PARA UNA POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO.

EL PROBLEMA DE LA INTENCIONALIDAD

Claudio MAz Universidad Nacional de Cuyo

1. Gnero y acto literario

La identidad de un gnero proviene, tal como la pragmtica lo ha sintetizado, analgicamente, del acto de lenguaje que representa, lo que no significa que sean idnticos. Cada sociedad elige y codifica los actos de habla que corresponden exactamente a su ideologa, "por lo que -sugiere Todorov- tanto la existencia de ciertos gneros en una sociedad, como su ausencia en otra, son reveladoras de esa ideologa y nos permiten precisarla con mayor o menor exactitud,,'. Elizabeth Bruss ha planteado especficamente la proyeccin intencional de una. forma verbal en el caso del gnero autobiogrfico, recurriendo a esta teora' del lenguaje. Como el compromiso electivo afecta tanto la escritura como la lectura, Bruss busca la determinacin de una categora literaria en e! gnero autobiogrfico, que module los actos de lectura y escritura'. La tesis de Bruss implica un desvo de las conocidas definiciones de! gnero autobiogrfico (u otro gnero) tomando en cuenta e! estilo, la trama o estructura, su valor mimtico o temtico. En 'su lugar propone atender la "fuerza" impresa en e! estilo o modo de construccin de un texto, es decir, cmo deberamos esperar "tomarlos, esto es, de qu manera afecta al lector. Tal fuerza se deduce de! "tipo de accin que se supone tiene e! texto. El centro de la tesis de Bruss se ubica en la postulacin de que la literatura es un acto iloT. Todorov, El origen de los gneros, Teora de los gneros literarios, comp. por Miguel Garrido Gallardo, Madrid, Arcos/Libros, 1998, 39. La autora se pregunta cmo existe un gnero, cmo somos capaces de reconocerlo y responder a los tipos de significado que nos expresa, E. Bruss, Actos literarios) La autobiografa y sus problemas tericos. Estlldios e investigacin doettmental, Suplementos, Anthtropos, 29, dic. 1991,62.
RILCE 163 (2~) 585-606

586

MAZ. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

cutorio y por lo tanto posee una dimensin ilocutoria. Ello demanda el reconocimiento de que, en tanto acto ilocutorio, la literatura se ve afectada por la existencia de una asociacin entre un fragmento del lenguaje y ciertos contextos, condiciones e intenciones. El valor genrico se especifica a travs de los papeles jugados tanto por el autor y el lector y los usos a los que se somete el texto. Para que un acto literario se plasme en un gnero, los papeles y propsitos que lo componen deben ser relativamente estables dentro de una comunidad particular de lectores y escritores3. Para E. Bruss, el gnero se define como una institucin, es decir, como un sistema de reglas constitutivas" puesto que, gracias a la institucin, ciertos acontecimientos de la experiencia adquieren dimensiones perdurabIes y otra serie de experiencias adquiere significado, formando una sucesin inteligible. Una institucin literaria -dice Bruss- debe reflejar y enfocar hacia alguna necesidad y sentido de posibilidad lgica en la comunidad a la que sirve, pero, a la vez, un gnero aynda a definir lo que es posible y a especificar los medios apropiados para encontrar una necesidad expresiva. Bruss admite especular sobre ciertas condiciones culturales que alientan la identidad individual, sin embargo, subraya que las concepciones de la identidad individual estn articuladas, ampliadas y desarrolladas en Una institucin como el gnero autobiogrfico. La dimensin institucional del gnero permite verlo como una respuesta a exigencias y valores culturales en un medio social determinado. El proceso de la conciencia del s mismo plantea una cuestin de objetos y de mtodos. El trabajo de investigacin no se hace sobre individuos concretos, sino sobre la base de textos que han expresado el individualismo, es decir, se opera sobre estructuras verbales, que pueden o no institucionalizarse en un gnero. Por ello, el historiador Gurevich cree ms pertinente hablar, ya no de individualidad, con el riesgo de operar libremente con trminos de la psicologa, sino de mecanismos sociales, culturales o semiticos de la individualizacin'. Ya veremos seguidamente
3

bid., 64. E. Bruss ilustra esta definicin con la analoga de John Searle entre el acto hablado de prometer y el valor de la moneda. Es la existencia de la
institucin del dinero la que le da valor al dinero, de lo contrario se convierten en meros objetos.

Por lo visto, el problema de la individualidad constituye una preocupacin ms compleja y abarcadora. Adems de ser objeto de la psicologa, la filosofa, la sociologa lo es tambin de la historia, por lo
menos en dos aspectos, como lo entiende A. Gurevich: 1. centrado en la investigacin de la formacin del yo humano, de la personalidad, dentro de un ncleo colectivo y al mismo tiempo la toma de conciencia de la distancia en relacin con l, que se evidencia en la direccin tomada hacia
RILCE 163 (2000) 585-606

MAfZ. POTICA DEL GNERO AlJrOBIOGRFICO

587

en qu grado e! gnero autobiogrfico presta asistencia a la codificacin de ciertos valores, por e! hecho mismo de instaurarse como un intento de explicar un fragmento de la totalidad a partir de la propia experiencia, segn el sentido que Dilthey le asign a la autobiografa'.

2. Formas verbales y proyeccin moral

Si bien nuestra propuesta de trabajo est centrada en el estudio de! gnero autobiogrfico en Hispanoamrica a partir de la segunda mitad de! siglo XX, hemos considerado pertinente partir de un enfoque diacrnico de la expresin autobiogrfica. El motivo principal de esta eleccin no hace ms que atender lo sealado por Bajtn, cuando opin que e! gnero deba ser estudiado en sus orgenes'. La creciente bibliografa sobre e! gnero autobiogrfico, afortunadamente, nos exime de recorrer hasta e! final esta senda'. El saldo positivo, no obstante, que han dejado quienes la transitaron consiste en no desdear las condiciones culturales e ideolgicas en las que los gneros emergen y se desarrollan'. Es por ello que vamos a permitir remontarnos hacia e! segmento temporal que ms favoreci el desarrollo autobiogrfico, con especial inters en e! componente intencio-

la interioridad; 2. la singularidad inherente a la autodefinicin de la

personalidad que caracteriza a una determinada sociedad. A. Gurevich,

Los orgenes del individualismo europeo) Barcelona, Grijalbo Mondadori,

1997, 18.

W. Dilthey defini la autobiografa como una forma fundamental para comprender los principios organizadores de la experiencia y de los modos de interpretacin de la realidad histrica (W. Dilthey, El mundo histrico, Mxico, F.C.E., 1944). Es en tal sentido que la autobiografa conquista su
validacin por su relacin con la historia, como un desprendimiento de la

bi?grafa. Su justificacin descansa en el valor documental que se le

7

aSIgna. El gnero -escribe Bajtn- vive en el presente pero siempre recuerda su pasado) sus inicios, es representante de la memoria creativa en el proceso del desarrollo literario l .. .! Por eso, para una conecta

comprensin del gnero es necesario remontarnos a sus orgenes, Problemas de la potica de Dostoievski, Mxico, F.C.E., 1986, 151. El subrayado es nuestro. Adems, no se trata de las causas de la existencia del gnero autobiogrfico) sino describir -escribe Bruss- cmo se desarrolla el proceso de su origen y continuacin, E. Bruss, op. cit. } 64. Pozuelo Ivancos ha indicado que un error de perspectiva dentro de algunos estudios sobre el tema ha sido el no advertir que todas las cuestiones de gnero implican horizontes normativos de naturaleza histrica y cultural, ].M. Pozuelo Yvancos, Potica de la ficcin, Madrid,

Editorial Sntesis, 1993, 182.

R1LCE 163 (2000) 585-606

588

MAfz. POTICA DEL GNERO AUTOnrOGRFlco

nal que

d~fine

a un gnero, para luego verlo funcionar en el contexto his-

panoamerIcano.

La inherencia moral de ciertas formas verbales, en el Renacimiento, est relacin con el alto valor en el que se situaron los "studia humanatis, encargados de moldear y pulir la barbarie del hombre. El hombre es una materia moldeable, de ah que el saber no sea un conocimiento terico solamente, sino que tiene una perspectiva configuradora, a fin de conducirlo al reino de las virtudes. El humanismo entiende la tarea del saber como una actividad tica de formacin, en cambio la "modernidad postcartesiana la ver como una tarea epistemolgica de clarificacin de los contenidos de la razn. Queda as instaurada la instancia desde la cual se abrirn dos vas de la modernidad: una va tica y otra metdica. La primera no olvidar su preocupacin por la formacin humana del sujeto, la segunda, se especializa en el carcter tcnico de la produccin del saberl0'

Dentro de la vertiente tica de la modernidad, hubo una manifiesta tendencia a establecer vnculos entre los rasgos formales de una clase de textos y los valores morales implcitos, codificadores de dicha clase. Los estudiosos de la potica, durante el Renacimiento, veran el concepto de clase de textos menos como una codificacin de reglas especficas para una composicin que como un gran sistema epistemolgico, una manera de mirar e interpretar el mundo y expresar dicha visin de forma ms coherente. Es la codificacin formal de un valor moral lo que enfatiza la inclu10

C. Flores, a quien pertenecen las reflexiones de marras, alude a los trminos con los que G. Simmel caracteriz estas dos vas: la cultura

subjetiva y la cultura objetiva. C. Flrez Miguel, Mundo tcnico y

humanismo. DisCllrso de apertura del Cltrso acadmico 1994-1995,
Salamanca, Universidad de Salamanca, 1994, 18. Esta escisin, de la que otra fOfma de designar es mediante el abismo moderno abierto entre conciencia y mundo, resulta de especial relevancia para comprender los fenmenos identitarios y de inadecuacin al medio que experimentan los modernistas hispanoamericanos. Asimismo es de sumo inters el peso de la tica que informa a ciertas formas artsticas. Resultan construcciones verbales con intenciones formativas del hombre, con un cierto ideal de mejoramiento de la condicin humana. El discurso ensaystico, en cuanto a su naturaleza perlocutiva (discurso con intencin de producir un efecto), conserva la preocupacin por el hombre, resistiendo la otra va de la modernidad, la metdica, instaurada a partir de Descartes. Frente al metodismo postcartesiano se erige la divagacin ensaystica, no COillO una forma inacabada sino abierta, no conclusiva y no autoritaria. La disputa de las direcciones de la modernidad, la tica y la metdica, es el tema que Adorno discute en su reflexin del discurso ensaystico, como veremos ms adelante. \V.T. Adorno, El ensayo como forma, Notas de literatura, Barcelona, Ariel, 1962.
RILCE 163 (2000) 585-606

MAz. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

589

SIOn y la experimentacIOn en la actividad arnstlca renacentista, pues se admita la cooperacin de rasgos procedentes de clases diferentes con el fin de subrayar la capacidad de la literatura para comprometer al hombre
en una accin moral ll ,

La relacin instaurada entre una forma verbal y la proyeccin moral, que se cumple en un cierta clase de textos, no es una propiedad privativa del Renacimiento, sino que puede constatarse en otras coordenadas espacio-temporales. Esto explicara el uso privilegiado de ciertas formas verbales de comunicacin literaria en desmedro de otras, en el intento de expresar las estructuras cosmovisionarias de la poca a la que pertenecen. La perspectiva podra ilustrarse con la interpretacin de Adorno sobre la lrica moderna: la formacin lrica -escribe Adorno- es siempre al mismo tiempo expresin subjetiva de un antagonismo social". La obra de Baudelaire ha sido la primera en registrar palmariamente este malestar, al escoger como objeto de su reproche "la modernidad como tal, como lo antilrico en s, y consigui la chispa potica de esa eleccin gracias a la heroica estilizacin del lenguaje. A partir de este momento, el sujeto lrico es tambin un sujeto autnomo, privilegio que alcanza a unos pocos, al margen de la mayora que queda reducida a objeto de la historia. Con todo, la presin de estos ltimos se hace notar, y es as como una corriente colectiva subterrnea pone fondo a toda lrica individua!". Si ello acontece es porque el sujeto lrico menta el todo y no una parte de la facultad que signifca dar cuenta de la experiencia histrica". Esta consubs11

12 13 14

M.E. Arenas Cruz, Hada una teora general del ensayo, Construccin del texto ensaystico, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1997, 78. T.W. Adorno, op. cit., 62. Ibid., 63. Adorno pone el ejemplo nuevamente del poeta francs como el ms reacio a admitir un emprstito del lenguaje colectivo, no obstante, alguno de sus poemas, consustanciado con la experiencia histrica, da participacin a la subterrnea corriente colectiva. En el mbito hispanoamericano, no presenta muchas dificultades sustituir el ejemplo de Baudclaire por el de Rubn Dara, en particular, y de muchos modernistas, en general. Es preciso aclarar que las tecnologas del yO, para usar los trminos foucaultianos (M. Foucault, Las tecnologas del yo y otros textos afines, Barcelona, Paids, 1990) no ocurren al margen del problema planteado por la lrica, en cuanto a que ambos enclaves comparten los interrogantes sobre la subjetividad. A su vez, uno y otro se interceptan en la sociabilidad de sus manifestaciones. Debe salvarse, desde luego, que la interpretacin social de la lrica y del arte en general demanda, para un correcto abordaje, el funcionamiento del concepto de mediacin, tal cual lo razon la Escuela de Frankfun. Es necesario, al

decir de Adorno, establecer el modo como aparece en la obra de arte el

RILCE 16J (2000)
5S5~606

590

MAfz. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

tanciacin de! sujeto lrico y el todo social funciona de manera anloga en e! sujeto autobiogrfico hispanoamericano, particularmente en lo que se refiere al filtrar su vida a travs de la experiencia histrica colectiva, como
veremos.

3. El individualismo y los cambios cosmovisionarios

Esta introduccin puede hacer ms comprensible e! cuidado que hemos puesto en e! concepto del individualismo en su relacin con e! gnero autobiogrfico. Admitimos e! planteo de la sociologa clsica, segn el cual e! individualismo ha funcionado como impulsor de! desarrollo capitalista,
y, consecuentemente, como una raz gentica, o foco irradiante, de los

cambios cosmovisionarios, de! modo que lo ha indicado Bousoo. Tales paradigmas han contribuido a comprobar la presencia dominante del yo en la literatura de la modernidad occidental". Hasta no hace mucho tiempo, la perspectiva menos abordada en torno a la subjetividad ha sido la re!acin dinmica que anima una percepcin de! yo y la forma verbal que lo expresa. Con razn Sal Yurkievich alega que una distinta percepcin de lo fenomnico y una nocin diferente de la subj etividad generan otro sistema de representacin". Una visin histrica del gnero autobiogrfico debe pensar, necesariamente, desde e! lugar ocupado por las percepciones de! yo en el sistema social. Como lo hemos dicho, e! gnero autobiogrfico puede calificarse como un mecanismo semitico de individualizacin, en e! que se articulan diversos planos de! desarrollo cultural. De tal manera, la experiencia personal pasa a ocupar una estimacin preponderante, puesto que el autor de una autobiografa se autoconstituye como una referencia mediadora entre lo singular y lo general. Al generalizar la experiencia individual, queda ubicada en un rango cercano a un mtodo de conocimiento. Los discursos de! yo producen miradas no especializadas, a las que entendemos como un punto de vista que no es ni cientfico ni enteramente veraz, sino que se trata de un enfoque personalizado que se abastece de los credos de! autor y las premisas de un saber no institucionalizado. U na mirada, claro est,
todo de una sociedad como unidad en s misma contradictoria; en qu

lmites queda la obra de arte por razn de la sociedad, y en qu rebasa

esos lmites, Adorno,
15

op.

cit., 55.

Algunas investigaciones se han planteado la hiptesis de trabajo que

considera la escritura de la modernidad dentro del concepto de espacio autobiogrfico, como una prctica ontoepistemolgica inscripta en el lenguaje. J. Del Prado Biedma, Autobiografa y modernidad literaria,

16

Murcia, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1994, 13. S. Yurkievich, La movediza modernidad, Madrid, Tauru's, 1996, 11.
RILCE 163 (2000) 585-606

MAz. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRAFICO

591

que rene al mismo tiempo la espacialidad (desde dnde se nra), lo axiolgico (un sistema valorativo) y una impregnacin esttica (el estilo)". A pesar de tratarse de un yo sustancialmente individualista, de claras resonancias liberales, es posible referirse a ese yo a la manera de un filtro, a travs de! cual la experiencia adquiere formas de autofiguracin que dicen sobre la poca y la literatura a las que pertenecen. De ah que sean los dilemas de naturaleza bsicamente culturales e histricos que presenta e! gnero en Hispanoamrica, los que han centrado nuestro inters. Nuevamente, si tomamos un segmento temporal preciso podremos observar mejor e! problema de la experiencia individual situada en un plano de mediacin entre lo singular y lo global. La persona de! autor convertido en un escenario de experimentacin obedece a la filosofa de la subjetividad vigente durante e! perodo modernista, en algunos casos como apoyo de la actuacin (Blanco Fombona o Ugarte) y en otros como sustancia reflexiva y a la vez creativa (tal es e! caso de U namuno)'". Manue! U garte escriba a propsito de su libro de memorias: Si alguien formula el reproche de que el libro es demasiado personal, recordaremos que esto no es literatura, sino vida. La vida ha de contarla quien la vivi". Para muchos modernistas, la estructura verbal autnoma que es la obra no se concibe sin la presencia de! emisor".
17

Nos hemos ocupado de este tema en otros trabajos. Vase A. Sarmiento,

E. Caldern, C. Maz, yotros, 1999; C. Maz, El diario modernista: Blanco Fombona, Vargas Vila, Quiroga, Boletn de la Unidad de
18

Estudios Biogrficos, op. cit. Unamuno parece llamado a tratar unos cuantos temas, que, a la manera de anforas textuales, se reproducen constantemente bajo diversas envestiduras formales, pero sobre ellas se ejerce a fuerza centrpeta de su teora del sujeto plural. El yo como objeto de investigacin constituye el punto arquimdico del cuerpo de doctrina filosfica de Unamuno, en razn de ser una categora que resume lo universal y lo eterno. Ante la invalidez que pueda pesar sobre el hecho de que el propio sujeto se tome como objeto, U namuno se pregunta: 11 es que esta sustancia, que no es tan propia ma, que es parte de la comn sustancia, que no es tan propia ma, que es parte de la comn sustancia humana, no es mi objeto" (X, 244). La respuesta afirmativa a tal interrogante se traduce en una transformacin

de la singularidad del hombre llamado Unamuno en una inquietud con

validez universal. El esfuerzo epistemolgico unamuniano consiste en anteponer su existencia en el tratamiento de los problemas humanos, C. Maz, El sujeto moderno hispanoamericano. Una lectura de textos epistolares a Miguel de Unamuno, Mendoza, Editorial Facultad de Filosofa y Letras, 1996, 26. M. Ugarte, Escritores iberoamericanos, Santiago de Chile, Editorial Orbe, 1943,25. Lo que ms me interesa -escribe Blanco Fombona- en un libro es el autor, el alma del autor. Por eso no leo libros tontos o vulgares; a la
RILCE 163 (2000) 585-606

19 20

592

MAz, POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

Otra modalidad del subjetivismo modernista consiste en exponer e! protagonismo del sujeto de enunciacin, de acuerdo con la operacin cognoscitiva de anagnrisis o reconocimiento, recurso propio de los discursos narrativos. Esta operacin se define como un enunciado informativo que alude a la transformacin del no-saber en saber, aunque no en funcin de la ignorancia sino el paso de un saber errneo a otro verdadero". Desde el punto de vista del hroe, e! reconocimiento corresponde a la prueba glorificante". La figura de! hroe se caracteriza segn el tipo narrativo del romance, que refuerza las estrategias puestas en funcionamiento para configurar el carcter moralizante del discurso autobiogrfico. Esta propiedad moralizante permite referirnos a un conjunto de textos autobiogrficos como un co>pus gloriosum, en e! que se aglutinan nacin y sujeto y pueden leerse al igual que alegoras nacionales". La conciencia antropolgica desarrollada a partir de! romanticismo se haba ligado a un individualismo inmanentista, pero a su vez, y en un movimiento paradjico, el romanticismo busca otros anclajes, de orden social, nacional o regional, tanto como csmicos y metafsicos". En Hispasegunda pgina, s si debo continuarlo o no. La lectura que prefiero es la de un Diario ntimo; o de unas Memorias, sobre si no son polticas ni de

algn militar: los soldados resultan prolijos y carecen de alma como las
bestias. Despus, me complacen las biografas de hombres clebres; despus las biografas de hombres corrientes, es decir, las novelas modernas; despus, los estudios de crtica y, por ltimo, las obras de

psicologa, de pasiquiatra y an de lo que llama ahora los alemanes y

austracos, psico-anlisis)
21

A.]. Greimas, J. Courts, Semitica. Diccionario razonado de la teora del lenguaje, Madrid, Gredos, 1979, 333. Pierrot el personaje central del texto ficcional de U gartc, El crimen de las mscaras analiza el rechazo que
despierta en todos los sectores de la sociedad: Porque no contribu a difundir el error, me pusieron fuera de la sociedad; por no haber

op. cit., 1993, 265.

aprobado lo que la perjudica, pas por enemigo de la patria; por querer restablecer el equilibrio de los orgenes, me motejeron de enemigo del
orden. Como no tengo complicidades con lo que impera, puedo decir que me he expatriado al desierto. M. Ugarte, El crimen de las mscaras, Valencia, Sempere, 1924, 75. En Pierrot se cumple la funcin cognoscitiva del reconocimiento como un acto de constatacin de la marginalidad de los poderes constituidos y en colisin con sus principios. La prueba glorificante es una figura discursiva que se sita en la dimensin cognoscitiva y pone de relieve la estructura polmica del

22

23

relato. A.J. Greimas,]. Courts, op. cit. S. Molloy, Acto de presencia. La escritura autobiogrfica en Hispanoamrica. Mxico, F.C.E., 1996,20.

24

La dicotoma que vive el hombre romntico lo coloca en la encrucijada de optar por una trascendencia metafsica o una trascendencia histrica. Todo el romanticismo, en este sentido, es una conflicto/ .. .!entre la
RILCE 163 (2000) 585-606

MAz. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

593

noamenca aquellos vnculos tendidos, desde e! rOmantICISmO, entre la independencia personal (la libertad de! yo) y la nacional se continan durante e! siglo XX ms all de lo previsible. El individuo y e! espacio cultural de la nacionalidad en su devenir histrico logran su mejor expresin mediante la figura de la hiprbole. La defensa de la soberana de! individuo implica una disposicin cvica de la afirmacin de! yo, es decir, una concepcin de un ego pico implicado dentro de la historia y la cultura. Junto con e! amor y la libertad, la gloria forma parte de la temtica romntica por excelencia, como una manera de inmortalidad que extiende la brevedad de la vida. La concepcin romntica del yo en pugna con el medio sigue vigente y se traduce en actitudes polticas desmesuradas en sus propsitos: enfrentamientos con las dictaduras, campaas polticas solitarias, participacin en revoluciones. Considerada como una forma de la historia, estas autobiografas resultan biografas no de una tercera persona heroica o ejemplar, sino que e! yo de estas autobiografas asume tales atributos".

4. La intencionalidad del gnero en Hispanoamrica

La preocupacin nacional est presente de manera constante en la escritura autobiogrfica, Molloy lo seala, a la manera de una escena de
crisis que favorece una retrica

de la autofiguracin en Hispanoalnrica26

Es mediante esta tendencia, presente ya en Sarmiento, Mart o ms claramente en Vasconce!os, que la autobiografa tiende nexos entre la autofiguracin, la identidad nacional y una conciencia cultural. Esta trama es la que, a nuestro modo de ver, permite aludir al componente moral existente en las autofiguraciones hispanoamericanas. Restar averiguar si tal componente alcanza para proponerlo como una marca genrica al nivel de la intencionalidad autobiogrfica, es decir, como una de las propiedades inmanentes de! gnero en Hispanoamrica. De lo que no caben dudas, tal como la mirada diacrnica nos muestra, es de que e! gnero no permanece inalterado. Entre e! denominado paradigma de la modernidad y la crisis de la modernidad, o pos modernidad, o entre ambos y el siglo XIX, ocurren transformaciones que impactan profundamente en la forma, el tema y la intencionalidad. Silvia Molloy ha establecido una vinculacin entre la autofiguracin hispanoamericana y la crisis de autoridad que se produce, durante e! siglo XIX, por la ilustracin melancola del yo solitario y la necesidad de una vuelta hacia espacios atvicos, los espacios de la colectividad patria, de la Edad Media j .. .(un
retorno hacia la religin -catlica o cualquier tipo-, el espiritismo, o incluso la poltica. El romanticismo fundamenta su yo en el hecho social/ .. .(, J. Del Prado, op. cit., 43. S. Molloy, op. cit., 20. [bid., 15.
RILCE 163 (2000) 585-60(,

25
26

594

MAZ. POTICA DEL GNERO AUfOBIOGRFICO

europea y la independencia americana". A nuestro modo de ver, el enfoque que vincula la forma verbal y la cosmovisin en la que ser produce es pertinente y permite referirnos a textos autobiogrficos que surgen en otras coordenadas temporales. En el caso de las primeras dcadas del siglo XX, la crisis de los sujetos letrados debe pensarse tomando como punto de referencia el paradigma de la modernidad, ya que frente al mismo no hay respuestas unvocas ni pacficas, tanto al nivel de las identidades personales como culturales, o tambin en una combinacin de ambos. Asimismo, uno de los principales problemas que distingue el sistema cultural de este segmento temporal se condensa en la filosofa de la subjetividad, que obr como un principio constructivo del discurso literario". Podramos decir que para la modernidad el centro del problema de la autobiografa estaba ubicado en la relacin entre la narracin autobiogrfica y los hechos histricos (su verdad o no). En tanto, para la postmodernidad, el centro se desliza hacia la relacin compleja entre texto narrativo y sujeto. Dicho esto con cautela, puesto que una importante cantidad de textos autobiogrficos contemporneos conserva aquella propiedad ligada a la
preocupacin naconal29, como un escenario de crisis,

5. Identidad artstica y cultural

La sociologa de la cultura clsica europea asign al individualismo una funcin dominante en e! desarrollo de las fuerzas productivas de! capitalismo. En Hispanoamrica, e! proceso de modernizacin puede estudiarse
27 28

bid., 14.
Lpez Campillo compara el proceso de creacin ensaystica de Unamuno

29

con el de Barres: "Para esos dos hombres e! desarrollo de! yo pasa por un fuerte sentimiento nacionalista, y para los dos igualmente el punto de cristalizacin de la emocin y de la ideologa es e! paisaje l .. .!. E. Lpez Campillo, "Apuntes sobre la evolucin en la temtica del ensayo espaol (1895-1930>, Cuadernos Hispanoamericanos, 255,1971,447. La actual reflexin terica sobre el gnero favorece la focalizacin de! sujeto en su relacin con el texto. Desde la perspectiva hispanoamericana,
en cambio, la cuestin crucial consiste en deslindar las caractersticas de la concepcin que un individuo tiene de s mismo y no si la misma se ajusta apriorsticamente a alguna teora, ya sea sta psicoanaltica, filosfica o lingstica. Por tal motivo, la comprensin de este asunto apuntara a la

recuperacin de! significado antropolgico que la subjetividad conlleva

dentro de la trama cultural, en el espacio hispanoamericano. La literatura hispanoamericana contempornea presenta en las ltimas dcadas, al

margen de la produccin de esta literatura a lo largo del siglo XX, un

florecimiento de textos autobiogrficos, memorsticos y ensaysticos con una fuerte impronta testimonial y subjetiva, y tambin narrativos que, desde la ficcin, representan la subjetividad americana (novelas en primera persona, ficconalizaciones subjetivas de la historia).
RILCE 163 (2000) 585-606

MAfz. POTICA DEL GNERO AUfOBIOGRFICO

595

aprovechando la misma norma, aunque con importantes reservas, como veremos. La consecuencia ms original que produjo debe verse en que las incipientes formulaciones tericas sobre la individualidad garantizaron la autonoma literaria hispanoamericana. Esta manifestacin tiene lugar hacia principios de! siglo XX, cuando la imitacin literaria de los modelos europeos deja de ser directa para transformarse en aplicada, gracias a la labor de los primeros personales (Gutirrez Njera, Julin del Casal, Jos Mart y Rubn DaraY'. El mayor logro de esta promocin de escritores fue traducir una conciencia personal y una culUlra americana mediante un aprovechamiento de la tradicin literaria universal. Se produce la transmutacin de la imitacin en sinceridad personal y autenticidad cultural americana". Esta es la razn por la cual la teora del arte modernista valoriza, en tanto resguardo de la autenticidad y la autonoma, la sinceridad de las emociones en la expresin literaria. En un movimiento envolvente que va de la raza al hombre hasta llegar a la actividad artstica, es posible registrar intentos, algunos de ellos muy meticulosos, de establecer los perfiles del individualismo en Hispanoamrica, desde e! punto de vista filosfico, histrico o una sociologa de la culUlra embrionaria. No slo en e! discurso autobiogrfico se registra este debate, sino tambin en la reflexin ensaystica e incluso en las experimentaciones literarias en torno a la ficcionalizacin de! yo". La exaltacin individual con fines de acrecentar o alcanzar prestigio podra explicarse por el hecho de que en e! espacio cultural de entonces existan escasas posibilidades para lograrlo a travs del cultivo de las letras. Tambin se practica con fines de diferenciacin respecto del medio: El <qnal del siglo, de aquel siglo, -escribe L.A. Snchez- fue el pavoneo, la crisis del narcisismo, la urgencia de asentar el yo, desvado y maltratado por dcadas de atropellos civiles y militares contra el ser humano. En Daro, como en Chocano, y en Herrera Reissig, y en Lugones, y hasta el franciscano
Nervo, ello se hace visible de primera intencin33

La observacin de Snchez debe ser despojada de las connotaciones peyorativas con las que visualiza el fenmeno del yosmo (<<pavoneo, vicio, enfermedad) y enfatizar la relacin que establece entre e! yo y las pocas de atropello civiles y militares. El enfoque logra captar la
30

M. Ugarte, La joven literatura hispanoamericana, Pars, Armand Colin, 1912, XXI-XXIV.

31

A. Rama y M.J. Bernardette, La o'tica de la cffltura en Amrica Latina, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 93.
Vase M. Salgado, El autorretrato modernista y la "literaturizacin" de la persona potica, Actas del X Congreso Internacional de Hispanistas, A. Vilanova (ed.), IV, Barcelona, PPU, 1992; S. Molloy, op. cil. L.A. Snchez, op. cit., 1954, 920.
RILCE 163 (2000) 585-606

32

33

596

MAZ. POTICA DEL GNERO AID'OBIOGRAFICO

revalorizacin de la individualidad en perodos de escasa diferenciacin entre la esfera pblica y privada. Por su lado, los eglatras de! 98 creyeron haber hecho un descubrimiento moral en el hundimiento de los ideales histricos espaoles, segn lo conceba Miguel de Unamuno, el descubrimiento moral fue el de la personalidad individual, hasta entonces vejada, abatida y olvidada en Espaa"". En una lnea similar, Ugarte al analizar la fuerza desprendida de la cultura egosta del yo, afirma que slo se justifica y es merituosa en una sociedad injusta como la actuaJ,,; en otras condiciones, es decir dentro una vida ms ancha, sera un crimenJ'.

La organizacin nacional en Hispanoamrica demand la adopcin de una teora del estado que posibilitara la aplicacin del sistema econmico liberal. La imposicin violenta de una teora organizadora obedeca a la imposibilidad de reconciliar armnicamente los intereses pblicos y privados, pretensin que slo poda darse en la concepcin de un Estado ideal". En la realizacin del Estado, es decir, en la concrecin y no en su potencialidad, se produce la insatisfaccin que el individuo experimenta por el patrimonio social y poltico recibido. Vargas Vila escribe en su diario: "Poner e! yo contra el Estado es un esfuerzo peligroso e intil, poner el yo fuera de! Estado, y por sobre la concepcin de Estado, es todo e! deber de un hombre libre". Este desequilibrio no es un dato menor a la hora de interpretar los desajustes o inadecuaciones, muchas veces nada ms que verbales, de los sujetos modernos, si se atiende al rechazo, para~jico o ambiguo segn los casos, conque enfrentaron a la sociedad de su tiempo. De ah que sea conviene subrayar el enorme esfuerzo que los sujetos modernos desplegaron a fin de sostener la soberana del yo frente a los embates de un aparato estatal premoderno. En tal sentido, por lo que se ratifica una lnea constante, Rufino Blanco Fombona enquista su individualidad dentro de la esfera pblica, en nombre de s mismo y no de ningn partido, clase o inters sectorial contra la dictadura de Juan V. Gmez, en Venezuela de principios de siglo. El rechazo de las tiranas, en n'ombre de la libertad, es un punto de reunin en las vidas de Blanco Fombona y Jos Mara Vargas Vila, lo que sign e! curso de las mismas, mediante, principalmente, e! exilio. (Este hecho prueba la existencia de una tica poltica incorruptible en algunos modernistas. La diferencia, no
34

M. de Unamuno, "Nuestra egolatra de los del 98, OC,

t.

V, 1173.

35

M. Ugarte, La juventud sub-americana, Crnicas del boulevard, Pars,

36
37

Garnier, 1902, 83. Vase M. Kaplan, Formacin del estado nacional y Amrica Latina,
Buenos Aires, Amorrortu, 1983.

J.M. Vargas Vila, Diario indito (Tagebiicher). El Vargas Vila esotrico y desconocido, ed. de Ral Salazar Pazos, Miami, Editorial Arenas, 1992,92.
RILCE 163 (2000) 585-606

MAz. POTICA DEL GNERO AlJTOBIOGRFICO

597

obstante, la fijan las actuaciones de Rubn Daro o Jos Santos Chocano con sus errticas relaciones con el poder dictatorial). F. Perus considera que as como los sectores de punta del desarrollado capitalista de entonces gener sus intelectuales orgnicos, representados por los positivistas", tambin podra pensarse esta relacin en cuanto a una posible representatividad que habran tenido los modernistas. Desde este sugerente punto de vista, cabe preguntarse qu y a quines representaron. En una primera aproximacin, se podra argir que el yosmo moderno hispanoamericano es la cara visible del impulso de una fuerza social. En el individualismo del momento, entonces, confluyen una filosofa prctica elaborada por una nueva literatura crtica y el proceso de formacin de una burguesa nacional ligada a un desarrollo autocentrado. Hay un lapso de tiempo en que todava se percibe el individualismo pleno y optimista de procedencia romntica", inserto en una fraccin del discurso
38 39

F. Perus, Literatura y sociedad en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI, 1978, 91. La tesis de Yerko Moretic es que los romnticos hispanoamericanos tuvieron el respaldo de una burguesa en ascenso, en tanto los modernistas

asisten a la liquidacin de las posibilidades de la conformacin de las

burguesas nacionales. La tesis es parcialmente cierta. Veamos: Moretic

indica que el aporte del romanticismo es haber impulsado los embates contra todo resabio del colonialismo espaol durante gran parte del siglo
XIX, circunstancia de la que los modernistas se ausentaron, tomando en cuenta que el perodo neocolonial inaugurado no tena a Espaa sino a

Inglaterra y luego Estados Unidos como los protagonistas del nuevo sistema mundial. De lo cual debe exceptuarse la gran figura de Mart. Sin embargo, como partimos de la idea de que no hay cambios en la
estructura productiva en Hispanoamrica, tampoco hay grandes cambios en sus estructuras sociales, al menos dentro del perodo por nosotros considerado. De ah que resulte ventajoso la introduccin de la tendencia novecentista como una fraccin intelectual ms consciente de estos fenmenos y con claros hilos tendidos hacia el romanticismo de raz social. Los novecentistas pretendieron constituirse en los portavoces de las burguesas nacionales, y otros ampliado la base social al incluir a los trabajadores (como es el caso de Manuel Ugarte), en un momento en que

las posibilidades de desarrollarse haban sido liquidadas. Haban perdido las bases de sustentacin. El brillo y el mpetu que pusieron en el empeo
fue tan corto como tremendo el efecto de su fracaso. No existe -escribe Moretic- ntonces para los escritores, representantes ideolgicos de estas burguesas ahora frustradas, el gran motivo social-poltico unificador, no existe un exclusivo y vigoroso manantial de impulsos artsticos. Esta declaracin de Moretic debe incluirse dentro de las consecuencias del fracaso, no como el punto de partida de la creacin artstica del momento (<<Acerca de las races ideolgicas ideolgicas del modernismo hispanoamericano, Philologia Pragensia, n. 1, 1965, 53).
RILCE 163 (2000) 5S5-6q6

598

MAfZ. POTICA DEL GNERO AUfOBIOGRFICO

moderno que encarna el humanismo burgus". La representacin adquiere una modalidad hispanoamericana, puesto que no conoce la solidez de la burguesa europea". El sujeto cubre con la dilatacin de su figura el espacio poltico-cultural negado desde una estructura social fuertemente concentrada en el poder emanado de la tierra y el sistema de comercio con los pases centrales. El fuerte acento puesto en la personalidad, la libertad de conciencia, la visin subjetiva, en fin, el egotismo, es un tema de poca que afecta con igual intensidad en toda el rea de lengua hispana, de ah que nos parezcan pertinentes algunas observaciones efectuadas en relacin con la generacin del 98, la ms afn a la del 900 hispanoamericano. La procedencia tpicamente espaola del individualismo practicado por los hombres de la generacin espaol toma forma intelectual por las influencias nrdicas sobre todo, pero Schopenhauer, Nietzsche, Carlyle, Stendhal, en general, fueron tenidos como los maestros".
40

Dos son las ideas del humanismo dentro de la civilizacin occidental: el idealismo alemn, cuyo ncleo est en la educacin y antepone la actividad terica del hombre por encima de cualquier actividad prctica. Propone una identificacin del hombre con la vida terica: su ideal humanstico es aristocrtico. La segunda idea humanstica puede derivar de Sto Simn, continuada por Cornte y en Marx tendr el ms importante

de sus defensores en el siglo XIX. Esta idea considera al trabajo como la

diferencia especfica del hombre: su esencia se construye en la actividad creadora. Esta es una nocin humanstica que se inicia con el optimismo renacentista. Vase M. Flrez, op. cit., 35. En su estudio sobre la concomitancia entre persona y sociedad en Espaa, J. Marichal compara los intelectuales franceses y espaoles para poner de manifiesto la dbil estructura social en la que se afirmaba estos ltimos: Claro est, el sentimiento de Maine de Biran (y dejamos ahora entre parntesis, las caractersticas ms especficamente singulares y excepcionales de este gran filsofo francs) se sustenta en la estructura social y econmica de la Francia ochentista, en la solidez emocional de

41

una burguesa que sabe lo que es y lo que quiere. Los intelectuales

espaoles no cuentan con ese respaldo social y psicolgico: y padecen lgicamente las consecuencias de los desniveles aludidos. En Francia, en la Francia de las dinastas burguesas, el egotismo intelectual es una ocupacin clasista que no asla al que la ejerce, Marichal, Teora e historia del ensayismo hispnico, Madrid, Alianza, 1984, 128). Las observaciones de Marichal vienen en apoyo de nuestros supuestos, entre otras razones, debido a que sostenemos una afinidad hispano-americana desde la perspectiva perifrica que informa a ambos espacios. La marginalidad, huelga repetirlo, se establece a partir de la nocin de Occidente, en la que no estn comprendidos, o si lo estn, es de manera distorsionada.

a.

42

ngel del Ro y M.J. Bernadette han visualizado que entre la proclamacin, intelectual del individualismo y la tradicin individualista hispnica se instaura una contradiccin. Una contradiccin histrica
RILCE 163 (2000) 585~606

MAZ. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

599

En el enclave que resulta de analizar el papel del individualismo y el desarrollo de las fuerzas productivas burguesas, es donde conviene indagar las modulaciones socio-culturales, que se producen en el discurso literario. Si fuera preciso ordenar el escenario, en el cual operan las fuerzas emergentes, habra de hacerse del siguiente modo: como dinamizador de ideas, las categoras significativas del individualism romntico acompaando la formacin de una burguesa durante el siglo XIX, como novedad, la irrupcin del fenmeno imperialista hacia fines del mismo siglo y freno del impulso histrico de esa clase social, pero no de las aspiraciones de sus miembros ms conscientes representados por los novecentistas. Sin dudas, la estirpe romntico-burguesa de un Sarmiento o Lastarria slo se contina en un escritor como Man y no en Dara o Casal".

entre el alma moderna y el alma tradicional dicen los autores. De resultas de esta contradiccin irresoluble nace su cerebralismo} su concepto pesimista de la vida, A. Del Ro, El concepto contemporneo de Espaa. Antologa de ensayos (1895-1931), Buenos Aires, Losada, 1946, 27. Tambin en Hispanoamrica se produce un efecto anlogo cuando chocan la tica de un individualismo de procedencia liberal y la tendencia

de raz hispana de afirmacin del individuo. Tambin y respecto del caso

de Chocano, Maritegui haba observado que su individualismo era exasperado y egosta. En Chocano, escribe Maritegui El culto del Yo se

ha asociado al culto de la jerarqua. El poeta se llama individualista, pero

no se llama liberal. Su individualismo deviene un 11 individualismo jerrquico ti. Es un individualismo que no ama la libertad. Que la desdea casi. En cambio, la jerarqua que respeta no es la jerarqua eterna que crea el Espritu es la jerarqua precaria que imponen, en la mudable perspectiva de lo presente, la fuerza, la tradicin y el dinero, Siete

ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Lima, Biblioteca Amauta, 1971,274.

43

La imputacin hecha contra los modernistas sobre su falta de conciencia cvica, ms all o no de corresponderse con la realidad histrica y la actuacin de los intelectuales, resulta inapropiada en cuanto a que implica una exigencia que los escritores no estaban en condiciones histricas de cumplir, (Y. Moretic, Acerca de las races ideolgicas ideolgicas del modernismo hispanoamericano, Philologia Pragensia, 1, 1965, 47). Una mejor perspectiva al asunto la ofrece ngel Rama, para quien una correcta apreciacin del movimiento podr formarse por la conjuncin de tres factores, reconstruir el marco histrico que les correspondi, las proposiciones tericas que se hicieron en su tiempo y las soluciones que fueron capaces de encontrar a los conflictos que vivan, (A. Rama, Prlogo, R. Blanco Fombona, op. at., 128). En realidad hubo quienes, sometidos a esta triple indagacin, matizan la afirmacin de Moretc.
RILCE 163 (2000) 585-606

600

MAlz. POTICA DEL GNERO AlITOBlOGRFlCO

6. Las alegoras nacionales

\

Si e! individualismo es la conciencia de m mismo en cuanto hombre, al decir de Bousoo, e! subjetivismo es la importancia asignada a la interioridad, que en tiempos romnticos se identifica con e! yo. Los factores tales como la fe, el optimismo, la confianza en el futuro del continente hispanoamericano no pueden menos que reenviarse al segmento antropolgico de la afirmacin constitutiva del yo y por lo tanto, de la raza, tal cual se pensaba. La desilusin provendr cuando los factores que contribuyeron a esta afirmacin ya no existan o la realidad imponga todos sus condicionamientos. La matriz afirmativa de! yo es comn a los hombres de la poca. Considrese esta declaracin de Chocano: El hombre como la palmera de la alegora emersoniana, crece de adentro para
afuera: una Raza es tanto ms poderosa cuanto ms lo son sus individuos; la inteligencia entre dos razas es tanto ms provechosa cuanto ms aprovechable es cada una de ellas. La fuerza est primeramente en el "Yo n y despus en la raza / .../ Nada antes que el individuo; e inmediatamente despus, nada antes

que la RazaH ,

La prdica de Chocano bien cabra considerarla como perteneciente a una elemental psicologa de! individuo, a diferencia de la psicologa de las multitudes de matriz positivista (como la de Jos Mara Ramos Meja: Las multitudes argentinas, 1899). En ambos casos, sin embargo, lo que preocupa es la irrupcin de las masas en e! marco de los procesos democratizadores avizorados en e! horizonte poltico de Hispanoamrica. Las muchedumbres urbanas habran de constituirse en e! centro de! debate europeo, no obstante, en e! espacio hispanoamericano, la polmica se engrosaba con un elemento ms: la inclusin del individuo, visto desde la perspectiva de l. tradicin grecolatina (Rod), desde la teora del grande hombre (Blanco Fombona) o el vitalismo nietzscheano (Chocano). El estudio de la personalidad, es decir, la focalizacin del individuo, resulta en algunos intelectuales como Rod un modo elptico de estudiar las caractersticas de un pueblo, en la confianza de que la personalidad sintetizaba los componentes populares: un porcin condensada del genio nacional se reproduce en la personalidad individual. Cuando se dice -<;e pregunta Rod- de la unidad consciente que llamamos
personalidad en cada Uno de nosotros no puede extenderse, sin esencial diferencia, al genio de un pueblo, al espritu de una raza igualmente capaces del nombre de personalidad? No se reproduce en esos grandes conjuntos todo

lo que la observacin del psiclogo halla en el fondo de nuestra historia ntima; y no se dan en ellos tambin todos los grados de armona y continuidad

44

J.S. Chocano, Obras Completas, Mxico, Aguilar, 1954, 1014.

RILCE 16.3 (2000) 585-606

MAz, POTICA DEL GNERO AutOBIOGRFICO

601

con que cabe que se manifieste esta sntesis viva de la conciencia individual }' reflejaH

No es meramente una casualidad que los apartados de donde han sido extradas las ltimas citas de Chocano y Rod hayan sido tituladas como La personalidad de la Raza y La personalidad de los pueblos, respectivamente. Sin embargo, en el pensamiento de Rod se contina una tendencia que proviene de la ilustracin y el romanticismo (con lo que se cumple su pertenencia al XIX), cual es la de una identificacin del proyecto nacional como un proyecto pedaggico, mediante la reduccin de los hechos sociales a fenmenos psicolgicos-morales". Pero para comprender la procedencia de la visin del arielismo y sus limitaciones, hay que considerar el alto valor asignado al ideal, o el culto de las idealidades clsicas", que se tradujo en una bsqueda de armona entre interioridad y libertad. Ello explica la apelacin a la voluntad que existe en Rod, para que Ariel (smbolo de la razn) venza a Calibn (smbolo de la sensualidad), pero esta voluntad es propia del individuo superior, de! hroe. El cuidado de! yo, su conocimiento segn e! precepto dlfico de! concete a ti mismo corre e! riesgo de transformarse en una morosidad paralizante de! espritu, de la que padeci e! europeo Amie!. Por e! contrario, la autognosis es un antecedente de la accin; de! conocerse en que la accin es, no slo e! objeto y la norma, sino tambin e! rgano de tal conocimiento". Para Rod, e! opuesto de Amie! es Marco Aure!io, cuyo autoexamen no fue disipado en vano mirar, sino resuelto en actos de una voluntad
afirmativa.

La coincidencia epocal en e! tratamiento de estos temas forma parte de la controversia sobre la teora y la praxis de! deber ser americano, al que se contribua con tratados sobre la moral prctica, filosofas de vida, catlogos de perfeccionamiento de la personalidad y ticas fundadas en ideales. La totalidad de estos textos configuran un saber que se orienta al cultivo de la voluntad, la accin y fe en e! futuro hispanoamericano. El aspecto crucial de este fenmeno se ubica en e! hecho de poder discernir entre la reflexin que responda a los imperativos de la occidentalizacin, cuya atencin en e! individualismo era ostensible y los propios requerimientos inmediatos que la realidad hispanoamerj:ana impona. Dicho en otros trminos, Hispanoamrica, luego de romper las ligaduras polticas con Espaa en e! siglo XIX, buscar denodadamente su incorporacin al
45
46 47
48

J.E. Rod, Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1967, 492.

N. Ochoa Antich, Estudio introductorio, El arielismo en el Ecuador)

Quito, Corporacin Editora Nacional, 1986,22.

A. Zum Felde, Indice crtico de la literatura hispanoamericana. Los ensayistas, Mxico, Editorial Guarini, 1954, 291. Ibid., 326.
RILCE 16J (2000) 585-606

602

11Mz. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

mundo occidental, como hemos visto. La idea de occidentalidad es ms restrictiva que la idea europea, esto es, el occidente estaba integrado principalmente por Inglaterra y Francia, las dos potencias que sirvieron de modelos de desarrollo para la clases dirigentes hispanoamericanas. La nocin de occidente contiene, a su vez, otros dos fenmenos esenciales de la modernidad: la industrializacin (y el dominio de la naturaleza) y las garantas polticas provenientes de la democracia.

7. La modernidad como escenario en crisis" y el individualismo pico

La conciencia antropolgica desarrollada a partir del romanticismo se haba ligado a un individualismo inmanentista, pero a su vez, y en un movimiento paradjico, el romanticismo busca otros anclajes, de orden social, nacional o regional, tanto como csmicos y metafsicos". En Hispanoamrica aquellos vnculos entre la independencia personal (la libertad del yo) y la nacional se continan durante el siglo XX. No resulta sorprendente, entonces, que dentro de un contexto mayor, tengan un alcance continental, por medio de una identidad dada por la raza. Ah habra que buscar algunas de las causas de la potenciacin de! regionalismo o e! nacionalismo. La nocin de grandes conglomerados con un importante nivel de cohesin interior se compadece con los sentimientos de vastedad, por lo tanto la medida del yo es tambin la medida de! contexto en e! que se despliega. En otros trminos, e! individuo y e! espacio cultural expresado en la nacionalidad slo encuentran en la figura de la hiprbole la idea de su desarrollo histrico. A la dramtica asuncin de la modernidad, desde una perspectiva enteramente perifrica, como la que hemos planteado, se le adiciona la problemtica de la filosofa de la subjetividad, ambos en tanto ejes del sistema de creacin literaria. El debate de! momento se sintetiza en la urgencia de pensar la modernidad desde distintos ngulos: entre otros, y quizs el ms importante, el de la identidad hispnica y americana. Por caso, dentro de los mrgenes del discurso ensaystico de la llamada "Generacin del 98 existi una bsica coincidencia: "el proclamar la voluntad como tnico tanto para la salvacin personal como para la solucin de los problemas

49

La dicotoma que vive el hombre romntico lo coloca en la encrucijada de optar por una trascendencia metafsica o una trascendencia histrica. Todo el romanticismo, en este sentido, es una conflicto/ .. ./entre la

melancola del yo solitario y la necesidad de una vuelta hacia espacios atvicos, los espacios de la colectividad patria, de la Edad Media / .. ./ un retorno hacia la religin -catlica o cualquier tipo-, el espiritismo, o inclusQ la poltica. El romanticismo fundamenta su yo en el hecho social / .. ./, J. Del Prado, op. cit., 43.
R1LCE 163 (2000) 585-606

MAZ. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

603

histricos de Espaa". De manera que a travs de proyectos que pasaran por la voluntad u otras potencias de la inteligencia, se llegan a establecer vnculos entre lo individual y lo socio-cultural, tal como ocurri en Hispanoamrica, durante el perodo' de modernizacin. La trascendencia de la problemtica de! sujeto obliga a orientar nuestra atencin hacia los componentes de este debate, la procedencia de los mismos, su relacin con el pensamiento occidental, por un lado, y la tradicin hispnica, por el otro. A su vez, agreguemos que al primero le corresponde la validacin de la nocin de individuo y al segundo, segn los trminos del pensamiento unamuniano y la tradicin hispnica, la indagacin de la personalidad. Esta distincin entre individuo y persona dilata, sin dudas, la idea de sujeto, pero tambin introduce una distancia conceptual entre el pensamiento occidental y el hispnico, intersticio desde e! cual se hace posible plantear ciertas especificidades del gnero autobiogrfico en Hispanoamrica. A nuestro modo de ver, la incorporacin de esta problemtica se realiza a travs de una vertiente liberal del individualismo, que entrar en colisin con la nocin de raz hispnica nutrida de otras corrientes filosficas y culturales. El romanticismo residual del perodo subsiste bajo la forma de un nimo expansivo, el ansia de lo inconmensurable y los sueos de inmortalidad. Con todo, la funcin cumplida por el individualismo, tanto desde una teora poltica o esttica o ambas a la vez posee una importancia enorme puesto que signific un esfuerzo por repensar las relaciones entre el sujeto, la cultura, e! estado y la nacionalidad, en la bsqueda de no abandonarse al arrasador modelo del racionalismo capitalista. Asimismo, la afirmacin constitutiva de la individualidad se imbrica con la constitucin afirmativa de la nacionalidad. Es dentro de la trama civil donde se configuran los perfiles de la individualidad moderna hispanoamericana, que ha tomado distancia con aquella percepcin universalista del yo, que pona nfasis en la cantidad. Ahora, en su lugar, lo propio y original se transforman en los antecedentes distintivos del yo. Como en un verdadero escenario en crisis, la posicin del yo durante el perodo de la modernizacin hispanoamericana establece una relacin entre el ciclo personal de vida, la obra y la historia de Amrica. De donde se colige que la perturbacin social, la inestabilidad personal y la accidentada secuencia vital aparecen como responsables por la merma de las fuerzas creativas y, en consecuencia, el deterioro de la calidad esttica de la obra. La incursin en lo social, compromiso que no se evade -el problema consistira en fijar los grados y matices de la intervencin- conspira, al menos en apariencia, contra la productividad potica, tornndola fragmentaria, con una fuerte tendencia a la improvisacin. Aunque, ms que
50

A. Del Ro, op. cit., 27.

RILCE 163 (2000) 585-606

604

MAfz. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

una caracterstica negativa, esto pareciera ser la nota original de un momento histrico-cultural, en cuya curvatura se inscriben la fragmentacin, la interrupcin y la improvisacin, como ritmos artsticos reactivos ante la racionalidad burguesa y su tendencia a la especializacin. La memoria adquiere perfiles de compensacin histrica, como lo sugiere Ugarte:
Ciertos polticos no se contentan con entregar las riquezas al invasor y con proporcionarle a bajo precio la mano de obra. Consideran tambin un deber limpiar el ",mpo de toda disidencia y ahogar las voces susceptibles de

interrumpir la operacin s, .

La escritura ntima del yo compensa la adversidad pblica del individuo: es una egolatra defensiva: En todo caso, la egolatra que algunos me han de reprochar en ciertos pasajes, no es ms que una reaccin del espritu que no se dejaba abatir". Por ltimo, la literatura del yo pone en juego no slo' la descripcin de una primera persona, sino tambin el tejido cultural de una poca. La figufa del yo semantiza, indirectamente, la naturaleza de las actitudes introspectivas, tanto como el modo y los fines de observarse a s mismos, conforme a las coordenadas temporales y espaciales en las que se realizan. Las distintas situaciones sociales e histricas favorecen ciertas formas de la personalidad e inducen a la literatura autobiogrfica y condicionan, adems, las diversas modalizaciones de la escritura de la subjetividad.
OBRAS CITADAS

Adorno, T.\'(I., El ensayo como forma, Notas de literatura, Barcelona, Ariel, 1962. Arenas Cruz, Mara Elena, Hacia una teora gentral del ensayo. Construccin del texto ensaystico, Cuenca, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1997. Bajtn, M.M., Problemas de la potica de Dostoievskl; Mxico, P.C.E., 1986. Blanco Fombona, Rufino, Diarios de m vida, Caracas, Monte vila, 1993. Bruss, Elizabeth, Actos literarios_ La autobiografa y sus problemas tericos. Estudios e investigacin documental, Suplementos, Amhtl'Opos, 29, diciembre, 1991. Chocano, Jos Santos, Obras Completas, Mxico, Aguilar, 1954.
51
52

M. Ugarte, El dolor de escribir, Madrid, Compaa Iberoamericana de Publicaciones, 1933, 125. bid., 126.
RILCE 163 (2000) S85~606

MAZ. PO'nCA DEL GNERO AUTOBIOGRfICO

605

Del Prado Biedma, Javier, et al., Autobiografa y modernidad literaria, Murcia, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 1994. Dilthey, Wilhelm, El mundo histrico, Mxico, F.C.E., 1944. Del Ro, A. Benardette, El concepto contemporneo de Espaa. Antologa de ensayos (1895-1931), Buenos Aires, Losada, 1946. Flrez Miguel, Cirilo, Mundo tcnico y humanismo. Discurso de apertura del curso acadmico 1994-1995, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1994. Foucault, Michel, Las tecnologas del yo y otros textos afines, Barcelona, Paids, 1990. Greimas, A.J., J. Courts, Semitica. Diccionario razonado de la teora del lenguaje, Madrid, Gredas, 1979. Gurevich, Aaron, Los orgenes del individualismo europeo, Barcelona, Grijalbo Mondadori, 1997. Kaplan, Marcos, Formacin del estado nacional y Amrica Latina, Buenos Aires, Amorrortu, 1983. Lpez Campillo, E., Apuntes sobre la evolucin en la temtica del ensayo espol (1895-1930)>>, Cuadernos Hispanoamericanos, 255, 1971. Maz, Claudia, El diario modernista: Blanco Fombona, Vargas Vila, Quiroga, Boletn de la Unidad de Estudios Biogrficos, 3, Barcelona, 1998. Maritegui, Juan Carlos, Siete ensayos de intelpretacin de la realidad peruana, Lima, Biblioteca Amauta, 1971. Marichal, Juan, Teora e historia del ensayismo hispnico, Madrid, Alianza,1984. Molloy, Silvia, Acto de presencia. La escritura autobiogrfica en Hispanoamrica. Mxico, F.C.E., 1996,20. Molloy, Silvia, Conciencia del pblico y conciencia del yo en el primer Dara, Revista Iberoamericana, jul-dic, 1979, 108-109. Moretic, Yerlm, Acerca de las races ideolgicas ideolgicas del modernismo hispanoamericano, Philologia Pragensia, 1, 1965. Perus, Francoise, Literatura y sociedad en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI,1978. Ochoa Antich, Nancy, Estudio introductorio, El arielismo en el Ecuador, Quito, Corporacin Editora Nacional, 1986. Pozuelo Ivancos, Jos Mara, Potica de la ficcin, Madrid, Editorial Sntesis, 1993. Rama, Angel/ Bernardette, M.J., La crtica de la Cliltura en Amrica Latina, Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1985.

RILCE 163 (2000) 585-606

606

MAZ. POTICA DEL GNERO AUTOBIOGRFICO

Rod, Jos, Enrique, Obras Completas, Madrid, Aguilar, 1967. Salgado, Mara, El autorretrato modernista y la "literaturizacin" de la persona potica, Actas del X Congreso Internacional de Hispanistas, A. Vilanova (ed.), IV, Barcelona, PPU, 1992. Sarmiento, Alicia, Caldern, Elena, Maz, Claudia y otros, Ficcin y smbolo en la literatura hispanoamericana, Mendoza, Editorial Facultad de Filosofa y Letras, 1999. Todorov, T., El origen de los gneros, Todorov, T. et al., Teoda de los gneros literarios, comp. por Miguel Garrido Gallardo, Madrid, Arcos/Libros, 1998. Ugarte, Manuel, La juventud sub-americana, Crnicas del boulevard, Pars, Garnier, 1902. La joven literatura hispanoamericana, Pars, Armand Colin, 1912. El aimen de las mscaras, Valencia, Sempere, 1924. El dolor de escribir, Madrid, Compaa Iberoamericana de Publicaciones, 1933. Escritores iberoamericanos, Santiago de Chile, Editorial Orbe, 1943. Unamuno, Miguel de, Nuestra egolatra de los del 98, Obras completas, Barcelona, Vergara, 1958, t. V, 1173. Vargas Vila, J.M., Diario indito (Tagebcher). El Vargas Vila esotrico y desconocido, ed. de Ral Salazar Pazos, Miami, Editorial Arenas, 1992. Yurkievich, Sal, La movediza modernidad, Madrid, Taurus, 1996. ZUITI Felde, Alberto, ndice crtico de la literatura hispanoamericana. Los ensayistas, Mxico, Editorial Guarini, 1954.

RILCE 163 (2000)

5S5~606