VIDA E IDEARIO DE NATALIO VAZQUEZ PALLARES Arnaldo Crdova Los amigos en ideas, los partidarios, los discpulos de Crdenas

no constituimos una faccin poltica, ni hemos convertido su personalidad en un 'ismo', ni formamos una secta, porque hacer esto sera negar a Crdenas mismo. Somos S, una parte de una gran corriente ideolgica que lucha por llevar a la Revolucin Mexicana a su realizacin total. Fuimos y somos partidarios de su pensamiento revolucionario; fuimos y somos leales a su doctrina en lo que tiene de vigente y universal. Y, por lo mismo, estamos dispuestos a propagarla, a defenderla y a actuar, social y polticamente, de conformidad con sus principios rectores... Somos revolucionarios: gente que piensa y siente como lo sinti y pens Lzaro Crdenas, que es urgente, en Mxico, un cambio estructural profundo en los mbitos econmico, social, cultural y poltico que, determinando los objetivos, los lmites y los medios de una serie de etapas consecutivas e intermedias, nos conduzcan a establecer una nueva sociedad donde se elimine, definitivamente, la explotacin del hombre por el hombre; una nueva sociedad donde un sector social no explote a otro sector social; una sociedad donde imperen la igualdad, la libertad y la justicia. Y una nacin duea de su destino. (Natalio Vzquez Pallares, Cardenismo. Faccin inexistente, Excelsior, 22 de octubre de 1976)

UN LUCHADOR EN LA HISTORIA Al final de la dcada de los setenta, todava era posible distinguir en el espectro poltico de Mxico a dos grandes corrientes que, empero, ya estaban en vas de extincin: una, la que integraban los seguidores y defensores de la Revolucin Mexicana, de sus ideales y de su programa; otra, la de quienes estaban

2 abiertamente en contra de ese gran movimiento histrico y de todo lo que representaba. Pertenecer a la primera resultaba una eleccin cada vez ms difcil y, a menudo, muy peligrosa; elegir la segunda, en cambio, era cada vez ms fcil y seguro. Ello no obstante, para hacer poltica en este pas, era forzoso todava elegir una de esas dos posiciones; como dijera el general Crdenas, o se estaba con la Revolucin o se estaba en contra de ella; no haba caminos intermedios. Si uno mira a los que estaban en ese entonces con ella y por ella se batan con la mayor coherencia, llama poderosamente la atencin la unicidad de la causa, el carcter simple y, si se quiere, elemental, de los reclamos de quienes la sostenan, la poca o nula diferenciacin de los mismos y su identidad casi perfecta. La Revolucin Mexicana, en su programa poltico, apareca tan clara, tan sencilla a travs del tiempo y, desde luego, tan incumplida, tan olvidada por los gobiernos que emanaron de ella, que unas cuantas apelaciones bastaban para darle vida, una y otra vez, no obstante las seis dcadas de prolongada historia: reforma agraria, nacionalizacin, reforma fiscal, justicia social, poltica internacional. Vale decir, todo aquello que el pueblo mexicano segua esperando, como promesa de la Revolucin, que se cumpla da tras da. Pareca cosa realmente sencilla y fcil identificarse con la Revolucin Mexicana, a pesar del tiempo, y ms an seguir luchando por ella. La historia de estos sesenta aos y, en particular, la experiencia personal de quienes haban abrazado sin cortapisas la causa de la Revolucin Mexicana mostraban, sin embargo, que nada haba tan difcil, y ms todava en la medida en que pasaban los aos, como sostener esa causa y entregarse a ella por encima de intereses privados o particulares. Estar en contra de la Revolucin Mexicana resultaba, de verdad, mucho ms fcil. Ello poda ocurrir casi desde cualquier posicin poltica o ideolgica imaginable: derecha, centro, izquierda. Suceda, desde luego, muy seguido y desde haca mucho tiempo, en el caso de quienes ocupaban posiciones de mando

3 en el mismo Estado de la Revolucin Mexicana, incluidos varios presidentes de la Repblica. Haba, por supuesto, quien se defina contra la Revolucin Mexicana con un profundo conocimiento de causa; pero por lo comn, desde los aos de la lucha armada, resultaban ser intereses facciosos y mezquinos los que constituyan el elemento motor de esa oposicin. De cualquier modo, la diversidad y la diferenciacin de las oposiciones en contra de la Revolucin formaban verdaderas constelaciones. Esto pasaba, incluso, con lo que podramos llamar oposiciones histricas, la de la derecha y la de la izquierda, no slo porque en ellas se sola acentuar un poco o un mucho de los postulados de esa revolucin, sino porque entre derechistas e izquierdistas haba habido siempre una gran diversidad de enfoques y de concepciones acerca de aquel gran evento histrico. Esa diversidad se acentuaba en la medida en que pasaba el tiempo pues, en esa medida, la Revolucin tenda a verse cada vez ms como un hecho del pasado, cada vez menos como un hecho directamente relacionado con los problemas del presente. Sostener la Revolucin Mexicana y sus postulados, su doctrina y su programa histrico y luchar por ellos entraaba enfrentar sin medios trminos a miles de enemigos declarados o embozados, a campo abierto o debiendo asaltar slidas y a veces milenarias trincheras; con frecuencia en el propio terreno, contra quienes se supone que estaban del mismo lado. Militar por la Revolucin Mexicana era una accin que impona estudiarla profunda y permanentemente, demostrar cotidianamente que sus principios seguan vigentes y, sobre todo, desenmascarar las tergiversaciones y las desviaciones que se hacan de ellos dentro y fuera del gobierno de la Revolucin. Mantenerse fieles a los postulados revolucionarios muchas veces quera decir ser expulsados de la direccin de los asuntos pblicos, quedar al margen del gobierno y, lo que era casi un contra sentido, ser echados al campo de la oposicin. Por cierto, algunas de las oposiciones ms notables y efectivas a los poderes establecidos haban provenido,

4 en efecto, de sostenedores de la Revolucin Mexicana. Un decenio despus eso se vera confirmado por el surgimiento del llamado neocardenismo. Pero la Revolucin Mexicana, por lo dems, nunca careci de defensores sinceros, preparados, persistentes y valerosos; ellos mismos fueron un testimonio viviente, en las diferentes pocas de nuestra evolucin poltica, de la fascinacin inagotable que Revolucin ejerca en la vida social, cultural y poltica del pas. Un ejemplo, brillante y distinguido en la legin que formaron los revolucionarios mexicanos, lo fue Natalio Vzquez Pallares, abogado, luchador agrarista, rector y profesor universitario, periodista, funcionario pblico, embajador del gobierno de Mxico, diputado federal y senador de la Repblica. En l se combinaron de manera singular la condicin del intelectual siempre sediento de conocimientos y la del luchador infatigable entregado sin reservas al servicio de su causa. De lo primero habla elocuentemente una vasta obra escrita, en su mayor parte indita, por desgracia, en la que se pone de manifiesto, pese a su carcter fragmentario, la persistente voluntad de desentraar los grandes problemas nacionales y discernir sus soluciones. De lo segundo son una muestra de su militancia en las filas revolucionarias desde sus aos mozos y los innumerables puestos pblicos y cargos de eleccin popular que desempe a lo largo de su vida. Natalio Vzquez Pallares naci el 5 de enero de 1913, semanas antes de que ocurriera la cada trgica del presidente Madero, del matrimonio formado por Natalio Vzquez Snchez y Reynalda Pallares, en el pueblo de Coalcomn, enmarcado en un valle templado, rodeado de montaas, en plena tierra caliente de Michoacn. Fue el tercero de siete hermanos y, en 1924, cuando apenas contaba con once aos de edad, a la muerte de su padre, qued virtualmente al frente de la familia, proveyendo, ya entonces, a su mantenimiento y a la educacin de los hermanos. Habiendo terminado su primaria en Coalcomn, Vzquez Pallares

5 obtuvo una beca que le permiti ir a estudiar secundaria y preparatoria a la Universidad Michoacana en Morelia. Preocupado siempre por su familia, el joven Natalio enviaba casi la totalidad de sus raquticos ingresos a la madre para el sostenimiento de los hermanos ms pequeos. Al terminar sus estudios medios en la Universidad nicolaita, se inscribi en la Facultad de Medicina; pero al ao tuvo que abandonar las aulas debido a su precaria salud. Posteriormente, se inscribi en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la misma Universidad, prosiguiendo su carrera durante un ao en la Universidad de Guadalajara. Estamos en 1936. Ya para entonces el joven michoacano haba entrado de lleno en la poltica, sobre todo a travs del movimiento estudiantil que en las Universidades de occidente, al igual que en la de Nuevo Len, en Monterrey, responda abiertamente a los postulados de la educacin socialista, inscritos en la Constitucin General de la Repblica desde el ao de 1934. Junto con otros jvenes estudiantes, entre los que destacaba Rodolfo Gonzlez Guevara, Natalio Vzquez Pallares fund el Frente de Estudiantes Socialistas de Occidente (FESO), que rpidamente lleg a agrupar a todos los estudiantes de enseanza media y superior de Jalisco y que fue la base para la formacin de la Federacin de Estudiantes Socialistas de Mxico (FESM), de breve pero rica existencia en la poltica de los aos treinta. Vzquez Pallares regres a Morelia y concluy sus estudios de derecho, titulndose el 12 de febrero de 1938. Fue entonces cuando se inici en la ctedra, impartiendo un curso de Economa Poltica en la Escuela Normal de Maestros de Morelia, que repiti hasta el ao de 1941. Aquellos fueron los tiempos dorados del movimiento de reforma universitaria en Michoacn y Natalio Vzquez Pallares fue su protagonista principal. Ya desde 1933, siendo estudiante de la Facultad de Derecho, Vzquez Pallares haba participado en el movimiento estudiantil nicolaita que exiga que la

6 educacin superior en Michoacn hiciera suyos los principios de la reforma educativa socialista que ms de un ao despus quedara plasmada en el nuevo articulo tercero de la Constitucin. Desde entonces, se inici en el estudio del marxismo, que en aquellos tiempos comenzaba a tener una extraordinaria difusin en Mxico. Su conviccin socialista y revolucionaria se consolid en el breve tiempo que pas en Guadalajara y sus ideas en torno a una reforma a fondo de la enseanza universitaria tomaron cuerpo y presencia en su espritu inquieto. Despus de graduarse como abogado, Vzquez Pallares, junto con otros brillantes jvenes nicolaitas, entre los que destacaban los abogados Jos Corts Marn y Antonio Arriaga Ochoa (ya entonces y despus connotado historiador) y el doctor Esteban Figueroa, y contando con el entusiasta apoyo de la masa de estudiantes nicolaitas, al frente de los cuales estaba el presidente de la Federacin de Estudiantes Universitarios de Michoacn (FEUM), David Franco Rodrguez, alumno de la Facultad de Derecho y despus gobernador del Estado y ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, inici en enero de 1939 una campaa dirigida a reformar la Ley Orgnica de la Universidad y a lograr un nuevo gobierno para esa Casa de Estudios. El 4 de febrero de 1939, el gobernador del Estado, Gildardo Magaa, antiguo general zapatista, de acuerdo con la Ley Orgnica de 1933, que le daba esa atribucin, design rector de la Universidad al joven abogado de veintisiete aos, Natalio Vzquez Pallares. En una ceremonia totalmente inusual, efectuada el 5 del mismo mes en el Colegio de San Nicols, el presidente de la FEUM, David Franco Rodrguez, tom, a nombre del estudiantado nicolaita, la protesta de ley al nuevo rector. Una vez instalados en el poder universitario, los jvenes reformistas, estudiantes y profesores, guiados por su nuevo rector, elaboraron y propusieron al Congreso Local un proyecto de Ley Orgnica inspirado en los principios de la reforma constitucional socialista de 1934. El nuevo ordenamiento fue promulgado

7 por el gobernador Magaa el 13 de marzo de 1939 y habra de regir el orden universitario hasta el ao de 1961, en el que los jvenes revolucionarios nicolaitas llevaran a la rectora de la Universidad al doctor Eli de Gortari1. Vale la pena recordar aqu, por lo menos en rasgos muy generales, el contenido de la Ley Orgnica nicolaita de 1939. Ya en su Exposicin de Motivos hace suyos los principios del socialismo cientfico, con abundancia de citas de Marx y Engels y en sus primeros artculos proclama como suyos los postulados de la educacin socialista contenidos en el artculo tercero (reformado en 1934) de la Constitucin General de la Repblica, declarando que la cultura no es una finalidad en s misma, sino un instrumento al servicio de la colectividad y en especial de la clase trabajadora para conseguir la satisfaccin de las necesidades de stas. La reorganizacin democrtica de la Universidad se plasma en el articulado de la Ley recogiendo los principios del movimiento reformista de Crdoba y estableciendo la paridad entre autoridades y profesores, por un lado, y estudiantes, por el otro, en la constitucin de los rganos del gobierno universitario, Consejo Universitario y Consejos de Escuelas o Facultades. Como Universidad que se proclamaba de Estado, el gobernador elega al rector de una terna que le presentaba el Consejo Universitario, mientras que los directores eran nombrados por el Consejo Universitario de ternas que les presentaban los Consejos de Escuelas. Por primera vez, en fin, la Ley de 1939 consagraba la inamovilidad de los profesores universitarios y el derecho de retiro del servicio con goce de pensin2.
Sobre el movimiento reformista universitario de Michoacn, entre otros, Pablo G. Macias, Aula Nobilis. Monografa del Colegio Primitivo y Nacional de San Nicols de Hidalgo, Ediciones Vanguardia Nicolaita, Mxico, 1940, pp. 349 y ss, y, Arnaldo Crdova, "Natalio Vzquez Pallares y la Universidad Socialista en Michoacn"; en Solidaridad, Cuarta poca, nm. 6, abril de 1981, pp. II-V.
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Hacia la reforma universitaria, Talleres grficos "Heraldo Michoacano", Morelia, 1939 (la Ley

8 En su corto periodo como rector de la Universidad Michoacana, como es natural, Natalio Vzquez Pallares ampli sus actividades acadmicas. En 1940 ya imparta las ctedras de Sociologa en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y de Civismo en el Colegio de San Nicols. El 9 de mayo de ese mismo ao fund, con la presencia del presidente Crdenas, la Universidad de Primavera Vasco de Quiroga, que consista en un sistema de cursos universitarios de alto nivel a impartirse en el mes de mayo de cada ao en el Colegio de San Nicols3. En 1943, Vzquez Pallares era catedrtico de Teora General del Estado en la misma Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. Durante varios aos abandon la vida acadmica para dedicarse al servicio pblico en varios puestos. De 1940 a 1943 fue procurador general de Justicia del Estado de Michoacn; fue diputado federal en la XLI Legislatura del Congreso de la Unin de 1949 a 1952; se desempe, asimismo, como jefe del Departamento de Profesiones del Estado de Michoacn, entre 1953 y 1955, y en este ltimo ao fue abogado consultor del Gobierno de Michoacn. Muy a menudo, sin embargo, volva a la Universidad como conferencista o como orador en diversos actos acadmicos. En 1956 volvi fugazmente a la academia, para dictar la ctedra de Derecho Civil en la mencionada Facultad de Derecho y Ciencias Sociales4. Como empleado pblico o funcionario Natalio fue siempre responsable y cumplidor; pero ello no impidi que diera rienda suelta a su pasin por la poltica.

Orgnica en pp. 41 y ss.).

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Pablo G. Macas, op. cit., pp. 590 y ss.

Yo tuve la fortuna de llevar el primer curso de Derecho Civil con Vzquez Pallares en aquel ao. Me acababa de inscribir en la Facultad de Derecho y sus enseanzas dejaron una honda huella en mi espritu (de aquella experiencia vital dej constancia en un pequeo articulo que public la revista Uandani, de Morelia, ao 1, nm. 2, marzo-abril de 1981, "Natalio Vzquez Pallares. Un recuerdo personal", pp. 22-25).

9 l era ante todo un poltico, comprometido con las ideas revolucionarias, con la causa histrica de la Revolucin Mexicana y con el bienestar del pueblo trabajador. Siempre encontr el tiempo y la ocasin para ayudar a los desvalidos, principalmente a los campesinos, como gestor ante las autoridades o trabajando gratuitamente como abogado. Nunca hizo fortuna; a su muerte slo dej una casa, sus papeles y una pequea biblioteca. Sus sueldos como funcionario slo los vea como el medio que le permita ser lo que era connatural en l: un poltico. Desde su primera juventud estuvo ligado al movimiento cardenista y, en particular, a la persona del general Crdenas. Su militancia era, en todo momento, por la Revolucin Mexicana, en la dimensin que haba cobrado con el cardenismo. El se consideraba un marxista, y lo era, a justo ttulo; conoca a fondo las obras de Marx y Engels y lea constantemente libros, folletos y revistas marxistas publicados en espaol5. Pero Vzquez Pallares nunca pens militar en el Partido Comunista ni en ningn otro partido de izquierda marxista. El rechazo marxista de la Revolucin Mexicana, muchas veces confuso y fruto del dogmatismo y la ignorancia, impeda que Vzquez Pallares se decidiera a militar en un partido marxista. El marxismo haba sido, para l, el medio y el mtodo para comprender mejor la Revolucin Mexicana y nunca abjur de l. Conocedor entusiasta de las ideas y los hechos de la Revolucin, Natalio difera de los marxistas en dos cuestiones fundamentales: una, que l consideraba que en un pas atrasado, subdesarrollado y dependiente como el nuestro, la clase ms revolucionaria de nuestra sociedad no la constituan los obreros, sino los campesinos, y dos, que la
Entre divertido y malicioso, Vzquez Pallares recordaba en cierta ocasin la perplejidad y el asombro con que, siendo senador de la Repblica, durante un viaje a la Unin Sovitica, recibieron los dirigentes soviticos su declaracin de que l era marxista y, a la vez, senador del partido oficial mexicano.
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10 esencia del movimiento revolucionario haba sido y segua siendo el nacionalismo. Respecto a la primera cuestin, Vzquez Pallares pensaba que el problema no resuelto de la Revolucin era el problema de la tierra; una reforma agraria desvirtuada que haba acabado pervirtiendo todo el contenido de la obra revolucionaria, los fines de la Revolucin y hasta el sentido que deba tener el gobierno de la sociedad emanado de aquella; haba que reformar la reforma agraria, convirtiendo a los trabajadores del campo, una vez ms, en la vanguardia activa y consciente de la transformacin revolucionaria de nuestro pas; ellos haban hecho la Revolucin, ellos deban llevarla nuevamente adelante. Sobre la cuestin nacional, Natalio Vzquez Pallares estaba convencido de que nuestro pueblo no haba acabado de desarrollarse como una nacin, a pesar de tener una elevada conciencia de su identidad; la explotacin de siglos, la desigualdad y las injusticias sin fin, la opresin de dentro y de fuera haban impedido el desarrollo pleno de nuestra nacionalidad; para ello, era necesario cumplir cabalmente los designios de la Revolucin, sobre todo, llevar a su total realizacin el programa nacionalista contenido en el artculo 27 constitucional. Todas sus batallas polticas las dio Natalio inspirado puntualmente por estos dos principios revolucionarios. Una de esas batallas, memorable, acaso como ninguna otra de las muchas que dio a lo largo de toda su vida, lo fue la lucha que desde la tribuna de la Cmara de Diputados y desde la prensa emprendi contra los contratos, leoninos y desnacionalizadores, que el gobierno alemanista haba firmado con compaas petroleras y mineras imperialistas para realizar obras por cuenta de Pemex. Esos llamados contratos riesgo, por supuesto, como lo denunci en su momento Vzquez Pallares, eran absolutamente anticonstitucionales y violatorios de la Ley Reglamentaria del Petrleo, tratndose de una industria y un bien reservados en exclusiva para la nacin y los mexicanos. Muchos de esos contratos firmados entre 1949 y 1952 fenecieron o fueron

11 rescindidos hasta fines del sexenio del presidente Daz Ordaz; pero luego de las denuncias hechas por Natalio Vzquez Pallares, el gobierno mexicano no volvi a firmar ningn otro. A cambio de ello, el alemanismo desat contra Natalio una feroz persecucin policiaca y su congelamiento poltico, a resultas de lo cual el revolucionario michoacano tuvo que refugiarse en su tierra, pero sin renunciar jams a la lucha, que sigui dando contra todos los enemigos de la Revolucin con el mismo entusiasmo y con la misma entrega desde tierras michoacanas6. Para 1957, Vzquez Pallares volvi a figurar en la poltica nacional, esta vez como senador de la Repblica por el Estado de Michoacn para el sexenio l9581964. Su labor, como siempre, fue mltiple. Gestor eficacsimo, Natalio no se dio descanso para atender problemas particulares de grupos de poblacin, especialmente de su Estado, de organizaciones populares y tambin de sindicatos. Puso particular empeo en organizar y representar a las comunidades indgenas propietarias de bosques en la defensa de sus bienes y en la formacin de empresas resineras en un Estado, como el de Michoacn en la dcada de los sesenta, que era el productor de ms del ochenta por ciento de resinas y breas del pas y en el que unas cuantas empresas particulares (una de ellas, El Pino, propiedad de espaoles) medraban con la ignorancia y la indefensin de los comuneros indgenas. Natalio se distingui, en este respecto, en el segundo periodo de sesiones del Senado, durante el mes de octubre de 1959, discutiendo un proyecto de ley Forestal en el que logr introducir normas claras y precisas en la materia y en relacin con el cual produjo sus mejores piezas oratorias7. El estilo parlamentario del senador Vzquez Pallares era sumamente
Antonio Gershenson public en 1979 un volumen con los artculos escritos por Natalio para El Popular en 1952 sobre este problema (vase, Natalio Vzquez, En defensa de nuestro petrleo, Ediciones Solidaridad, Mxico, 1979, con un prlogo de Antonio Gershenson).
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Diario de los Debates de la Cmara de Senadores, 1, 5, 15 y 20 de octubre de 1959.

12 prctico. Las suyas no eran intervenciones sistemticas y exhaustivas, sino que iban siempre a los detalles neurlgicos, sealando vicios que otros no vean, aspectos que aparentaban no tener importancia y que, sin embargo, resultaban cruciales para el asunto o para la iniciativa de ley que se discuta. Sus antiguos compaeros de Cmara lo recordaban siempre como un polemista acucioso, puntual, cuidadoso, vehemente, comprometido con su causa y honesto a carta cabal. Slo faltaba a las sesiones cuando andaba de comisin. Siempre se le vea, lo que se puede comprobar con slo ojear el Diario de los Debates, formando filas con los ms progresistas y avanzados miembros del Senado, entre los que cabe recordar a Manuel Moreno Snchez, lder de la Cmara, Hilario Medina y Mauricio Magdaleno. Como corresponde a un legislador serio, bien informado y atento, cada vez que se discuta una iniciativa de ley, el punto de partida adoptado por el senador Vzquez Pallares era que lo establecido en la misma estuviera perfectamente de acuerdo con los principios de la Constitucin. Nunca adujo razones que no fueran las que emanan de nuestro Mximo Cdigo Poltico. Los debates en que intervino fueron numerosos y constantes y siempre con su estilo caracterstico, como un celoso guardin de la constitucionalidad de las leyes, yendo al detalle, buscando el punto flaco recndito de cada proyecto de ley. La intensa actividad legislativa no impidi a Vzquez Pallares desarrollar una labor igualmente pletrica de esfuerzo y de iniciativa en otros campos de la poltica. Apoy sin reservas y se involucr de lleno en la organizacin de la Conferencia Latinoamericana por la Paz, patrocinada por el general Crdenas en 1960. Particip en misiones extranjeras propias de su cargo de senado de la Repblica. Estuvo cerca de los campesinos en sus luchas por la tierra, empendose como gestor responsable y fiel. No desampar, ni por un momento, a los resineros de Michoacn. Apoy eficazmente la Revolucin Cubana, entonces en extraordinario peligro. Frecuent las aulas universitarias y politcnicas, dando

13 conferencias o participando en mesas redondas en las que expona su pensamiento revolucionario. Y jams desaprovech la ocasin para hablar en los foros populares acerca de los grandes problemas nacionales. Nunca como entonces, en sus seis aos de senador, fue Natalio Vzquez Pallares un poltico tan completo y tan influyente. Nunca como entonces, tambin, lo que es una peculiaridad de su vida poltica, se mostr tan consecuente en su defensa del rgimen de la Revolucin Mexicana y, en especial, del rgimen del presidente Lpez Mateos. Tomaba con un inters casi personal las crticas que se dirigan a aquel rgimen y las combata con vehemencia. El, que siempre fue implacable con las desviaciones contrarrevolucionarias del gobierno, con los oportunistas de toda laya que medraban al amparo del rgimen de la Revolucin, con los enemigos de derecha (no tanto con los de izquierda) que atacaban la obra histrica de la Revolucin, durante su sexenio senatorial fue un defensor incondicional del rgimen y de su presidente. Al terminar su periodo constitucional como senador de la Repblica, Natalio Vzquez Pallares, en un acto inslito en este pas, dio pblico testimonio de su labor en el Poder Legislativo federal, mediante un manifiesto que public en la prensa nacional y en la local de Michoacn. En ese manifiesto, Natalio reivindica, ante todo, su credo revolucionario: Desde el Senado de la Repblica - nos dicellegu al convencimiento, an ms slido y definitivo que nunca, de que el devenir ms fructfero de la Nacin no tiene sino un solo camino verdadero: el de la prosecucin acelerada de los mtodos y las metas justicieras que se sintetizan y expresan en los logros y carencias de la Revolucin Mexicana. Contra los defensores a ultranza de la propiedad privada y de los intereses privados que, al amparo de la llamada economa mixta, sostienen que el rgimen de la Revolucin est para satisfacer sus intereses mezquinos, sometiendo a los mismos

14 el bienestar de las masas trabajadoras y la soberana de la nacin, Vzquez Pallares mantiene un viejo principio de la Revolucin Mexicana: ...entendemos afirma- que el desarrollo no puede ni debe ser otra cosa que la expresin prctica de creciente justicia social, de acrecido bienestar democrtico para las mayoras y de intensa redistribucin -mucho ms adecuada cada vez ms- de la riqueza nacional8. Despus de ser senador de la Repblica, Vzquez Pallares nunca regres a lo que, en sentido estricto, puede llamarse vida privada. Con muy breves intervalos, hasta el fin de su fructfera vida, salt de un puesto pblico a otro, siempre con la decencia, la honestidad y la entrega que lo caracterizaron. Pero en su carrera poltica ya no ascendi, no se le dej ascender. Despus de ser senador, lo lgico, lo natural era que fuera gobernador de su Estado. Muchos pensamos entonces y seguimos pensando hoy que habra sido el mejor gobernador en toda la historia de Michoacn. Tena la inteligencia, la firmeza ideolgica y poltica y el arrojo suficientes para serlo. Siempre quiso ser gobernador de Michoacn; lo confesaba abiertamente. En realidad, no le interesaba otra cosa y en su desempeo como senador quiso demostrarlo una y otra vez. Su vida pblica, sin embargo, sigui ininterrumpida, en el vaco que creaba la frustracin de su justa ambicin. En rpida enumeracin, he aqu sus cargos hasta su muerte, ocurrida el 26 de marzo de 1981: secretario auxiliar de la Confederacin Nacional Campesina (CNC), en 1965; embajador del gobierno de Mxico en Yugoslavia, de 1965 a 1968; director gerente del Banco Nacional de Crdito Agrcola, de 1969 a 1971; consejero agrario del Departamento de Asuntos Agrarios y Colonizacin, de 1971 a 1972; oficial mayor de la CNC en 1973; subdirector general del Fondo Nacional

"Habla Vzquez Pallares a la ciudadana de Michoacn. a la opinin pblica", en Excelsior, 4 de agosto de 1964.

15 de Fomento Ejidal, de 1973 a 1975; coordinador general del Cuerpo Consultivo Agrario de la Secretara de la Reforma Agraria, en 1977 y 1978; asesor de la Comisin Coordinadora para el Desarrollo Agropecuario del Distrito Federal, de 1978 a 1980; director general del Centro de Estudios Histricos del Agrarismo en Mxico y director del Instituto de Capacitacin Agraria de 1980 hasta su muerte. Hombre de mltiples ocupaciones e inquietudes, Natalio Vzquez Pallares volvi a su labor periodstica, colaborando en el diario Excelsior desde 1976 hasta su fallecimiento9; independientemente del puesto que ocupara, siempre desarroll una intensa labor como gestor de problemas que enfrentaban grupos de campesinos o trabajadores aislados que recurran a l en busca de ayuda; desde 1976, en que fue elegido presidente del Movimiento Mexicano por la Paz, el Antiimperialismo y la Solidaridad entre los Pueblos (MOMPAS) y miembro de la Presidencia del Consejo Mundial por la Paz, hasta su muerte, se convirti en uno de los polticos mexicanos ms activos en el movimiento pacifista mundial, viajando continuamente a otros pases en el desempeo de su noble cargo. Natalio muri, como queda dicho, el 26 de marzo de 1981, poco despus de que falleciera otro gran revolucionario michoacano, Rafael Galvn. El vaco que estos dos grandes hombres dejaron en el corazn y en la conciencia de todos los que luchan por un Mxico mejor, libre, igualitario, soberano, justo, no podr ser colmado jams. La Revolucin Mexicana perdi a sus ms esclarecidos, coherentes y fieles intrpretes y sostenedores. Las fuerzas democrticas, progresistas y revolucionarias perdieron a dos amigos fieles, ntegros y solidarios, como tal vez no los vuelvan a encontrar.

Esa brillante produccin periodstica fue publicada con un prlogo mo en 1989 (Natalio Vzquez Pallares, En defensa de la Revolucin, Centro de Estudios Histricos de la Revolucin Mexicana, prlogo de Arnaldo Crdova, Mxico, 1989).

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EL IDEARIO DE UN REVOLUCIONARIO Como no poda ser de otra manera, el tema central de las preocupaciones tericas y de la militancia poltica de Natalio Vzquez Pallares fue siempre la Revolucin Mexicana. sta haba dado a Mxico un nuevo Estado, una nueva economa, una nueva sociedad, una nueva cultura, un programa que estaba lejos de haberse cumplido y un ideario que apareca inagotable. Para el revolucionario de Coalcomn, una rendicin de cuentas permanente con la Revolucin era algo que se impona cotidianamente por s mismo. La Revolucin era historia y de eso todo mundo estaba consciente; pero era tambin presente y futuro, era programa, y en esto un verdadero revolucionario, como l siempre quiso serlo, tena que medir su estatura poltica e ideolgica da con da, renovar as su compromiso con la historia y ofrendarse a un futuro al que slo la Revolucin daba fuerza y certidumbre. Olvidarse de la Revolucin o considerarla como un mero hecho del pasado, para Vzquez Pallares habra significado, sin ms, emprender otra ruta, adoptar otra posicin poltica y nunca dej de reconocer que eso, precisamente, era lo que muchos de sus correligionarios haban hecho y seguan haciendo. Jams dej de ser el marxista ortodoxo que aprendi a ser en los aos treinta, cuando todava era un muchacho que no alcanzaba los veinte aos; pero era, ante todo, un revolucionario mexicano. Casi no tuvo necesidad ni era cosa que le preocupara, de defender su filiacin filosfica marxista; esto, sencillamente, no le quitaba el sueo. En cambio, estaba siempre presto a batirse con cualquiera en defensa de la Revolucin. Con los derechistas no tena piedad; casi sin excepcin gozaba demostrndoles su ignorancia. Con los sostenedores del rgimen era capaz de una infinita paciencia; saba que si no los pona de acuerdo con el ideario

17 revolucionario, l mismo estaba perdido. Con los izquierdistas y, sobre todo, con los marxistas, se pona fcilmente de acuerdo en tareas comunes, pero detestaba su dogmatismo, su ignorancia de la historia y su incapacidad para hacer poltica. A final de cuentas, era con los izquierdistas con los que se encontraba a su gusto y ms todava cuando stos comenzaron a dar sus buenos anlisis de la realidad nacional despus de 1968. Nunca estuvo de acuerdo con ellos, empero, en el punto que le resultaba esencial: la crtica de la Revolucin Mexicana. A las fuerzas de derecha, representativas del pasado, y entre las que siempre cont a muchos, si no es que a la mayora, de los sostenedores del rgimen establecido, Natalio reprochaba su inters en demorar y desviar, ya que no pueden atajar, la marcha de nuestro pueblo; mientras que a las fuerzas de izquierda reprobaba su empeo en precipitar el ritmo de su marcha. Ambas corrientes, observaba, le niegan a nuestra Revolucin validez histrica y consideran que sus metas han quedado atrs, que han sido desbordadas por los acontecimientos. Estiman que nuestra Revolucin fue un estallido espontneo y que ha carecido de doctrina y de programa. Con toda razn y con un gran sentido de la historia, Vzquez Pallares conclua: Lo primero que tenemos que decir es que, si alguna revolucin tuvo preparacin ideolgica y poltica, fue la nuestra. As como el gran movimiento de Reforma del siglo pasado fue precedido de un largusimo y fecundo debate, as tambin nuestra Revolucin fue preparada por una prolongadsima discusin que nunca ces ni bajo los aos de mayor represin. Todo ello lo escriba Natalio a fines de 1969, despus de muchos aos en que, tanto en la poltica como en la investigacin histrica, la Revolucin haba sido olvidada casi por completo10.

En defensa de la doctrina y el programa de la Revolucin Mexicana, manuscrito en el Archivo de Natalio Vzquez Pallares (ANVP).

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18 Ciertamente, Vzquez Pallares tuvo un concepto muy dinmico de la Revolucin Mexicana. Puede decirse que, siendo siempre el mismo, dejaba continuamente de ser el mismo. Lo primero, porque el carcter histrico de la Revolucin, sus rasgos esenciales, su definicin, su programa y sus ideales fueron claros para el revolucionario michoacano desde el principio mismo. Lo segundo, porque siempre vio en la Revolucin una fuerza transformadora de nuestra realidad nacional. Era vlida, no slo porque haba sido justa, porque la haba querido y la haba realizado el pueblo trabajador, sino porque segua siendo una palanca poderosa para cambiar nuestro mundo y para eliminar la injusticia y la opresin, para hacer de nuestro pueblo una verdadera nacin, una nacin independiente y soberana. En un notable discurso pronunciado el 20 de noviembre de 1960, a ms de dos aos de haber sido elegido senador de la Repblica, Natalio Vzquez Pallares precisaba esas ideas al afirmar lo siguiente: Todava suelen escucharse voces asegurando que la Revolucin Mexicana careci de doctrina originaria, y que fue slo un impulso biolgico de masas oprimidas que manifestaron su descontento vengando agravios. Nada ms falso. La Revolucin Mexicana tuvo siempre y tiene hoy una doctrina econmica, social y poltica propia, creada no en el laboratorio de las ideas abstractas, sino en la constante creacin frente a la realidad. Su teora es producto de la vida mexicana, que fluye y cambia, que se desenvuelve y diversifica, que nace y se desarrolla siempre creando nuevas formas. Es por esto mismo... por lo que la Revolucin Mexicana, a cincuenta aos de haber principiado, muestra existencia vigorosa, porque rejuvenece sus tesis, y frente a realidades nuevas, dicta soluciones nuevas sin perder su objetivo central: formar una nacin independiente, de hombres libres, y donde impere la justicia social11.
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La Revolucin Mexicana cincuenta aos despus, en ANVP.

19 Poner a la Revolucin al da no era para el revolucionario quahucomeca una mera frase: era la razn de su vida y de su pensamiento poltico, aquello por lo que segua siendo vlido luchar y ofrendar su propio ser. Actualizar la Revolucin quera decir, en esencia, revisar da con da en qu se haba cumplido y en qu se haba dejado de cumplir con sus postulados, con sus promesas, como l sola decir. No era adhesin a la letra muerta de programas superados por la historia, sino la reivindicacin de un proyecto que segua viviendo, que segua siendo adecuado a nuestra realidad y que, sin embargo, no se haba cumplido. De lo hecho por la Revolucin dependa, en el ideario poltico de Vzquez Pallares, que nuestro pueblo pudiera seguir avante. La Revolucin -deca en la misma ocasinha creado en la geografa, en la economa, en la poblacin, en la estructura jurdica y en el rgimen poltico, nuevas realidades; ha determinado un cambio profundo en la mente de los mexicanos, y una floracin de nuestros valores espirituales. Y, ante estos nuevos hechos, es indispensable encontrar las soluciones propias y adecuadas, sin perder el rumbo, ni transigir en los principios bsicos de la Revolucin. Tal es la responsabilidad de las nuevas generaciones; de quienes no fuimos a la lucha armada, pero que nacimos en ella y en ella nos formamos y hoy estamos participando en la direccin del pas. Esta generacin tiene la obligacin de actualizar las tesis de nuestro movimiento social, teniendo en cuenta lo que falta por realizar y el vertiginoso desarrollo del mundo moderno. En esta tarea no podemos detenernos. Estancarnos sera retroceder, y retroceder sera tanto como traicionar el destino de la nacin independiente. Tenemos el deber de vivir ms de prisa, de resolver nuestros agudos problemas con mayor hondura y celeridad. El pueblo mexicano debe recibir siempre, en el menor tiempo posible, los frutos que se desprenden de las promesas cumplidas de la Revolucin12.
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Op. cit.

20 De todos los problemas que el estudio histrico, poltico y social de la Revolucin revelaba, para el antiguo rector nicolaita el principal era el de la propiedad el que demostraba el carcter y la naturaleza de la Revolucin y pona en claro el punto al que sta haba llegado y lo que le faltaba por caminar; el que pona al descubierto el sistema de clases sociales y el rgimen contra el que la propia Revolucin haba sido combatida y llevada a su triunfo definitivo; el que deba mostrar, en fin, el tipo de sociedad que haba que construir y las nuevas relaciones que deban ser desarrolladas entre los mexicanos. Para ilustrar la importancia crucial que la propiedad tiene en la definicin de los regmenes sociales y polticos, Vzquez Pallares recurra a Mariano Otero, el ilustre fundador de instituciones polticas y jurdicas de nuestro siglo XIX (entre ellas el juicio de amparo), quien en una pgina inmortal dej escrito: Los que buscan las instituciones y las leyes de un pas como ingeniosas combinaciones de nmeros, ignoran que esa constitucin existe toda entera en la organizacin de la propiedad... Son sin duda muchos y numerosos los elementos que constituyen las sociedades; pero si entre ellos se buscara un principio generador, un hecho que modifique y comprenda a todos los otros y del que salgan como de un origen comn todos los fenmenos sociales que parecen aislados, ste no puede ser otro que la organizacin de la Propiedad13. Pero Vzquez Pallares profundiz, sobre todo, en el pensamiento mismo de la Revolucin Mexicana y, en particular, en autores que, como Wistano Luis Orozco y Andrs Molina Enrquez, no slo haban desentraado el significado esencial para la comprensin de nuestra historia social del derecho de propiedad y de las relaciones propietarias que han

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Mariano Otero, Ensayo sobre el verdadero estado de la cuestin social y poltica que se agita en la Repblica Mexicana, en Obras, Ed. Porra, Mxico 1967, t. I, p. 27 (cit. por Vzquez Pallares en Sobre el derecho de propiedad, en ANVP.

21 funcionado en el pas, sino que fueron, especialmente Molina Enrquez, los verdaderos artfices del nuevo sistema de organizacin de la propiedad, plasmado en el artculo 27 de la Constitucin de 1917. Este problema le interes a Natalio Vzquez Pallares sobre todo en los ltimos tres lustros de su vida y volvi repetidamente a l en sus ensayos y artculos periodsticos, haciendo aportaciones tericas notables que, por desgracia, no fueron aprovechadas y quedaron slo en el saln de conferencias. Era tal la importancia que conceda a la institucin de las relaciones de propiedad en el artculo 27 constitucional que, a menudo, observaba que en ella se resuma el verdadero proyecto social y poltico de la Revolucin Mexicana y, en privado, afirmaba que de establecerse en Mxico un rgimen socialista haba que mantener el 27, depurado, por supuesto, de las reformas reaccionarias y contrarrevolucionaras que se le haban venido introduciendo, en especial durante el rgimen alemanista, porque en ese artculo se daban las bases tericas, jurdicas y polticas para el establecimiento de cualquier rgimen de propiedad que la nacin decidiera, incluido un rgimen socialista. Interpretando certeramente el primer prrafo del citado artculo 27, Vzquez Pallares escriba: La propiedad privada, segn esta disposicin constitucional, no se origina ni por el derecho divino, ni por el derecho natural; se constituye por la transmisin del dominio que hace la nacin en favor de un particular. El derecho de propiedad privada se deriva del derecho originario de propiedad que tiene la nacin. La propiedad nacional es primaria por ser original: la propiedad privada es secundaria por ser derivada. La propiedad nacional no transmite todo el dominio a un particular; no, conserva la nacin... el dominio supremo para disponer de todas las propiedades que necesite para regular el estado de la propiedad total y para dirigir el desarrollo social del pas. En fin, la propiedad privada tiene que seguir la suerte de

22 la propiedad nacional y no sta la suerte de aquella14. Natalio Vzquez Pallares, empero, criticaba muy duramente la concepcin burguesa en que se fundaba el derecho de propiedad privada como lo definan los constituyentes: El concepto de propiedad privada que adopta la Constitucin observaba - es un concepto adelantado para la poca histrica en que se formul; lo es todava, pero no deja de ser un concepto de propiedad privada capitalista que establece una relacin de explotador-explotado. En efecto, la relacin social que establece es entre patrn, propietario de la propiedad y asalariado - no propietarioque slo es propietario de su fuerza de trabajo15. Esa misma concepcin burguesa de la propiedad privada estaba detrs de la deliberada indefinicin en que haba quedado la propiedad de los grupos sociales, ejidos y comunidades indgenas, pues stos eran vistos, en los trminos de la Ley de 6 de enero de 1915, que pas a ser ley constitucional, como simples formas transitorias que se disolveran en la conversin de sus miembros en propietarios individuales; tal indefinicin se remedi hasta 1940, con las reformas cardenistas al Cdigo Agrario, que hicieron de los ejidos y las comunidades formas permanentes, amparadas por la Constitucin, de organizacin y regulacin de la propiedad en el campo. Sin embargo, si bien se miran, las crticas del poltico de Coalcomn no van dirigidas contra la letra del 27 en su versin original, sino contra el dictamen de la Comisin, que llega, incluso, a definir el derecho de propiedad privada como un derecho natural, y contra la Ley del 6 de enero, que se fundaba, efectivamente, en una concepcin individualista, burguesa, de la propiedad. En su letra original, el artculo 27 resulta claro como un cielo sereno. Establecido el principio de que la propiedad privada se deriva de la propiedad
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"Sobre el derecho de propiedad", cit., p. Op. cit.

23 originaria de la nacin, apuntaba Vzquez Pallares, el propietario privado puede ejercer sus derechos slo de tres maneras: Una, que disponga de su propiedad sin causar perjuicio a la sociedad; dos, que armonice con los intereses de la sociedad; o tres, que beneficie, primordialmente, a la sociedad. Por cul alternativa opta nuestra Constitucin? Sin titubeos escoge la tercera alternativa o sea aquella segn la cual la propiedad privada se desenvuelve en funcin del beneficio a la sociedad. En efecto, reducido el contenido de la propiedad a un derecho derivado de la Nacin, a la propiedad privada se le despoja de su carcter exclusivo, homogneo, absoluto; por tanto, ella puede ser sometida a todas las restricciones que imponga el inters pblico La propiedad privada, por tanto, no existe, desde el momento en que es aprobada nuestra Carta Magna, sino en funcin del inters pblico, del inters de la sociedad, que no tiene otro objetivo sino realizar una distribucin equitativa de la riqueza pblica entre los elementos que integran nuestra sociedad y cuidar de la conservacin de esta misma riqueza16. El artculo 27, desde luego, no entraaba, jams estuvo en la mente de los constituyentes, una condena moral o poltica al derecho de propiedad privada ni tampoco al capitalismo como tal; en realidad, el capitalismo constitua su horizonte histrico. El artculo 27, ello no obstante, postulaba un rgimen de justicia social, de igualdad efectiva entre los mexicanos; en l se diseaba una sociedad justa que era, sta s, una condena del pasado. Por eso se haba hecho la Revolucin y era un crimen el simple hecho de echarlo al olvido. Resultaba obvio que el futuro de Mxico iba a depender del modo en que se reconstituyera la propiedad privada y de si sta desempeaba o no, finalmente, su cometido y su responsabilidad sociales. De ello dependa, sobre todo, el tipo de organizacin econmica que se iba a dar el pas, la funcin de la propiedad
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"Economa mixta y sucesin presidencial", en ANVP.

24 nacional y del sector estatal y la suerte que cabra a la llamada propiedad social en el campo (ejidos y comunidades). Vzquez Pallares, en este respecto, rechazaba el concepto de economa mixta, que se difundi entre nosotros a partir del alemanismo y que supone una integracin de sectores en la que el eje lo es la gran propiedad privada y la ruta a elegir, necesariamente, lo es el capitalismo, devenido ya monopolista; l prefera hablar de economa multisectorial y en ella vea, con su acostumbrada dialctica, tres alternativas: ...la primera, consolidar y fortalecer el sistema capitalista dependiente en que vivimos, sujeto a los dictados del imperialismo, apoyando nuestro desarrollo en la propiedad privada, en la empresa privada, y poniendo a su servicio la propiedad estatal, la propiedad mixta, la propiedad cooperativa y la propiedad ejidal y comunal; la segunda, realizar la tarea ms importante de todo periodo de transicin que es la de asegurar la creciente prioridad al sector estatal, ampliacin y reabastecimiento de los sectores mixto, cooperativo y ejidal y comunal, como nica base segura de la integracin del frente nacional, democrtico y antiimperialista que nos conduzca por la va no capitalista a la formacin de una sociedad socialista y nos libere del imperialismo; es la tercera alternativa, lograr una economa de entendimiento entre ambos sectores, pblico y privado, entendimiento derivado de la supremaca de los intereses nacionales17. Escoger la primera implicaba consolidar el dominio imperialista, la prdida inevitable de nuestra soberana nacional, degradacin y miseria de las masas trabajadoras, violencia y, al cerrarse los caminos democrticos, la guerra civil. Escoger la tercera significaba optar por una conciliacin imposible entre los intereses privados y los intereses sociales, por el
Op. cit. Natalio Vzquez Pallares muy a menudo intercambia los trminos propiedad nacional y "propiedad estatal", lo que evidentemente es un error. El articulo 27 no habla de "propiedad estatal" y ni siquiera lo supone. Habla, s, del "gobierno federal" como representante de la nacin, la que es la verdadera propietaria originaria.
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25 estancamiento, la demagogia y la sujecin de las masas. Vzquez Pallares optaba por la segunda, que supona, sin medios trminos, llevar a Mxico al socialismo. La orientacin del desarrollo nacional, ciertamente, dependa, como haba siempre dependido, del papel que se asignara al Estado y que en la letra de la Constitucin quedaba perfectamente claro. En efecto, de la accin del Estado dependa que los recursos de la nacin entregados a los particulares o los que stos ya poseyeran se emplearan y produjeran para beneficio de unos cuantos o para beneficio de las grandes masas populares; que Mxico se convirtiera en un pas de productores libres o en una nueva colonia encubierta del imperialismo; que la nacin mexicana ganara, finalmente, su soberana o decayera a la condicin de una tierra de aventura para las potencias que se disputaban el dominio del mundo. Esta alternativa, feroz y dramtica, forma parte del ideario revolucionario y ningn buen revolucionario puede darse el lujo de ignorarla. Para Natalio Vzquez Pallares, en una visin de la historia de pura cepa cardenista, si el Estado no se vuelve el instrumento de liberacin de la nacin mexicana, con el apoyo insoslayable de las masas trabajadoras, nada ni nadie puede impedir que nuestro pas vuelva a una prehistoria marcada por la degradacin, la vileza, la miseria de todos, el desamparo y la indefensin frente a todos los enemigos. Puede ser discutible, pero ese es un pensamiento tpico de la ideologa de la Revolucin Mexicana y Vzquez Pallares fue un hijo insigne de ese gran movimiento social. Cul era el arma ms efectiva de que el Estado surgido de la Revolucin poda disponer para intervenir en la vida social del pas y con la cual pudiese regular su desarrollo? Para el autor de la Ley Orgnica de 1937 estaba claro: la doctrina de la nacionalizacin. La interpret como un maestro consumado de la lucha poltica y, tambin, como el jurista que demostr ser siempre y, muchas veces, al ms alto nivel terico. Recordando la clebre exposicin de motivos con la que Crdenas solicit del Congreso de la Unin la reforma del artculo 27, en

26 diciembre de 1938, luego de los eventos memorables de la expropiacin petrolera, para aclarar y reforzar la doctrina constitucional del intervencionismo estatal, Vzquez Pallares hace un recuento terico de la teora de la nacionalizacin que vale la pena referir. Se trata de una de las mejores sntesis de derecho constitucional de que se tenga memoria, en un pas hasta entonces tan poco acostumbrado a usar la Constitucin para pensar y resolver sus problemas polticos y sociales. En la iniciativa se hace notar, en efecto, que, tal y como qued el artculo 27, la doctrina de la nacionalizacin se reduca a hacer del Estado un simple distribuidor de la riqueza, originariamente propiedad de la nacin, concediendo a los particulares el uso y el goce de los bienes nacionales. Con la reforma propuesta por el gobierno de Crdenas, que finalmente fue incorporada al artculo 27, esa doctrina no slo inclua una precisin en la facultad reguladora de las relaciones de propiedad de que es titular el Estado, en cuanto representante de la nacin, sino que lo constitua, definitivamente, en un rgano activo en el proceso del desarrollo econmico del pas. Desde entonces, siendo el rbitro de la ley, el Estado se convierte, a travs de sus organismos econmicos, sus empresas paraestatales y la administracin de los bienes nacionales a su cargo, en un factor activo del desarrollo econmico de Mxico18. No puede caber duda de que el revolucionario michoacano comprenda a fondo el papel que el Estado juega en el surgimiento y en el desarrollo de las
"Crdenas y la nacionalizacin de los recursos naturales" y "La teora de la nacionalizacin a la luz de la expropiacin petrolera", en ANVP. En sus intervenciones en la Cmara de Senadores, tratando de la Ley para el Control de las Inversiones Federales en Organismos Descentralizados y Empresas de Participacin Estatal, en diciembre de 1962, el legislador michoacano tuvo ocasin de reivindicar estos principios, al asentar que los organismos econmicos del Estado, sus empresas y su participacin en otras, no estaban diseadas en la Constitucin para buscar el lucro, como lo hacen las empresas privadas, sino para procurar el desarrollo armnico de la economa nacional, dar empleo al mayor nmero de mexicanos y producir al menor precio bienes que nuestro pas necesitaba (Diario de los Debates de la Cmara de Senadores, 20 y 21 de diciembre de 1962).
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27 sociedades modernas y, en particular, en el caso de Mxico, despus de la Revolucin Mexicana. Y aqu no puedo sino recordar uno de los rasgos ms extraordinarios de la personalidad poltica de Natalio Vzquez Pallares: sostena la Revolucin Mexicana y su Estado sin condiciones, pero era profundamente demcrata; no conceba que los objetivos revolucionarios pudieran llevarse a cabo mediante mtodos autoritarios de gobierno; una revolucin en cuya realizacin las masas no participaran activamente y decidieran, en primera instancia, su propio destino, la juzgaba una obra de caridad, acaso ilustrada, pero no una verdadera revolucin. Vzquez Pallares conoci la potencia participativa de las masas trabajadoras cuando apenas se estaba asomando a la vida poltica, en los aos gloriosos del cardenismo. Aprendi, antes que las normas de la lealtad personal y de la solidaridad poltica de partido, el deber de ser fiel a su pueblo, a los trabajadores y, sobre todo, a los campesinos y, entre stos, a aquellos que ofrendaban su vida en la lucha por la tierra. El rechazo radical del fascismo, de la dictadura y del autoritarismo totalitario, que adquiri desde sus aos mozos, lo embarg durante toda su vida, en la misma medida en que naca, creca y se desarrollaba su amor entraable por la democracia y el igualitarismo social. El hombre de Coalcomn detestaba la antidemocracia y el gobierno autoritario por la nica razn que le pareca justa: porque impeda la vida poltica de las masas trabajadoras y su accin creadora y vivificante. Luchador nato, valeroso y honesto, no le tema a ningn enemigo; le tema, ms bien, a los suyos, que haban dejado de creer en las masas, que pensaban que el nico modo de tenerlas de su parte era sojuzgndolas y que haban olvidado la vieja y sana costumbre de combatir por la Revolucin. El rgimen poltico de Mxico, presidencialista y autoritario, para Vzquez Pallares era slo un rgimen de transicin. Poda haber sido diverso y, tal vez mejor; el hecho es que as era, presidencialista y autoritario. Nunca lo acept

28 como tal; en el fondo, le repugnaba, porque chocaba violentamente con su idea de la lucha poltica. Desde su punto de vista, la Revolucin Mexicana era invencible. Por qu los pristas tenan miedo de luchar y preferan dominar sin que les costara trabajo? Respetaba la norma de no considerar pequeo a ningn enemigo, pero tena tal fe en las ideas revolucionarias que estaba convencido de que nadie podra derrotarlas mientras encerraran un programa social y poltico sin realizar. Para Natalio Vzquez Pallares las masas trabajadoras eran revolucionarias por instinto y era fcil, lo era para l, entenderse con ellas, a condicin, claro, de ser revolucionario. Esa conviccin profunda y sincera haca de l un hombre accesible y confiado para con los opositores y los enemigos. Saba que podra vencer siempre y, en caso contrario, aprender de los extraos y aun de los enemigos. Sus mejores amigos, lo repeta a menudo, los tena en el campo de la oposicin, sencillamente porque no les tema y siempre estaba dispuesto a aprender de cualquiera que quisiera ensearle algo nuevo. A la derecha poltica mexicana la respetaba, pero no le tema; a la izquierda la quera como se quiere a un hermano. Desde joven se convenci de que era bueno para el rgimen de la Revolucin que ni una ni otra fueran excluidas de la vida poltica nacional. Para l, la Revolucin Mexicana podra seguir siendo una gua para el pueblo slo si era capaz de avanzar en la democracia. Acept el liderazgo de los presidentes y, en especial, de dos, Crdenas y Lpez Mateos; pero nunca acept el presidencialismo, por antidemocrtico, porque revelaba ese miedo a la lucha y esa falta de conviccin revolucionaria que l condenaba. La democracia apareci, desde siempre, a los ojos de Vzquez Pallares, no slo el camino natural de la Revolucin Mexicana, sino la senda que conducira a nuestro pueblo a convertirse en una verdadera nacin. Era profundamente tolerante porque estaba convencido de sus ideas; era demcrata, porque no tena miedo al enemigo y crea en su pueblo; era revolucionario, porque predicaba una sencilla verdad

29 aprendida de Marx: que la historia la hacen las masas trabajadoras. El antiguo rector de la Universidad Michoacana impresionaba por su credo democrtico, siendo un prista fiel. El 21 de noviembre de 1951, como diputado de la XLI Legislatura del Congreso de la Unin, pronunci un extraordinario discurso que queda, indudablemente, como uno de los grandes documentos polticos de nuestra historia en el siglo XX. Este discurso se dio en el debate en lo general del proyecto de nueva Ley Electoral y, por supuesto, se inscribi en contra del dictamen de las comisiones, por lo que hay que considerarlo como un autntico voto particular, por el estilo del que pronunciara, aunque sobre diferente materia, casi cien aos antes, Ponciano Arriaga. Como Arriaga, Vzquez Pallares no fue escuchado, pero sus planteamientos, totalmente desconocidos, como no sea para quienes casualmente van a urgar en el Diario de los Debates en busca de informacin, hoy cobran una vigencia de primer orden. En su discurso, Natalio defiende el sufragio universal directo como uno de los postulados fundamentales de la Revolucin Mexicana; su solo nombre, nos dice, dio un tema vital a la Revolucin Mexicana: tema por el que se puede vivir y se puede morir. Y murieron ms de medio milln de hombres en las gestas heroicas de la Revolucin por la efectividad del Sufragio. Y ahora, todava, nosotros estamos discutiendo las mejores formas, las ms eficaces medidas, los procedimientos ms adecuados, para garantizar la expresin de la voluntad ciudadana en los actos electorales. Esta situacin nos coloca en un cruce de caminos: o la Revolucin triunfa y cumple una de sus promesas al pueblo, haciendo efectivo el sufragio, o se burla la voluntad popular mediante el fraude y la simulacin19. Sobre la base de un amplio conocimiento del derecho y de los sistemas
"Una reforma electoral incompleta", discurso pronunciado en la Cmara de Diputados el 21 de noviembre de 1951 (Diario de los Debates de la Cmara de Diputados, 21 de noviembre de 1951).
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30 electorales, Natalio Vzquez Pallares, en este discurso, postula el desarrollo y fortalecimiento de un verdadero sistema de partidos en nuestro pas, a los cuales, de acuerdo con su propuesta, debe declararse organizaciones de utilidad pblica, garantizando su existencia en la Constitucin y poniendo en sus manos todos los recursos y apoyos legales que les sean suficientes para el cumplimiento de su alta funcin de ser expresin y conducto de la voluntad ciudadana. La democracia, afirma, siguiendo a Hans Kelsen, sin partidos polticos sencillamente no puede existir. Las elecciones deben dejarse cada vez ms en sus manos y al Estado debe limitrsele toda intervencin en las mismas, como no sean las de guardar el orden y colaborar con los recursos pblicos en su desarrollo. Pero para que se d una autntica democracia en Mxico, propone el revolucionario michoacano, resulta indispensable cambiar el sistema electoral. Desde luego, hay que limpiarlo de todos los vicios y lacras que acarrean el fraude o la simulacin electoral: empadronamiento vicioso o falso de los electores, introduccin ilegal de boletas en las urnas, cmputo subrepticio de la votacin, confeccin de actas de escrutinio en lo privado y varias veces no instalacin de casillas electorales y s los resultados inesperados en su computacin. Esto, sin embargo, es slo un principio. Vzquez Pallares hace una crtica demoledora del sistema adoptado en la legislacin mexicana de eleccin por mayora relativa en distritos uninominales, que l designa eleccin personal con base territorial, como una eleccin que niega, por su misma naturaleza, la realizacin plena de la democracia, pues una mayora relativa siempre ser decrecientemente representativa, en la medida en que haya una mayor lucha por el voto popular y nunca podr ser eleccin por unanimidad, que es lo que la verdadera democracia exige y postula20. Natalio

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En este punto, evidentemente, Vzquez Pallares confunde lo que es la representatividad que producen las elecciones, la cual es mayor (en realidad, completa) con las elecciones plurinominales que con las uninominales, con la unanimidad, que l reclama, pero que jams es

31 propone en su lugar el sistema de representacin proporcional, en el que no se elija a personas, sino se voten listas de partidos y stos obtengan los puestos de representacin a que les da derecho su votacin efectiva. Con este sistema se gana en representatividad, pero tambin en cohesin: la suma de votos emitidos por un partido poltico -estima el revolucionario de Coalcomn- no est en contra de la de otro, nadie es vencido, porque no hay mayoras. En la representacin proporcional no se precisa obtener la mayora de sufragios para ser elegido, basta con un mnimo -el cociente electoral- cuyo clculo es lo especfico de la tcnica proporcionalista. Ahora bien, si se atiende al resultado definitivo de la eleccin y se ponen frente a frente la unidad del cuerpo representativo y la totalidad del cuerpo electoral, puede afirmarse, en cierto sentido, que esta representacin ha sido elegida con el voto de todos y sin ningn voto en contra, es decir, por unanimidad21. La conviccin democrtica de este hijo preclaro de Michoacn, lo hemos dicho, era inseparable de su conviccin revolucionaria; ambas eran una slida adquisicin desde que abri los ojos a nuestro mundo poltico y nunca lo abandonaron a lo largo de su vida. Cuando se introdujo, finalmente, con la reforma electoral de 1977, el sistema de representacin proporcional, as fuese slo en esa mnima expresin que fue el de servir de conducto para la representacin de los partidos de oposicin, Vzquez Pallares sinti que su obra, despus de todo, no haba sido intil y que la historia, aunque con retardo, cinco lustros despus de su memorable discurso en la Cmara de Diputados, comenzaba a ensanchar y alargar las brechas que l haba iniciado. Ciertamente, le interesaba
exigida por la democracia. La argumentacin que l presenta en seguida demuestra que, en el fondo, en lo que pensaba era en el concepto de representatividad.
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Op. cit.

32 que los partidos de oposicin se fortalecieran y se consolidaran, sobre todo los de izquierda (lo puso muy contento el que el Partido Comunista ganara su registro electoral en 1979), pero ms le preocupaba la organizacin misma del pueblo trabajador en un ambiente de libertad y democracia. Era desde su punto de vista la condicin inexcusable del avance de la Revolucin, porque de otra manera, el rgimen revolucionario mismo acabara sucumbiendo. En un escrito sin fecha del ao de 1976, afirmaba: Mxico habr de enfrentarse en estos aos de su futuro inmediato a la necesidad de haber permitido, e incluso alentado, el crecimiento de una economa dependiente, que objetiva y claramente ha beneficiado a minoras privilegiadas en contra de los intereses nacionales y populares; de un desarrollo poltico que ha centralizado e individualizado las decisiones y enajenado la participacin y la organizacin polticas, provocando un franco deterioro de los procedimientos y restringiendo el campo de accin de la democracia, incrementando al mismo tiempo el abstencionismo en los procesos polticos y dando mayor conciencia y solidez a la oposicin reaccionaria. Los regmenes surgidos de la Revolucin Mexicana -estima el revolucionario michoacano- han sido, cada uno en su momento, responsables de promover y conformar la organizacin poltica de los sectores populares. Al prximo gobierno corresponder, como parte del rgimen revolucionario y para cumplir con la responsabilidad histrica que sobre l recae, reorientar y vigorizar la organizacin de las fuerzas populares a fin de que, como en las anteriores pocas de ascenso revolucionario, sea nuevamente el pueblo organizado el que decididamente tome a su cargo la tarea de conducir el desarrollo del pas22. Agrarista convencido y militante de toda la vida, todos estos problemas llevaban a Natalio Vzquez Pallares al que, para l, era el punto crucial de nuestra
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"Sobre la situacin poltica nacional y el Plan Bsico de Gobierno 1976-1982", en ANVP.

33 historia pasada y presente: la cuestin de la tierra. Para l, el grueso de la lucha de clases en nuestro pas se haba dado y segua dndose en el campo; era la lucha a muerte entre la propiedad privada, capitalista, y la propiedad social de ejidos y comunidades indgenas. Era una lucha heredada de la Revolucin, no resuelta por sta, un autntico callejn sin salida del que Mxico an se encontraba prisionero y que impeda su desarrollo como nacin moderna, igualitaria y justa. El problema de Mxico era el problema de su sociedad rural. El destino que la historia reserv a la cuestin agraria provoc, siempre y desde el principio, en Natalio Vzquez Pallares la impresin de que la Revolucin haba sido un movimiento incompleto, en cierta forma fallido, y fue tambin lo que dict sin condiciones su adhesin emocionada al cardenismo. Para l, en efecto, haba sido el cardenismo, no slo la culminacin del proceso revolucionario, sino, en esencia, el verdadero salvador de la Revolucin. La Revolucin plante problemas que no pudo resolver; los vino a resolver el rgimen del general Crdenas y los que ste no resolvi hasta la hora presente seguan esperando una solucin. La verdadera lucha de clases segua estando en el campo y, ahora, como en 1910, los verdaderos revolucionarios siguen siendo los trabajadores rurales, de cuya redencin social, poltica y econmica dependa la transformacin de nuestra patria. En un penetrante estudio escrito por este gran michoacano en 1976 (la dcada de los setentas fue la dcada de sus grandes reflexiones, a no dudarlo) explica de la siguiente manera la gran disidencia que marca la historia de Mxico en el siglo XX: la Revolucin se cifr, en lo esencial, en dos grandes corrientes del pensamiento y de la accin, una, la abanderada por Emiliano Zapata, que combate por fincar el desarrollo agrcola sobre la propiedad de los pueblos, mediante la restitucin, confirmacin o dotacin de ejidos. La otra, acaudillada por Venustiano Carranza, que pretende consolidar este desarrollo en la propiedad privada de la tierra. La primera fue la expresin ms concentrada de la irrupcin

34 nacional de las masas campesinas, de la conciencia revolucionaria de los hombres del campo para restablecer y ampliar, con sentido moderno, la propiedad del pueblo, la propiedad comunal, la propiedad social. La segunda, que deseaba la consolidacin de la propiedad de la tierra mediante: a) la confirmacin de la propiedad privada plena, existente; b) su aseguramiento y perfeccionamiento, mediante la titulacin, en propiedad privada, de la simple posesin obtenida por el transcurrir del tiempo; y c) el fraccionamiento y titulacin, en propiedad privada, de las parcelas en que se dividieran las tierras restituidas, confirmadas o dotadas a las comunidades o a los pueblos. Era, la primera, la expresin terica y prctica de una verdadera reforma agraria, nacionalista, popular, democrtica, no capitalista. Fue, la segunda, la manifestacin ideolgica de una contrarreforma agraria, individualista, antipopular, antidemocrtica y capitalista23. Hoy, pensaba el revolucionario nicolaita, parecera arbitrario denominar a una tendencia zapatismo y a la otra carrancismo, pero no se trataba de nombres, sino de dos tendencias histricas cuya lucha segua entablada y an no resuelta. Al trmino de la Revolucin, el triunfo de la contrarreforma agraria pareci decisivo y as se vio durante varios lustros ms; pero la obra del cardenismo devolvi a la lucha al agrarismo revolucionario. Durante el rgimen del general Crdenas se constituy definitivamente el sector ejidal, con cerca del cuarenta por ciento de la tierra laborable del pas en sus manos, con una organizacin social de clase propia, con una reglamentacin jurdica que instituy finalmente el rgimen ejidal (salvaguardando sus derechos a la tierra, conformando sus rganos de gobierno y estableciendo las instituciones estatales que estaran encargadas de prestarle financiamiento, asesora y abastecimiento); pero sin que todo esto, lamenta Vzquez Pallares, trascendiera hasta convertirse
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"La propiedad privada y la propiedad social. Rgimen de la tenencia de la tierra", en ANVP.

35 en norma constitucional, pues qued nicamente en la letra de una ley secundaria24. La reforma agraria se revitaliz, el sector ejidal se consolid; pero el conflicto permaneci. La gran propiedad agraria fue debilitada al destruirse sus emporios tradicionales, pero prevaleci gracias al rgimen de contrarreforma que se fue instrumentando y fortaleciendo en los sexenios presidenciales que sucedieron al cardenismo. Sobre todo a partir del rgimen alemanista, el sector ejidal se fue desgastando y deteriorando y la fuerza vital del agrarismo revolucionario pareci languidecer cada vez ms, mientras el capitalismo en el campo, reapareciendo en formas rapaces y mortferas (nuevo latifundismo, implacable ley del mercado, usura, arrendamiento ilegal de parcelas ejidales y comunales, despojo de tierras, aparcera neoporfiriana y bracerismo), amenazaba desde entonces con destruir la obra histrica de la reforma agraria. Ciertamente, en opinin de Vzquez Pallares, hubo una excepcin que ya hemos apuntado: la del gobierno del presidente Lpez Mateos, del que el revolucionario de Coalcomn siempre pens que haba sido el mejor de todos los que sucedieron al de Crdenas. Tal vez el hecho mismo de que, despus de haber sido en la poltica nacional un excluido y an un perseguido, se le hubiera dado oportunidad de ser senador de la Repblica y, asimismo, el que el presidente llamara a colaborar con l a personas de reconocida trayectoria revolucionaria como Rafael Galvn y Francisco Martnez de la Vega, eran prueba, para Vzquez Pallares, de que el Estado en Mxico volva a emprender el rumbo abandonado de la Revolucin Mexicana. Ello le pareca particularmente claro en tratndose de la cuestin agraria. Ante el anuncio hecho por Lpez Mateos, en su informe del primero de septiembre de 1961, de que su gobierno enviara al Legislativo una iniciativa de nuevo Cdigo Agrario, Vzquez Pallares, glosando el informe,
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Op. cit.

36 asever: Nuestros ejidatarios, ayer como campesinos sin tierra, cubrieron el suelo de Mxico con su sangre y fueron el mayor contingente humano en la lucha armada y hoy son el mejor sostn del rgimen revolucionario. No obstante esto, llevan una existencia sin definicin de sus derechos como pueblo titular del ejido y como individuos titulares de su parcela. No hemos dicho en definitiva qu es el ejido, cmo se organiza, cmo debe explotarse y qu destino final tendr en la organizacin econmica y poltica de Mxico. He all nuestra grave responsabilidad. Si nosotros al estudiar el proyecto del Ejecutivo sentamos las bases jurdicas para que el ejido sea fuente de prosperidad e instrumento de libertad, y para que cada familia ejidal destierre el hambre, la enfermedad, la ignorancia y el temor, estaremos a la altura de quien dirige hoy la Repblica y habremos transformado, de esta manera, la mentalidad del hombre del campo, llevndolo de la servidumbre del peonaje a la formacin del verdadero ejidatario que debe ser un hombre libre y un agricultor moderno. El seor Presidente de la Repblica, licenciado Adolfo Lpez Mateos, me enorgullece y complace decirlo, ha puesto en marcha de nuevo la realizacin de la Reforma Agraria y por lo mismo, es justa la apreciacin popular de que se ha convertido en un nuevo lder del ideal agrarista del pueblo mexicano25. En sta, como en muchas otras ocasiones, el elogio, acaso desproporcionado, no entraaba ninguna actitud servil o lacayuna, sino la infinita esperanza del senador michoacano de que el gobierno, con aquel presidente, reemprendiera el camino de la reforma agraria revolucionaria. La estrella polar de la vida poltica de Natalio Vzquez Pallares lo fue la cuestin de la tierra. Era agrarista por eleccin y por conviccin: era el modo en
"El ejido mexicano, fuente de prosperidad e instrumento de libertad", discurso pronunciado en la Cmara de Senadores (Diario de los Debates de la Cmara de Senadores, 6 de septiembre de 1961).
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37 que l haba decidido ser un revolucionario de tiempo completo, como sola decir a sus amigos. Pese a ser un hombre polifactico y complejo, atento siempre a todas las manifestaciones del espritu, interesado en todos los tpicos de la cultura y de la vida, l mismo un hombre culto, como lo hemos dicho, aunque modesto y sencillo, cuando se le recuerda no puede hacerse de otra manera que recordando al agrarista revolucionario, activo, inteligente, amante de sus ideas y de su pueblo, a los que permaneci fiel hasta la muerte. Los problemas de Mxico estaban en el campo, era su conviccin; si en alguna parte poda y deba avanzar la Revolucin, era en el campo; si de algn lado debamos temer un nuevo terremoto social, era del campo. El amaba entraablemente a todo el pueblo trabajador, pero amaba sobre todo al pueblo trabajador del campo, a los indios, a los ejidatarios, a los asalariados de los ranchos, a los golondrinos, a los aparceros, a los colonos. En ellos y slo en ellos segua encendido el fuego sagrado de la revolucin, de la que fue y an no se haba consumado, y de la que vendra, si la injusticia, la explotacin, el egosmo, la opresin y la maldad humana la hacan inevitable. La gloria o el infierno nos esperan en el campo, dijo en alguna ocasin, convencido de que nuestro problema nacional no era convertirnos en potencia industrial media, como pregonaron los profetas del desarrollo estabilizador, sino resolver sabiamente nuestro problema agrario. A l no le caba la menor duda de que llegaramos, tarde o temprano, a ser un pas industrializado; pero tema que lo llegramos a ser de la peor manera: descapitalizando la economa rural, arruinando nuestro campo, nuestros bosques, nuestros ros y lagos y nuestro mar territorial, y lo que es ms terrible, destruyendo a nuestra poblacin campesina e indgena. Si Mxico deba convertirse en una gran nacin, no tena otro camino que hacer grande, prspera y libre a su sociedad rural. Por supuesto, Natalio no era slo un agrarista, aunque eso era

38 fundamentalmente. Hemos recordado que tambin fue universitario (a veces deca que l haba tenido dos hijas y una de ellas haba sido la Ley Orgnica de la Universidad Michoacana de 1939, sobre la que escribi un ensayo memorable) y diplomtico (al respecto, viene a la mente la ancdota inevitable: l deca que su misin diplomtica en Yugoslavia haba sido su Facultad de Altos Estudios); pero no podramos culminar esta presentacin sin hacer referencia a su importantsima participacin en el movimiento a favor de la paz, nacional e internacional. No fue, ciertamente, flor de un da. A esa actividad dedic lo mejor de sus ltimos aos, pero desde muy joven, en los movimientos antifascistas de los aos treinta en Mxico y Amrica Latina, Natalio Vzquez Pallares se signific por ser un luchador por la paz, nacionalista y antiimperialista. El mismo explicaba, en conversaciones privadas, la sencilla relacin que lo haba llevado desde joven a la lucha por la paz mundial: como revolucionario, era nacionalista; como nacionalista, era antiimperialista; como antiimperialista, era internacionalista sostenedor de la causa de la paz y el desarme entre las naciones. Desde luego, el antiimperialismo fue una de sus primeras adquisiciones ideolgicas y polticas. Ya en el Primer Congreso de Estudiantes Antiimperialistas de Amrica, celebrado en la ciudad de Guadalajara en agosto de 1930, cuando Natalio era un joven de veintitrs aos, ste expresaba a los estudiantes revolucionarios de Amrica: la lucha contra la guerra es particularmente en estos momentos, consigna de primer orden. La Amrica nuestra es una serie de semicolonias de los imperialismos. En su superficie y tras las bambalinas de la politiquera anrquica de nuestros gobernantes, se adivina la mano de los imperialistas. No somos naciones libres Nuestros pueblos son pueblos de esclavos. Comprendemos perfectamente que en esa lucha interimperialista lleva la parte del len, en estos momentos, el imperialismo yanqui. Y este problema es el ms hondo, el ms inmediato, el ms grave de nuestra lucha. La bandera de la

39 liberacin de los pueblos oprimidos nuestros, es nuestra bandera. Slo en este sentido se puede hablar de la Revolucin Americana. Y sta es nuestra Revolucin26. Esta conviccin antiimperialista jams abandonara a Vzquez Pallares y, por el contrario, ms bien se ira radicalizando; en nuestros pases dependientes, la mejor manera de ser revolucionarios era ser nacionalistas, antiimperialistas e internacionalistas. Por ello mismo, consider siempre que la expropiacin petrolera fue el acto revolucionario y antiimperialista por excelencia, una leccin y, a la vez, una herencia para los verdaderos mexicanos. Sus batallas contra las compaas petroleras extranjeras, expropiadas en 1938, en los tiempos en que fue diputado federal y que hemos recordado antes, le dieron oportunidad de reafirmarlo. En uno de sus artculos recordaba que la Revolucin Mexicana se cifraba en tres fines que slo en parte se haban cumplido: la reforma agraria, la industrializacin del pas y su independencia econmica. Estos objetivos de nuestra revolucin social deca- a travs de los distintos regmenes gubernamentales que hemos tenido desde 1910, han tratado de ser realizados y se mantienen con firmeza no obstante las constantes traiciones que hemos padecido. El pueblo mexicano, principal motor en el forjamiento de un Mxico moderno, ama entraablemente estos principios de justicia social. Y una de las ideas que con ms coraje postula, es la deliberar a nuestro pas de toda dominacin imperialista, como fuente de su independencia econmica. Sin embargo adverta-, existen ciertos grupos que propician y defienden la penetracin imperialista argumentando la necesidad de su ayuda financiera como medio para el progreso de la patria. Contra esa poltica que, por desgracia, finalmente prevaleci, an en vida del poltico michoacano,

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"Mxico en el Congreso Antiimperialista de 1936", Cuadernos Quahucomecas, nm. 5, Coalcomn, 1984.

40 ste afirmaba que la doctrina antiimperialista de Lzaro Crdenas deba volver a ser fuente de inspiracin de todos los actos de nuestra industria nacionalizada y conclua: No debemos robustecer las inversiones, ya cuantiosas, de las empresas extranjeras. No es indispensable, despus de haber triunfado, regresar a la necesidad de otro 18 de marzo27. El compromiso internacionalista de Vzquez Pallares se renov brillantemente en sus aos de senador (ya dijimos que fue uno de los organizadores de la gran Asamblea Latinoamericana de Liberacin Nacional y por la Paz, convocada por el general Crdenas en la ciudad de Mxico) y de diplomtico, siempre con una idea rectora que expres en repetidas ocasiones desde la tribuna del Senado: al buscar la paz en el mundo, Mxico no hace ms que defender su propia existencia, porque la paz es el verdadero fundamento del derecho de los pueblos a su autodeterminacin soberana. Era una gloriosa tradicin del pueblo mexicano que ya se expresaba desde la Guerra de Independencia, en el texto mismo de la Constitucin de Apatzingn y que, a travs de la Reforma y de la Revolucin Mexicana, se haba reivindicado de manera coherente, decidida y persistente. Ahora, en los tiempos aterradores de la era nuclear, esa tradicin era ms vlida que nunca y constitua el instrumento eficaz que permitira a Mxico hacer valer su presencia en el concierto internacional. En noviembre de 1962, nuestro quahucomeca promovi una notable iniciativa, firmada por treinta y cuatro senadores, por la cual el Senado se sumaba a la peticin hecha por el presidente Lpez Mateos ante el Comit de Desarme de la Organizacin de las Naciones Unidas para establecer la cesacin absoluta de los experimentos atmicos con fines blicos a partir del primero de enero de 1963 y haca un llamamiento de los representantes del pueblo de Mxico a los Congresos,
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Natalio Vzquez Pallares, En defensa de nuestro petrleo, cit., pp. 171-172 y 175.

41 Parlamentos, Asambleas Populares o Cuerpos Legislativos de todos los pases a luchar por la paz internacional, el desarme mundial y la proscripcin de las pruebas nucleares con fines blicos28; en apoyo de dicha iniciativa, el senador michoacano expresaba: La amenaza del empleo de las armas despierta en enormes masas la conciencia del peligro de la guerra y contribuye a una ampliacin de la lucha por la paz e impulsa a todos los partidarios a manifestar una excepcional actividad. Este es un factor de importancia histrica cuando surge el tremendo peligro de exterminio nuclear: luchar por la paz. Todos los hombres comienzan a expresar inters comn, sin diferencias de clases. Todas las capas sociales, todos los partidos polticos, todas las sectas religiosas y todos los Estados quieren la paz, y se puede decir, sin temor a equivocarse, que no ha existido jams en la historia humana una causa tan general que afecte a los destinos y aspiraciones de los hombres y de los pueblos del mundo. Contra la malsana y peligrosa opinin en que se apoyan todos los belicistas en el sentido de que las naciones deben armarse porque slo el temor a la guerra evitar la guerra, Vzquez Pallares reafirmaba la conviccin del movimiento pacifista mundial de que slo haciendo desaparecer los factores del temor, mediante el desarme total y general, podra evitarse la guerra e imponerse la paz en el mundo29. Natalio Vzquez Pallares culmin su vida convirtindose en uno de los dirigentes del movimiento mundial por la paz y el desarme ms importantes de Mxico y del mundo, en su calidad, desde luego, de presidente del Movimiento Mexicano por la Paz, el Antiimperialismo y la Solidaridad entre los Pueblos (MOMPAS) y como vicepresidente del Movimiento Mundial de la Paz; pero sobre todo, porque sus convicciones nacionalistas, internacionalistas y pacifistas,

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El documento, en ANVP. Discurso en Diario de los Debates de la Cmara de Senadores, 15 de noviembre de 1962.

42 coherentes, aceradas y tenaces desde el principio, con el tiempo se fueron haciendo ms creativas, inspiradas e imaginativas. Medio en broma y medio en serio, deca que su participacin en el movimiento de la paz era su aventura interplanetaria, porque me ha permitido conocer los mundos del mundo; fue, por supuesto, mucho ms: fue la ocasin en que el pensamiento de un hombre comprometido con su pueblo se despleg en toda su vitalidad y en toda su capacidad de creacin. En realidad, ese es el sello distintivo de la vida y la obra de este gran michoacano: en ellas el pensamiento y la accin van siempre inextricablemente unidos. Eso es lo que las hace valiosas para nosotros, en el presente y, sin duda alguna, en el futuro: una vida que es un ejemplo brillante a seguir y una obra que es una herencia imperecedera.