Por que no sou protestante?

Dois grandes pesquisadores da poca rompem preconceitos

So sete as razes principais pelas quais no sou protestante:

1. Somente a Bblia...

Os protestantes afirmam que seguem a Bblia como norma de f. Acontece, porm, que a Bblia utilizada por todos os protestantes uma s; em portugus, vem a ser a traduo de Ferreira de Almeida. Por que ento no concordam entre si no tocante a pontos importantes (ver n 2 adiante)? E por que no constituem uma s comunidade crist, em vez de serem centenas e centenas de denominaes separadas (e at hostis) entre si?

A razo disto que, alm da Bblia, seguem outra fonte de f e disciplina... fonte esta que explica as divergncias do Protestantismo.

Tal fonte, chamamo-la Tradio oral; esta que d vida e atualidade letra do texto. A tradio oral do Catolicismo comea com Cristo e os Apstolos, ao passo que as tradies orais dos protestantes comeam com Lutero (1517), Calvino (1541), Knox (1567), Wesley (1739), Joseph Smith (1830)...

Entre Cristo e os Apstolos, de um lado, e os fundadores humanos das denominaes protestantes, do outro lado, no h como hesitar: s se pode optar pelos ensinamentos de Cristo e dos Apstolos, deixando de lado os "profetas" posteriores.

Notemos que o prprio texto da Bblia recomenda a Tradio oral, ou seja, a Palavra de Deus que no foi consignada na Bblia e que deve ser respeitada como norma de f. Os autores sagrados no tiveram, em vista expor todos os ensinamentos de Jesus, como eles mesmos dizem:

"H ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se elas fossem escritas, uma por uma, penso que nem o mundo inteiro poderia conter os livros que se teriam de escrever" (Jo 21,25, cf. 1 Ts 2,15).

"Muitos outros prodgios fez ainda Jesus na presena dos discpulos, os quais no esto escritos neste livro. Estes, porm, foram escritos para que acrediteis que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome (Jo 20,30s).

So Paulo, por sua vez, recomenda os ensinamentos que de viva voz nos foram transmitidos por Jesus e passam de gerao a gerao no seio da Igreja, sem estarem escritos na Bblia: "Sei em quem acreditei.. Toma por norma as ss palavras que ouviste de mim na f e no amor do Cristo Jesus. Guarda o bom depsito com o auxlio do Esprito Santo que habita em ns" (2Tm 1, 12-14).

Neste texto v-se que o depsito a doutrina que So Paulo fez ouvir a Timteo, e que Paulo, por sua vez, recebeu de Cristo. Tal a linha pela qual passa o depsito: Cristo -> Paulo -> Timteo

A linha continua... conforme 2Tm 2,2:

"O que ouviste de mim em presena de muitas testemunhas, confia-o a homens fiis, que sejam capazes de o ensinar ainda a outros".

Temos ento a seguinte sucesso de portadores e transmissores da Palavra: O Pai -> Cristo -> Paulo (Os Apstolos) -> Timteo (Os Discpulos imediatos dos Apstolos) -> Os Fiis -> Os outros Fiis

Desta forma a Escritura mesma atesta a existncia de autnticas proposies de Cristo a ser transmitidas por via meramente oral de gerao a gerao, sem que os cristos tenham o direito de as menosprezar ou retocar. A Igreja a guardi fiel dessa Palavra de Deus oral e escrita.

Diro: mas tudo o que humano se deteriora e estraga. Por isto a Igreja deve ter deteriorado e deturpado a palavra de Deus; quem garante que esta ficou intacta atravs de vinte sculos na Igreja Catlica?

Quem o garante o prprio Cristo, que prometeu sua assistncia infalvel a Pedro e as luzes do Esprito Santo a todos os seus Apstolos ou sua Igreja; ver Mt 16, 16-18; Lc 22,31s; Jo 21,1517; Jo 14, 26; 16,13-15.

No teria sentido o sacrifcio de Cristo na Cruz se a mensagem pregada por Jesus fosse entregue ao lu ou s opinies subjetivas dos homens, sem garantia de fidelidade atravs dos sculos. Jesus no pode ter deixado de instituir o magistrio da sua Igreja com garantia de inerrncia.

2. Contradies

0 fato de que no seguem somente a Bblia, explica as contradies do Protestantismo:

Algumas denominaes batizam crianas; outras no as batizam;

Algumas observam o domingo; outras, o sbado;

Algumas tm bispos; outras no os tm;

Algumas tm hierarquia; outras entregam o governo da comunidade prpria congregao (congregacionalistas);

Algumas fazem clculos precisos para definir a data do fim do mundo - o que para elas essencial. Outras no se preocupam com isto.

V-se assim que a Mensagem Bblica relida e reinterpretada diversamente pelos diversos fundadores dos ramos protestantes, que desta maneira do origem a tradies diferentes e decisivas.

Ademais, todos os protestantes dizem que a Bblia contm 39 livros do Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento, baseando-se no na Bblia mesma (que no define o seu catlogo), mas unicamente na Tradio oral dos judeus de Jmnia reunidos em Snodo no ano 100 d.C.;

Todos os protestantes afirmam que tais livros so inspirados por Deus, baseando-se no na Bblia (que no o diz), mas unicamente na Tradio oral.

Onde est, pois, a coerncia dos protestantes?

Pelo seu modo de proceder, afirmam o que negam com os lbios; reconhecem que a Bblia no basta como fonte de f. a Tradio oral que entrega e credencia a Bblia.

3. Afinal a Bblia... Sim ou No?

H passagens da Bblia que os fundadores do Protestantismo no sculo XVI no aceitaram como tais; por isto so desviadas do seu destino original muito evidente:

1. A Eucaristia... Jesus disse claramente: "Isto o meu corpo" (Mt 26,26) e "Isto o meu sangue" (Mt 26,28).

Em Jo 6,51 Jesus tambm afirma: "O po que eu darei, a minha carne para o mundo". Aos judeus que zombavam, o Senhor tornou a afirmar: "Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no tereis a vida em vs. Quem come minha carne e bebe o meu sangue, tem a vida eterna eu o ressuscitarei no ltimo dia. Pois a minha came verdadeiramente uma comida e o meu sangue verdaderamente uma bebida".

Apesar disto, os protestantes no aceitam o sacramento do perdo e da reconciliao! (Jo 21,17).

Se assim , por que que "os seguidores da Bblia" no aceitam a real presena de Cristo no po e no vinho consagrados?

2. Jesus disse ao Apstolo Pedro: "Tu s Pedro (Kepha) e sobre esta Pedra (Kepha) edificarei a minha Igreja" (Mt 16,18).

Disse mais a Pedro: "Simo, Simo... eu roguei por ti, a fim de que tua f no desfalea. E tu, voltando-te, confirma teus irmos" (Lc 22,31s).

Ainda a Pedro: "Apascenta as minhas ovelhas" (Jo 21,15).

Apesar de to explcitas palavras de Jesus, os protestantes no reconhecem o primado de Pedro! Por que ser?

3. Jesus entregou aos Apstolos a faculdade de perdoar ou no perdoar os pecados - o que supe a confisso dos mesmos para que o ministro possa discernir e agir em nome de Jesus:

"Recebei o Espirto Santo. queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados; queles a quem no os perdoardes, no sero perdoados" (Jo 20,22s).

4. Jesus disse que edificaria a sua Igreja ("a minha Igreja", Mt 16,18) sobre Pedro. As denominaes protestantes so constitudas sobre Lutero, Calvino, Knox, Wesley... Antes desses fundadores, que so dos sculos XVI e seguintes, no existia o Luteranismo, o Calvinismo (presbiterianismo), o Metodismo, o Mormonismo, o Adventismo... Entre Cristo e estas denominaes h um hiato... Somente a Igreja Catlica remonta at Cristo.

5. 0 Apstolo So Paulo, referindo-se ao seu elevado entendimento da mensagem crist, recomenda a vida una ou indivisa para homens e mulheres: "Dou um conselho como homem que, pela misericrdia do Senhor, digno de confiana... 0 tempo se fez curto. Resta, pois, que

aqueles que tm esposa, sejam como se no a tivessem; aqueles que choram, como se no chorassem; aqueles que se regozijam, como se no se regozijassem; aqueles que compram, como se no possussem; aqueles que usam deste mundo, como se no usassem plenamente. Pois passa a figura deste mundo. Eu quisera que estivsseis isentos de preocupaes. Quem no tem esposa, cuida das coisas do Senhor e do modo de agradar ao Senhor. Quem tem esposa, cuida das coisas do mundo e do modo de agradar esposa, e fica dividido. Da mesma forma a mulher no casada e a virgem cuidam das coisas do Senhor, a fim de serem santas de corpo e de esprito. Mas a mulher casada cuida das coisas do mundo; procura como agradar ao marido" (1Cor 7,25-34).

Ora os protestantes nunca citam tal texto quando se referem ao celibato e virgindade consagrada a Deus. estranho, dado que eles querem em tudo seguir a Bblia.

4. Esfacelamento Jesus prometeu sua Igreja que estaria com ela at o fim dos tempos (cf. Mt 28,20); prometeu tambm aos Apstolos o dom do Esprito Santo para que aprofundassem a mensagem do Evangelho (cf. Jo 14,26; 16,13s).

No obstante, os protestantes se afastam da Igreja assim assistida por Cristo e pelo Esprito Santo para fundar novas "igrejas". So instituies meramente humanas, que se vo dividindo, subdividindo e esfacelando cada vez mais; empobrecem e pulverizam sempre mais a mensagem do Evangelho, reduzindo-a: Ora a sistema de curas (curandeirismo), milagre servio ao homem (Casa da Bno, Igreja Socorrista, Cincia Crist...);

Ora a um retorno ao Antigo Testamento, com empalidecimento do Novo; assim os ramos adventistas...; Ora a um preldio de nova "revelao", que j no crist. Tal o caso dos Mrmons; tal o caso das Testemunhas de Jeov, que negam a Divindade de Cristo, a SS. Trindade e toda a concepo crist de histria.

5. Deteriorao da Bblia

0 fato de s quererem seguir a Bblia (que na realidade inseparvel de Tradio oral, que a berou e a acompanha), tem como consequncia o subjetivismo dos intrpretes protestantes. Alguns entram pelos caminhos do racionalismo e vm a ser os mais ousados dilapidadores ou roedores das Escrituras (tal o caso de Bultmann, Marxsen, Harnack, Reimarus, Baur...). Outros preferem adotar cegamente o sentido literal, sem o discernimento dos expressionismos prprios dos antigos semitas, o que distorce, de outro modo, a genuna mensagem bblica.

Isto acontece, porque faltam ao Protestantismo os critrios da Tradio ("o que sempre, em toda a parte e por todos os fiis foi professado"), critrios estes que o magistrio da Igreja, assistido pelo Esprito Santo, prope aos fiis e estudiosos, a fim de que no se desviem do reto entendimento do texto sagrado.

6. Mal-Entendidos

Quem l um folheto protestante dirigido contra as prticas da Igreja Catlica (venerao, no adorao das imagens, da Virgem Santssima, celibato...), lamenta o baixo nvel das argumentaes: so imprecisas, vagas, ou mesmo tendenciosas; afirmam gratuitamente sem provar as suas acusaes; no raro baseiam-se em premissas falsas, datas fictcias, anacronismos.

As dificuldades assim levantadas pelos protestantes dissipam-se desde que se estudem com mais preciso a Bblia e as antigas tradies do Cristianismo. V-se ento que as expresses da f e do culto da Igreja Catlica no so seno o desabrochamento homogneo das virtualidades do Evangelho; sob a ao do Esprito Santo, o gro de mostarda trazido por Cristo terra tornou-se grande rvore, sem perder a sua identidade (cf. Mt 13,31 s); vida desdobramento de potencialidades homogneo. Seria falso querer fazer disso um argumento contra a autenticidade do Catolicismo. Est claro que houve e pode haver aberraes; estas, porm, no so padro para se julgar a ndole prpria do Catolicismo.

A dificuldade bsica no dilogo entre catlicos e protestantes est nos critrios da f. Donde deve o cristo haurir as proposies da f: da Bblia s ou da Bblia e da Tradio oral?

Se algum aceita a Bblia dentro da Tradio oral, que lhe anterior, a berou e a acompanha, no tem problema para aceitar tudo que a Palavra de Deus ensina na Igreja Catlica, qual Cristo prometeu sua assistncia infalvel.

Mas, se o cristo no aceita a Palavra de Deus na sua totalidade oral e escrita, ficando apenas com a escrita (Bblia), j no tem critrios objetivos para interpretar a Bblia; cada qual d Escritura o sentido que ele julga dever dar, e assim se vai diluindo e pervertendo cada vez mais a Mensagem Revelada. A letra como tal morta; a Palavra viva que d o sentido adequado a um texto escrito.

7. Menosprezo da Igreja

Jesus fundou sua Igreja e a entregou a Pedro e seus sucessores. Sim, Ele disse ao Apstolo: "Tu s Pedro e sobre essa pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Inferno no prevalecero contra ela. Eu te darei as chaves do Reino dos cus, e o que ligares na terra ser ligado nos cus, e o que desligares na terra ser desligado nos cus" (Mt 16,18s).

Notemos: Jesus se refere sua Igreja (Ele s tem uma Igreja) e Ele a entregou a Pedro... A Pedro e a seus sucessores, pois Pedro o fundamento visvel ("sobre essa pedra edificarei..."); ora, se o edifcio deve ser para sempre inabalvel, o fundamento h de ser para sempre duradouro; esse fundamento slido no desapareceu com a morte de Pedro, mas se prolonga nos sucessores de Pedro, os Papas.

Ora, Lutero e seus discpulos desprezaram a Igreja fundada por Jesus, e fundaram (como at hoje ainda fundam) suas "igrejas". Em consequncia, cada "igreja" protestante uma sociedade meramente humana, que j no tem a garantia da assistncia infalvei de Jesus e do Esprito Santo, porque se separou do tronco original.

A experincia mostra como essas "igrejas" se contradizem e ramificam em virtude de discrdias e interpretaes bblicas pessoais dos seus fundadores; predomina a o "eu acho" dos homens ou de cada "profeta" de denominao protestante.

Mas... as falhas humanas da Igreja no so empecilho para crer?

Em resposta devemos dizer que o mistrio bsico do Cristianismo o da Encarnao; Deus assumiu a natureza humana, deixou-se desfigurar por aoites, escarros e crucificao, mas desta maneira quis salvar os homens. Este mistrio se prolonga na Igreja, que So Paulo chama "o Corpo de Cristo" (Cl 1,24; 1Cor 12,27). A Igreja humana; por isto traz as marcas da fragilidade humana de seus filhos, mas tambm divina; o Cristo prolongado; por isto os

erros dos homens da Igreja no conseguem destrui-la; so, antes, o sinal de que Deus quem vive na Igreja e a sustenta.

Numa palavra, o cristo h de dizer com So Paulo: "A Igreja minha me" (cf. Gl 4,26). Ao que So Cipriano de Cartago (+258) fazia eco, dizendo: "No pode ter Deus por Pai quem no tem a Igreja por Me" ("Sobre a Unidade de Igreja", cap. 4).

Concluso A grande razo pela qual o Protestantismo se torna inaceitvel ao cristo que reflete, o subjetivismo que o impregna visceralmente. A falta de referenciais objetivos e seguros, garantidos pelo prprio Esprito Santo (cf. Jo 14,26; 16,13s), o principal ponto fraco ou o calcanhar de Aquiles do Protestantismo. Disto se segue a diviso do mesmo em centenas de denominaes diversas, cada qual com suas doutrinas e prticas, s vezes contraditrias ou mesmo hostis entre si.

0 Protestantismo assim se afasta cada vez mais da Bblia e das razes do Cristianismo (paradoxo!), levado pelo fervor subjetivo dos seus "profetas", que apresentam um curandeirismo barato (por vezes, caro!) ou um profetismo fantasioso ou ainda um retorno ao Antigo Testamento com menosprezo do Novo.

Esta diluio do Protestantismo e a perda dos valores tpicos do Cristianismo esto na lgica do principal fundador, Martinho Lutero, que apregoava o livre exame de Bblia ou a leitura da Bblia sob as luzes exclusivas da inspirao subjetiva de cada crente; cada qual tira das Escrituras "o que bem lhe parece ou lhe apraz"!