ao tema.
Harmoniza-se, porm, com a vossa qualidade de emritos estudiosos de
urna Cultura milenar, mediterrnica, ocidental, em transmutao ao
longo de vicissitudes sem conta, sobrevivente e, apesar de tudo viva,
como mostra a nossa presena aqui. Mediante textos dos mais variados
gneros, escritos por personalidades multifacetadas ao longo de duas
dezenas de sculos, contactamos diria e profundamente com as nossas
origens e assim estamos melhor habilitados a compreender o hic et
nunc. Os actuais no so tempos de heris nem de Virtude e a
Propaganda tambm ns estamos em condies de a perceber melhor:
contrariamente ao que se possa pensar, a ideia no moderna e j foi,
como mostra Cristina Pimentel
l
, sistematicamente aplicada por
* Universidade de Lisboa.
I O tema foi tratado pela autora ex professo na Mesa-Redonda de 24
de Maro de 1994, organizada pela Unio Latina no mbito da Expolngua
94 em colaborao com o Instituto de Estudos Clssicos da Faculdade de
Letras de Lisboa. Intitula-se "Agitao e Propaganda na Antiguidade e nos
nossos dias" e foi editado em conjunto com as restantes comunicaes,
pela Unio Latina, com o titulo genrico "Collstruo das Imagells de
Poder". H toda a convenincia em consultar tambm a dissertao de
Doutoramento em Literatura Latina apresentada Faculdade de Letras da
Fernando Patrcio de Lemos
historiadores e poetas latinos na poca do Principado. moda
bombardearem-nos os ouvidos com discursos aliciantes e esperanosos
de estarmos em vias de vencer a batalha da qualidade, nos mais diversos
campos, desde a produo industrial aos resultados pedaggicos das
nossas Escolas. Mas, pelo menos neste ltimo plano, a Realidade
contrasta com a Palavra.
Foram conhecidos h trs meses os resultados de um inqurito
internacional realizado havia j dois anos e cuja finalidade era avaliar o
nvel de conhecimentos dos alunos que terminavam o ensino primrio,
agora designado 1 ciclo do Ensino Bsico (9 anos) e o ensino
obrigatrio (13 anos), em matrias to fundamentais e elementares
como o clculo ou a resoluo de problemas matemticos e o domnio
da lngua materna na sua componente escrita. No sei se as campainhas
de alarme tocaram nos altos e decisrios gabinetes dos crebros
pensantes, mas ns, que contactamos diariamente com a realidade
concreta das Escolas, sentimos com certeza a responsabilidade e o
incmodo de vermos Portugal, no concernente Matemtica,
classificado em vigsimo e ltimo lugar, mesmo abaixo de um pas
dilacerado pela guerra, como a Eslovnia. Impossibilitados de recorrer a
clculos com vrgula flutuante e aproximao s centsimas ou
milionsimas, tiveram estes terrveis tecnocratas mais dificuldade em
mensurar aquilo que designam por "literacia", um neologismo que
reduz as nossas litterae humaniores "capacidade de compreender e usar
materiais escritos requeridos pela sociedade,,2; neste domnio
atriburam-nos, em termos de nvel de desenvolvimento, o vigsimo
Universidade de Lisboa em 1993 A Adulatio em Marcial e o artigo "Ecos
Prosopogrficos de Marcial em Sidnio Apolinar" iII EuphrosYlle, Centro
de Estudos Clssicos, Lisboa, 1994, especialmente a partir da p. 104.
2 Transcrevi de Expresso, 4-2-1995, p. 9. No a. "Escola reprovada"
de Rosa Pedroso Lima, estas expresses aparecem j como citaes,
retiradas com certeza do relatrio do respectivo inqurito.
Em busca da 'ApE"CT perdida nos escolhos das reformas
quinto lugar entre trinta e dois pases que o inqurito abrangeu. No
minha inteno nem viria a propsito fazer um estudo aprofundado das
suas concluses. Permitam-me, no entanto, algumas breves notas.
Deixando de lado outras variantes tambm tidas em conta no
estudo feito, foi possvel concluir que as respostas certas de
Matemtica aumentavam se o aluno tinha em casa mais do que dez
livros, situao que se verificava em 80% dos casos do universo
estudado internacionalmente
3
. O facto de ter sido este um dos dados
inquiridos significa, de per si, ainda no estar enterrada a civilizao do
livro. Pese embora a ambiguidade interpretativa desse factor que pode
significar em certos casos apenas estatuto econmico-social (todos
conhecemos o dito anedtico "comprar livros a metro" para, como
elementos decorativos, esgotar a capacidade das estantes), os
inquiridores escolheriam perguntas mais directas e precisas se
pretendessem apenas saber a classe econmica do aluno; o acesso
domicilirio a livros revelador de um ambiente cultural, geralmente
de dimenso humanista, e as respostas mostram que prescindir dos seus
efeitos benficos prejudicar as actividades especficas da civilizao
tcnica.
Uma segunda observao tem a ver com o facto de o inqurito
ter avaliado apenas a competncia em Matemtica e Lngua Materna,
facto que parece atribuir certo carcter fundamental a estas disciplinas
4
,
3 Seria til saber a mdia nacional.
4 til lembrar uma experincia pedaggica dos anos 70, de
coordenao entre as disciplinas de Lngua Portuguesa e de Matemtica,
levada a efeito por scar Lopes com o apoio da Fundao C. Gulbenkian.
Como resultado da investigao, foi publicada a Gramtica simblica do
portugus, Instituto Gulbenkian de Cincia - Centro de Investigao
Pedaggica, Lisboa, 1972
2
. O assunto, como resulta do inqurito em
anlise, mantm actualidade e mereceria mais ateno dos professores, na
sua actividade concreta e inter-disciplinar. A perspectiva adoptada pela
obra tanto mais interessante quanto, "mesmo custa [de algum] rigor
formal", "foi necessrio ir ao encontro de tradies escolares mais ou
menos antigas" (p. VII).
ao arrepio do discurso e de prticas pedaggicas ainda em vigor. At
interessante verificar as tergiversaes e incoerncias que tm
acontecido ao longo dos tempos e estaro na origem do estado em que
nos encontramos. Em 1994 o Ministrio introduziu (Despacho
Normativo n 644-A /94 de 8 de Setembro
5
) na avaliao dos alunos
do ensino bsico, regulamentada dois anos antes (Despacho Normativo
n 98-A /92 de 20 de Junh0
6
), midas modificaes que designa por
"ajustamentos", mas constituem real enxerto, com origem em
pressupostos de filosofia educativa muito diferentes, seno
incompaveis. As alteraes facilitam um pouco mais a reteno -
que horrorosa e injustificada
7
terminologia! -, pois aliviam os
professores do nus de escreverem complicados e burocrticos
relatrios fundamentadores e a Matemtica e o Portugus voltaram a ter
algum papel primacial, a lembrar em parte um perodo anterior a 1974,
em que um aluno no 5 ano no podia passar se reprovasse ao mesmo
tempo nestas duas cadeiras
8
. No entanto, mantm-se outras normas
que, propondo-se um equilbrio igualitrio, pretendido pela Reforma,
acabaram talvez por privilegiar as disciplinas em que sobretudo se
5Dirio da Repblica - I Srie-B, W 214 de 15-9-1994.
6 Dirio da Repblica - I Srie-B, W 140 de 20-6-1992.
7 No se compreende muito bem que razes podem ter levado algum
burocrata a alterar a designao tradicional, a no ser que precisasse desta
"originalidade", que afinal parece ser adaptao do ingls, para enriquecer o
currculo. Quando, no ensino obrigatrio, a reprovao ficou reduzida a
meia dzia de casos, e, por outro lado, se aceita e promove uma sociedade
barbaramente competitiva, onde os jovens tero que viver, no colhe o
argumento de que conviria evitar traumatismos psicolgicos. evidente
esta preocupao quando no diploma legislativo se emprega a terminologia
No aprovado. Notemos ainda que, com o valor semntico idntico ao de
retido, h uma expresso mais aceitvel e que j se usou entre ns: adiado.
8 Agora apenas se estabelece (n 54) que "presume-se ainda o grande
atraso quando o aluno obtenha nvel inferior a 3 em mais de duas
disciplinas quando nestas se incluam, cumulativamente, as de Portugus e
de Matemtica". Note-se ainda que o conselho de turma pode sempre
deliberar a passagem do aluno (n 54-A).
Em busca da 'ApEn perdida nos escolhos das reformas
exercita a capacidade de o homem se exprimir atravs do corpo. No
ensino secundrio acontece pela primeira vez na histria da escola
portuguesa que o Despacho Normativo n 338/93 de 29 de Setembro de
1993
9
prev valorar a nota de educao fsica para a mdia do curso
complementar, seja qual for a rea que o aluno pretenda seguir na
Universidade. No ensino primrio, os programas aprovados 10 parecem
sobrevalorizar as expresses ldica e artstica em detrimento do saber
ler e contar, quer por inverterem a ordem habitual na sua apresentao,
comeando pela Expresso e Educao Fsico-Motora, Musical,
Dramtica e Plstica, quer por darem a impresso de que as actividades
escolares podem ser exclusivamente jogos ou catalisadoras de prazer
esttico. No ser um exagero, nas circunstncias em que actualmente
nas nossas Escolas se vivem as relaes de autoridade e disciplina 11,
promover um discurso pedaggico centrado no receio de traumatismos
que qualquer pequeno esforo, contrariedade ou reparo 12 pode causar s
indefesas criancinhas? No exigir a prtica artstica ou desportiva, se
for encarada com seriedade, alguns dos enormes sacrifcios que pesam
sobre os profissionais ou atletas de alta competio? Para alunos, por
natureza menos hbeis para estas actividades, no constituiro elas
fardos bem pesados? preciso sem complexos empenharmo-nos em
9 Dirio da Repblica - I Srie-B, W 247 de 21-10-1993.
10 Despacho n 139/MEI90, de 16 de Agosto, publicado no Dirio
da Repblca, n 202, II Srie, de 1 de Setembro de 1990.
11 A preocupao parece ter chegado ao Ministrio, se avaliarmos
por um artigo da edit,:o de 26-2-1994 de Expresso, da autoria de Rosa
Pedroso Lima, "Sim, sr. professor", donde transcrevo: "A ministra quer
devolver aos docentes o seu papel soberano dentro da sala de aula,. . A
forma como tal ser feito ainda no est definida." No sei se a indefinio
continua, mas no dei conta de qualquer medida significativa.
12 Para l do que se disse na nota 7, o Programa do 10 Ciclo do
ensino bsico revela o mundo utpico que vive na imaginao dos
programadores, to diferente daquele que a realidade concreta do pas nos
apresenta. Para o leitor poder julgar por si prprio e sem pretender
inviabilizar contacto mais exaustivo, remeto para o Apndice 1,
constitudo por alguns respigos que considero significativos.
restabelecer o equilbrio e a harmonia proporcionadas pela devida
hierarquia dos saberes
13
, alterada graas a foras impressionantes que
tomaram de assalto os centros de deciso, onde impuseram uma
estratgia de nefastas consequncias, bem vista. Devia ser consensual
reconhecer que a frequncia de um curso superior pressupe
competncia cultural que mesmo na rea das artes ou do desporto exige
seguro domnio pelo menos da lngua materna. precisamente esta a
opinio de Eugnia Vasques, professora do Curso Superior de Teatro,
que numa crnica sobre a matria, proferida no incio do ano, na
Antena 2, relativizava o facto de ter crescido muito o nmero de
candidatos sua Escola: a quantidade no significava xito assegurado
nem sinal de que a arte cnica ia bem em Portugal. A realidade
mostrava que os alunos apareciam com muito graves deficincias e
incompetentes para lerem profundamente e analisarem um texto,
prticas de que no podiam ser desobrigados, por mais jeito natural para
representar que possussem.
Uma terceira e ltima nota acerca dos nmeros que, entre ns,
obteve o Inqurito. Confirmam eles aquilo que muitas vozes j h
muito tempo vinham proclamando: os alunos saem da Escola sem
saberem ler nem calcular. S agora, aps o recurso a processos de
inqurito quantitativo, o nico admitido como cientfico, passar a ter
valor este diagnstico que vinha sendo feito intuitivamente por muitos,
oriundos sobretudo da rea das Humanidades e crticos das medidas
programticas e mtodos pedaggicos pseudo-modernos que se iam
introduzindo. Perante estes resultados importaria abandonar rapidamente
13 Encontramos com certeza algum incentivo no recente parecer do
Provedor de Justia, que deu razo s queixas dos professores licenciados,
que viram a sua carreira ser equiparada dos professores de educao fsica e
trabalhos manuais, apenas com formao inicial mdia.
Todos conhecemos como muitos deles - ter sido estratgia
concertada - esto frente de Conselhos Directivos de Escolas
Secundrias e at Superiores, estruturas directivas da Educao ou Juventude,
ou tantos outros cargos dirigentes.
Em busca da 'Apen perdida nos escolhos das reformas
tudo quanto contribuiu para que as coisas tivessem chegado a este
estado. E no podemos desresponsabilizar um certo ambiente de
facilidade, que reduz o esforo expresso mais simples e no promove
o pleno desenvolvimento das capacidades de cada aluno. Este inqurito
, por sua prpria natureza, um exemplo da pedagogia de objectivos
llnimos, mas que ser trgico se for aceite como paradigma universal
das ambies dos agentes educativos. O risco real pois os
professores, dadas as circunstncias concretas em que trabalham, no
propiciadoras de actividade pedaggica individualizada, so tentados a
cercear outras pretenses, nivelando por baixo contedos programticos
e prticas disciplinares, conforme as potencialidades do grupo dos
alunos mais fracos. No tero adoptado muitos deles o referido conceito
de "literacia", excluindo por exemplo, das aulas de Portugus, o texto
de natureza literria e a adequada reflexo lingustica, necessariamente
segundo os princpios da Gramtica normativa? Se no me engano,
hoje j pacfico reconhecer as consequncias perniciosas do disparate
que foi trazer para os nveis mais elementares do ensino inovaes no
consolidadas, provenientes de perspectivas modernas que vem as
Lnguas mais como organismos vivos a descrever nas suas estruturas
profunda e superficial e no seu devir do que como entidades
estabilizadas, em especial pela escrita dos eruditos, ao mesmo tempo
fruto e objecto da prtica tradicional das Escolas. O confronto entre
estas perspectivas foi por vezes violento, mas nunca esteve em causa o
progresso cientfico ou a liberdade de investigao na procura de novos
caminhos ou de hipteses explicativas mais consentneas com a
realidade. As crticas dos "conservadores" incidiam sobre as
consequncias da substituio, nos primeiros graus de ensino, de um
edifcio milenar laboriosamente construdo por nova nomenclatura e
algumas prticas arborsticas, mais ou menos mecnicas, ainda em
formulao e teoricamente desenquadradas. Alguns dos contendores
levaram o seu empenho no triunfo da Nova Lingustica, autonomizada
face Filologia ou mesmo Gramtica Comparada, a criarem um
ambiente de f no valor soteriolgico da discusso gramatical, tantas
vezes tendenciosa e eivada de preconceitos anti-tradio.
Faz lembrar uma outra poca de reforma, no sculo XVIII, em
que a legislao de Pombal proscreve com rigor inaudito e
incompreensvel os livros, em especial a Gramtica, adoptados at
ento, e prescreve renovao e progresso por meio de "termos
simplices, claros e de maior facilidade,, 14. Com esta frmula
justificava a imposio dos novos compndios escolhidos para a
aprendizagem do Latim, que na poca. enquanto lngua de comunicao
entre os letrados, hegemonizava o ensino lingustico. Mas foi
sobretudo a sanha e determinao persecutria em descobrir e recolher
os livros proibidos 15, encarcerando os prevaricadores, que permitiu o
to rpido abandono da clebre Gramtica do P. Manuel lvares
16
,
aceite como livro oficial da Companhia de Jesus, praticamente durante
trs sculos e nos colgios dos vrios Continentes. As campanhas
movidas entre ns contra ela por autores de Novas Gramticas no
haviam tido nem teriam fora para a suplantar, j que o reconhecimento
generalizado dos seus mritos nunca impedira adaptaes, algumas
aligeiradas 17, ou aperfeioamentos.
14 Alvar rgio de 28-6-1759. Poder ler-se na obra de ANDRADE,
ANTNIO ALBERTO BANHA DE, A Reforma Pombalilla dos Estudos
Seculldrios, Coimbra, 1981, II vol. (Documentao), p. 80.
15 No I vol. da o. c. de Banha de Andrade, encontramos este assunto
tratado nas pp. 144, 149, 168, 207, 366, 409, 523, 600, 60S, 607, 619,
777, 862. A documentao informa-nos acerca do nome das obras
apreendidas, nmero de exemplares, lugar e data da operao.
16 Note-se que os Jesutas tinham sido expulsos e a resistncia
vinha de discpulos, com muito menos fora.
17 Da responsabilidade do prprio autor, foi editada em Sevilha,
com data de 1573, um compndio De cOllstructiolle octo partium liber, cum
explicatiollibus actoris eiusdem, com correces edio do ano anterior,
sem comentrios nem esclios, a que se chamou "Arte pequena". Cf. P.
Emilio Springhetti, S. J., "Storia e fortuna della Grammatica di Emmanuele
Alvares, S: J. , ill Humallitas, XIII-XIV, Coimbra, 1961, p. 291.
Em busca da 'Aptr) perdida nos escolhos das reformas
Uma das objeces consistia no facto de ela ter sido escrita em
Latim. Para responder a esta dificuldade sem dvida sentida pelos
alunos principiantes, diversos professores (como os Padres Franco,
Chorro, Soares) tinham publicado comentrios em Portugus, por
vezes com excessivos pormenores e minudncias, mas frutos sem
dvida de longa e porfiada prtica pedaggica. Levantavam tambm os
adversrios a acusao de doutrinas discutveis, menos fundamentadas
ou errneas - o P. Antnio Pereira de Figueiredo assumiu
provocadora quantificao de cento e cinquenta falhas - mas muitos
desses defeitos, compreensveis em obras desta natureza, haviam sido
corrigidos ao longo de sucessivas edies. primeira vista, no se
compreende que tenha surgido nesta altura uma polmica violenta e
intil, com respostas e contra-respostas sucessivas, posies radicais e
apaixonadas, expressas em inmeras e acrticas pginas que se
escreveram para atacar ou defender o mtodo de lvares e cujo objecto
central era discutir a autenticidade dos erros que lhe atribuam. O
excesso da linguagem e das atitudes adoptadas explica-se se admitirmos
que de um lado e do outro havia conscincia de que se travava uma
batalha decisiva e mortal cujo desfecho era decisivamente influenciado
pelo poder poltico, ento em luta aberta contra os Jesutas.
Os compndios de Gramtica aprovados pela Reforma de
Pombal para uso dos alunos, sem exemplos do uso dos autores,
reduzidos ao essencial que em absoluto imprescindvel decorar, so
excessivamente esquemticos e inadequados, se dos objectivos da
disciplina continua a fazer parte a capacidade activa de comunicar
oralmente em Latim. A insistncia em impedir aos alunos o acesso a
livros com doutrina mais desenvolvida, mesmo quando a ordenao das
matrias, o corpo de letra da impresso e orientaes pedaggicas
expressas 18 distinguiam claramente as regras fundamentais das
18 A ttulo de exemplo, transcrevemos de LVARES, MANUEL,
De Iflstitutiofle Gramatica Libri tres, Lisboa, 1572, f. 6b, a seguinte
advertncia para os professores no exigirem demasiado a alunos
explicaes acessrias ou complementares, revela enorme desconfiana
na capacidade de discernimento de professores e alunos, tratados como
mentecaptos para quem, por no a saberem usar devidamente,
prejudicial o contacto com informao mais completa. O P. Pereira de
Figueiredo e a Congregao do Oratrio tiveram perfeita conscincia de
que a sua Gramtica era insuficiente e, por isso, forneceram aos alunos
instrumentos de trabalho complementares, alguns dos quais pertenciam
ao Mtodo do P. Manuel ivares, se bem que a apresentados de forma
menos imediata e digervel mas mais interpelante e snior. o caso de
Exercitaliones Linguae Lalinae ac Lusitanae de diversis argumemis,
um repositrio de citaes de Ccero, classificadas tematicamente,
prontas para uso imediato de quem decorou mesmo sem assimilar e ser
capaz de construir pessoalmente, e devidamente traduzidas. Ainda
menos ambiciosos so outros trabalhos, de forma dialogada, em que
noes elementares de doutrina crist, geografia, histria 19, se
apresentam em edio bilingue, permitindo comparar textos j
aprendidos de cor como resultado da aco educativa no seio da fanu1ia
ou do mestre-escola com a sua traduo latina. Na prpria Inslruco
para os professores de Grammalica Latina, um dos documentos
programticos da Reforma, est patente esta necessidade de alargar os
dados fornecidos por compndios elementares e impe aos professores a
obrigao de possurem a Minerva de Francisco Sanches, que tambm
poder ser livro de consulta, "quando os discipulos estiverem mais
adiantados e se lhes conhecer affecto a este genero de erudio,,20.
principiantes: "Quae voees loeum, quae edificium, quae utrunque
signifieent, procedente tempore diseent pueri: quare nihil aliud hie ab eis
quam deelinandi ratio exigatur".
19 Como exemplos podem citar-se as seguintes obras: [s. a.]
Exercitationes Linguae Latinae ac de 1iversis argumentis ad
scholarum, Lisboa, 1748 e FIGUEIREDO, ANTONIO PEREIRA DE, Elogia
Regum Lusitallorum, Lisboa, 1775.
20 Cf. ANDRADE, BANHA DE, o. c. (II vol.), V, p. 85.
As razes desta escolha no lquido deterlln-Ias nem parecem
ser as que explicitamente se confessam: "a dita Minerva de Francisco
Sanches, na opinio dos maiores homens da profi'sso, excede a todos '
quantos escrevero at agora nesta materia,,21 , A obra til por
recorrer com abundncia aos exemplos dos autores, mas de modo
algum se impe como exemplo de clareza e simplicidade
22
, O autor,
gramtico e filsofo espanhol do sculo XVI, natural de Las Brozas, na
expresso de Mufioz Alonso, distingue-se realmente pela
"independncia intelectual de pensamento, face aos mestres,,23, opinio
que concorda com a do erudito setecentista Antnio Franco, que se lhe
refere nestes termos: "posto que de muita erudiam he amigo de
novidades,,24. Reforma agrada justamente o corte com a doutrina
tradicional, ainda que o impacte do presente caso tenha sido lilltado
por muitas das inovaes e originalidades gramaticais haverem sido
refutadas por Jcome Periznio. Para mais, as suas anotaes, que em
certos passos constituem um texto paralelo e contraditrio
25
face ao
21 ibidem.
22 Isto mesmo reconhece o insuspeito Gaspar Schopp, i n
Grammatica Philosophica, Amsterdam, 1685, p. 139, ao mesmo tempo que
o exime de um juzo muito negativo cominado sobre todos os outros
gramticos: "unam Francisci Sanctii Syntaxin excipio, quamvis ea nec
perfecta, nec satis ordinata, adhaec autem suboscura sit".
23 "Francisco Sanchez, o Brocense", in Enciclopedia Filosofica, G.
C. Sansoni Editore, Firenze, 1967, voI. V, coI. 992.
24 FRANCO, ANTNIO, Contramina grammatical com que se
desvallecem diversas notas e assumptos, que um curioso imprimiu contra os
Gralnlnadcos e em especial contra a Arte do Padre Manuel Alvares, vora,
1731, p. 135.
25 A ttulo de exemplo, usando SANCHEZ, FRANCISCO, O
BROCENSE, Minerva, seu De causis Linguae Latinae Commentarius, cui
inserta slmt uncis inclusa, quae addidit Gasp, Schioppius et subiectae suis
paginis Notae Jac. Perizonii, Lisboa, 1760, transcrevo quatro passos que
se encontram no mesmo captulo: "Immo vera pleraque omnia, quae
sequuntur, exempla probant contrarium, h. e. ( ... )" (p. 247, n. 3); "Male
hic locus explicatur, et incassum huc adfertur a Scioppio." (p. 247, n. 4);
original do Brocense, foram integradas na obra, como acontece na
edio de 1760, vinda a lume em Lisboa, sob os auspcios de D. Jos
Natural e lgico ainda se mostra o facto de, numa poca em que
domina uma orientao gramatical marcadamente filosfica, terem ido
recuperar um pensador renascentista no exclusivamente gramtico.
Um dos aspectos positivos dos reformadores, na verdade, foi
terem dado conta dos novos tempos que h anos fermentavam na
Europa e estavam a nascer. nos programas do Colgio dos Nobres e
da Universidade que transparecem algumas das ideias-fora da sociedade
moderna como o experimentalismo, a ateno s tcnicas, uma atitude
racional permanente, a abertura s diversas lnguas nacionais
26
a
comear pela materna. Infelizmente os resultados no foram famosos,
pois, havendo sacrificado como temos visto o estudo do Latim, o
esforo de mudana depressa se esgotou, sem continuidade e
persistncia suficientes para criar uma mentalidade tecnolgica
eficiente. Sem propenso natural para grande profundidade reflexiva ou
projectos de longo prazo, depois de vencidas as foras de inrcia
imobilista, acabamos por nos entusiasmar facilmente com as novidades
"Locus hic est alienus plane." (p. 250, n. 5); "Immo vero vel sic diceret."
(p. 251, n. 6). No era difcil multiplicar ocorrncias semelhantes.
26 significativo o n 10 do Tt. VI do Regulamento do Colgio
dos Nobres: "As conversaoens familiares sera sempre, ou na lingua
portugueza ou na franceza, italiana ou ingleza, como os Collegiaes acharem
que h mais conforme aos differentes genios e applicaoens que cada hum
delles fizer a estas linguas vivas. Na podera, porm, nunca conversar em
latim, por ser o uzo familiar desta lingua morta mais propria para os
ensinar a barbarizar, do que para lhes facilitar o conhecimento da mesma
lingua". Cf. ANDRADE, ANTNIO ALBERTO BANHA DE, o. c.
(Documentao), p. 402.
Esta norma regulamentar anti-Latim, argumentada com razes
claramente falaciosas e sectrias, revela pelo menos vontade, ainda que no
assumida expressamente, de alterar os objectivos do ensino da disciplina,
pois esta lngua deixa de ser considerada instrumento adequado de
comunicao da comunidade cientfica.
158 As lnguas clssicas: investigao e ensino - JT
Em busca da 'ApEtT) perdida nos escolhos das reformas
que chegam de fora. oe com empenho que as adoptamos e defendemos,
em geral de maneira excessiva. imponderada e acrtica. No faltariam
exemplos da actualidade, mas fiquemos ainda no passado e com a
Gramtica.
No Prefcio (cf. Apndice II) obra de sua autoria, Exame da
Syntase e reflexes sobre as suas regras, Manuel Coelho de Sousa, um
dos primeiros crticos, no sculo XVIII, do P. Manuel lvares e por
isso merecedor de referncia elogiosa de Pereira de Figueired0
27
,
aparece a defender que os gramticos devem valorar mais os argumentos
da razo do que o uso atestado pelos autores. Subjacente ao seu
pensamento, encontram-se os princpios da ento em voga Gramtica
filosfica, que, remetendo para usos figurados os casos no
enquadrveis, reduz toda a Sintaxe do Latim a regras bvias, muito
gerais e praticamente i n ~ t e i s : Caspar Schopp, por exemplo, estabelece
doze
28
. Entre outros sofismas e vcios argumentativos
29
, o nosso
27 O elogio subtil mas claro, em especial atendendo ao contexto;
depois da referncia seca a dois antagonistas de lvares, escreve: "e
anterior a ambos o Sargento mr Manoel Coelho de Sousa, que sendo criado
desde os tenros annos com a doutrina e Arte do Padre Alvares, deveo lia
dos Grammaticos e Criticos estranhos o conhecer os erros do seu Mestre,
para os refutar nas suas obras assim impressas, como Manuscritas."
(FIGUEIREDO, ANTNIO PEREIRA DE, Novo Methodo da Gramatica
Latilla, Lisboa, 1754
2
, Prlogo da II Parte (edio conjunta das duas
Partes), 1753, p. [X]LV.
28 Cf. o. c., p. ***12)
29 A questo fundamental que o texto perde toda a consistncia, se
no admitirmos como pressuposto ser possvel discernir entre argumentos
duvidosos e razes evidentes, indiscutveis e universalmente aceites. Ora
este axioma, que permitiria definir o "corpus" gramatical, est longe de o
ser. Mas podemos referir ainda outras falhas secundrias: recorre
abusivamente ao texto de Quintiliano, que est a falar da perfeio de estilo
e no da simples correco sintctica; introduz distines capciosas, u. g.
entre uso comum e ocorrncias excepcionais ou uso e abuso; na busca de
mais um argumento aparentemente decisivo, altera as relaes entre
Gramtica e Texto Literrio, como se a este t11timo que competisse
explicar aquela.
As lnguas clssicas: investigao e ensino .:....- II 159
efmero candidato a gramtico seleccionou os autores correctos a que
legtimo recorrer; subestimando os reparos cautelosos de Perizni0
30
,
preferiu socorrer-se de o Brocense para, sem definio exacta dos
conceitos, enfaticamente proclamar que "o mais seguro, e principal
fundamento para a certeza da Grammatica, he a raza, quando esta se
funda em principios certos" ou escrever, como concluso do seu
raciocnio: "tambem he certo, que s huma bem fundada raza basta,
para fundamento da certeza desta Arte". Presta-se esta doutrina a
interpretaes subjectivas perigosas e nefastas. verdade que Schopp
ainda quer suprir a insuficincia das regras por meio do contacto
assduo dos discpulos com os autores
3l
; mas outros, abolindo-os dos
compndios gramaticais, pretenderam equvoca simplicidade ou nova
perspectiva lingustica.
A substituio de exemplos extrados de autores literrios por
frases de uso comum cuja gramatical idade decidida pela competncia
dos falantes previamente inquiridos uma das prticas fundamentais da
moderna Gramtica de tipo transformacional, o que democratizou o
objecto desta cincia mas tambm alterou qualitativamente a natureza
das obras que tratam o assunto. Em vez de uma linguagem prxima das
categorias normais de pensamento, acessvel e at elegante, somos
confrontados com rida nomenclatura tcnica, muitas vezes com
origem em traduo mal adaptada e aberrante, compreensvel s por
iniciados, muito prxima de outros formalismos cientficos e
tecnolgicos, donde foi expulso qualquer prazer esttico. Eis-nos
perante mais um sinal de empobrecimento. Se, como relembra
30 Transcrevo o incio da sua nota 6 (Schopp, o. C. , p. 6): "Saepe
tamen Usus ab Analogia et omni Ratione recedere deprehenditur, quoniam
antiquissimis temporibus Romani Grammaticam rationem suae linguae
ignorabant: Usus autem saepe forte fortuna, et ex inconsiderata vulgi
libidine oriebatur, atque ita Rationi praevalebat".
31 Registo um passo significativo (o. C. , p. 143): "Ea igitur pueris
Magister multum ac saepe praelegere, tum ex tis auctorum verbis, quae
Minerva nostra recitat , magis explanare meminerit".
Quintiliano no conhecido texto que citado por Manuel Coelho de
Sousa, por vezes os bons autores dormitam e produzem exemplos de
valor duvidoso, cuja imitao tem como consequncia o ludbrio de
falsa imagem de mestria, o que no suceder quando o grau de exigncia
se fica pelo estritamente correcto, segundo o critrio do uso vulgar e
comum?
Felizmente ainda existem outras gramticas. Para o Latim,
desde h muito que passaram as demasiado sintticas e voltmos a
obras muito mais prximas da do P. Manuel lvares; algumas,
nascidas em ambiente pedaggico onde exclusivamente se usam textos
autnticos, reclamam expressamente que se destinam leitura dos
autores
32
. Para o Portugus, permitam que distinga a de Celso Cunha
e Lindley Cintra. Fruto da duradoura reflexo lingustica clssica, sem
medo de ocupar mais de setecentas densas pginas, recheada de
exemplos dos melhores autores, um livro til para estudo sistemtico
no desmesuradamente penoso e de consulta obrigatria em caso de
dvida. Fiquemos com este exemplo como nota optimista final.
Constitui certeza de que o nosso trabalho no tem sido de todo em vo
e penhora de que vale a pena continuar. Reforcemos a esperana,
lembrando o que escreveu Victor Jabouille na Classica
33
:
"Acreditamos, com convico, que a Cultura que o objecto da nossa
investigao e do nosso estudo funciona como um importante
elemento de dinamizao, de desenvolvimento e de preparao de um
futuro pelo menos mais digno e melhor do que o presente".
A 'A PEtr) estar talvez definitivamente perdida, por
incompatibilidade absoluta com as caractersticas deste nosso tempo
igualitrio, vulgar e meditico, fruto de sucessivas crises
32 o caso de BOXUS, ANNE-MARIE e LAVENCY, MARIUS,
Clavis. Grammaire [atine pour la lecture des auteurs, ditions Duculot,
Louvain-la-Neuve, 1993
2
.
33 "Nota de Abertura", Classica - Boletim de Pedagogia e Cultura,
W 19, Lisboa, 1993, p. 3.
11
civilizacionais. Mas, com o testemunho vivo da Antiguidade
Greco-Romana, talvez consigamos manter o fermento de, pelo menos
alguma qualidade.
APNDICE I
Extractos do Programa do l Ciclo do Ensino Bsico
(edio do Ministrio, DGEBS, Algueiro, 1990)
LNGUA PORTUGUESA
Princpios Orientadores
Considera-se essencial que na aprendizagem da Escrita e da
Leitura se mobilizem situaes de dilogo, de cooperao, de confronto
de opinies; se fomente a curiosidade de aprender; se descubra e
desenvolva, nas dimenses cultural, ldica e esttica da Lngua, o
gosto de falar, de ler e de escrever. (p. 98)
Objectivos Gerais
10. Utilizar a leitura com finalidades diversas (prazer e
divertimento, fonte de informao, de aprendizagem e enriquecimento
da Lngua).
Comunicao Oral
A fala, permanentemente partilhada entre as crianas e entre elas
e o professor, no deve ser interrompida com correces inibidoras. Os
Em busca da 'Ape:rr) perdida nos escolhos das reformas
"erros" podero ser explorados pelo professor em enunciados correctos e
integrados funcionalmente nas trocas comunicativas. (p. 99)
Comunicao escrita
Para aprender a escrever e a ler preciso no s escrever e ler
muito, mas principalmente, preciso que a prtica da escrita e da
leitura esteja associada a situaes de prazer, de reforo da
au toconfiana.
Escrever e ler sem receio de censura, com a certeza de poder
contar com os apoios necessrios ao aperfeioamento das produes,
permitir a descoberta do prazer de escrever e de ler e o entendimento de
que todas as produes podem ser melhoradas, reformuladas,
transformadas.
r ANO
Comunicao Escrita
1. Desenvolver o gosto pela Escrita e pela Leitura
- Experimentar mltiplas situaes que despertem e
desenvolvam o gosto pela Lngua escrita (actividades de biblioteca da
aula, da escola, municipais, itinerantes). (p. 107)
2. Desenvolver as competncias de Escrita e de
Leitura
- Desenvolver o gosto pela escrita por iniciativa prpria (cada
aluno ter um caderno onde possa fazer tentativas de escrita, garatujar,
escrever como souber, o que quiser, quando quiser). (p. 109)
Funcionamento da Lngua, Anlise e Reflexo
Tal pressupe que os alunos experimentem, explorem funcional
e ludicamente vrias formas diferentes de dizer as mesmas coisas, se
sirvam dos seus erros e inadequaes para descobrir regularidades e
irregularidades da Lngua. (p. 120)
MATEMTICA
Princpios Orientadores
A tarefa principal que se impe aos professores conseguir que
as crianas desde cedo aprendam a gostar de Matemtica. (p. 125)
Bloco 2 - Forma e Espao (Iniciao Geometria)
Assim importante que as crianas encontrem na escola
ambiente, oportunidade e material para se dedicarem a jogos e a
brincadeiras que concorram para o desenvolvimento de noes
geomtricas.
As actividades de explorao do espao e das formas fazem apelo
criatividade e sentido esttico das crianas e respondem sua natural e
progressiva procura de equilbrio e harmonia. (p.140)
Em busca da 'APE"tr) perdida nos escolhos das reformas
APNDICE II
(Sousa, Manuel Coelho De, Exame da Syntaxe e
reflexes sobre as suas regras, Lisboa, 1729,
pp. 11-13)
Adveltencia aos Curiosos
Devem entender os curiosos, que o mais seguro, e principal
fundamento para a certeza da Grammatica, he a raza, quando esta
se funda em principios certos; porque ainda que os mais dos
Grammaticos diga, que o principal fundamento desta Arte he o
uso dos Authores Latinos, dos quaes qualquer authoridade tem
mayor fora, que todas as regras dos Grammaticos, na dizem bem;
porque alm de que isto se na deve entender sena do uso
commum, e na de qualquer authoridade; e este mesmo uso
commum, para ser receptivel, haja de ter a raza por fundamento,
como diz o Brocense lib. 1. pago 5. Usus sine ratione non
movetur; alioquin abusus non usus dicendus erit: fica indubitavel,
que s a raza he o principal fundamento da certeza desta Arte. De
mais, que nem para todas as duvidas, que na Grammatica pde
inventar o nosso entendimento, se podera achar exemplos nos
Authores; e assim as na resolveremos, se nos na valermos de
bem fundadas razoens; porque os Oradores, Historiadores, e Poetas
Latinos na compuzera as suas Obras com o fim de nos
explicarem todas as duvidas, que na Grammatica se podem
offerecer; porm s sim com o sentido nos assumptos das suas
Historias, Oraoens, Epistolas, e Poesias; e por isso diz o mesmo
Brocense no lugar citado, que o que s importa, he dar a raza de
tudo o que dissermos, e se poder ser, ajuntarlhe authoridade, para
que fique mais condecorada: Reliquum est igitur, ut omnium rerum
ratio primum adhibeatur, tum deinde, si fieri poterit, accedant
tes timon ia, ut res ex optima fiat illustrior. Reparem naquella
clausula, si fieri poterit: se se puder fazer; porque nem sempre para
tudo se podem achar authoridades. Alm de que muitas vezes, nem
hum, ou dous exemplos de Authores Latinos, nem algumas regras,
ainda dos melhores Grammaticos, podem prevalecer contra huma
bem fundada raza. No que toca a alguns exemplos dos Authores
Latinos, oua a Quintiliano lib. 10. Neque id statim legenti
persuasum sit, omnia, quae omnes Authores dixerunt utique esse
perfecta; nam, et labant aliquando, et oneri cedum, et indulgent
ingeniorum suorum voluptati; nec semper intendunt animum,
nonnunquam fatigantur, cum Ciceroni dormitare interim
Demosthenes, Horatio etiam Homerus ipse videatur. Summi enim
sunt, homines tamen: acciditque iis, qui, quidquid apud illos
receperunt, dicendi legem putant, ut deteriora imitentur, ac se
abunde similes putem, si vitia magno rum consequelltur. At aqui
Quintiliano: oua agora a Despauterio foI. 26. in Syntax. na
respeita a algumas rgras, ainda dos melhores Grammaticos.
Admiramur maxime Valiam, qui e Barbarorum manu latinitatem,
ut Camillus olim Romam liberavit; et ut semel dicam, per Valiam
didicimus [atine, aliquando tamen, ut hOf/w lassus defecit.
He certo, que nem de algumas clausulas de ta grandes
Authores, como foy Demosthenes, e Homero, nem de algumas
regras de ta excelIente Grarnrnatico, como foy Loureno ValIa, se
profererira estas censuras, se tivera alguma raza Grammatical
pela sua parte; logo tambem he certo, que s huma bem fundada
raza basta, para fundamento da certeza desta Arte, principalmente
sena he contra o uso.
Em busca da 'ApE"tT perdida nos escolhos das reformas
NOTAS
Linha 10: Na ed. citada neste artigo, o passo encontra-se na p. 6
e h uma pequena alterao: Usus porro sine ratione non movetur;
alioqui abusus .. . 1. 23: o. C., p. 7.
L. 31-39: O passo retirado de Inst. Or., X, 1, 24-25 e
encontra-se precisamente citado por Despautrio, de quem consultei
Syntaxis loannis Despauterii Niniuitae, tenio edita, ex officina Iodocii
Badii Ascensii, Mons, 1531 e onde ocupa o fi. XXXII V. H pequenas
diferenas entre a citao feita e, quer o texto de Despautrio (D), quer o
da ed. de "Les BeIles Lettres" (BL), que a seguir se indicam: 1. 32: (BL)
quae optimi auctores dixerint; 1. 33: (BL) Nam et labuntur aliquando; 1.
35: (D) fatiganur. Quum Ciceroni dormitare interim Demosthenis
oratio, verumetiam Homerus ipse videatur. Summi enim sunt:; 1. 37:
(BL) apud illos reppererunt, dicendi legem putant UI deteriora
imitentur (id enim estfacilius), ac se abunde; (D) apud illos reperiunt,
dicendi legem putant: ut deteriora imitentur: id enim estfacilius: ac se
abunde; 1. 39: (BL, D) consequantur. Explicitam-se tambm as citaes
aludidas no texto das 1. 35 e 36: a de Horcio o conhecido verso 359
de A. P.: indigno r quandoque bonus donnitat Homerus; a de Ccero
poder ser o passo de Orator, 29 (104): Nec enim nunc de nobis, sed de
re dicimus; in quo tantum abest ut nOSlra miremur, et usque eo
difficiles ac morosi sumus, ut nobis non satis faciat ipse
Demosthenes; qui quamquam unus eminet inter om1lis i1l omni ge1lere
dicendi, tamen non semper implet auris meas; ita sunt auidae et
capaces et saepe aliquid immensum infinitumque desiderant.
L. 40-41: o texto encontra-se no mesmo fi ., acima indicado,
poucas linhas frente do de Quintiliano, que Despautrio cita a
propsito de erros de Valia; na ed. ref., na margem do texto, podemos
ler impressas as glosas de Bdio: Vallae laus e antes Vallae erratum.
L. 42: Valia um humanista romano quatrocentista (1405-1457).
Crtico polmico e de esprito independente, prefere Quintiliano e
Bocio a "magnis et longo iam aevo probatis auctoribus", como
Aristteles e Ccero (cit. in Enciclopedia Cattolica, Bd, Sansoni,
Firenze, 1954, voI. XII, coI. 993). A obra que mais o notabilizou foi
Laurentii Vallae de Linguae Latinae Elegantia libri sex, em cujo
Prefcio o prprio autor que, enquanto gramtico, se compara a
Camilo. Da ed. de 1688 (Cambridge) trancrevo um passo interessante:
Alius vestram scribit historias: istud est Veios (?) habitare. Alius
Graeca transfert, istud est Ardeae considere. Alius orationes, alius
poemata componit: istud est Capitolium, arcemque defendere. Praeclara
quidem res, et non mediocri laude digna: sed non !wc hostes expellit,
non patriam liberat. Camillus nobis, Camillus imitandus est, qui
signa (ut inquit Virgilius) in parriam referm, ea1l1que restituat: cuius
virtus adeo caeteris praestantior fuit, UI illi qui vel in Capitolio, vel
Ardeae, vel Veiis erant, sine hoc salvi esse non possent. Quod hoc
quoque tempore continget, et caeteri scriptores ab eo, qui de lingua
Latind aliquid composuerit, non parU1I1 adjuvabuntur".
DE VIRGLIO A GARRETT: viagem ao Mistrio
ISALllNA MARllNS*
Propomo-nos fazer uma viagem. Uma viagem literria que,
comeando em Virglio, nos levar, por caminhos diversos, at s
Viagens na Minha Terra de Almeida Garrett. E, maneira de Garrett, a
nossa viagem ser "um smbolo e um mito": do ntico e religioso,
passar pelo tpico literrio, pico ou lrico, sem esquecer a stira
social, para terminar na subtil referncia irnica e crtica.
Viajaremos ao Mistrio, pois de mistrio se trata quando se fala
no mundo do Alm, na morada dos mortos, nos reinos Infernais,
moradas de Pluto, Campos Elsios, Ilhas dos Bem-Aventurados ou
outras designaes semelhantes. O mito sempre povoou a imaginao
humana, na busca de uma explicao para o incompreensvel, de uma
imagem concreta para o desconhecido abstracto.
Teremos como caminheiros, nesta viagem. os alunos de Latim
do 12
0
ano.
Chegados ao terceiro ano do estudo da Lngua Latina, no final
do Ensino Secundrio, ter necessariamente de ser diferente a
abordagem do Latim e dos textos latinos.
O programa indica-nos autores representativos de cada poca li-
terria e d-nos como temas de estudo, para alm da vida intelectual, a
* Escola Secundria Infanta D.Maria.
Isaltina Martins
vida espiritual do povo romano. Ora, Virglio e a Elleida so um repo-
sitrio vastssimo de onde se podem extrair os mais variados conheci-
mentos da vida romana: dos aspectos histricos aos literrios, dos
mitos s crenas mais tradicionais, do pensamento contemporneo do
autor s origens de Roma, sem esquecer a sua influncia ao longo dos
tempos.
que, no dizer de P.Grimal
1
, o poeta Virglio:
Animado por uma f intensa no destino da ptria, julgou
descobrir o segredo dos deuses: foi por a raa romana ter sido
fundada por um heri justo e piedoso que Roma recebeu o im-
prio do mundo. A Eneida teve a ambio de revelar a lei
secreta das coisas e de mostrar que o Imprio era o resultado
necessrio de uma dialctica universal, fase ltima dessa lenta
ascenso para o Bem, da qual o poeta j tivera a intuio ao
escrever a N cloga anunciadora da idade do ouro.
O pius Eneias o heri por excelncia que a poca de Augusto
glorifica, pois ele simboliza toda a grandeza de uma cidade que tendo
nascido por vontade divina alcana a prosperidade com a mesma
obedincia aos deuses.
Ao narrar a viagem de Eneias, Virglio pe em destaque os cos-
tumes da tradio romana, os rituais de culto, esse estabelecer do con-
tacto entre o homem e a divindade. Os actos de Eneias, no cumpri-
mento da sua misso divina de levar os deuses para o Lcio e fundar
uma nova Tria, reflectem a vida religiosa do povo romano: os sacrif-
cios, a construo de santurios aos deuses, a consulta dos orculos, o
culto dos mortos. Em Eneias, o poeta exemplificou as virtudes tradi-
cionais: a pietas (para com o pai, os deuses e a ptria), a uirtus mani-
festada pelo heri em tantos momentos, a religio , a deuotio. A an-
lise da personagem de Eneias ao longo da epopeia permite uma
1 A Civilizao Romana, Lisboa, Edies 70,1988.
De Virgfiio a Garrett: viagem ao Mistrio
abordagem dos valores que os romanos defendiam e faziam parte da sua
educao.
E do povo romano passaramos actualidade. Hoje que tanto se
fala de valores, de crise de valores, importante discutir a questo.
Quais os valores, hoje? Que valores do passado se mantm importan-
tes? Que valores novos se impuseram? Tero estes valores dos
romanos alguma adaptao realidade actual?
Ontem como hoje no h educao sem valores e, no dizer de
Roberto Carneiro:
A transmisso de valores est para o corpo social como a
alimentao est para o corpo humano. A perenidade da constru-
o comunitria est assim dependente da comunicao do
patrimnio que cada gerao recebe e enriquece na teia da sua
experincia singular. O projecto educativo que incorporou
sabiamente essa indeclinvel responsabilidade social forma
necessariamente para os valores que corporizam a alma da
comUllidade de pertena.
2
Deste modo a disciplina de Latim cumpre a sua misso de disci-
plina das humanidades ao conduzir o aluno no estudo da humanitas,
contribuindo para um dos objectivos do ensino secundrio:
"assegurar o desenvolvimento do raciocnio, da reflexo e da
curiosidade cientfICa e o aprofundamento dos elementos fUllda-
mentais de uma cultura humanstica, ... "
Nesta ligao aos valores do passado, criaremos os valores do
presente, um presente que sempre uma continuao do passado em
constante renovao e adaptao.
Neste contexto, escolhemos para esta Unidade Didctica a des-
cida de Eneias ao mundo dos mortos, no Livro VI da Eneida.
2 Roberto Carneiro, A Escola, os Media e os Valores da Igualdade.
Brotria , 139 (1994) 527-544.
Isaltina Martins
A vida para alm da morte foi sempre um tema muito discutido,
sempre constituiu uma das grandes preocupaes do homem nessa
nsia de saber o que se passa no mundo invisvel, de conhecer esse
local para onde so levadas as almas que se separam da priso do
corpo. O mistrio desperta a imaginao, tpico que enriquece a
produo artstica. Por isso o tema do Alm tem inspirado o mundo da
arte em todos os tempos. Quer na forma do mito greco-Iatino, quer sob
a influncia da doutrina judaico-crist, a viso do Alm, do Cu e do
Inferno, do Paraso Celeste, do Julgamento das Almas inspirou e
continua a inspirar a literatura, a pintura e outras artes.
Partiremos de um trabalho interdisciplinar, numa abordagem
sistmica dos saberes, procurando um saber que se quer de conjunto,
global. S a globalidade dos saberes pode levar ao conhecimento pois,
no dizer de E.Morin, o saber fragmentado constitui uma das grandes
ameaas do nosso tempo. Nesta poca da especializao, do avano das
tecnologias que tudo dominam, os estudos humansticos tornam-se
imprescindveis para o estabelecimento da unio da comunidade
humana. Todo o estudo ter de ser sistmico, integrador.
No final do Ensino Secundrio mais se justifica a interdiscipli-
naridade, o intercmbio dos conhecimentos das vrias disciplinas,
levando os alunos a procurar uma viso de conjunto que lhes d a
razo de todos os estudos feitos, que lhes mostre a importncia da
interrelao dos conhecimentos para a compreenso do todo.
Assim, o problema da imortalidade da alma e da vida para alm
da morte pode ser analisado a vrios nveis.
Comecemos pela perspectiva filosfica. J no 10
0
ano, na disci-
plina de Introduo Filosofia, os alunos estudaram os "valores reli-
giosos"; no 11 ano um dos temas tratados o "Sentido da vida"; no
12
0
ano, os que escolheram a disciplina de Filosofia podero estudar o
Fdon de Plato, um dos dilogos onde mais profundamente o tema
analisado. O Dilogo platnico discute o problema da alma e da vida
De Virglio a Garrett: viagem ao Mistrio
para alm da morte e termina mesmo com uma longa explanao
sobre o mito da vida no Alm.
Ora, quando os mortos chegam ao lugar onde o respectivo
gnio os conduz, so, antes de mais, submetidos a julgamento.
tanto os que viveram de fonna irrepreensvel e sama, como os
que o no fizeram. Aqueles que, no emender dos juzes, esto
no meio-termo, so encaminhados para o Aqueronte e, subindo
para embarcaes que lhes esto destinadas, seguem nelas via-
gem para o lago; alificam a habitar, purificando-se e expiando
as suas culpas, se as houver, at se libertarem delas, e
recebendo por igual a recompensa das suas boas aces, de
acordo com o que cada um merece. Pelo comrrio, aqueles que
no so considerados susceptveis de cura devido magnitude
dos seus crimes - assim, a prtica de roubos sacrlegos,
numerosos e avultados, de homicdios voluntrios e
injustificveis face de qualquer lei, e de outros crimes de no
menor gravidade - a esses, o seu prprio destino os impele a
despenharem-se no Trtaro, donde no mais regressam. (. .. )
Enfim. aqueles que os juzes consideram ter leva(/o uma vida
excepcionalmente santa, esses, emancipando-se destas regies
terrenas, e como que libertando-se de uma priso, ascendem l
ao cimo, s regies puras da Terra, e a estabelecem a sua
morada. Ainda dentre estes, os que, atravs da filosofia
chegaram a um estado suficieme de purificao, passam a viver
para todo o sempre livres do corpo, indo habitar moradas ainda
mais esplendorosas, que no seria fcil, nem o tempo que nos
resta seri1l suficieme para descrever.
3
Ora, coordenando o programa de Latim com o de Filosofia, o
livro VI da Eneida poder ser estudado depois de os alunos conhecerem
3 Fdoll, traduo de MaIia Teresa Schiappa de Azevedo,Coimbra,
INIC, 1983, p. 124-125.
Isaltina Martins
o Fdon. Se a disciplina de Filosofia no for frequentada por todos os
alunos de Latim, ser uma boa oportunidade para um trabalho de grupo
e de troca de saberes. Chamar-se- a ateno para a "interpenetrao de
logos e mythos" que levou projeco da obra para outras pocas, de
tal forma "o Fdon foi sentido como um dos elos mais slidos entre o
pensamento antigo e o mundo cristo" pois "a religiosidade intrnseca
do dilogo, o seu ascetismo concentrado e profunda elevao moral,
breve se impuseram aos pensadores e moralistas medievais que a
viram uma rara consagrao dos valores religiosos e ticos,
propugnados tambm pelo Cristianismo"4.
Entre a crena no Alm e o tpico literrio seria discutido o
problema do pensamento da Antiguidade partindo do prprio Fdon:
Ora. por estes motivos que acabo de vos expor, Smias,
que devemos dar tudo por tudo para participar nesta vida da vir-
tude e da razo: que a recompensa bela. e grande a esperana!
Claro que insistir ponto por ponto na veracidade desta narrativa
no ficaria bem a uma pessoa de senso; mas sustentar que as
coisas se passam mais ou menos desta forma. no que respeita
s almas e suas moradas. uma vez que se reconhece que a alma
imortal. eis o que. a meu ver. no s fica bem como vale a
pena arriscar (e. com efeito. o risco belo ... ). quando assim se
cr; convm. pois. que cada um de ns dirija a si mesmo encan-
tamentos destes. e. justamente por isso. me alonguei tanto
nesta minha histria.
5
4 Cf. Maria Teresa Schiappa de Azevedo. Plato - Fdon ,
introduo. traduo e notas, Coimbra, INIC. 1983.
5 Continuamos a citar a traduo de Maria Teresa Schiappa de
Azevedo.
II.
TEXTOS:
Depois de ter percorrido muitos lugares e suportado muitos
perigos, os Troianos chegam a Itlia. Eneias dirige-se ao Templo de
Apolo, em Cumas, onde encontra a Sibila, intrprete da vontade do
deus.
Ele quer procurar o pai no mundo dos mortos e consult-lo
sobre o seu destino. Por isso pede ajuda Sibila visto que ela guarda a
entrada dos reinos infernais que se diz ser ali, na lagoa do Aqueronte.
1.
Eneias dirige-se Sibila de Cumas:
Vnum oro: quando hic inferni ianua regis
Dicitur et tenebrosa palus Acheronte refus0
6
,
Ire ad conspectum cari genitoris et ora
Contingat; doceas iter et sacra ostia pandas.
Eneida, VI, 106-109.
2. A resposta da Sibila d-lhe a pista que permitir a Eneias a
entrada no Reino das Sombras: procurar no bosque sagrado o ramo de
ouro, presente para Prosrpina, rainha dos Infernos.
Latet arbore opaca
Aureus et foliis et lento uimine ramus,
Iunoni infernae
7
dictus sacer; hunc tegit ornnis
Lucus et obscuris claudunt conuallibus umbrae.
Sed non ante datur telluris operta subire,
Auricomos quam qui decerpserit arbore fetus.
6 ou palus Acherusia, hoje lago de Fusaro, entre Cumas e o Cabo
Miseno; segundo a tradio era formada pelas guas que transbordavam do
rio dos Infernos, o Aqueronte.
7 Iunoni infernae: trata-se de Prosrpina, filha de Jpiter e de Ceres
que, por causa da sua beleza foi raptada por Pluto quando colhia flores, no
bosque, com as amigas.
Isaltina Martins
Hoc sibi pulchra suum ferri Proserpina munus
Instituil.
3. No reino dos mortos, o barqueiro Caronte recebe mal Eneias
e no quer permitir a sua entrada. Ali apenas podem penetrar aqueles
que no mais voltam ao reino dos vivos. ento que a Sibila intervm
esclarecendo quem Eneias e mostrando o presente para Prosrpina.
"Casta Iicet patrui seruet Proserpina Iimen.
Troius Aeneas, pietate insignis et armis,
Ad genitorem imas Erebi descendit ad umbras.
Si te nulla mouet tantae pietatis imago,
At ramum hunc (aperit ramum qui ueste latebat)
Agnoscas." Tumida ex ira tum corda residunt.
Nec plura his: ille admirans uenerabile donum
Fatalis uirgae, longo post tempore uisum,
Caeruleam aduertit puppim ripaeque propinquat.
4. Descreve-se a entrada das regies infernais guardada pelo co
trifauce:
Cerberus haec ingens latratu regna trifauci
Personat aduerso recubans immanis in antro.
Cui uates, horrere uidens iam colla colubris,
Melle soporatam et medicatis frugibus offam
Obiicit.
5. O Reino dos mortos est dividido em partes. Comeam por
ver os lugentes campi:
De Virgfiio a Garrett: viagem ao Mistrio
5. 1.
Nec procul hinc partem fusi monstrantur in omnem
Lugentes campi; sic illos nomine dicunt.
Ric, quos durus amor crudeli tabe peredit,
Secreti celant caBes et myrtea circum
Silua tegit; curae non ipsa in morte relinquunt.
5.2. A se encontra tambm Dido q'ue morreu por amor:
Inter quas Phoenissa, recens a uulnere, Dido
Errabat silua in magna;
5.3. Vem depois o Trtaro, que a Sibila vai descrevendo a
Eneias: uma imensa cidade rodeada de trs muralhas:
Respicit Aeneas, subito et sub rupe sinistra
Moenia lata uidet, triplici circumdata muro,
Quae rapidus flammis ambit torrentibus arnnis
Tartarcus Phlegethon torquetque sonantia saxa.
5.4. Chegam aos Elsios:
Ris demum exactis, perfecto munere diuae,
Deuenere locos laetos et amoena uirecta
Fortunatorum nemorum sedesque beatas.
5.5. Eneias v, ento, o pai Anquises que lhe serve de guia
nesta parte dos Campos Elsios.
12
At pater Anchises penitus conualle uirenti
Inclusas animas superurnque ad lumen ituras
Lustrabat studio recolens omnemque suorum
Isaltina Martins
Forte recensebat numerum carosque nepotes,
Fataque fortunasque uirum moresque manusque.
Isque ubi tendentem aduersum per grarnina uidit
Aenean, alacris palmas utrasque tetendit,
Effusaeque genis lacrimae et uox excidit ore:
"Venisti tandem tuaque exspectata parenti
Vicit iter durum pietas! datur ora tueri,
Nate, tua. et notas audire et reddere uoces!"
Aqui se encontram as almas que esto destinadas a retomar os
corpos. aqui que, pela boca do pai, Eneias vai conhecer toda a sua
descendncia em terras de Itlia.
"Volta agora para a1Jui os olhos ambos, olha para este povo,
os teus Romanos. Aqui est Csar, e toda a descendncia
de lula que h-de vir sob o magno plo celeste:
este o homem, este, o que muitas vezes ouviste prometer,
Augusto Csar, filho de um deus, que a idade do ouro
h-de inaugurar de novo no Lcio, nos campos
onde outrora Saturno reinou, e, para alm dos Garamantes e
[lndios
dilatar o imprio;
(trad. de Maria Helena da Rocha Pereira, Romana - Antologia da
Cultura Latina, Coimbra, Instituto de Estudos Clssicos, 1986)
III.
Depois de analisados os textos de Virglio, altura de confrontar
com a Literatura Portuguesa e com outras vises do Mundo do Alm.
De novo a interdisciplinaridade importante. Procurar a colaborao
dos alunos atravs dos seus conhecimentos da Literatura Medieval, do
programa do l()" ano.
1 7 8 As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
Na Idade Mdia abundam os textos de carcter religioso e
IlStiCO. O homem tende a procurar o Bem, o mundo ideal, imagem
de Deus. Busca, atravs da meditao, a recompensa no Paraso, procu-
rando a glria eterna.
O Paraso descrito como um lugar de delcias: a msica suave,
as aves cantando docemente, as flores, os frutos saborosos ... As deco-
raes so de ouro e pedras preciosas, tudo brilhante e duma beleza
surpreendente.
O Conto de Amaro e a Viso de Tndalo so dois exemplos,
extrados do programa de Portugus do l()" ano.
O Paraso Terrestre
" E Amaro avistou muitas tendas de panos muito preciosos,
verdes e vermelhos e de muitas outras cores. Todos aqueles
campos estavam cobertos de flores, de mas, de laranjas e de
todos os frutos do mundo. E as aves cantavam to saborosa-
mente, que, ainda que l no houvesse seno este deleite, ele s
bastaria. Vinha depois um grande nmero de donzis, que no
se lhes bastaria dar conto. Todos vestiam panos verdes e verme-
lhos e brancos e traziam coroas de flores e eram da mesma
idade. Outros muitos donzis tocavam violas e guitarras e mui-
tos mais instrumentos e caminhavam sobre aquelas ervas com
grande alegria, cantando um ctlntico que costuma cantar-se na
Santa Igreja."
- Conto de Amaro -
A Glria do Paraso
"Prosseguindo na sua jornada, viram um muro de ouro
belssimo. E este era to formoso, que a Alma nele se deleitava
e sentia mais prazer em contemplar a sua beleza do que a de
todos os outros que tinha visto. E logo que se acharam l
Isaltina Martins
dentro, viram uma imensido de assentos de ouro e pedras
preciosas, cobertos de panos de ouro e de seda. A se sentavam
homens e mulheres de grande formosura, vestidos de belas
roupagens, e em Io grande nmero, que nenhum homem os
poderia contar. Usavam nas cabeas coroas de ouro que
resplandeciam como o Sol, e vus de ouro, e tinham nas mos
livros muito belos, com letras gravadas a ouro, e cantavam
doces C(illlicos. "
- Viso de Tndalo -
E, continuando na Literatura Portuguesa, a referncia aos
Infernos, ao rio que necessrio atravessar e ao barqueiro, na figura de
Anjo ou Diabo, so tambm tema tratado por Gil Vicente, no seu tea-
tro de crtica acrrima sociedade do seu tempo. As personagens que
desfilam nos Autos das Barcas representam tipos sociais da poca vi-
centina e o autor serve-se do mesmo mito da travessia do lago para en-
trar no mundo dos mortos e, ao mesmo tempo, tratar o problema da
recompensa ou castigo das almas, de acordo com os actos praticados
em vida.
IV.
Recordaremos outros textos, de outras literaturas. Do incio do
sculo XIV, de Itlia, Dante e a sua "Divina Comdia". Poema pico
dividido em trs partes, o Inferno, o Purgatrio e o Paraso, uma via-
gem simblica do poeta que, no mundo do Alm, vai encontrar os s e u ~
adversrios polticos, nos Infernos, mas tambm a sua amada Beatriz e
outras personagens da Itlia do seu tempo ou ainda bastante prximas.
de mistura com os grandes sbios da Antiguidade e figuras da lenda e da
mitologia clssicas.
Aqui a influncia virgiliana mais ntida. mesmo o poeta
mantuano que serve de guia ao florentino.
Nos Infernos, tendo como guia o poeta Virglio, Dante descreve
o que v:
" Depois, olhando mais ao longe, vi gente na margem de
um grande curso de gua, razo pela qual disse: "Mestre, digna-
-te dizer-me quen'l so e o que os leva a to ansiosos parecerem
por atravessar, como se me afigura a esta luz to dbil. " E ele
respondeu: "Ser-te- dito quando detivennos a nossa caminhada
na triste margem do Aqueronte. (. . .)
E disse-lhe o meu guia: "Caronte, no te zangues. Assim
ordenam donde se pode tudo o que se quer, e mais no me
perguntes. " Suavizou-se ento o barbado rosto do barqueiro da
lagoa pantanosa, que em redor dos olhos tinha um cfrculo de
chamas."
DANTE, A Divina Comdia - O Inferno, Cap. III.
" Chegmos junto de um nobre castelo sete vezes cercado de
altos muros e em volta protegido por um belo riacho.
Passmos este como se terra finne fosse e por sete portas entrei
com esses sbios, reunindo-nos num prado de fresca verdura.
Havia ali gente de olhar calmo e grave, cujo semblante respi-
rava autoridade; falavam devagar e em voz suave. Dali nos apar-
tmos para um lugar aberto, alto e luminoso de onde a todos
eles pudssemos ver. Ali mesmo, sobre o verde-esmalte, me
foram mostrados os espritos grandes, cuja viso para mim foi
exaltante. "
id., Cap.IV.
" Estava no cfrculo terceiro, o da chuva etema, pesada,fria e
amaldioada, sempre igual em regime e qualidade. Espesso gra-
nizo, gua turva e neve cruzavam o ar tenebroso e, ao cair sobre
a terra,ftida a tomavam. Crbero, estranha e cruel fera, com
trs fauces ladra aos que aqui esto submergidos.
Isaltina Martins
Logo que se apercebeu de ns, Crbero, o gra1lde verme,
abriu a boca e mostrou-nos as fauces, tremendo-lhe os
membros todos. O meu guia estendeu as mos abertas, pegou
em terra e atirou-a s ve1ltas da fera esfomeada. "
id., Cap.VI.
V.
Do sculo XVIII, poderamos recordar Bocage que utiliza os
tpicos clssicos como recurso potico:
H um medonho abismo, onde baquea
A impulsos das paixes a humanidade;
Impera ali terrvel divindade,
Que de torvos ministros se rodea.
Rubro facho a Discrdia ali menea,
Que a mil cenas de horror d claridade;
Com seus scios, Traio, Mordacidade,
Range os dentes a Inveja escura e fea.
V-se a Morte cruel, no punho alando
O ferro de sanguento, ervado gume,
E a toda a natureza ameaando;
V-se arder, fumegar sulfreo lume ...
Que estrondo! Que pavor! Que abismo infando!
Mortais, no o Inferno, o Cime!
VI.
E vamos chegando ao fim desta nossa viagem - o sculo XIX,
Almeida Garrett e as Viagens na Minha Terra (obra que se estuda no
12 ano de Portugus). De acordo com as caractersticas da obra e o
seu prprio estilo, Garrett faz uso da ironia e brinca um pouco com
estas questes. O tema toma aqui um tom jocoso na boca de um
liberal, positivista, mas ao mesmo tempo respeitador das crenas
alheias, pois diz no querer brincar com os sentimentos cristos.
Por isso recorre mitologia greco-latina, algo que apenas serve de
recurso literrio aos espritos cultos. E l aparecem todas as influncias
virgilianas, os mitos clssicos esto presentes, carregados da ironia
garretiana ao aplic-los ao seu tempo.
Deste modo, o tema conhecido e estudado na disciplina de Latim
contribuiria para uma melhor apreciao da obra de Garrett, permitindo,
pela decodificao do cdigo lingustico, atingir o policdigo literrio e
fazer a verdadeira leitura do texto, pois, tal como diz Aguiar e Silva,
"o acto de leitura s possvel quando o policdigo do emissor, tal
como se manifesta no texto sob leitura, e o policdigo do receptor, tal
como se configura no decurso de um mesmo acto de leitura se intersec-
tam mutuamente"8
"Preciso falar com um ilustre finado, preciso de evocar a
sombra de um grande gnio que hoje habita com os mortos.
E onde irei eu? Ao inferno? Espero que a divina justia se apie-
dasse dele na hora dos ltimos arrependimentos. Ao purgatrio,
ao empfrio? Apesar do exemplo da Divina Comdia, no me
atrevo a fazer comdias com tais lugares de cena, - e no sei,
no gosto de brincar com essas coisas.
8 Teoria da Literatura, Coimbra, Livraria Almedina, 4'
ed.,1982,p.306.
Isaltina Martins
No vejo remdio seno recorrer ao bem parado dos Elsios,
da Estige, do Cociro e seu termo: so terrenos neutros em que
se pode parlamentar com os mortos sem comprometimento
srio, e.. . (. .. )
Quero procurar no reino das sombras no menor pessoa que
o marqus de Pombal: tenho que lhe fazer uma pergunta sria
antes de chegar ao Cartaxo. E ns j vamos por entre as ricas
vinhas que o circundam como uma zona de verdura e alegria.
Depressa o ramo de oiro que me abra ao pensamento as portas
fatais - depressa a wlluosa sopetarra com que hei-de atirar s trs
gargantas do canzarro. Vamos ...
Mas em que distrito daquelas regies acharei eu o primeiro-
-ministro de el-rei D. Jos? Por onde est Ixio e Ttintalo, por
onde demora Ssifo e outros manganes que tais? No; esse
um bairro muito triste, e arrisca-se a ter por administrador
algum escandecido que me atice as orelhas.
Nos Elfsios com o pai Anquises e outros barbaas clssicos
do mesmo jaez? Eu sei? tambm isso no. H-de ser naquelas
ilhas bem-aventuradas de que fala o poeta Alceu e onde ele ps
a passear, por eternas verduras, as almas tirallicidas de
Harmdio e Aristogtoll. ( ... )
O homem h-de estar nas ilhas beatas. Vamos l ... "
Almeida Garrett, Viagens na minha Terra, cap. VI.
***
Seria acompanhado o estudo com a projeco de alguns
diapositi vos:
* a Gruta da Sibila, em Cumas;
* o lago Avemo.
- A viso do Alm em alguns pintores famosos :
* O Inferno, de Enguerrand Charonton, sc. XV;
sc. XV;
c.1416;
romano;
* o Fresco dos Condenados. de Lucas Signorelli. finais do
* O Jardim do Paraso. miniatura, dos irmos de Limburgo.
* O Jardim do Paraso. c.141O. retbulo de um mestre
* O Jardim das Delcias. de Jernimo Bosch;
* O Juzo Final. de Lucas de Leyde. sc. XVI;
* O Jardim das Hesprides. de Lima de Freitas. 1986.
Alm disso. recorreramos imagem animada. sempre mais
sugestiva que qualquer palavra. aproveitando o vdeo de um programa
de televiso sobre Dante e a Divina Comdia. passado pela RTP. em
1992. E. por que no. recordando a viso do Cu e do Inferno de uma
telenovela esprita recentemente transmitida na televiso.
Em todos estes exemplos constatamos o desejo do homem em
ver para alm do mundo visvel. o uso da imaginao que procura
trazer para a realidade o que est para alm dela.
Para este estudo usaramos estratgias e actividades variadas:
trabalho na aula ou em casa; trabalho de grupo ou individual; pesquisa
de textos pelos alunos e fornecimento de outros pelo professor; con-
sulta de bibliografia pelos alunos; anlise de textos na aula e coment-
rios escritos; comentrio ideolgico e comentrio literrio; etc ..
Procurmos. deste modo. um estudo interdisciplinar. numa
viagem que da literatura greco-latina nos levou at ao nosso sculo
XIX. passando pela Idade Mdia portuguesa e italiana. sem esquecer
uma referncia s artes plsticas e aos modernos meios audio-visuais.
Estudmos os valores do passado em confronto com os valores
do presente. numa perspectiva de continuidade. de valores perenes.
geradores de valores novos e actuais.
Isaltina Martins
Constatmos que o desejo de imortalidade, a crena numa vida
extra-terrena sempre foi motivo de reflexo e de preocupao para o
homem.
Conclumos de que modo a disciplina de Latim pode contribuir
para:
- Assegurar o desenvolvimento do raciocfnio, da reflexo e
da curiosidade cientfica e o aprofundamento dos elementosfun-
damentais de uma cultura humanstica e art[stica ...
-formar no apreo pelos valores pennanentes da sociedade,
em geral, e da cultura portuguesa, em particular ...
9
dando cumprimento aos objectivos da disciplina:
- Identificar valores que subsistem no evoluir de civiliza-
es e culturas;
- Comprunder, em perspectiva diacr6nica, a inter-relao
de culturas e civilizaes de IJwdo a aceitar criticamente as gran-
des transfonnaes poltico-sociais dos tempos modernos;
- Relacionar os valores permanentes da civilizao e cul-
tura portuguesa com os da civilizao e cultura romanas. 10
9 Cf. Objectivos do ensino secundrio (Lei de Bases do Sistema
Educativo).
10 Cf. Programa de Latim: Objectivos Gerais.
o CULTO DO CORPO
Os grandes festivais pan-helnicos
JOS RIBEIRO FERREIRA *
o esprito agnico era uma caracterstica dos Gregos, desde os
mais remotos tempos. A preparao fsica era tambm uma compo-
nente essencial da mundividncia helnica. A paixo atltica emerge,
assim, no quotidiano de um povo, que desenvolveu o seu esprito de
competio, atravs da participao em diversos festivais e jogos que
proliferavam nas diversas cidades gregas.
Imbudos de esprito agnico, amantes do exerccio fsico e de-
sejosos de se superiorizarem aos demais, os Gregos gostavam de parti-
cipar em competies e jogos desportivos que reunissem a fina-flor dos
atletas.
Logo nos alvores da literatura grega encontramos expressa essa
tendncia. No temos a certeza, mas possvel que a prtica e o cos-
tume dos concursos desportivos venham desde os tempos micnicos ou
mesmo minicos 1. O canto 23 da Ilada descreve os jogos fnebres
1 Possveis argumentos, um rhytoll de esteatite negra do Museu de
Heraclon proveniente de Hagia Triada, com representaes de cenas de luta
e de pugilato e datado pelos arquelogos de c. 1600/1500, e a imagem de
duas crianas a jogar pugilato, de Tera. Vide Sp. Marinatos-M. Hirrner,
Crete afld Myceflae (London, 1960), ests. 106 e 107, comenl. nas
pp. 147148; G. A. Christopoulos-John C. Bastias (edds.), Prehistory afld
Protohistory (London, 1974), pp. 206-208 (rhytofl) e 225 (imagem das
crianas).
Jos Ribeiro Ferreira
em honra de Ptroclo, em que as provas desportivas tm papel domi-
nante, e a Odisseia, no canto 8, os dos Feaces em honra de Ulisses.
O Hino Homrico a Apolo relata-nos as competies dos Inios em
Delos (146-150):
Mas em Delos, Febo, que mais deleitas o leu esprito.
a que se renem os lnios de tnicas a arrastar,
com seus filhos e suas castas esposas.
Pensando em ti que se deleitam no pugillo, na dana
e no canto, quando organizam compelies.
2
O gosto pela competio leva os Helenos a encontrarem-se nos
mesmos concursos, procurando mostrar a sua excelncia em confronto
com os outros. Surgem, por isso, quatro grandes festivais desportivos
que adquirem projeco pan-helnica: os Jogos Olmpicos, os Jogos
Pticos, os Jogos Nemeus e os Jogos fstmicos.
No se conhecem bem os motivos que conduziram estes quatro
festivais fama que vieram a ter a partir do sc. VI a. C. Eram compe-
ties integradas em festivais religiosos e tal facto deve ter exercido
grande influncia na sua difus0
3
.
Os jogos mais famosos eram os Olmpicos que se celebravam
de quatro em quatro anos no santurio de Zeus em Olmpia. Para esse
santurio convergiam os Gregos das mais variadas regies e cidades.
O motivo eram celebraes e festividades religiosas, nas quais se
integravam jogos atlticos.
Povoada desde o segundo milnio a. c., Olmpia situava-se
numa plancie, entre as margens do Alfeu e do Cladeu, e tomou-se um
local de venerao por excelncia de Zeus, embora primitivamente o
2 Traduo de M. H. Rocha Pereira, Hlade, p. 90.
3 Para mais pormenores sobre o assunto vide J. Ribeiro Ferreira,
Hlade e Helenos. 1- Gllese e evoluo de um conceito (Coimbra,
21992), pp. 145-146.
o culto do corpo. Os grandes festivais pan-helnicos
seu culto tivesse coexistido com o de outras divindades, como Cronos
e Urnia.
O ncleo do santurio de Olmpia era o ltis ou bosque sa-
grado, no centro do qual ficava o templo de Zeus, construdo entre 468
e 456 a. c., o primeiro que ao deus supremo a foi especificamente
erigido
4
; entrada, do lado esquerdo, ficava o Pritaneu (local dos ban-
quetes oficiais), junto do qual se encontrava o templo de Hera
(construdo por volta de 600 a. C.).
O ginsio e a palestra, colocados entrada, do lado direito, ocu-
pavam um lugar importante no santurio de Olmpia; era a que os jo-
vens, com a ajuda dos treinadores se exercitavam e se preparavam para
a luta ou para os jogos. O ginsio ocupava tambm lugar importante
no seio das cidades gregas: alm de local de prtica de exerccio fsico e
de treino dos atletas, era ponto de afluncia de filsofos e oradores, pois
a encontravam ouvintes.
As provas, designadas agnes ou athla, incluam corridas eques-
tres (de carros e de cavalo de cela), corridas pedestres (estdio, diauls
ou duplo estdio, o dolichos, equivalente a 24 estdios, e a corrida com
armas); a luta, o pugilato e o pancrcio (uma combinao da luta com
o boxe)5; e ainda o pentatlo que, um pouco diferente do actual, inclua
o salto em comprimento, a corrida de estdio, o lanamento do disco e
do dardo, a luta.
4 No h vestgios de um templo de Zeus anterior. Se uns
especialistas se inclinam para a sua existncia, outros pensam - talvez
acertadamente - que o de Hera funcionou at essa data como um templo
comum de ZeuslHera.
5 No pugilato ou boxe, os atletas usavam uma espcie de proteco
nas mos, designada himallles - antecedente das actuais luvas. Quanto ao
pancrcio, os Gregos atribuam a sua inveno a Teseu, quando enfrentou o
Minotauro, ou a Hracles, na sua luta contra o leo de Nemeia.
No salto em comprimento, os atletas utilizavam pesos para
atingirem maior balano; o lanamento do disco obedecia a um
rigoroso conjunto de movimentos
6
.
Em Olmpia organizaram-se tambm jogos para mulheres
(os Heraia) em honra de Hera.
Os Jogos Pticos, os segundos em importncia e antiguidade
(incio em 582 a. C.), realizavam-se, em Agosto, no santurio de
Delfos em honra de Apolo, de quatro em quatro anos, no segundo de
cada olimpada. De incio parecem ter includo apenas concursos musi-
cais, mas depois integraram tambm provas atlticas, talvez imitadas
de Olfmpia
7
.
Os Jogos Nemeus e os lstmicos celebravam-se de dois em dois
anos. Os segundos honravam Posidon, desde 582 a. c., no Istmo de
Corinto, nos anos dos Olmpicos e dos Pticos. Segundo uma tradio
tica, teria sido Teseu o fundador destes jogos.
Os Jogos Nemeus efectuavam-se em honra de Zeus, desde 573
a. c., na cidade de Nemeia, nos anos intercalares. Segundo o mito,
Hracles teria sido o fundador desses Jogos, em honra do seu pai, Zeus,
como recompensa por ter morto o leo de Nemeia.
Embora no se conhea com exactido a natureza das provas que
se disputavam, tanto em uns como nos outros, tudo leva a pensar que
elas estavam organizadas semelhana das dos Jogos Olfrnpicos.
6 Uma reconstituio/desenho do salto em comprimento pode ser
observada em G. A. Christopoulos-John C. Bastias (edds.), The Olympic
Games in ancient Greece (Atenas, 1982). Sobre as provas realizadas em
Olmpia e sua distribuio ao longo dos cinco dias vide M. I. Finley - H. W.
Plekett, The Olympic Games (London, 1976), pp. 27-46; H. A. Harris,
Greek athletes and athletics (repr. Wesport, 1979), pp. 64-109; L. Drees,
Olympia. Gods, Artists alld Athletes (trad. ingl., London, 1968),
pp . 66-86.
7 Sobre os Jogos Pticos vide J. Ribeiro Ferreira, Hlade e
Helenos, pp. 139-140.
Estes, os mais antigos, alcanaram enorme projeco e exerce-
ram grande influncia. Celebravam Zeus, como divindade tutelar,
Hracles, como seu criador, e Plops, como primeiro vencedor. A sua
origem perde-se nas brumas da Idade das Trevas e a tradio coloca o
seu incio sistemtico em 776 a. c., embora a lenda faa remontar a
pocas anteriores, at ao sculo IX, a celebrao de competies em
Olmpia
8
.
Em cada ano olmpico, a plis da lide, de que Olmpia fazia
parte, enviava a todos os estados gregos arautos para anunciar a data
exacta do festival, convidar os habitantes a assistir e, acima de tudo,
proclamar a trgua sagrada, que visava proteger os visitantes na vinda,
durante a estadia e no regresso. Aberta a todos os Gregos, a participa-
o nessas competies estava, contudo, interdita aos Brbaros e a
quem tivesse assassinado algum, saqueado um templo, quebrado a
trgua sagrada ou utilizado fraude e suborno (cf. Tucdides 5. 40-50,
Xenofonte, Helnicas 3. 2. 21; Pausnias 6. 2. 1-3). Refere Herdoto
(5. 22) que Alexandre, um rei macednico antepassado de Alexandre
Magno, para ser autorizado a participar nos Jogos, teve primeiro de
provar ser descendente de grego.
De todas as partes da Hlade vinham atletas, as delegaes
oficiais - as lheoriai - e os espectadores. Os atletas, acompanhados
dos treinadores, chegavam com um ms de antecedncia, a fim de se
exercitarem para os Jogos, sob a superviso dos juzes que tinham o
nome de helandices, "juzes dos Helenos".
Estes eram escolhidos sorte de entre a nobreza da lide e o seu
nmero variou ao longo do tempo. Uma vez designados, eram instru-
dos em tudo o que dizia respeito aos Jogos Olmpicos, por cuja admi-
nistrao eram responsveis. Velavam pela conservao e renovao
dos vrios edifcios, enviavam os arautos a proclamarem a trgua sa-
grada e a convidarem todos os estados gregoll, decidiam da ordem das
provas, arranjavam instalaes para os delegados das cidades e os
hspedes de honra e organizavam a segurana e o policiamento. A sua
8 J. Ribeiro Ferreira, Hlade e Helenos, pp. 147-148.
principal misso era, contudo, a de testar os atletas, sorte-los em pares
ou grupos e arbitrar as provas; por fim, tinham por misso proclamar
os vencedores e proceder sua coroao.
As delegaes vinham por vezes rodeadas de grande pompa; os
espectadores, embora de incio o seu nmero fosse possivelmente bas-
tante mais reduzido, atingiram as dezenas de milhar, apesar de no en-
contrarem grandes condies em Olmpia. Quem entrasse armado na
cidade-estado da lide era feito prisioneiro de guerra.
Os espectadores vibravam em unssono com as proezas dos
atletas e fortaleciam a conscincia de formarem um todo com ideais
semelhantes. Essa vibrao atingia o auge no ltimo dia, o da coroao
dos vencedores - o momento mais significativo da vida de um
competidor olmpico. Essa cerimnia era acompanhada de festividades,
cnticos e odes em honra dos vencedores.
Marco fulcral na vida helnica, os Jogos Olmpicos assinalaram
profundamente a vivncia social. Constituram a base de um calendrio
supranacional que se imps e substituiu os locais. A sua importncia
manifesta-se ainda no facto de nem a ameaa iminente dos Persas ter
impedido a sua realizao (cf. Hdt. 7. 206 e 8. 26).
Os jogos serviram amiudadas vezes de palco a conversaes e a
tratados de importncia geral para os Gregos. Olmpia foi escolhida,
alm disso, com frequncia, como lugar ideal para depositar o registo
desses tratados e preservar tais documentos.
Dada a repercusso dos Jogos e o nmero de pessoas que
afluam a Olmpia, os artistas, pensadores e escritores aproveitavam tal
evento para divulgar as suas obras. Muitos (como, por exemplo,
Iscrates, Grgias e Lsias) escolheram Olmpia e tais festividades para
fazerem apelos unidade
9
. .
Os Helenos participavam nos grandes jogos pelo prazer de com-
petir, para se superiorizarem aos demais concorrentes. No os atraa o
prmio recebido pelos atletas, que no tinha valor material - era
apenas simblico. Tanto nos Olmpicos como nos outros trs jogos
9 Vide J. Ribeiro Ferreira, Hlade e Hele/los, pp. 150-151.
pan-helnicos, esse prmio era constitudo por coroas de ramos e
folhagem da rvore simblica dos deuses em honra dos quais se
celebravam os Jogos: oliveira brava ou azambujeiro nos Olmpicos,
loureiro nos Pticos, aipo nos Nemeus, tambm aipo nos fstmicos at
determinada altura e depois ramagem de pinheiro.
Apesar disso, no devemos exaltar excessivamente o desinte-
resse e o amadorismo dos atletas gregos. Se o prmio recebido no local
dos jogos era insignificante e apenas simblico, os que triunfavam
recebiam na sua cidade natal honras de heris, erguendo-se-Ihes por
vezes esttuas; mais do que a recompensa material contava a glria e o
reconhecimento social e pblico. Os atletas vitoriosos eram recebidos
com festejos nas suas cidades e cumulados de honras; entoavam-se
cantos no ltimo dia em Olmpia, o da proclamao dos vencedores, e
por ocasio da entrada na sua cidade.
A admirao excessiva de que eram alvo atraa recriminaes de
alguns intelectuais e at de chefes militares da Grcia antiga. Veja-se
um passo (fr. 2 Diels, vv. 1-12) de Xenfanes, um presocrtico do
sculo VI a. c.:
Mas se algum alcanar a vitria com a velocidade
dos ps, ou do pentatlo, - onde fica o santurio de Zeus,
junto das guas de Pisa, em Olmpia - ou na luta,
ou porque sabe a arte dolorosa do pugilato,
ou ainda num concurso terrvel, chamado o pancrcio,
ser mais ilustre vista dos seus concidados,
ter o lugar de honra mais aparatoso nos jogos
e alimentao a expensas pblicas
da sua cidade, ou uma ddiva, que ser para ele um tesouro.
E, se ganhar com cavalos, ludo isto ele obler,
sem ser to digno como eu. Pois Inelhor do que afora
de homens e corcis a nossa sabedoria. lO
Estes quatro grandes festivais desportivos, onde os Helenos
acorriam movidos pelo mesmo ideal e nos quais vibravam em conjunto
10 Traduo de M. H. Rocha Pereira, Hlade, pp. 119-120.
13
pela vitria dos atletas vindos das mais diversas partes da Hlade, cons-
tituram para os Gregos uma fora centrpeta e, como observa M. H.
Rocha Pereira, representaram um dos raros vnculos de amplitude
nacional 11 . So de facto os jogos pan-helnicos que do a impresso
mais ntida de uma unidade grega. Os vencedores eram unanimemente
aplaudidos e ovacionados, quer fossem atenienses ou espartanos, corn-
tios ou tebanos, das cidades da Magna Grcia ou da sia Menor, das
ilhas do mar Egeu ou das do mar Inico.
Iscrates deixa bem patente, num passo do Panegrico, o contri-
buto dos jogos pan-helnicos para a unificao dos Gregos, quando
refere que as panegrias ajudaram ao abandono dos dios entre os
Helenos e lhes deram o costume de se reunirem para fazerem libaes e
preces em comum: essas reunies legaram o hbito (Panegfrico 43)
de nos lembrannos do parentesco recfproco, de nos tomar-
mos no futuro mais benevolentes, de renovarmos os laos de
hospitalidade de antanho e de conlrainnos outros novos
l2
.
Os jogos contriburam tambm para o desenvolvimento da poe-
sia e da msica (nos epincios aos vencedores), da retrica, sobretudo da
escultura, pois a vitria de muitos dos vencedores era perpetuada
atravs de esttuas, em que o nu predomina.
O esprito olmpico perpassou atravs dos tempos. Outrora
factor de unidade dos Gregos, os jogos Olmpicos permanecem na
actualidade como um dos raros momentos de unio dos povos de todo o
murido
13
.
11 Estudos de Histria da Cultura Clssica. 1- Cultura Grega
(Lisboa, 71993), p. 348.
12 Traduo de M. H. Rocha Pereira, Cultura Grega, p. 348.
13 Para mais pormenores sobre os Jogos Pan-helnicos, sobretudo
os Olmpicos, e sua importncia vide M. L Finley e H. W. Pleket, The
Olympic Games (London, 1976); G. A. Christopoulos-John C. Bastias
(edds.), The Olympic Games iII anciellt Greece (Atenas, 1982); J. Ribeiro
Ferreira, Hlade e Helenos, pp. 144-154.
Santo Agostinho, um clssico do latim dos
cristos
JOS GERALDES FRElRE*
Autor do programa
o facto de o programa oficial de Latim para o 12 ano do ensino
secundrio prescrever que, no 2 perodo, se d Santo Agostinho, entre
os autores da grande tradio romana, mencionando explicitamente a
sua obra, Confisses, e ainda de propor, entre os objectivos especfi-
cos, que o professor deve levar os alunos a "constatar a influncia dos
movimentos intelectuais romanos (greco-romanos) na formao da
"inteligncia" da civilizao ocidental", veio a chamar a ateno
constante de todos os docentes de Latim no s para o valor literrio de
Santo Agostinho, mas ainda para o seu lugar primordial entre os
chamados "ltimos romanos" e tambm "os fundadores da Europa" 1.
1 Latim e Grego. Organizao curricular e programas. Ensino
Secundrio. D.G.E.B.S. Lisboa, 1991, p.55 e 59.
O conceito de "ltimos romanos" aplicado geralmente a figuras
como Ambrsio, Agostinho, Bocio, Cassiodoro, Bento de Nrcia,
GregIio Magno, foi magistralmente exposto por G. Bardy, L'glise et les
demiers romains, PaIis, 1948. Noutra perspectiva j E. K. Rand, Foullders
of the Middle Ages, Cambridge, Mass., 1928, havia considerado um certo
nmero de personagens marcantes, que viveram entre Teodsio e Carlos
Jos Geraldes Freire
Esta situao, criada pelas exigncias do ensino secundrio,
coloca os docentes de Latim, no ensino universitrio, perante o
problema, e consequentemente a necessidade, de seleccionar tambm
alguns autores da Literatura Latina Crist, como por exemplo, entre os
prosadores, Tertuliano, S. Jernimo, S. Leo Magno ou S. Gregrio
Magno, e entre os poetas, Santo Ambrsio, Prudncio, S. Paulino de
Nola ou Venncio Fortunato, no deixando em caso algum de escolher
um ou mais trechos de Santo Agostinho, tirados de algumas das suas
mais famosas obras, tais como o De Ciuitate Dei, o De Doctrina
Christiana ou, no rrnimo; um passo das famosas Conjessiones
2
.
No deixemos de observar quanto nos custa estar a sugerir
autores da grande tradio da Antiguidade Tardia, onde so frequentes,
tambm, as influencias do Latim Vulgar, e deixar completamente de
lado outros autores, muito estudados em Universidades estrangeiras, e
que so originrios ou viveram sempre na Hispnia ou at no Ocidente
Hispnico, tais como a famigerada peregrina Egria, o grande
historiador Paulo Orsio, o polifacetado S. Martinho de Dume (ou de
Braga), o influente S. Frutuoso ou o maior de todos, Santo Isidoro de
Sevilha
3
.
Magno, entre os quais tambm Jernimo, Orsio, Prudncio, Venncio
Fortunato e Isidoro de Sevilha, como "fundadores da Idade Mdia". O maior
, no entanto, segundo todos, Santo Agostinho.
2 Para no alongar, indicamos trs obras pela ordem do
desenvolvimento: J. Fontaine, La Littrature Latille Chrtielllle, Que
sais-je? n 1379, PUF, Paris, 1970; Pierre de Labriolle, Histoire de la Lit.
Lat. Chrt. ,2 volumes, 1947; Umberto Morica, Storia della Letteratura Lat.
Crist., 5 vols, Societ Editr. Intern., Torino, 1924-1934. Orientao
tambm em Olegrio Garcia de la Fuente, llltroduccin ai Lattll Bblico y
Cristiano, Edic. Clsicas, Madrid, 1990; Albert Blaise, Malluel du Latill
Chrtiell, Edit. Brepols, Turnhout, 1986; e como informao mais
abundante, G. Sanders - M. Van Uytfanghe, Bibliographie signaltique du
Latin des Chrtiens, C. C., Lngua Patrum, Brepols, Turnhout, 1989.
3 Jos Eduardo Lpez Pereira, El Primer Despertar Cultural de
Galicia, Biblioteca de Divulgacin, Santiago de Compostela, 1989;
Santo Agostinho, um clssico do latim dos cristos
No resta a menor dvida, no entanto, de que, de entre os
autores da Antiguidade Latina Tardia, quem maior influncia exerceu,
durante a Idade Mdia, nos tempos modernos e continua presente no
mundo contemporneo, foi Santo Agostinho. J em estudo anterior
deixmos um esboo da sua vida e das suas principais obras, ao mesmo
tempo que demos pistas para acompanhar a sua permanente actualidade
e apreciar as caractersticas sempre sugestivas do seu Latim nas to
lidas Confessiones
4
.
Estudos sobre o estilo de Santo Agostinho
No h Histria da Literatura Latina completa, tanto da
Antiguidade Romana como da Idade Mdia, que no d o merecido
relevo obra e ao contributo original de Santo Agostinho na histria
do pensamento e da arte literria
5
.
Para no alongar, propomo-nos referir aqui, sumariamente,
alguns dos livros que se encontram mo, em Coimbra, especialmente
consagrados ao estilo de Santo Agostinho.
Na obra monumental de E. Norden, Die Antike Kunstprosa
(Leipzig, 1898) que estuda os artifcios literrios desde os oradores
Serafn Bodeln, LiteraTura de la Edad Media ell Espaiia, Akal, Madrid,
1989. Os autores hispnicos encontram-se agora tratados, com bibliografia
actualizada, no Dicciollrio Patrstico de la Antigiiedad Cristiana, Dir.
Angelo di Berardino, Edit. Sgueme, Salamanca, 2 vols., 1991-92.
4 As Lnguas Clssicas. IlIvestigao e Ellsillo. AcTas, Faculdade de
Letras, Coimbra, 1993, pp. 107-119.
5 Abstemo-nos agora de citar as grandes obras, como as de
Schanz--Hosius-Krger (actualmente em reedio e traduo francesa) e de
M. Manitius. Limitamo-nos a alguns compndios de uso, na paginao
sobre Agostinho: E. Paratore, Storia della Lelleratura Latina, Sansoni,
Firenze, 1962, p. 924-946; J. Bayet, Lillrature Latine, A. Colin, Paris,
1958, p.720-734; H. Berthaut - Ch. Georgin, Histoire illustre de la
Littrature Latine, Hatier, Paris, 1947, p. 467-469; Jacques Paul, Ristoire
Illtellectuelle de I'Occide/lt Mdival, A. Colin, Paris, 1973, p. 79-89.
Jos Geraldes Freire
gregos do sc. VI a. C. at ao final do sc. XVI, sem deixar de se
interessar tambm pela poesia, Santo Agostinho apresentado muitas
vezes como exemplo, tirando provas sobretudo dos seus Sermes
(cf. p. 553-554, 617, 621-624, 679; e sobre as suas clusulas em
prosa, p. 948-949) .
A primeira grande anlise de conjunto, que no entanto desce aos
mais atentos pormenores, a obra do fillogo romeno Constantin I.
Balmus, rude sur le style de Saint Augusrin dans les Confessions er
la Cir de Dieu (Paris, Belles Lettres, 1930). A se estudam a seleco
do vocabulrio, a ordem das palavras, a construo da frase, a variedade
do estilo, o gosto pela amplido retrica e tambm as ressonncias
poticas.
Num estudo breve, mas que tem o mrito de enquadrar a
evoluo do estilo de Santo Agostinho luz das anlises dos mais
famosos autores da teoria literria das primeiras dcadas do nosso
sculo (que ainda hoje continuam a ser editados: Hamack, Norden,
Boissier, Labriolle, Vossler, POlheim, etc), o fundador da "Escola de
Nimega", Mgr. Dr. Joseph Schrijnen exps L'volution de la tangue de
Saint Augustin (1930), vindo mais tarde a explicar que o Latim dos
Cristos no permaneceu por muito tempo uma "lngua de grupo",
mas foi verdadeiramente Le larin chrrien devenu tangue commune
(1934) - contributos estes depois reunidos no volume de homenagem
Colectanea Schrijnen. Verspreide opsrellen (Nijmegen, Dekker & Van
de Vegt, 1939, respectivamente p. 321-334 e p. 335-356).
Estava aberto o caITnho para uma aprofundada e contnua srie
de investigaes levadas a cabo, com grande sentido esttico e lingus-
tico, pela Prof". Dr
a
. Christine Mohrmann como, entre outras, Saint
Augustine and lhe "Etoquelllia" (1947), The Confessions as a lirerary
work of art (1954), Commenr Saint Augusrin s'esrfamiliaris avec le
latin des chrriens (1954) - includos nos tudes sur le Latin des
Chrtiens (Roma, Storia e Letteratura, 1958, I voi. p. 351-370,
p. 371-381 e p. 383-389); e ainda em novos estudos reunidos no
II voi. dos tudes, to importantes como Saint Augustin crivant
(1958) e Considerazioni sulle "Confessioni" di Sant'Agostino, que
compreendem trs anlises: 1-Le "Confessioni" come opera leueraria
(1957); II - Le "Confessioni" come documento autobiografico (1959);
III - La lngua e lo stile delle "Confessioni" (1959)
(t .. , II, p. 277-323). Estes trabalhos, que culminam uma reflexo de
trinta anos, haviam sido iniciados com o voi. III da famosa srie
Lalinitas Christianorum Primaeua, precisamente da autoria da jovem
doutora Ch. Mohrmann, Die altchristliche Sondersprache in den
Sermones des hl. Augustin, Nijmegen, 1932, 270 p. (infelizmente
esgotado e nunca reeditado).
Um estudo nunca asss louvado, cujo antettulo parece pouco
significativo, mas que nos introduz no mago dos segredos da arte das
Confisses, pondo em relevo as influncias do estilo bblico, o de
Melchior Verheijen, Eloquentia Pedisequa. Observalions sur le style
des Confessions de saint Auguslin (Nijmegen, 1949). Na nossa comu-
nicao de 1993 resumimos o essencial das suas concluses
6
.
De entre as inumerveis obras de estudo cultural e literrio sobre
as Confisses no podemos deixar de mencionar aqui as de Pierre
Courcelle. Na "Brevssima Antologia" que apresentmos em 1993,
alm do Prlogo (I,l), s inclumos mais trs clebres textos: "Toma e
l"! Um passo de S. Paulo (Conf. VIII, 12,2); Baptismo de Agostinho
e de seu filho Adeodato (IX, 6, 1-2) e Conversa de Santo Agostinho
com sua me em 6slia. Momento de xtase (IX, 10, 1-2). Pois estes
trs passos so estudados num contexto muito amplo e aprofundado
nas duas obras mestras de Pierre Paul Courcelle, professor do Colgio
de Frana:
- Recherches sur les Confessions de Saint Augustin, nouvelle
dition, Paris, De Boccard, 1968. cap. V sobre a cena do jardim de
6 J. G. Freire, O Latim de Santo Agostillho lias suas COllfessiolles,
op. cit. Actas, 1993, p. 113-114.
Jos Geraldes Freire
Milo e suas consequncias e em especial sobre o tolle, lege, fico e
realidade (p. 175-210; e o cap. VI (p. 211-234) interpreta o baptismo e
suas consequncias e a chamada viso de stia;
- Les Confessiolls de Saint Augustill dalls la tradition litt-
raire. Antcdents et Postrit (Paris, tudes Augustiniennes. 1963) so
obra que todo o classicista e literato gosta de ler, pelo estudo das obras
da Antiguidade que de algum modo abriram caminho ao gnero literrio
da autobiografia especial agostiniana e suas repercusses c "imitaes",
j desde a Antiguidade Tardia, durante a Idade Mdia, nos Tempos
Modernos e no Mundo Contemporneo at ao fim do scXIX. Depois
disso, no faltam "Memrias" e "Dirios"7. Pois alm dos captulos
sobre a pesquisa da verdade e as converses, temos um estudo sobre as
"vises autobiogrficas" e o aparecimento de um puer (p. 127-136),
a pesquisa sobre o tolle et lege e os jogos de crianas na Antiguidade
Clssica (p.137-141), uma curiosa indagao sobre "as sortes bblicas"
e a apertio libri no mundo judaico-cristo (p. 143-154) e outros temas
pertinentes, como a discutida uicina domo (ou antes: diuina domo?)
e finalmente a prpria "historicidade da cena do jardim" (p. 191-197).
Tudo isto pode ser dispensado pela sintaxe ou pela estilstica, mas
no indiferente ao vasto mundo do fillogo clssico e moderno.
Edies latinas com comentrios
Muitas so as coleces e editoras que tm publicado o texto
latino, por vezes com rigoroso aparato crtico.
Procurando servir fins pedaggicos, vamos indicar aqui algumas
edies com o texto latino seguro e com alguns comentrios, que
7 Apenas como amostra da abundncia do gnero autobiogrfico em
Portugal citamos: Joo Palma-Ferreira, Subsdios para uma bibliografia do
Memorialismo Portugus, Biblioteca Nacional, Lisboa, 1981; Clara
Rocha, Mscaras de Narciso. Estudos sobre a Litera/ura Autobiogrfica em
Portugal, Almedina, Coimbra, 1992.
possam servir para a interpretao correcta do trecho que nos propomos
apresen tar.
/
The Confessions of Augustine, edited by John Gibb and
William Montgomery, Arno Press, New York 1979. Tem breve apa-
rato crtico e comentrios concisos, mas abundantes, com muitas indi-
caes de fontes e de lugares paralelos.
Augustine. Confessions, by James J. O'Donnell, Clarendon
Press, Oxford, 1992, I vol. Introduclion and Text; II, Commentary,
books 1-7; III, Commentary, books 8-13. Indexes . O comentrio
muito abundante: procura as fontes bblicas, e outras, e discute com
frequncia as interpretaes de crticos antigos e modernos.
Por exemplo IX, lO, 1-2 (23-24) ocupa as pp. 122-133 do III vol. .
Muito conhecidas so tambm duas edies exemplares, a dos
tudes Augustiniennes e a da B. A. C ..
Bibliotheque Augustinienne. Oeuvres de Saint Augustin 13.
Les Confessions, 2 vols . texte de l'dition de M. Skutella.
Introduction et notes par A. Solignac. Traduction de E. Trhorel et
G. Bouissou, Paris, 1992. Bastar dizer que a introduo, que abarca
todos os aspectos sobre o Autor e esta obra, ocupa 270 pginas. O apa-
rato crtico mais documentado. Tem um outro aparato de fontes
literrias. Os comentrios propriamente ditos so escassos.
Obras de San Agostn. Texto bilinge. Las Confesiones.
Edicin crtica y anotada por el P. Angel Custodio Vega, O. S. A.,
Biblioteca de Autores Crislianos, Madrid, 1991 (8' edicin dei autor).
A introduo, muito til, tem 72 pginas. As anotaes so mais raras
e apenas de crtica textual e de citao de fontes, in calce, mas mais
amplas no fim de cada Livro.
No resistimos ainda a mencionar uma edio de que h algumas
dezenas de anos nos servimos, sempre com muito proveito: S. Aurelii
Augustini, Confessionum Libri XIII, introduclione et no tis aucti cura
et studio Iosephi Capello, Domus Editorialis Marietti, Taurini, 1948.
O interesse especial dos seus comentrios est em que, para alm da
As lnguas clssicas: investigao e ensino - II 2 O 1
Jos Geraldes Freire
Bblia, o Autor se serve quase exclusivamente de passos esclarecedores
tirados de outros livros de Agostinho. E para ns, que nos vamos
batendo pelo Latim como "lngua de uso", este livro tem a vantagem
de no ter uma s palavra, desde a introduo, s notas e aos ndices,
que no seja em latim. Bom exemplo para todos!
No nos levariam a bem os docentes de Latim que, para alm
das duas edies j referidas que tm traduo ao lado, no referssemos
alguma traduo portuguesa. J em 1993 remetemos para uma biblio-
grafia sobre as tradues portuguesas de muitas das obras de Santo
Agostinho. As Confisses, traduzidas por J. Oliveira Santos e
A. Ambrsio de Pina, em 1941, e sadas ento na Livraria Apostolado
da Imprensa, Porto, continuam a ser editadas agora pela Editorial
Apostolado da Orao, Braga, sendo a 12' edio de 1988. Seja-nos
permitido tambm recomendar a traduo de um especialista do Latim
dos Cristos, o Prof. Dr. Olegario Garca de la Fuente, catedrtico da
Universidade de Mlaga:- San Agostn. Las Confesiones, Ediciones
Akal, Madrid, 1986.
Finalmente, para uso estritamente escolar, convm mencionar
algumas "selectas". H vrias para os autores cristos, as quais
incluem Santo Agostinho. Especfica para este tratado, citamos:
Dalle "Confessioni" di Sant'Agostino Libri VIII-IX. Testo e
commento ad uso delle scuole per cura dei Dott. Sisto Colombo,
Torino, Societ Editrice Intemazionale, 1953.
Mais prximas de ns, e com breve comentrio, temos:
Biblioteca Latina ad usum scholarum, Textos Cristianos.
Antologa de Autores Latino-cristianos en prosa y verso, vol. V,
Introduccin, seleccin y notas dei Prof. Casimiro Snchez Aliseda,
Seminrio Metropolitano, Toledo, 1953.
O. Garca de la Fuente, Antologa dei Latn Bblico y Cristiano,
Ediciones Edinford, Mlaga, 1990. Entre os autores transcritos Seis
so da Hispnia.
Correco
Na frase final do fragmento que apresentmos em 1993, sob o
ttulo de Baptismo de Santo Agostinho e de seu filho Adeodato (Conf
IX, 6, 1-2), houve um salto involuntrio de uma linha, pelo que repro-
duzimos aqui todo esse ltimo perodo (p. 118, linhas 26-27):
Voces illae influebant auribus meis et eliquabatur ueritas
tua in cor meum et ex ea aestuabat iode affectus pietatis eI
currebanIlacrimae et bene mihi erat cU/n eis.
Conversa de Santo Agostinho com sua me em stia.
Momento de xtase (cont". IX, 10, 1-2)
A apresentao do texto e o breve comentrio que vamos fazer
destina-se apenas a pr em relevo a estrutura da construo da frase em
Santo Agostinho e o seu arranjo gramatical e estilstico. O contedo
cultural, filosfico e mstico deve ser procurado nos comentrios por
ns indicados de Gibb-Montgomery, de O'Donnel e de Capello.
IX, 10, la - Descrio do tempo e do lugar. A construo
do modelo perfeitamente clssico.
Impendente autem die,
quo ex Iwc uita erat exitura
3 - quem diem Tu noueras,
ignorantibus nobis -
5 prouenerat,
ut credo,
procurante Te, occultis Tuis modis,
8 ut ego et ipsa soU staremus,
incumbentes ad quandamfenesIram,
10 unde hortus intra domum,
quae nos habebat,
prospectabatur,
Jos Geraldes Freire
l3 illic, apud Oslia Tiberina,
ubi,
15 rell10li a tllrbis, post longi ilineris laborem,
instaurabamus nos nauigationi.
COMENTRIO
o pensamento flui com naturalidade, mas enriquecido com por-
menores que se explicam e sobrepem continuamente, al obter a ple-
nitude da expresso. A redaco intermitente, toda orientada para o
fim em vista: - criar ambiente de paz interior.
1 ablativo absoluto 2 relativo circunstancial 3 relativo
parenttico. Passa da descrio interpelao do destinatrio das
Confisses, Deus. Note-se a posposio do antecedenle do relativo
4 abl. absol. 5 s agora a orao principal 6 orao parenttica
7 abl. absol. e nova referncia direcla aos desgnios de Deus
8 completiva de conjuntivo 9 partic. conjunto 10 relativa de lugar
donde 11 relativa explicativa 12 predicado da relal. de lugar
13 evocao mais explcita do lugar 14 relativa de lugar 15 partic.
conjunto e circunsl. de tempo 16 predicado da relativa.
Como se observar, trata-se de uma sintaxe de subordinao, em
que todas as construes so perfeitamente clssicas.
IX, 10, lb - Descrio no estilo "sui generis" das
Confisses, lrico-meditativo. Predomina a
parataxe. Contnua interpenetrao entre a
descrio e a orao.
1 Colloquebamur ergo soU, ualde dulciter,
et,
3 praeterita obliuiscentes, in ea quae ante sunt extenti,
quaerebamus inter nos,
5 apud praesentem ueritatem, quod Tu es,
qualisfutura esset uita aetema sanctorum,
quam nec oculus uidit nec auris audiuit nec in cor
hominis ascendit.
8 Sed inhiabamus, ore cordis, in supemafluelllafolllis
Tui,
fontis uitae, quae est apud Te,
JO ut inde, pro captu nostro aspersi,
quoquo modo rem tantam cogitaremus.
COMENTRIO
1 verbo principal no princpio da orao 2 parataxe, em vez de
um esperado particpio conjunto 3 cC Phil. III. 13 4 continua o
modo indico 5 cL Jl Petr. I, 12 quod referido a um conceito abstracto
(cL Vergo Buc. III, 80) 6 interrogativa indirecta 7 cC I Cor. 11, 9
8 Adversativa ore cordis pode ser uma sugesto de Lucrcio: spiritus
ore (Nat. I, 37), expresso potica supema .. . imagem antecipada da
citao seguinte 9 Ps. XXXV, 10 10 ut final, aspersi, partic.
conjunto. de sugesto ritual mstica 11 quoquo ... indicia a limitao
humana verbo no conjuntivo.
IX, 10, 2
a
- Conversao meditativa. Descritivo tradicional.
Cumque ad eumfinem se17no perduceretur,
ut camalium sensuum delectatio quamalibet,
3 in qualllalibet II/ce cOlporea,
prae illius uitae iucunditate
5 1Ion compararione, sed nec commemoratione quidem
digna uideretur,
erigellles nos ardellliore a.fJectu in Idipsum,
perambulauimus gradatim c/mcta corporalia et ipsUl/1
caelwn,
8 unde sol et luna et stellae lucent super terram.
Jos Geraldes Freire
COMENTRIO
1 temporal-causal 2 ut consecutivo quantalibet: os indefinidos
compostos so do gosto dos autores tardios; exprime "seja qual for a
intensidade do prazer dos sentidos corporais" 3 "e seja qual for a
grandeza da inteligncia humana", aqui expressa pela imagem da "luz"
4 prae indica a excelncia, a superioridade da felicidade illius uitae : a
vida em Deus 5 note-se a gradao depreciativa 6 particpio conjunto
cf. Ps. IV, 9 manifesta a aspirao s delcias espirituais
7 expresso cheia de contedo filosfico sobre o melhor mtodo de
subir atravs da Natureza at Deus note-se a posio de relevo do
verbo principal em princpio de clon 8 cf. Gen. I, 16-17.
IX, 10, 2
b
- Aprofundamento da descrio meditativa.
A emoo manifesta-se atravs da acumulao
de verbos unidos frequentemente por el ... elo
Abundam as reminiscncias bblicas.
EI adhuc ascendebamus illlerius,
cogitando elloquendo el mirando opera lua,
3 el uenimus ad menles nostras
ellranscendimus eas,
5 uI auingeremus regionem ubertalis indeficientis,
ubi pascis Israel in aetemum,
ueritatis pabulo,
8 el ubi uita sapientia est
per quamfiulll omnia ista
10 el quae fuenml
et quae futura SUIll,
et ipsa non fil,
13 sed sic eSI uI fuit et sic erit semper,
cum pOlius fuisse et fUlurum esse 1I0n esl iII ea, sed
esse solum,
15 quoniam aetema est:
namfuisse etfuturum esse non est aelemum.
COMENTRIO
1-2 insiste na meditao da Natureza note-se a contnua repeti-
o da copulativa 3-4 lugar especial dado alma humana 5 regionem
u. i. no literal, mas ressuma ambiente bblico; cf. Ez. XXXIV, 14;
Ps. XXII, 5; Ps. XXXV, 9 6 Pascis I. cf. Ps. LXXVII, 71
7 "o alimento da verdade" uma bela expresso agostiniana, que tanto
evoca o man, como a Eucaristia 8 igualmente, Sapientia conceito
aplicvel a Deus e ao Verbo, de cuja teologia decorre a meditao dos
conceitos seguintes (linhas 9-13) 14-15 uma concluso filosfico-
-teolgica sobre a eternidade de Deus. esta tenso prolongada da
contemplao que prepara o momento mais alto - o xtase.
Como se v, a sintaxe simplicssima. Toda a beleza do trecho
est no seu contedo.
IX, lO, 2
c
_ O xtase. O regresso ao cotidiano. A intensidade
da emoo manifesta-se, estilisticamente,
pela multiplicidade da copulativa et.
Os verbos, todos no indicativo, tendem a
colocar-se no princpio da orao. Termina,
passando da descrio emotiva orao
contemplativa.
Et dum loquimur
et inhiamus Illi,
3 attingimus eam modice tolO ictu cordis .. .
- et suspirauimus;
5 et reliquimus ibi religa/as primitias spiritus,
et remeauimus ad strepitum oris noslri,
ubi uerbum et incipitur et finlur.
8 Et quid simile Verbo tuo, Domino nostro,
...
I(
Jos Geraldes Freire
in se perll1anemi sine uetustate
10 atque innoua1l1i oll1llia?
COMENTRIO
1-2 o esforo da contemplao 3 attingimus, presente histrico
(como loquimur), prefervel a attigimus de outras lect. uar. modice
exprime, apesar de tudo, a limitao da inteligncia e afecto humano.
toto ictu cordis: outra expresso potica e arrojada (cf. ore cordis lb)
"num total lance de corao" 4 a entrega total no xtase cf. todavia
a interpretao de Courcelle sobre suspiro como o verbo do "desejo
incompletamente satisfeito" (O'Donnell, III, 130-131) 5 cf. Rom.
VIII, 23 o regresso saudoso s realidades terrestres 6-7 Agostinho
gosta de considerar a transitoriedade e imperfeio da palavra humana
8-10 Da o constraste com a Palavra divina, O Verbo, Cristo, sempre
novo e renovador mesmo este pensamento inspirado no Livro da
Sabedoria VII, 27: et in se pennanens omnia innouat. Mas Agostinho
d-lhe uma tonalidade pessoal, vivencial.
Note-se neste trecho, de sintaxe to simples, a variedade do
vocabulrio e a sinceridade da emoo.
Santo Agostinho, um clssico do Latim dos Cristos
A apresentao geral que fizemos da vida e obra de Santo
Agostinho, em 1993, e a ateno particular que desta vez demos
riqueza, beleza e originalidade do seu estilo, especialmente nas
Confisses (onde alternam a tradio Clssica e a novidade crist),
mostram bem que Santo Agostinho merece ser considerado o melhor
clssico dos Latim dos Cristos. Possuindo uma boa formao grama-
tical e retrica desde a juventude, exercendo a profisso de mestre de
gramtica e de orador oficial no Imprio, extraordinariamente dotado
para a meditao e a elocubrao filosfica, estreou-se nas Letras com
uma srie de tratados de reflexo pessoal. Conheceu depois Santo
Ambrsio, cuja oratria e neoplatonismo cristo o atrai'u; pouco a
pouco deixou de achar "vulgares" as tradues latinas da Bblia, para se
deixar seduzir pelas suas imagens, alegorias, penetrao afectiva, con-
tacto com a Verdade e a Divindade, revelada em Cristo, como Deus e
Homem; aspirou perfeio crist e levou vida de comunidade; aceitou
ser ordenado presbtero e depois bispo auxiliar; exerceu durante mais de
33 anos (396-430) a misso de Bispo de Hipona, consagrando-se intei-
ramente ao seu rebanho. No foi "o lugar" que projectou Agostinho;
foram antes a sua figura, as suas obras literrias, os seus sermes, as
suas cartas, as suas polmicas, a sua capacidade de interveno que con-
sagraram para sempre o nome da obscura diocese de Hipona, uma
sufragnea de Cartago.
A sua cultura clssica continua a espelhar-se nas suas obras e
objecto de renovados estudos; o seu conhecimento da Bblia faz da
Palavra de Deus a expresso quase espontnea dos seus sentimentos;
a arte retrica aflui ou esconde-se consoante a convenincia do
auditrio ou dos leitores; a lngua latina, a que as primeiras geraes
crists tinham dado um sabor helenizado e esmaltado de hebraismos,
tornou-se com ele a lngua comum do Imprio convertido, caldeando
harmonicamente o romano e o cristo. Sendo uma das "colunas" do
nova civilizao ocidental, tambm um dos moldadores da lngu
latina que se vai impor durante longos sculos. Clssico por formao
originria, cristo por converso e vida, ele bem, entre os escritores
do Ocidente, o mais significativo "clssico do Latim dos Cristos".
14
Etruscos: a prtica do audiovisual na aula de
Latim ...
MARIA ALEXANDRA AroNSO DE AZEVEDO
Num congresso de Latinistas parecer talvez absurdo falar do
isolamento que o professor de latim sente na sua Escola. Porm, na
verdade, poucos so os colegas que nos acompanham nos nossos
dilemas e vitrias dirios da luta pelo "lugar ao Sol" desta lngua.
que o alargamento do grupo disciplinar a colegas de outras licenciaturas
trouxe a j conhecida ocupao do mesmo por no estudiosos do
Latim, que muitas vezes o tm de leccionar.
Um caso concreto o da Escola onde lecciono actualmente, que,
com turmas habituais nesta disciplina, se mantm sem um Professor
Efectivo desta vertente e mesmo sem um Delegado de Grupo da
especialidade !
Deste modo, vejo-me a tentar diariamente ganhar adeptos para a
causa que defendo. E, se por vezes no fcil, todavia estimulante.
* *
*
Na minha opinio, o combate do latim uma luta de actualidade
e actualizao permanentes .. .
Perante a impossibilidade de se manter a Escola intacta ao surto
meditico, j alcanado por todos os campos do saber, temos de
Maria Alexandra Afonso de Azevedo
acreditar que a escola tem de ser renovada em todos os seus campos, em
nveis de reflexo, utilizao e produo.
Cada vez mais necessrio cativar os nossos alunos, faz-los
pulsar por aquilo em que acreditamos, pois s nessa aproximao de
interesses conseguiremos que a aprendizagem se concretize.
E o dilema so as estratgias a utilizar; a ns, que nos
apaixonmos pelo suporte da palavra nua e bela em si mesma, custa-
nos adorn-la para que lhe descubram essa mesma alma. Parece-me,
porm, que a Captario beneuolentiae dos nossos alunos o merece ...
inegvel a falta (quase raridade!) de recursos materiais
existentes em grande parte das Escolas Secundrias. Julgo ter aqui a
Formao de professores um papel preponderante, ao facultar uma
simbiose profcua entre os professores mais experientes, seguros nos
conhecimentos tericos e na prtica tradicional e os professores mais
novos, desejosos do saber e com novidade no fazer ...
E repito que, se nos poder parecer estranha essa necessidade de
actualidade dos alunos, a devemos compreender: e quantas as hipteses
- o jogo, o crucigrama, a transparncia, o diapositivo, a imagem, o
filme ...
Deveremos ser utilizadores destes meios, colocando sempre a
tnica no ser humano, tendo em vista a no despersonalizao do acto
pedaggico. Interessante a viso de Guy Dbord "O espectculo
no um conjunto de imagens, mas uma relao social
entre pessoas, mediatizada por imagens.". Situa-se aqui o
novo lugar do Professor: conduzir o seu educando formao da
autonomia, atravs da evoluo no esprito crtico. Importante se toma
que o aluno de Latim seja um sujeito activo, longe da prtica magister
dixit, predisposto reflexo, ao desenvolvimento da lgica e
actualizao permanente dos seus conhecimentos.
* *
*
212 As lnguAs clssicas: investigao e ensino - II
Etruscos: a prtica de audiovisual na aula de Latim ...
Sem dvida, o Estgio Pedaggico representa este alargamento
de horizontes na vida do novo docente, a dimenso do ensino do latim
escala de interesses dos estudantes da escola de hoje.
E posso afirmar, com todo o orgulho e reconhecimento por
aqueles que mo permitiram, que foi o ano da descoberta.
Aluna de liceu de urna magnfica Professora de Latim, com um
grau de exigncia invulgar, aprendi o latim da traduo e verso.
Curiosamente, foi essa rigidez que me impeliu para o curso pelo qual
optei.
Chegada ao lugar de professora, verifiquei que teria de procurar
razes que radicassem nos alunos, caso os quisesse entusiasmar ao
estudo da disciplina.
Sei hoje que o aluno, frequentante da nossa escola, procura
janelas vrias para o mundo, e a traduo ou a retroverso s por si lhe
aparecem corno prticas fossilizadas.
Surpreendi-me, ento, com as possibilidades que a leitura
cursiva e expressiva trazia aula de latim: cada dia me espantava um
pouco mais, ao descobrir urna crescente facilidade dos alunos para a
compreenso do terna do texto, sem haverem previamente realizado o
seu estudo morfossintctico.
E, ao longo do ano, cresceu em mim, e nos prprios alunos, a
certeza da imprescindibilidade de um primeiro momento de
conhecimento intuitivo e directo da lngua para se chegar a urna leitura
reflectida e aprofundada.
* *
*
Vamos descobrindo desde cedo, medida que caminhamos na
profisso, que esta a profisso da novidade, do imprevisto, do desafio,
do risco ...
Procuramos para cada aula a cXpHI prometida aquando da nossa
formao.
As lnguas clssicas: investigao e enssino - II 213
No j referido ano de estgio, devia leccionar uma unidade de
regncias de Latim - 10" ano - numa turma pequena, sossegada mas
aplicada. Temi pela estranheza com que me poderiam receber na sala de
aula ...
Estvamos no incio do segundo perodo, e at ao momento,
tinha sido realizado com a turma pelo orientador todo um trabalho de
aquisio das estruturas bsicas do latim (l', 2' e 3' declinaes,
classes dos adjectivos, alguns tempos do Indicativo ... ). Estes alunos
haviam sido habituados prtica da explorao do texto primeira
vista, apoiada pelo desenvolvimento da capacidade vocabular, bem
como treinados em breves frases de oralidade latina - pequenos
dilogos que permitem ao falante referenciar-se no prprio sistema
lingustico. O tema civilizacional previsto para esta altura na
Planificao era a Civilizao Etrusca (sendo contedos,do programa de
lO" ano as origens de Roma), e quanto aos contedos lingusticos,
tratar-se-ia da voz passiva.
Quis experimentar a ligao entre o suporte lingustico e a
imagem, ou seja, entre o latim e o sentido esttico e civilizacional que
a civilizao a estudar continha. Seria possvel fazer os alunos
entenderem o sentido global de um texto simples em latim, apoiando o
mesmo com um suporte audiovisual?
Quanto mais estudava a riqueza da Civilizao Etrusca, mais me
convencia da grave perda para os alunos de com ela no contactarem de
uma forma eficaz. Procurei de forma despretensiosa uma actividade
corrente no ensino das lnguas estrangeiras, que esquematizei na
planificao proposta:
1 OUVIR / VER
2 OUVIR /LER
3 COMPREENDER
Reuni, assim, imagens vrias para posterior filmagem. Ao
serem filmadas, acompanhei-as pela leitura do texto, enquanto fazia
214 As lnguAs clssicas: investigao e ensino -II
tocar "Bolero" de Ravel. Todo este trabalho. que quase poderei dizer
artesanal. elaborado em ambiente familiar e com a preciosa ajuda dos
que me so prximos. permitiu-me ver um outro lado possvel da
prtica pedaggica: a variao que estimula o docente a mais e
incentiva o discente a melhor.
Previamente passagem do filme. foi introduzido o tema a ser
estudado. A cada aluno foi dada uma ficha (Anexo 1) de apoio ao seu
visionamento. de modo a conduzir a apreenso dos aspectos
pretendidos. Aps a passagem do filme. os alunos responderam em
latim ao questionrio proposto e discutiram-se. seguidamente. as ideias
vectoriais do texto. passo fundamental para a sua final compreenso
global.
Sem dvida. os resultados alcanados foram positivos: fcil se
lhes tornou a ligao entre o tema civilizacional. que tiveram de estudar
(Anexo 2) e os contedos morfossintcticos propostos - a Voz
Passiva. Tema este que foi introduzido sem grandes dificuldades. tendo
posteriormente sido estudado de forma obviamente mais sistematizada.
a par do estudo do texto (Anexo 3). Seguiram-se. ento. as etapas
correntes na disciplina: a leitura. o estudo do texto. a traduo. a
exercitao dos contedos apresentados (transformaes activa/passiva).
e a retroverso.
* *
*
Claro que este tipo de trabalho no pode diariamente ser
efectuado pelo professor - so inmeras as dificuldades com que nos
debatemos. Porm. parece-me imperiosa a constituio de gabinetes de
apoio ao ensino da lngua.
Gabinetes esses onde seja possvel encontrar filmes sobre temas
civilizacionais. documentrios. desenhos animados dobrados em latim,
diapositivos ou diaporamas; enfim. toda uma gama de materiais que
possam alargar aos professores da disciplina o leque de estratgias a
As lnguas clssicas: investigao e enssino -II 215
utilizarem nas suas aulas, incentivando simultaneamente a produo e
o intercmbio de experincias.
importante para a renovao do papel do Latim nas escolas
que se d vida ao seu ensino, contribuindo para tal uma busca de
estratgias mais sedutoras, a que os alunos reagem bem.
Tenho tentado desde o final do estgio a prossecuo da
preparao e realizao de materiais adequados didctica do Latim:
procuro com esses suportes facilitar aos alunos a assimilao da
informao. Constato, alis, atravs das aulas e de inquritos realizados
com o objectivo de melhorar o meu desempenho nas turmas em que
lecciono (Anexo 4), que os alunos, sempre que motivados, reconhecem
interesses mltiplos na aprendizagem do latim, e que, aderindo s
novas estratgias, curiosamente no esquecem a obrigatoriedade da
sistematizao gramatical! .
No quero porm defender aqui, de modo algum, a simplificao
da lfngua, porque isso seria negar o seu sistema endgeno. Julgo que o
ensino do latim, como o de qualquer outra lngua, tem de passar por
uma iniciao (que se quereria bastante mais precoce no caso do
latim!), com textos adaptados, de estruturas simples que facultem aos
alunos uma segurana crescente no domnio da morfossintaxe,
conducente leitura dos Clssicos que todos ambicionamos para os
nossos alunos, textos esses de reais funes comunicativas. Alis,
estando o ensino do latim estruturado como sendo um ciclo de estudos
- lO", 11e 12 ano - correr-se-ia o risco perigoso de desmotivar os
alunos ao apresentar-lhes textos demasiadamente complexos, cujo grau
1 Eis algumas afirmaes recolhidas:
Eduarda, 17 anos, IO"ano "os filmes em latim incentivam os alunos
a estudar e a reflectir sobre a lngua."
Andr, 16 anos, IIOano "as actividades que realizmos desde o
incio do ano, mostraram-nos a complexidade e o rigor do latim."
Paulo, 17 anos, IIoano "A disciplina de Latim poderia estar mais
ligada a outras disciplinas fundamentais, tais como a Histria e o Portugus
numa interdependncia total."
de profundidade no fossem capazes de captar, traindo deste modo todo
um percurso previsto.
Termino esta minha reflexo com uma frase do poeta Luclio,
que parece transcrever o papel que prevejo para todos ns:
Virtus diuitis pretium persoluere posse.
2
2 Recueil deTextes LaJifls Archaiques, ALFRED ERNOUT, 4eme
tirage, ditions Klincksieck, Paris, 1973, pg.244.
Maria Alexandra Monso de Azevedo
ANEXO 1
Bene audiuistis? Tum, respondete!
1. Etrusci uenerunt ab Oriente an ab Hispania?
2. Quomodo erant Tusci?
3. Tusci credebant...
4. Quid Etrusci in sepulcris deponebant?
5. E qua simulacra faciunt?
ANEXO 2
A Civilizao Etrusca
INTRODUO
Quando os Romanos estabeleceram o seu domnio sobre a
Itlia, a populao era heterognea, devido a um longo perodo de
colonizao por tribos e populaes primitivas.
A viso dos comentadores antigos que trataram das origens de
Roma era deformadora: tinham sob os seus olhos uma Roma centro
poltico e militar da Itlia, no podendo conceber um passado no
decorrer do qual Roma tivesse estado unida por laos complexos a
outras cidades que lhe serviram de mestres de cultura e progresso.
A Civilizao Etrusca um enigma devido pobreza de
informao disponvel. O que os Etruscos pensavam das suas origens
no sabemos. Os nicos documentos escritos que nos deixaram so
curtas inscries funerrias e alguns textos sobre os seus ritos
religiosos. Mas os autores romanos afirmam que existiu uma literatura
etrusca copiosa.
O papel representado pela Etrria no crescimento cultural de
Roma merece, assim, alguma ateno.
1. ORIGEM E SITUAO GEOGRFICA DA ETRRIA
a) O Povo Etrusco teve origem, provavelmente, na Ldia (sia
Menor). Ocupou o territrio entre o Mar Tirreno, o Arno e o Tibre.
b) A partir do sculo VI a.c., expandem-se para o Norte da
Glia Cisalpina e Alpes, e para o Sul para a Campnia. Atravessam o
rio e ocupam Roma neste expansionista.
2. A ORGANIZAO SOCIAL E POLTICA
A base da organizao social era a cidade.
A Etrria era primeiramente uma federao de cidades-estado,
governadas por Locomes (espcie de reis). Estes tinham como
insgnias o ceptro, a coroa de Louro, a toga prpura, a cadeira curul e
os feixes de lictores. Mais tarde, um movimento anti-tirnico provoca
o surgimento da democracia.
3. A ORGANIZAO ECONMICA
Vrios factores contriburam para o enriquecimento da Etrria:
- a explorao das minas do norte
- prosperidade do comrcio
- obras de engenharia (vias de acesso, pontes ... )
- agricultura (variedade de produes como o milho, o
azeite, o vinho .. . )
- sociedade esclavagista .
4. MANIFESTAES CULTURAIS E RELIGIOSAS
No podemos desligar estes aspectos, visto que grande parte dos
achados arqueolgicos provm dos tmulos etruscos.
Eram um povo extremamente religioso que acreditava na vida
alm tmulo: o sepulcro era uma morada, no s para o corpo como
para a alma. Belas pinturas murais, estatuetas de bronze e peas de
cermica ("bucchero") so encontradas nesses tmulos.
Com os Etruscos aprenderam os Romanos a observar o voo das
aves (agures) e as entranhas das vtimas (arspices).
No domnio da Arquitectura construram templos e tmulos de
formas variadas, sendo mestres na construo de arcos e abbadas.
Assim, os diversos produtos de arte, de artesanato, esculturas,
frescos e documentos menores, constituem um mundo complexo,
infinitamente variado, ao qual no foi indiferente o destino de Roma e
do Mundo Ocidental
ANEXO 3
De religione, Iitteris atque arte Etruscorum
Etrusci ab Oriente fortasse uenerunt et magnam partem
ltaliae occupauenmt.
Erant Tuscis opulentis multi serui seruaeque. Exculti
bellicosique eram.
Populus religiosus in agricultura et laboribus multis deis
supplicabat.
Vizae ultra mortem credebant. Corpora et cineres
mortuorum in sepulcris deponebantur ab Etruscis.
Liuerae etiam colebantur.
ln Latio. paludes ab Etruscis siccantur et circum Forum
pulchra Vrbs Roma aedificalur.
Simulacra religiosa e lapide. argila aul aere sculpebantur ab
Etruscis.
(fexto adaptado)
ANEXO 4
Ano: ____ _
Achas que o Latim deve continuar a ser tratado como uma
lngua "morta"? Justifica a tua resposta.
Como ser possvel animar as aulas de Latim?
Parece-te facilitada a aprendizagem do Latim atravs de:
Estudo sistemtico da gramtica
Visionamento de filmes
Oralidade
Questionrios em Latim
o
O
O
O
Outras: ___________________ _
Refere, justificando, a actividade que mais te interessou desde o
incio do ano:
Corresponde a disciplina s tuas expectativas iniciais?
Pedagogia e exemplum.
Contributo para uma anlise das fbulas de Fedro
ABEL 00 NASClMEN10 PENA *
I. Introduo
Phedro tem pouca agudeza de engenho. no alcana bem a
essencia da fabula Esopica e pobre de talento poetico. Escreve.
porm. com muita propriedade de expresso e em estilo singelo.
conciso e claro. mas que no poucas vezes descae em nimiamente seco
e sem animao. Estas palavras escreve-as. em 1894. Augusto
Epiphanio Da Silva Dias. no seu Phaedrus - para uso das Escolas
(4
4
edio anotada). O eminente latinista. que tinha sua disposio a
recente edio das fbulas de Fedro de Luciano Mueller
1
no hesita
em suprimir algumas delas por menos convenientes para a leitura nas
escolas. E d a lista das fbulas suprimidas (p. VIO.
Esta apreciao crtica tem perdurado at aos nossos dias. Em
estudo que podemos considerar recente. se atendermos ao pouco que se
publicou depois disso. Giordana Pisi estabelece uma comparao entre
* Faculdade de Letras de Lisboa.
1 Cf. Phaedri Augusti Liberti Fabulae Aesopiae, Lipsiae in Aedibus
B.G. Teubneri, 1871. A edio mais acessvel a de Alice Brenot. Phdre.
Fables. Paris, Les Belles Lettres, 1924.
Abel do Nascimento Pena
as fbulas gregas da coleco Augustana e Fedro
2
. Numa leitura um
tanto redutora, este ltimo sai claramente desclassificado. Fedro mais
no seria do que em mero tradutor de Esopo. Contudo, sem pr em
causa as razes aludidas e tradicionalmente consagradas, a produo
potica de Fedro deve ser encarada, a nosso ver, sob outra perspectiva.
II. Fedro e a fabula aesopica
A originalidade e a 'modernidade' de Fedro coincidem com factos
novos na vida literria de Roma: a introduo do gnero fabulstico nas
escolas de retrica e o diletantismo literrio protoganizado pela velha
aristocracia romana da poca claudiana. Como se sabe, a educao em
Roma, a partir de certa altura, era basicamente grega. Os homens de
cultura eram bilingues. O programa ideal era concebido em moldes
gregos inspirados na O grammaricus
completava a formao pedaggica, introduzindo nos curricula do
ensino secundrio a fbula, a etologia, a historieta
3
. Os retores
praticavam exaustivamente a breuitas e a amplificario nos exerccios
retricos
4
. Ora, a fbula, devido ao seu carcter breve e conciso,
adequava-se a esse ideal estilstico preconizado pelas escolas de retrica,
os famosos progymnasmara ou exerccios preparatrios
5
. Por outro
lado, se a origem da fbula animal permanece incerta e de filiao
2 Fedro, IraduUore di Esopo, Florena, La Nuova ltalia, 1977.
Depois de Pisi, pouco mais se publicou sobre Fedro. Para estudos
consulte-se B.E. PERRY, Babrius alld Phaedrus, Londres, coI.
Loeb, 1965. Uma bibliografia fedriana encontra-se no ensaio crtico de L.
TORTORA, "Recenti studi su Fedro (1967-1974) >> , Bolletillo di Studi
Latilli 5, 1975, 266-273. Para trabalhos mais recentes veja-se F.R.
ADRADOS, Historia de la fabula Greco-Lalilla (II). Editorial de la
Universidad Complutense, Madrid, 1985.
3 Cf. H.-l. MARROU, Histoire de /'ducalioll dalls l'Alltiquit, (I.
II), Paris, 1965, p.75 ss.
4 Sobre a breuitas fedriana, consulte-se C. aMEZ, Aportaci6n a
la esttica de la fbula greco-latina: anlisis y valoraci6n de la Breuitas
fedriana, Emerila, 53, 1986, 123-150.
5 Cf. Quintiliano, I, 9,1 ; V, 11, 19-21.
Pedagogia e exemplum. Contributo para uma anlise das fbulas de Fedro
literria diversa e heterognea, ela foi, juntamente com o mito, uma
das muitas formas literrias gregas com razes profundas no imaginrio
popular e no folclore
6
. Ontem como hoje, na literatura antiga e na
moderna (quem no se lembra de La Fontaine?) o mundo animal
continua a povoar a imaginao dos homens em busca de um mtico
Jurassik Park ou de exticos bestirios. Fedro, ao traduzir Esopo para
latim, no s ligava o seu ofcio a uma prestigiada tradio de
tradutores que remontava aos primrdios da literatura latina (referimo-
nos alvio Andronico e sua traduo da Odisseia), como arrancava a
fbula s suas origens obscuras e humildes, dando ao gnero fabulstico
uma dimenso potica e um protagonismo poltico-ideolgico que
nunca antes tinha alcanado entre os gregos. O terreno era aparente-
mente favorvel. Tradutor, imitador e inventor, Fedro entendeu que os
destinatrios deste novo gnero se regiam por novos cdigos culturais,
polticos e ideolgicos de natureza realista e pragmtica. No h
idealizao nem moralismo 'fcil' nas suas fbulas, como veremos.
Pelo contrrio, o mundo da fbula cruel e basicamente maniquesta.
Fedro usa-a como o fez um Arquloco ou um Esopo. como
instrumento de stira e ataque social
7
. Como tradutor, orienta-se por
princpios tericos praticados pelas poticas e pelas retricas da poca:
imita tio (reportando-se ao modelo espico), uariatio (na criatividade
6 Segundo alguns autores a origem da fbula estaria na fndia com a
descoberta e a publicao do Paiika-Tantra. Os mais antigos elementos de
fbulas encontram-se em Hesodo (o aor e o roussinol: Trabalhos e Dias,
202); Arquloco conta a histria da raposa e do macaco (81-83 Diehl) e a
vingana da raposa sobre a guia; Semnides de Amorgos narra a histria
(mythos) do escaravelho que castiga a arrogncia da guia, (frag. 7 Diehl).
Estas fbulas destacam-se pela crtica arbitrariedade dos poderosos. Sobre
assunto, vide T.C.W., STINTON, Phaedrus and folklore. An old problem
restated, CQ, XXIX, 1979,432-435. Tambm P.R. ADRADOS, ap.cit. e
M. N0JGAARD, La fable alltique. La fable grecque avallt Phedre, I ,
Copenhague, 1967.
7 F. R. ADRADOS, Pedro y sus fuentes, Bivium: Hamellaje a
Malluel Cecilia Diaz y Diaz, Madrid, 1983, 251
As lnguas clss!cas: investigao e ensino - II 225
pessoal) e aemulatio (atitude que comportava necessariamente uma
disputatio com o modelo seguido)8. Ele prprio tem conscincia da
dupla misso de tradutor e imitador - e no ser dos seus menores
mritos -, distinguindo subtilmentefabulae Aesopiae efabulae Aesopi.
Como tradutor aftrma:
Aesopus auctor quam mate riam repperit,
Hane ego poliui uersibus senariis.
(Fedro I, prol.l-2)
nunca deixando, porm, de proclamar o que especificamente da sua
musa:
sed si libuerit interponere,
dictorum sensus ut detectet uarietas
(Fedro II, prol. 9-10)
e mais adiante:
quas Aesopias, non Aesopi, nomino
quas paucas ille ostendit, ego pluris fero
(Fedro IV, prol. 11-12)
III. Fedro
Esto breuis et placebis poderia ter sido a divisa deste trcio de
formao grega Titus Iulius Phaedrus
9
. Presume-se que tenha nascido a
31. a.C. ou mais provavelmente cerca do ano 20 a.c., nas circun-
vizinhanas da Macednia, no monte Pero
lO
, ptria das Musas e de
Orfeu. Ainda muito jovem, foi levado para Roma como escravo de
Augusto por L. Calpmio Frugi. Consagrou-se com tanto amor s
Musas da poesia que Augusto, sensibilizado, lhe concedeu a liberdade e
8 Cf. M. MASSARO, Variatio e sinonimia in Fedro,., InVLuc I
1979, 89-142.
9 Segundo o testemunho de Marcial, 3,20,9, a forma grega do nomr

10 Ego, quem Pierio mater enixa est iugo (III, prlogo 17)
226 As lnguas clssicas: investigao e ensino - TT
Pedagogia e exempluIII. Contributo para uma anlise das fbulas de Fedro
lhe facultou meios financeiros para poder viver modestamente. Passou
ento a assinar o seu nome com orgulho: PHAEDRVS A VGVSTI
LIBERTVS. Dedicou o seu talento s artes e deu em compor fbulas e
em traduzir Esopo na dupla inteno de introduzir em Roma um gnero
praticamente desconhecido e na nsia de alcanar glria e imortalidade.
Mal publicou os dois p r i m ~ i r o s livros de fbulas caiu na desgraa de
Sejano, o todo poderoso ministro de Tibrio 11. Segundo a tradio, as
fbulas que atingiam Sejano eram .duas: Lupus et Agnus e Ranae
Regem pelierunt
12
. O fabulista foi levado a tribunal e condenado pelo
prprio Sejano num processo cheio de irregularidades jurdicas. Sejano
foi ao mesmo tempo juiz, acusador e testemunha. Qual o tipo de
castigo aplicado, no sabemos. Mas o prestgio do fabulista ficou
seriamente abalado. Os invejosos denegriam-no, os poderosos
declaravam guerra sua obra por a acharem mordaz e satrica, os
crticos demoliam as suas fbulas quer porque as achavam um humile
genus, desprovido de elevao e grandeza, quer por latrocnio literrio,
quer ainda porque abusava da breuilas. Contra os ataques, Fedro
continuava o seu doctus labor a partir de diversos materiais, traduzindo,
imitando, instruindo, aperfeioando este novo gnero potico.
Muitas destas fbulas tm uma intencionalidade pedaggica e
didctica, outras, porm, movem-se na esfera do que os gregos
chamavam ncxPPTJol.CX ou franqueza de palavra, que outra forma de
pedagogia; outras ainda abordam temas erticos, lbricos e
escatolgicos como aquela em que os ces lambem o traseiro e enviam
uma embaixada a Zeus pedindo explicaes de tais porqus (lV,19), ou
aquela outra (11,2), intitulada Anus diligens iuuenem item puella (A
velha e a moa amando o mesmo rapaz), recheada de picante erotismo.
11 III calamitatem diligens quaedam lIIeam (III, prlogo, 40).
12 Cf. F.R. ADRADOS, Las ranas pidiendo rey: origem y
evo1ucin de una fbula poltica, Elllerita, 52, 1984, 25-32.
As lfnguas clssicas: investigao e ensino - II 227
Segundo um dos critrios estabelecido por F. R. Adrados
13
, as
fbulas de Fedro podem ser classificadas em 3 grandes grupos:
l. Fbulas de situao, com a seguinte estrutura: descrio da
situao, aco rpida e comentrio.
2. Fbulas agonais: caracterizam-se por um agn entre animais
descontentes com a sua sorte, pelo predonnio da aco, procura rpida
do desenlace e protagonismo de certos temas como a maldade, a
prepotncia, a tirania, a avidez, a inveja, a ignorncia, a beleza v, etc.
3. Fbulas mistas, provenientes de diversas coleces de
sententiae e provrbios.
Como autor satrico, o fabulista nunca logrou alcanar posio
de destaque. Poucos escritores latinos o imitaram ou citaram. S
Marcial, Lucfiio e A viano o referem e lhe reconhecem valor literrio
incontestvel. Ter falecido velho, aos 79 anos, segundo o que se l na
fbula 10 do livro V Canis et sus et uenator:
IV. Fedro na tradio escolar
Fedro um dos autores estudados pelos alunos do Ensino
Secundrio e mesmo Superior. Includo sistematicamente nos
programas, Fedro bate todos os recordes de longevidade escolar,
permanecendo indelvel na memria do jovem latinista como imitador
e tradutor de Esopo e como inventor de fbulas de animais. Com
efeito, comparado com o restante corpus de textos e autores dos
programas (Csar, Ccero, Eutr6pio ... ), a didctica tradicional conferiu-
-lhe uma aura desconcertante e dificilmente expHcvel por razes de
mera 'facilidade'.
Se certo que, depois da perseguio de Sejano, a obra do fabu-
lista caiu praticamente no esquecimento, Idade Mdia se deve a sua
13 Op. cit., Bivium, pp. 262-265. Uma lista de fbulas
classificadas por temas dada pelo mesmo autor em Historia de la fabula
Greco-Lalifla (II), pp. 125 e 161 e sg.
redescoberta e popularidade em coleces de provenincia incerta. Nos
sc. X e XI, na abadia de S. Bento de Fleury, no Loire, os monges
possuam vrios manuscritos sob o nome de Fedro e de Cato.
O refeitrio da abadia estava ornamentado com uma srie de quadros
inspirados nas fbulas e comentados em dsticos elegacos 14.
Os pregadores medievais utilizaram os aplogos do fabulista para fins
ticos e satricos. Os exempla animalium ilustravam situaes
paradigmticas e o recurso analogia dava fbula o sentido da 'coisa'
oculta que excitava a curiosidade e a imaginao, como em tantos
outros bestirios medievais.
Assim, tanto nas escolas da Roma imperial como na Idade
Mdia e nas escolas de hoje, Fedro um dos primeiros autores latinos
com o qual o jovem principiante latinista toma contacto. Mas,
paradoxalmente, tambm um dos menos conhecido que importa
redescobrir e saborear.
Como j se disse antes, uma das caractersticas do estilo
fedriano a tcnica da breuitas. Esta implica o doseamento de recursos
narrativos, lingusticos e estilfsticos. Uma abordagem possvel das
fbulas para fins didcticos, sem pretender ser exaustiva, pode
compreender duas grandes fases: (1) estudo da estrutura narrativa, (2)
estudo lingustico seguido de esquematizao. Em princpio, a estrutura
da fbula fedriana comporta uma mxima moral (exemplum) em forma
de sententia breuis, num estilo reconhecidamente didctico e gnmico
( semelhana do que acontece com Publlio Siro
15
) e uma 'histria'
(mythos) contada num ritmo narrativo, em geral, bastante rpido.
O reconhecimento da histria e da estrutura narrativa devero permitir
aos alunos, com cerca de 40 a 60 horas de aulas, aceder, sem 'grande
sofrimento', anlise lingustica do texto.
14 Cf. L. HERRMANN, Phedre et ses Fables, Leiden, 1950, p. 144.
15 Sobre as Sentelltiae de Publlio Siro, consulte-se CRISTINA S.
PIMENTEL, Religandum, Publicaes da REVISTA CLSSICA - I,
Lisboa, 1989.
Dos cinco livros que compem a produo potica de Fedro
escolhemos, a ttulo de exemplo, uma conhecida fbula do livro I. A
ela aplicaremos o esquema que se segue. Mutatis mutandis, este
esquema pode ser aplicado a outras fbulas
l6
.
V. Anlise de uma fbula de Fedro
Canis per fluuium carnem ferens
Amittit mento proprium qui alienum adpetit.
Canis per flumen camem dum ferret natans,
Lympharum in speculo uidit simulacrum suum,
Aliamque praedam ab alio cane ferri putans
Eripere uoluit; uerum decepta auiditas
Et quem tenebat ore dimisir cibum,
Nec quem petebat potuir adeo adtngere.
5
(Fedro, 1,4)
1. A histria
Cenrio da aco (jluuius, flumen, lympharum):
1. A situao:
a) um co atravessa um rio com um pedao de carne (Canis ...
natans)
b) v na gua translcida a imagem de outro co tambm com
um pedao de carne (Lympharum .. . simulacrum suum)
2. Aco:
a) atira-se ao outro co (eripere uoluit)
b) perde o seu pedao de carne (et ... dimisit cibum)
c) perde o que pretendia alcanar (nec ... adtingere)
3. Moralidade: quem tudo quer tudo perde (amittit ... adpetit)
16 Por exemplo fabula I,XI, Asillus et leo uellalltes.
2. Estudo lingustico
Pode compreender diversas fases e tem por objectivos reconhecer
e aplicar estruturas morfo-sintcticas de base em futuros exerccios.
A hierarquia destas fases pode ser invertida conforme os objectivos e as
preferncias metodolgicas. No entanto, o estudo da morfologia deve
preceder o da sintaxe. Da que seguimos um critrio de funcionalidade
gramatical, isto , um critrio que contemple a morfologia e a sintaxe
sem prejuzo de referncias fonticas e estilsticas. Esta uma
gramtica funcional, construda nas aulas e parece-nos ser essa a
gramtica 'ideal' que evite ao aluno dispersar-se ingloriamente por
manuais, tratados e gramticas em busca da "chave" soteriolgica.
Embora dependendo do nvel a que se destine, aconselhvel fornecer
ao aluno algum vocabulrio de base.
Fase 1:
- determinar onde comea e acaba a primeira unidade de sentido
que, por via de regra, deve estar assinalada por um sinal de pontuao
forte.
- Sublinhar os verbos no modo pessoal e identificar as suas
desinncias.
- Sublinhar os grupos de sintagmas nominais e identificar as
suas desinncias.
Fase 2:
- identificar oraes infinitivas.
- verificar se h verbos omitidos que, por regra, sero iguais
aos anteriormente expressos.
Fase 3:
- ao assinalar a existncia de mais que um verbo no modo
pessoal, o aluno deve concluir que est perante uma orao composta.
- estabelecer os limites das oraes que formam esse perodo e
o tipo de relao que estabelecem entre elas (coordenao e
subordinao).
- classific-las.
Fase 4:
- identificar funes de base: sujeito, predicado, objecto directo
e indirecto (eventualmente representados com os nmeros 1. 2. 3. 4).
- restantes complementos (5. 6.7 ... ).
Fase 5: esquernatizao do texto.
Fase 6: traduo.
Como deixmos entender, possvel, mas no indispensvel,
uma anlise estilstica. Destina-se a assinalar elementos que possam
servir para identificar a lngua e o estilo de um autor. A etimologia
tambm um recurso ldico-didctico. Pode estudar-se a nvel do
significante (da evoluo de grupos consonnticos a comparaes com
outras lnguas romnicas) e do significado (inovaes, restries e
transferncias semnticas; pertinncias de helenismos, cristianismos,
barbarismos .. . ).
3. Comentrio
3.1. Elementos literrios e de contextualizao
Comecemos por dizer que a aco tem por cenrio um espao
natural, idlico, mas onde flutuam sombras ameaadoras e traioeiras:
fluuius, flumen, lympharum. Lympharum (lympha, -ae) um termo
da linguagem potica que, dependente de in speculo (de que
complemento determinativo
l7
) e associado a simulacrum e a uidit-
(alm de formarem a unidade sintctica central do texto), criam um
cenrio de iluso no tpico potico do espelho de gua e do movimento
da gua que deforma a imagem. Refira-se que, no raro, nas fbulas de .
Fedro ribeiros e rios desempenham um papel importante: entre conci-
libulos e rivalidades animais (relacione-se rivalidade (riualitas) com
17 Sobre a posio do genitivo determinativo na estrutura da frase,
cf. A. ERNOUT-F. TIIOMAS, Sylltaxe Latille, Paris, K.lincksieck , p.163.
riuus: disputa entre os habitantes de margens opostas de um rio)
o desfecho frequentemente trgico (cf. 1,1: o lobo e o cordeiro).
Que nos diz o texto do protagonista da aco?
a) como num anncio publicitrio ou numa imagem
cinematogrfica, pressentimos os movimentos do co sobre a
superfcie lmpida da gua (canis narans);
b) que dotado de caractersticas antropomrficas como
realado pelo prprio particpio presente no sintagma (canis ... putans);
alm disso, se pensarmos que o verbo putare possui uma semntica que
envolve operaes superiores, lgicas (calcular, contar) e sensitivas
Gulgar, pensar, raciocinar) e que o uoluit (verbo modal construdo com
infinitivo) implica um acto de vontade, conclumos que estamos
perante uma srie de elementos positivos que envolvem.a tradicional
figura do co como animal dotado de qualidades superiores e
protagonista de tantas fbulas fedrianas. Compare-se esta fbula com o
grupo de fbulas candeas: v.g. canis parturiens (1,19); canes famelici
(1,20) canis fidelis (1,23). Para dar um exemplo, na fbula canes
famelici os elementos positivos so praticamente neutralizados pela
'stultitia' colectiva e os ncleos narrativos so idnticos, mas o final
dramtico proporcional ao projecto insensato dos ces
l8
. Na fbula
Asinus et leo uenantes (1,11), ao contrrio, o jumento caracterizado
por elementos claramente negativos: (auritulus, uoce insueta ... ), o que
no acontece com o leo que, desde Homero, se prestou a similes e
serviu para ilustrar certos cdigos comportamentais dos heris
homricos.
O lado negativo da caracterizao ocorre com o sintagma
abstracto 'decepta auiditas', no s como oponente, mas tambm como
sujeito sintctico por antonomsia do concreto-implcito [auidus canis
18
.... Corium depressum in fluuio uiderunt canes.
Id ut comesse extractum possent facilius,
Aquam coepere ebibere: sed rupti prius
Periere, quam quod petierant contingerent.
deceptus ou auiditas [eius] decepta [est]]. A partir da interveno da
auiditas, tornam-se mais visveis as marcas formais de deteriorizao da
personagem e da desgraa (calamitas) que normalmente afecta o
presunoso, o cobioso, o orgulhoso, O prepotente. Este processo de
degradao est reforado por operadores negativos: alm de decepta,
encontramos em posio de destaque uerum e uma estrutura de
correlao nas coordenativas et ... nec e o advrbio intensivo adeo que
encaminham a narrativa para um nec potui! final. Embora os
'indicadores de rapidez' no sejam aqui to pertinentes como noutras
fbulas (rursus, simul, subico, deinde, tandem, nouissime ... ),
encontram-se marcas da reconhecida breuitas fedriana: elipse do sujeito
que s figura uma vez ou do pronome (eam), para j no referir o uso
do senrio jmbico, o metro mais gil da poesia greco-latina e
perfeitamente adequado ao estilo satrico e cnico da fbula; esta
economia verbal pode servir tambm para ilustrar a estrutura sinttica
da lngua latina. Por outro lado, os 'indicadores de retardamento' so
suprfluos ou quase inexistentes (ausncia de descrio, economia de
adjectivos, alguns deles substantivados como proprium e alienum,
advrbios, deticos) . Assim, o rmo narrativo avana rapidamente, a
aco precipita-se para o desenlace final atravs do jogo alternante do
imperfeito (renebal, pelebal) e do perfeito (uidi!, dimisi!, potuir) de
verbos de movimento (vv.6-7), na sua maioria transitivos, a marcar
bem a concomitncia das aces.
3.2. Elementos concernentes morfologia
Uma ateno particular deve envolver o verbo fero, fers, ferre,
tuli, [atum, cuja irregularidade da enunciao permitir consideraes
breves sobre a formao do infinitivo (por hiptese: * puta+se > pUlare
por rotacismo e por analogia com es+se concluir que a caracterstica de
infinitivo -se), salientando as alteraes fonticas ocorridas no
infinitivo presente de ferre: (*fer + se > ferre) por assimilao
progressiva completa. O mesmo processo ocorre em uelle (*uel + se).
Inversamente, ser pertinente chamar a ateno para os elementos
constitutivos e fenmeno de assimilao regressiva na forma verbal
adpetitlappetit ( para a forma assimilada que o dicionrio remete: ad +
petit > appetit): ad- (prevrbio) + pet- (tema do presente) + i (vogal de
ligao) + t (desinncia de 3" pessoa do singular activa). Destacar que a
assimilao regressiva ocorre frequentemente em portugus (ob +
correr> ocorrer; in + regular> irregular; sub + por> supor etc).
Eventualmente poder ser feito treino semelhante com
substantivos, dependendo este exerccio do nvel de conhecimento dos
alunos. Para dar um exemplo, determinar o tema de flumen, auiditas,
speculo e arrum-los por paradigmas. Emflwnen chamar-se- a ateno
para o fenmeno de apofonia (tema: flumin- ); em auiditas pensamos
que importante explicar o nominativo aps determinao do tema:
*auiditat-s >*auiditass >auiditas (substantivo sigmtico com
assimilao regressiva completa seguida de simplificao).
3.3. Elementos concernentes morfo-sintaxe
Numa anlise morfo-sintctica, a 'parte de leo' cabe
identificao dos sintagmas nominais presentes no texto: (canis natans;
simulacrum suum; aliamque praedam; [canis] putans; decepla auiditas;
(ab) alio cane). Parece-nos um exerccio indispensvel, no s pelos
problemas de coordenao que resolve, como pelos problemas de
concordncia adjectivo-substantivo que ficaro esclarecidos. Abstenho-
-me aqui de outras consideraes, visto que o assunto foi tratado no
Colquio Sobre o Ensino do Latim de 1994
19
.
Identificadas e classificadas as oraes subordinadas (adjectivas
relativas; a temporal-causal: dum ferret; a completiva infinitiva:
aliamque praedam ab alio cane ferri), devem merecer alguma ateno os
19 Cf. P. F. ALBERT0 Testes lingusticos para o principiante de
latim, Clssica - Boletim de Pedagogia e Cultura, n020, 1994, 155-168, a
quem agradeo as sugestes e outros elementos informativos para este
artigo.
vocbulos merito e ore. Se o aluno atentar no texto, poder observar
imediatamente que todos os outros complementos circunstanciais (e de
agente ab alio cane) esto regidos de preposio. Concluir, pois, que,
embora pertencendo a classes morfolgicas diferentes, esto ambos em
ablativo, o primeiro como complemento de modo, o segundo como
complemento de meio. uma boa altura para o professor sistematizar
os complementos em ablativo como caso sincrtico. O ablativo ore,
situado ao centro de uma estrutura binria, pode eventualmente
comportar alguma ambiguidade de dependncia sintctica: tanto pode
depender de dimisil como de tenebal. Discutido o assunto, deve
concluir-se pela segunda hiptese, por parecer que se adequa
perfeitamente estrutura argumental de tenebat mais do que de
dimisit.
Visto que o verbo o ncleo central da frase, aps a operao de
identificao (verbo e respectivas categorias verbais de tempo, modo,
pessoa, nmero e voz), alguns problemas podem surgir sobretudo com
as formas nominais. Por isso, h-de ser dada alguma ateno s formas
nominais dos verbos: ferens, natans, putans, ferri, eripere adtingere e
ao duplo estatuto que elas gozam: sem perderem o seu carcter nominal
exercem funes verbais plenas. Esta dupla funo pode parecer
ambgua e nem sempre correctamente entendida pelo aluno
principiante Tome-se como exemplo o particpio presente putans (v.4)
que forma sintagma concordante de canis e introduz uma orao
infinitiva (aliamque praedam ab alio cane ferri) com sujeito em
acusativo e verbo no infinito presente passivo. Atente-se ainda nos
infinitivos eripere e adtingere. Atribuir-lhes a funo sintctica de
objecto directo a primeira alternativa, como, de resto, ensinam as
gramticas e mestres como A. Ernout-F.Thomas
20
. No entanto, a
busca numa gramtica criar talvez mais dvidas do que certezas,
20 O infinitivo complment des verbes de volont, de pouvoir,
d'effort, etc.: uolo facere je veux faire , l'infinitif ayant le mme rle
d'object direct que dans amicum uolo (op. cito p.257).
porquanto o aluno facilmente depreender que esses complementos no
gozam do mesmo estatuto dos que encontra nos casos seguintes: uidit
simulacrum suum. dimisit ~ ou ainda em (J1iiill1...tenebat e {lY1ill1
petebat. Ser de explicar que verbos como uolo, 11010, maIo, possum e
outros tambm gozam de duplo estatuto: como verbos modais
constroem-se com infinitivo (no substantivado), ao mesmo tempo
que, como volitivos, pedem orao infinitiva (sujeito no acusativo e
predicado no infinit0
21
). Ser oportuno referir que tais verbos tm uma
construo semelhante em portugus e na generalidade das lnguas
romnicas.
3.4. Elementos semnticos e estilsticos
Finalmente, far-se- notar que a estrutura da fbula forma um
todo completo, estilstico e semntico. Com efeito, o primeiro verso
da fbula (a mxima), no s aponta para sorte funesta que envolve o
protagonista (o prprio verbo amittere imprime logo partida uma
forte carga de amputao e privao) que se concretiza num fatal...nec ...
potuit ... adtingere. Acrescente-se ainda que a carga negativa da fbula se
traduz ironicamente pelos grupos lingusticos e estilsticos que a
encorporam e ressemantizam: conjuntos de antteses em amittit vs
adpetit; proprium vs alienum; petebat vs lIec ... potuit adtingere e
estrutura quistica nos vV. ll7: Amiuit merito proprium qui alienum
adpetir ... Nec quem petebat potuir adeo adtingere.
*
Aps este percurso por uma fbula de Fedro, pensamos que
ficaram assinalados alguns elementos didcticos de interesse.
Em primeiro lugar, a fbula de Fedro um campo privilegiado
que se presta aprendizagem e ao exerccio da lngua latina. No foi
por mero acaso ou por falta de alternativas que as fbulas se
mantiveram nos curricula escolares durante sculos at aos nossos dias.
21 CC. A. ERNOUT-F. THOMAS, op. cito p.329.
Talvez um dos trunfos da fbula resida justamente no facto de ser um
gnero que rene num texto relativamente curto elementos filosfico-
morais, didcticos e lingusticos, com princpio, meio e fim. Desta
forma, obvia-se a um dos problemas de peso com que o professor de
latim se debate: o de apresentar ao aluno textos descontextualizados e,
por isso, de compreenso mais difcil.
Por outro lado, se nos nossos dias, a questo da transmisso de
conhecimentos num plano tico (no fundo, uma das razes por que
sobreviveram as fbulas nas escolas medievais e humansticas a par das
Sententiae de Publlio Siro ou os Disticha Catonis), no razo
pertinente para continuarmos a incluir Fedro nos programas actuais,
haver todavia a considerar os elementos de anlise que proporciona,
tanto a nvel da fontica como da morfologia e da sintaxe. Sob este
aspecto a fbula fedriana ganha um realce particular.
Mas, porventura, o mais importante para ns ser pensar que as
fbulas de Fedro no devem ser consideradas com a superficialidade com
que muitas vezes so tratadas, nem Fedro deve ser includo
aprioristicamente no rol dos autores fceis. Nem que mais no seja por
razes de ndole esttico-literria pois, como vimos, o gnero
fabulstico requer uma tcnica muito apurada. Tal como o orator, o
fabulista, isto , aquele que compe fbulas, apetrechou-se de todos os
elementos de expresso (da lngua retrica) para alcanar determinados
objectivos. Sob a aparncia de um texto muito simples e acessvel,
Fedro revela-se, sem dvida, um estilista consumado.
Em concluso, as fbulas de Fedro devem ser tratadas como
espao privilegiado de anlise lingustica de grande utilidade, mas
qual no pode faltar a conduo segura do magister, sobretudo quando
se trata de latim para principiantes. Tal como ao bilogo, ao qumico
ou ao mdico, ao professor de latim, como fillogo, cabe analisar e
transmitir uma parte da 'verdade' da vasta poro dos saberes humanos.
Organizao da sociedade romana
FRANCISCO DE OLIVEIRA *
Em 753 Roma fundada e logo se percebe que, desde as ori-
gens, esto presentes, por um lado, detentores de prerrogativas e privi-
lgios, os proprietrios agrcolas organizados em gentes e familiae,
com inscrio prioritria, seno exclusiva, nas 3 tribos e 30 crias
1
; e,
1 Na dependncia dessas ge1ltes gravitavam os clientes, dependen-
tes jurdicos e, acaso, trabalhadores agrcolas submetidos s ge1ltes dos
proprietrios, a cuja familia pertenciam apesar de liberi; nos tempos hist-
ricos, os clie1ltes sero libertos ou pessoas que solicitavam applicatio (cf.
Heurgon (1993) i 93-194). Para uma definio de ge1ls, vide Heurgon
(1993) 192 e Harmand (1993) 31-32: ge1ls designa o conjunto de indiv-
duos descendentes de um antepassado comum e portadores do mesmo nome
do fundador ep6nimo; morte do pateifamilias, com o desmembrar da gells,
cada filho assume a sua prpria familia (teoria de De Francisci vs.
Bonfante); segundo Bleicken (1988) 15, no h qualquer prova da existn-
cia autnoma de gelltes, pelo que se deve considerar afamilia como a clula-
-base da ordem social; a familia prestava culto aos antepassados at ter-
ceira gerao (proauus); a ge1ls resultaria da juno de vrias familiae
adfi1les ou vizinhas.
Sobre a origem das tribos, pem-se vrias hipteses: corresponde-
riam a um sinecismo racial; a uma realidade territorial e geogrfica; a uma
repartio tnica; a uma concretizao da ideologia indo-europeia da tripar-
tio funcional das sociedades; a quadros administrativos sobrepostos pe-
los monarcas organizao gentilcia. As quatro tribos servianas seriam
indubitavelmente geogrficas (cf. Harmand (1993) 29-30; Heurgon (1993)
211-216).
Francisco de Oliveira
por outro lado, aqueles de quem esses privilgios e prerrogativas os dis-
tinguem, os pequenos agricultores, comerciantes e artesos, elementos
de origem indgena e peregrina
2
.
Destas duas camadas sociais se haveriam de originar os patrcios
e os plebeus
3
, provavelmente antes do fim da Monarquia, quando
algumas famfiias se arrogaram o monoplio dos direitos polticos e
religiosos, incluindo a prerrogativa de os seus filhos lhes sucederem
4
.
De facto, os patrcios ho-de caracterizar-se, at finais da
Repblica, por ausncia de qualquer tipo de propriedade especfica.
A primazia social e econmica derivava das suas relaes de clientela e
das propriedades; de prerrogativas religiosas como os augrios e a qua-
lificao para rex sacrorum,flamines e salii; e de privilgios na gesto
das magistraturas ou funes poltico-religiosas e inaugurais, coma
interrex ou princeps sena/uso
Quanto s crias, seriam circunscries de origem local e
topogrfica.
2 Os comerciantes no devem ser excludos da Roma primitiva, se
verdade que Numa Pomplio os organizou em 9 corporaes.
3 Harmand (1993) 33 e Heurgon (1993) 196-198: aplebs, massa
ou multido, englobava, por oposio aos patrcios, todos aqueles que no
tinham as caractersticas destes e se encontravam excludos da organizao
gentilcia; plebs passa a identificar-se com populus, embora, em sentido
prprio, populus inclua patrcios e plebeus (Heurgon (1993) 197). Quanto
s origens da plebe (p.34), so vrias as teorias: seriam os descendentes
das populaes autctones subjugadas pelos invasores indo-europeus
(teoria de Niebuhr); as populaes conquistadas e transplantadas (F. de
Coulanges); os Sabinos por oposio aos Latinos (Piganiol); os que per-
maneceram fiis cultura autctone pr-indo-europeia; os estrangeiros
(A1theim); os clientes desligados da organizao gentilcia por desapare-
..:imento de gentes (Mommsen); os citadinos no-patrcios, por oposio
aos clientes rurais.
4 CC. Heurgon (1993) 200 na esteira de A. Alfoldi e de
Momigliano (cC. Harmand (1993) 38 n.2); H. Last Caz remontar o antago-
nismo aos incios da Repblica.
Ambas as camadas seriam desde logo permeveis intromisso
Je elementos etnicamente diversos, portanto no homogneas sob o
ponto de vista da origem e da cultura.
Este quadro exclui, em absoluto, a teoria de Mommsen, que
reserva a cidadania, na Roma primitiva, para os patrcios
5
.
Nessa poca primeira o poder supremo, que comeara por ser
no-hereditrio, acaso electivo, pertencia ao rei. Realeza tambm aberta
presena de elementos diversos, se se admite a origem sabina ou
plebeia de alguns reis
6
, e at de elementos estrangeiros, como
Tarqunio Prisco. Mais ainda, essa realeza era capaz de acolher um
Srvio Tlio de origem servil
7
.
Alm disso, em Roma, os reis etruscos vm a impor um prin-
cpio no electivo na sucesso monrquica, que certamente contrariava
o desejo de os favorecidos controlarem o poder mesmo quando o entre-
gavam a um rei, e a menosprezar a assembleia dos patres em favor de
um conselho domstico
8
.
5 Recorde-se que, talvez no seguimento de Tulo Hosl11io, Tarqunio
acrescentou o Senado com 100 senadores de origem plebeia. A reserva da
cidadania foi proposta por Mommsen; ver resumo da questo em Heurgon
i 1993) 216-219; Bleicken (1988) 15.
6 Heurgon (1993) 199: plebeus seriam Numa Pomplio, Tulo
Hostlio, Anco Mrcio e Srvio Tlio.
7 Facto que, a ser verdade, certamente causar dificuldades de inter-
pretao aos que, em "linhas gerais", caracterizam ccomo "condio infra-
-humana" a situao do escravo em Roma. a posio adoptada pelos auto-
res do Programa do 10" Ano do Ensino Secundrio, rubrica C.6. Pela minha
parte, e sem prejuzo da identificao entre escravo e estrangeiro no direito
internacional da poca (Heurgon (1993) 246), bem gostaria de dizer que se
trata somente de um tpico lema de invectiva poltica, no se desse o caso
de serem conhecidas infiltraes de escravos em estratos superiores da
sociedade etrusca.
8 O Senado estava acima das assembleias das crias locais. Recordo
ainda que patres abreviatura de patres familias, e que "nulle part iI n'st
question des prtendus patres gelltium" (Heurgon (1993) 220). Ao Senado
monrquico competia, atravs do illterregllum, um papel fundamental na
escolha ou nomeao de um rei.
Com tal palmars, no admira que aos reis etruscos aderisse a
imagem de tiranos.
E que faz um tirano? Em Roma, o que os tiranos fizeram, logo
pelo sc. VI a.c., foi desenvolver a tipologia grega do tirano militar e
demagogo. Guerras, reformas militares, grandes obras, civis e religio-
sas, para agradarem multido e nela se apoiarem contra as camadas
que aspiravam ao controlo do poder ou at tomada do poder.
Tarqunio no inaugurou auto-estradas, mas fez a Cloaca Mxima.
E por mais que aos aristocratas desgostasse o cheiro da obra, aos
necessitados deve ter agradado o dinheiro ganho num trabalho
faustoso. E Tarqunio captava a simpatia popular, mesmo que os seus
inimigos dissessem o contrrio.
nesta perspectiva que podemos conceber, a ser dessa poca,
a reforma censitria serviana, fundada na fortuna e evocadora das
reformas de Clstenes em Atenas
9
.
Com ela, a reserva do poder para a aristocracia definitivamente
comprometida, pois a plebe v reconhecido, com o seu enquadramento
militar, o direito ao voto, no princpio "uma centria, um voto"10.
Simultaneamente, ao privilegiar a classificao social com base na
funo militar, isto , ao dividir os cidados mobilizveis ou adsidui
em cavalaria (equites) e infantaria (classis); e ao situar abaixo destes e
intra classem os dispensados do privilgio do servio militar, os prole-
tarU ou capite censi, possuidores de bens avaliados em menos de
9 A questo largamente debatida por Heurgon (1993) 247-257,
que remete para a fase monrquica o essencial do sistema e recorda, na
p.255, que a arqueologia documenta a larga difuso do armamento pesado,
em Roma e nas suas imediaes, cerca de 500 aC.
10 Para Roug (1991) 14-16, a organizao centuriata significa um
facto novo e essencial: ao abrir o exrcito plebe, sancionada, mesmo
la longue, a plena integrao na vida poltica e religiosa de Roma. Cf.
Heurgon (1993) 248: " .. . systme qui, en brisant les privilges du sang,
avait en mme temps soustrait I'Etat la tyrannie du nombre". Harmand
(1993) 52 reserva o termo classis ao eqllitallls e l' classe.
11.000 asses, a reforma censitria menosprezava as vantagens do
nascimento
ll
.
O sistema de votao proposto comportava, com a sua engenha-
ria eleitoral original, uma cautela suplementar: captar o apoio dos
ricos, inscritos nas centrias dos equites e da I" classe, com o
privilgio da prerrogativa de voto, o qual dava a orientao geral para a
tornada de deciso.
A reforma serviana quebrava ainda o privilgio da exclusividade
ou preferncia da inscrio nas 3 tribos e 30 crias gentilcias, ao criar
as quatro tribos territoriais abertas a patrcios e plebeus, de acordo com
o domiclio
l2
.
E eis-nos em finais do sc. VI a. C. Como era de sua obrigao,
os patrcios, ou os inscritos nas centrias de cavaleiros, latinos e etrus-
cos, que nisto de luta contra um inimigo comum todas as alianas po-
lticas so boas, reagem e expulsam os reis numa luta que se prolonga
de 510 a alguns anos depois. Por essa altura, fortes da sua luta
antimonrquica, os aristocratas procuram afirmar as suas prerrogativas
II Segundo H. Bengtson (1988) 33, esta classificao corresponde-
ria diviso social entre patriciado, camponeses abastados e populao de
baixos recursos, em analogia com a reforma timocrtica de S610n. Heurgon
(1993) 252 e 312 discute o conceito de classis, que no incio englobaria
especialmen te a I' classe.
12 H. Bengtson (1988) 33: o nmero de tribos crescer rapidamente
at atingir, em 241 aC., o total definitivo de 35, que inclui as 4 tribos
urbanas.
e privar os plebeus do acesso s magistraturas
13
, do ius conubii ou
iustae nuptiae
14
e do ius commercii
15
.
Mas ento j a plebe tinha entrado no jogo do poder e da no
iria sair. Conquistado o direito arma e ao voto, a plebe aspirava a
mais direitos. E quando, em meados do sc. V. a.c. e no sc. IV,
o Estado, isto , os patrcios, precisam das suas armas
16
, a plebe apre-
senta o seu preo e cobra a factura, sem grande violncia, mas com
enorme determinao e pacincia.
So conhecidas as fases e etapas dessa realidade 17:
- 494: la secesso da plebe e criao dos edis e
tribunos da
13 Harmand (1993) 39 fala de uma primitiva aberrilra do patriciado
que o levava a praticar um recrutamento por cooptao, inaugurado na
Monarquia, praticado na Rept1blica (gells Claudia acolhida no Senado em
504 aC.) e existente no Imprio, sob a forma de adlectio illter patricios;
segundo Heurgon (1993) 274-275 e 284-285, o patriciado procurava trans-
formar-se numa casta: de 509 a 486 h 12 cnsules plebeus; de 485 a 470
nenhum, tal como em 449-446, 444-441 e 437-435.
14 O casamento patrcio por cOllfarreatio, carActerizado pela
partilha do bolo de far, na presena de 10 testemunhas, do POlltifex
Maximus e doflamell dialis , era um acto religioso e um ritual de uma
religio no acessvel aos plebeus, os quais se limitavam ao acto civil da
compra simulada ou coemptio ou legitimao do usus, ligao de facto
aps coabitao por um ano. Sobre a das diferenas do ritual,
vide Heurgon (1993) 283.
15 O ius commercii reservava aos patrcios o direito de adquirir ou
vender em conformidade com o direito civil.
16 Invases sablicas a partir de 504; recesso dos estruscos (509-
-474); guerra contra Fidenas (435; 426?), contra Veios (476; 437; 396) e
contra Vo1snios (398-390); afirmao perante a liga latina (501; 389;
368-354-338); ocupao da Campnia (343-340); invases clticas (390-
-329).
17 Cf. Heurgon (1993) 303 ss.; Le Glay (1991) 51 ss.; segundo
B1eicken (1988) 22, o afrontamento d-se entre patrcios e seus clientes,
em parte plebeus, por um lado; e os plebeus, por outro; logo, no se pode
falar, tout court, em luta de classes.
- 450-449: Leis das XII Tbuas, com o surgimento do
direito positivo, fundamento jurdico da igualdade civil
(versavam trs dOITnio essenciais: justia, autoridade do pater-
familias e patrimnio);
- 449: leis Valeriae Horatiae introduzem a colegialidade
consular e consagram a intercesso e a inviolabilidade tribun-
cias;
- 445: lex Canuleia levanta a proibio dos
casamentos mistos;
- 421-409: acesso questura;
- 400: criao dos tribuni militum consulari potestate;
- 368: plebeus aceites entre os decemuiri sacris
faciundis;
- 367: leis Liciniae Sextiae preceituam que um cnsul
seja obrigatoriamente plebeu 18; questo agrria e das dvidas;
comeo da nobilitas;
- 364: edilidade curol aberta aos plebeus;
- 356: ditadura e pretura abertas aos plebeus;
- 351: acesso censura (lex Ouinia de 318-313 alarga
as suas funes);
- 339: dispensa da auctoritas do Senado para as decises
dos Com(cios das Cemrias;
- 312: admisso dos libertini nas tribos e no Senado,
por iniciativa de pio Cludio Cego;
- 304: Gneu Avio publica as frmulas do direito civil
(legis actiones);
- 300: lex Ogulnia abre aos plebeus a entrada nos
colgios de pontfices e ugures;
18 Heurgon (1993) 305-308 e 345: a eficcia da partilha do
Consulado s6 definitiva a partir de 342; a aprovao das leis foi possvel
graas ao liberalismo de grandes famlias patrcias como os Fabii, que
assim encontravam apoio na plebe rica e na nobreza itlica.
- 287: [ex Hortensia d aos plebiscitos fora legal;
ltima secesso da plebe.
Faltou consagrar o princpio da inscrio indiscriminada e
ad libitum dos humiles, acaso os libertos, em qualquer das tribos, de
acordo com uma iniciativa de pio Cludio Cego, definitivamente
contrariada, em 304, por Q. Fbio Ruliano, que estabeleceu a sua
inscrio obrigatria nas 4 tribos urbanas 19.
O acesso ao Consulado e o ingresso no Senado por via das
magistraturas curuis assinalam uma verdadeira novidade. Como camada
dirigente, o patriciado cede lugar nobilitas, a qual passa a incluir
plebeus, por direito prprio, e a incorporar aristocracias locais medida
que o territrio se alargava
20
. Essa mesma expanso, em especial para
Sul, conjuntamente com a abertura do porto de stia (350 a.c.), a
construo da Via pia (312), grandes obras pblicas em Roma e mo-
netarizao da sociedade roman.a, comeam a introduzir, cada vez mais,
no tecido social, pessoas cujos recursos no provinham da agricultura.
Esta rotao social consagra-se nos finais do sculo IV, justa-
mente quando surge uma prova de fogo para a nova ordem:
os Samnitas
21
. As longas guerras contra estes poderosos adversrios,
entre meados do sculo III e finais do II a.c., seguidas pela total
dominao da Etrria, com a queda de em 265, e a posse do Sul da
Itlia, com a tomada de Tarento em 272, saldaram-se pela incorporao
de largo territrio da Itlia central e meridional no ager publicus. Desse
19 Heurgon (1993) 317-318.
20 Os Decii so de origem osca. Para F. Mnzer assiste-se ao co-
meo da desagregao do Patriciado. Vide Heurgon (1993) 344-345;
Harmand (1993) 54; C. Nicolet (1993) 196: os patrcios tendero a trans-
formar-se em casta por endogamia, a ponto de, no final da Repblica, s6
restarem 13 ge1ltes compostas de 30 falIlias.
21 Heurgon (1993) 307-308: a poltica romana passou a fazer-se de
acordo com complexas associaes de famlias patrcias e plebeias.
modo, selaram a soluo adoptada para a organizao da sociedade e
legitimaram a nova camada dirigente, personificada pelos Fabii.
Mas, dentro da nobilitas, a aristocracia de velha cepa, como
prprio de gente de longa tradio de privilgio e pergaminho, sabia
engolir sapos, sobretudo quando eles se deslumbravam com o poder e
se prontificavam a servi-lo desde que recolhessem as benesses pessoais,
coisa de que, segundo julgo, ainda se no perdeu o hbito. E l foi ela
limando o seu comportamento nova situao, ruminando lentamente
a nova colheita, largando eventuais vitualhas para os nobres de origem
mais recente e para alguns aspirantes criteriosamente seleccionados
22
.
E, como diria Polfbio, os filhos desses homines noui depressa esquece-
ram a razo do seu poder. Renegada a origem plebeia, irmanaram-se
com a camada dirigente e fecharam-se na concha.
De facto, a nobilitas dominante restringia-se, no sculo m a.c.,
a um punhado de fammas que aambarcavam o Consulado e controla-
vam o poder
23
. No sculo II a.c. o Consulado parece mesmo uma re-
serva prtica dessa nobilitas, que ocupa 88,5% dos lugares e passa a ser
aberta somente aos descendentes dos antigos cnsules. Entre 200 e
146, dos 108 cnsules s 8 foram homines nouP4.
Mas, mais uma vez, a histria poltica e econmica d um em-
purro histria social, em consequncia das Guerras Pnicas, e, em
especial, quando Anbal invade a Itlia (217-201).
22 De facto, entre 366 e 265, os 90 cnsules plebeus provinham de
somente 32 famlias.
23 Nicolet (1993) 196-197: Caecilii (19 cnsules), Fabii (18),
Valerii (13), Atilii (12), Aemilii (11), Fuluii (10), Claudii do ramo patrcio
(8), Claudii Marcelli, do ramo plebeu, e Sempronii (8). O controlo do poder
era feito pela camada dirigente com base en restries sobre o seu exerc-
cio: anuidade, colegialidade, no acumulao, no renovao, limitao da
iterao, imposio de um cO/lsiliutn.
24 Bengtson (1988) 122.
De facto, a conquista de territrios ultramarinos, as enormes
perdas demogrficas, a perturbao nas crenas e valores, com o surgi-
mento da avidez do lucro e do consumo requintado, a destruio dos
campos da Itlia, a desabituao dos soldados ao trabalho agrcola mo-
dificam de forma substancial o panorama econmico e social de Roma.
Os reflexos desta situao tero decisiva influncia quanto plebe e ao
campesinato livre, escravatura e ao's equites.
Quanto plebe, observa Roug que a plebe rstica, composta de
pequenos proprietrios e de trabalhadores independentes ou coloni, de
certo modo a nica representante de algo que faltava e faltar socie-
dade romana, a classe mdia
25
, tende a desaparecer, deixando os campos
aos detentores da riqueza, os nobiles e equites, num movimento de
concentrao da propriedade fundiria, que se transforma em
latifndi0
26
.
Por essa altura ter-se- dado, tambm, um incremento das acti-
vidades comerciais, artesanais e industriais, de natureza blica e depois
civil, centradas nos polos urbanos do Lcio, da Campnia e da Etrria.
os quais atraam a populao rural sem todavia serem capazes de satis-
fazer o excesso de mo-de-obra livre
27
.
A populao livre deslocada e refugiada em Roma. avolumada
pela inscrio de imigrantes latinos e pelo aumento do nmero de
libertos. muitos deles de origem oriental. transforma-se num agente
poltico importante. ao incluir-se nas clientelas polticas e aambarcar
a representao do elemento popular nas assembleias polticas. que a
extenso do territrio romano e a ausncia de mecanismos de voto
25 Roug (1991) 20-21.
26 Cato, no seu livro sobre agricultura, ensina os proprietrios
"absentistas" a explorarem essas propriedades com a mo-de-obra escrava
que a conquista punha disposio.
27 Este movimento de abandono dos campos e de concentrao ur-
bana est bem documentado: cf. Harmand (1993) 74 e 114 para as tentati-
vas graquianas de repovoar o campo; e Pourcell (1994) 655 e 651.
distncia transformam as assembleias da plebe em assembleias da plebe
urbana de Roma. A tendncia posterior ser ainda mais restritiva, pois
levar ao aparecimento de nveis privilegiados dentro da prpria plebe
1
urbana, com a presena de um estrato financeiramente prximo dos
equites (comerciantes abastados, negotiatores, libertos ricos; de um
estrato intermdio composto em especial pelos tabemarii; pelos assala-
riados ou proletarii (infima plebs) ; e, finalmente, no fundo da escala, o
acerbo dos desqualificados socialmente, a sordida plebs, a que comum
aplicar-se o nome de Lumpenproletariat.
28
.
Os congirios ou distribuies de vveres ou dinheiro. iniciados
em 213 a.c., juntamente com as frumentationes, distribuies de
trigo ou trigo a preos subsidiados
29
, com compras macias de trigo
estrangeiro, por parte do Estado, faro com que, a partir do sc. I a.c.,
a plebe urbana, e em especial a plebe frumentaria, seja solidria com o
sistema existente.
Na verdade, estamos perante algo comparvel, na prtica, a um
Estado-providncia, em que o estrato politicamente representativo dos
cidados romanos, a plebe urbana, e em especial a plebe frumentaria,
domiciliada em Roma, tinha asseguradas condies de subsistncia a
um nvel Ilnimo de dignidade, sem prejuzo da acumulao de riqueza
posta ao servio do suprfluo. Beneficiava, alm disso, de um acrs-
cimo de privilgios, como os ludi, e at de lugares de honra no teatro,
na media cauea. Este quadro sugere pensar-se, mais do que em degenera-
o e alienao, em sociedade de lazer3.
28 Nicolet (1993) 202-206; excelente apresentao de Pourcell
(1994) 644-688.
29 A concentrao urbana criou dificuldades de abastecimento, ca-
restias, aumentos de preo, inflao, especulao e interveno do Senado.
Bengtson (1988) 145 recorda a rogalio frumentria do tribuno Saturnino,
provavelmente em 103 aC ..
30 Vide Rickman (1980), Pourcell (1994) (questo do domiclio),
Yavetz (1969).
A perverso do sistema consistia somente em o Estado transferir
a responsabilidade das subvenes sociais directamente para os ricos e
para os dirigentes, os quais, por essa via, mais influncia e poder acu-
mulavam. S assim se compreende que Augusto venha a assumir
pessoalmente a cura annonae e a reservar para si o exclusivo dos
congirios.
Por sua vez, existente desde a Monarquia e j referenciada na Lei
das Doze Tbuas, a escravatura capaz de gerar forte presso social,
pelo menos desde a poca de pio Cludio Cego, quando a mobilidade
social que lhe era inerente originou o j mencionado problema da
inscrio dos libertos nas tribos, ou no tempo de Sila, quando o ditador
libertou os escravos dos proscritos e passou a utiliz-los como apoio
poltico.
A escravatura incrementada a partir do momento em que, na
esteira de Dionsio I de Siracusa, os Romanos comeam a tirar pro-
veito dos prisioneiros de guerra, vendidos como escravos
31
.
Entre 200 e 150 a.C. so trazidos para Itlia 250.000 escravos,
que vm juntar-se aos provenientes da exposio de crianas, aos j
existentes, aos escravos voluntrios, aos escravos de nascimento ou
uemae
32
. A presena deste potencial de mo-de-obra servil tem alguma
concomitncia com a partida dos camponeses para os centros urbanos,
sem se poder afirmar qual era a causa e qual era o efeito. De qualquer
forma, os escravos eram mais numerosos no campo do que na cidade:
31 Harmand (1993) 77 ss., esp.79: a primeira aplicao romana
dessa prtica dataria de 307-306 a.C. , na II Guerra contra os Samnitas,
quando foram vendidos 7 000 prisioneiros.
32 Cf. Dudley (1970) 80, que enfatiza, para alm dos prisioneiros de
guerra, os que provinham da pirataria, especialmente atravs do entreposto
de Delos. A escravatura por dvidas foi abolida pela lo: Poetelia Papiria, em
326 a. C.
As revoltas de escravos deram-se sobretudo em meios rurais e
pastoris, a comear na Siclia
33
, e relacionam-se com os maus tratos e
recusa dos amos em garantirem o vesturio e o alimento.
No sculo I a.c., particularmente em Roma, com as distribui-
es gratuitas de trigo propostas por Cldio em 58, os donos depressa
aprendem a libertar os escravos, transformados em clientes e libertos
com os inerentes deveres de assistncia ao patrono ... e alimentados
custa do errio pblic0
34
.
Mas a poca das Guerras Pnicas foi frtil em outras consequn-
cias sociais. Assim, as limitaes impostas pela lex Claudia, de 218
a.c., participao dos Senadores no grande comrcio martimo, a
inexistncia de funcionrios do fisco e a tradicional ligao entre mer-
cadores e militares, originaram, numa poca de grandes conquistas,
enorme acumulao de riqueza, na Itlia e nas provncias, nas mos de
comerciantes livres e de liberti.
Estes, os libertos, embora detentores de estatuto jurdico pleno
mas politicamente inferior, estavam aptos e preparados para o
comrcio, a indstria, e a banca
35
.
Entre os comerciantes, financeiros e industriais livres, destacam-
se os que conseguem um censo capaz de os transformar em equites.
Aqueles que j eram equites e detentores de riqueza mobiliria,
avolumam de forma incomensurvel o seu capital.
Os equites de que agora falo j no so os detentores do privil-
gio do cavalo pblico, isto , os 1.800 inscritos nas primitivas 18 cen-
33 Cf. Bengtson (1988) 129, 135 sS., 264. As familiae rusticae in-
cluem agricultores, pastores e lenhadores.
34 O facto ajudar a compreender o elevado aumento do nmero de
beneficirios das frulllelllatio/les, que atinge o cmputo de 320.000 em
46 a. C.
35 Todavia, por mais ricos que fossem, no podiam entrar no equita-
lUS, prerrogativa reservada aos seus filhos.
trias de cavaleiros
36
. So os largos milhares de detentores do censo
especfico estabelecido em 150 a.c., com tendncia incluso dos seus
filhos
37
, e neles se englobam descendentes de Senadores que renuncia-
vam carreira poltica, elites municipais e das colnias, aproveitadores
das potencialidades de enriquecimento num imprio de grandeza
universal.
Este estrato heterclito, margem da poltica, mas no arredado
dela
38
, e sem deixar de acumular riqueza fundiria, transforma-se no
grande beneficirio do sistema ao garantir emprstimos pblicos,
adjudicar as grandes obras pblicas, a cobrana de impostos, taxas ou
uectigalia, direitos aduaneiros ou portaria, ao dedicar-se construo
naval, ao organizar-se em societates de publicani, ao fornecer os
magnatas da finana, dos seguros, da indstria e das minas
39
.
Com o advento desta verdadeira ordem social, a Repblica
romana assume um carcter mais plutocrtico que aristocrtico.
36 Bordet (1972) 54: "Em 225 aC. , dos 12.000 cavaleiros do exr-
cito, s6 1.800 tinham cavalo pblico".
37 Nicolet (1993) 197-98 estima-os em 5% dos cidados no final da
Repblica. Com o censo especfico e a tendncia hereditria, a ordo
equester precede a formao da ordo setlatorius. Esta s6 com Augusto, a
partir de 18--13 aC. , balizada por um censo especfico (1.000.000 de
sestrcios em Roma; 100.000 nos municpios).
38 As consequncias desse enriquecimento fizeram-se naturalmente
sentir a nvel poltico, pois, como observa H. Bengtson (1988) 83: "das
Geld wurde eine Macht in der Politik, vor aliem auch in Rom selbst, wo die
Beamtenwahlen stattfanden" . No , naturalmente, sem consequncia
polticas ver o Estado romano, quando lhe falta liquidez, recorrer a
particulares logo desde 215 aC., ano em que, para completar o pagamento
das tropas dos Cipies na Hispnia, trs sociedades pertencentes a 19
cidados resolvem o problema com presteza. natural, em vista do
exposto, que se desenvolvessem conluios e trfico de influncias entre os
grandes comerciantes e os polticos (cf. Harmand (1993) 106-107; 108
para os Gracos, que se apoiam nos equites) . Segundo Roug (1991) 20,
com o fechamento da lIobilitas sobre si mesma, os equites vem-se
excludos das magistraturas e com interesses diversos dos da lIobilitas.
39 A ordem de grandeza de tais empresas pode medir-se pelos
40.000 escravos que trabalhavam nas minas de Cartagena.
Colateralmente, a histria cultural e das ideias ajuda-nos a com-
preender as mutaes da classe servil e da plebe e a desintegrao da
nobilitas, que se verificam nos finais do sculo II a.c. e meados do
sculo I a.c.
Sob o ponto de vista cultural, recordo a abertura do Crculo dos
Cipies a novas ideias polticas, como a constituio mista, "erguida
contra o pessimismo decadentista"; a educao dos Gracos, a cargo de
Difanes de Mitilene e de Blssio de Cumas; o deslumbramento susci-
tado pelas conferncias de Carnades em Roma, em 155 a.c., quando
discutiu os fundamentos da sociedade e do Imprio; e, de forma mais
especfica, a influncia das filosofias cnica e estica, uma baseada na
autarcia. a outra na irmandade universal, a preparar os espritos para a
conteno do nmero de escravos, o que tambm no repugnaria ao
epicurismo na sua luta contra a auarilia, e para o tratamento humanit-
rio dos mesmos; influncias religiosas, como os mistrios, tendero
tambm a abrir as portas a todos
40
.
Os polticos mais sensveis filosofia e aos ideais polticos
gregos, ou mais realistas
4
I, levaro, por seu lado, valorizao do ele-
mento democrtico e extenso da cidadania
42
, provocando cises na
nobilitas
43
.
Por outro lado, a experincia de poderes pessoais e extraordin-
rios, a divulgao dos ideais monrquicos, a ambio poltica desme-
dida, apoiada na devoo pessoal dos exrcitos, as lutas civis, o afoga-
40 Cf. Bengtson (1988) 121-123. Plutarco, Cato o Antigo 22.1-4
(cf. Cic.Rep.3.30) relativamente embaixada dos filsofos, de 155 a. C.,
testemunha a avidez com que as ideias polticas gregas eram ouvidas, espe-
cialmente pela juventude.
41 O realismo destinava-se a obviar a desaires militares e dificulda-
des de recrutamento, segundo Bengtson (1988) 128.
42 Para a questo da Guerra Social, cf. Bengtson (1988) 148-149.
43 A diviso d-se entre optimates e populares. Favorveis limi-
tao do poder dos grandes, os reformadores populares procuravam devol-
ver plebe um valor econmico, distanciando-a de Roma, atravs da
colonizao.
mento em dvidas tpico da faustosa classe dirigente do sculo I a.c..
ameaam os quadros sociais existentes no final da Repblica.
Para a crise instalada. Ccero pregou o regresso ao mos
maiornm. sob a gide de um rector ou de um princeps. E ele surgiu. a
meter ordem na sociedade. Foi Augusto.
Como se verifica na minha comunicao. e por mais lgica in-
terna que as interpretaes perfilhadas logrem alcanar. no fcil defi-
nir as "linhas gerais" da evoluo milenria de uma sociedade. tal como
postulado no Programa de Latim para o Ensino Secundrio.
Possvel destacar algumas tendncias e orientaes de trabalho.
como as seguintes:
- a necessidade de atentar no obstculo lingustico. pois a
ambiguidade ou a derivao de conceitos como populus. equites. ordo.
classis. plebs so enormes;
- a considerao de que a matria das mais complexas. em
virtude da ausncia ou dificuldade de interpretao das fontes literrias.
muitas delas com marcas de anacronismo; e do carcter muitas vezes
circunscrito das fontes epigrficas e arqueolgicas;
- a conscincia de que se impe uma ateno redobrada s
interpretaes modernas. sendo a Histria de Roma com frequncia um
laboratrio de metodologias e de teorias histricas e sociolgicas. as
quais se definem pela controvrsia. alis sempre subjacente na minha
comunicao;
- a riqueza dos ensinamentos da Histria social de Roma para a
sociedade contempornea. visvel em conceitos como classe social; ba-
lano entre privilgios e interditos; igualdade cvica; participao
popular; hierarquia; mobilidade social; luta pelo poder; semntica do
poder; direitos tericos e direitos reais; distino entre estatuto jurdico
e estatuto poltico; tcnicas de sabotagem de decises institucionais;
clientelismo. violncia poltica e corrupo.
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o mito como pretexto
CRISTINA MARIA VI LARES DA ROCHA SILVA *
Na opinio dos alunos, a aula de Latim , de um modo geral,
longa, montona e, por vezes, at repetitiva, dado o carcter gramatical
do seu ensino e o apelo que frequentemente faz memorizao.
, pois, nosso dever, tom-la interessante e dinmica de forma a
levar os alunos a gostarem da Lngua Latina como ns gostamos.
Desde sempre que sinto um especial afecto pelo Latim, todavia
devo reconhecer no ser este um sentimento partilhado por todos. Ante
esta realidade torna-se necessrio criar um ensino mais motivante e
atractivo para os alunos, pois se conseguirmos conquistar os nossos,
poderemos incentivar outros a escolher esta disciplina.
Assim, no creio que um professor de Latim possa ser um
docente acomodado, pois a rotina e o desinteresse podem acabar com
esta disciplina.
Se o Latim no uma lngua moderna com a qual o aluno pode
contactar diariamente, atravs, por exemplo, da televiso, dever ser
uma disciplina que, para alm do alargamento cultural e lingustico,
lhe permita proceder a um relacionamento entre o passado e o presente
e que, sobretudo, contribua para o seu desenvolvimento pessoal e
social. Mas, como diz a Dr- Joana de Barros, para conseguirmos
* Es. C+S Dr. Correia Mateus, Leiria.
Lnstma Mana v lIares aa Rocha Silva
"vender o nosso produto", nesta sociedade consumista a que
pertencemos, temos de descobrir tcnicas de 1I1arketing que mantenham
os alunos despertos e interessados. Variar as estratgias, introduzir
processos didcticos diversittcados , com certeza, essencial .
Todos ns estamos conscientes destes factos e a prova disso
mesmo estarmos aqui, para reflectirmos e aprendermos em conjunto.
A apresentao de experincias da prtica diria de ensino contri-
buir, sem dvida, para abrir novos caminhos e com essa inteno
que vou apresentar a seguinte experincia.
ramos trs estagirios que uma turma de 10
Ano. Estvamos j no segundo perodo, nos incios de Fevereiro, e
cabia-me a mim leccionar a transformao passiva.
Tinha minha frente um turma pequena e constituda por alu-
nos medianamente dotados. O ritmo natural, se o no conseguisse que-
brar, era o da sonolncia.
Ao pesquisar textos que me servissem de base para este con-
tedo gramatical, deparei com um que me agradou especialmente:
Thesells in patriam rllrSllS nalligat.
1
A temtica cultural que
estava a ser abordada era a da Religio, o que me permitia ceder aos
meus "caprichos", pois a Mitologia e a religio foram, desde os meus
tempos de aluna do Secundrio, temas que sempre me fascinaram e
apaixonaram.
Conseguiria eu criar nos meus alunos estes mesmos sentimen-
tos face ao Mito de Teseu, para cujo conhecimento apelava o estudo do
texto? No me parecia impossvel de todo, pois acreditava que a pro-
cura e o gosto pelo mundo da imaginao e do irreal, prprios do ado-
lescente de todas as pocas, poderiam "jogar a meu favor" e criar na
turma uma empatia sincera pelo tema.
1 Texto adaptado iII "Latin 4Eme", Jean Wuillme, Alain Jean;
Hachette , Paris, 1988.
o rrto como pretexto
Esperava, assim, entusiasmar os alunos atravs do meu prprio
entusiasmo, do meu vibrar com a matria, pois certo que se eles
constatarem esta atitude de inteira adeso espelhada na forma de estar do
docente, mais fcil ser atingir este objectivo.
No entanto, antes de iniciar a leitura e o estudo do texto, era ne-
cessrio fazer uma introduo que despertasse o interesse da classe.
Consistiria ela no fornecimento de algumas informaes essenciais so-
bre o Mito de Teseu que funcionassem como motivao para a leitura
do texto e que perrrtissem uma mais fcil abordagem do mesmo.
Ora, no ignorando que a Lngua Latina se integra no quadro das
Cincias Humanas, e que nessa condio pode ser projectada como base
indispensvel de formao, e ainda reconhecendo o valor da interdisci-
plinaridade, recorrer aos conhecimentos da turma sobre a rea de
Filosofia, para encarar o Mito na sua justificao antropolgica,
pareceu-me ser a soluo.
Mas actualmente s ler e ouvir muito pouco, o aluno sente
tambm a necessidade de visualizar. No nos podemos esquecer que es-
tamos na poca da imagem e que no por acaso que a televiso o
principal e mais privilegiado meio de comunicao sociai.
Foi ento que, por intermdio de uma colega de filosofia, tive
acesso a um vdeo, integrado numa srie de comentrios, com o ttulo
original "A PlaneI/ar lhe Takillg"2. Era, contudo, um pouco moroso,
pelo que tive de proceder a uma pequena montagem do mesmo, j que
pretendia que a sua visualizao no ultrapassasse os 10 rrn.
a este excerto do filme que vos convido agora a assistir.
*
Comecei ento a aula com a visualizao deste pequeno filme,
atravs do qual pudemos acompanhar David Suzuki na sua viagem.
2 Correspondendo ao ttulo, em lngua portuguesa, "O Planeta
Terra".
Cristina Maria Vilares da Rocha Silva
Vimos que os Mitos proporcionam maneiras de ver o mundo,
maneiras diferentes criadas pelo Homem. Eles explicam a vida e a
morte e funcionam como suporte para a harmonia social e para a so-
brevivncia. Fomos at ao deserto de Kalahari, na frica Austral, onde
conhecemos um povo indgena cujos Mitos falam, ainda hoje, do
mundo natural com o dos espritos, das vidas de homens e de animais.
Em Adoni, no Sul da ndia, tommos conhecimento de escava-
es que no s revelam relquias do passado, mas tambm constituem
parte viva da cultura actual, j que a filosofia hindu no considera o
Homem um ser superior, colocado parte da natureza, mas tudo est
interligado: deuses, homens, animais, rvores e at rochas.
E finalmente chegmos Grcia, o bero da Cincia. Tambm
aqui havia a crena antiga de que foras sobrenaturais intervinham no
destino humano e na natureza. Mas os navegadores das ilhas gregas, ao
ouvirem tantas noes diferentes, comearam a interrogar-se sobre o
mundo e a dirigirem as suas perguntas no aos deuses, mas prpria
natureza.
E foi em Samos, bero de Pitgoras (de quem lhes falei um
pouco), que h 2500 anos um grupo de homens excepcionais - os
primeiros grandes filsofos - comearam a olhar para o mundo com
uma nova filosofia . Rejeitaram a explicao mstica ou divina como
causa de acontecimentos naturais, o que consistiu numa mudana pode-
rosa, pois romperam com supersties do passado, oferecendo em troca
raciocnios do intelecto humano. Iniciou-se assim o processo que deu
origem cincia: debateram, questionaram, criticaram, especularam
para finalmente confirmarem ou no as suas especulaes.
Depois, em Delfos, encontrmos em Apolo o deus da razo, o
deus que parecia simbolizar o novo esprito de clarividncia. Foi nesta
idade de ouro que a cultura grega manteve em equilbrio as exigncias
da Razo frente aos poderes do Caos, pois durante trs meses era
Dioniso que dava largas ao irracional, ao instintivo.
o milO como pretexto
Por ltimo, assistimos a uma dana tradicional grega que, ao
representar a confuso do labirinto de Creta, alude ao Mito que eu pre-
tendia dar a conhecer turma e pude, assim, despertar-lhes a
curiosidade.
Todo este dilogo que se seguiu ao video foi realmente interes-
sante, principalmente o comentrio da parte final, pois a histria do la-
birinto era j do conhecimento de alguns alunos, atravs da srie
televisiva "O stio do pica-pau amarelo".
No obstante e para que a turma pudesse ter uma viso mais
completa do Mito, apresentei-a de imediato em Banda Desenhada e
convidei os alunos a fazer corresponder as frases (por mim elaboradas e
distribudas em anexo), a cada quadro. A correco do trabalho, atravs
da projeco deste acetato, facilitou classe a expresso das ideias
fundamentais da histria.
A partir daqui procedeu-se ao levantamento das formas verbais
da Banda Desenhada, com o intuito de levar os alunos a concluir que as
mesmas se encontravam na voz passiva, pelo que, em conjunto,
preenchemos uma ficha com as desinncias verbais da voz passiva.
Quanto s trs aulas que completam esta Unidade Didctica, no
vou aqui desenvolv-las, pois o meu procedimento ter sido idntico ao
de qualquer docente de Latim, empenhado em querer fazer sempre mais
e melhor. Com efeito, no faltaram as fichas de exerccios de flexo
verbal e de transformao passiva, a leitura, feita por mim, do texto
Theseus in patriam rurSllS nauigat . Aps uma leitura pausada
e expressiva, procedeu-se a um dilogo professor/alunos
alunos/professor, em ordem compreenso da ideia base do texto.
Felizmente havia alguns alunos mais dotados que, a par da ideia fun-
damental, se foram apercebendo tambm das secundrias que em tomo
daquela se agrupavam. Procedeu-se anlise e traduo, terminando a
Unidade com a traduo integral do texto, e a leitura expressiva do
mesmo pelos alunos.
Cristina Maria Vilares da Rocha Silva
Em termos gerais de aproveitamento e motivao, o resultado
foi positivo. Os alunos compreenderam que os textos estudados no
eram apenas um pretexto para ensinar gramtica, mas que o conheci-
mento da gramtica era fundamental para que eles contactassem com
aspectos culturais importantes, veiculadores no s de interesse para
todos ns, mas tambm portadores de informaes valiosas sobre uma
cultura que, sendo to antiga, se reflecte to profundamente na nossa.
E foi assim, renovando estratgias e metodologias que tentei, na
medida do possvel, responder aos desafios que, na minha qualidade de
docente entusiasta de Latim, se me foram deparando.
Partilhando convosco esta experincia, de uma forma muito
directa e pragmtica, espero ter podido contribuir para que o ensino do
Latim em Portugal se torne mais aliciante para satisfao no s
daqueles que, desde logo, se sentem atrados por essa lngua, mas
tambm e sobretudo para os que inicialmente a rejeitavam.
Plato: Scrates, Sofistas e os mitos
MARIA TERESA SCHIAPPA DE AZEVEOO*
Urna das reconhecidas dificuldades dos docentes do 12 ano de
Grego a falta de colectneas com urna certa unidade de objectivos
gramaticais e de contedo que permitam no s gerir urna adequada
progresso nas matrias de lngua corno o aprofundamento de algumas
caractersticas de estilo e de cultura, mais representativas de determi-
nado autor. A incomodidade vem, alis, de cima: sinal evidente disso
sem dvida o facto de, nas rubricas dos actuais programas, nada mais
constar de Plato a no ser o nome . ...
Dado que a generalidade dos docentes apenas teve um contacto
lingustico efmero com Plato (ou talvez nem isso!) certamente
oportuno reservar um momento deste Encontro para reflectir as hipte-
ses de seleco de alguns textos platnicos mais simples e, quanto
possvel, susceptveis de estimular e aliciar os alunos - particular-
mente de Clssicas e de Filosofia - para a leitura dos dilogos.
Desejaria faz-lo, porm, com base em duas questes que se me
afiguram prvias. Primeira: que Plato escolher? Segunda: corno
apresentar Plato a alunos ainda no iniciados?
Maria Teresa Schiappa de Azevedo
I - Que Plato escolher?
No, obviamente, o do Fdon em bloco ou o da "Alegoria da
Caverna", como em tempos chegou a ser proposto para o 12 ano ...
To pouco o dos raciocnios abstractos e contumazes sobre a amizade,
a coragem, a piedade e outros tantos conceitos que com mais ou menos
intensidade (nem sempre isenta de monotonia) percorrem a obra toda.
A meu ver, o Plato mais bvio - e simultaneamente o mais
cativante para alunos que esto apenas a iniciar-se - o artista que
delineia, em pinceladas rpidas mas inesquecveis, uma situao dram-
tica enraizada em realidades quotidianas e donde emergem, como em
filme, tipos de linguagens e de pessoas que se vo mutuamente apre-
sentando. A este dom dramtico intrnseco junta-se a genialidade mpar
do mythologikos ou "criador de mitos" que o Scrates do Fdon , com
fingida modstia, lamentar no ser (61b) . Contudo, em vez dos mitos
mais conhecidos, que so os da Imortalidade da Alma (na verdade, lon-
gos e complexos),
1
preferiria exemplificar essa faceta platnica atravs
dos mitos sobre a origem do Amor apresentados no Banquete, respec-
tivamente pela voz de Aristfanes e pela de Scrates/Diotima: reco-
mendam-nos no apenas uma real simplicidade lingustica como uma
reflexo motivadora que ainda hoje continua a seduzir-nos - pela fan-
tasia, pela sensibilidade e pelo que h de genuinamente humano nas
diversas "marcas de verdade" ou de "iluso" que ao longo de vrios
discursos competem entre si, concordam e discordam.
2
1 o ponto de vista aqui focado estritamente lingustico: no se
ope, antes pelo contrrio, oportunidade de um aproveitamento cultural
dos mitos do Alm atravs dos tempos (inclusiv na nossa literatura) como
sugestivamente a Dr" Isaltina Martins props, a partir do mito do Fdoll, na
comunicao includa tambm nestas Actas.
2 Para esta interpretao global veja-se, sobretudo, Yvon Brs, La
psichologie de Platoll, Paris, Presses Universitaires de France, 1968,
pp.215-250. Neste sentido orientmos tambm a anlise dos discursos na
nossa traduo do dilogo: Plato. O Ballque/e, Lisboa, Edies 70, 1991.
Plato: Scrates, Sofistas e os rrtos
Numa eventual antologia de textos platnicos distinguiria pois,
como se pode subentender das consideraes atrs expostas, dois prin-
cipais ncleos:
A - Um primeiro ncleo subordinado rubrica S6CRA TES E
'OS SEUS AMIGOS' , concebido no intuito de permitir uma ampla
abordagem no s da figura de Scrates como tambm de alguns inter-
locutores mais conhecidos (incluindo naturalmente os sofistas). Tal n-
cleo agregaria textos extrados dos chamados "primeiros dilogos"
(Laques, Protgoras, Hpias Maior, Eutidemo) e ainda do Fdon.
Desse Plato mais "realista" penso que sero de aproveitar v-
rios passos que trabalhei e comentei em comum com a doutora Maria
de Ftima Silva no Boletim de Estudos Clssicos, tendo exactamente
em vista algumas carncias mais sentidas, quer por alunos quer por do-
centes do 12 ano.
3
Mas excluiria hoje os trechos da Apologia de
Scrates: embora se trate de uma obra sistematicamente privilegiada
nas antologias platnicas (mesmo para iniciantes) a verdade que con-
centra, do ponto de vista lingustico, aspectos gramaticais to comple-
xos e densos, que a sua dilucidao passo a passo s poder agir de
forma desmotivadora no aluno.
4
B - Um segundo ncleo mais breve, subordinado rubrica
PLATO E OS MITOS, onde a anlise gramatical pudesse passar a
segundo plano, concentrando a ateno do aluno sobretudo em aspectos
estilsticos e literrios. A concretizao deste ncleo restringir-se-ia,
como propus j, a textos do Banquete - apesar do que possa pensar-se,
uma das obras mais acessveis de Plato. E tambm das mais cati-
vantes: o rrto das "almas gmeas" de Aristfanes, com a sua caracte-
rstica abrangncia de perspectivas homo e heterossexuais de Eros,
3 Coimbra, Instituto de Estudos Clssicos, nOs 8-12.
4 O que no quer dizer que a sua leitura em traduo no seja
altamente recomendvel: lembramos em especial a de Manuel de Oliveira
Pulqurio, Plato. Apologia de Scrates. Crtoll, Lisboa, INlC, 1991.
funciona hoje como um ponto de referncia cultural e psicolgico im-
portante de uma "nova tica" de amor que os nossos tempos, para bem
ou para mal, vo gradualmente impondo. O mesmo se diga do mito
etiolgico de Eros , proposto por Scrates/Diotima, misto de riqueza e
pobreza, de completude e incompletude, de mortalidade e imortalidade,
que alarga a todos os campos da actividade humana uma noo global
de amor, quase coincidente com a freudiana - pelo menos capaz, como
esta, de superar e sublimar meras concretizaes materiais e fsicas para
se elevar s regies mais nobres de um Belo esttico que , por
excelncia, criador.
Na impossibilidade tcnica de transcrever em grego alguns
trechos pensados nestes parmetros, limitar-me-ei a indic-los aqui pela
ordem que considero mais desejvel, acompanhados de possveis ttu-
los. Os docentes de grego no tero dificuldade em encontr-los, dado
que de todos eles existem edies nos Institutos Clssicos de Lisboa e
de Coimbra. E, evidentemente, podero trabalh-los sempre no sentido
de suprimir frases ou expresses mais complexas. Eis a "arrumao"
que proponho para esses textos seleccionados:
I - SCRATES E 'OS SEUS AMIGOS'
1. Popularidade de Scrates entre os jovens
(Laques, 18Od-181b, com supresses);
2. Entusiasmo pela vinda de um sofista
(Protgoras, 31Oa8-b8; 31Od2-31Oe8: para eventual ligao e
cortes, vide BEC 8, Dezembro de 1987);
3. Um sofista tpico: Hpias (Hpias Maior, 282d6-e8);
4 . Os sofistas e a linguagem: uma lio de grego
(cf. BEC 11, Junho de 1989):
a) manthaneill (Eutidemo, 275d-276b);
b) einai (Eutidemo, 283b-c).
5. O ltimo dia de vida de Scrates:
a) Como a expedio a Delos retardou a execuo (Fdon,
58a6-58c5);
b) A morte de Scrates (Fdoll, 117e3-118aI4)
II - PLATO E OS MITOS
1. A "antiga natureza" do homem, segundo
Aristfanes;
2. Aristfanes e o mito das "almas gmeas";
3. A origem do amor, segundo Scrates/Diotima.
(Banquete, 189d5-190a7;1916-19Id3; 203a9-203c4)
O curto mbito deste trabalho no permite justificar "a cem por
cento" a escolha dos textos e respectiva seriao. De resto, sero os
professores do 12 ano de grego os que melhor podero testar a exequi-
bilidade dos textos propostos e a sua real correspondncia ao nvel de
lngua requerido, nomeadamente atravs do levantamento sistemtico
dos principais aspectos lingusticos. De qualquer modo, pelas razes j
referidas, dificilmente abdicaria dos textos do Banquete.
II - Como apresentar Plato aos alunos?
No vou aqui explanar aspectos culturais e literrios que qual-
quer um de ns poder encontrar excelentemente expostos nos Estudos
de Histria da Cultura Clssica I, da Prof" Doutora Maria Helena da
Rocha Pereira (Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1993), ou nas
introdues respectivas a dilogos aqui citados (com excepo do
Eutidemo ), publicados quer pelo extinto lNIC, quer pelas Edies 70
quer pela Editorial Minerva. Penso, naturalmente, que, alm do ttulo,
cada texto deve inCluir uma introduo mnima que ajude o estudante a
localizar-se no contexto.
Mas ... bastaro essas referncias para que o aluno se sinta de
imediato em sintonia com um novo autor que lhe posto diante dos
olhos? Eis o problema. At que ponto um primeiro contacto lingus-
tico se poder revelar frustrante se tiver de ser excessivamente orientado
pelo professor atravs de comentrios interminveis (e, naturalmente,
da traduo)? Ou, pelo contrrio, em que medida o aluno poder averbar
esse primeiro contacto como um encontro positivo, caso ele seja ob-
jecto de uma preparao prvia - por outras palavras, se o texto apre-
sentado puder ser j visto como algo de "familiar"?
No sendo embora uma regra de ouro, considero prefervel, em
determinadas situaes lingusticas e contextuais novas (como a apre-
sentao de um autor), enveredar, semelhana do que o Fdon metodo-
logicamente prope, por uma "segunda melhor via"(99d). O ideal,
como todos sabemos, que o aluno, defrontado a primeira vez com um
texto, seja capaz de definir as suas possibilidades ou impossibilidades
de compreenso.
5
Mas esse ideal, como tambm sabemos, raras vezes
atingido, sobretudo em fases que impliquem "mudanas radicais".
Quer isto dizer, acho psicologicamente mais eficaz que o aluno seja
preparado para um primeiro contacto com um autor (no caso presente,
Plato) de modo a aceit-lo sem inibies. Nesse sentido, desejaria
tambm aqui propor uma unidade didctica introdutria, a realizar em
5 Pedagogia bem consignada, entre outras, na obra clssica de
Janine Dbut, L' ellseigllemellt des fangues classiques, Paris, P.U.F., 1974.
Note-se, no entanto, que certos mtodos alemes de Latim para o Ensino
Secundrio optam sem preconceitos por fazer preceder um texto de frases
muito simples, cuja anlise prepara os alunos para as principais
dificuldades contextuais ou gramaticais que ir encontrar. As vantagens
pedaggicas que esta metodologia pode oferecer foram vrias vezes por
mim comprovadas, sobretudo em aulas de revises. Em compensao,
penso que um mtodo como o Didasko, da j referida Janine Dbut (Paris,
Socit des BeBes Lettres, 1973) s poder resultar com alguns "grands
dbutants" a que se destina - mas no, certamente, com os do Ensino
Secundrio nem talvez com outros ...
cerca de trs aulas, na base de fichas de trabalho (em apndice) e do se-
guinte texto de Loques :6
A Y. O('tOt, l 'tE KUt NtKu KUt A<XT),
01 T).KOt ycb ht ytyvmcrKOJlEV 'tou VE6HpOU, d.'tE
Ka't' oiKuv 't lto otlI'tppOV'tE UltO t'i' T)tKa'
).: d tt KUt cr, l ltUt yu90v
cruvPouEi5crat, XP1J crUJlPOUEEtV. L'lKUW o' El' KUt
yp lta'tptKo T)JltV q>.o 'tuYX<VEt IDV' d yp ycb
KUt <> cro ltu'tT)P hupot 'tE KUt q>.(i) KUt
ltpb'tEpOV hEivo 'tEE'tT)crE, ltplv 'tt llOt OtEVEx9Tvat.
T IlEtp<KtII dOE ltpO ).,).,i)ou OtKOt otuEybJlEVOt
9aJl lttJlJlVT)v'tUt KUt crq>6opu hutvoucrtv'
o> Jlv'tOt ltmlto'tE u>'tou VT)pm'tT)cru, d 'tov
yOtEV. ' A', l ltUtoE, yEd JlOt, o'
cr'tt ltEpt o' h<cr'tO'tE JlJl VT)cr9E;
nAIL'lEL n<vu JlEv o'v, l n:'tpE, o''to.
AI. E' yE VT) 'tT)V "Hpuv, l tt 6p9ot
'tov ltudpu, (fptcr'tov voprov v'tu.
AA. Kut Ili)v, l AucrJlUXE, JlT) q>lEcr6 yE
'tvpb' cl> ycb KUt {f).,09l yE a>'tov 9E1Icr<JlT)v o>
Jl6vov 'tov ltudpa, : KUt 't1JV ltu'tplou 6p9ouvw' V
6 As supresses que aqui apresentamos coincidem em grande parte
com as que propem B.R. Rees e Margaret E. Jervis em Lampas , Oxford,
Basil Blackwell, 1972, p.75. Para uma traduo literria do passo vide
F. Oliveira, Plato. Laques. Lisboa, Edies 70, 1992. No , evidente-
mente, uma traduo ql,le se deva propor como modelo aos alunos: o
trabalho de adaptao estilstica a procurar nas aulas, desde que no assente
em pressupostos, por assim dizer, "tcnicos", deve, a meu ver, basear-se
essencialmente nas sugestes feitas pelos alunos (o que no significa que o
professor no deva estimul-las): para esta concepo de traduo
"negociada" cf. em especial Hans-Joachim Glueklich, Lateillltllterricht.
Didaktik IIfld Methodik , Goettingen, Vandenhoeck und Ruprecht, 1978 e a
recenso de Maria do Cu Zambujo Fialho em Boletim de Estudos Clssicos
3 (Junho de 1975),83-95.
yp tu 1to <puyU auvuvEX<:JpEl, lCy<:J
aot y(i) tt d < oi. > (fOt tOlOUtOt EtVUt,
p9i) liv Tj 1tt fv lCUl. OK liv ttE tOLOutOV
1t
1
8
aula: incidiria sobre a reviso de dois principais aspectos, de
acordo com as fichas de trabalho propostas: 1) o uso dos verbos tyn-
cllGno, phthano e lanthallo com particpio; 2) o discurso indirecto em
oraes conjuncionais.
No primeiro caso, aps a apresentao de uma frase simples,
como "o rapaz saiu de casa", sucessivamente modalizada pelos trs ver-
bos referidos, procurar-se- a sua aplicao (sobretudo base do v.
tynchano), centrando-a em situaes relacionveis com a primeira parte
do texto. No segundo caso, importante salientar ao aluno que o verbo
do discurso indirecto mantm sempre o tempo do discurso directo e que
o modo apenas varia, opcionalmente, para optativo se depender de uma
frase com o verbo num tempo secundrio. Do mesmo modo, escolher-
-se-o para prtica expresses prximas ou iguais s do texto.
Este tipo de trabalho antecipatrio poder prever a imediata eli-
minao de dificuldades acessrias que o texto posteriormente apresen-
tar, como o caso de kat' oikian (=oikoi) ou de ta polIa "a maior
parte das vezes" (lembrar hoi polloi e o aparecimento frequente do
artigo, singular ou plural, com o acusativo adverbial: to proton, ta
prata ).
2
8
aula: atravs do vocabulrio e das situaes lingusticas que
foram objecto de ateno na aula anterior, procurar-se- chegar a uma
traduo "consensual" da la parte do texto, tanto quanto possvel, dia-
logada. Convir frisar, a propsito de dienechthenai ti lit. "divergir em
alguma coisa", o uso frequente da voz passiva, no futuro e no aoristo,
ligado voz mdia, como sucede nos depoentes passivos do tipo de
boulomai e dynamai. Na ltima parte da aula dever ser feita meno
aos aspectos gramaticais que o aluno ter de rever em ligao com a
segunda parte do texto. Assim: 1) v. aphiemi; 2) imperativo negativo;
3) particpio em discurso indirecto; 4) oraes condicionais no modo ir-
real (facilmente distinguveis pelo uso da partcula an na apdose, com
um tempo secundrio do indicativo).
Um ou outro destes aspectos poder servir de base a uma ficha
de trabalho, a realizar antes ou depois da traduo da segunda parte do
texto, que em princpio o aluno estar j apto a traduzir (no caso pre-
sente, propus o particpio em discurso indirecto).
3" aula: como na aula anterior, procurar-se- uma traduo
dialogada, que sirva ao mesmo tempo para uma melhor consolidao
das aquisies lingusticas permitidas pelo texto. Exerccios de ndole
variada podero testar essa consolidao: desde propor aos alunos que
faam perguntas sobre o texto (um exerccio, por vezes, mais rico do
que o de respostas j previsveis!), elaborao de frases concebidas pe-
los alunos e exemplificativas de aspectos gramaticais em jogo, a exer-
ccios estruturais do gnero dos que apresenta o Lampas,7 e clssica
retroverso, que poder ser algo como:
"Se Scrates tivesse sido um homem cobarde, no teria sido
to estimado pelos jovens. Mas, pelo contrrio, estes viam que
ele honrava no s o seu pai como a sua ptria e diziam que ele
era o melhor dos Atenienses. "
Para alm da aplicao das construes do texto, igualmente
importante que o aluno ponha em prtica o vocabulrio a usado. O
professor dever recomendar especialmente que em nenhum caso o era
do discurso indirecto, na ltima frase, pode equivaler em grego ao im-
perfeito do indicativo se empregar uma orao conjuncional (apesar de
todas as explicaes, a tendncia mais imediata do aluno ... )
Esforcei-me por reflectir sinteticamente, no s sobre uma pos-
svel seleco de textos platnicos mas tambm sobre o que poder ser
70p. cit o na nota anterior.
As lngyas clssicas: investigao e ensino - II 273
18
uma unidade didctica introdutria (falvel, como tudo o que pla-
neadO!). A realidade das turmas nem sempre se compadece com as idea-
lizaes que delas fazemos, no sossego de um gabinete; e no ensino,
como sabido, no h dogmas. Mas sem o sonho nada disto, que aqui
nos traz, faria sentido: essencialmente por via dele, como o poeta nos
ensina, "que o mundo pula e avana" Estamos aqui para sonhar, e mais
do que isso: para transmitir o sonho s novas geraes.
APNDICE
FICHA I (Particpio Complementar)
Mandar rever: declinao de Gl 1< < P te lO; construo de
particpio complementar, discurso indirecto em oraes conjuncionais
- Bonito Perfeito, pp. 206-208, especialmente nota da pg. 208.
a) com 'tU xx , Y (j)" o nailO EtOXEV Ot1<09EV E9mv
b) com <o9,YGl: o nailO 'touCO yovUC; ot1<09EV
E9mv
c) com qv9,YGl :0 nuic; 'tOUCO yovUC; Ot1<09EV
E9cbv
A: Traduza:
1- Oi yEpulOt 1<u't' ol1<av 't 'tO
'toYX<voucrt v
2- 'O 'tYXUVEtV CS 'tOu
(uiou) {i)v
3 - 'O nuic; 'tuYX<VEt 'tu'tTjV 't1JV
vuytyvmcr1<Glv
4 - 'H/lEiC;, nui8EC;, 'tu'tac; 'tC;
'tuYX<VO/lEV vaytyvmcr1<Ov'tEC;
5 - TYX<VO/lEV <p{Ut E/liv oucrUt
B: Ponha em grego:
1 - as velhas (ar rEpata) passam precisamente a maior
parte do tempo em casa.
2 - por acaso, as raparigas esto a ler (= lem) estes livros.
3 - por acaso, o pai de Scrates e Lismaco (A uO"llaxo)
eram amigos.
4 - os rapazes esto precisamente a ler estes livros.
5 - Plato (ntCilV, CilVO) foi precisamente discpulo
(lla9T)tl,ou), de Scrates.
FICHA II (Discurso Indirecto)
o nai oYlCo9EV 79EV
o nui oYlCo9Ev pxEtUt
a) rCil c5tt o nui oYlCo9EV 79EV
b) dnov c5tt o nui orlCo9EV T9EV (90t)
c) rCil c5tt nui otlCo9EV PXEtUt
d) dnov c5tt o nui otlCo9EV PXEtUt (pXOlto)
I: Traduza:
1. ArouO"tV c5tt o l;CillCptT) o tOU l;Cilq>pOV{O"lCOU
ul6 O"ttv.
2. "EErOV c5tt o l;CillCptT) o tOU l;Cilq>povO"lCOU
ul6 O"ttV (= eYT)v).
3. 'AvEootT)O"uv ti c5E o l;CillCptT) o tOU
l;Cilq>pOV{O"lCOU ui.6 O"tt v (= eYT)v).
4. ArouO"tV c5tt o AuO"llUXO tOV l;CillCptT)
nvEO"Ev.
5. Ehov c5tt o AuO"llUXO tOV l;CillCptT) nvEO"Ev
(= nUtvO"EtEV ou: nutvO"ut).
II: Passe para grego:
1 - Dizem que Scrates foi louvado ltuv9T)) por Lisfrnaco.
2 - Disseram que Scrates foi louvado por Lisfmaco.
3 - Perguntaram se Scrates foi louvado por Lisfmaco.
4 - dizem que os velhos pasam a maior parte do tempo em
casa (cf. ficha 1).
5 - Disseram que os velhos passavam a maior parte do tempo
em casa (cf. ficha 1).
FICHA III (Particpio em Discurso Indirecto)
o 1tal; ot1<o8EV
o 1tal; of1<o8EV
a)rO"/lEV'tY 1tqI8a ot1<o8EV H.EOXUeyOY
b) tO"/lEV 'ty 1tq8q ot1<o8EV E.Elx8Yla
A: Traduza:
1. 'E8EaO"/lEv 'tov 'tTJV 1ta'tp8a p8ouv'ta.
(p8Cil,aqui: "ser digno, merecer")
2. Ot8a 'tov 1tO 'tou A uO"t/lx;ou
1tat vE8v'ta.
3. Et80v 'tou; 1tal8a; 't;
:vayt yvcbO"1<ov'ta;.
4. Oi vot Et80v 'tov 1tO AUO"t/lx;ou
1tat vE8v'ta.
5. 'Opro/lEV 't; 1tap8vou; ot1<o8EV
B: Passe para grego:
1 - Sabemos que Scrates foi louvado pelos Atenienses.
2 - Tu viste que o irmo saiu de casa.
3 - Lismaco soube que Scrates era o filho de Sofronisco.
4 - Sabes que Scrates era digno no s do seu .pai como da
sua ptria.
5 - Eu vi que a nossa cidade caiu (sofreu uma tal queda =
1t{1t'tCil 'tOtou'to 1t'tro/la) porque os nossos cidados foram cobardes
na guerra.
A IMPORTNCIA DA INTERDISCIPLINA-
RIDADE LITERRIA NO ENSINO DO LATIM.
UM EXEMPLO: VIRGLIO E OS LUSADAS
AmNIO MANUEL RIBEIRO REBELO*
A interdisciplinaridade um conceito cada vez mais utilizado,
no tanto por fora de uma extrema especializao dos ramos
cientficos, que obriga a uma maior colaborao entre os investigadores
das mais diversas reas, mas acima de tudo como suporte e at razo de
ser dessa mesma disciplina.
Reproduzo aqui aproximadamente as palavras com que iniciei esta
conferncia: Gostaria de dedicar este trabalho ao meu querido, e
infelizmente j saudoso, mestre e grande amigo, o Doutor Carlos Alberto
Louro Fonseca, com quem partilhei algumas das ideias que aqui irei discutir
e que mereceram, ento, a sua adeso imediata. Os Estudos Clssicos em
Portugal devem-lhe muito pelo que fez, sobretudo ao longo destes dois
ltimos decnios, quer atravs da sua docncia e formao de professores -
tanto do ensino secundrio, como do ensino superior -, quer com a
publicao de manuais, quer ainda atravs dos inmeros artigos de grande
valor didctico, publicados principalmente no Boletim de Estudos
Clssicos, de que ele era a alma. Ningum dominava to bem como ele o
latim e o grego, sem qualquer desprestgio para os outros estudiosos. O seu
gnio pairava sobre este colquio muito antes de ele se ter iniciado; agora,
para grande tristeza nossa, paira tambm o seu esprito. Aqui fica a minha
singela, mas sentida, homenagem a este grande vulto das lnguas clssicas.
Antnio Manuel Ribeiro Rebelo
No que diz respeito s lnguas clssicas, tem sido afirmado com
regularidade, e bem, que o professor de latim ou grego dever perspec-
tivar o seu ensino em funo da nossa lngua materna
l
. essa, com
efeito, uma das principais formas de motivar os nossos jovens estudan-
tes para a aprendizagem das lnguas clssicas, porque o aspecto mais
concreto e com que eles mais directamente se debatem. No pretendo
abusar da pacincia dos ouvintes retomando a apologia dos estudos
repisando argumentos e motivaes de todos j sobejamente
conhecidos
2
, mas sendo estes porventura mais genricos, embora no
menos nobres (como o caso do desenvolvimento mental, de uma
melhor organizao das ideias, de uma maior capacidade de ponderao,
etc.), so mais abstractos e no vale a pena explor-los, porque viro
posteriormente por acrscimo.
- Na verdade, por falta de criao de hbitos, os alunos tm cada
vez menos aptido para o abstracto, i. e., para desenvolverem e inter-
pretarem ideias, doutrinas, teorias e conceitos essenciais e universais
independentemente da realidade emprica.
Assim sendo, tambm no os conseguem corporizar, materiali-
zar nos seus aspectos bsicos e simples, mas concretos, por no os
terem apreendido.
Quantas vezes no ouvimos os alunos queixarem-se de desco-
nhecer a utilidade prtica da aprendizagem daquelas complicadas
frmulas matemticas, por exemplo. Como no sabem abstrair,
tambm so, por si s, incapazes de encontrar os aspectos prticos
onde essas teorias possam ter aplicao. Se esses exemplos prticos
1 Assim aconteceu no I As lnguas clssicas: investigao
e ensiflo, quando Manuel Cerejeira Abreu Carneiro dedicou uma conferncia
a este aspecto, que voltou a sublinhar na sua comunicao de ontem.
2 Vd. os meus artigos "A Importncia do Latim", Famlia Crist
XXXIX (1992) n 10, 54-55; "O Valor Universal das Lnguas e Culturas
Clssicas", Famllia Crist XXXIX (1992) n011, 54-55; "O Contributo do
Latim para os Vrios Ramos do Saber", Famlia Crist XL (1993) n
O
l, 54-
55.
A importncia da interdisciplinaridade literria no ensino'do latim
lhes tivessem sido apresentados, mais entusiasmados e motivados se
sentiriam e facilmente verificariam que se justificava plenamente o
estudo daquelas frmulas, por mais obtusas que parecessem. A mesma
situao encontra correspondncia nas lnguas e literaturas,
nomeadamente gregas e latinas. O professor dever corresponder s
expectativas dos alunos e justificar atravs de exemplos esclarecedores
o valor dos estudos clssicos. Estes exemplos causaro maior impacto
junto dos alunos atravs de estudos ou, pelo menos, de remisses
interdisciplinares. A conssiencializao dos alunos para o valor e
importncia das lnguas clssicas ser tanto mais eficaz quanto essa
constatao emergir da prpria aprendizagem, ou seja, o aluno,
conduzido habilmente pelo professor, que dever ser levado a tirar
concluses sobre a utilidade da aprendizagem das lnguas clssicas.
A apologia destas de modo algum dever ser imposta pelo professor,
que, se assim fizer, correr o risco de, falta de elementos
exemplificativos, no ser bem compreendido, e os seus esforos
acabam por ser contraproducentes, pois no chegam a convencer os
alunos.
Ao docente compete alertar os alunos para as vantagens dos
estudos clssicos, muito particularmente para aquelas que decorrem
com naturalidade do estudo realizado. Os manuais estrangeiros de grego
e de latim reflectem essa preocupao interdisciplinar podemos
encontrar nessas antologias textos gregos e latinos sobre teoremas
matemticos, assuntos do dOITnio da fsica, biologia e medicina.
O sistema de ensino portugus no: permite este tipo de
interdisciplinaridade directa, pois a rigorosa separao das reas
humanas .e cientficas, aliado ao facto de o latim e o grego no se
estudarem a partir do terceiro ciclo do ensino bsico no favorecem
uma boa recepo deste gnero de anlise. Mas resta-nos, pelo menos,
uma das lnguas estrangeiras estudadas no secundrio e ainda o prprio
portugus.
o modo mais eficiente de conduzir os prprios alunos a tirar
ilaes positivas da aprendizagem do latim e do grego atravs de re-
misses constantes para as lnguas modernas. No ensino universitrio,
e ao estudarmos a apofonia, a evoluo dos ditongos, os alongamentos,
sncopes e apcopes das vogais, etc., devemos ter a preocupao de
demonstrar como as formas evoluem do latim clssico e vulgar para as
lnguas rom.nicas, com especial incidncia no portugus; e sobretudo
como essas mesmas regras latinas mantm o mesmo vigor e actuali-
dade no estudo da nossa lngua, nomeadamente na evoluo vocabular
do portugus arcaico para o portugus moderno. Os exemplos latinos
que ilustram as regras acima mencionadas devem ser escolhidos por
forma a ajudar a explicar, a definir e a dominar a etimologia, a
morfologia, a ortografia, a sintaxe, a fontica e a ortopia da lngua
portuguesa. A interdiscipliniariedade lingustica incute nos alunos o
sentimento de que no em vo que decoram as regras latinas e gregas.
O mesmo acontece - ainda no campo universitrio - com alunos de
outros cursos, como o caso dos alunos de rom.nicas ou de
germ.nicas. Sobretudo estes ltimos que, sendo de uma componente
indo-europeia no-latina, apresentam mais afinidades com as lnguas
clssicas do que partida se poderia supor
3
. O meu antigo professor de
literatura alem, prestigiado autor de vrios manuais de alemo e
igualmente professor da Universidade de Utreque, costumava iniciar
cada ano lectivo com uma pergunta sacramental: "Quem de entre vs
estuda latim e grego?". Verificando que mais de metade da turma optara
por, pelo menos, uma dessas lnguas, rematava sempre com o seguinte
comentrio: "Fazeis muito bem, pois no possvel estudar
devidamente nem a lngua, nem a literatura alems sem o
conhecimento das lnguas e literaturas clssicas!".
3 No apenas a nvel semntico e morfolgico, mas tambm
sintctico. Um caso paradigmtico o da construo pessoal das oraes
infinitivas que, no ingls, encontram a sua forma pura: ex. dicitur aeger
esse - he is said to be ill.
A importncia da interdisciplinaridade literria no ensino do latim
No caso do ensino secundrio, e como j foi dito ontem por
Manuel Cerejeira Carneiro, no devemos massacrar os alunos cqm a
memorizao de regras cuja aplicao raramente ocorre ou C!e excepes
s normas gramaticais mais importantes, mas de incidncia pontual
nos textos clssicos. Infelizmente, o ensino das lnguas clssicas, res-
salvando as devidas situaes, ainda est como o das lnguas modernas
h alguns decnios atrs: sabiam-se as regras grarnaticais e respectivas
excepes, mas no se sabia aplic-las, porque no havia prtica voca-
bular escrita e oral que permitisse desenvolver uma comunicao
escorreita.
O ensino secundrio devia ter maior incidncia na prtica da tra-
duo. Atravs desta, os alunos adquirem necessariamente um maior
dOllnio do vocabulrio, a aprendizagem das regras gramaticais toma-se
mais intuitiva (como sucede com o ensino das lnguas mOdernas), a
cultura emerge muito naturalmente da interpretao dos prprios textos
e os horizontes literrios alargam-se, dando aos alunos os instrumentos
necessrios para identificarem e compreenderem as caractersticas inter-
textuais presentes nas literaturas modernas.
De facto, se defendo a interdisciplinaridade no seu aspecto lin-
gustico (o sistema modelizante primrio), no poderei deixar de a de-
fender na sua vertente literria (o sistema modelizante secundria), cuja
componente mais importante a intertextualidade. A interdisciplipari-
dade literria permite apreciar no s o texto clssico e reconhecer o seu
valor, como ainda confere ao aluno o poder de saborear mais intensa-
mente o texto vernculo, cujas caractersticas literrias, nomeadamente
as semntico-pragmticas, passariam despercebidas.
A interdisciplinaridade literria exige, todavia, uma maior flexi-
bilidade do programa das lfnguas clssicas. Nos pases germnicos, por
exemplo, esta liberdade na seleco dos textos e autores permite ao
professor ir de encontro aos interesses interdisciplinares dos alunos.
Por exemplo, se, na disciplina de ingls, se estuda A Midsummmer
Night's Dream ou Romeo and Juliet de Shakespeare, o professor
classicista selecciona a histria de Pramo e Tisbe, das Metamorfoses
ovidianas; se, na aula de francs, se pretende estudar L'Avare de
Molire, em latim estudada a Aulularia de Plauto; se o professor de
alemo ,inicia a histria da literatura alem pela descrio dos costumes
dos povos germnicos, o de latim recorre aos textos de Csar e de
Tcito para ilustrar a mesma matria. O mesmo sucede com a seleco
de textos gregos. Naturalmente que tudo isto exige um trabalho de
planificao e colaborao entre os vrios professores e s tem
cabimento dentro de uma concepo programtica aberta e flexveL
Ignoro se os contedos programticos das lfnguas estrangeiras
contemplam, em Portugal, uma abordagem literria to profunda como
acontece no estrangeiro. Em todo o caso, o professor de lfnguas
clssicas beneficia do facto de ser, muitas das vezes, tambm professor
de Portugus ou, pelo menos, de ter habilitaes para leccionar esta
disciplina. Por esse motivo, escolhi um exemplo de interdisci-
plinaridade literria que de todos conhecido: o caso de Virgflio e
d'Os Lusfadas. Nesta obra apenas me restringirei proposio e
invocao.
Esta uma anlise que, para ser ideal e obter maiores efeitos,
deveria realizar-se no 10 ano, depois de os alunos terem estudado
Os Lusfadas durante dois anos consecutivos. Todavia, a realidade da
situao portuguesa dos estudos clssicos no consente essa
idealizao, pois o estudo de Virglio s est previsto para o ltimo
trimestre do 12 ano. Para meu grande espanto, o programa contempla
apenas a obra pica de Virgflio, quando o alto valor literrio das
Buclicas justificava a sua incluso no programa de latim
4
. Alm
disso, a invocao d'Os Lusfadas evidencia uma grande intertextualidade
com as buclicas virgilianas, como veremos, pelo que se impe o
estudo destas para a anlise que iremos fazer.
4 A construo lingustica mais acessvel dos textos buclicos
relativamente obra pica permitiria uma antecipao do estudo de Virglio
no mbito do programa de latim.
A importncia da interdisciplinaridade literria no ensino do latim
A influncia de Virglio evidente logo no primeiro verso
camoniano:
As annas e os bares ... Anna uirumque cano ...
A escolha dos mesmos vocbulos intencional por parte de
Cames. Alm de pretender demonstrar o seu dbito para com o
Mantuano e o objecto da sua imitao. define simultaneamente o g-
nero em que se integra. Nestes dois substantivos se encontram. de
modo sintctico. a matria e o heri volta dos quais se ir desenrolar
toda a aco. As annas um claro latinismo ("feitos de armas") forado
pela intertextualidade com a forma latina. Quanto a bares. que. por
efeitos betacistas. corresponderia pronncia antiga de vares. con-
trasta com o singular latino. pois enquanto na Eneida o heri um
nico (Eneias). n'Os Lusfadas essa entidade colectiva (os filhos de
Luso = os Portugueses). completada na estncia seguinte pelos reis e
..... aqueles que por obras valerosas I Se vo da lei da morte libertando" .
... Que da Ocidental praia lusitana. ...Troiae primus ab oris
Ponnares nunca de antes navegados.... ltaliam ( ... ) Lauiniaque
uenit
Passaram ainda alm da Taprobana litora ...
Enquanto Eneias partiu das praias de Tria. os Portugueses sai-
ram da "praia lusitana". Tal como o heri vrrgiliano foi o primeiro
(primus) a fazer aquela travessia. tambm o povo luso foi o primeiro a
navegar pelos mares que cruzavam. A empresa ingente a que os mari-
nheiros portugueses se propuseram. atravessando de um extremo ao
outro do mundo ento conhecido. pode ser colocada em paralelo com a
travessia de Eneias do Oriente para o Ocidente do mundo antigo. Se ti-
vermos em conta o modelo oblongo e achatado dos mapas geogrficos
r o ~ n o s . que faziam parecer o Mar Mediterrneo mais comprido do que
era e afastavam Roma ainda mais de Tria. fcil compreender como a
distncia se tomava aparentemente maior e a expedio. mais perigosa.
E em perigos e guerras esforados .. .
mais do que prometia a fora humana,
multum ille et terris iactatus
let alto
ui superum, ...
Os heris dos dois poemas sentem grandes dificuldades para
levar a sua misso a bom termo. E, se os Portugueses precisam de
foras sobre-humanas para ultrapassar os obstculos, para Eneias os
prprios obstculos so as prprias foras sobrenaturais.
Entre gente ref/wta edificaram ... dum conderet urbem ...
Novo reino que tanto sublimaram Tantae molis erat
lRomanam condere gentem. (v.33)
A fundao de uma cidade, num caso, e a fundao do imprio
portugus no Oriente, no outro, foram os objectivos destas duas rduas
empresas.
Nas estncias seguintes, Cames desenvolve os condicionalis-
mos religiosos e patriticos da sua poca e acaba com a exaltao de
tudo o que vai ser objecto da sua obra.
Na transposio para a invocao termina dizendo:
Cesse tudo o que a Musa antiga canta
Que outro valor mais alto se alevanta.
Este ltimo verso faz lembrar o incio da Buc. IV, de caracters-
ticas explicitamente picas, onde Virglio adopta a estrutura do gnero
mais uma invocao:
Sicelides Musae, paulo maiora canamus;
Na sua invocao, Cames apostrofa as Tgides, divindades
nacionais, intimamente ligadas s viagens dos marinheiros
portugueses, pois era do Tejo que partiam.
No segundo verso da mesma buclica, o Mantuano tipifica a
poesia que at af.havia utilizado:
Non omnis arbusta iuuant hwnilesque myricae
h.. importncia da interdisciplinaridade literria no ensino do latim
Embora o adjectivo possa ter um valor meramente denotativo,
julgo que neste caso est a reforar a escala qualitativa, onde a poesia
pastoril ocupa um lugar inferior ao da pica. O mesmo adjectivo,
tambm reportado poesia buclica, se encontra em Cames:
... Se sempre em verso humilde celebrado
Foi de mim vosso rio alegremente,
A metalepse do segundo verso da 5" estncia relembra o segundo
verso da Buc. I:
E ndo de agreste avena oufmuta ruda siluestrem tenui musam
[meditaris auena
O latinismo de "avena" remete para o texto clssico. Com
efeito, "agreste avena", "frauta ruda" e "siluestrem musam" significam
todos a poesia buclica. A intertextualidade evidente.
Naturalmente que este pequeno trecho de Cames sofreu
influncia de outros autores clssicos, mas a inteno era a de fazer
urna explorao exemplificativa e no exaustiva do texto luz de
Virglio.
Aprender Ensinando
RALGOMES*
A aprendizagem das lnguas clssicas, no momento presente,
no se afigura tarefa fcil para aqueles que empenhados em transntir
algo mais do que conhecimentos lingusticos assunram um compro-
nsso com os valores inerentes ao estudo do Latim e do Grego.
Antes de entrarmos propriamente na abordagem dos aspectos que
se desejam analisar, ser da convenincia de todos que se reflicta, ainda
que superficialmente, sobre alguns aspectos circunscritos ao mbito da
relao educativa mas com vigor suficiente para configurar em moldes
pouco ortodoxos o estudo do latim.
facto consumado que no decurso das ltimas dcadas o latim
assistiu reduo do seu campo de influncia em favor de outras
lnguas. ditas modernas. que por possurem bons guardies poltico-
-econncos se conseguiram impor. induzindo-nos ao olvido de que
elas so o resultado de todo um processo por que passou o latim e,
mesmo quando no pertencem ao sistema das lnguas novilatinas h
contudo alguns aspectos comuns entre elas.
No entanto, pela anlise de alguns dados estatsticos que vo
surgindo de quando em vez, verificamos uma crescente adeso de
camadas jovens ao estudo desta lngua, embora sejam em pequenos
* '
Escola Secundria Adolfo Portela, Agueda.
Ral Gomes
grupos. Contrariamente ao que ocorria h bem pouco tempo, quando o
aluno de clssicas apresentava um perfil social bem definido: lato
senso, jovem do sexo masculino, condicionados por uma educao
ministrada em colgios catlicos ou seminrios que por diversas razes
chegavam aos ensino oficial, mantendo os valores comportamentais
anteriormente adquiridos, hoje esta realidade j se encontra alterada.
Mas quais sero as razes pelas quais se procura nos finais do
sc. XX esta lngua que ningum utiliza na conversao diria? -
Uma das razes, de que o docente se apercebe em dilogo com a turma,
fundamenta-se na procura de valores e padres de vida que permitam
criar um pensamento autnomo e coerente. Verifica-se no contacto di-
recto com o discente que, na sua maioria, so pessoas s quais se colo-
cam, de um modo peremptrio, questes do tipo: - Quem sou?, -
O que me oferece o mundo de hoje?, - O que pretendo do futuro? e
por conseguinte o professor de latim ao abrir a porta da sala de aula
deve ter conscincia de que os seus alunos desejam aprender mais do
que uma lngua, pretendendo ver no professor um agente pedaggico
que atravs da lngua saiba transmitir uma cultura e os valores
inerentes a ela.
Contudo, pela anlise de um inqurito efectuado a uma popula-
o de trinta e seis alunos que frequentam aulas de latim, possvel
observar uma srie de elementos que talvez nos auxiliem na reflexo
acerca do que pretendido com este estudo e sobre o modo como as
suas expectativas esto a ser satisfeitas.
Inquiridos relativamente ao motivo porque se inscreveram na
disciplina, 33% cr ser necessria para o prosseguimento dos estudos,
enquanto 28% a estudam por mera curiosidade, dividindo-se a restante
amostra pela aspirao a conhecer uma nova lngua assim como as
origens da lngua materna.
Relativamente ao que cada aluno desejaria aprender nota-se que
58.3% esto interessados em contedos culturais, salientando o inte-
resse em conhecer os mitos e a religio (50%). Uma outra percenta-
Aprender ensinando
gem, 26%, deseja aprofundar o conhecimento da lngua a nvel grama-
tical e os restantes colocam maior nfase nos valores sociais do povo
romano bem como nas suas qualidades peculiares.
Inquiridos sobre o material didctico a utilizar, 62.5% preferem
o vdeo ao computador, encontrando-se em segundo lugar a utilizao
do acetato contra 25% que desejam ver os textos adaptados banda
desenhada
No que diz respeito aos contedos leccionados, 78% inclinam-se
para o estudo equitativo da lngua na sua dimenso cultural e
lingustica.
Questionados sobre o modo como esto a ser satisfeitas as suas
expectativas, 45% dizem-se razoavelmente satisfeitos, 28% afirma que
tudo est aqum das expectativas iniciais, nenhum se encontra plena-
mente satisfeito e os restantes no tm opinio formada.
Interrogados relativamente constituio das turmas, todos
mostram preferncia por pequenos ncleos 10 alunos). A tal escolha
subjaz a ideia de que s deste modo possvel um trabalho mais
profcuo, uma pedagogia mais personalizada e a criao de um
ambiente de dilogo e interajuda, impossvel em grupos mais vastos.
Apraz-nos agora estabelecer alguma distncia do objecto em es-
tudo para assim o podermos analisar nas mais diversas perspectivas.
Pela anlise destes dados, verificamos que a lngua latina conti-
nua a despertar o interesse dos jovens quando se vem confrontados
com algumas opes curriculares que tm de enfrentar no final do nono
ano. Se verdade que uma grande percentagem estuda latim porque ser-
-lhe- til no futuro profissional, no deixa de ser menos que o fascnio
dos valores da antiguidade clssica esto patentes em tal escolha.
Aparecendo como facto que todo o processo educativo se encontra in-
terdependente dos objectivos manifestos ou latentes, que cultural,
Ral Gomes
social ou pedagogicamente se atribuem a uma tal realidade
1
, deve o
professor de latim incentivar o aluno para o aprofundamento destes
saberes. E, qualquer que seja o modo de apreenso desta realidade, est
sempre presente a personalidade de quem tenta aprender seja qual for o
processo seguido. Por isso, cada professor deve orientar o seu
relacionamento educativo com o aluno de modo a responder s
expectativas criadas devendo para tal redefinir a cada momento os
objectivos e estratgias a adoptar. O discente desde cedo se apercebe da
utilidade desta lngua nas mais diversas reas do saber, seja Histria,
Direito, Lnguas ou Filosofia, o que por si j um indicador da
mutao a que se assiste na concepo do latim, e dever ser esta
realidade envolvente o ponto de partida de todo o acto pedaggico.
hoje impossvel estudar com profundidade qualquer obra literria,
seja de Shakespeare, de Githe, de Cames, de Ea ou Torga sem
recorrer s mitologias clssicas. A descoberta de uma tal constelao de
saberes envolve um processo muito mais amplo no qual, para alm de
intervir o professor e o aluno, se encontram como co-participantes a
sociedade, o meio, a escola e a cultura individual do aluno. Basta
premir o comando do televisor para observarmos de que modo se faz
uso da mitologia, e consoante se afigura o meio onde o sujeito
educativo se insere assim ser o seu grau cultural, dependendo deste em
maior ou menor grau conforme os casos. na conjuno de todos estes
vectores que o estudo do latim implica uma dimenso humana, social,
hominizante, cooperativa e comunitria. De que modo? - A partir dos
princpios veiculados por cada mito, por cada fbula ou lenda, permitir
ao aluno a descoberta, individual ou em grupo, do que pode ser til no
momento presente reformulando e reinventando aquilo que assimila
com a colaborao, participao e orientao do professor.
1 Cf. Evaristo Fernandes, Psicologia do Adolescente e da Relao
Educativa, Porto, Ed. Asa, 1990, 131.
Aprender ensinando
A nvel de recursos didcticos, so poucos os alunos a reconhe-
cer a importncia do computador como auxiliar na aprendizagem do
latim. O desconhecimento das suas potencialidades pode ser urna das ra-
zes a apontar. Porm, O mesmo no acontece quanto utilizao do
vdeo na explicao dos contedos. Devemos no entanto proceder a
uma pequena pausa a fim de reflectir nas palavras de uma aluno:
" .. . penso que o material utilizado na sala de aula no o que toma as
aulas melhores. Por vezes, a utilizao deste ou daquele instrumento
pode auxiliar em alguns casos, no entanto, tal escolha dever ser efec-
tuada pelo professor e adequada ao assunto a tratar."
vulgar que um recurso que se adapta e se mostra eficaz num
grupo no d bons noutro ou que, inclusivamente, dentro da
mesma turma se produzam grandes diferenas quanto eficcia do
mesmo material em contedos diversos. Como para a lngua latina
existe pouco material didctico corrente a utilizao do acetato sem se
reflectir na sua adequao, na prpria qualidade tcnica e na funcionali-
dade curricular do mesmo. De facto, este um recurso til para a apre-
sentao de urna sntese, do quadro das declinaes ou do sistema verbal
mas j poder ser menos eficaz, a menos que se utilize como
motivao, no momento de explicar um tema de cultura.
curioso que 29% dos alunos continue a achar que o quadro e o
giz so suficientes para a aula adquirir um nvel aceitvel. Com efeito,
talvez seja necessrio repensar o modo como se utiliza na aula de la-
tim. A prpria natureza deste material permite organizar o processo
ensino-aprendizagem de um modo eficaz sem que o meio se
converta em contedo e objectivo da aprendizagem. Algumas vezes,
um tero uQ u.Jla decorre enquanto se tenta aprender a manipular este ou
aquele meio, o que no acontece com o quadro. Associado a tal prova-
-se que o quadro o instrumento que melhor visualizao permite das
matrias dado o local da sala onde normalmente se encontra. Numa aula
de latim, este pode imprimir uma dinmica aula que de nenhum outro
modo conseguida, bastando para tal que o professor saiba gerir a sua
Ral Gomes
utilizao. Nele pode o aluno manter-se ocupado, esclarecer dvidas
surgidas no momento, elaborar um esquema, enfim, um sem nmero
de funes.
Quando nos referimos s expectativas do aluno ser necessrio
introduzir o factor motivao j referido e compar-lo com o grau de
satisfao encontrado depois de iniciar o estudo do latim.
A motivao do aluno encontra a sua gnese numa necessidade
do ser humano que acaba por ser condicionada pelo que acontece sua
volta bem como pelas suas experincias e vivncias na sala de aula. No
entanto, esta motivao iniciada por uma necessidade, traduz-se por um
impulso sendo reforada por um incentivo que pode concluir-se com
uma recompensa
2
que poder ser a nota positiva na disciplina de latim.
J foi referido que embora os alunos se sintam inicialmente motivados
no encontram as suas expectativas satisfeitas do modo como deseja-
riam. pois chegado o momento de reflectir sobre as razes porque tal
acontece.
Se pretendermos descobrir as causas desta desmotivao reportar-
-nos-emos aos prprios alunos que apresentam trs razes fundamentais
para semelhante ocorrncia:
1- 1nexistncia de bases cientficas a n[vel de lfngua
materna,
2- Um programa demasiado extenso para a disciplina de
lngua latina,
3- O facto do latim ser uma lngua difcil e sem interesse
porque no proporciona a conversao.
O facto de ser o aluno a reconhecer as prprias limitaes a
nvel da lngua materna deve ser o primeiro aspecto que o professor
deve ter na devida conta a fim de no comprometer todo o processo
educativo a desenvolver posteriori. As mltiplas formas de actuar em
relao ao educando impem comunidade de professores de latim o
2 Cf. Ibidem, 166.
Aprender ensinando
reexame do seu comportamento actuante, da orientao das suas
investigaes e do reencontro com a realidade tal como se apresenta.
Afigura-se quase impossvel partir para uma nova situao de
aprendizagem sem haverem sido consolidados conhecimentos
anteriores. Se ignorarmos a estrutura da frase na lngua materna, como
se poder compreender a mesma numa lngua sinttica e desconhecida
como o latim, onde a estrutura frsica por isso mais complexa?
Talvez seja conveniente repensar, em conjunto, o mtodo que se adopta
ao ensinar a lngua latina. possvel que seja mais eficaz, como j
tem sido defendido por alguns didctas, partir do portugus para o
latim, no processo de aprendizagem, do que efectuar o percurso inverso.
Para a anlise morfossintctica, detenha-se o raciocnio na frase
em portugus para depois explicar ao aluno que o latim tem funes
sintcticas, embora no sejam indicadas pela ordem das palavras na
frase mas transmitida pela desinncias casuais. Inclusive a nvel do
significado dos termos, a tarefa encontra-se facilitada se existir
interaco entre os dois plos. Por exemplo: a partir das palavras
pen(nsula e (nsula o aluno, atravs de um processo dedutivo, descobre
o significado do vocbulo insula-ae em latim.
Uma estratgia capaz de motivar o aluno o recurso s lnguas
novilatinas ou a outros sistema lingusticos conhecidos pelo mesmo.
Um caso exemplificativo pode ser o de conhecer os dias da semana em
latim. Em vez do professor fornecer um quadro j preenchido, cremos
ser mais fascinante para o discente proceder ele mesmo a essa
descoberta.
Aps o preenchimento do quadro com a cooperao do
professor, o aluno poder observar as semelhanas e diferenas bem
como o significado de cada palavra, v.g., Lunes (cast.) - (Luas),
Monday (ingl.) - (Dia da Lua) e posteriormente Dies Lunae (lat.) -
(Dia da Lua)3. O aluno ser simultaneamente informado da razo
3 Consulte-se o quadro anexo.
Ral Gomes
porque em portugus os dias da semana possuem outras designaes.
Deste modo, e atravs desta metodologia, o formando sentir-se- mais
motivado e seguro para iniciar novas aprendizagens, para alm de
alargar o seu horizonte de conhecimentos, pois este poder ser um
trabalho de grupo onde cada um participa com as suas vivncias e
realidades culturais pr-existentes.
A segundo razo ultrapassa o mbito da escola enquanto tal.
No entanto deve-se fazer eco desta observao porque, se por um lado o
programa da disciplina pretende que o aluno possua uma viso o mais
global possvel da cultura romana numa perspectiva diacrnica, pode
efectivamente ometer o grave erro de no cumprir os objectivos pro-
postos pelo excesso de zelo apresentado. Se o programa contempla
como um dos seus objectivos o "desenvolvimento dos valores da auto-
disciplina e persistncia no trabalho,,4, pode todavia, conduzir o aluno
a um desfalecimento e a sentimento de frustrao ante a montanha de
conhecimentos que tem de assimilar. E, mesmo em relao a algo que
sempre motiva como a cultura, pode gerar-se uma reaco hostil:
" . .. talvez seja necessrio falar em temas mais interessantes, acho que
no latim no existem s reis, lutas e guerreiros." - exclama um
aluno. De facto, o nfase colocado pelo programa, nas convulses so-
ciais e na expanso de Roma geram este tipo de reflexo. Apresentar
um leque de contedos culturais onde seja possvel captar a essncia
dos valores clssicos em confronto com a actualidade pode afigurar-se
algo excelente apresentando explicitamente o interesse e os valores ine-
rentes ao estudo do latim. E a partir daqui seria possvel responder s
expectativas de uma enorme faixa de alunos. Estudar latim dever ser
muito mais do que conhecer uma lngua, deve ser a porta de entrada
para um maravilhoso universo de valores que fazem do homem um
humanista.
4 Cf. Ministrio da Educao (D.G.E.B.S), Latim / Grego -
Orga1lizao Curricular e programas, Lisboa, I. N. Casa da Moeda, 1991,9.
Aprender ensinando
Lodini definiu o programa como:
"O principal instrumento para possibilitar que um projecto
geral possa ir descendo, pouco a pouco, situao concreta re-
presentada por cada uma das escolas, situada num contexto geo-
grfico e social, com um determinado corpo docente, com
alunos e estruturas particulares.,,5
Notamos, porm, que no caso do sistema de ensino actual
necessrio o cumprimento dos compromissos standard do programa, o
que dificulta no s a partilha de experincias num processo interactivo
professor-aluno mas tanlbm a satisfao de expectativas relativamente
s realizaes pessoais. E, desde logo, devemos ter em conta que pro-
grama e programao, embora sejam duas fases consecutivas e interde-
pendentes do desenvolvimento curricular, assumem estruturas diferentes
que em alguns casos impossvel conciliar. Neste contexto, relativa-
mente disciplina de latim, ser conveniente optar pelo princpio de
selectividade no como uma procura ansiosa de contedos e actividades
mas como um processo de seleco entre a grande variedade dos poss-
veis existente a nvel cultural. Reportando-nos aos contedos
lingusticos ser conveniente adoptar o princpio da sistematicidad.
Detendo-nos na terceira assero imperioso criar um meca-
nismo capaz de apresentar o estudo do latim como necessrio no s a
nvel profissional mas para a formao de personalidades ntegras e ca-
pazes de assumir o seu lugar na sociedade contempornea onde a persis-
tncia, a dedicao e o empenho (qualidades peculiares do povo romano)
so cada vez mais exigidas.
5 Cf. E. Lodini, II Curricolo come Sfolldo e come Esito delta
Programmaziolle, in F. Fabroni, E. Lodini, M. Manini, La Scuola di Base a
Tempo LUllgo: modelli, curricolo, COlltenuti, Npoles, Liguori Ed., 1984,
89.
6 Para mais informao consultar: Miguel Zabalza, Plallificao e
Desellvolvimellto Curricular lia Escola, Porto, Ed. Asa, 1994,31.
Ral Gomes
o professor deve estimular a conversao latina no espao-aula,
depressa ela passar para os recreios onde o aluno encontra o feed-back
imediato ao estudo do latim. E porque se sente distinto dos demais ao
utilizar uma lngua desconhecida por muitos sentir uma auto-
-realizao e uma auto-estima que o impeliro a aprofundar o estudo do
latim para assim poder construir frases mais complexas com os seus
colegas de grupo ou de turma. Esta actividade ldica pode,
inclusivamente, servir como meio de motivao para outros iniciarem
o estudo de lngua latina.
Compete ao professor de latim ser o veculo de toda esta fora
porque ele portador de valores que merecem ser vividOS e como afirma
G. Pire:
"Aujord'hui, le professeur doit bien connaitre sa matiere,
assuri!ment, mais ii doi! surtoUl savoir l'enseigner d'une
maniere intelligente et fructueuse des leves qui sont de
moins en moins selctionns et en disposant d'un "capital de
heures de cours" de plus en plus maigre. Il doi! connafte la
psycologie de I 'adolescem. ,,7
de facto na conjugao de esforos e na atenta observao dos
educando que qualquer professor centra a sua actividade e mais se exige
do professor de latim dada a formao que possui.
Bibliografia:
FERNANDES, Evaristo - Psicologia do Adolescente e da
Relao Educativa, Porto, Ed. Asa, 1990.
LODINI, E. - Il Curricolo come Sfondo e come Esito della
Progrmmazione, in F. Fabroni, E. Lodini, M. Manini, La Comenuti,
Npoles, Liguori Ed., 1984.
PIRE, G. - I.e Latin en Question, Lige, H. Dessain, 1971.
7 Cf. G. Pire, Le Latin efl Question, Lige, H. Dessain, 1971,386.
Aprender ensinando
ZABALZA, Miguel - Planificao e Desenvolvimento
Curricular na Escola, Porto, Ed. Asa, 1994, 31.
MINISTRIO DA EDUCAO (D.G.E.B.S) - Latim/Grego
- Organizao Curricular e programas, Lisboa, I. N. Casa da Moeda,
1991.
Os dias da semana em Latim
Lnmas
Portugus Francs Ingls Alemo Castelhano Latim
Domingo Dimanche Sundav Sonnabend Domingo Dies Solis
Segunda Lundi Mondav Montag Lunes Dies Lunae
Tera Mardi Tuesdav Dienstag Martes Dies Martis
Quarta Mercredi Wednesdav Mittwoch Miercoles Dies Mercurii
Quinta Jeudi Thursday Donnerstay Jueves Dies louis
Sexta Vendredi Fridav Freitag Viemes Dies Veneris
Sbado Samedi Saturday Samstag Sabado Dies Saturni
Obs. A abordagem pode iniciar-se pelas semelhanas grficas e posteriormente referir-se significao e a outros
elementos que se relacionem com o dia em latim, v.g. Dies Ioui era o dia de Jpiter, em alemo Donnerstay-
significar Trovo que era um dos atributos de Jpiter.
Poder-se- explicar a razo porque em portugus o nome dos dias diferente e a origem do nome sexto dia
(sabbatum - hebraico)
Refira-se que aos dias, em latim, eram atribudos os nomes dos deuses.
Nota: As sugestes apresentadas no esgotam as possibilidades de utilizar outras estratgias, qui mais
eficazes, para alcanar o mesmo objectivo.
Do texto ao contexto potico.
Anlise de um passo de Rei dipo
MARIA DO CU RALHO *
A tragdia esquiliana desenrola-se num solene acontecer de
manifestao da ordem divina contra a qual o homem age, num
primeiro acto de hybris que se repercute e amplifica na sua
descendncia. Mergulhado num avolumar progressivo de culpa no
decorrer de geraes , no entanto, capaz da reflexo que possibilita o
processo pedaggico do sofrimento. O reconhecer da sua situao e a
vontade de uma reabilitao que no est apto a alcanar por si, saindo
do impasse a que chegou, podem encontrar, no plano divino, a
disIX;sio de o redimir e acolher, numa ordem renovada, numa espcie
de nova aliana, conforme ocorre no final da Oresteia , de possvel
consumao atravs das instituies de justia consolidadas na
democracia da plis
1
.
1 Sobre a relao entre, o julgamento de Orestes, a converso das
Ernias-Eumnides - e consequente alargamento positivo da esfera de
aco - e o fundamento divino da plis democrtica com as suas
instituies, veja-se, entre outra bibliografia, A. Podlecki, The Politicai
Background of lhe Aeschylean Tragedy, Univ. of Michigan Press, 1966,
cap.V ou J.Herington, Aeschylus, Yale University Press, 1986, pp. 111-
-156.
Mana do Cu Fialho
Eurpides, por seu turno, impor ao espectador uma situao
trgica de cariz totalmente diverso, em que a perspectiva tradicional da
divindade questionada e o homem, pese embora a conscincia por
vezes confessa dos seus actos e das suas motivaes, como acontece
com algumas personagens femininas euripidianas
2
, determinado por
foras que ultrapassam a sua razo e a sua vontade, mas que residem
nele mesmo, no domnio incgnito do no-racional, ou compelido
pela aco do acaso, a Tyche .
O heri sofocliano
Embora a noo de 'heri trgico' no seja aristotlica, j que
nunca figura na enumerao conceptolgica da Potica, a tragdia de
Sfocles deixa gravada a impresso de grandes figuras que se destacam,
solitrias e irredutveis, vocacionadas deciso extrema e inabalvel
que revela, ao mesmo tempo, traos da sua nobreza e do seu excesso.
esse modo de ser que as destaca e ao mesmo tempo ameaa project-las
numa runa em que conservam, no entanto, a sua dimenso
excepcional
3
.
Essa mesma excepcionalidade, presente tambm no seu destino,
motiva o hiato crescente entre a figura central e o mundo, mesmo que
se mantenha por algum tempo a aparncia de harmonia, como em
Rei dipo.
O discurso que se lhe adequa o monlogo, mesmo que sob a
aparncia de dilogo. Aagrante , por exemplo, o caso de jax.
No paroxismo do seu pathos, do seu isolamento, o solilquio
pode converter-se num discurso em segunda pessoa, como nota
2 o caso de Medeia ou de Fedra, como nota B. Sneli, Scefles irom
Greek Drama, University of California Press,1967 .. cap.III "Passion and
Reason: Medea and Phaedra in Hippolylos II".
3 Veja-se, sobre o heri sofocliano, o j clssico livro de B. Knox,
The Heroic Temper. SWdies iII Sophocleall Tragedy , Berkeley, 1964, bem
como J. de Romilly, La lragdie grecque, Paris, PUF,1973, cap. III
"Sophocle ou la tragdie du hros solitaire" .
3 O O As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
Do texto ao contexto potico. Anlise de um passo de Rei dipo
existncia do heri est mais profundamente ligada, sejam elas as
trevas da morte e do espao dos mortos vividas como luz da salvao
para jax, conforme o heri exclama no seu primeiro impulso de
suicdio (vv.394 - 397):
tb
(J"/c6ro, J.U)v cpo,
{pef3o cD cpaevv6mrov c J-1.o{,
g).,6(j()' g).,e(j() J-1.' O1C7]TOpa,
g).,6(j() J-1.' .
Ai! escuriddo, minha luz! trevas, que refulgentes sois para
mim! tomai-me, tomai-me como vosso habitante, tomai-me!
ou o monte Citron, onde dipo foi exposto recm-nascido (1391),
Plibo e Corinto que o receberam (1394), a encruzilhada de trs
caminhos, lugar do parricdio (1398), as npcias de que nasceu para em
novas e funestas npcias se envolver (1403 sqq .), as trevas
abominveis que o envolvem e a que chama suas (1313-1315).
Hracles moribundo, em As Traqunias , dirige-se ao seu
prprio corpo dilacerado, outrora manifestao da sua fora invencvel;
Electra apela luz sagrada e noite sombria, testemunhas da sua
vigfiia incessante e do seu lamento (86 sqq.) 4, Filoctetes aos portos,
promontrios, feras agrestes e rochas escarpadas da ilha de Lemnos,
inspita e deserta em Sfocles
5
, a que a sua existncia foi votada pelo
abandono dos Aqueus.
4 Cf.201 sqq.
5 Para W. Schadewaldt, MOllolog und Selbstgespraech.
UlltersuchulIgell zur Formgeschichte der giechischell Tragoedie , Bedin,
1966, p.66, esta uma inovao de Sfocles, j que os vestgios das duas
peas homnimas de squilo e Euripides permitem aftrmar que o heri nelas
foi abandonado numa ilha com habitantes.
Maria do Cu Fialho
Charles Segal
6
chama a ateno para a relao sui generis do
heri com o seu espao, notando que, em cinco das sete peas
sobreviventes do dramaturgo, o heri explicitamente apodado de
apolis, 'aptrida', ou apoptolis, 'proscrito'. Uma das peas em que tal
ocorre justamente Rei dipo 7.
Um dos processos mais comuns utilizados pelo dramaturgo para
delinear o perfil das personagens, nomeadamente o da figura central, o
da construo de cenas em que aquela sucessivamente posta em
confronto com a galeria dos intervenientes no drama. Na progresso
dessas cenas vai-se estabelecendo um contraste e distanciamento, cada
vez mais profundo, entre o heri e os seus interlocutores.
So testemunho desse processo, por exemplo, os pares
Antgona-Ismena, Antgona-Creonte, ou dipo-Tirsias, dipo-
-Creonte, dipo-Jocasta, ou ainda Filoctetes-Neoptlemo, Filoctetes-
-Ulisses.
Uma anlise adequada desta tcnica pode ser aprofundada no
utilssimo livro de Webster, An lntroduclion to Soplzocles
8
.
O Coro
O Coro considerado por Aristteles, Potica, 1456 a) 25-27,
como uma de entre as personagens que integram o todo da pea e
participam na aco. No entanto, a definio do coro como o espectador
ideal, da autoria de Schlegel, deterIlnou decisivamente as perspectivas
de investigao sobre esta matria ao longo de quase sculo e meio,
sendo as intervenes corais nos episdios minimizadas e as odes
encaradas como um comentrio lrico aco, de carcter amplificador e
6 Tragedy a/ld Civilizatio/l, Cambridge University Press, 1981,
p.ll: his sufferillgs comprise a metaphorical a/ld sometimes a literal
joumey to the [jmits of huma/l experiellce alld beyolld. III ali the extallt
plays of Sophocles the hero's relatioll to place expresses his ambiguo/ts
status. Places that should give shelter or safety become destructive,
savage.
7 E.g. v. 1000: apoptolis .
8 London, 1969,2' ed.
aprofundante. na definio clssica de Walter Kranz. e consideradas cada
uma de per se .
Em afinidade com esta linha de interpretao se situam as
perspectivas de leitura do estsimo II de Rei dipo como uma quase
parbase ou como uma condenao velada a dipo por parte de um
Coro que conhece j a verdade. ou ainda um comentrio de censura a
Laio e Jocasta pela procriao proibida
9
.
De facto. o Coro no tem. nessa etapa da aco, mais elementos
informativos do que dipo e Jocasta para se converter em comentador
omnisciente. A aceitar tal grau de conhecimento. o estsimo III. que
faz ecoar o jbilo do protagonista quando este se encara como filho da
Tyche - e amplifica mesmo esse entusiasmo. imaginando dipo
filho de um deus e de uma ninfa campestre - representaria ou um
novo acesso de ignorncia. uma quebra. portanto. na construo
dramtica dessa figura colectiva. ou. de outra forma. uma ironia
consciente e cruel. cujo resultado era mergulhar dipo. ainda mais
profundamente. na sua cegueira 10.
A modema investigao da tragdia sofocliana repe a verdadeira
dimenso do Coro como personagem colectiva. coerente. com traos
caractersticos prprios
11
.Por exemplo. os trs coros de Ancios das
peas tebanas so cidados de pleno direito da plis onde a aco se
desenrola (em Antgona e Rei dipo cidados de Tebas. em dipo em
Colono. cidados de Atenas). zelosos pelo bem dessa mesma plis . e
9 R. Lattimore, The Poetry of Greek New York,1958,
p.95.
10 esta a opinio de Ph.Vellacott, "The Chorus in Oedipus
Tyrannus", G&R , 14,1967,109-123.
11 Veja-se, por exemplo, G. M. Kirkwood,"The Dramatic Role of
the Chorus in Sophoc1es", Phoenix, 8, 1954, 1-22, A. S. McDevitt, "The
Dramatic Integration of the Chorus in Oedipus Tyrannus", C &M, 30,
1960,78-101 e mais recentemente os livros de R W.Burton, The Chorus in
Sophoc/es Tragedies, Oxford, 1980 e C. Gardiner, The Sophoc/ean Chorus,
University of Iowa Press, 1987.
Maria do Cu Fialho
neles se pode entrever como que uma dimenso representativa da
vontade ou disposies afectivas dos seus concidados
l2
.
Sendo dipo o governante conceituado, salvador de flagelos da
antanho e tambm votado cidade de agora, o Coro situa-se numa
posio de adeso ao protagonista que s se converte em horror e
compaixo aps a revelao da verdade.
O pendor reflexi vo do Coro tambm trao de verosimilhana
psicolgica que se coaduna com a sua provecta idade.
Assim caracterizado como personagem. o Coro no escapa
tambm ao erro de conhecimento e cegueira que afectam o
protagonista.
Os deuses
A presena do elemento divino e o sentido da sua manifestao
representam uma das mais delicadas questes volta da tragdia de
Sfocles. Bem-amado e reconhecido pelos seus concidados como
homem de religiosidade modelar. no ter sido no sentido do criticismo
euripidiano que os situa. na aco trgica. num plano de eniogmtica
distncia.
A primeira reaco de desconforto do espectador perante o
sofrimento e queda do heri. sem que encontre uma fundamentao
linear num nexo de culpa pessoal ou hereditria e castigo individual ou
prolongado na descendncia decorre dos antecedentes esquilianos em que
estes condimentos esto presentes como manifestao de uma justia
operante que se repe e vigora.
Em Sfocles os deuses no probem nem determinam. Situam-
-se, antes. num plano que o do conhecimento absoluto e advertem o
homem, preferencialmente sob a forma de orculo ou da voz de um
profeta. como Calcas no Ajax, sobre momentos cruciais da sua mortal
existncia.
12 C. Gardiner. op. cit.pp.81-sqq.
constituio da natureza humana pertence a limitao no
conhecimento. E a palavra do deus, que para o homem se apresenta
ambgua, no captada no seu sentido mais profundo ou pura e
simplesmente inadequadamente interpretada, sem que o deus pretenda
e se compraza numa cruel destruio. Neste contexto se compreende
que um dos condimentos trgicos caractersticos de Sfocles seja o erro
de compreenso, o erro trgico que leva runa 13. Aniquilado, o
homem compreende, finalmente, toda a verdade, como dipo, e
ilullnado por esse processo - que tambm uma forma de pedagogia
pelo sofrimento - conquista uma grandeza diversa na capacidade de
reflexo sobre a sua situao trgica e na inteireza com que a
assume
l4
.
A interferncia de Atena no jax, directa e visvel na loucura
que provoca no heri, para alm de o desviar dos seus intuitos de
vingana excessiva, tem tambm como objectivo preparar Ulisses para
o significado desse espectculo e conduzi-lo sophrosyne necessria
para a segunda parte da pea. A deusa conclui a sua demonstrao com
palavras que poderiam, afinal, sair da boca do poeta para definir algo de
comum sua dramaturgia sobrevivente (131-132):
o dia derruba e ergue de novo lUdo o que ao homem pertence.
13 Veja-se, sobre este assunto, o artigo de Buxton, "Blindness and
Limits: Sophocles and lhe Logic of myth", IHS, 100, 1980, 22-37.
14 O papel da divindade em cada uma das sete peas do autor
tratado nos sete captulos de Problemtica da tragdia sofoclialla, de
Manuel de Oliveira Pulqurio, Coimbra, Centro de Estudos Clssicos e
Humansticos, 1982,2'ed. Veja-se tambm Kitto, "The Idea of God in
Aeschylos nd Sophocles", Entretiens sur l'Antiquit.I, Paris,1954,169-
-189.
20
Maria do Cu Fialho
Rei dipo
Principais tendncias da crtica
No vamos aqui abordar questes interpretativas da pea por tal
nos parecer fora do objectivo deste trabalho 15. Referiremos aqui apenas
as tendncias crticas mais importantes na interpretao de uma pea
to rica em problemtica e to generosa nas leituras que deixa em
aberto, como verdadeira obra de arte que .
Aquelas diversificam-se em vrias direces, como sejam a
crtica de pendor positivista, ainda hoje vigente e proveitosa,
impulsionada sobretudo a partir do grande incremento da filologia
como cincia , no sculo passado, em espao anglo-saxnico; a crtica
hermenutica, de raiz esssencialmente germnica e estimulada
essencialmente no nosso sculo por Heidegger, Gadamer e seus
discpulos e cujas marcas esto patentes num livro to prestigiado
como o Sophokles de Reinhardt.
Posteriormente, a obra deste eminente classicista veio a
influenciar mesmo bibliografia que se apresenta como dele distanciada.
o caso do livro de D. Seal, Vision and Stagecraft in Sophocles 16,
onde o autor explora fundamentalmente o sentido profundo da imagem
cnica na sua relao com o suporte de linguagem.
Propp que, com o seu trabalho
l7
, desmonta o IltO por ncleos
temticos que compara com os de outros mitos e narrativas populares,
abriu caminho a abordagens de pendor estruturalista, j decadentes h
mais de uma dcada.
A antropologia cultural lvy-straussiana est na base de
trabalhos como o de T. Ph. Howe, "Taboo in the Oedipus Theme",
IS Para tal veja-se o citado livro de M.O.Pulqurio, bem como a
introduo nossa traduo de Rei dipo, ou o captulo dedicado ao drama
no nosso livro Luz e Trevas 110 teatro de Sfocles, Coimbra, Centro de
Estudos Clssicos e Humansticos, 1992.
16 London, 1992.
17 Trad. iI. Edipo alia iuce dei foik1ore, Torino, 1975.
TAPhA 93,1962, 124-143, de leitura em nossa opinio deformante,
ou de trabalhos de bons especialistas, de leitura proveitosa se feita com
alguma reserva, como sejam o de Kirk, Myth , its Meaning and
Functions, Berkeley, 1971, ou Segal
l8
.
Esta linha de interpretao est na base de aplicaes de modelos
da anlise dos nossos dias que no correspondem exactamente a
estruturas do pensamento helnico, como seja a leitura de pendor
marxizante mais divulgada, a de Paul Vernant, Mythe et pense chez
les Grecs 19.
Finalmente referiremos a leitura psicanaltica de que Rei dipo,
enquanto obra de arte, tem sido vtima a partir de Freud
20
, com base,
sobretudo, nos vv. 981-982
21
:
1t'oAAol yap 1'8Tj K'dv ovslpam v f3podJv
J-lTj 'rp I vvTjvv(J'()Tj(J'av'
Muitos foram j os mortais que em sonhos a sua me se
uniram.
Na sequncia de Freud citamos o artigo de Devereux,
"The Self.Blinding of Oidipous Tyrannos",IHS , 93, 1973,36-49,
que privilegia sobretudo o momento da auto-mutilao de dipo, vendo
nele uma auto-castrao simblica
22
.
18 Vide supra n.4.
19 Paris, 1974, 2' ed. O livro apresenta, no entanto, justas crticas
abordagem psicanaltica no captulo "Oedipe sans complexe".
20 Nada temos contra a leitura freudiana de mitos. Mas o que no
pode nem deve ser confundido tal abordagem com a crtica literria.
A psicanlise pode analisar e explicar tenses da psique humana, mas o que
no explica como um mito, hipoteticamente psicanalisvel, se converte
em obra literria e muito menos pode elaborar juzos de natureza esttico-
-literria.
21 Estes versos so clara referncia a Herdoto,VI,107, 1.
22 Para informaes sobre tendncias da crtica de OT veja-se, por
exemplo, C.Brillante, "La carriera de Edipo": EDIPO. II teatro Greco a la
Cultura Europea. Atti dei Convegno Intemazionale. Urbino
15-19 Novembre 1982, Roma, Edizione dell'Ateneo, 1986, pp. 81-96.
Maria do Cu Fialho
Recepo
No entanto, foi esta anlise de profundidades, instaurada com a
psicanlise freudiana, que, constituindo uma verdadeira contrapartida
sistematizao potica aristotlica, eminentemente anlise de
superfcie, instaurou um perodo particularmente fecundo na recepo
da pea em dramaturgos do nosso sculo, como Hofmannsthal,
Cocteau, Santareno.
Sobre este assunto remetemos para o nosso trabalho
"Rei dipo. Tragdia e paradigma. Algumas etapas na histria da sua
recepo", apresentado no Colquio anterior
23
.
Sobre o estilo em geral
Como atrs dissemos, uma das facetas peculiares da experincia
trgica em Sfocles consiste no contraste entre o limite do
conhecimento humano contra o fundo da instncia de verdade com que
os deuses convivem e que representam.
Essa uma das grandes linhas determinantes em Rei dipo,
onde a verdade parcelarrnente captada toma, aos olhos das personagens,
excepto de Tirsias, o representante dessa mesma verdade, uma
aparncia enganadora e totalmente !1iversa daquilo que, de facto,
24
.
Este jogo de verdade e aparncia toma corpo, quer na oposio de
personagens, como no episdio I onde se confrontam dipo e Tirsias,
verdadeira metfora cnica, quer na linguagem que suporta essa
metfora visual e tece uma srie de de aluses veladas, de
desencontros entre o sentido profundo das ditas e o sentido
diverso que nelas captado pelo ouvinte.
A comea a ganhar vulto o paradoxo do homem que v mas
cego para a verdade, por oposio ao profeta cego que enxerga at onde
23 Actas do Colquio As Lnguas Clssicas.blvesligao e Ensino,
Coimbra, Fac. de Letras, 1933, 67-82. Veja-se Tambm Colette Astier,
Le mythe d'Oedipe, Paris, 1984.
24 A interpretao de Reinhardt assenta nesta confronto entre
verdade e aparncia.
outros no logram faz-lo . A se prepara o momento futuro da
simbologia de um dipo que v claramente quando j no pode
contemplar o que a luz do sol ilumina.
Esta trama de oposies aparncia/verdade, presente/futuro soube
o poeta condens-Ia na linguagem, naquilo a que chamamos ironia
trgica e que perde a sua razo de ser no momento da revelao crucial
dos factos. ou seja, no episdio IV.
Assim, qualquer cena, qualquer trecho at esse ponto do drama
proporciona uma leitura mltipla _ a da palavra na sua insero
contextuai prxima, tendo em conta o objectivo imediato da
mensagem, e da palavra no seu sentido oculto e no captado pelo
emissor no momento. Sentido esse carregado de futuro que se cruza e
amplifica o sentido momentneo.
Tirsias constitui uma excepo intencional, no seu contraste
significativo com o protagonista. As sua palavras esto carregadas de
ironia trgica, mas de natureza inversa. O carcter dbio que confere ao
seu verbo espelho do carcter dbio com que a verdade se mostra em
aparncia. Essas mesmas palavras tocam intencionalmente um futuro
no vislumbrado pelo interlocutor, mas oferecem-se a uma
compreenso superficial, restrita ao contexto situacional prximo e s
condies de compreenso do receptor.
Supomos, pois, que esta peculiaridade da linguagem sofocliana
oferece, sob o ponto de vista de didctica da lngua, itinerrios
interessantes e proveitosos. Um trecho pode proporcionar. para alm de
aspectos morfossintcticos caractersticos - para os quais til ao
professor a utilizao de uma edio comentada (a mais recente e
melhor que conhecemos a de R. Dawe, Sophocles. Oedipus Rex.
ed. comm. Cambridge, 1982) - , uma motivao do aluno conduzida
como um jogo que consiste em, a partir da frase ou da palavra, buscar
o sentido profundo e oculto, cuja chave est nos acontecimentos
dramticos posteriores, ou no desfazer de alternativas que. em ltima
anlise, se revelaro como termos coincidentes.
Maria do Cu Fialho
Citamos, de entre os muitssimos exemplos possveis, o fim da
ltima interveno de dipo no prlogo, quando se compromete
publicamente a conduzir as investigaes sobre a identidade do
assassino de Laio, qualquer que seja o preo (vv.145-146):
i} yap SVTVXel
aov Th Os! cpavoj.lsO', i} l<Sl<TWICTS.
Em verdade, hei-de mostrar-me bem sucedido, com o apoio
do deus, ou ento cair por terra.
Como os acontecimentos ho-de comprovar, dipo ser bem
sucedido e esse seu xito na descoberta do assassino representar a sua
prpria queda.
Tpica, tambm, na tessitura da pea a construo de imagens
secundrias que se distendem no texto atravs de tpicos, agrupados ou
dispersos, e se cruzam com outros ncleos imagticos volta de um
grande ncleo de suporte dramtico, que o jogo de luz e trevas,
versus, verdade-aparncia. Referimos, entre outras, as alegorias nuticas
que abrangem no s a esfera da vida poltica (a nau do estado, alargada
no prlogo plis como uma nau), como a da vida privada
(o casamento como porto de abrigo, as npcias de dipo como uma
infeliz navegao), ou a alegoria mdica em que dipo o mdico que
busca a cura de um enfermo, que a cidade
25
.
25 Sobre as imagens nuticas e outras, na pea, excepto a alegoria
mdico-doente, pode consultar-se o artigo de H. Musurillo, "Sunken
Imagery in Sophocles' Oedipus " , AIPh, 78, 1957, 36-51. A tradio de
uma imagem com tanto futuro na literatura ocidental (e de uso j to
corrente na linguagem do quotidiano, sob a forma de metfora morta), como
o caso da imagem nutica, que interessa para o estudo de' Horcio, se
pensarmos em termos de programas de Latim para o Ensino Secundrio,
abordada, para a literatura dramtica grega (squilo), no livro de J.
Dumortier, Les images de la posie d'Eschyle, Paris, 1975,2' ed, pp.27-55,
existente no Instituto de Estudos Clssicos da nossa Faculdade. Em alemo
existe um livro mais especfico: o de D. van Nes, Die maritime
Bildersprache des Aischylos, Groningen, 1963. Sobre a alegoria do mdico
e do doente, veja-se o nosso livro LuZ e trevas 110 teatro de Sfocles,
De preferncia Sfocles alterna a sugesto esparsa de tais
alegorias com momentos em que as condensa atravs de uma
significativa frequncia de palavras dos respectivos mbitos
semnticos.
Esta caracterstica, visvel em Rei dipo, pode ser tida em
linha de conta na seleco de textos, j que permite o trabalho de
agregao de termos do grupo semntico em causa e a explorao de
grupos afins ou contrrios, e o to urgente alargamento de vocabulrio,
registado em fichas ou num pequeno caderno, treinado no exerccio de
retroverso e gravado numa das faculdades mentais do homem que lhe
permitiu criar cultura e transmiti-la - a memria, sem a qual no
havia Poemas Homricos, teatro, cinema, msica, medicina, etc. - e
que hoje parece ter-se tornado quase um tabu em certas escolas de
pedagogia.
A aquisio de vocabulrio, frisamos, imprescindvel para
superar um dos principais meios de distanciamento entre o aluno e o
texto em lnguas clssicas - a lxico-dependncia sistemtica, palavra
a palavra, tornada vcio, que o professor to bem conhece e que um
professor-artista da nossa lngua, Verglio Ferreira, retratou no seu
romance Apario 26:
E dois dias depois comeavam os exames da segunda poca.
So meia dzia de alunos que essa manh suam as entranhas.
H uma guerra de Tria a decidir a golpes de dicionrio.
O trecho escolhido
O texto de Rei dipo que escolhemos obedece a esse critrio.
Preferimos, para exemplificar, um passo do prlogo, j que os
prlogos sofoclianos patenteiam uma especial ligao ao decurso do
Coimbra, Instituto Nacional de Investigao Cientfica. 1992, sobretudo
pp. 51 sqq .
26 A edio de que nos servimos de Lisboa, Portuglia, 1968,
6' ed . p.28.
Maria do Cu Fialho
drama e ao seu desfecho. Quer em quadros cnicos, quer na linguagem,
eles sugerem, por semelhana ou por anttese - e situamo-nos de
novo no plano da ironia trgica - o futuro dramtic0
27
.
dipo acorre ao chamamento dos suplicantes como monarca
zeloso e compassivo, garantindo auxlio, quando o espectador antev j
que a presena de dipo na cidade pode ser a causa dos males de Tebas.
Fala como um estrangeiro que assume os interesses da plis como se
nela tivesse nascido, quando se revelar mais tarde nativo tebano.
Assim tambm considerado - como o estrangeiro salvador que,
providencialmente, chega e salva a cidade da ameaa da Esfinge.
Descobrir-se- que o salvador de antigas calamidades o causador das
actuais.
neste momento que se situa a fala a que pertence o passo em
que dipo reitera o seu empenho na recuperao da comunidade
(vv.58-72)28:
DI. ilJ :rraf8s olcrpo{, yvwr ICOIC yvwr pOI
:rrPOCY1'lOO' pdpovr" yp 010' Sn
vO<YGlr :rrvr, /Cal vo<Yovvr J iym
o/c {<Ynv pwv S<Yn i (<You VO<YGl.
ro ptv yp pwv yo e ffv' {Pxral
pvov mO' arov /coOiv' ov, iJ o' ipi]
'lfuxi] :rrI v r ICdllt /Cal <Y' IlOV <YrtV1.
S<Yr' OX V:rrVWl y' voovr Il' iydpH'
d' (<Yr :rro Ilv Il oa/Cp<Yavra 01},
:rro o' oo& iOvra cppovr{oo
:rrVOl"
t]v o' <Y/Co:rrwv TjVpl<Y/COV (amv IlVTjV,
rarTjv {:rrpaa ' :rrafoa yp MVOldw,
27 Recomendamos vivamente a leitura do artigo de A.O. Hulton,
"The Prologues of Sophocles", G & R, 16, 1969,49-60.
28 A edio pela qual citamos o texto grego a de R. D. Dawe,
Tragoediae, I, Leipzig, Bibl. Teubneriana, 1984, 2ed.
312 As lnguas clssicas: e ensino - II
Kpsovr', illavrou yallf3p6v, i ra IIv(hlCil
lm::lllJfa flJo{f3ov 8cblla(J', W n(Jo!(J' /J n
8p5v i] r{ q>cov5v r1'Jv8' ipvaa{IlTJv n6}.,! v.
DIPO
Meus pobres filhos, conhecidos, bem conhecidos so os
anseios que at mim vos trouxeram. Sei bem que todos sofreis,
mas nos sofrimentos vossos no h nenhum entre vs que ao
meu sofrer se iguale. A vossa dor apenas recai sobre cada um de
vs e no sobre o OUlro, mas a minha alma sobre a cidade,
sobre mim e sobre vs que geme ao mesmo tempo. De resto,
vs no viestes arrancar-me ao repouso do sono. Ficai sabendo:
muitas so j as lgrimas que chorei e muitos os caminhos por
onde o meu pensamento andou errante.
Aquele que, depois de ponderar, como nico remdio
descobri, esse mesmo empreguei; assim, o filho de Meneceu,
Creonte, meu cunhado, manso de Febo, em Pton, eu enviei,
a fim de saber por que actos ou palavras eu poderia salvar esta
cidade.
A sintonia emotiva do governante e dos concidados est patente
desde as primeiras palavras, no carinhoso vocativo J) nuiE
OiK'tPOf, bem como na nfase dada ideia de que os anseios dos
suplicantes so conhecidos e compreendidos. O que reiterado com a
assero positiva e ltotes yvon KOUK dyvon. (58), ou expresses
como d; ... ol' (59). A ideia de sintonia vai dando lugar da
supremacia de cuidados atravs da gradao dos efeitos da nosos
(6(}61):
... Kal voaouvu: we; yw
OVK lanv ll5v /Jan iI; raou vom:l.
nos sofrimentos vossos no h nenhum entre vs que ao
meu sofrer se iguale.
Maria do Cu Fialho
o que justificado atravs de um novo perodo onde o jogo de
partculas fundamental: yp (62) anuncia essa justificao baseada
numa oposio de situaes ( ~ v , 62; o, 63).A dor pessoal atinge
cada um (KUe' UtHV). A construo da preposio com acusativo,
com valor distributivo, ainda restringida por KOUV' dov (e no
outro, 63)
A dor do governante, por seu turno, amplifica-se at ao
conjunto dos cidados, o que inclui a dor alheia e a dor prpria. Os dois
termos de oposio no so paralelos, pois enquanto no primeiro a dor
recai sobre algum, num movimento de sentido exterior-interior (62),
no segundo termo o movimento tem sentido inverso, do interior para
o exterior (64): a minha alma geme sobre mim e sobre vs ao mesmo
tempo.
O contexto propcio explorao de vocabulrio trgico com
afinidade semntica a 'gemer' (chorar, choro, lgrima, lamento) ou os
seus contrrios.
Como prova das palavras de dipo segue-se a formulao da
consequncia efectiva, construda com ste+ indicativo (65): de modo
que no viestes arrancar-me ao repouso do sono.
A consequncia negativa ganha contedo positivo nos dois
versos seguintes, introduzidos pela adversativa e que culminam na bela
metfora desenvolvida dos caminhos por onde o pensamento andou
errante.
As metforas do caminho tm j. nesta altura, tradio na
poesia grega desde Homero e a elas, bem como bibliografia sobre o
assunto, nos referimos noutro trabalh0
29
. Ser interessante a reflexo
do aluno sobre palavras como 'mtodo' e 'metodologia'.
A soluo encontrada referida como um remdio ({ucrtv, 68),
previamente descoberto por pesquisa '<JK01troV TlSpt<JKOV, 68) e
29 Luz e trevas 110 teatro de Sfocles, pp.lIO-Il3. Nas notas de
rodap das referidas pginas citamos um trabalho extremamente til para tal
temtica, mas que, infelizmente, no est traduzido - O. Becker, Das Bild
des Weges Imd verwalldte VorstellulIgell im fruehgriechischell Dellkell,
Berlin, 1937.
aplicado 69), antes que a cidade enferma consulte dipo, o
mdico - o envio de Creonte, identificado no aposto atravs de um
termo da esfera das relaes de parentesco (70), ao orculo de Apolo em
Delfos, com o objectivo de colher indicaes - o que est expresso na
orao final, de que depende uma interrogativa indirecta pedida por
1tMOt6' v.71.
notvel a frequncia de terminologia mdica a dar consistncia
alegoria do mdico e do doente vOO't't / voO'OV'tEC; (60), que
permitem evocar v60'oC; (um dos nomes da lista dos femininos da 2"
declinao) e rever os verbos contractos de tema em e- , vOO't (61),
dAYOC; (62), a expresso de particpio concomitante e verbo O'K01t<))V
'l1.SPtO'KOV (68), {aO't v (68); E pUO'u{J.l'l1V (72).
Sob o ponto de vista sintctico, para alm dos aspectos j
referidos, digna de se salientar urna caracterstica do grego de
- a riqueza e variedade do uso dos particpios, matria sistematizada
em A. C. Moorhouse, The Synlax of Sophocles, Leiden, 1982,
pp. 250-262.
Depois deste itinerrio por Sfocles at ao trecho de um dos
seus poemas dramticos, esperamos ter deixado algumas sugestes
profcuas para uma tarefa difcil e, a nosso ver, algo controversa
- a do ensino do grego em fase inicial atravs de textos de poesia.
Rei dipo tem, no entanto, potencialidades didcticas parte, j que
particularmente fecunda essa dinmica da inter-relao constante, a
partir de suportes lingusticos de passos privilegiados, entre o texto a
estudar e o contexto potico de uma obra que o ocidente entende, pela
mediao de Aristteles, como a tragdia grega in excelsis .
Para acabar com os mitocpticos ou a pedagogia
do imaginrio
MARIA MADALENA C. R. MORNA GONALVES *
o porqu deste trabalho
Posta perante a necessidade de apresentar um trabalho de carcter
educacional, rapidamente me decidi a dar conta de uma experincia j
por mais de uma vez por mim levada a cabo e que me foi inicialmente
sugerida pela reaco de perfeito espanto, mal disfarado de
incredulidade e um "Oh! Setra no nos goze, por favor!" de uma
turma, quando lhes contei o mito grego que explica o aparecimento da
Via Lctea!
A turma (lO" ano) achava os mitos perfeitamente "incrveis" e
aflrmava que "hoje ningum vai nessas coisas, nem as criancinhas".
Utilizando o velho princpio de que quanto mais se debate uma
questo enquanto a mesma est "quente", menos possvel obter
alguma anuncia destes nossos habituais ouvintes, preferi preparar-lhes
a surpresa de uma aula diferente em que eles prprios pudessem,
atravessando os "ambientes" e a "substncia" dos mitos gregos, chegar
com toda a espontaneidade concluso de que o imaginrio dos mitos
, acima de tudo, uma "realidade" com que eles esto perfeitamente
familiarizados.
* Escola Secundria Francisco Rodrigues Lobo, Leiria.
Maria Madalena Morna Gonalves
Feita a experincia, foi-me fcil perceber como os "terrenos" do
imaginrio lhes so afinal to gratos e, mais grato ainda, o acto de
ouvir contar.
Mais uma vantagem desta abordagem e que me parece extrema-
mente importante o facto de os alunos criarem uma notria riqueza
no tocante a "referentes" culturais. E ver-lhes o gosto e at a pontita
de orgulho por saberem explicar, no meio das conversas do quotidiano,
por que se diz "uma fora herclea" ou "o calcanhar de Aquiles" ou
"o pomo da discrdia" .. .
Finalmente, percebi tambm que j lhes era menos penoso es-
creverem sobre coisas que tinham de "inventar", passando ento, todos
juntos a tentar encontrar a nossa" FANTSTICA"!
que, segundo Novalis "se tivssemos tambm uma
Fantstica, tal como temos uma Lgica, descobrir-se-ia a arte de
mventar.
Pedagogia do imaginrio = aprender com prazer
Dos antigos contadores de histrias se diz que falavam sua arte
olhando o fogo. E todos o seguiam, fixando-se nessa msica estaladia
que os levava atravs dos escaninhos da alma e da imaginao, irmana-
dos na mesma capacidade de tocar os universos do Imaginrio.
esse o fogo que tantas vezes nos falta, quando aplicamos as
'pedagogias que visam prioritariamente a educao "utilitria", que es-
maga o imaginrio dos jovens, quando esse mesmo, devidamente
conhecido e explorado, deveria ser o motor fundamental da sua lucidez.
Em disciplinas como aquelas que lecciono (e do mesmo m ~ d o ,
provavelmente em todas as outras) no me parece haver sucesso sem
PRAZER: prazer de saborear o prazer, bebericando as palavras em pe-
quenas doses, que as tomam mais duradouras e incisivas, semelhana
dos nossos genunos epicuristas que sombra das rvores jogavam o
seu inteligente xadrez, bebendo um vinho que durava ... ; prazer de criar,
prazer de se abrir e fazer abrir, prazer de mostrar ...
Para acabar com os mitocp ".ticos ou a pedagogia do imaginrio
E, passados 20 anos de carreira, ainda hoje tenho a convico de
que, em resposta questo colocada um dia por Roland Bartlles -
"Professor, funcionrio correcto ou artista livre?" - s pode responder-
-se que o funcionrio est presente, mas o artista tem a obrigao de se
lhe sobrepor, no temendo o espectculo, conseguindo, sempre que
possvel "tomar em epopeia uma simples narrativa".
O jovem que em casa normalmente quase no fala, que na
Escola "repete", ouve o "cala-te" e "pra de pensar e escuta-me", anda
nesse aborrecer de vida, como se um novo Romantismo se vivesse, e
da o buscar apenas as grandes e excessivas emoes do momento.
E, no entanto, de que modo tudo se poder tomar mais fcil se
atentarmos nessa disfarada disponibilidade juvenil para a magia dos
subentendidos, na nsia de conseguir "cumplicidades", no desejo de
compartilhar ansiedades, na generosidade de nos deixarem aprender os
seus mundos.
H muito que descobri, por vezes sentindo quase que uma certa
culpabilidade envergonhada perante os Colegas mais dogmticos, que
aquele silncio gostoso (que no o imposto com impotentes
"calem-se"), cheio de disponibilidade para ouvir, aprender e entregar-se,
esse silncio dizia, se pode facilmente atingir pela via do imaginrio e
da criatividade.
E nas nossas disciplinas, nada melhor do que o recurso poesia,
aos contos populares e aos mitos, para aplicar essa "pedagogia do
. Silncio" de que falava Elisabeth Bing
1
- "silncio povoado do
imaginrio do ouvinte interessado, onde progressivamente o silncio
mais e mais transparente e parece que nem existe".
No fundo, com o que deparamos com um grupo integralmente
disposto a partilhar, a escutar (porque todo o ser nasce com a mesma
virtual abertura recepo da herana cultural), a sentir o mesmo
1 Bing, Elisabeth - Et je lIageai jusqu' la plage. Des Femmes,
1976.
espanto, imediatamente a seguir mal disfarado de adulta incredulidade.
Isto nas primeiras vezes.
Depois, v-los sem complexos nem preconceitos de menori-
dade a pedir mais, numa demonstrao inequvoca de que os mundos do
sonho, compulsivamente presos e amarfanhados, por um ensino preo-
cupadamente til e pragmtico, podem ser atingidos e libertarem-se.
Como diz Georges Jean
2
"h que apoiar toda a pedagogia que
visa no apenas a inteligncia, mas tambm o imaginrio, propondo
percursos que permitam a cada jovem apropriar-se de poderes que,
de facto, ele ignora e que so susceptveis de alargar os domnios con-
juntos da sua sensibilidade, do seu sonho, das suas aventuras onricas,
da sua tomada de conscincia da realidade".
H realmente que propor ao aluno a conquista pessoal desta
dupla aventura que constri o tempo e o espao imaginrios, ou seja,
o tempo e o espao reais, se, como diz Sartre "o imaginrio representa
em cada momento o sentido implcito do real,,3.
Por isso, a reflexo pedaggica mais fecunda se encontra, tantas
vezes, fora da prpria pedagogia, l onde se cruzam os sonhos activos
dos poetas, as histrias vindas das profundezas da vida popular e a
"substncia" dos significados do mito.
Afirmava Sebastio da Gama que "a histria inventada sempre
mais aliciante do que a maadora tirania dos factos" e, nada de mal h
em continuar a servir-lhes o prazer, se, afinal , sabemos que
"as histrias inventadas pem o jovem, decididamente, em presena de
todas as dificuldades fundamentais do Homem, preparando-o afinal para
o Futuro,,4.
2Jean, Georges - Pour une pdagogie de l 'imagillaire. Castermann,
1977 .
3 Sartre , Jean-Paul- L'imagiflaire. Gallimard, 1970.
4Bettelheim, Bruno - Psychallalyse des contes des fes. Laffont,
1976.
Para acabar com os rrtocpticos ou a pedagogia do imaginrio
Assim, juntando pedagogia e prazer, nada mais estamos a cum-
prir seno o preceituado por Pascal que defendia que "para aprender a
bem pensar preciso aprender a bem imaginar".
O veloz e assombroso desenvolvimento da Cincia tem atri-
budo, pouco a pouco, toda a razo reflexo pascaliana: a realidade pa-
rece ultrapassar diariamente a fico e os lirrtes do Imaginrio recuam,
na medida em que o "impossvel" se toma cada vez mais possvel e o
"inverosrrl" cada vez mais verdadeiro.
Como j dei a entender, tenho desde sempre recusado o discurso
magistral e enftico que nos pode fazer correr graves riscos de insu-
cesso, especialmente quando, como diz muito bem o Prof. Herman
Mussert
5
"temos para oferecer em nossas aulas de Latim uma srie de
cadveres de h dois rrl anos, para mais acusados de terem escondido a
beleza da sua lngua atrs dos redutos duma sintaxe hermtica".
E este professor de "lnguas mortas" consegue entretanto, ele
que um "ano feio com a alcunha de Scrates", "conduzir os alunos
como ovelhas mansas atravs das sebes espinhosas da sintaxe e da gra-
mtica, de incendiar a turma fazendo despenhar o carro do Sol, fazer
morrer Scrates com uma dignidade que eles jamais esqueceriam na sua
curta ou longa vida".
As rrnhas mais gostosas aulas so as que se vo fazendo entre
rrm e eles, numa cumplicidade que conhece os limites do real e o
"para alm", aulas em que se abrem caminhos, recusam descobertas,
elegem solues, atravs daquilo que eles facilmente podem perceber
que cultura vivida e no apenas aprendida.
Sendo, desde sempre, amante indefectvel de mitos, j que me
revelam mais do Homem do que a sua prpria fala, sem enunciados
personificados, com a tal "substncia" que no se encontra nem no
estilo nem na sintaxe mas, sim. na histria que se conta, fao deles fre-
quentemente rrnha ferramenta de trabalho, tentando levar os alunos a
5 Protagonista do romance de Cees Nooteboom, A histria
seguinte. Quetzal.
21
entender a sua intemporalidade e transcendncia, a sua face arquetpica
de todos os conhecimentos fenomenais de que capaz o esprito
humano, a entender afinal a sua constante modernidade.
A narrativa mtica tambm um dos recursos mais eficazes para
a provocao da escrita: quando uma turma adere ao encanto da narra-
tiva, algo de "mgico" se passa e quanta criatividade se solta.
De facto, e por mais de uma ocasio, as histrias ouvidas servi-
ram para recreaes escritas, situadas noutros tempos e noutros espaos
(normalmente os contemporneos) em que os "novos" protagonistas
vivem os mesmos problemas de outrora.
Por exemplo, o mito de dipo j foi reconstitudo no nosso es-
pao social, povoado de circunstncias que nos afectam e eram alheios
histria genuna: o "stress" do dia-a-dia, a droga, o alcoolismo, o
anonimato nas grandes cidades, o abandono familiar por obrigaes
profissionais e financeiras ...
Os trabalhos de Hrcules, por exemplo, tomaram-se num mate-
rial riqussimo para a construo dum ambiente blico povoado de seres
metlicos, esponjosos, visveis ou invisveis, capazes de faanhas in-
crveis e onde os drages so substitudos por armas alimentadas por
uma energia desconhecida mas tremendamente eficaz.
Uma Assembleia de Deuses onde esto patentes as rivalidades,
invejas, os jogos de bastidores, os sucessos hipocritamente aplaudidos,
as alianas negociadas hoje com este, amanh com o outro, essa
Assembleia dizia, serviu s mil maravilhas como fonte de inspirao
para animar uma assembleia poltica dos nossos dias.
E mesmo saindo do mbito da mitologia clssica e entrando na
nossa prpria (a que confesso nunca ter talvez prestado a mesma aten-
o ou devoo) j foi possvel arranjar, em tempos de grande crise fu-
tebolstica, um Seleccionador nacional/D. Sebastio que, sado do ne-
voeiro de Pedras Rubras, vinha salvar a honra desportiva do Pas e
devolver-nos o papel de heris!
Para acabar com os mitocpticos ou a pedagogia do imaginrio
E, quando atrs falava do encanto da narrativa estava a tambm
implcita a narrativa cinematogrfica, dada a enorme apetncia dos
jovens (e, afinal, de todos ns) para o deslumbramento pela imagem
to caracterstico dos nossos tempos.
Acrescente-se que, mesmo fora do mbito da explorao do ima-
ginrio, o cinema pode ser um poderoso aliado dos professores: por
exemplo, como to mais fcil falar aos alunos do signo lingustico,
de lngua e'lnguas, se os pusermos a ver 10 minutos daquele discurso,
espantosamente absurdo (porque dito em lngua nenhuma), mas
tambm incrivelmente compreensvel, do misterioso Salvador no
"Nome da Rosa"!
Como deixa de lhes parecer inverosmil o aparecimento de
D. Joo de Portugal no "Frei Lus de Sousa", quando vem que, quase
30 anos depois da Guerra do Vietname, ainda h americanos que che-
gam inesperadamente a casa, vivendo ento complicadssimas situaes
familiares, como no filme "Os Esquecidos"!
Como se percebe melhor o entusiasmo da luta e das palavras do
Padre Antnio Vieira e as barreiras com que sistematicamente se depa-
rava, com meia hora de visionamento de "A Misso"!
E a busca do Graal e as A venturas de Artur, como se lem com
muito menor dificuldade e maada depois da familiaridade ganha em
"Excalibur"!
E as dificuldades sempre presentes, quando tentamos falar da
problemtica do Artista, vivida em busca da essncia da Beleza, no so
acaso amenizadas com o dilogo em "flash-back" no incio de
"Morte em Veneza"?!
E o que se aprende sobre a Cultura Romana, hbitos, modas,
casas, cerimnias oficiais, funcionamento das instituies, etc. vendo,
por exemplo, "Roma" de Fellini? Ou o velho "Spartacus" ou
"Quo Vadis"?! .
Finalmente, e para no tomar esta enumerao maadora, to
cmodo e agradvel v-los a perceberem noes de ritmo, harmonia
atravs do visionamento de um bom bailado, moderno ou clssico!
Ah!, e claro, a cincia do narrador, a sua focalizao, tcnicas de
analepse e as prolepses das viagens ao futuro que lhes so to caras!
Voltando utilidade, e gosto tambm, da utilizao dos mitos,
h que contar sempre com os mais cpticos, ou seja, os que tm os
sonhos mais reprimidos e afastados: para esses, mitos so meras
histrias idiotas. Para eles que especialmente elaborei a tal aula
"diferente" de que falei na introduo: uma videomontagem,
acompanhada de um argumento que, partindo de alguns dos inmeros
mitos gregos, fala da origem do mundo, dos deuses, dos homens, dos
seus hbitos e vivncias, tudo paralelamente apreciado em excertos de
filmes dos anos 80 e 90, conforme adiante se descrever.
Foi com enorme satisfao que conclu ter contribudo para a in-
verso de juzos dos mitocpticos que, com agrado e espanto, reconhe-
ceram e reencontraram o universo imaginrio do inconsciente
colectivo.
Esta uma das experincias que permitiu que alguns jovens
fossem, no para alm dos sonhos, mas at eles e os amassem, habi-
tuando-se tambm partilha, j que como to bem sabia a gerao de
Maio de 68, quando pintava nas paredes as palavras de ordem
"A IMAGINAO AO PODER", s ela tem esse imenso poder de
juntar, de fazer viver em e com, sem perder a frescura da mocidade, em
tempos progressivamente mais e mais frios e apartados.
Pedagogia do imaginrio e da criatividade uma via para "vencer
torpores alheios e prprios,,66 levando professores e alunos nessa aven-
tura conjunta da linguagem, a recuperar os inesgotveis territrios do
imaginrio.
E a ter PRAZER!
6Jean, Georges - op. cit ..
E h poetas que so artistas
E trabalham nos seus versos
Como um carpinteiro nas tbuas! ...
Que triste no saber florir!
Ter que p6r verso sobre verso, como quem constri um muro
E ver se est bem, e tirar se no est!
Alberto Caeiro
A aula "diferente"
Passado o episdio da Via Lctea, nunca mais se falou de mitos.
Mas, com as condies das escolas, ou mais propriamente, com a falta
delas, l tive de os avisar com antecedncia da mudana para a Sala de
Video. E, se um aviso destes os deixa to entusiasmados como mais
uma vez aconteceu, esse um facto que deveria ser seriamente tomado
em conta pelos professores.
Assim, e apesar do tal cepticismo de alguns alunos, devo con-
fessar que a aula j comeou em ambiente de grande disIxmibilidade e
abertura relativamente ao que tinha para lhes mostrar.
As palavras prvias, numa aula em que se vai utilizar o vdeo,
nunca podem ser longas, dada a ansiedade dos alunos pela chegada da
imagem. Assim, apenas lhes referi que o meu papel iria ser o de conta-
dora de uma histria feita de histrias, ou seja, uma histria sobre as
origens da Terra, dos deuses, dos homens, seus hbitos e aventuras,
construda a partir dos prprios mitos clssicos. O vdeo serviria para
mostrar - talvez - paralelos dos nossos dias.
No quadro preto, escreveu-se entretanto uma frase de Salstio
acerca dos mitos:
ESTAS COISAS NUNCA ACONTECERAM, MAS EXISTEM SEMPRE
Aos alunos foi solicitado que a registassem, pois mais tarde a
ela voltaramos.
ONTEM
(o que se conta)
GA IA - a Terra
deusa me, matria primordial,
surgiu do Caos.
Gaia, sem qualquer ajuda
..masculina, gera Urano - o
Cu - e, estando ela um dia a
repousar, o filho olhando-a en-
ternecido. "choveu" sobre ela,
fertilizando-a. E assim
nasceram os Tits, gigantes j
nossos conhecidos. O apetite
sexual de Urano era imenso,
nessa poca em que os "media"
ainda no animavam as noites
familiares. E Gaia engravidava,
engravidava, engravidava ...
Cansada de tanto parto, junta
os filhos e prope-lhes que a
ajudem, desmembrando o insa-
tisfeito companheiro. E logo o
HOJE
(o que se v)
Defende-se hoje a teoria do
"big-bang" csmico. Imagens do
filme "O regresso de Jedi" que re-
gistam exploses csmicas, se-
melhantes ao "Caos" dos
Antigos. Depois, surge a Terra
(do filme "2001, Aventura no
Espao"), com a portentosa me-
lodia de "Assim falava
Zarastrutra". A Terra nasceu!
ambicioso Cronos. antevendo
um grande poder. se apoderou
da foicinha de ouro que Gaia
para tal tinha preparado e
"acabou" com as paternas
"concupiscncias". Estas. vindo
do alto, caram no mar e. do
sangue e da espuma nasceria a
mais bela das deusas
-Afrodite!
(Ouvem-se os habituais comentrios: que giro. tambm no
querias ser sereia, ah. ah ... )
Cenas do filme "A Sereia"
em que uma jovem e bela
pequena no mais do que uma
esplndida sereia que vem a Nova
Iorque procurar um jovem com
quem em tempos distantes nadara.
Assiste--se ao romance at que
ambos optam pelo regresso ao
mar.
(J se ouvem menos comentrios. Afinal a pequena Daryl
Hannah e ele o Tom Hanks ... )
Esta fanlia complicada e di-
versificada distribui-se por dois
espaos:
- o Superior - Olimpo
- o Inferior - Hades.
Os Superi (do Olimpo) vi-
viam num espao marcado por
urna intensa luminosidade ...
Por sua vez o Hades est
definitivamente ligado noo
de escurido, paredes rugosas,
monstros, fogos, gemidos.
Nestes espaos passavam os
deuses o seu "tempo" alimen-
tando-se de nctar e ambrsia,
servida pelo belo Ganimedes.
E os homens?
Primeiro viviam em estado
de familiaridade com os deuses,
obtendo facilmente o que
precisavam, deitados ao sol - o
deus Hlio - que corria o cu
de lado a lado em seu carro
puxado por fogosos cavalo!
Imagens do filme "Cocoon"
em que uma embaixada de extra-
terrestres recolhe um grupo de
humanos, eleitos para viverem
lias "altos". A luz intensEssima.
Imagens do filme "Aliens 2 ",
com planos demorados das pare-
des hmidas e resinosas, fogos
intensos e um mostro assustador.
Imagens do filme "ET" em
que o simptico foge, acompa-
nhado pelos seus amigos terres-
tres, em bicicletas que voam .. .
(Agora esto animadssimos; riam-se do carro de cavalos, mas
renderam-se de todo ao ET: ele era "querido", "baril", "bu de fofo", o
maior ... Urna voz isolou-se: "J captei!")
3 2 8 As lnguas clssicas: investigao e ensino - II
Depois o homem degenerou
e viveu mal, at que Prometeu
(j conhecido) lhe devolveu o
fogo e alguma dignidade. Foi
por essa altura que ia
acontecendo uma catstrofe total
no planeta: o jovem Faetonte
quer, desesperadamente, dar uma
voltinha no carro do pai (Hlio).
O perigo grande porque os
cavalos so rebeldes, mas o pai
consente. Como jovem que se
preza, o rapaz exagera, gosta de
acelerar, fazer voos tangentes ...
Perde o domnio, rasa ex-
cessivamente a frica, deixando-
a a arder e ... no fra o atento
Zeus ir busc-lo . ..
Imagens do filme "Top Gun n.
O heri efectua manobras loucas
num F-16 e termina o voo, im-
portunando o chefe antiptico
com um voo rasante ...
(O pblico est excitadssimo, porque para alm de adorarem
avies, o pequeno da fita o Tom Cruise ... )
Possuidores do fogo, sen-
tindo-se fortes, os homens des-
prezam os deuses e so castiga-
dos com o Dilvio. Dele apenas
escapam Deucalio e Pirra que,
quando, finalmente pem p em
terra firme, tm todos os carni-
22
nhos bloqueados por pedras.
Para avanar, vo lanando as
pedras para trs das costas e
delas vo renascendo os homens.
Senhores do fogo podem do-
minar a adversidade, mas no
os valores e so
incapazes de voltar aos felizes
tempos primitivos. S lhes
resta ento, sujeitarem-se mais
prosaica e certa das realidades -
a morte - ordenada pelo Fatum
e cumprida pelaS 3 Parcas.
Se nada mais restava ao ho-
mem seno a morte, ento havia
que .esper-Ia com serenidade e
sem sustos, naquela atitude que
mais tarde os latinos chamariam
de "Carpe Diem" e que est im-
buda da filosofia de Epicuro.
Imagens do filme "Excalibur"
apenas para visualizao dessas
tr2s personagens - Cio to,
Lquesis e Atropos - que acom-
panham o corpo de Artur num .
barco.
Imagens do filme' "Clube dos
Poetas MOr1os" .em que osjovens
protagonistas conhecem. pela
primeira vez. esta filosofia.
/
Morto o homem, atravessado
o Rio Letes e chegado ao Hades
o que acontece ento?
A alma liberta-se do corpo ...
Imagens do filme "Cocoon"
em que extraterrestres que se ti-
nham "travestido" com formas
humanas, "despem" o corpo, dei-
xando umas "alminhas" fofas e
coloridas a pairar perante os olha-
res atnitos dos presentes.
(Nesta altura inevitvel que surjam comentrios sobre o des-
tino da alma, a metempsicose ... )
Mas aos infernos (Hades)
acedia-se no s por Morte, mas
tambm por mrito: so disso
exemplo, Ulisses, Eneias,
Orfeu ...
O mito de Orfeu, que alguns
alunos j conhecem, relem-
brado e destacam-se as suas
grandes linhas:
o poder da msica
poder do arror
ambos reconhecidos e
compensados pelos deuses ...
Imagens do filme "2001
Odisseia no Espao" em que se
assiste ao desaparecimento pro-
gressivo de um ancio, para a se-
guir, entre um esfumado difuso,
surgir umfera hwnano.
Imagens do filme o
"Abismo" em que se assiste
morte da protagonista por afoga-
mento voluntrio (jogando com
dados cientificas que prevem a
ressurreido hipottica em mortes
em hipotennia) e em que,falhada
a eficincia cientifica, ser o po-
der do amor que a salvar.
Num segundo excerto do
mesmo filme, acabar por se vi-
ver uma situado com o mesmo
casal que, embora apresente con-
tornos diferentes acaba por realar
o mesmo poder do amor.
Seguem-se palavras de "encerramento" proferidas por Zeus
(do filme "Choque de Tits") sobre o destino dos deuses e dos heris e
sobre a perenidade dos memos na memria dos homens de todas as ge-
raes vindouras
A valiao da sesso
Uma vez que a sesso demorou cerca de 1h e 15m, e no sendo
possvel reter os alunos por mais tempo, foi-lhes distribuda uma
Ficha de Avaliao para preencherem em casa.
A valiao da Sesso Sobre a Permanncia dos Mitos
Clssicos nos Filmes dos Nossos Dias
(Responde ao questionrio seguinte, colocando cruzes nos espaos.)
A. Antes desta sesso:
1. o que pensavas dos mitos? Que eram histrias:
inteligentes
infantis
verosmeis
inverosmeis
enfastiantes
agradveis
2. que atitude te provocavam?
curiosidade
indiferena
impacincia
entusiasmo
O
O
O
O
O
O
o
O
O
O
3. o que pensavas do "moderno" imaginrio? Que era:
muito original
original
verosmil
inverosmil
nunca pensaste nisso
O
O
O
O
O
B. Depois desta sesso:
1. alguma das tuas opinies anteriormente expressas se alterou?
Sim O No O
Se respondeste SIM, qual? _________ _
Porque razo? _____________ _
2. independentemente da resposta dada em 1., tencionas:
procurar conhecer melhor a matria
manter a indiferena
alimentar o teu entusiasmo
3. o que achaste da durao da sesso?
curta
excessiva
4. e a qualidade da montagem era:
equilibrada
boa
m
O
O
O
O
O
O
O
o
O
O
5. consideras que a narrao se articulava com as imagens de um
modo:
satisfatrio
Insatisfatrio
o
O
6. Comenta a frase de Salstio escrita no quadro
(Estas coisas nunca aconteceram mas existem sempre!)
Obrigada pela colaborao!
Comentrios Finais
Embora no se tenha efectuado um tratamento estatstico da
Ficha de Avaliao, pde facilmente constatar-se que houve um au-
mento substancial de "indiferentes" para "mais entusiastas" e muitos
mantiveram a apreciao de inverosimilhana.
Mesmo os mitocpticos reconheceram originalidade e intelign- .
cia aos mitos; nenhum aluno considerou o tempo da sesso excessivo e
vrios foram os que queriam ver/ouvir mais.
Quanto qualidade, vrios foram os que reclamaram melhor
imagem (a montagem feita a partir de cpias o que retira o "brilho"
original) e ningum reclamou da articulao narrativa/imagem.
O que muitos alunos mostraram foi um vivo interesse em pas-
sar a conhecer muito melhor a matria e pediram de imediato bibliogra-
fia desde a mais simples mais completa.
Quanto ao comentrio da frase de Salstio a mesma mereceu
apoio consensual, sendo a maior parte das respostas satisfatria, ha
vendo um aluno que enriqueceu a comentrio com o clebre verso de
Pessoa'''o mito o nada que tudo".
Entretanto, esta sesso foi efectuada para alunos de outras tur-
mas dos 9
0
e 10" anos, a pedido de Colegas e tambm para os alunos
do Clube Europeu que preparavam ento o intercmbio com a Grcia.
Estes ltimos passaram ento a elaborao dum ~ a b a l h o que se
iniciou pela pesquisa de expresses comuns da nossa lngua em que es-
to presentes referentes mticos. Depois elaboraram a "histria" de base
e explicaram a actual acepo das citadas expresses. O trabalho foi tra-
duzido em Ingls e levado Grcia onde se compararam expresses t-
picas de cada pas. inteno do Clube, quando se completar a ilustra-
o deste trabalho, ainda no totalmente conseguida, pois a Artista
uma aluna com demasiadas ocupaes, envi-lo para os pases com
quem mantemos relaes de intercmbio (atravs do Europrojecto) para
se efectuar o mesmo tipo de comparao efectuada j com os c<1l.egas
gregos.
Esta experincia que me proporcionou sempre uma abertura con-
sidervel para os trabalhos atrs citados (recriao de mitos ... ) leva-me
a considerar que preciso melhor-la ou talvez mant-la e "partir para
outra", como dizem os nossos alunos.
Realmente, devo confessar que o contacto com os nossos filhos
jovens nos leva a olhar as coisas deles com uma ateno diferente e, ul-
timamente, "sinto" que os seus muito apreciados "videoclips" contm
material simblico e imagtico a no desprezar.
que hoje em dia, motivar s pelo discurso privilgio com
que nem todos os dias os deuses nos bafejam! Da que urja aproveitar
os sortilgios da tcnica e da imaginao contemporneas, para levar a
cabo esta profisso que, afinal e apesar de tudo, continua a bem valer a
pena!
BIBUOGRAFIA
Barthes, Roland - Mitologias. Ed. 70, 1988.
Bettelheim, Bruno - Psychanalyse des Contes de Fes.
Laffont, 1976.
Bing, Elisabeth - Etje Nageai Jusqu' la Plage. Des Femmes,
1976.
Gama, Sebastio da - Dirio. tica, 1980.
Jean, Georges - Pour une Pdagogie de l'lmaginaire.
Castermann, 1977.
Silva, Agostinho da - Consideraes e Outros Textos. Assrio
e Alvim, 1988.
Torrado, Antnio - Da Escola sem Sentidos Escola dos
Sentidos. Civilizao, 94.
Post rem *
JOO MANUEL NUNES IDRRO**
Senhora Directora do Instituto de Estudos Clssicos
Prezados Colegas
Caros Estudantes
Organizmos uma viagem; lanmos o desafio; e, mesmo sem
garantias de um uiaticum substancial - algumas vezes at s pela
esperana de alguns companheiros de jornada -, as adeses ni!.o se
fIzeram esperar.
Fomos mais de trezentos a viajar. Muitos outros se nos poderi!.o
ainda vir ajuntar.
Viajmos no espao e no tempo.
Andmos pela Grcia, por Roma, por Portugal e pelo reino da
imaginai!.o.
Estivemos no passado, no presente e no futuro.
Fomos a Tria e tivemos como guia Homero; passmos pela
Grcia e encontrmos Sfocles, Aristfanes e Plati!.o. Tivemos ainda
tempo para assistir de fugida aos festivais pan-helnicos.
* Alocuo final.
** Presidente da Comisso Organizadora.
Joo Manuel Nunes Torro
Em Roma. assistimos deliciados ao desfile da moda. observ-
mos a organizao da sociedade. espreitmos o po"vo Etrusco. visit-
mos as fbulas de Fedro. encontrmo-nos com Santo Agostinho. e
Virgilio foi o nosso guia para um percurso que nos conduziu at
Almei(la Garrett e por um itinerrio que nos levou ao encontro de
Cames.
Era nosso propsito aprender enquanto estvamos tambm a
ensinar. Por isso, calcorremos os trilhos difceis do e"nsino da
gramtica. passmos tambm pelo ensino do vocabulrio e
visualizmos. atravs do vdeo. uma proposta de ensino de sintaxe.
Tentmos ainda utilizar o diagnstico como estratgia no cami-
nho dos futuros professores, e andmos em demanda da .pe:.r pelas
veredas pedregosas das reformas.
O mito e a religio serviram-nos de companheiros e corremos
pelo campo da pedagogia at onde nos levou a nossa imaginao.
Como msica de fundo. tivemos as Vozes da Primavera ou no
estivssemos em Maio.
Andmos sempre e em simultneo no passado e no presente.
mas tivemos constantemente os nossos objectivos colocados no
futuro.
Por isso. a nossa viagem no pode terminar agora. A nossa via-
gem tem de continuar. com estes ou com outros companheiros, aqui
ou em outro lugar. nos tempos de entusiasmo, mas tambm nos
momentos de desnimo.
Alicerados no passado greco-Iatino, com os ps bem assentes
no presente portugus e europeu. temos de continuar a dar o nosso
melhor na construo do futuro: o nosso e o dos nossos alunos.
Esta parte da viagem est a chegar ao fim. k organizao agra-
dece a presena de tantos e to distintos viajantes. Temos conscincia
de que nem tudo correu como devia; sabemos que cometemos muitas
falhas. mas. confiados nos sentimentos humanistas de todos. atrevemo-
Post rem
-nos a pedir para elas a vossa amvel benevolncia e aproveitamos para
agradecer a agradvel companhia.
De todos ser conhecida a dificuldade de uma organizao deste
gnero, mas com tais companheiros de jornada no h cansao que nos
derrube. que, como diz' Marcial:
pingue solum lassat, sed iuuat ipse labor.
1
Estamos, de facto, cansados, mas trabalhar convosco compen-
sou o nosso esforo.
J no temos connosco o nosso companheiro Dr. Louro.
Ele ainda chegou a dramatizar a fbula do rato do campo e do rato da
cidade, mas j no teve oportunidade de a ensaiar e, por isso, ela no
chegou a ser representada para todos ns. Mesmo assim, e aps o
sentido minuto de silncio que ontem dedicmos sua memria, hoje
atrevo-me a pedir para o homem de teatro que ele sempre foi uma
grande salva de palmas.
1.107.8.
Alocuo final
MARIA HELENA DA ROCHA PEREIRA *
Senhor Presidente do Congresso
Caros Colegas e antigos alunos
Senhoras e Senhores
Desde os tempos longnquos de 1973, em que organizmos o
"Colquio sobre o Ensino do Latim", que, com este ttulo ou outros
- como o, mais apropriado, que agora ostenta, de "As Lnguas
Clssicas: investigao e ensino" - e em desejvel e salutar alternn-
cia com os nossos Colegas da Faculdade de Letras de Lisboa, tm
vindo a realizar-se periodicamente reunies deste gnero. Reunies em
que juntamos os nossos passos e os acertamos - pois no isso o
que quer dizer congresso?
Vindos de todos os lados do Pas - continente e ilhas - e de
quase todas as Universidades estatais, bem como da Catlica, e de nu-
merosssimas escolas, aqui temos estado, durante dois dias, a reflectir
em comum sobre o que sabemos e como devemos ensin-lo, e ainda
sobre a presena do passado clssico na nossa literatura. Professores das
Universidades de Lisboa, de Aveiro e Catlica Portuguesa (centro de
Braga) e, evidentemente/tambm da nossa, de Escolas secundrias de
Coimbra, Valbom, Leiria e gueda, trouxeram o seu contributo, sob a
* Directora do Instituto de Estudos Clssicos.
fonna de comunicaes vrias. A essas juntaram-se as vozes dos que
intervieram nos debates com a sua parcela de saber e experincia.
Dessas vinte conferncias, nove foram expressamente consagradas
problemtica do ensino, com marcada nfase no recurso moderna tec-
nologia da didctica das lnguas e s tcnicas audiovisuais. H, pois,
motivos, para felicitar os organizadores, e em especial o seu presidente,
Doutor Joo Nunes Torrlo.
E, no meio destas actividades, uma pausa para encontro com os
primrdios da nossa arquitectura romnica, nas naves doiradas da S
Velha, e outra para escutar as vozes frescas de actuais alunos, a cantar
em grego, latim e portugus.
Espectculo de beleza e juventude, em que pairou o esprito da-
quele que se tornou de repente, por um teIIvel golpe do destino, a
sombra tutelar deste congresso, para o qual tanto tinha trabalhado com
os seus mltiplos talentos. Refiro-me, como evidente, ao Dr. Carlos
Alberto Louro Fonseca, em cujas animadas aulas de mtrica latina nas-
ceu a ideia de constituir um grupo coral. Que o seu exemplo e dedica-
lo causa do ensino das Lnguas Clssicas, que to modelarmente
cultivava, continue a inspirar-nos a todos.
Longos e rduos so os nossos caminhos. Descendemos todos
daqueles mestres-escolas que desde os comeos da poca republicana en-
sinavam os futuros dominadores do mundo a exprimir-se in utraque
lingua, a admirar os textos e a transmitir a sua mensagem. Fazemos
todos os maiores esforos para nlo seguir o plagosus Orbilius quando
ditava versos de Lvio Andronico ao pequeno Horcio FIaco, mas, pelo
contrrio, para animar com vida nova as obras que, sendo mais altas do
que as pirmides do Egipto, nlo as abala a innumerabilis annorum
series et fuga tempo rum. Porque toda a obra prima inesgotvel. Cabe
a cada poca encontrar a leitura prpria e transmiti-la aos vindouros.
Essa a nossa misso e o nosso orgulho.
342 As lnguas clssicas: investigalo e ensino - II

Instituto de Estudos Clássicos - As Línguas Clássicas II - Investigação e Ensino (1995)

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