Resenha de Como trabalhar com raa em sociologia de Antonio Srgio Alfredo Guimares Por Vinicius Becker de Souza Neste

texto o autor tem como objetivo definir o conceito de rea a partir de uma discusso tanto analtica quanto metodolgica. Logo de incio, so delimitadas as categorias de conceitos que podem ser usadas no discurso sociolgico: conceitos analticos (retirado de determinada teoria, da qual parte da dimenso analtica) e conceitos nativos (retirados do senso comum). O argumento do texto segue estabelecendo dilogo com os autores clssicos da sociologia Marx, Weber e Durkheim que criticaram a concepo naturalista de raa determinada por fatores fsicos e climticos, e sendo determinante das caractersticas psico-sociais dos indivduos. As raas passam a ser tratadas, ento, como efeitos de discursos - s existem no campo da cultura, no sendo comprovadas cientificamente. A partir deste ponto, o texto define uma srie de conceitos bsicos nos estudos raciais da sociologia, comeando pelo prprio termo raa. Segundo Guimares, raas so discursos sobre as origens de um grupo, que associam traos fsicos, morais e psicolgicas a transmisso hereditria isto , determinado grupo social teve uma mesma origem geogrfica, e seus membros possuem uma srie de caractersticas comuns que so herdadas pelo sangue. Um termo que tambm remete a uma origem comum o de etnia quando o grupo provem de um mesmo lugar. Quando o discurso sobre um determinado modo de fazer as coisas, estamos perante uma comunidade. Neste ponto, o autor nos remete a conceituao realizada por Tnnies a cerca de comunidade e associao a associao motivada por interesses comuns entre pessoas, e pode ser apenas momentnea. Entrando na dimenso poltica dos conceitos, chegamos ao termo nao uma raa ou etnia reivindica um destino poltico comum, agregado ao discurso da origem comum (comunidade de origem e de destino). Temos ento o sujeito dessa comunidade de origem e destino que o povo. Os ltimos termos analisados so Estado, classe e cor. Para definir Estado podemos usar Weber: aquele que detm o monoplio das foras coercitivas em determinado territrio. Classe j um conceito que envolve tanto categorias nativas quanto analticas. O autor tem preferncia pela ideia de formao de classe - que torna esta categoria fluida, sempre em mudana at constituir um discurso efetivo de origem e destino. Por fim, temos a cor, que o prprio autor afirma ser o mais difcil de definir, por estar naturalizado, no sendo exposto a crtica cotidianamente. Por isso, deve ser tratado como um conceito nativo, um discurso classificatrio baseado em cores. Existe um ltimo termo que bastante amplo: cultura. Ele aparece no discurso comum sempre vinculado a algum grupamento social, seja uma raa, etnia, nao etc. Para melhor afirmar a conceituao acima, o autor resolve analisar o caso brasileiro. A raa sempre

esteve presente no discurso comum em nosso pas. Em um primeiro momento, serviu para marcar e justificar posies sociais a relao entre senhores e escravos. Quando comeou-se a construir a ideia de nao brasileira, o termo raa foi substitudo por cor. Esse perodo marcado por fortes presses anti-racialistas e pelo movimento abolicionista, ou seja, havia uma ideologia que buscava integrar o mximo possvel os diversos grupos sociais presentes no territrio brasileiro em uma mesma nao ainda que apenas de maneira simblica. Criou-se o mito da democracia racial motivado pelos livros de Freyre, que destacavam a miscigenao como caracterstica principal de nossa colonizao que foi criticado posteriormente pela escola paulista, a partir dos estudos encomendados pela Unesco na dcada de 1950. A prxima reinveno do conceito de raa foi feita pelo movimento negro, que despreza a classificao por cor, retomando a ideia de raa como uma comunidade de origem. A crtica que Guimares faz ao discurso de raa se baseia no carter a-histrico de tal discurso. A democracia racial sempre esteve ligada ao interesse poltico. Mesmo que se busque uma identidade, ela passa pelo discurso nativo. A crtica metodolgica do texto justamente esta: no podemos usar os conceitos desprendidos de uma teoria e nem da realidade social que estamos estudando no caso do autor, a questo racial.