Lio 9 - O cristo a eutansia e o suicdio

Estudos:

- Questes de tica

- Eutansia e o princpio de justia - Dor e liberdade sob o ponto de vista teolgico moral - O que eutansia? - Suicdio - O Suicdio - Suicdio: como enfrent-lo? - Suicdio - Qual a posio crist sobre o suicdio? - Suicdio no soluo - A eutansia ou o direito de viver - Eutansia: perguntas e respostas - Suicdio - No matars - A eutansia na viso das grandes religies mundiais
- Euthanasia (em ingls) ou traduzida para o portugus. - Suicide (em ingls) ou traduzida para o portugus. - Moral Issues: Suicide (em ingls) ou traduzida para o portugus. - What About Euthanasia? (em ingls) ou traduzida para o portugus. Livros:

- Suicdio - Editora Vida

Complemento:

Questionrio da lio - Colaborao de Moiss Soares da Cmara

TEXTO UREO: O Senhor o que tira a vida e a d; faz descer sepultura e faz tornar a subir dela (1 Sm 2.6). Nada acontece sem a permisso de DEUS. Todo o poder pertence a DEUS. Os homens pecam por no perguntarem a DEUS antes de tomarem suas decises.
Tg 4.15 SE O SENHOR QUISER. Os crentes, ao estabelecerem alvos e planos para o futuro, sempre devem buscar a Deus e a sua vontade. No devem agir como o rico insensato (Lc 12.16-21); pelo contrrio, devemos reconhecer que a verdadeira felicidade e

uma vida de beneficncia dependem totalmente de Deus. O princpio pelo qual devemos viver deve ser: "Se o Senhor quiser". Se for sincera a nossa orao "Faa-se a tua vontade" (Mt 26.42), estejamos certos de que nosso presente e futuro estaro aos cuidados protetores do nosso Pai celestial (cf. At 18.21; 1 Co 4.19; 16.7; Hb 6.3; ver o estudo A VONTADE DE DEUS) PRESUNES. Quando a pessoa atinge alvos estabelecidos, a sua tendncia gloriarse. Esta jactncia vem da falsa suposio de que tudo quanto realizamos produto do nosso prprio esforo e no da ajuda de Deus e do prximo. O NT nos exorta a gloriar-nos em nossas fraquezas e na dependncia de Deus (2 Co 11.30; 12.5,9).

VERDADE PRTICA: O trmino da vida provocado pelo homem, sua abordagem pelo crente no deve basear-se em raciocnio, filosofias e justificativas puramente humanas, mas nas Escrituras respeitante ao vasto assunto da vida.
Cl 2.8 Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo e no segundo Cristo;

LEITURA DIRIA: Segunda Gn 2.7 Deus, o Autor da vida E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente.
ALMA VIVENTE. A outorga da vida aos seres humanos descrita como o resultado de um ato especial de Deus, para distingui-la da criao de todos os demais seres vivos. Deus comunicou de modo especfico a vida e o flego ao primeiro homem, e assim evidenciou que a vida humana est num nvel acima de todas as outras formas de vida, e que pertence a uma categoria parte, e h uma relao mpar entre a vida divina e a humana (1.26,27). Deus a fonte suprema da vida humana.

Tera Gn 7.22 A vida exterminada Tudo o que tinha flego de esprito de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu.
TODA SUBSTNCIA QUE HAVIA SOBRE A... TERRA, E FORAM EXTINTOS... FICOU SOMENTE NO E OS QUE COM ELE ESTAVAM. O relato do dilvio fala-nos, tanto do julgamento do mal, como da salvao (Hb 11.7). (1) O dilvio, trazendo a total destruio de toda a vida humana fora da arca, foi necessrio para extirpar a extrema corrupo moral dos homens e mulheres e para dar raa humana uma nova oportunidade de ter comunho com Deus. (2) O apstolo Pedro declara que a salvao de No em meio s guas do dilvio, i.e., seu livramento da morte, figurava o batismo cristo (1 Pe 3.20,21).

Quarta Gn 9.5 Deus requer a vida E certamente requererei o vosso sangue, o sangue da vossa vida; da mo de todo animal o requererei, como tambm da mo do homem e da mo do irmo de cada um requererei a vida do homem.
9.6 QUEM DERRAMAR O SANGUE DO HOMEM, PELO HOMEM O SEU SANGUE SER DERRAMADO. Por causa do apelo violncia e ao derramamento de sangue que surge no corao humano (cf. 6.11; 8.21), Deus procurou salvaguardar a intocabilidade da vida humana, reprimindo o homicdio na sociedade. Ele assim fez, de duas maneiras: (1) Acentuou o fato de que o ser humano foi criado imagem de Deus (1.26), e assim sua vida sagrada aos seus olhos; (2) instituiu a pena de morte, ordenando que todo homicida seja castigado com a morte (cf. x 21.12,14; 22.2; Nm 35.31; Dt 19.1-13; ver Rm 13.4)

Quinta x 1.17 Temeram tirar a vida As parteiras, porm, temeram a Deus e no fizeram como o rei do Egito lhes dissera; antes, conservavam os meninos com vida.
Onde elas aprenderam que DEUS no concordaria em que as crianas fossem mortas? A preservao da vida est contida em nossa alma j desde que somos concebidos.

Sexta J 33.4 A Inspirao do Todo Poderoso O Esprito de Deus me fez; e a inspirao do Todo-Poderoso me deu vida. O ser humano uma tricotomia, isto : um esprito, possui uma alma e mora em um corpo. Esprito tem a ver com o invisvel, f, porvir, esperana, pode se interessar pelo Diabo ou por DEUS. Alma tem a ver com intelecto, aprendizado, poder de deciso, dirige o ser ou para o Diabo (pecado) ou para DEUS (santificao). Corpo tem a ver com morada, feito do p da terra, portanto amante da terra e no do cu, por isso est sempre lutando contra o esprito que procura o invisvel. serve para morarmos na terra enquanto aqui estivermos (para morar no cu ter que ser transformado em corpo celeste.) Esprito de DEUS d a vida eterna, inspirao de DEUS ou alma assoprada no corpo para gerar vida.
Gn 1.26 FAAMOS O HOMEM. Nos versculos 26-28 lemos a respeito da criao dos seres humanos; 2.4-25 supre pormenores mais especficos a respeito da sua criao e do seu meioambiente. Esses dois relatos se completam e ensinam vrias coisas. (1) Tanto o homem quanto a mulher foi uma criao especial de Deus, no um produto da evoluo (v. 27; Mt 19.4; Mc 10.6). (2) O homem e a mulher, igualmente, foram criados imagem e semelhana de Deus. base dessa imagem, podiam comunicar-se com Deus, ter comunho com Ele e expressar de modo incomparvel o seu amor, glria e santidade. Eles fariam isso conhecendo a Deus e obedecendo-o (2.15-17). (a) Eles tinham semelhana moral com Deus, pois no tinham pecado, eram santos, tinham sabedoria, um corao amoroso e o poder de deciso para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam em comunho pessoal com Deus, que abrangia obedincia moral (2.16,17) e plena comunho. Quando Ado e Eva pecaram, sua semelhana moral com Deus foi desvirtuada (6.5). Na redeno, os crentes devem ser renovados segundo a semelhana moral original (Ef 4.22-24; Cl 3.10). (b) Ado e Eva possuam semelhana natural com Deus. Foram criados como seres pes-soais tendo esprito, mente, emoes, autoconscincia e livre arbtrio (2.19,20; 3.6,7; 9.6). (c) Em certo sentido, a constituio fsica do homem e da mulher retrata a imagem de Deus, o que no ocorre no reino animal. Deus ps nos seres humanos a imagem pela qual Ele apareceria visivelmente a eles (18.1,2,22) e a forma que seu Filho um dia viria a ter (Lc 1.35; Fp 2.7; Hb 10.5). (3) O fato de seres humanos terem sido feitos imagem de Deus no significa que so divinos. Foram criados segundo uma ordem inferior e dependentes de Deus (Sl 8.5). (4) Toda a vida humana provm inicialmente de Ado e Eva (Gn 3.20; At 17.26; Rm 5.12).

Sbado Jn 4.3 Pedindo a morte Peo-te, pois, SENHOR, tira-me a minha vida, porque melhor me morrer do que viver.
4.3 MELHOR ME MORRER. Jonas ficou to frustrado e emocionalmente perturbado, que preferiu morrer. De alguma forma, achava que Deus se voltara contra ele e Israel, ao poupar os ninivitas.4.6 E FEZ O SENHOR DEUS NASCER UMA ABOBOREIRA. Ao invs de rejeitar a Jonas por causa de sua atitude, Deus compassivamente procura convenc-lo, mediante o uso de uma planta de rpido crescimento. Com isto, o Senhor mostra-lhe que se importava tanto com Israel quanto com as outras naes.4.9 ACASO RAZOVEL QUE ASSIM TE ENFADES... A ao de Deus, mediante a aboboreira e o vento quente oriental (vv. 6-9), visava evidenciar o interesse egosta que Jonas demonstrava pelo seu prprio bem-estar fsico, em contraste com sua falta de solicitude pelos ninivitas. Jonas preocupava-se mais com seu prprio conforto do que com a vontade de Deus concernente a Nnive.4.11 NO HEI DE EU TER COMPAIXO... DE NNIVE? Deus expressa seu amor

a Nnive. (1) o amor do Criador pelas suas criaturas, embora estas vivam no pecado e rebelio contra as suas leis. um amor que vai muito alm de qualquer amor humano (cf. Rm 5.8). (2) O amor de Deus pela humanidade estende-se alm do seu prprio povo, e alcana os perdidos em todos os lugares. Esta verdade foi plenamente explicitada: (a) quando Deus enviou seu Filho Jesus para morrer em prol de toda a humanidade (Jo 3.16); e (b) quando Jesus enviou os seus discpulos por todo o mundo a pregar o evangelho, e fazer discpulos em todas as naes (Mt 28.18-20). Ap 6.16 e diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos do rosto daquele que est assentado sobre o trono e da ira do Cordeiro,17 porque vindo o grande Dia da sua ira; e quem poder subsistir? Os homens mpios desejam a morte para no ver o juzo de DEUS vir sobre eles, mas se esquecem de que todos tero de comparecer perante ELE para prestarem contas de seus atos.(Jo 5.29)

LEITURA BBLICA EM CLASSE: 1 SAMUEL 2.6 = O SENHOR o que tira a vida e a d; faz descer sepultura e faz tornar a subir dela. J 2.7,9,10 = 7 Ento, saiu Satans da presena do SENHOR e feriu a J de uma chaga maligna, desde a planta do p at ao alto da cabea. 9 Ento, sua mulher lhe disse: Ainda retns a tua sinceridade? Amaldioa a Deus e morre. 10 Mas ele lhe disse: Como fala qualquer doida, assim falas tu; receberemos o bem de Deus e no receberamos o mal? Em tudo isto no pecou J com os seus lbios.
AMALDIOA A DEUS E MORRE. Este conselho da esposa de J exprime o mago da prova da f de J. Por todo o livro, a profunda angstia de J causada pelo sofrimento aparentemente injusto da parte de Deus tentava-o a renunciar a sua determinao de fidelidade a Deus, e tambm deixar de confiar nEle como um Deus compassivo e misericordioso (cf. 5.11). 2.10 E NO RECEBERAMOS O MAL? Os crentes verdadeiros devem se preparar tanto para serem provados por Deus com a adversidade, como para receber o bem da sua mo. Confiarmos em Deus no significa que Ele sempre nos livrar da aflio, nem a fidelidade a Deus garante prosperidade e sucesso (ver 2.3 nota; 3 Jo 2 nota). Ao surgir a adversidade, o crente, cuja conscincia no o acusa de pecado ou rebelio contra Deus, deve confiar a sua alma s mos de Deus. A f em Deus, como nosso Senhor amorvel, nas provaes e opresses, expressa o seu maior triunfo (1 Pe 1.3-9). Lembre-se sempre de que JESUS CRISTO levou sobre ELE nossas dores e enfermidades e tudo o que tnhamos que no prestava.

PROVRBIOS 31.6 =Dai bebida forte aos que perecem, e o vinho, aos amargosos de esprito;
DAI BEBIDA FORTE AOS QUE PERECEM. inadmissvel que o escritor inspirado tivesse a inteno de aprovar ou prescrever o embriagamento como meio de algum esquecer-se dos seus problemas ante a aproximao da morte. A receita de Deus para a aflio o ser humano busc-lo em orao, e no recorrer bebida embriagante (Sl 12; 25; 30; 34). (1) Este versculo pode ser interpretado como uma expresso irnica significando que a bebida forte tem a ver com aqueles que j arruinaram a sua vida e que no tm esperana, e no com os reis e governantes sbios que devem ser totalmente abstinentes (vv. 4,5). (2) Os versculos 8,9 descrevem o modo apropriado de se lidar com os prejudicados cujos direitos foram violados (cf. v. 5): o justo deve defender os direitos dos injustiados. Recomendar a embriaguez para ajudar algum a esquecer de seus problemas no os solucionaria; antes, criaria mais problemas. A tentativa de aliviar problemas atravs da

embriaguez pode ser mtodo do mundo, mas no de Deus.

OBJETIVOS: Reconhecer que a eutansia um crime contra a vontade de Deus explcita no Declogo. No matars.(x 20.13) Destacar que somente Deus tem o direito de dar a vida e de tornar a tir-la. Deus o autor da vida e no da morte. O salrio do pecado a morte (Rm 6.23)
Gn 6.3 Ento, disse o SENHOR: No contender o meu Esprito para sempre com o homem, porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte anos.(DEUS decidiu diminuir os dias de vida do homem para no ver a contenda do mesmo com seu Esprito).

Respeitar seu corpo como propriedade de Deus. Nosso corpo templo do Esprito Santo.
1 Co 6.19 - NOSSO CORPO O TEMPLO DO ESPRITO SANTO. Se somos cristos, nosso corpo a morada pessoal do Esprito Santo (ver Rm 8.9,11, onde vemos que o Esprito Santo o selo de Deus em ns, mostrando que lhe pertencemos). Porque Ele habita em ns e pertencemos a Deus, nosso corpo nunca deve ser profanado por qualquer impureza ou mal, proveniente da imoralidade, nos pensamentos, desejos, atos, filmes, livros ou revistas. Pelo contrrio, devemos viver de tal maneira que glorifiquemos e agrademos a Deus em nosso corpo (v. 20).

INTRODUO I. O CRISTO E A EUTANSIA 1. O que significa?

O QUE EUTANSIA? - Eutansia = boa morte

2. A eutansia ativa.
- envolve a interveno direta, com ou sem o consentimento da pessoa, levando-a morte. - preciso diferenciar entre tirar a vida e deixar algum morrer (ou: deixar de manter artificialmente vivo)

3. O posicionamento bblico. a) No matars.

NO MATARS. O sexto mandamento probe o homicdio deliberado, intencional, ilcito. Deus ordena a pena de morte para a violao desse mandamento. O NT condena, no somente o homicdio mas tambm o dio, que leva algum a desejar a morte de outrem (1 Jo 3.15), bem como qualquer outra ao ou influncia malfica que cause a morte espiritual de algum (ver Mt 5.22 nota; 18.6). Deve-se lutar pela vida ainda que nos custe a nossa prpria vida.

b) H a possibilidade do milagre.
- Deus, o Criador, Redentor e Santificar da vida: ningum dono da vida, nem sua, nem de outrem. Vida dom de Deus! - a realidade inegvel da morte - Sl 89.48; Rm 6.23a; 1 Co 15.26.

- a morte luz da obra de Cristo - 2 Tm 1.10; Rm 6.23b. Hb 11.Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se no vem. ORA, A F . Aqui demonstrada a natureza do nico tipo de f aceita por Deus e que triunfar na pior das situaes. uma f que cr nas realidades espirituais (v. 1), que leva justia (v. 4), que busca a Deus (v. 6), que cr na sua bondade (v. 6), que tem confiana na sua palavra (vv. 7,11), que obedece aos seus mandamentos (v. 8), que vive segundo as promessas de Deus (vv. 13,29), que rejeita o esprito deste presente mundo mau (v. 13), que busca um lar celestial (vv. 14-16; cf. 13.13,14), que abenoa a gerao seguinte (v. 21), que recusa os prazeres do pecado (v. 25), que suporta a perseguio (v. 27), que pratica poderosos atos de justia (vv. 33-35), que sofre por amor a Deus (vv. 25,35-38) e que no volta quela ptria donde haviam sado, i.e., o mundo (vv. 14-16).

II. O CRISTO E O SUICDIO 1. O suicdio na Bblia. A falta de f em DEUS e o desespero nos revela que o Diabo j convenceu diversas pessoas que viveram no perodo bblico, de que a nica soluo para elas naquele dado momento de suas vidas era o suicdio, ou seja, a soluo covarde e egosta de algum sem DEUS. a) O exemplo de Saul.
1 Sm 28.6 O SENHOR LHE NO RESPONDEU. Saul buscou uma palavra proftica da parte de Deus no meio das suas aflies, mas Deus no lhe respondeu. No seu desespero, apelou, em seguida, a uma mdium esprita (vv. 7-25). A obstinao em persistir na iniqidade, e a recusa direo do Esprito, nos priva do socorro divino. De nada adianta invocar a Deus, sem abandonar nossos maus caminhos (ver Mt 3.2). 1 Sm 31.2 E os filisteus apertaram com Saul e seus filhos e os filisteus mataram a Jnatas, ce a Abinadabe, e a Malquisua, filhos de Saul.3 E a peleja se agravou contra Saul, e os flecheiros o alcanaram; e muito temeu por causa dos flecheiros.4 Ento, disse Saul ao seu pajem de armas: Arranca a tua espada e atravessa-me com ela, para que, porventura, no venham estes incircuncisos, e me atravessem, e escarneam de mim. Porm o seu pajem de armas no quis, porque temia muito; ento, Saul tomou a espada e se lanou sobre ela.5 Vendo, pois, o seu pajem de armas que Saul j era morto, tambm ele se lanou sobre a sua espada e morreu com ele. Motivo do duplo suicdio= medo. Tpico de quem no tem DEUS consigo. A falta de confiana em sua comunho com DEUS trs o desespero e a confuso mente na hora mais crucial de uma vida.

b) O exemplo de Aitofel.
2Sm 17.23 Vendo, pois, Aitofel que se no tinha seguido o seu conselho, albardou o jumento e levantou-se, e foi para sua casa e para a sua cidade, e ps em ordem a sua casa, e se enforcou: e morreu, e foi sepultado na sepultura de seu pai. O orgulho e falta de humildade levaram Aitofel morte por suicdio.

c) O exemplo de Zinri.
1 Rs 16.18-19 E sucedeu que Zinri, vendo que a cidade era tomada, se foi ao pao da casa do rei, e queimou sobre si a casa do rei, e morreu, por causa dos seus pecados que cometera, fazendo o que era mal aos olhos do SENHOR, andando no caminho de Jeroboo e no seu pecado que fizera, fazendo pecar a Israel.

Causa do suicdio: medo de ser torturado at a morte e falta de confiana em DEUS e em seu perdo, pois seus pecados eram mui grandes.

d) O exemplo de Judas Iscariotes.

At 1.16 Vares irmos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Esprito Santo predisse pela boca de Davi, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus;17 porque foi contado conosco e alcanou sorte neste ministrio. 18 Ora, este adquiriu um campo com o galardo da iniqidade e, precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram.19 E foi notrio a todos os que habitam em Jerusalm, de maneira que na sua prpria lngua esse campo se chama Aceldama, isto , Campo de Sangue.20 Porque no Livro dos Salmos est escrito: Fique deserta a sua habitao, e no haja quem nela habite; e: Tome outro o seu bispado. (Pecado separao de DEUS) Lc 22.3 = Entrou, porm, Satans em Judas, que tinha por sobrenome Iscariotes, o qual era do nmero dos doze. (Presena de demnios em Judas) Jo 13.2 E, acabada a ceia, tendo j o diabo posto no corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, que o trasse, (direcionado pelo Diabo).

2. O caso de Sanso.
Jz 14.3 Porm seu pai e sua me lhe disseram: No h, porventura, mulher entre as filhas de teus irmos, nem entre todo o meu povo, para que tu vs tomar mulher dos filisteus, daqueles incircuncisos? E disse Sanso a seu pai: Tomai-me esta, porque ela agrada aos meus olhos. MULHER DOS FILISTEUS... INCIRCUNCISOS? O Senhor abenoou a Sanso e o revestiu do poder do Esprito (13.24,25; 14.6,19; 15.14), mas ele cometeu erros fatais que o levaram ao fracasso espiritual e morte fsica. Entre esses erros esto os seguintes: (1) No se firmou na palavra de Deus. Demonstrou falta de interesse e de respeito para com os mandamentos de Deus, e desprezou totalmente a lei de Deus quanto ao casamento misto (x 34.16; Dt 7.3; Gn 24.3,4; 26.34,35). (2) No fez caso do ensino que seus pais lhe transmitiram da parte de Deus, e abandonou os princpios bblicos de vida, para fazer a sua prpria vontade (13.5,8,14,24,25). (3) Diferente de Moiss, que escolheu sofrer adversidades com o povo de Deus, ao invs de desfrutar dos prazeres passageiros do pecado (Hb 11.25), Sanso decidiu liberar suas emoes e atender seus desejos de maneira desagradvel a Deus (14.3; 16.1,4; ver 15.7 nota). (4) Visando ao proveito e vantagens pessoais, menosprezou os dons e o poder que Deus lhe concedera. Jz 16.30 E disse Sanso: Morra eu com os filisteus! E inclinou-se com fora, e a casa caiu sobre os prncipes e sobre todo o povo que nela havia; e foram mais os mortos que matou na sua morte do que os que matara na sua vida. Tido como heri da f (Hb 11.32), Sanso sabia o que tinha feito contra DEUS e tambm sabia que para concertar o erro s haveria aquela oportunidade que lhe custaria sua vida, mas livraria o povo de DEUS das garras dos filisteus. Sanso, sinceramente arrependido e com a f renovada em Deus, clamou ao Senhor, e a sua orao foi ouvida.

3. Sugesto de uma esposa sem f.

J 2.9 Ento, sua mulher lhe disse: Ainda retns a tua sinceridade? Amaldioa a Deus e morre. AMALDIOA A DEUS E MORRE. Este conselho da esposa de J exprime o mago da prova da f de J. Por todo o livro, a profunda angstia de J causada pelo sofrimento aparentemente injusto da parte de Deus tentava-o a renunciar a sua determinao de fidelidade a Deus, e tambm deixar de confiar nEle como um Deus compassivo e misericordioso (cf. 5.11). 2.10 E NO RECEBERAMOS O MAL? Os crentes verdadeiros devem se preparar tanto para serem provados por Deus com a adversidade, como para receber o bem da sua mo. Confiarmos em Deus no significa que Ele sempre nos livrar da aflio, nem a fidelidade a Deus garante prosperidade e sucesso (ver 2.3 nota; 3 Jo 2 nota). Ao surgir a adversidade, o crente, cuja conscincia no o acusa de pecado ou rebelio contra Deus, deve confiar a sua alma s mos de Deus. A f em Deus, como nosso Senhor

amorvel, nas provaes e opresses, expressa o seu maior triunfo (1 Pe 1.3-9).

4. O posicionamento cristo.
Pediram para que DEUS lhes tirasse a vida Moiss, Elias e Jonas, mas DEUS decidiu que ainda no era a hora deles. Seu propsito soberano na vida de cada ser humano. Moiss = Nm 11.15 Moiss esperava conduzir o povo como um exrcito triunfante terra prometida. Ao invs disso, o povo agia como nens espirituais, e Moiss reconheceu que seria demais para ele carreg-los. Deus, ento, tomou do Esprito que estava sobre Moiss e colocou-o sobre setenta ancios para ajud-lo na liderana espiritual do povo (vv. 16-17). Elias: 1 Rs 19.4 TOMA AGORA A MINHA VIDA. Elias tomado de cansao, desnimo, tristeza, orou pedindo a Deus que Ele o dispensasse do pesado ministrio proftico e o deixasse partir para o descanso celestial. (1) Os sentimentos de Elias no eram muito diferentes dos do (a) apstolo Paulo, quando afirmou ter "desejo de partir e estar com Cristo" (Fp 1.23), ou (b) dos heris da f, que "desejam uma [ptria] melhor, isto , a celestial" (Hb 11.16; ver tambm Moiss, em Nm 11.15). (2) Algumas das razes de estar Elias profundamente desanimado. (a) Aparente fracasso: ele esperava a converso de todo o Israel, e possivelmente, at mesmo de Jezabel; mas agora, pelo contrrio, tinha que fugir para salvar sua vida. A esperana, a labuta e o esforo da sua vida inteira findavam agora em fracasso, conforme parecia (vv. 1-4). (b) Solido: julgava ser ele o nico que batalhava pela verdade e justia de Deus (v. 10; cf. Paulo, 2 Tm 4.16). (c) Exausto fsica depois de uma longa e rdua viagem (vv. 3,4; 18.46). 19.5 UM ANJO O TOCOU. Deus cuidou do desalentado Elias de modo compassivo e amorvel (Hb 4.14,15). (1) Permitiu que Elias dormisse (vv. 5,6). (2) Fortaleceu-o com alimentos (vv. 5-7). (3) Propiciou-lhe uma revelao inspiradora do seu poder e presena (vv. 11-13). (4) Concedeu-lhe nova revelao e orientao (vv. 15-18). (5) Deu-lhe um companheiro fiel e fraterno (vv. 16,19-21). Noutras palavras, quando o filho de Deus enfrenta o desnimo, no desempenho que Deus lhe confiou, ele pode suplicar a Deus, em nome de Cristo, que lhe d fora, graa e coragem, e os capacite diante de tais situaes (Hb 2.18; 3.6; 7.25). Jonas: Jn 4.3 MELHOR ME MORRER. Jonas ficou to frustrado e emocionalmente perturbado, que preferiu morrer. De alguma forma, achava que Deus se voltara contra ele e Israel, ao poupar os ninivitas.

As Sagradas Escrituras condenam o suicdio pelos seguintes motivos: a) assassinato de um ser feito imagem de Deus (Gn 1.27; x 20.13; Jo 10.10);
Gn 1.27 (1) Tanto o homem quanto a mulher foi uma criao especial de Deus, no um produto da evoluo (v. 27; Mt 19.4; Mc 10.6). (2) O homem e a mulher, igualmente, foram criados imagem e semelhana de Deus. base dessa imagem, podiam comunicar-se com Deus, ter comunho com Ele e expressar de modo incomparvel o seu amor, glria e santidade. Eles fariam isso conhecendo a Deus e obedecendo-o (2.15-17). (a) Eles tinham semelhana moral com Deus, pois no tinham pecado, eram santos, tinham sabedoria, um corao amoroso e o poder de deciso para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam em comunho pessoal com Deus, que abrangia obedincia moral (2.16,17) e plena comunho. Quando Ado e Eva pecaram, sua semelhana moral com Deus foi desvirtuada (6.5). Na redeno, os crentes devem ser renovados segundo a

semelhana moral original (Ef 4.22-24; Cl 3.10). (b) Ado e Eva possuam semelhana natural com Deus. Foram criados como seres pessoais tendo esprito, mente, emoes, autoconscincia e livre arbtrio (2.19,20; 3.6,7; 9.6). (c) Em certo sentido, a constituio fsica do homem e da mulher retrata a imagem de Deus, o que no ocorre no reino animal. Deus ps nos seres humanos a imagem pela qual Ele apareceria visivelmente a eles (18.1,2,22) e a forma que seu Filho um dia viria a ter (Lc 1.35; Fp 2.7; Hb 10.5). (3) O fato de seres humanos terem sido feitos imagem de Deus no significa que so divinos. Foram criados segundo uma ordem inferior e dependentes de Deus (Sl 8.5). (4) Toda a vida humana provm inicialmente de Ado e Eva (Gn 3.20; At 17.26; Rm 5.12).

Saber que existe o bem e o mal, saber discernir o que certo e o que errado vem exatamente de DEUS para todo o ser humano que nasce. (Conscincia = Tribunal interno)
x 20.13 = NO MATARS. O sexto mandamento probe o homicdio deliberado, intencional, ilcito. Deus ordena a pena de morte para a violao desse mandamento (ver Gn 9.6). O NT condena, no somente o homicdio mas tambm o dio, que leva algum a desejar a morte de outrem (1 Jo 3.15), bem como qualquer outra ao ou influncia malfica que cause a morte espiritual de algum (ver Mt 5.22 nota; 18.6). Jo 10.10 O ladro no vem seno a roubar, a matar e a destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham com abundncia.

b) Devemos amar a ns mesmos (Mt 22.39; Ef 5.29);

Mt 22.39 AMARS O TEU PRXIMO. Um filho de Deus deve amar a todos, inclusive a si mesmo (Gl 6.10; 1 Ts 3.12), e inclusive seus inimigos (5.44). Deve amar tambm de modo especial a todos os verdadeiros cristos, nascidos de novo (ver Jo 13.34 nota; Gl 6.10; cf. 1 Ts 3.12; 1 Jo 3.11). (1) O amor do crente por seu irmo em Cristo, por seu prximo e por seu inimigo, deve ser subordinado, controlado e dirigido pelo seu amor e devoo a Deus. (2) O amor a Deus o primeiro e grande mandamento (vv. 37,38). Por isso, a santidade de Deus, seu desejo de pureza, sua vontade e seu padro revelados nas Escrituras nunca devem ser prejudicados por nossa falta de amor para com todos. Ef 5.29 Porque nunca ningum aborreceu a sua prpria carne; antes, a alimenta e sustenta, como tambm o Senhor igreja;

c) falta de confiana em Deus, visto que Ele pode nos ajudar (Rm 8.38,39);
Rm 8.39 O AMOR DE DEUS... EM CRISTO JESUS NOSSO SENHOR. Se algum fracassar na sua vida espiritual, no ser por falta da graa e amor divinos (vv. 31-34), nem por causa de poderes do mal ou adversidades demais (vv. 35-39), mas porque tal pessoa foi negligente na sua comunho com Cristo. Somente "em Cristo Jesus" que o amor de Deus foi manifestado e somente nEle o desfrutamos. Somente medida em que permanecemos em Cristo Jesus como "nosso Senhor" que poderemos ter a certeza de que nunca seremos separados do amor de Deus. Jo 15.6 = 15.6 SER LANADO FORA, COMO A VARA. A alegoria da videira e das varas deixa plenamente claro que Cristo no admitia que "uma vez na videira, sempre na videira". Pelo contrrio, Jesus nessa alegoria faz aos seus discpulos uma advertncia sria, porm amorosa, mostrando que possvel um verdadeiro crente abandonar a f, deixar Jesus, no permanecer mais nEle e por fim ser lanado no fogo eterno do inferno (v. 6). (1) Temos aqui o princpio fundamental que rege o relacionamento salvfico entre Cristo e o crente, a saber: que nunca um relacionamento esttico, baseado exclusivamente numa deciso ou experincia passada. Trata-se, pelo contrrio, de um relacionamento progressivo, medida que Cristo habita no crente e comunica-lhe sua vida divina (ver 17.3 ; Cl 3.4; 1 Jo 5.11-13). (2) Trs verdades importantes so ensinadas nesta passagem.

(a) A responsabilidade de permanecer em Cristo recai sobre o discpulo (ver v. 4 nota). esta a nossa maneira de corresponder ao dom da vida e ao poder divinos concedidos no momento da converso. (b) Permanecer em Cristo resulta em Jesus continuar a habitar em ns (v. 4a); frutificao do discpulo (v. 5); sucesso na orao (v. 7); plenitude de alegria (v. 11). (c) As conseqncias do crente deixar de permanecer em Cristo so a ausncia de fruto (vv. 4,5), a separao de Cristo e a perdio (vv. 2a,6).

d) Devemos lanar as nossas ansiedades sobre o Senhor, e no na morte (1 Jo 1.7; 1 Pe 5.7).

1 Jo 1.7 ANDARMOS NA LUZ. Isso significa crer na verdade de Deus, conforme revelada na sua Palavra e esforar-se sincera e continuamente por sua graa, para cumpri-la por palavras e obras. "O sangue de Jesus Cristo, seu filho, nos purifica de todo pecado", refere-se obra contnua da santificao dentro do crente, e purificao contnua, pelo sangue de Cristo, dos nossos pecados involuntrios. provvel que aqui Joo no esteja pensando nos pecados deliberados contra Deus, j que est falando em andar na luz. Essa purificao contnua propicia a nossa ntima comunho com Deus. 1 Pe 5.7 5.7 ELE TEM CUIDADO DE VS. O cuidado que Deus tem com os problemas de cada um dos seus filhos uma verdade enfatizada atravs da sua Palavra (ver Sl 27.10; 37.5; 40.17; 55.22; Mt 6.25-30; 10.29-31; 11.30; Fp 4.6). Todos os nossos temores, cuidados e preocupaes devem ser prontamente lanados sobre o Senhor (cf. Sl 55.22; Lc 12.11,12). Muitos no conseguem ajuda de DEUS porque no confiam nEle para resolv-los;. Entrega a Ele o seu caminho porque Ele tem cuidado de ns. Diga: JESUS, o meu problema este....Estou lanando sobre o Senhor para que o Senhor possa resolv-lo para mim, pois no consegui resolv-lo s. Agora descanse meu irmo(). Sl 37.5 Entrega o teu caminho ao SENHOR; confia nele, e ele tudo far.

CONCLUSO Ningum em s conscincia e sendo Cristo pode apoiar a eutansia ou o suicdio, pois o poder de dar e tomar a vida pertence a DEUS e a qualquer momento ELE pode intervir e transformar uma vida. QUESTIONRIO:
1. Que significa eutansia? R. Boa morte. 2. Qual a posio da Bblia em relao a Eutansia? R. A eutansia um crime contra a vontade de Deus. A Palavra de Deus diz: No matars. 3. Que significa o suicdio? R. Matar a si mesmo. 4. O que h de comum nas pessoas que cometeram suicdio, de acordo com a Bblia? R. Todas elas foram pessoas que deixaram de lado a voz do Senhor, e desobedeceram sua Palavra. 5. Por quais motivos a Bblia condena o suicdio? R. um assassinato de um ser feito imagem de Deus; devemos amar a ns mesmos; falta de confiana em Deus; devemos lanar nossas ansiedades sobre o Senhor.