INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA BAHIA CAMPUS PORTO SEGURO

CURSO/SEMESTRE: LICENCIATURA EM COMPUTAO/ 2 SEMESTRE DISCIPLINA: FILOSOFIA DA EDUCAO PROFESSOR(A): MARISA MUGURUZA ALUNO(A): CAROLINE IRENY DE SOUZA FREITAS

FICHAMENTO DE CITAES
TEXTO: Alegoria da Caverna REFERNCIA: GADOTTI, Moacir. Educao contra a alienao na Alegoria da Caverna. In: Histria das Idias Pedaggicas. 8 Ed. 2 Cap. So Paulo: Editora tica, 2003. (p. 34 - 37)

CITAO 1 - Vamos imaginar - disse Scrates - que existem pessoas morando numa caverna subterrnea. A abertura dessa caverna se abre em toda a sua largura e por ela entra a luz. Os moradores esto a desde sua infncia, presos por correntes nas pernas e no pescoo. Assim, eles no conseguem mover-se nem virar a cabea para trs. S podem vero o que se passa sua frente. A luz que chega ao fundo da caverna vem de uma fogueira que fica sobre um monte atrs de prisioneiros, l fora. Pois bem, entre esse fogo e os moradores da caverna, imagine que existe um caminho situado num nvel mais elevado. Ao lado dessa passagem se ergue um pequeno muro, semelhante ao tabique atrs do qual os apresentadores de fantoches costumam se colocar para exibir seus bonecos ao pblico. (...) Agora imagine que por esse caminho, ao longo do muro, as pessoas transportam sobre a cabea objetos de todos os tipos. Levam estatuetas de figuras humanas e de animais, feitas de pedra, de madeira ou qualquer outro material. Naturalmente, os homens que as carregam vo conversando. (p. 34-35) COMENTRIO Analisando o pargrafo podem-se fazer as seguintes interpretaes: O que a caverna? O mundo de aparncias (mundo sensvel, mundo dos fenmenos) em que vivemos. O Mundo Sensvel aquele onde se encontra a maioria das pessoas, aprisionadas pelos sentidos, onde as coisas so mutveis. No h a busca pelo conhecimento, estando todos em um estado de ignorncia; Que so as sombras? As coisas que percebemos atravs dos sentidos. (aparncias sensveis). So formas de determinada maneira, parcial, limitada, incompleta, distorcida, que podem causar iluses, pois os sentidos so falhos. Que so os grilhes e as correntes? Nossos preconceitos e opinies, nossa crena de que o que estamos percebendo a realidade. Quem so os prisioneiros? Somos ns, ou seja, o homem comum (pragmtico), prisioneiro de hbitos, preconceitos, costumes, prticas, que adquiriu desde a
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infncia. Os homens estariam presos ao senso comum. O que simboliza o muro? O muro representa a linha divisria entre o mundo sensvel e o mundo das ideias. Quem so os homens do lado de fora da caverna? So os alienadores. Esses homens no outro lado da caverna so, segundo Plato, os sofistas e polticos atenienses que manipulam as opinies dos homens comuns e so os produtores de iluso.

CITAO 2 - Se eles pudessem conversar entre si, iriam concordar que eram objetos reais as sombras que estavam vendo, no ? Alm do mais, quando algum falasse l em cima, os prisioneiros iriam pensar que os sons, fazendo eco dentro da caverna, eram emitidos pelas sombras projetadas. Portanto - prosseguiu Scrates - os moradores daquele lugar s podem achar que so verdadeiras as sombras dos objetos fabricados. (p. 35) COMENTRIO As sombras no so falsas, mas ilusrias, por serem realidades parciais (o mnimo que o prisioneiro enxerga da realidade). Porm, como no tem possibilidade de distinguir mais nada, ele trata como verdadeira a nica realidade que conhece, da porque ela um iluso.

CITAO 3 - Suponha ento - continuou Scrates - que o homem fosse empurrado para fora da caverna, forado a escalar a subida escarpada e que s fosse solto quando chegasse ao ar livre. Ele ficaria aflito e irritado porque o arrastaram daquela maneira, no mesmo? Ali em cima, ofuscado pela luz do Sol, voc acha que ele conseguiria distinguir uma das coisas que agora ns chamamos verdadeiras? (...) Penso que ele precisaria habituar-se para comear a olhar as coisas que na regio superior. A princpio, veria melhor as sombras. Em seguida, refletida nas guas, perceberia a imagem dos homens e dos outros seres. S mais tarde que conseguiria distinguir os prprios seres. Depois de passar por esta experincia, durante a noite ele teria condies de contemplar o cu, a luz dos corpos celestes e a lua, com muito mais facilidade do que o sol e a luz do dia. (p. 35-36) COMENTRIO Podem-se fazer mais interpretaes: Quem o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filsofo, este, aquele que, atravs de um processo dialtico, se liberta das correntes, saindo assim da ignorncia para a opinio e, depois, para o conhecimento. Estabelece, portanto, etapas bem definidas e dolorosas (quando o homem se sente ofuscado pela luz do Sol) para a sua libertao. O que a luz do Sol e o Sol? A luz da verdade. E o sol seria o conhecimento (razo). Qual o instrumento de libertao do prisioneiro? A filosofia. Ela, portanto, o instrumento da libertao, pois ela induz a abstrao e ao questionamento das coisas. Ela pura razo. Segundo Aristteles a filosofia tem sua origem e sua raiz no espanto (thauma) que provm de uma dificuldade inicial (aporia) que provocada pelo fato de existirem argumentos em conflitos. Este estado inicial
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de ignorncia, comparado por Plato, no Mito da Caverna, a um homem acorrentado, d lugar a um sentido posterior aporia que se torna agora diaporia (explorao de vrios caminhos) explorao que se mostra como um processo dialtico, esse processo conduz a uma soluo, ou seja, ela induz o mtodo filosfico. O que o mundo iluminado pelo sol da verdade? A realidade verdadeira. (O mundo das Ideias mundo inteligvel). Este mundo das ideias, percebido pela razo, est acima do sensvel (dominado pela subjetividade) que s existe na medida em que participa do primeiro. O mundo sensvel apenas a sombra do mundo das ideias. Segundo Plato o mundo inteligvel o mundo das essncias imutveis, que o homem atinge pela contemplao e pela depurao dos enganos dos sentidos".

CITAO 4 - A partir da, raciocinando, o homem libertado tiraria a concluso de o sol que produz as estaes e os anos, que governa todas as coisas visveis. Ele perceberia que, num certo sentido, o sol a causa de tudo o que ele e seus companheiros viam caverna. (...) (p. 36) COMENTRIO O Sol simboliza para Plato, o grau mximo de realidade, o ser em sua plenitude, a prpria ideia do bem, atravs da metfora da luz como o que ilumina, torna visvel e se ope escurido e s trevas. Quando o prisioneiro chega viso do Sol, ele se torna algum que possui o saber, j que ao ver o Sol compreende que este governa tudo no mundo e causa de tudo, mesmo do que ocorre na caverna. O Sol seria assim fonte de toda a luz, ou seja, de toda a realidade, e mesmo as sombras na caverna dependem, em ltima instncia, da luz do Sol: sem luz no haveria sombra. Ao chegar viso do Sol o prisioneiro completa o processo de transformao de sua situao inicial, passa a possuir o saber porque v diretamente a fonte de toda a luz: o ser, a realidade.

CITAO 5 - Suponhamos que os prisioneiros concedessem honras e elogios entre si. Atribuiriam recompensas para o mais esperto, aquele que fosse capaz de prever passagem das sombras, lembrando-se da seqncia em que elas costumam aparecer. Voc acha, Glauco, que o homem libertado sentiria cime dessas distines e teria inveja dos prisioneiros que fossem mais honrados e poderosos? Pelo contrrio, como o personagem de Homero, ele no preferia "ser apenas um peo de arado a servio de um pobre lavrador", ou sofrer tudo no mundo, a pensar como pensava antes e voltar a viver como vivera antes? (p. 36-37) COMENTRIO O prisioneiro que volta a caverna no sente-se cime nem inveja das honras e elogios que os prisioneiros concediam entre si, pois ele sabe que detm o conhecimento (ele possui o saber - razo), enquanto os prisioneiros esto imersos na ignorncia, na iluso, ou seja, acreditam nas sombras, estas so percebveis pelos sentidos.

CITAO 6 - Imagine ento que o homem liberto voltasse caverna e se sentasse em seu antigo
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lugar. Ao retornar do sol, ele no ficaria temporariamente cego em meio s trevas? (...) - Enquanto ainda estivesse com a vista confusa, ele no provocaria risos dos que permaneceram presos na caverna se tivesse que entrar em competio com eles acerca da avaliao das sombras? Os prisioneiros no diriam que a subida para o mundo exterior lhe prejudicara a vista e que, portanto, no valia a pena chegar at l? Voc no acha que, se pudessem, eles matariam quem tentasse libert-los e conduzi-los at o alto? (p. 37) COMENTRIO Ao entrar na caverna o homem liberto sente-se pertubado, pois conhece o verdadeiro saber, isso o deixa cego em meio as trevas (ignorncia). O homem liberto, aps descobrir que na caverna os prisioneiros conhecem uma iluso e tentar compartilhar de seu saber com os prisioneiros, ridicularizado por aqueles que continuam escravizados pela caverna (mundo sensvel). Os homens prisioneiros por no terem nunca experimentado a sada da caverna, veem o filsofo como um louco, como um inimigo da sociedade, portanto deveria ser morto. A descida caverna pelo homem liberto representa o dever do filsofo de procurar mostrar a seus antigos companheiros na caverna a existncia da realidade superior, bem como motiv-los a percorrer o caminho at ela, mesmo que corra o risco de ser incompreendido e at assassinado.

CITAO 7 - Toda esta histria, caro Glauco, uma comparao entre o que a vista nos revela normalmente e o que se v na caverna; entre a luz do fogo que ilumina o interior da priso e a ao do sol, entre a subida para o lado de fora da caverna, junto com a contemplao do que l existe, e entre o caminho da alma em sua ascenso ao inteligvel. Eis aplicao da alegoria: no Mundo da, a idia do Bem aquela que se v por ltimo a muito custo. Mas, uma vez contemplada, esta idia se apresenta ao raciocnio como sendo, em definitivo, a causa de toda a retido e de toda a beleza. No mundo visvel, ela a geradora da luz e do soberano da luz. No Mundo das Idias, a prpria idia do Bem que d origem verdade e inteligncia. Considero que necessrio contempl-la, caso se queira agir com sabedoria, tanto na vida particular como na poltica. (p. 37) COMENTRIO Na passagem final do texto, Plato faz explicao de sua alegoria mostrando a existncia de dois mundos, o sensvel e o das ideias, dando maior nfase na explicao do segundo. Plato tambm explica que deve-se agir com sabedoria tanto na vida particular (sendo um filsofo), bem como na vida poltica (sendo um governante). E porque a funo de governante? Justamente por ele ter sido o nico a ter contemplado o belo, o bem e o justo. E, por ter o conhecimento do que a justia, governaria melhor a cidade. Agiria de acordo com o que justo. Plato imaginou um estado ideal que sustentado no conceito de justia.