CATEQUESIS SOBRE EL MATRIMONIO

INTRODUCCIÓN

I. Premisa

La pastoral matrimonial debe situarse en la línea de la Nueva Evangelización. No hablar de catequesis pre-matrimonial,
sino matrimonial. No se trata de preparar la boda, sino la vida de matrimonio.

II. Justificación

Las profundas transform aciones de la sociedad, entre las que cabe destacar la ausencia de fe de tantos bautizados,
hace muy difícil el lograr que el matrimonio se viva como signo de fe. Por lo tanto, urge incrementar una pastoral matrimonial
como desarrollo de las personas desde la fe, para que tengan una oportunidad de celebrar el Sacramento con coherencia
religiosa, expresión de culto y compromiso comunitarios.

III. Rasgos de la Nueva Pastoral Familiar

1 Pastoral de Fe.

El objetivo central de este tipo de pastoral es la profundización o revitalización de la fe en vistas a una celebración y
vivencia del matrimonio en la fe de la Iglesia.

2 Atención a la dimensión humana de la pareja.

 Es preciso que quede claro que la condición básica e indispensable del matrimonio es la existencia entre los novios de
un amor auténtico, que se ha de mantener y profundizar constantemente Tener especial atención a la relación humana de la
pareja, sin dejar de insistir en al necesidad del conocimiento y de la libertad.

3 La validez no es preocupación prioritaria.

La Teología exageró la dimensión jurídica y la pastoral se resintió. Es necesario una pastoral que vaya privilegiando la
dimensión humana y de fe, dentro de la pareja y liberándola de la excesiva carga jurídica.

4 Acción de toda la comunidad cristiana.

La pastoral matrimonial es la ayuda de la comunidad cristiana a los novios para que puedan ir creciendo en el amor y en
la fe en Jesús, hasta la celebración del sacramento. La preparación ha de tener entre sus objetivos el de incorporar más
efectivamente las parejas de novios a la comunidad eclesial.

5 Los matrimonios agentes principales de esta pastoral.

El potenciar la vivencia de la fe y de amor sobre el aspecto jurídico (también necesario) exige, la participación de los
matrimonios como agentes principales de esta pastoral, sin olvidar el papel importante del sacerdote (antes agente principal,
cuando se potenciaba lo jurídico).

6 Espíritu de acogida.

En la catequesis matrimonial tomaremos en cuenta que toda la acción de la Iglesia, debe estar caracterizada por una
actitud de acogida que ha de significar humildad, oferta, evangelización, abandono de posturas impositivas.

7 Dentro de un proceso amplio.

La preparación intensiva inmediata a la celebración debe ser un momento dentro de un itinerario más largo que
comprenda la infancia, adolescencia, los años anteriores a la boda y una pastoral posterior al matrimonio. "Ha de concebirse
como un proceso continuo y progresivo" (Propuestas del Sínodo 1980, No. 35). Se ha de atender de manera especial a los
sectores: Educación sexual y la formación cristiana, adaptadas a la evolución de la persona.

IV. Propuestas para una Pastoral del Matrimonio

"Los cambios que han sobrevenido en casi todas las sociedades modernas exigen que no sólo la familia, sino también
las sociedad y la Iglesia se comprometan en el esfuerzo de preparar convenientemente a los jóvenes para la
responsabilidad de su futuro" (FC 66).

"Los pastores de almas están obligados a procurar que la propia comunidad eclesiástica preste a los fieles asistencia
para que el estado matrimonial se mantenga en el espíritu cristiano y progrese hacia la perfección" (CDC 1063).

"Corresponde al ordinario del lugar cuidar de que se organice debidamente esa asistencia..." (CDC 1064).

Respecto a la preparación al matrimonio: "La preparación al matrimonio ha de ser vista y actuada como un proceso
gradual y continuo. En efecto comporta tres momentos principales: una preparación remota, una próxima y otra inmediata"
(FC 66).

1 La preparación remota

Comienza desde la infancia Es el período en que se imbuve la estima por todo auténtico valor humano, tanto en las
relaciones interpersonales como en las sociales. Se exige además, especialmente para los cristianos una sol ida formación
espiritual y característica que sepa mostrar en el matrimonio una verdadera vocación y misión sin excluir la posibilidad del
don total de si mismo a Dios en la vocación de la vida sacerdotal o religiosa. (ver FC 66)

2 La preparación próxima
 La preparación próxima actúa, desde la edad oportuna y con una adecuada catequesis absolutamente necesaria, a fin
de que el sacramento sea celebrado y vivido con las debidas disposiciones morales y espirituales. Esta formación deberá
ser integrada, en el momento oportuno y según las diversas exigencias concretas, por una preparación a la ',7ida en pareja
que, presentando el matrimonio como una relación interpersonal del hombre y de la mujer a desarrollarse continuamente,
estimulen a profundizar en los problemas de la sexualidad conyugal y de la paternidad responsable, con los conocimientos
médico-biológicos esenciales que están en conexión con ella y los encamine a la familiaridad con rectos métodos de
educación de los hijos, favoreciendo la adquisición de los elementos de base para una ordenada conducción de la familia
(trabajo estable, suficiente disponibilidad financiera, sabia administración, nociones de economía doméstica, etc.).
Finalmente, no se deberá descuidar la preparación al apostolado familiar, a la fraternidad y colaboración con las demás
familias, a la inserción activa en grupos, asociaciones, movimientos e iniciativas que tienen como finalidad el bien humano y
cristiano de la familia (ver FC 66).

3 La preparación inmediata

Entre los elementos a comunicar en este camino de fe, análogo al catecumenado, debe haber también un conocimiento
serio del misterio de Cristo y de la Iglesia, de los significados de gracia y responsabilidad del matrimonio cristiano, así como
la preparación para tomar activa y consciente en los ritos la liturgia nupcial" (FC 66).

4. Medios concretos para una pastoral litúrgica y matrimonial

- El “antes" de la celebración: noviazgo.

Aún reconociendo que la ritualidad pre-matrimonial de otros tiempos ha desaparecido en gran parte, nos parece que, al
menos por parte de la Iglesia, deberían potenciarse los siguientes momentos y gestos:

- EI compromiso formal.

Siempre llega un momento en que los que comenzaron siendo amigos, formalizan su compromiso por palabras y gestos:
comienzan a ser novios. Este momento podría ser considerado y expresado religiosamente por algún gesto, como sería:

· La entrega de algún libro, folleto o símbolo que les ayudará a ir preparándose a su matrimonio.

· La aceptación de algunas fechas, como la de San Valentín, un aniversario, etc. Podrían realizarse algunas celebraciones
que inviten a ir madurando en el amor.

· Llegado el compromiso formal, la petición de mano, podría expresarse religiosamente el encuentro entre las familias con
otra celebración.

- La preparación inmediata

Es preciso que los novios indiquen con suficiente tiempo (de tres a cinco meses) su deseo de contraer matrimonio. A
partir de este momento comienza la preparación inmediata, para lo que proponemos este curso.

En esta etapa, las tradicionales despedidas de solteros, normalmente cargadas de expresiones vulgares, podrían
sustituirse por celebraciones: entrega de la Palabra de Dios, del Cristo, del Cirio o bien instrumentos de la casa como
símbolos del servicio, o los instrumentos del trabajo símbolo de la dedicación a la familia.

V. Objetivo

Ayudar a los novios a madurar su amor humano por la fe, para que libre y responsablemente decidan ser sacramento
del amor de Cristo a la Iglesia y fundamento mediante su paternidad responsablemente ejercida- de una humanidad nueva
como manifestación del Reino de Dios.

VI. PROGRAMA

El programa está dividido en 4 partes:

1. Aspecto Antropológico
 2. Formación Cristiana
3. Vida familiar
4. Aspectos jurídicos y celebrativos.

Queremos presentar una oferta amplia de materiales de manera que los agentes puedan echar mano de ellos. No
queremos imponer algo que sea imposible llevar en las comunidades (por otro lado en contra del derecho que dice que no
NC puede negar el sacramento a quien no acepte la preparación, -ver CDC 1063, comentario-. El pastor, tendrá que hacer
un discernimiento de dichos materiales y adaptarlo, de acuerdo a las necesidades de la comunidad.

Esta preparación podría resumirse, debido a circunstancias especiales, a menos sesiones de las indicadas, haciendo los
debidos acomodos de temas, uniendo para lograrlo, algunos de ellos. Lo recomendable sería realizarlo a lo largo de 4
semanas ó 4 fines de semana, tratando de despertar el interés en los participantes de realizarlo como un verdadero
catecumenado matrimonial.

Esto supone, que esta etapa de preparación inmediata al matrimonio, debe iniciarse de 3 a 6 meses antes de la
celebración del mismo.

Es frecuente que al compartir los novios con sus padres y familiares, su decisión de casarse “petición de mano" se fije
un plazo (por lo general de 6 meses a 1 año), durante el cual, es conveniente aprovecharlo para la preparación inmediata al
matrimonio. De hecho, seria recomendable que dicho plazo se fijara en función a la preparación.

Algunos de los temas que indicamos, podrían ampliarse con una pastoral de acompañamiento a las parejas recién
casadas, por ejemplo: Curso sobre método para la paternidad responsable, Familia y comunidad, Administración del hogar,
etc.

Las primeras sesiones deben ser especialmente motivadoras para que las parejas decidan libremente asumir con toda
seriedad su preparación, no escatimando el tiempo dedicado a ello en número de sesiones y duración de las mismas.

Por otro lado debe buscarse que esta preparación se de en horarios y duración razonables.

VII. ¿Quiénes conviene que expongan los temas?

Lo ideal seria que los temas fueran presentados por un equipo formado por una pareja (matrimonio) y un sacerdote.
Pudiendo participar a lo largo del curso, no sólo una pareja, sino tal vez tres o cuatro.

El primer, tercer y cuarto aspecto, en que se encuentra dividido el curso, serán expuestos por la pareja con el apoyo del
sacerdote. El segundo aspecto lo expondrá el sacerdote, apoyado por la pareja. Es conveniente que el sacerdote presente
este aspecto doctrinal y que la pareja lo vaya enriqueciendo con su experiencia.

VIII. Temario

1. ASPECTO ANTROPOLOGICO

1. ¿Por qué la preparación al matrimonio?

2. La persona. Ser en relación.
3. La pareja humana, "hombre y mujer los creó".
4. Sexualidad al servicio del amor.
5. Vocación al matrimonio y formación integral.
6. Encuentro conmigo mismo.
7. Nos encontramos, nos comunicamos.
8. El amor fuente de vida.

2. FORMACION CRISTIANA

9. El Dios del amor - el Dios de la Alianza.

10. Jesús sacramento del Padre y signo de la Nueva Alianza.
11. La Iglesia, Pueblo de la Nueva Alianza.
12. Los sacramentos signos de la Nueva Alianza.
 13. El matrimonio, sacramento de la Alianza de Jesús con su Iglesia.
14. Nuestra decisión de casarnos por la Iglesia.
15. Familia, pequeña Iglesia.
16. La comunidad eclesial y nuestro matrimonio.

3. VIDA FAMILIAR

17. Cooperadores del amor de Dios Creador.

18. Paternidad responsable
19. Los métodos para la Paternidad responsable.
20. Los hijos y la familia cristiana.
21. Hogar abierto y solidario.
22. Administración del hogar.
23. Crisis en el matrimonio.

4. ASPECTOS JURÍDICOS Y CELEBRATIVOS

24. Impedimentos que establece el Código de Derecho Canónico para contraer matrimonio.
25. Trámites matrimoniales.
26. La Liturgia celebra y actualiza el Misterio de Cristo.
27. Nuestra celebración matrimonial. 
Aspecto antropológico

Tema 1

¿POR QUE LA PREPARACION AL MATRIMONIO?

OBJETIVO

· Concientizar sobre la necesidad de una preparación seria al matrimonio para emprender con entusiasmo el curso de
formación, teniendo como objetivo no la realización de la boda; sino la vida matrimonial y familiar.

NOTA PEDAGOGICA

Se sugiere a la pareja animadora que con anticipación lea los temas para que con las sugerencias y su creatividad los
haga atractivos de manera que los participantes queden motivados cada día más a conocer, celebrar, vivir y anunciar su fe.
También que trate de personalizar cada tema.

VEAMOS

Bienvenidos: Este primer día de reunión reflexionaremos en la importancia que tiene el recorrer juntos un camino de
preparación al Matrimonio, preparación que no es únicamente para el día de la boda, sino para toda la vida. Demos lectura a
una anécdota que nos ayudara a iniciar nuestras reflexiones:

DINAMICA

- Lectura de la anécdota

Un día se presentó un hijo ante su papá para pedirle que fuera a "pedir" a su novia, como se acostumbra. El papá, sabio
con la sabiduría que da la vida y queriendo lo mejor para su hijo le preguntó:
- ¿Por qué te quieres casar?
El muchacho responde como convencido y orgulloso de su respuesta:
- Porque quiero ser feliz.
El Papa le contesta
- “No te cases”
El muchacho le pregunta:
- ¿Qué, no es justo que yo busque ser feliz? ¿No es suficiente eso para casarme?
El papá respondió:
- Sí, pero no estás preparado para casarte, el día que me digas con toda verdad: "Quiero casarme para hacer feliz a mi
esposa, entonces estarás preparado".

Guardamos un momento de silencio y después reflexionamos a partir de las siguientes preguntas:

1ro. Personalmente

a) ¿Qué piensas de esta anécdota?

b) ¿Tiene razón el hijo? ¿Por qué?
c) ¿Tiene razón el papá? ¿Por qué?
d) ¿Cuál es nuestra situación?
e) ¿Están de acuerdo con lo que dice el papá?
f) ¿Hemos llegado a esa madurez?

2do. Compartirlo con su pareja.

 PENSEMOS

El Papa Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica sobre "La Familia en los tiempos modernos" en el número 66, nos
dice: "En nuestros días es más necesaria que nunca la preparación al Matrimonio y a la vida familiar... Por eso la Iglesia
debe promover programas mejores y más intensos de preparación al Matrimonio, para eliminar lo más posible las
dificultades en que se debaten tantos matrimonios, y más aún para favorecer positivamente el nacimiento y maduración de
matrimonios logrados”.

La preparación al matrimonio no consiste en una preparación para la boda, sino para la vida.

La boda se prepara fácilmente, aunque sea cansado y nos cueste tiempo y dinero. Es cuestión de unas semanas o
meses, pero pasa pronto. Lo importante es que la boda es el punto de partida no de llegada para una vida de amor y de
entrega.

Para cualquier trabajo en la vida dedicamos muchos esfuerzos, largos años de estudio. Un profesionista, por ejemplo, al
término de su carrera, desde preescolar hasta su graduación profesional, habrá estudiado 19 anos, y si re probó algún año,
son aun mas.

Aunque la profesión es una parte importante de la vida, no lo es todo. Muchos viven sin profesión, hay cosas más
importantes como: el matrimonio, el ser padre, el vivir en armonía con su pareja, el saber hacer feliz a su familia, la carrera
será sólo un medio.

Es pues, muy importante prepararse para la vida. Y para ustedes que han escogido vivir en matrimonio, prepararse para
la vida del matrimonio, invertir tiempo, esfuerzo, ser capaces de desvelarse, de posponer diversiones y momentos de
descanso, etc. es poner las bases para triunfar como esposos y como padres de familia.

La vida del matrimonio se prepara aunque parezca que no, con mucha anticipación; a veces decimos que se llega al
matrimonio sin preparación, pero eso es mentira. Ustedes se han ido preparando a su matrimonio desde los primeros años
de su vida, en su familia, aunque no siempre de una manera correcta; el modo de portarse de sus padres ha dejado una
huella en ustedes, positiva, si la relación de ellos era positiva o negativa, si su situación era negativa.

Hemos ido aprendiendo a ser hombres y mujeres de acuerdo a lo que vivimos:

- Hombres machos, prepotentes, gritones, autoritarios.

- Hombres comprensivos, amables, capaces de gastarse por su familia.
- Mujeres sumisas, sin voz en el hogar, temerosas.
- Mujeres reflexivas, capaces de hacerse oír en su casa, de dar consejos, etc.

El mundo también los ha ido preparando a través de lo que se dice acerca del matrimonio. Con frecuencia se
escucha:

- "Ya te casaste, ya te amolaste".

-“A la mujer, ni todo el amor, ni todo el dinero”.
- "Los hombres nunca lloran".
- "La mujer es un ser de pelo largo y de ideas cortas".

Con todas estas expresiones se ha ido formando una mentalidad que los ha ido preparando a tener unas actitudes frente
a su pareja, frente a su familia.

Es necesario que tengamos en cuenta lo que nos dicen los documentos de la Iglesia:

"En nuestros días es más necesaria que nunca la preparación de los jóvenes al matrimonio y a la vida familiar. En algunos
países siguen siendo las familias mismas las que, según antiguas usanzas transmiten a los jóvenes los valores relativos a la
vida matrimonial y familiar mediante una progresiva obra de educación o iniciación. Pero los cambios que han sobrevenido
en casi todas las sociedades modernas exigen que no sólo la familia, Sino también la sociedad y la Iglesia se comprometan
en el esfuerzo de preparar convenientemente a los jóvenes para las responsabilidades de su futuro".

"Muchos fenómenos negativos que se lamentan hoy en la vida familiar derivan del hecho de que en las nuevas
situaciones, los jóvenes no sólo pierden de vista la justa jerarquía de valores, Sino que, al no poseer ya criterios seguros de
comportamiento, no saben cómo afrontar y resolver las nuevas dificultades. La experiencia enseña en cambio que los
jóvenes bien preparados para la vida familiar, en general van mejor que los demás" (FC 66).

"Urge un diligente cuidado pastoral para evitar los males provenientes de la falta de educación en el amor, la falta de
preparación al matrimonio, el descuido de la evangelización de la familia y de la formación de los esposos para la paternidad
responsable. Además, no podemos desconocer que un gran número de familias de nuestro continente no ha recibido el
sacramento del matrimonio. Muchas de estas familias, no obstante, viven en cierta unidad, fidelidad y responsabilidad. Esta
situación plantea interrogantes teológicos y exige un adecuado acompañamiento pastoral" (DP 578).

"Los pastores de almas deben procurar asistencia... por la preparación personal para contraer matrimonio" (ver CDC
1063).

Para que el "Sí" de los esposos sea un acto libre y responsable y para que la alianza matrimonial tenga fundamentos
humanos y cristianos, sólidos y estables, en la preparación para el matrimonio es muy importante:

- El ejemplo y la enseñanza dados por los padres de familia.

- El papel de los pastores y de la comunidad cristiana como "familia de Dios" es indispensable para la transmisión de los
valores humanos y cristianos del matrimonio y de la familia, y esto con mayor razón en nuestra época en la que muchos
jóvenes conocen la experiencia de hogares rotos.

La instrucción adecuada y oportuna de los jóvenes sobre la dignidad, tareas y ejercicio del amor conyugal, sobre todo en
el seno de la misma familia, para que, educados en el cultivo de la castidad, puedan pasar, a la edad conveniente, de un
honesto noviazgo vivido, al matrimonio (ver CIC 1632).

ACTUEMOS

Dinámica

1º. Reflexionar personalmente

a) ¿Qué preparación tienes tú para el matrimonio?

b) ¿Crees que la preparación que tienes es suficiente para hacer felices a los que formarán tu hogar?
c) ¿Si quisieras conseguir una formación distinta que te enseñe a valorarte, y a valorar a los demás, qué
necesitarías?
d) ¿Valdrá la pena invertir tiempo, esfuerzo, dedicación para preparar no la boda, sino la vida?

2º. Reflexionar en pareja:

a) ¿Qué vamos a hacer para que nuestra preparación sea más completa?

3º. Leer de la Introducción los puntos V, VI y VIII.

CELEBRACION

Preparar con anticipación:

- Un letrero con el objetivo del curso (está en el punto V de la Introducción).

- Una pancarta con cada aspecto que se va a tratar: 1) Antropológico, 2) Vida cristiana, 3) Vida Familiar, 4) Aspectos
jurídicos, 5) Aspectos celebrativos.
- En el piso se señala un camino (puede ser con gis, cal, aserrín, piedras...).
- 5 botellas forradas que se colocarán separadas a lo largo del camino.

Nos colocamos en un gran círculo dejando al centro el camino.

 ANIMADOR: En el piso estamos viendo un camino, ¿qué pensamos al ver un camino? (se deja que den aportaciones)...
Pues bien, recorramos juntos un camino, el camino de la preparación no a la boda, sino para la vida de matrimonio que
ustedes quieren contraer.

¿Qué nos queremos proponer en este caminar? Leer el objetivo que está en el letrero.

Después de leer el objetivo, se forman 5 equipos dándole a cada uno una pancarta, para que formulen un a oración, en
relación al aspecto que les toco reflexionar, que dirán al mismo tiempo que dejan su pancarta en una botella.

ANIMADOR: Son 5 momentos importantes de nuestra preparación en donde veremos temas sobre antropología, vida
cristiana, vida familiar, aspectos jurídicos y aspectos celebrativos, que les ayudarán para vivir mejor el camino que iniciarán
precisamente el día de su boda.

Todos ustedes están buscando algo muy importante para hacerse felices mutuamente.

Por eso vamos a terminar cantando ”Arriésgate".

Tema 2

LA PERSONA: SER EN RELACION

OBJETIVO

Descubrir los distintos campos de relación de la persona para comprender mejor su naturaleza.

NOTA PEDAGOGICA

Insistiremos en la naturaleza de la persona para poder desarrollar la relación con Dios, consigo mismo y con los demás.

VEAMOS

DINAMICA

1º. Se pide a los participantes que pasen al centro y comiencen a caminar sin dirección precisa, con la vista baja, las
manos por detrás. Mientras se escucha una música que ayude a la reflexión.

2º. Evitando verse, que se coloquen de espalda con la persona más cercana.

3º. Se les pide que se coloquen frente a frente, con la vista baja.

4º. Enseguida, que contemplen a esa persona y descubran quien es. Se quita la música.

5º. Platican con la persona que tienen al frente sobre cómo se sienten.

6º. Pasan a sentarse y el animador los invita a compartir la experiencia vivida con las siguientes preguntas:

- ¿Cómo te sentiste en el primer momento?

- ¿Qué situaciones te recordó?
- ¿En el segundo momento, cuál fue tu experiencia?
- Comunícanos lo que sentiste o pensaste.
- ¿Cuál fríe tu experiencia en el tercer momento?
- En el cuarto momento ¿hubo algún cambio en lo que sentiste? ¿A qué se debió?

Así se continúa facilitando la comunicación de sentimientos, ideas, etc.

PENSEMOS

"Y creó Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo creó. macho y hembra los creo" (Gén 1,27). El hombre ocupa
un lugar único en la creación, "está hecho a imagen de Dios"; en su propia naturaleza une el mundo espiritual y el mundo
material; es creado "hombre y mujer"; Dios lo estableció en amistad con El (CIC 355; ver 356).

Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano ... es capaz de conocerse, de poseerse y darse libremente y
entrar en comunión con otras personas (ver CIC 357).

Porque el hombre y la mujer existen por otros y para los otros pueden ser descritos como un ser-relación Nacen gracias
a las relaciones de Sus padres maduran en las relaciones con los otros configuran su personalidad mas que nada en la
entrega amorosa a los demás. Sólo abierto a las relaciones, y en la convivencia humana es posible el desarrollo integral de
la persona.

Dios así nos pensó y así nos creó: "A su imagen y semejanza". Dios es un ser en relación, tres personas unidas de tal
manera que son un solo Dios verdadero. En El tenemos el modelo más perfecto de la comunión.
 El hombre y la mujer son seres en relación, nacen por los otros, se desarrollan con los demás, y maduran para los otros.

- Nace por los otros.

El ser humano sólo viene a la vida gracias a otros seres humanos. El hecho mismo de la concepción muestra nuestra
naturaleza relacional.

En cualquier forma que sea el nacimiento, tiene que contar con los otros especialmente con la madre para poder
sobrevivir.

- Se desarrolla con los demás.

Para que el niño crezca normalmente, se desarrolle y se social ice, necesita de los demás. Todo el aprendizaje de su
conducta lo realiza, gracias a lo que ve y convive con los otros. Gracias a ellos puede caminar erguido, usa las manos y
emite sonidos con la garganta.

El desarrollo proviene de la maduración física y del aprendizaje.

Los factores que influyen en la formación y crecimiento integral de la persona son:

- El aspecto genético, el medio ambiente y la capacidad de autodeterminar la dirección que desea darle a su vida.

El aprendizaje es un fenómeno interpersonal. En el contacto con los demás, aprendemos a emplear nuestras
habilidades y talentos, de acuerdo al ejemplo que los demás nos brindan.

Madura para los otros.

Así como los otros nos resultan indispensables para desarrollarnos también son insustituibles para ejercer las
potencialidades de la madurez.

Cuanto mayor es el desarrollo humano de una persona, tanto más es capaz de vivir ya no por el otro, sino para el otro,
en una entrega generosa de sí mismo.

Dios al hacerse hombre quiso hacerse en todo semejante a nosotros y también como cada uno de nosotros: nace, crece
y madura dentro de una familia, comunidad en relación. Los campos de relación del hombre son los siguientes:

La primera forma de comunicación que el hombre vive, es su contacto con las cosas. Esta comunicación Ja lleva a cabo
por medio de los sentidos.

Posteriormente el niño se va abriendo y entra en relación con las personas. Un buen día al acercarse la mamá, el papá o
los hermanos, el bebé, comienza a agitar sus brazos ¡y a mostrar su primera sonrisa. Este es el primer contacto con las
personas y lo realiza por medio del gesto y la palabra.

Cuando la persona adquiere una inicial madurez psíquica se da una tercera forma de comunicación: La relación consigo
misma, reflexiona consigo misma, conversa con su “yo". Esto lo realiza por medio de la introspección.

Finalmente es capaz de relacionarse con EL ABSOLUTO, con el totalmente 'OTRO" con Dios, que para el cristiano es un
Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Para el hombre de fe, esta relación con Dios constituye una exigencia
de su propia naturaleza. Y lo realiza a través de la oración.

"Por haber sido hecho a imagen de Dios el ser humano tiene la dignidad dc persona no es solamente algo sino alguien.
Es capaz de conocerse de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otras personas, y es llamado, por la
gracia a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en si lugar
(CIC 357)
DINAMICAS

1er. Paso. Personalmente.

- ¿Cómo estoy viviendo mi relación con. el universo, con los demás, con migo mismo, y con Dios?

2º. Paso. En pequeños grupos.

- Comunica lo anterior.

OTRA ALTERNATIVA

1º. Personalmente.

- ¿Cuál de estos campos de relación he desarrollado más?

- ¿Cuál he descuidado?

2º. En un grupo pequeño, comunicar lo anterior.

El aprendizaje de las relaciones humanas quizá sea el más importante de los aprendizajes pero el más descuidado.
Existen muchos factores que han influido para que por una parte se descuiden y por otra traten de promoverse dadas las
circunstancias del mundo de hoy. A continuación citaremos algunas:

• Los cambios tecnológicos y sociales han roto los cauces tradicionales.

• Las organizaciones laborales son cada día mas grandes mas complejas que crean relaciones distantes,
impersonales que cosifican a las personas.
• Los medios masivos de comunicación, por una parte nos mantienen informados de todo cuanto existe en el mundo
pero contradictoriamente interfieren mucho a la relación interpersonal, familiar... Ej. la televisión en casa.
• El aceleramiento, en el ritmo de vida, las distancias, las presiones económicas, parecen ocupar un lugar mas
importante que el tratar de comunicarme, de relacionarme.
• La búsqueda de pertenencia a grupos sociales.

Ante esta realidad se nos plantean grandes retos: o vivimos un tipo de relación primaria, o secundaria.

- Dos tipos de relaciones

PRIMARIAS: Son aquellas en las que se trata a la persona por la persona misma y no por su función o porque nos
preste determinados servicios.

SECUNDARIAS: Son cuando buscamos a la persona por el servicio que nos presta. Estas relaciones son de función a
función. Ej. Taxista-pasajero. Comprador-vendedor. Profesor-alumno. Esposo que da el dinero - esposa que hace de comer.

DINAMICA

1º. Personalmente.

Hacer una lista de las personas con las que se llevan relaciones primarias muy satisfactorias, no incluyendo familiares
cercanos.

2º. En grupos pequeños.

Comentar sobre las relaciones secundarias que se desearía convertir en primarias.

 ACTUEMOS

Una vez que nos hemos concientizado sobre la voluntad de Dios acerca de cada uno de nosotros, que desea que toda
nuestra vida vaya en torno a esta capacidad que El nos ha dado, resulta importante decidirnos a modificar la distribución
que hacemos del tiempo y dedicar tiempos específicos para vivir estos diferentes campos de relación en forma plena y
consciente, sólo así experimentaremos nuestra vida plena, de otra forma, viene el vacío existencial.

(Se proporciona a las parejas una hoja con los facilitadores de las relaciones humanas para que los lean y reflexionen)

1) Comunícate con los demás, salúdalos amablemente, no hay nada mas agradable que un saludo cordial. Es la
manera de abrir las puertas para entrar en una relación íntima.
2) Sonríe siempre a la gente. Hasta para evitarnos trabajo, los fisiólogos dicen que se necesitan 65 músculos para
fruncir el entrecejo y en cambio se necesitan sólo 14 para sonreír.
3) Llama a los demás por su nombre, no hay música más agradable a nuestros oídos que nuestro propio nombre.
4) Sé amigable y servicial, los demás se sentirán bien contigo.
5) Sé cordial, esto abrirá los canales de la comunicación afable, educado, fino con las personas.
6) Interésate sinceramente por los demás, siempre encontrarás algo que te guste en cada una de las personas
que tratas.
7) Sé generoso en el elogio, y prudente en la crítica. Cuántas alabanzas nos ahorramos de nuestros hermanos.
8) Ten en cuenta los sentimientos de los demás, lo apreciarán mucho. “Hazte todo a todos para ganarlos a todos",
sonríe con el que está alegre, sufre con el que está triste, aliéntalo.
9) Considera la opinión de los demás. Hay tres puntos de vista en los asuntos controversiales: el tuyo, el de la otra
persona, y el correcto.
10) Perdona de corazón lo que tengas que sentir de otros, hazlo pronto y generosamente.
11) Aumenta tu armonía interior, estar de acuerdo con nosotros mismos, reconciliarnos con nuestro pasado y
perdonamos cuando esto se requiera. Mal puede entenderse con los demás quien está en pleito consigo
mismo; de una mala relación intrapersonal no puede esperarse buenas relaciones interpersonales.

DINAMICA

1º. Personalmente.
Descubrir cuáles facilitadores de las relaciones humanas practico yo.
2º En pareja.
Compartir la reflexión personal y enriquecerla con el comentario del otro.

CELEBREMOS

Preparar: una grabadora. Un casete con el canto del Salmo 8.

Guardamos silencio y escuchamos con atención el Salmo 8.

ANIMADOR: Vamos a presentar nuestro agradecimiento al Señor porque ha hecho al hombre la obra maestra de la
creación.

DINAMICA
1er. Paso. En silencio por parejas, por espacio de un minuto se contemplan.
2do. Paso. En la pareja comunican qué percibieron en ese espacio de silencio en que se contemplaron.
3er. Paso. Por parejas se unen en oración ante Dios agradeciéndole, el habernos creado seres capaces de relacionarnos y
pidiéndole la gracia de no olvidarse de relacionarse y comunicarse a lo largo de su vida.
4to. Paso. Terminamos cantando el Salmo 8
Tema 3

LA PAREJA HUMANA “HOMBRE Y MUJER LOS CREO"

OBJETIVO

* Reconocer la igualdad de la dignidad de ambos Sexos para fundamentar una relación madura de pareja.

NOTA PEDAGOGICA

Es fácil que las parejas acepten como idea la igualdad de los dos sexos, pero dijo el ambiente en que vivimos, la
práctica resulta distinta. Es necesario insistir en tina aceptación práctica.

VEAMOS

DINAMICA

1º. Personalmente

En la familia en la que nacimos y en la sociedad en la que vivimos:

- ¿Cuál es nuestra experiencia acerca de la valoración del hombre y de la mujer?

- ¿Que consecuencias positivas o negativas ha tenido para ti esta realidad?

2º. Compartir con la pareja.

PENSEMOS

A la luz de la Escritura vemos claro que Dios crea el mundo y al hombre por un acto de amor excelente y gratuito. Dios
interviene directamente en el hombre para que el hombre exista. El quiso compartir su capacidad de hacer feliz al hombre
con la mujer. Mientras ésta no existía, el hombre se sentía solo. Y dijo Dios: "No es bueno que el hombre esté solo. Haré
pues, un ser semejante a el para que lo ayude" (Gén 2,18). Aquí vemos muy claro el aspecto relacional de los sexos:
hombre-mujer. La diferencia sexual aparece como en la cima de la Creación. La atónita mirada de Adán a Eva (ver Gén
2,23) seguirá repitiéndose hasta el fin de los tiempos. El amor es la única de las bendiciones que hemos conservado del
paraíso terrenal, como sugería una antigua liturgia del matrimonio.

Dios creó al hombre para se realice e integre en la comunión interpersonal de pareja. Dios creó al hombre y a la mujer
en igualdad de dignidad, gracias a esta igualdad se hace posible la comunión.

El hombre exclamó: "Esta si que es hueso de mis huesos y carne de mi carne." (Gén 2, 23).

"El hombre y la mujer son creados, es decir, son queridos por Dios: por una parte, en una perfecta igualdad en tanto que
personas humanas, y por otra, en Su ser respectivo de hombre y de mujer. “Ser hombre", "ser mujer" es una realidad buena
y querida por Dios: el hombre y la mujer tienen una dignidad que nunca se pierde, que viene inmediatamente de Dios su
creador (ver Gén 2,7.22). El hombre y la mujer son, con la misma dignidad, "imagen de Dios". En su "ser-hombre" y su “ser-
mujer" reflejan la sabiduría y la bondad del Creador" (CIC 369).

Gracias a esta comunión se logra la integración hombre mujer en que se realiza la unidad de lo humano. Uno y otro se
completan por ello cuando se es llamado por Dios al matrimonio, en él se busca la concreción de la unidad a costa de
renunciar a su familia. "Por eso el hombre deja a sus padres para unirse a una mujer; y son los dos una sola carne." (Gén
2,24), de manera que "puedan transmitir la vida humana: "Sean fecundos y multiplíquense. Llenen la tierra y sométanla.
"(Gén 1,28). Al transmitir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como esposos y padres, cooperan de
una manera única en la obra del Creador" (CIC 372).
 La narración de la creación nos dice que el hombre es imagen y semejanza de Dios: "Y creó Dios al hombre a su
imagen. A imagen de Dios lo creó. macho y hembra los creó." (Gén. 1,27).

Con esta insistencia en que "varón y hembra los creó", no sólo se insiste en la igualdad de ambos porque tiene un origen
común sino que se refuerza el hecho de que la sexualidad también participa de la imagen de Dios.

El hombre es imagen de Dios en el nivel más profundo de su ser. Lo que hay de característico del ser humano en esta
profundidad, es la relacionalidad: el hombre es relacional, es, "para el otro", igual que es, "por el otro". Es en esto que él es
imagen de Dios. Dios creó al hombre y a la mujer dotados de toda bondad: "Y vio Dios que estaba bien." (Gén 1,21).

Descubramos horizontes nuevos y veamos con los ojos de Dios lo que El mismo nos ha dado como un gran don: el
habernos creado de diferentes sexos, para poder complementamos ayudarnos a real izar el llamado que El nos hace a la
plenitud.

ACTUEMOS

DINAMICA

1º. Personalmente

1) ¿Cuales son los aspectos en los que re has sentido complementado por personas (leí otro sexo?

2) Haz una lista de estos aspectos.

2º. Comparte lo anterior con tu pareja

En nuestras diferentes culturas existen muchas situaciones en las que la mujer es marginada de sus derechos más
fundamentales en las cuales es, explotada y dominada.

La dignidad de la mujer y su vocación, objeto constante de la reflexión humana y cristiana, ha asumido en estos últimos
años una importancia muy particular.

Dios quiso exaltar la dignidad de la mujer al escoger a la mujer-María como su madre. "Pero, cuando llegó la plenitud de
los tiempos, Dios envió a su Hijo, el cual nació de mujer" (Gal. 4,4).

La unión matrimonial exige el respeto y el verdadero valor de ambos. La mujer no debe convertirse en "objeto" de
"dominio" y de "posesión" masculina, ni el hombre convertirse solamente en un simple proveedor de bienes. Dios creó lo
masculino y lo femenino en igualdad de dignidad (ver CIC 2335)

CELEBREMOS

Celebremos el amor que como pareja se dan los matrimonios Cristianos que es fuerza y poder para vivir.

Celebremos el amor que se hace fecundo en una vida nueva.

Se sugiere se ponga delante una pareja con un bebé y después de contemplarlos se inicien oraciones voluntarias con
los miembros del grupo.
Tema 4

SEXUALIDAD AL SERVICIO DEL AMOR

OBJETIVO

* Conocer las diferencias sexuales hacia el amor para llegar a ser una sola carne

NOTAS PEDAGOGICAS

Este tema apunta hacia la unidad como culmen de la espiritualidad matrimonial.

Procurar, como parte importante de la educación progresiva en el amor, la educación sexual que debe ser oportuna e
integral y que hará descubrir la belleza del amor y el valor humano del sexo (DP 606).

VEAMOS

DINAMICA

1º. En pequeños grupos responder a la siguiente pregunta:

- ¿Qué visión nos dan el cine, la televisión, el teatro, revistas, etc. acerca de la sexualidad?

(Se invita con anticipación a una pareja que tenga 30 o más años de casados para que den su experiencia)

DINAMICA

1º Personalmente

Recuerda alguna pareja que tú sepas que haya vivido de forma plena y madura esta relación. Coméntalo con el grupo

2º Se invita a la pareja invitada a que pase frente al grupo.

3º Se les pide que comuniquen lo siguiente:

a) 5 dificultades que hayan tenido para conservarse unidos.

b) 5 medios que hayan utilizado para superar las dificultades.
c) 5 logros importantes que hayan obtenido a lo largo de su relación como pareja.

Se termina la sesión realizando una oración en donde se exalte las cosas en las que son semejantes y los aspectos en
los que no son iguales.

2º. Después de responder y sacar conclusiones, confrontar con la siguiente tabla.

La Salud Sexual

El concepto de salud sexual se basa en tres elementos:

- Capacidad de gozar y controlar la propia conducta sexual y reproductora de acuerdo con una ética personal y social,
conforme a una identidad.

- Superación de la ignorancia, miedo, vergüenza, de los sentimientos de culpa, de las falsas creencias y de otros
factores psicológicos que inhiben o desenfrenan la conducta sexual y que deterioran las relaciones sexuales.
 - La ausencia de desórdenes orgánicos de enfermedades y de deficiencias que dificultan las funciones sexuales y
reproductoras. (Organización Mundial de la Salud).

DINAMICA

1º. Reflexión personal:

a) ¿Cuáles de estos elementos posees que te indiquen tener salud sexual?

b) ¿Cuáles consideras debes mejorar?

2º. Coméntalo con tu pareja y respondan a las siguientes preguntas:

a) ¿Se percibe salud sexual en el ambiente en que vives?

b) ¿Cuáles son las causas y efectos?

PENSEMOS

La sexualidad humana es la capacidad o camino que ha recibido el hombre para llegar hasta el amor. Es a través de la
sexualidad por donde se llega a la relación y comunicación interpersonal, a la búsqueda del otro, a la donación de todo su
ser.

La sexualidad proporciona al ser humano los elementos para entablar lazos afectivos con las personas que lo rodean.
Toda la comunicación humana es sexual, relación hombre-mujer, o relación con personas del mismo sexo.

La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su alma. Concierne
particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera más general a la aptitud para establecer
vínculos de comunión con otro (CIC 2332).

El Amor núcleo de la sexualidad

La sexualidad en cuanto a dimensión personal es semejante al sol. Su núcleo es el amor.

El amor representa el aspecto más esencial de la persona humana que puede manifestarse en ternura a través de una
caricia. En este ejemplo la ternura la podríamos representar con las llamas del sol. Ya no se trata del núcleo en sí más bien
de una realidad afectiva que nace de él en forma muy inmediata.

Por último la genitalidad representa lo más periférico, lo más concreto y tangible de la sexualidad humana. Pero puede
ser tan superficial que se reduzca a un simple juego.

Cuando dos seres humanos se encuentran en este plano, se reducen a simples objetos que se utilizan para obtener el
placer.

Cuando en un matrimonio cristiano la pareja integra genitalidad, ternura y amor verdadero es probable que alcance la
más alta satisfacción en las relaciones íntimas como pareja.

Hacer el amor o fecundar el amor, es ante todo poner en juego los sentimientos, cariño, ternura, expansión emocional.
Hacer el amor es hacer vida, historia, arte, cultura, porque siempre deberá ser creativo y humanizante.

En la pareja humana hacer el amor es coitar, juntar dos cuerpos pero si solo se unen dos cuerpos seria reducirlos a una
expresión irracional. Cuando solo se juntan dos cuerpos, queda vacío el corazón en cambio cuando se junta dos personas
atraídas por un amor autentico y total, salen de si mismos, se olvidan de su yo y se vuelcan recíprocamente con todo lo que
tienen con todo lo que son ,, es entonces cuando la unión alcanza las realidades mas profundas y espirituales; una unión
realizada así, une a los esposos con Dios, de cuyo amor infinito son expresiones el uno para el otro.

Sexualidad y amor deben andar siempre juntos, intentar separarlos sería desgarrar, disociar, la total personalidad del
hombre. Podemos comparar el amor con el alma en el ser humano. El amor da sentido y vida a la sexualidad, la penetra en
su totalidad; si el individuo ha crecido como persona la hace creativa en perspectiva humana.
 El amor da sentido a la sexualidad porque la orienta decididamente al encuentro con el tú. Por consecuencia el amor
evita que se utilice al otro como un medio para la propia realización personal o gozo sexo-genital.

Exigencias en la sexualidad de la pareja

Corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad sexual La diferencia y la complementariedad
físicas, morales y espirituales están orientadas a los bienes del matrimonio (unidad, indisolubilidad, fidelidad, fecundidad) y
al desarrollo de la vida familiar La armonía de la pareja humana y de la sociedad depende en parte de la manera en que son
vividas entre los sexos la complementariedad la necesidad y el apoyo mutuo (CIC 2333 ver CIC 1643 1654)

La formación moral para el crecimiento y evolución en la sexualidad exige una progresiva conversión de ciertos valores
que están contenidos en una sexualidad madura, que se convierten en exigencias morales, al igual que alertar sobre ciertos
factores que pueden originar una deficiente vivencia de la misma sexualidad.

a) La exigencia de la integridad.

La sexualidad es una realidad unificadora del ser humano e integra el cuerpo, la mente y el espíritu.

b) La exigencia de la unicidad.

La sexualidad tiene una orientación natural hacia el encuentro de la pareja. Y este encuentro sólo puede ser posible
cuando el cariño mutuo los haga optar por compartir la vida misma entregándose uno a otro en su totalidad y sin
restricciones.

El matrimonio está fundado en el amor unificado que se manifiesta en la fidelidad total de ambos y la entrega para
siempre de toda la vida.

c) La exigencia de la fecundidad.

El amor siempre que es verdadero amor, tiende a ser fecundo. La fecundidad radica principalmente en dar y compartir
vida. La fecundidad tiene un sentido mucho más amplio de lo que se entiende comúnmente.

En el matrimonio la fecundidad será dar la vida responsablemente a unos hijos que sean signo y fruto de su amor unitivo
de pareja. También significará el seguir cada día compartiendo la propia vida con ellos para que crezcan, maduren y
caminen en esa plenitud de vida que les es exigida por su ser de personas y de cristianos.

d) La exigencia de realizar el amor.

Sería mejor decir que la sexualidad exige "crear el amor". Es decir hacer que exista el amor en la vida, en la historia, en
la sociedad, en la cultura, en toda la realidad del hombre a nivel tanto individual como social.

e) La exigencia de santificación del amor.

La sexualidad para el cristiano además exige una vivencia del amor que sea santificada y santificadora. Dios mismo nos
ha dejado un sacramento que transforma, santifica y diviniza el amor humano y lo constituye en sacramento de amor.

1. toda la interrelación o comunicación humana con personas del propio sexo o del opuesto.

2. todo lo que significa amistad y cariño, incluyendo con aquellos del mismo sexo que llamamos amigos; con los cuales
se tienen relaciones afectivas y que incluyen auténticas relaciones sexuadas, que no debemos confundir con las relaciones
sexuales.

3. Toda la significación amorosa de la pareja ysu tendencia a formar una familia.

4. Todo el humano deseo de dar la vida. La tendencia a la fecundidad, a la paternidad y a la difícil y maravillosa misión
de ayudara crecer a los hijos por la formación educadora.
 5. Toda la interrelación afectiva de la vida familiar y el proceso de creación de identidad sexuada entre sus miembros.

6. Toda la capacidad de amor que lleva al ser humano a trabajar y servir a todo hermano luchando por el bien común,
participando en la actividad social y política y, por vocación eclesial, comprometiéndose en la evangelización.

DINAMICA

(Preparar una hoja con los aspectos anteriores).

1º. Leer personalmente los aspectos que incluye la sexualidad.

2º. Como pareja comentarlos y comprometerse a vivirlos.

OTRA DINAMICA

Como pareja cristiana ¿Qué podemos hacer para cooperar a que estos auténticos valores de la sexualidad humana-
cristiana, se vivan en el mundo de hoy?.

CELEBREMOS

Celebremos el amor que como pareja se dan los matrimonios cristianos que es fuerza y poder para vivir.

ACTUEMOS

La sexualidad incluye muchos aspectos de la vida, relaciones humanas, todos ellos de una belleza, trascendencia y
positividad:

Celebremos el amor que se hace fecundo en una vida nueva.

Se sugiere se ponga delante del grupo una pareja con un bebé y después de contemplarlos se inicien oraciones
voluntarias con los miembros del grupo.
Tema 5

VOCACION AL MATRIMONIO
Y CRECIMIENTO INTEGRAL

OBJETIVO

*Descubrir en el matrimonio un campo propicio de crecimiento integral para que se despierte en nosotros un mayor
aprecio de él.

NOTA PEDAGOGICA

Es necesario despertar el ideal de un crecimiento integral que no se reduzca al tiempo de la juventud sino que se
proyecte en todas las etapas de la vida, de manera especial a la que están a punto de iniciar: la vida matrimonial.

VEAMOS

DINAMICA

1º Personalmente: responder a la siguiente pregunta:

-¿Cuáles crees que sean las causas más frecuentes de fracasos matrimoniales?

2º Compartir en pareja.

3º Presentarlas en plenario.

(Si no resultara como causa la falta de madurez y crecimiento personal, el animador deberá mencionarla).

PENSEMOS

El hombre es un ser en búsqueda de la felicidad, tiene sed de plenitud, lo experimenta vivamente, esto abre la
perspectiva de un proceso de constante desarrollo. Estamos llamados a las alturas luminosas de un crecimiento
transpersonal, en otras palabras, estamos llamados a la santidad.

Dios nos llama y nos interpela a cada instante. Nos sale al encuentro por doquier. Su amor y afán de engrandecernos,
se derraman sin cesar hacia cada uno de nosotros.

Recordemos lo que nos dice San Pablo en su Carta a los Efesios: “Hasta que todos nos juntemos en la misma fe y el
mismo conocimiento del Hijo de Dios, llegando a ser el hombre perfecto, con esa madurez adulta que hará de nosotros la
plenitud de Cristo.” (Ef 4, 13) .

Las características de una persona en proceso de crecimiento son:

1) Entra en contacto directo con la experiencia de cada momento.

2) Confía en los recursos personales como don de Dios.
3) Deseo genuino de cambios constructivos y de nuevos aprendizajes.
4) Reconocimiento y valoración de los recursos presentes.
5) Confianza en la capacidad y responsabilidad de cada persona.
6) Confianza en que Dios puede transformarnos, convertirnos, liberarnos, santificarnos.
7) Apertura a la propia experiencia no utilizando mecanismos de defensa

Todo lo anterior implica:

 · Un esfuerzo por ver la vida tal como es y no como quisiéramos que fuera, es decir, conciencia y aceptación de la
realidad.

· Esfuerzo por ser menos susceptibles a la emoción y más objetivos en los juicios.

· Esfuerzo por no permitir que nuestros deseos distorsionen la realidad.

La decisión de comprometer mi vida con otra persona y para toda la vida requiere un nivel mínimo de madurez.

A continuación presentamos una gráfica de las etapas del desarrollo humano Supuestamente antes de contraer
matrimonio deben haberse logrado como mínimo las metas propuestas hasta la edad de 25 años para la mujer y 30 para el
hombre.

· ETAPAS EVOLUTIVAS

1 El Mundo de las cosas

(0 a 3 años).

Etapa muy importante en la vida del hombre en donde desarrolla su capacidad relacional con el universo. La bienvenida
al mundo, la experiencia a través de la satisfacción de sus necesidades fisiológicas; comer, dormir, equilibrio de la
temperatura, etc.

El amor es percibido en el cuidado amoroso materno y paterno. Dicho amor es el que le ayuda a superar la
desconfianza.

Desde esta edad existe la lucha entre la capacidad de adaptación y transformación que tiene el hombre. Por no poder
valerse por sí mismo, el niño se adapta, pero pugna clara v abiertamente mediante el llanto para imponer su deseo,
(capacidad de transformación).

2 El Mundo de las personas

(3 a 10 años en la mujer y 3 a 12 en el hombre).

Es la etapa de la socialización a través de conductas básicas como: caminar, hablar, control de esfínteres, leer.

No conviene presionar estos aprendizajes, es conveniente dar motivación constante, empatía y aceptación.

Se debe adquirir la autonomía fundamental.

En el encuentro con el otro, el proceso a seguir es salir del egocentrismo, ser capaz de trascender el propio yo. La
apertura de sí se da en varios niveles: Captativa, intercambio, dar, darse, oblativa.

En esta etapa se vive el “dar” no el “darse”.

3 Etapa de la identidad

(11 a 16 años en la mujer, 13 a 18 en el hombre)

Etapa decisiva de la separación gradual de padres e hijos, necesaria para la afirmación del yo y el desarrollo de su
personalidad por la conquista progresiva de una vida independiente y responsable. El movimiento liberador iniciado con el
nacimiento, continuado con el destete y la entrada en la escuela termina aquí con lo que se ha venido a llamar el "destete
psicológico" o el tercer rompimiento del "cordón umbilical".

Afirmación de la propia personalidad. Claro sentido y deseo de la opción personal.

 Etapa del despertar la relación intra-personal.

4 Etapa de la Integración Social

(17 a 25 años en la mujer, 19 a 30 en el hombre)

Objetivo: La integración del yo y la integración social, descubre su papel dentro de la sociedad, la iglesia, la familia. El
paso del "dar" al "darse". Clarificación de la opción vital y profesional.

5 Etapa de la Proyección Vital

(25 a 48 años en la mujer, 31 a 55 en el hombre).

La persona que ha superado las etapas anteriores, ha llegado al momento de la fecundidad plena, de proyectar todo
cuanto es.

Momento de mayor coherencia entre lo que piensa y siente con lo que habla, actúa, calla y vive. Supuestamente debe
haberse llegado a la interiorización de los valores y así poder llegar a ser personas de lenguaje total.

6 Etapa de la sabiduría y experiencia de la vida

(48 a 60 años en la mujer, 55 a 70 en el hombre).

Periodo de crisis y reflexión, la persona se siente privada de muchas seguridades vitales y hace un esfuerzo de
readaptamiento, mide sus energías afectivas, revisa proyectos. Una vez logrado esto se produce un potenciamiento de
energía psíquica y espiritual, fundamentada en la sabiduría y experiencia que da la "escuela de la vida”.

Ante esta situación se presentan varios caminos:

a) Juvenilismo: Que consiste en fingir sentimientos, actitudes y gestos que ya no se tienen y que no corresponden a su
edad.

b) Resignación pasiva: Aguantar la situación corno inevitable y seguir materialmente vinculado a los valores y formas de
vida en que se encuentra sin proyectar.

c) Afán de experiencias e impresiones nuevas, buscadas por caminos que implican cambios radicales. El peligro es
grave.

d) Dinamismo y deseo de vivir cada momento plenamente.

7 Etapa de la Síntesis de la Vida

(60 y ss. años en la mujer y 70 y ss. en el hombre).

En esta etapa deberá cosecharse lo sembrado y experimentar el gozo de que otros tengan “vida" por su "vida".

DINAMICA

1º. Personalmente Leemos las diferentes etapas y reflexionamos sobre los logros y lagunas existenciales que aún
tenemos.

2º. Lo comentamos con nuestra pareja.

· El matrimonio, la familia cristiana, debe ser una comunidad de personas cristianas. La relación de pareja deberá ser
otra nueva instancia educativa para llegar a ser esa persona cristiana que Dios quiere que seamos. Esto supone un proceso
activo que opera durante toda la vida para llegar a obtener la triple madurez de la cual nos habla el Concilio Vaticano II:
 · MADUREZ EMOTIVA: Equilibrio en el estado de ánimo, aprender a canalizar nuestros sentimientos evitando la
represión o el desfogue.

· MADUREZ INTELECTUAL: Capacidad de juzgar rectamente las personas y los acontecimientos.

· MADUREZ VOLITIVA: Capacidad de tomar decisiones y hacernos responsables de ellas.

Para poder hacer realidad la promesa matrimonial de: “te prometo serte fiel en la salud Y en la enfermedad, en lo
próspero y en lo adverso, amarte y respetarte todos los días de mi vida”, será necesario luchar por lograr una madurez
humana cristiana, por la cual sea posible superar las frustraciones y las pérdidas. Por la cual sea posible ser un signo
perenne del amor de Cristo a su Iglesia.

El hombre y la mujer están hechos “el uno para el otro”: no que Dios los haya hecho "a medias” e “incompletos”; los ha
creado para una comunión de personas en la que cada uno puede ser “ayuda” para el otro porque son a la vez iguales en
cuanto personas ("hueso de mis huesos,,,”) y complementarios en cuanto masculino y femenino En el matrimonio Dios los
une de manera que formando “una sola carne” (Gén 2,24) puedan transmitir la vida humana: “Sean fecundos y
multiplíquense. Llenen la tierra. (Gén 1,28). Al transmitir a sus descendientes la vida humana el hombre y la mujer, como
esposos y padres. cooperan de una manera única en la obra del creador (ver GS 50,1) (CIC 372).

Textos complementarios: CIC 1604, 1605.

ACTUEMOS

Las actitudes que favorecen el proceso de convertirse en persona son:

· Autenticidad
· Aceptación incondicional
· Empatía.

Las tres actitudes las encontramos en el único modelo por excelencia: Jesús.

· Quién, sino El, fue el prototipo de la coherencia y autenticidad entre lo que pensaba, hablaba y vivía.

· Quién, sino El, fue capaz de aceptar incondicionalmente a todos, justos y pecadores; ricos y pobres.

· Quién sino El, fue capaz de gozar con el que gozaba, y de sufrir con el que sufría, de penetrar hasta lo más profundo
en las necesidades de sus contemporáneos. Por qué no tratar de imitarlo y luchar por crecer como El en: “Sabiduría y gracia
delante de Dios y de los hombres”.

DINAMICA

Personalmente

¿Qué vas a hacer para impulsar tu desarrollo personal que ayude a los que te rodean a crecer como el Señor lo quiere
hasta la plenitud?

Analizando los tres niveles de madurez emotiva, intelectual y volitiva ¿eres capaz de asumir un compromiso tan serio
como es el matrimonio cristiano?

CELEBREMOS

1º. Con anticipación se prepara un casete con la canción de "Mi linda esposa".

Se pone el casete para que lo escuchen.

 2º. Recordar alguna decisión que nos ha hecho libres y la satisfacción que nos ha producido el realizar esta decisión
hasta las últimas consecuencias, damos gracias a Dios por ello.

3º. Con alegría demos gracias a Dios porque existan matrimonios que han cumplido 25 y 50, pudiendo perseverar
unidos.

4º. Tratamos de recordar y sugerimos nombres concretos de personas que han perseverado en su decisión matrimonial.
Todos contestamos: "Gracias porque han permanecido unidos en lo próspero y en lo adverso".

Al terminar se puede volver a poner la canción para que si es posible, todos la canten.
Tema 6

ENCUENTRO CONMIGO MISMO

OBJETIVO

* Lograr ponernos en contacto con nosotros mismos, conocernos y aceptarnos para que podamos entrar en relación con
los demás.

NOTA PEDAGOGICA

La pareja o persona que transmita este tema puede ayudar a conseguir mejores resultados si ella misma comparte su
propia experiencia de introspección personal.

VEAMOS

Una persona no puede entrar en relación con otra, de forma madura y constructiva, si antes no se conoce y se posee así
misma, no seria capaz de darse si no se posee. Este conocerse, poseerse (aceptarse, valorarse), no es una tarea fácil,
comporta muchos esfuerzos, requiere estar en contacto con sentimientos y comportamientos, conocer la forma de
presentarse ante los demás, etc.

Dentro de este tema vamos a intentar entrar en contacto con nosotros para poder aceptarnos mejor y disponer más de
nosotros mismos.

DINAMICA

1º. Personalmente:

En una hoja de papel, traza una línea horizontal. Coloca puntos en los dos extremos de la línea. En el punto de la
izquierda escribe la fecha de tu nacimiento y en el de la derecha, la fecha de hoy. Marca en orden cronológico, con una
estrella los acontecimientos positivos y con una "x" los negativos.

2º. Repasa estos acontecimientos y juzga como han influido en tu modo de ser. Señala de qué manera.

(La pareja que da el tema, manifiesta su experiencia, contando su propia historia y señalando cómo han influido dichos
acontecimientos en su manera de ser).

PENSEMOS

“El primer hombre fue no solamente creado bueno, sino también constituido en la amistad con su Creador y en armonía
consigo mismo y con la creación en torno a él; amistad y armonía tales que no serán superadas más que por la gloria de la
nueva creación en Cristo" (CIC 374).

“Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa de la experiencia del
sufrimiento, de los males en la naturaleza -que aparecen como ligados a los límites propios de las creaturas-,..." (CIC 385).

"El hombre única creatura terrestre a la que Dios a amado por sí mismo" (GAS 24).

"Para conocer a Dios es necesario conocer al hombre" (Medellín, introducción a las conclusiones 1).

A medida que la vida transcurre, el cerebro va grabando, como en un "casete" virgen, experiencias positivas y negativas.
Siendo esto inconsciente, se reacciona ante determinada circunstancia, dejándose llevar por emociones o sentimientos.
 Por ejemplo, una mujer que de niña tuvo una experiencia de miedo cuando veía que su papá golpeaba a su mamá, aún
no tenía uso de razón por lo que esta experiencia quedó grabada en el inconsciente. A partir de ese momento ve a los
hombres como seres a los que hay que temer; esto la lleva a relacionarse negativamente con el sexo opuesto.

Estas grabaciones negativas son como telarañas que impiden que salga el verdadero yo. Como un cristal que tiene
manchas y que no es todo lo transparente que debería ser.

La persona tiene todos los talentos, es necesario desarrollarlos y, más aún estar conscientes de ellos para poder
manejarlos positivamente. Debe recordarse esto a las personas que con frecuencia dicen: "así soy yo" ; "me enojo cuando
las cosas no salen como yo quiero". Esas personas están funcionando sólo en la parte emotiva (grabaciones); no usan sus
talentos de la mente y menos utilizan las capacidades del espíritu; viven reaccionando a las grabaciones que tienen,
automáticamente, sin ver que cada situación que se presenta en la vida tiene diversas soluciones y no ven más opciones;
esto las lleva a sentirse mal, frustradas, podría decirse que escogen el camino erróneo.

DINAMICA

“Descripción de sí mismo. valoración y autoestima” Respondemos al siguiente cuestionario:

¿Quién soy yo?

1. Físicamente soy...
1. Mentalmente soy..
2. Emotivamente soy...
3. Mis habilidades y destrezas...
4. Mis debilidades y limitaciones...
5. Mis aptitudes y capacidades...
6. Mis roles o papeles sociales...
7. Mi carácter...
8. Mis sueños (despierto)...
9. Mis actividades más importantes...
10. Mis gustos...
11. Mis pasatiempos...

Damos a conocer lo que pensamos de nosotros mismos y hacemos una interpretación diciendo por ejemplo: si escribí
poco, hablo de! poco conocimiento de mí mismo. Si predominó lo negativo, hablo de la imagen pobre que tengo de mí. Si
me resistí a escribir, temo entrar en contacto conmigo mismo. Si pude escribir mucho y positivamente me conozco bien y
tengo buena autoestima.

¿Cómo quiero que me vean los demás?

(La pareja animadora puede comenzar a exponer cómo les gusta que los vean los demás, los patrones de conducta que
utilizan para presentarse así y lo que les cuesta mantenerse con esa imagen).

Necesidades y sentimientos

Además de las necesidades básicas fisiológicas, en el hombre se encuentran también las necesidades igualmente
básicas pero profundas y que son como resortitos que Dios ha puesto para relacionarnos.

Las necesidades básicas profundas son:

• Amar y ser amado

• Pertenencia
• Autovaloración
• Autonomía

Sí queremos permanecer en contacto con nosotros mismos, tenemos que estar en contacto con nuestras necesidades.

Los sentimientos son indicadores de la satisfacción de las necesidades. Es la oportunidad de completarse con el otro
para real izarse. De aquí la necesidad de estar en contacto con nuestros sentimientos para descubrir si estamos
satisfaciendo o no nuestras necesidades y la importancia de relacionarnos a este nivel de sentimientos, de saber
expresarlas a la otra persona y de saber estar atentos a los sentimientos de la otra persona. Sólo de esta manera podemos
ayudarnos unos a los otros a realizamos. Si la comunicación es sólo a nivel de ideas, corremos el riesgo de que no sea tan
personal, tan nuestro, porque las ideas o juicios se aprenden.

Sentimientos: Son signos o señales que manifiestan cómo son satisfechas mis necesidades básicas. Reacción que se
despierta en nosotros al encontrar algo o alguien en el ambiente, que satisface nuestras necesidades o amenaza las
mismas.

Razonamiento: La razón descubre el origen de los sentimientos. Acción reflexiva de la persona que toma posesión de su
situación personal manifestada a través de los sentimientos en vista a obrar no por impulso, sino de acuerdo a la verdad.

Voluntad: Una vez que la razón presenta la verdad, por la voluntad la persona se determina a la acción.

Conducta: A partir de la decisión el hombre realiza lo propuesto, toma una conducta.

Ej. Reacción de enojo. No manejo el sentimiento, recalo con quien se presente. Si no razono, actúo por impulso. Con mi
actuación provoco el enojo del otro.

DINAMICA

1º. Personalmente.

-¿Cuál es el sentimiento más fuerte que tienes en este momento?

-¿A qué necesidad básica corresponde. Amar y ser amado, pertenencia, autovaloración, autonomía?
- ¿Cuál va a ser tu decisión?

(La pareja de animadores pone un ejemplo).

1) Mi sentimiento es de alegría:
- Porque me siento valorado (a).
- Mí razonamiento: Voy a aprovechar el curso.
- Mi actitud es de colaboración, apertura, etc.
2) Me siento triste o nervioso (a).
- Descubro la necesidad de autovaloración... pero tengo que estar aquí.
- Mi actitud va a ser de desgano, poca colaboración, rechazo.

ACTUEMOS

Al conocer nuestros sentimientos y necesidades nos conocemos más profundamente. Y al enseñarnos a manejar los
sentimientos y necesidades somos más capaces de disponer de nosotros mismos y actuar de una manera consciente y
razonada.

DINAMICA

1º. Reflexión en pareja.

Responder con sinceridad las preguntas siguientes. No contestando cómo se debe reaccionar sino cómo se ha
reaccionado, sin juzgar si estuvo mal o bien, los sentimientos no se juzgan. Se trata de tomar una fotografía del modo de
cómo hemos reaccionado y así conocernos.

- ¿Cómo has reaccionado ante un comentario ofensivo?

- ¿Cómo has reaccionado ante una decepción de un amigo o amiga?
- ¿Cómo has reaccionado ante un chisme sobre alguien que estimas?
- ¿Cómo has reaccionado ante un comentario positivo sobre ti?
- ¿Cómo has reaccionado ante una caricia de alguien que te quiere?
 Recordemos que nuestra mente puede aprender y manejar los sentimientos. Podemos aprender a encauzarlos por
varios caminos. Veamos el siguiente ejemplo:

Si alguien me insultó, yo puedo:

- Enojarme si creo que me ha humillado o afectado mi dignidad.

- Tener miedo si me imagino que después del insulto puede golpearme y yo no puedo defenderme.
- Sentir indiferencia si me doy cuenta de que el que me insultó me está confundiendo con otra persona.
- Sentir compasión o lástima al ver que el que me insulta perdió el control de sí mismo y se está rebajando al insulto.
- Sentir amor por el que me insulta si tenemos la grandeza de perdonarlo.

Esto nos enseña que ante los acontecimientos de la vida NO se reacciona de la misma manera, sino que depende del
sentido que le demos con nuestro modo de pensar. Aprendemos que podemos dirigir y orientar nuestros sentimientos.

Podemos con nuestra inteligencia controlar o regular la intensidad de nuestros sentimientos, igual que regulamos el
calor de una fogata quitándole o poniéndole los troncos.

Para manejar los sentimientos debemos

1º. Aceptarlos y no rechazarlos. No son malos sino algo muy natural que existe en todos los hombres y mujeres y que
nos permiten conocernos a nosotros y a los demás. No asustarse aunque sean desagradables

2º. Llamarlos por su nombre. Por ej. siento celos, envidia, deseos de venganza, atracción sexual, etc…

3º. Preguntarme ¿Por qué siento esto?. De ninguna manera echarle la culpa a las personas o a los hechos de la vida,
sino reflexionar sobre el origen del sentimiento. ¿Qué tengo dentro de mí que me hizo sentir así? ¿Qué idea está detrás de
este sentimiento?

4º. Tomar distancia de ellos. Cambian mucho y no son eternos.

5º. Saber a donde me impulsa ese sentimiento, a dónde me quiere llevar. Y entonces como en la fogata aumentar la leña
si queremos y vemos que es algo bueno para nosotros. O quitarle los leños, las ideas, si vemos que no nos llevan a algo
que queremos.

Se motivará a las parejas para que elijan un sentimiento y se trabaje él, siguiendo los cinco pasos anteriores y así
aprender a manejarlos.

CELEBREMOS

1º. Se colocan los participantes en círculo

2º. Se da lectura al siguiente salmo:

"Aquí estoy Señor, para hacer de mi existencia llama que no se apague. Quiero ser, Señor Jesús, como la arcilla en tus
manos. Quiero ser piedra que el río a su paso arranque y la lleve en su corriente y la voltee en sus aguas. Quiero ser como
las hojas de otoño en el suelo que el viento arranca y el pie al pasar aplaste. Quiero ser como la piedra en tus manos que el
artista labra y que va forjando, golpe a golpe, sin cansarse. Yo me pongo en tus manos, Señor Jesús, Señor de mi vida,
como tú te abandonaste en las manos de tu Padre.

3º. Se deja un momento de silencio.

4º. Se termina con el canto: “Quiero ser oh Señor instrumento de tu paz”.

Tema 7
NOS ENCONTRAMOS, NOS COMUNICAMOS

OBJETIVO

*Despertar en las parejas la necesidad del diálogo conyugal para que a través de él lleguen a una unidad profunda y a
un espíritu de corresponsabilidad y colaboración.

NOTA PEDAGOGICA

Ahora que se han valorado en lo personal, tener un encuentro realista con su pareja, valorando sus diferencias corno
ocasión de enriquecimiento mutuo, e iniciado el diálogo como instrumento de relación para conseguir la unidad.

VEAMOS

DINAMICA

1º. Vamos a recordar el día en que conocimos a nuestra pareja, después reflexionamos la siguiente pregunta y
escribimos nuestra respuesta.

- La primera vez que te vi, ¿qué me atrajo a ti?

La pareja animadora comparte con el grupo su respuesta a la pregunta anterior.
2º. Se comparte en pareja.

Esa fue la primera impresión que tuvimos de nuestra pareja, después de tratarla, la empezamos a conocer y desde que
entablamos una relación de noviazgo la conocemos mejor y podemos expresar el conocimiento que tenemos de ella.

3º. Ahora vamos a mencionar las semejanzas y diferencias que tenemos con nuestra pareja y buscaremos qué defecto
tienen en nuestra relación, para esto vamos a ayudarnos de la siguiente tabla, en donde nos calificaremos del 1 al 10 y
posteriormente haremos lo mismo calificando a nuestra pareja.

YO TU

Físicamente atractivo (a)

Inteligente
Servicial
Confiado (a)
Considerado
Cariñoso (a)
Emprendedor
Simpático (a)
Divertido
Independiente
Abierto (a) al cambio
Capaz de perdonar
Organizado(a)
Atento
Paciente
Dispuesto (a) a escuchar
Chistoso (a)
Seguro (a) de si
Sencillo (a)
Sensible
Comprensivo (a)
Sexi
Tierno (a)
Leal
Hábil
 4º. Pensando en nuestra pareja reflexionamos las siguientes preguntas y escribimos la respuesta.

- ¿Cuáles son las tres cualidades que más me atraen ahora de ti? ¿Qué diferencias noto entre nosotros?
- ¿De dónde provienen esas diferencias?
- ¿Cómo han influido esas diferencias en nuestra relación?
- ¿Nuestras diferencias son motivo de enriquecimiento o de choque?

Ya sabemos que somos diferentes y que nuestras diferencias provienen de nuestra personalidad, ambiente familiar,
educación, etc.

(La pareja animadora comparte con el grupo alguna experiencia de enriquecimiento que hayan tenido).

6º. Comparten en pareja las respuestas y tratan de recordar las experiencias de enriquecimiento que se hayan vivido.

PENSEMOS

La búsqueda de la unidad en la pareja no significa el que tengas que disminuir o desaparecer las cualidades que tengas,
ni el que tu pareja las absorba o controle, sino el que siendo consciente de esas cualidades las sepa compartir para llagar a
la unidad.

El camino más directo hacia la unidad es el diálogo.

Dialogar (hablar y escuchar con confianza) con nuestra pareja, nos permite expresar y compartir sentimientos y
experiencias, llegar a un acuerdo y solucionar los problemas.

La comunicación entre la pareja está fuertemente condicionada por la actitud básica que uno adopte en relación al otro.
Esta actitud básica, favorece la relación con el otro en la actitud de confianza.

La confianza brota en primer lugar, de la plena aceptación de sí mismo, de la superación de los temores que nos llevan a
escondernos en las mascaras o exageraciones; y también de la aceptación de la bondad del otro.

Tener al otro

Muchos ven en el otro algo que se tiene, que se posee, al que se considera una propiedad en virtud del matrimonio. Esta
actitud desfigura extraordinariamente a la comunicación entre la pareja.

Hacer con el otro

Otra actitud frecuente es cuando el otro deja de interesarse en sí mismo, para ser alguien con quien se hace algo en
común, o algo que se usa para un fin. Puede a veces llevarse a cabo sin respetar al otro, porque el yo, convierte al tu, en un
instrumento para realizar sus planes, manipulando al otro en beneficio propio y sin tener en cuenta lo que el otro quiere o le
conviene realmente. La comunicación entre la pareja se reciente notablemente en este ambiente.

Algunas veces el hacer con el otro ha dado lugar a extraordinaria colaboración en todos los campos de la vida, uniendo
mucho a la pareja y creando un ambiente favorable para la comunicación. El ideal es pasar de la dependencia de uno hacia
el otro, no a la independencia, sino a la interdependencia activa y constructivamente respetuosa. Esto sucede cuando se
valora a la otra persona en si misma.

Ser con el otro

El espacio ideal para comunicarse con el otro es el de la comunión, cuando el yo y el ni comparten entrañablemente a
nivel de ser.

1) Ser Con el otro para siempre

Es evidente que para llegar a una comunicación profunda con el otro, uno tiene que tener la seguridad existencial de que
el otro va a ser siempre un tu para mí.
 Sólo cuando yo sé de verdad que voy a envejecer con el otro, que nuestro amor es para siempre, pase lo que pase,
estaré dispuesto a abrirme totalmente al otro.

Muchos tienen miedo a este amor para siempre y por eso temen también a la comunicación total, aspiran a quererse y
no a querer amarse para siempre.

2) Ser con el otro para todo.

No es posible llegar a una comunicación profunda en la pareja si uno y otro no están dispuestos a darse totalmente.

A nivel de ser y de amor, o se comparte todo o nada. Es evidente que esta radicalidad se exige fundamentalmente a
nivel de proyecto. Después, en la realidad, la entrega se hace paso a paso y de un modo creciente.

En materia de amor hay que saber escoger el momento justo y la dosis oportuna.

"La persona humana necesita de la vida social. Esta no constituye para ella algo sobreañadido sino una exigencia de su
naturaleza. Por el intercambio con otros, la reciprocidad de servicios y el diálogo con sus hermanos, el hombre desarrolla
sus capacidades; así responde a su vocación (ver GAS 25,1)". (dc 1879).

"Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano... es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente, y
entrar en comunión con otras personas" (CIC 357).

ACTUEMOS

Ahora que hemos reflexionado sobre nuestra relación y los aspectos en que somos diferentes y la manera en que ellos
nos enriquecen o nos llevan al choque, así como en la importancia de una sana y eficaz comunicación entre nosotros,
lleguemos a un compromiso que nos lleve a la unidad como pareja.

DINAMICA

1º. Personalmente (se toma el tiempo suficiente).

- ¿Soy capaz de aceptarte con tus diferencias, para compartir juntos toda la vida?

- ¿Qué debo hacer para que en nuestra relación se fomente el “ser con el otro” y el “construir con el otro”, más que el “tener
al otro”?

- ¿Qué actitudes debo dejar de lado porque son motivo de choque en nuestra relación e impiden una entrega y aceptación
mutua?

2º. Se preparan las respuestas para transformarlas en expresión viva en el momento de la celebración.

CELEBREMOS

Para la celebración debemos preparar: un cirio, una Biblia y pequeñas veladoras (una por cada pareja).

1º. Se colocan en círculo las parejas en torno al cirio encendido, junto al cirio en derredor se colocan las pequeñas
veladoras; la Biblia en una mesa o sitio visible para todos, también cerca del cirio. De ser posible que el lugar se encuentre
en penumbras para resaltar los signos de la celebración.

2º. Uno de los integrantes de la pareja animadora enciende el cirio, mientras el otro lee en la Biblia: Gén 2, 18-25.

3º. Dejamos un momento de reflexión personal.

4º. La pareja animadora invita a las parejas a darse un abrazo como signo de aceptación mutua.
 5º. A continuación si de verdad quieren “ser y construir con el otro", de manera ordenada cada pareja pasa y se acerca al
cirio, juntos, tornan una de las pequeñas veladoras y la encienden, a continuación regresan a su lugar y se colocan uno
frente al otro, sosteniendo ambos la veladora encendida.

En voz baja, de cerca, le comparten a su pareja su compromiso (actitudes a dejar de lado) mientras el otro lo escucha
atento y mirándole a los ojos.

Una vez que ambos se han comprometido a luchar por la búsqueda de la unidad en su relación de pareja, se dan un
beso, como signo de ese compromiso de cuidar la unidad representada por esa pequeña luz que sostienen en sus manos.

6º.Terminamos cantando todos juntos: "Qué va a pasar mañana" de Mocedades.

Tema 8

EL AMOR FUENTE DE VIDA

OBJETIVO

*Ayudar a la pareja a descubrir cómo el amor vividosegún el modelo de Cristo, es la norma de susacciones y el criterio
para juzgar la bondad o malicia de ellas.

NOTA PEDAGOGICA

Normalmente nuestro pueblo cristiano tiene una pobre idea de la moralidad en los actos, seguía más bien por normas
externas no suficientemente personalizadas, es necesario ayudarles a descubrir el amor como norma de moralidad y
principio de libertad.

VEAMOS

DINAMICA

1º. Personalmente.

- Piensa en tres hechos que se den en el mundo los cuales consideras que son buenos y di por qué.

- Piensa en tres hechos que se den en el mundo los cuales consideras que son malos y di por qué.

2º. Compártelos con tu pareja, analizando cuál fue el criterio para juzgar si fueron buenos o malos.

PENSEMOS

Los esposos encuentran en el amor un criterio de moralidad. Para la conciencia cristiana de todos los tiempos, el amor
ha constituido la exigencia moral máxima (ver Mc 12, 28-31), pues en ella se resume toda la ley (ver Rom 13,10). La Iglesia
primitiva y con ella la cristiandad de todos los siglos tiene la convicción profunda de que la gran aportación de Jesús en la
esfera moral fue la proclamación del precepto fundamental del amor a Dios y al prójimo.

El mensaje del Nuevo Testamento propone al amor como la actitud básica y el contenido nuclear de la ética cristiana.

El concepto del amor es indudablemente la mejor síntesis de la enseñanza moral de Jesús, en este sentido son
fundamentales los textos (ver Mc 12, 28-34; Mt 22,34-40; Lc 10,25-28), en donde se nos habla del mandamiento del amor,
en el que se encierra toda la ley y los profetas. Lucas resalta en su texto lo que hay que hacer para cumplirlo.

Las peculiaridades de la enseñanza de Jesús respecto al amor a Dios y amor al prójimo, que es un mandamiento
anterior a El, (ver Dt 6,5; Lev 19,18), son las siguientes:

- La unidad interna indisoluble de los dos preceptos “una misma y única exigencia”.

- La reducción perfectamente consciente de toda la ley en este doble precepto fundamental.

- La interpretación universalista del amor al prójimo.

Todas las palabras y todas las obras de Jesús, dan a conocer el significado del doble precepto del amor a Dios y al
prójimo.

Los Evangelios hablan de la exigencia de la entrega total a Dios y a su justicia (ver Mt 6,24.25-34).
 El amor brota para el creyente de la seguridad de que Dios nos ha amado primero (ver Mt 18,23-24; Lc 15,11-32). El
amor a Dios lleva a perdonar al hermano (ver Mt 5,23-24; 6, 12; 18, 23-35; Mc 11,25). El amor al prójimo se manifiesta en
obras concretas (ver Mt 25, 31-46).

Si Jesús radicalizó el amor, es comprensible que haya radicalizado también las exigencias del amor (Sermón de la
Montaña Tm 5, 1-12).

La formula del amor recíproco “como a ti mismo” se transforma en la forma adoptada por el amor de Jesús “como yo los
he amado”, el amor se nos ha revelado como la autodonación pura y sin límites que tiene su ejemplo en Jesús (ver Jn
13,34; 15,12) este amor introduce al cristriano a un orden nuevo (ver 1 de Jn 2,8).

En resumen el amor al prójimo es la base del amor del cristiano, en la medida que trata de imitar el amor del Padre
perfecto y misericordioso (ver Mt 5,48; Lc 6,36; Ef 5, 1;1 de Jn 4,11) y es una respuesta al amor con que Dios nos amó
primero ( 1 de Jn 3,16 y 4, 10-19). El amor es fuerza que nos comunicó el Espíritu Santo (Rom. 5,5), y se alimenta con la
contemplación sin límites de Cristo (ver Ef 3,18; 2ª. Cor 15,14) (ver CIC 1822,1829).

En el matrimonio, el SI de su entrega debe estar cargado con la conciencia de que es un don "el uno para el otro" y un
"dar la vida para que el otro la tenga en abundancia".

El amor de la pareja es un amor sacramental es decir, signo que hace sensible, presente y eficaz el amor de Cristo (ver
Ef 5, 25-33) por lo tanto ha de vivirse según el modelo de Cristo "No hoy amor más grande que este: darla vida por sus
amigos." (ver Jn 15,13).

Este amor vivido a semejanza de Cristo, ha de ser el resumen completo del comportamiento de la pareja y la ley que
guíe la vida de relación de la pareja y después de la familia.

Si Cristo dijo "Yo he venido a darla vida y que la tengan en abundancia" ( jn 10,10) y en cumplimiento de esto entregó la
vida por nosotros. El amor de la pareja debe convertirse también en una acción dadora de vida. Amarse será darse vida,
ayudar a realizarse plenamente en el plan humano de la vida en Cristo. Su amor mutuo será el principio de una nueva vida,
que ha de ir creciendo precisamente con la entrega continua de los padres.

El criterio de la moralidad en la vida matrimonial será el amor (el dar vida). San Agustín nos dice "ama y haz lo que
quieras", San Pablo resume en Rom. 13, 9-10 "..Por esto en el amor cabe toda la Ley".

Hay acciones que son dadoras de vida porque están hechas con amor, y hay acciones que no son dadoras de vida
porque están guiadas por el egoísmo.

(La pareja que da la charla, da ejemplos en los cuales resalte las acciones como dadoras de vida, o acciones que no
dan vida, que son dadoras de muerte por ir en contra del amor. Por ej. en las relaciones matrimoniales, en las relaciones con
los demás).

"... Al transmitir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como esposos y padres, cooperan de una
manera única en la obra del Creador (ver GS 50,1)" (CIC 372).

ACTUEMOS

DINAMICA

1º. Personalmente.

- Enumerar 3 acciones que sean dadoras de vida, que estés realizando

actualmente.
- Enumera 3 acciones que no sean dadoras de vida y que sea necesario transformar.

2º. Compartir en pareja.

3º. Buscar juntos tres acciones que deban realizar para darse mutuamente vida en su matrimonio.
 4º. Señalar pasos concretos para comenzarías a vivir.

CELEBREMOS

1º. Dar lectura a 1 Cor 13, 1-7.

2º. Dejar un momento de silencio para reflexión.

3º. En pareja, comentar cómo ilumina este texto nuestro proyecto de vida en el matrimonio. Pueden expresar con algún
símbolo la decisión de amarse, con un amor cristiano, como Cristo nos ha amado.

4º. Presentarlo en plenario y las parejas pueden celebrar la entrega del símbolo con un aplauso.

5º. Se termina con el canto "SI YO NO TENGO AMOR'.

FORMACIÓN CRISTIANA

Tema 9

EL DIOS DEL AMOR ­ EL DIOS DE LA ALIANZA

OBJETIVO

“Ayudar a que la pareja descubra a la luz del amor

de Dios la alianza como un compromiso que
implica a las personas mismas”.

NOTA PEDAGOGICA

Estas catequesis son centrales en la preparación al matrimonio y han de transmitirse buscando una experiencia de
espiritualidad. Sería conveniente que el Sacerdote participara sobre todo en el segundo punto: pensemos.

VEAMOS

Cuando vamos a los gallos, las carreras, los partidos, etc. se oye que se casan las apuestas. ¿Qué significa esto?: Es
un compromiso del que no se pueden "rajar", lo que se comprometió no tiene vuelta atrás. Es exactamente lo mismo cuando
ustedes dicen que se van a casar.

DINAMICA

1º.Reflexión por parejas

-¿Qué están dispuestos a comprometer?

-¿Cuál es el objeto de la "apuesta"?
-¿Qué firmeza tiene esta "apuesta"?.
-¿Qué los mueve a hacerlo?
-¿Qué cosas no estás dispuestos a "casar"?

2º. Compartir en el grupo.

PENSEMOS

El libro del Génesis nos relata cómo Dios creó al hombre para que viviera en amistad con El, para esto lo hizo libre,
capaz de una respuesta amorosa, sin embargo el hombre en el uso de su libertad decidió apartarse de Dios rompiendo así
el plan que Dios tenía para él. (ver Gén capítulos del 1 al 3).

Dios decide restablecer esa relación rota por el hombre y hacer con El una especie de pacto de amor o alianza. Dios se
la juega por el hombre.

En vista a esa alianza, Dios escogió a un hombre Abraham con el que estableció la primera alianza (ver Gén 15), le
promete hacer de él un gran pueblo: "Y yo confirmare mi alianza entre fu y yo y le multiplicaré más y más... Esta es mi
alianza que voy a hacer contigo: tú serás el padre de muchas naciones... Guarda, pues, mi Alianza, tú y tus
descendientes..." (Gén 17, 1-9).

Después de mucho tiempo en cumplimiento de esa Alianza, Dios saca un grupo de tribus descendientes de Abraham, de
Egipto, donde estaban esclavizados y realiza a través de su caudillo Moisés una Alianza, por lo que lo constituye su pueblo
(ver Ex. 19a124).

Esta alianza es un pacto de amor (ver Ex 6,7-8) en el que lo que se apuesta, lo que se "casa" son las personas. Dios
personalmente se compromete con su pueblo, y el pueblo con Dios.
 En la alianza de Dios con su pueblo vemos bien definidas las siguientes cualidades:

a)UNIDAD. Dios ha escogido un solo pueblo como el esposo ha escogido una sola mujer. El sentido de la elección
privilegiada de Israel, más que un misterio es un símbolo, y así nos lo presenta la Biblia.

b)INDISOLUBILIDAD. La alianza entre Dios e Israel es eterna y nadie podrá romperla, ni siquiera las infidelidades de
Israel. Así aparece indisoluble e irrompible el lazo que une al marido con su mujer.

c)FIDELIDAD. Israel resulta con frecuencia infiel a Yahvé, le vuelve la espalda y se postra ante los ídolos. Estas
infidelidades reciben con frecuencia el nombre de las infidelidades matrimoniales: adulterio, prostitución. Dios no puede
menos de castigar estas faltas, pero las perdona porque es incondicionalmente fiel a su pueblo elegido.

d)FECUNDIDAD. La idea de fecundidad aparece esencialmente unida a la idea del matrimonio. Tanto es así que la
infecundidad aparece como un castigo en muchos casos y en todos como una deshonra.

e)AMOR. Con toda la preponderancia que se le da a la fecundidad, no excluye ni eclipsa la realidad del amor. En los
escritos de los profetas encontramos una exaltación sublime, aunque indirecta, del amor conyugal, utilizando el símbolo del
matrimonio para expresar los rasgos de la alianza entre Dios y su pueblo.

La imagen de Yahvé lleno de bondad, ternura y misericordia para con su pueblo, es el modelo del amor del esposo hacia
la esposa, y aún traicionado por ella debe alentar en sí la confianza de salvarla. Lo mismo que el abandono y descarrío del
pueblo de Israel debe servir de lección, por contraste, para los esposos.

De esta manera Dios va realizando su plan de amor para el hombre conectando la creación con la alianza. La revelación
de la creación es inseparable de la revelación y de la realización de la Alianza del Dios único, con su Pueblo. La creación es
revelada como el primer paso hacia esta Alianza, como el primero y universal testimonio del amor todopoderoso de Dios (ver
Gén 15,5; Jer 33,19-26) (CIC 288).

ACTUEMOS

DINAMICA

Reflexión en parejas.

A la luz de la alianza que Dios hizo por amor a su pueblo,

- ¿Qué estamos dispuestos a hacer nosotros?

- ¿Qué estamos dispuestos a "casar"?
- ¿Qué estamos dispuestos a comprometer de manera definitiva?
- Mientras llega nuestra boda ¿Qué vamos a hacer?.

CELEBREMOS

1º. Se invita a que cada pareja busque una forma de expresar su compromiso, como una alianza.

2º. Hacen una oración que exprese los sentimientos de las decisiones que tienen en este momento.

3º. Después de que lo han hecho como pareja, lo pueden presentar en un plenario.

4º.Se termina con el canto: "Amar es entregarse".

Tema 10

JESUS SACRAMENTO DEL PADRE Y SIGNO
DE LA NUEVA ALIANZA

OBJETIVO

“Ayudare a que la pareja perciba en la entrega de Cristo hasta la muerte, la nueva Alianza de Dios Con el hombre y
modelo de la alianza nupcial”.

NOTA PEDAGOGICA

Insistimos en vivir estos temas no como la transmisión de un conocimiento sino como la iniciación en la fe.

VEAMOS

DINAMICA

Hemos encontrado en la vida signos que tienen un significado, por ejemplo, vemos humo, sabemos que hay fuego,
escuchamos una sirena, sabemos que hay una emergencia, etc.

1º. En pareja

Buscar algunos signos que les sean significativos a los dos.

2º. Todos juntos compartimos nuestras respuestas.

PENSEMOS

Dios siempre se manifestó fiel a su pueblo a pesar de las infidelidades de éste:

"Sí sus hijos abandonan mi le,' y no andan según mis mandamientos, si llegan a violar mis leyes ya no guardar mis
órdenes, castigaré a palos su delito y su pecado con azote; pero a él no le quitaré mi favor ni le faltaré mi fidelidad. No
violaré mi alianza ni retiraré la palabra jurada" (Sal. 89,31-34).

La Antigua Alianza se manifestó imperfecta y Dios propone una Nueva Alianza:

"En efecto, si la primera alianza no mereciera críticas, no habría que buscar a otra. Pero si es una crítica paf a lodos
ellos lo que dice la E3ciYluia Vienen dios, palabra del Sello?, en que pactaré una nueva Alianza con los de Israel, y de Judá”
(Heb 8 7 8)

Ante la falla del Pueblo, Dios promete una Nueva Alianza. "Por los profetas, Dios forma a su pueblo en la esperanza de
la salvación, en la espera de una Alianza nueva y eterna destinada a todos los hombres, y que será grabada en los
corazones. Los profetas anuncian una redeción radical del pueblo de Dios, la purificación de todas sus infidelidades, una
salvación que incluirá a todas las naciones. Serán sobre todo los pobres y los humildes del Señor quienes mantendrán esta
esperanza. Las mujeres santas como Sara, Rebeca, Raquel, Miriam, Débora, Ana, Judit y Ester conservaron viva la
esperanza de la salvación de Israel. De ellas la figura más pura es María" (CIC).

Esta promesa tiene cumplimiento en Cristo Jesús como dice San Pablo:

"Pero, cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, e/cual nació de mujer y fue sometido a la Ley, con
e/fin de rescatar a los que estaban sometidos a la Ley, para que así llegáramos a ser hijos adoptivos de Dios" (Gál 4, 4-5).
 El Verbo se encarnó para que nosotros conocieramos así el amor de Dios: "Así se manifestó el amor de Dios entre
nosotros. No somos nosotros los que hemos amado a Dios sino que él nos amó primero y envió a su Hijo como víctima por
nuestros pecados: en esto esté el amor" (1 de Jn 4,1 0); "...para que todo el crea en él no se pierda, sino que tenga vida
eterna" (Jn 3,16).

Jesucristo es el fin de todo lo que el Padre ha creado, desde el principio Dios nos ha querido hijos en el Hijo. El es el
sacramento del Padre, es el amor visible del Padre, la afirmación de la Alianza perenne de Dios que busca a los hijos para
dignificarlos y promoverlos en el camino de la filiación y de la fraternidad.

Cristo como el mismo Moisés (ver Heb 3, 1-6), realiza una nueva Alianza sellada no con la sangre de animales sino con
su propia sangre (ver Lc 22,20).

En esta Alianza Dios se manifiesta fiel, amoroso. Cristo es el "si" del Padre, que ofreció por los pecados un único y
definitivo sacrificio (ver Heb 10,12). Esta Nueva Alianza tiene las mismas características de parte de Dios: fidelidad,
fecundidad, amor, perdón, indisolubilidad, unidad...

Cristo es el sacramento del Padre: "...el que me ha visto a mi, ha visto al Padre" (Jn 14,9).

En Cristo pues, el hombre tiene acceso al Padre: En El y por El puede participar de su vida, y puede realizarse según el
plan que Dios dispuso para El desde el principio.

ACTUEMOS

DINAMICA

Reflexión en parejas.

1.¿Qué significa para nosotros que Cristo sea Sacramento del Padre?

2.¿Cómo podemos ser nosotros sacramento de Cristo?

3.¿Qué podemos hacer para que nuestra vida sea sacramento de Cristo?
(Elaborar un compromiso para presentar en la celebración).

CELEBREMOS

Se prepara un Cristo y un letrero con las palabras de Jesús: "El que me ha visto a mí ha visto al Padre" (Jn 14,9).

Se guarda un momento de silencio para observar el Cristo y el letrero. Después se hace la siguiente pregunta.

El animador dice: Al igual que Jesús es signo, es sacramento del Padre, nosotros queremos ser sacramento de Cristo. Al
ir presentando cada pareja su compromiso vamos a decir todos, "Señor, que quien nos vea a nosotros, te vea a ti".

Terminamos con el canto: "Soy mensajero del amor".

Tema 11

LA IGLESIA, PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA

OBJETIVO

Ayudar a la pareja a situar a la Iglesia como continuación del pueblo escogido de Dios y a situarse dentro de ella en una
relación de amor con Dios.

NOTA PEDAGOGICA

Es importante infundir a la pareja el amor a la Palabra de Dios e invitarla a familiarisarse con ellas Se sugiere, como en
otros muchos temas el LISO constante y personal de las Sagradas Escrituras.

VEAMOS

1. En parejas:

a)¿Cuál es tu lugar de origen?

b)¿Que significa para ti pertenecer a ese lugar?
c)¿Cómo demuestras tu pertenencia a ese lugar?

2.Compartir en el grupo.

PENSEMOS

Por la nueva alianza, sellada con la sangre de Jesús, ha creado Dios un nuevo pueblo, acerca del cual se realiza
plenamente el dicho de la Escritura: "...seré su Dios y ellos serán mi pueblo." (2 Co 6,16, ver Lev 26,12, Heb 8,10).

Es el pueblo cuyos pecados expió Jesús (ver Heb 2,17), al que santificó por medio de su sangre (ver Heb 13,12), el
pueblo en el que se entra por la fe (ver Gál 3,7). De este modo los títulos de Israel se trasladan ahora a este pueblo: (ver Ti
2,14; Dt 7,6); raza elegida, nacion santa, pueblo adquirido (ver 1 Pe 2,9; Ex 19,5); rebano (ver He 20,28; l Pe 5,2; Jn 10,16)
y esposa del Señor (ver Ef 5,25; Ap 19,7; 21,2).

Jesús fué enviado como el profeta semejante a Moisés (ver He 3.22) para salvar a su pueblo (ver Mt 1,21), llevarle luz
(ver Mt 4,16), redención (ver Lc 1,68), conocimiento de la salvación (ver Lc 1,77), gozo (ver Le 2,10), gloria (ver Lc 2,32). Es
el jefe que debe regirlo (ver Mt 2,6) y que finalmente morirá por él (ver Jn 11,50).

Jesús muere no sólo por una nación, sino para reunir en la unidad a todos los hijos de Dios (ver Jn 11,52). Un resto del
primer pueblo de Dios se convertirá y entrará en el nuevo pueblo; pero Dios tiene resuelto sacar de entre las naciones un
pueblo para su nombre: "Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, y amada mía a la no amada. Y en el mismo lugar
donde se les dijo: No son ustedes mi pueblo, los llamarán hijos del Dios vivo." (Rom 9,25-26).

De este modo la Iglesia resulta ser un pueblo enraizado en la historia. Como los hijos de Israel, sus miembros tienen
comunidad de origen, comunidad de institución y de destino, comunidad de patria hacia la cual se encamina (ver Heb
11,16), comunidad de lenguaje asegurada por la Palabra de Dios, comunidad cultual que es la finalidad suprema de la
Iglesia.

"Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de
aquella asamblea" (CIC 751) de la Antigua Alianza.

"La Iglesia es el pueblo que Dios reúne en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se
realiza como asamblea litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta
manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo" (CIC 752).
 A esta Iglesia es a la que ama Cristo como su esposa y se entrega por ella santificándola y de cuya relación de amor son
los esposos sacramento (ver Ef 5,25ss).

ACTUEMOS

DINAMICA

En pareja, se reflexiona sobre el tema que acabamos de escuchar. En seguida se responden las siguientes preguntas:

a)¿El saberte parte de este pueblo de Dios, con tina larga historia, cómo te hace sentir?

b)¿A qué te compromete?

e)¿Cómo podemos expresar este compromiso? (Se escribe el compromiso en un cartel)

CELEBREMOS

1.Se acomodan las parejas en círculo y se les pide que lean su cartel.

2.En seguida formularán una oraci5n que puede ser de acción de gracias por su pertenencia a la Iglesia, de perdón por
la falta de conciencia de esta pertenencia, de petición para que el Señor conceda vivir con más conciencia esta realidad.

3.Terminamos con el canto "Iglesia Peregrina"

Tema 12

LOS SACRAMENTOSSIGNOS DE LA NUEVA ALIANZA

OBJETIVO

*Ayudar a la pareja a descubrir en los Sacramentoslos signos eficaces del amor de Dios a lahumanidad.

NOTAS PEDAGOGICAS

Es el momento de ayudar a valorar los signos sacramentales como expresiones de la vida de Dios para nosotros, a
trascender lo visible para llegar al significado, también a descubrirse a sí mismos como Sacramento y a descubrir la gracia
que se significa y se dan a través de ellos mismos y de ellos a toda la Iglesia.

VEAMOS

DINAMICA

1º Reflexión en pareja:

a) ¿Qué objetos han usado ustedes para expresarse el cariño conviniéndolos así en signos de su amor?
b) ¿Hay algún objeto muy especial que les hable del cariño que se tienen? ¿Cuál es?.
c) ¿Cuál es la anécdota que ha hecho que ese objeto sea tan significativo para ustedes?
d) El volver a tener ante ustedes ese objeto: ¿qué recuerdos les trae o qué sentimientos les provoca?
e) ¿Podían decir ustedes que ese es un sacramento de su amor?

2º Compartir en el grupo.

PENSEMOS

Como habíamos dicho, Cristo es el Sacramento del Padre, de esa misma manera podemos decir que la Iglesia es
sacramento de Cristo.

La Iglesia “Como un Sacramento”

La Iglesia, enseña el Concilio Vaticano II, "es en Cristo como un sacramento, o sea, signo e instrumento de la unión
intima con Dios v de la unidad de todo el género humano" (LG 1). Dicho de otro modo, en la Iglesia es donde se realiza la
salvación, bajo la forma de esa Alianza que Dios, en su Hijo, ha sellado con los hombres.

La fórmula "fuera de la Iglesia no hay salvación", que se hace dura a los oídos de muchos, puede comprenderse así en
su muy positivo significado. Dicha fórmula no toma en cuenta la situación de aquellos que, sin culpa suya, sino por las
circunstancias o por cualquier otra razón (ver LG 16), no han llegado a reconocer en la Iglesia ese lugar de salvación de
Dios. La salvación no es imposible para un no cristiano. Pero queda en pie que, para los hombres que ama el Señor, la
Iglesia es signo eficaz de ese amor. El hombre se salva, por la pasión y la resurrección de Cristo, es decir, por el misterio
pascual que la Iglesia testimonia y al que el Espíritu Santo le asocia de una manera misteriosa pero real (ver GS 22).

El Concilio Vaticano II no identifica pura y simplemente la Iglesia a un sacramento, dice que ella es "como" un
sacramento (LG 1). La Iglesia no posee en sí misma la fuente de su sacramentalidad, la recibe del Espíritu Santo y de
Cristo. Cristo es su Cabeza y la coIma de su plenitud (ver Ef 1, 22-23). Siempre persiste, pues, una diferencia entre Cristo y
su Iglesia, su Esposa (ver Ef 5, 25-27).

1 "Sacramento" de salvación.

La Iglesia, que es como un sacramento, no es una sociedad cerrada en sí misma. Tiene una misión universal. Misionera
por necesidad, se asocia al trabajo del Salvador, prolongando su obra de reconciliación. Misionera como es, colabora
activamente en los esfuerzos humanos por la justicia, el amor y la paz, haciéndose mensajera de la caridad de Dios. Entrar
en la Iglesia, acogiendo la Buena Noticia de la que es portadora, es tener acceso a las fuentes mismas de la salvación.

2 “Sacramento” del Reino.

La Iglesia es sacramento del reino de Dios, predicado e inaugurado por Cristo. Ella es, en efecto, el lugar donde Dios
reina realmente hoy. La soberana presencia de Dios está ya atestiguada, aun cuando su Reino, mientras dure la historia, no
esté aún realizado en su totalidad.

Los cristianos corren siempre el riesgo de tergiversar, a este propósito, la enseñanza de Jesús. Unos, basándose en el
hecho de que el Reino de Dios está aquí, se pueden inclinar a identificar sus empresas terrestres y el tipo de sociedad en el
que viven, con dicho Reino; se tiende entonces a negar su autonomía a las realidades creadas. Otros, basándose en la
espera de la "venida" del Reino, se inclinan a proyectaren el futuro y fuera de este mundo que Dios no responde. Sin
embargo, este mundo ha sido hecho para ser ya transfigurado en parte, mientras esperamos activamente el mundo nuevo
en el que Dios lo será todo en todos.

De modo que la Iglesia "constituye en la tierra el germen y el principio de ese Reino" (LG 5). Pero, como el Reino en
plenitud esta aún por venir, sabe que ella misma no estará completa hasta la gloria celeste.

Los Sacramentos en la Iglesia

En la Iglesia, Cristo resucitado se hace presente y actúa de modo privilegiado mediante los sacramentos.

Los sacramentos son "acciones de Cristo en la Iglesia" (CIC 840): realizados en y por la Iglesia. Todos ellos son actos de
Alianza que en Cristo por la acción del Espíritu Santo, unen a los hombres a Dios y con sus hermanos en lo más íntimo de
su ser, incorporándolos a la Iglesia.

Los sacramentos son acciones propias del Señor en el seno de las comunidades.

Cristo los confía a la Iglesia, es decir, a toda la comunidad, pero particularmente a sus apóstoles y sucesores
“Servidores de Cristo y encargados de las obras misteriosas de Dios.” (1 Co 4,1).

Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la acción de Cristo en favor de los hombres. La salvación, que ha
tenido lugar gracias a lo que Cristo vivió y sufrió en propia carne, se nos sigue dando en el ámbito de nuestra existencia
corporal.

En los sacramentos vemos cómo unos cuantos de los grandes símbolos humanos se ponen al servicio de la gracia de
Dios y de la respuesta de los hombres. Símbolos que ya hemos evocado y a través de los cuales, los pueblos han intentado
expresar a lo largo de su historia sus relaciones con lo sagrado o con la divinidad: el agua, la luz, el banquete...

"Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete: Bautismo, Confirmación, Eucaristía,
Penitencia, Unción de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas
y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de fe de
los cristianos "(CIC 1210).

"El Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía son los sacramentos de la iniciación cristiana. Fundamentan la vocación
común de todos los discípulos de Cristo, que es vocación a la santidad y a la misión de evangelizar el mundo. Confieren las
gracias necesarias para vivir según el Espíritu en esta vida de peregrinos en marcha hacia la patria "(CIC1533).

"El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le
devolvió la salud del cuerpo, quiso que su Iglesia continuase, con la fuerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de
salvación, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos sacramentos de curación: del sacramento de la
Penitencia y de la Unción de los enfermos " (CIC 1421).

"Otros dos sacramentos, el Orden, y el Matrimonio, están ordenados a la salvación de los demás. Contribuyen
ciertamente a la propia salvación, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a los demás Confieren una misión
particular en la Iglesia y sirven a la edificación del Pueblo de Dios " (CIC 1535).
 ACTUEMOS

Después de haber escuchado que Dios emplea signos para expresarnos su amor y que Cristo dejó signos que
expresaran su amor.

-¿Cómo vamos a acercarnos a esos signos, los sacramentos?

-¿Cómo puedes tu expresar tu amor a tu pareja?.
-¿Cuál va a ser el signo con el que expreses de manera especial tu amor a tu pareja?

Elegir un signo que hoy exprese su amor mutuo y que pueda ser permanentemente manifestación de ese amor.

CELEBREMOS

Se sugiere que ante el Santísimo cada pareja presente el signo que eligió, haciendo una petición para que el Señor les
conceda que ese signo les recuerde este día en que se han manifestado un amor perpetuo.
Tema 13

EL MATRIMONIO SACRAMENTO
DE LA ALIANZA DE JESUS CON SU IGLESIA.

OBJETIVO

Ayudara la pareja a descubrir en el matrimonio que buscan contraer, el sacramento que anuncia y hace presente la
Alianza de Cristo con su Iglesia el amor de Cristo que se encarna en ellos.

NOTA PEDAGOGICA

Al igual que los temas anteriores este tema se propone como fundamental en la preparación al matrimonio.

VEAMOS

Para poder entender la importancia de los sacramentos escucharemos una anécdota en que nos habla de los
sacramentos humanos: "una colilla de cigarro".

Un hombre estudioso, que ocupaba uno de los principales puestos en una empresa importante, dice que conserva con
mucho cariño un tesoro, una colilla de cigarro pegada a un vidrio pequeño. La historia es sencilla. Habiendo sido enviado a
estudiar a Alemania, recibe en la primera carta, la noticia de que su padre ha muerto, noticia que aunque lejos, lo hace sentir
cerca de su familia dispersa por varios países. Iluminado por la fe, celebra la muerte como un principio de vida, sin quitar el
dolor de la separación. Al día siguiente de haber recibido la carta encuentra en el sobre una colilla de cigarro. Del último
cigarro que se había fumado su padre antes de sufrir el infarto que le quitara la vida.

Para él, a partir de entonces, la colilla de cigarro dejó de ser "simple colilla" para convertirse en un sacramento de su
padre. En adelante al ver la colilla de cigarro pegada al pequeño vidrio, él tendrá presente a su padre.

- ¿Hay algunas cosas que son para ti sacramento?

- ¿Qué fué lo que hizo que la colilla de cigarro se convirtiera en sacramento?
- ¿Sabías que tú y tu pareja pueden ser sacramento?

2º. Compartirlo en plenario

PENSEMOS

Leer Efesios 5, 25-33.

Para dar razón de su obra, Jesús (y el Nuevo Testamento) utiliza también el lenguaje de la unión nupcial. El, que vino a
sellar la Alianza definitiva entre Dios y la humanidad, se revela como esposo plenamente enamorado (ver Lc. 5, 34-35) Juan
Bautista le designa como "el novio" (ver Jn 3,29) y se presenta así mismo como "amigo del novio". El Apocalipsis da fin a la
Revelación hablando de la Iglesia como "esposa" amada, purificada llegada a la madurez de la Alianza (ver Ap 22, 17).

El matrimonio es una realidad humana importante, que tiene su propia consistencia en la construcción de la humanidad.
Es esta misma realidad la que Cristo ha elevado a la dignidad de sacramento. Cuando dos bautizados se casan su unión es
un sacramento, porque es expresión visible y fruto efectivo de la unión de Cristo con su Iglesia (ver Ef 5, 25-32). "El
matrimonio de los bautizados se convierte así en el símbolo real de la Nueva Alianza, sancionada con la sangre de Cristo. El
Espíritu que infunde el Señor renueva el corazón y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos amó. El
amor conyugal alcanza de este modo la plenitud a la que está ordenado interiormente" (FC 13).

El matrimonio de los bautizados procura la gracia de amar en fidelidad y fecundidad. Hace al hombre y a la mujer
capaces de vivir la comunión entre ellos y, juntos, con Dios. Sucita entre los esposos una entrega personal recíproca,
definitiva y abierta a las exigencias de una fecundidad responsable.
 Al igual que todos los sacramentos, el matrimonio incumbe a la Iglesia. Mediante él, el amor del hombre y de la mujer se
convierte en signo de amor con que ella es amada por su Señor.

“Si el matrimonio incumbe a la Iglesia es también porque "en el matrimonio y en la familia se constituye un conjunto de
relaciones interpersonales - relación conyugal, paternidad, maternidad, filiación, fraternidad- mediante las cuales toda
persona humana queda introducida en la "familia humana" y en la "familia de Dios", que es la Iglesia" (FC 15).

Así, el matrimonio comporta todas las características del sacramento. "El matrimonio, como todo sacramento, es
memorial, actualización y profecía; en cuanto memorial, el sacramento les da la gracia y el deber de recordar las obras
grandes de Dios, así como de dar testimonio de ellas ante los hijos; en cuanto actualización les da la gracia y el deber de
poner por obra en el presente, el uno hacia el otro y hacia los hijos, las exigencias de un amor que perdona y que redime; en
cuanto profecía les da la gracia y el deber de vivir y de testimoniar la esperanza del futuro encuentro con Cristo" (FC 13).

"La alianza matrimonial por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su
misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo nuestro Señor
a la dignidad del sacramento entre bautizados" (CDC 1055,1) (CIC 1601).

Toda la vida cristiana está marcada por el amor esponsal de Cristo y de la Iglesia... El matrimonio cristiano viene a ser
por su parte signo eficaz, sacramento de la alianza de Cristo y de la Iglesia. Puesto que es signo y comunicación de la
gracia y matrimonio entre bautizados es un verdadero sacramento de la Nueva Alianza (ver DS 1800; CDC 1055,2) (CIC
1617).

ACTUEMOS

DINAMICA

1º. Personalmente.

-¿Qué cualidades debe tener la relación de ustedes para que sean un verdadero
sacramento del amor de Cristo por su Iglesia?

2º. En pareja

- Compartan el trabajo anterior y hagan una síntesis de los dos eliminando las
repeticiones.

3º. ¿Qué podemos hacer para ir consiguiendo desde ahora estas cualidades? ¿A qué nos comprometemos?

CELEBREMOS

1º.Se les invita a ir con el Santísimo o se prepara un lugar que motive a la oración.

2º.Se motiva a la reflexión de lo que necesitamos para poder ser sacramento y se sugiere expresarlo en oración.

(Ej. Señor dame fe para saber descubrir en mi futuro esposo (a) tu presencia. Que nuestro amor se manifieste en los
detalles de todos los días para que los demás se den cuenta y crean en tu amor).

3º.Terminamos con el canto "Sois la semilla".

Tema 14.

NUESTRA DECISION DE CASARNOS POR LA IGLESIA

OBJETIVO.

*Ayudar a los novios a reafirmar su decisión libre de vivir su amor al estilo del amor de Cristo para que lo revelen a la
Iglesia y al mundo.

NOTA PEDAGOGICA

Este tema tiene que ser presentado de una manera entusiasta por la pareja animadora, mostrando verdadero amor por
su matrimonio.

VEAMOS

"Casarse por la Iglesia", "No casarse por la Iglesia", una disyuntiva que se presenta a la pareja que ve posibilidades de
hacer una vida feliz juntos.

Reflexión en pareja:

En tu ambiente, ¿que valor tiene el casarse por la Iglesia? ¿que valor tiene el casarse por el civil? ¿por qué algunos
prefieren la unión libre?

En pequeños grupos compartir la siguiente pregunta:

¿Por qué ustedes han decidido casarse por la Iglesia?

PENSEMOS

El acercamiento a la Iglesia con ocasión del matrimonio es al mismo tiempo acercamiento a Cristo, acercamiento que se
hace en fe. Por esta razón la preparación al matrimonio ha de caracterizarse como un tiempo de búsqueda y de apertura en
relación con la fe, de profundización y viviencia de esa misma fe: no han de ser decisivas las presiones sociales o familiares.
Reconocer que Dios es el origen y la fuente del amor y felicidad, el amor manifestado por Cristo para con la Iglesia ayudará
a iluminar las dudas, vacilaciones que lógicamente surgen en la vida de toda pareja.

La Iglesia comunidad de fe y de amor, da un horizonte y unas dimensiones inmensas al amor del matrimonio. El apoyo
de la comunidad eclesial es garantía de un amor más profundo. El "casarse por la Iglesia" significa querer dar al amor la
dimension que supera el tiempo y el espacio, lo sitúa en la trascendencia. Dios es el origen del amor, es el que da sentido y
firmeza, calidad y orientación hacia la meta deseada.

Lo realmente decisivo es que se contraiga como bautizados y creyentes, es necesario una intención seria de contraer
verdaderamente el matrimonio, no se trata de un experimento, ni condiciones limitativas que puedan viciar sustancialmente
el matrimonio en contra de su unidad o su indisolubilidad.

Una Alianza de Amor

Lo específico y propio del matrimonio es ante todo y sobre todo, la conciencia de fe por la que incluyen su pacto mutuo
en la Alianza con Dios. Interpretar su amor mutuo en la fe y en el amor de Dios, como testimonio del amor de Cristo a la
Iglesia, con un dinamismo sobrenatural que se inscribe dentro del amor humano valiéndose de él como sacramento, en esta
perspectiva podemos entender las exhortaciones del apóstol San Pablo en la carta a los Efesios 5,25; cuando dice y
recomienda a los esposos: que el marido ame a su mujer como Cristo a su Iglesia, sacrificandose por ella. Se trata de un
amor de convergencia que hace posible, fácil y hasta agradable la mutua sumisión en el matrimonio cristiano: en el interior
del amor de Cristo a la Iglesia.
Exigencias del Amor Matrimonial

LIBERTAD: Una condición para que se de el matrimonio es la libre elección. Los protagonistas de la alianza matrimonial
son un hombre y una mujer bautizados, libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consentimiento...
(CIC 1625). La Iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como el elemento indispensable
"que hace el matrimonio" (CDC 1057,1) Si el consentimiento falta no hay matrimonio (CIC 1626; ver 1627-1628).

UNIDAD: Se trata de una entrega muy particular, plena y total. Es una nota esencial del matrimonio. El amor cuando es
total es exclusivo, no admite divisiones y la unidad ha de entenderse de manera positiva, como entrega y donación total.

INDISOLUBILIDAD: El compromiso de los dos abarca toda la dimensión existencial, presente y futura. No se concibe un
amor verdadero traducido a un espacio temporal. La unión debe de ser estable, es decir debe acompañar y mantener la
seguridad de que se cuenta con el otro a través de las adversidades y los problemas de la vida (ver CIC 2364; Mc 10,9;
CDC 1056). Es un tema candente: la indisolubilidad del matrimonio en una sociedad que la rechaza y que se mofa
abiertamente de ella.

La fidelidad para siempre es una propiedad esencial de todo matrimonio válido que nace, como enseña el Vaticano II,
del auténtico amor conyugal. La donación de todo que se hacen los esposos en amor es definitiva por esencia; si no lo
fuera, y ese todo fuera parcial, tampoco el amor sería auténtico. El amor conyugal auténtico, aparece como algo indisoluble
y definitivo y, de tal manera, que la fidelidad y estabilidad perpetua del matrimonio no son imposición ni de la sociedad, ni de
las leyes de los gobiernos y ni siquiera de un precepto divino, sino que brota de la esencia misma del amor conyugal.

En el designio original de Dios, el matrimonio es indisoluble: "Lo que Dios unió, que no lo separe el hombre" (Mc 10,9).
La Iglesia, fiel a la doctrina de Jesús ha defendido la Indisolubilidad del matrimonio, sin ceder a razones coyunturales ni
ambientes desfavorables. El modo de ser cristiano es muchas veces un choque violento con una mentalidad diversa de
concebir el amor, la vida y el hombre, y el que esta doctrina no sea captada por todos no debe ni engañarnos ni asustarnos.
Y así la Iglesia afirma a los cuatro vientos que, cuando un hombre y una mujer contraen matrimonio, se deben el uno al otro
fidelidad para siempre, que establecen entre sí un vínculo permanente y que el amor conyugal es, de suyo, definitivo,
indisoluble.

Plena fidelidad, comunión indisoluble, indisoluble unidad, perenidad del amor conyugal que en Cristo tiene su
fundamento y su fuerza. Indisolubilidad enraizada en la donación personal y total exigida por el bien de los hijos: que hallen
su verdad última en la voluntad de Dios y que es "fruto, signo y exigencia" del amor absolutamente fiel que tiene Dios al
hombre y que El vive en Jesús hacia su Iglesia (FC 20).

Pecados contra el Matrimonio

Se oponen y ofenden a la dignidad del matrimonio:

- El adulterio. Esta palabra designa la infidelidad conyugal. El adulterio es una injustica. El que lo comete falta a sus
compromisos. Lesiona el signo de la Alianza que es el vínculo matrimonial. Quebranta el derecho del otro conyuge y atenta
contra la institución del matrimonio, violando el contrato que le da origen. Compromete el bien de la generación humana y de
los hijos, que necesitan la unión estable de los padres (CIC 2380-2381).

- El divorcio. El Señor Jesús insiste en la intención original del creador que quería un matrimonio indisoluble (ver Mt 5,
31-32; 19, 3-9; Mc 10, 9; Lc 16, 18; 1 Co 7, 10-11), y deroga la tolerancia que se había introducido en la ley antigua (ver N4t
19, 7-9). Entre bautizados católicos, "el matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por
ninguna causa fuera de la muerte" (CIC 2382).

- La separación de los esposos con mantención del vínculo matrimonial puede ser legítima en ciertos casos previstos por
el Derecho Canónico (ver CDC 1151-1155) Si el divorcio civil representa la única manera posible de asegurar ciertos
derechos legítimos, el cuidado de los hijos, o la defenza del patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una falta moral (CIC
2383).

- Incesto es la relación carnal entre parientes dentro de los grados en que está prohibido el matrimonio (CIC 2388).

- Unión libre. Hay unión libre cuando el hombre y la mujer se niegan a dar forma jurídica y pública a una unión que
implica la intimidad sexual (CIC 2390).
 - Unión a prueba. No pocos postulan hoy una especie de "unión a prueba" cuando existe intención de casarse.
Cualquiera que sea la firmeza del propósito de los que se comprometen en relaciones sexuales prematuras, éstas "no
garantizan que la sinceridad y la fidelidad de la relación interpersonal entre un hombre y una mujer queden aseguradas, y
sobre todo protegidas, contra los vaivenes de las veleidades de las pasiones" (CIC 2391).

El amor diario

Para vivir el sacramento del matrimonio en toda su dimensión no basta el camino recorrido, es necesario continuar, es
imprescindible que sigan formándose alimentándose, con los detalles, signos diarios de respeto, de ternura y de cariño y'
enriqueciéndose con la habitual lectura de la palabra de Dios y la frecuencia de Sacramentos.

El amor hay que mantenerlo encendido cada día, sin dejar que se formen las cenizas. Se pierde el cariño porque la
gente no sabe mantener el tono humano y sobrenatural en el hogar y empieza a descuidar muchos de los pequeños detalles
que deben darse en la convivencia humana. Pueden parecer insignificantes y aparentemente sin importancia, pero, la
experiencia enseña que el abandono de esas cosas pequeñas, trae consigo, más tarde, que se deterioren las ;elaciones
entre los conyuges incluso el peligro de que se desmorone el matrimonio. Nunca hay que darlo por terminado sino que hay
que conquistarlo cada día.

Es igual que en las demás actividades humanas como por ejemplo: las labores de enseñanza, las actividades
empresariales, el desarrollo de la profesión, el ejercicio del sacerdocio, la correspondencia a la vocación, la administración
del hogar, etc., en todas ellas, hay que luchar diariamente para lograr el triunfo, cuando ésto se descuida viene la rutina.

Los puntos principales que se deben tomar en cuenta en el amor diario son:

1) Respeto a la dignidad de la persona humana.

2) Diálogo, no monólogo.
3) Atención en el cumplimiento de sus obligaciones.
4) No dejarse llevar de sentimentalismos.
4) Tener sentido del humor, no tomar todo por el lado trágico, y saber darle buenas salidas a las situaciones
comprometedoras.

ACTUEMOS

Después de haber visto lo específico del matrimonio cristiano (matrimonio por la Iglesia), y las exigencias que este
comporta (libertad, unidad, indisolubilidad); lo que se opone u ofende a su dignidad, y el esfuerzo constante por vivir
diariamente, es necesario tomar una verdadera decisión al respecto.

DINAMICA

Reflexión por parejas.

- ¿Nos casamos para expresar en auténtica relación el amor de Cristo y participar de él? (Se impone un diálogo
profundo y serio al respecto).

- ¿Cómo podemos expresar para nosotros y para los demás esta decisión? (puede utilizarse gestos, palabras...)

CELEBREMOS

1º. Pasa al frente cada pareja y expresa a modo de una buena noticia con gestos y palabras su decisión.

2º. Las demás parejas reciben esta buena noticia y expresan su alegría y apoyo en forma festiva.

3º. Después de que todos hayan expresado su decisión, juntos, haciendo énfasis en su unión con Cristo, rezan el "Padre
Nuestro".

4º. Se termina cantando "Danos un corazón”.

Tema 15

FAMILIA, PEQUEÑA IGLESIA

OBJETlVO

“Ayudar a los futuros esposos a valorar la familia que han de formar desde la fe, como la manifestación primera de la
iglesia”.

NOTA PEDAGOGICA

Nuevamente se pide a la pareja animadora la alegría y el gozo de apreciar a su familia como una expresión de la Iglesia
y de vivir en ella las características de la Iglesia.

VEAMOS

- ¿Que se entiende por "la familia es la pequeña Iglesia"?.

- ¿En que crees que se parecen la Iglesia y la familia?

- Expresa con un ejemplo o imagen la idea de la "familia es la pequeña Iglesia".

- ¿En nuestro ambiente, qué actitudes y comportamientos de las familias manifiestan el hecho de ser pequeña Iglesia?

PENSEMOS

La Familia, Iglesia doméstica.

Con frecuencia encontramos esta expresión en los últimos documentos del Magisterio de la Iglesia, en fidelidad a la
enseñanza de los antiguos escritores del cristianismo primitivo. Sabemos que se trata de una expresión que designa, en
primer lugar, a la comunidad de los que han sido llamados por el Espíritu a vivir de la fe en Cristo Jesús, muerto y
resucitado. Dentro de esta significación general, caben luego muchas connotaciones diferentes. Es sobre todo en San Pablo
en donde encontramos una gran libertad en el uso de la palabra Iglesia. Pablo se sirve de ella, algunas veces, para designar
a las comunidades locales: las iglesias de Corinto, de Roma, de Efeso; otras veces para designar a la única y universal
Iglesia: la Iglesia Católica; otras veces designa a la asamblea reunida para la celebración del culto litúrgico; pero también
designa a las pequeñas comunidades que se reunían en las casas para la lectura de la Palabra y la Fracción del Pan. Lo
que hay en común en esta basta gama de significados, es que con la palabra "Iglesia" se designa siempre a un grupo de
personas convocadas por la libre decisión divina para que sean hechas partícipes de los frutos de la salvación cristiana. No
es importante el número, la cantidad; sino su significatividad, la calidad de los convocados.

Por lo anterior, no hay dificultad en reconocer que la familia puede ser llamada legítimamente "Iglesia doméstica", por
cuanto estamos refiriéndonos a una comunidad que no se fundamenta sólo en los vínculos de la carne y de la Sangre, sino
que se trata de una unión de personas, que santificadas por el bautismo y por el sacramento del matrimonio, han sido
llamadas a vivir en común la fuerza salvadora del Reino de Dios.

Iglesia doméstica o pequeña Iglesia: este es un título de dignidad, pero también una reponsabilidad. Como dice Paulo VI
en la Evangelii Nuntiandi: "Esto significa que, en cada familia cristiana, deberían reflejarse los diversos aspectos de la
Iglesia entera" (71).

Convocada por la Palabra de Dios

Toda la comunidad cristiana es convocada por una palabra de Dios, que la envía con la misión de proclamar la
proximidad del Reino. Esto mismo podemos afirmar de la familia "iglesia doméstica". También ella ha sido convocada por la
Palabra de Dios y recibe, como Iglesia, el encargo de anunciar el Reino. Primero dentro de la misma familia; pero también
hacia afuera, en el propio ambiente. Lo comunitario, en este caso la familia, puede expresar más plenamente el testimonio
cristiano. Por eso el Concilio sitúa preferentemente en el nivel familiar la misión testimonial del cristiano seglar: "la familia
cristiana proclama con voz muy alta tanto las presentes virtudes del Reino de Dios, como la esperanza de la vida
bienaventurada" (LG 35).

Perfecciona y santifica

En el amor de Cristo a su Iglesia, el matrimonio cristiano se presenta como una escuela de perfección personal y de
santificación mutua. Los hijos aprovechan el ejemplo de sus padres y las respuestas que ellos van dando a sus
interrogantes sobre la vida y la fe cristiana. Es más, concurren a la santificación de sus padres. El hogar cristiano es un lugar
de comunicación mutua de los valores de humanidad y de santidad, especialmente mediante la oración de la familia y la
santificación del domingo. Cada cual juega su rol de cooperador de la gracia y de testigo de la fe. Todos dan y reciben (ver
GS 48).

El amor conyugal y el amor familiar, como todo amor, se prueban y se construyen con el tiempo. A menudo se mezcla lo
mejor con lo peor: don y posesión, amor y odio, reconciliación y rechazo. La gracia del sacramento del matrimonio, ejerce su
acción en el propio amor humano con sus fragilidades, para conformar ese amor con el que constituyó la vida eterna dt Cr.
sto del que éste es un continuo signo.

Reflejo de la imagen de Dios.

"La familia cristiana es una comunión de personas, reflejo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu
Santo. Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios. Es llamada a participar en la oración y el
sacrificio de Cristo.

La oración cotidiana y la lectura de la Palabra de Dios fortalecen en la caridad. La familia cristiana es evangelizadora y
misionera" (CIC 2205).

"La familia cristiana constituye una revelación y una actuación específicas de la comunión eclesial; por eso... puede y
debe decirse iglesia doméstica" (PC 21, ver LG 11). Es una comunidad de fe, de esperanza y caridad, posee en la Iglesia
una importancia singular como aparece en el Nuevo Testamento (ver Ef 5, 21; 6, 4; Col 3, 18,21; 1 P 3, 1-7). (CIC 2204; ver
2205; 1655-1657; Med. 3,19).

ACTUEMOS

DINAMICA

1º. Reflexión en pareja.

- ¿El pensar en la familia como "iglesia doméstica", que compromisos comporta para nosotros?

- ¿Qué ideas surgen para nuestra futura familia?

- ¿Que podemos hacer hoy para caminar en esa dirección?

2º. La respuesta a la última pregunta se comparte en grupos de tres parejas.

CELEBRACION

1º. Se re unen todas las parejas y se pide a dos o tres personas que comuniquen lo que reflexionaron en el grupo.

2º.Se pide a las parejas contesten a cada una de las oraciones siguientes:

GRACIAS SEÑOR.

- Gracias Señor porque no somos una familia aislada.

- Gracias Señor por lo que recibimos de los demás.

- Gracias Señor porque aprendemos de otras parejas.

- Gracias Señor por nuestras familias que nos dieron educación y amor.

- Gracias Señor por las familias que nos rodean y nos enseñan con su vida.

- Gracias Señor por las familias que nos retan a ser mejores.

- Gracias Señor por las familias que nos apoyan.

Se pueden agregar otras...

GRACIAS SEÑOR PORQUE DE TODAS ESAS IGLESIAS DOMESTICAS FORMAMOS TU GRAN FAMILIA.

3º.Terminamos con el canto: "Iglesia peregrina".

Tema 16

LA COMUNIDAD ECLESIAL Y NUESTRO MATRIMONIO

OBJETIVO

*Ayudar a las parejas a ampliar sus horizontes hacia una relación plenamente eclesial para que sean capaces de dar y
recibir.

NOTA PEDAGOGICA

La pareja que dé este tema, debe ser conciente de que colaborando activamente en las catequesis sobre el matrimonio
debe dar testimonio de inserción en la comunidad, expresándolo de forma libre y responsable.

Podría ser esta la ocasión de invitar a las parejas a que se inserten en la parroquia en donde van a vivir en un
apostolado concreto.

VEAMOS

DINAMICA

1º Reflexión en parejas

- ¿Qué necesidades descubres en tu comunidad?

- ¿Quiénes son los responsables de satisfacer esas necesidades?

- ¿Sería una actitud adulta esperar que otros se responsabilicen?

- En nuestra comunidad hay muchas familias conscientes de la responsabilidad frente a los problemas ¿cómo se
manifiestan?.

- ¿Eres tú conciente de esa responsabilidad? Calificate de 1 a 10 juzgando tus razones.

2º Compartir en plenario.

PENSEMOS

La ausencia de guerra no es todavía la paz. La Iglesia, con insistencia, recuerda que no puede haber paz duradera,
tanto dentro de los países como entre las naciones, sin un esfuerzo permanente de veracidad, de justicia, de solidaridad y
de libertad (ver Pacem in terris, 149). Son componentes espirituales que deben traducirse en actos y en instituciones. La
humanidad, ante la posibilidad de una guerra total, por su reciente capacidad de destruir varias veces el planeta, debe
avanzar hacia ese mundo fraterno so pena de acabar en la autodestrucción.

Acercamiento a la comunidad para planear su Matrimonio.

Empieza con el comunicar a los papás y a la familia el deseo de casarse. La petición de la novia. Se inicia una serie de
trámites ante el representante de la comunidad y la publicación de la noticia del matrimonio; también el matrimonio civil en
donde la sociedad reconoce el compromiso de 105 dos de formar una familia y avala ese compromiso para protejerlo y
garantizar el cumplimiento de ese compromiso.

El día de la boda el sacerdote y la comunidad como presencia de la Iglesia fungen como testigo del matrimonio,
nacimiento de una nueva familia "iglesia doméstica" y se comprometen a ayudar en su crecimiento (ver FC 70).
 La Iglesia, comunidad al mismo tiempo salvada y salvadora..., se expresa y se realiza en la comunidad diocesana,
dividida pastoralmente en comunidades menores, entre las que se distingue, por su peculiar importancia, la parroquia. Estas
(las parroquias) permanecen como el sujeto activo más inmediato y eficaz para la actuación de la pastoral familiar.

Cada comunidad parroquial debe tomar una conciencia más viva de la gracia y de la responsabilidad que recibe del
Señor en orden a la promoción de la pastoral familiar.

Los planes de la pastoral a cualquier nivel no deben prescindir nunca de tomar en consideración la pastoral de la familia.
"Porque el hogar cristiano es el lugar en que los hijos reciben el primer anuncio de la fe. Por eso la casa familiar es llamada
justamente "Iglesia doméstica", comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana" (CIC
1666)

La familia también se compromete con la sociedad.

El primer servicio pastoral de la familia es su propia existencia, su testimonio de familia. Afirma el Concilio Vaticano II
que los esposos por el sacramento del matrimonio "tienen... en su condición y estado de vida su propia gracia y vocación en
el Pueblo de Dios, para que ellos entre sí y sus hijos sean testigos de la fe y del amor de Cristo"'. El primer deber de una
familia es ser una buena familia; en su primer y fundamental apostolado. Pero está también la responsabilidad apostólica de
la familia y esta tarea habrá de realizarse de múItiples formas. Saliendo de su individualismo, son las mismas familias las
que tienen que llevar a cabo la catequesis familiar (ver FC 70-72).

La familia por ser "iglesia doméstica" es una presencia sacramental para la Iglesia, que la llama a vivir la unidad y la
fidelidad y a la vez la Iglesia llama a la familia a vivir esa unidad e indisolubilidad y se preocupa en colaborar a que lo vivan,
y a que sea un testimonio realmente visible.

La Iglesia tiene que dar un seguimiento a la familia: alimentarla con la Palabra, con la Catequesis, la vida de los
sacramentos; orientarla ante las dificultades y problemas propios de la familia y ayudarla en los momentos difíciles.

La familia sujeto de la Pastoral Familiar.

El primer responsable de la pastoral familiar en la Diócesis es el Obispo, como padre y pastor... debe dedicar interés,
atención, tiempo, personas, recursos... procurará particularmente que la propia Diócesis sea cada vez mas una verdadera
"familia diocesana" modelo y fuente de esperanza para todas las familias... (FC 73) ( ver. CDC 1063-1064)

ACTUEMOS

DINAMICA

1º. Reflexión en parejas:

- ¿Se sienten responsables de compartir algo de todo lo que hasta ahora han aprendido a través de estas catequesis?

- Enumeren 5 cosas importantes que deben compartir.

- Busquen los medios posibles para hacerlo.

- Enumeren 5 servicios que les pueda proporcionar la comunidad (grupos bíblicos, catequesis de barrio, movimientos y
asociasiones...etc.) y que ustedes estén dispuestos a recibir, y a participar activamente.

2º. Plenario. Compartir las cinco cosas que ofrecen y los servicios en los que puedan participar.

CELEBREMOS

1º. Puesto que ya se conocen y han visto las cualidades de las otras parejas, pueden hacer una ronda saludándose
unos a otros, expresando lo que yo puedo aportar y lo que podría recibir de la otra pareja.

2º.En un momento de silencio se invita a las parejas a hacer una acción de gracias por la Iglesia que se manifiesta en
las parejas en concreto.
3º. Se motiva apara que cada pareja dé gracias por lo que se puede compartir con las demás parejas: Ej.

"Gracias por ....(nombres de otra pareja)... que nos dan y nos proporcionan la oportunidad de ofrecerles...."

4º. Terminamos con el Salmo 133.

VIDA FAMILIAR

Tema 17

COOPERADORES DEL AMOR DE DIOS CREADOR

OBJETIVO

Ayudar a la pareja a descubrir su misión de cooperadores del amor de Dios Creador para vivir en pienitud su fecundidad.

NOTA PEDAGOGICA

Estos temas resultan urgentes dado el ambiente antinatalista que vivimos y la presión a que se ven sujetos los
matrimonios por la propaganda y las instituciones de salud.

VEAMOS

DINAMICA

1º. Responder el siguiente cuestionario en parejas. (Es conveniente proporcionar a cada pareja este cuestionario por
escrito)

1) En torno a la fecundidad circulan "tópicos" y también criterios que se van "pegando" y que "contagian" el ambiente.
Por ejemplo: "el embarazo es un estorbo para el amor", "la familia pequeña vive mejor"...
- ¿Conoces tú alguno más?
- A tu juicio, ¿qué hay de verdad y de mentira en ellos?

2) La familia numerosa está hoy muy cuestionada.

- ¿Qué se escucha en el ambiente respecto a este tipo de familia?
- ¿Qué razones se dan en pro y en contra? ¿Te convencen? ¿Por qué?

3) También la familia pequeña tiene sus defensores y enemigos.

- ¿Que se escucha en el ambiente respecto a este tipo de familia?
- ¿Cuál es tu opinión?
- ¿Que dices de la familia de "los unos": un padre, una madre, un hijo y un perrito?

4) ¿Qué virtud o virtudes específicas se desarrollan con la fecundidad en el matrimonio? ¿En la familia?
- ¿Qué valores se pierden o que repercusiones tiene el rechazo de la paternidad y de la maternidad en el matrimonio? ¿La
familia los fortalece o los debilita? ¿Cómo?
- ¿Crees que hay relación entre el rechazo de la paternidad y de la maternidad y la actual mentalidad divorcista? ¿Se daría
el primero si no se pretendiera la segunda?

5) ¿Crees que la mujer moderna va perdiendo la estima de la maternidad y ya no cree que la maternidad sea la gloria de
la mujer?
- ¿Es muy frecuente esta actitud de menosprecio de la maternidad?
- ¿Con qué razón se pretende justificar?
- ¿Crees coherente una educación para la fraternidad con una campaña en contra de la fecundidad en el matrimonio? ¿por
qué?.

6) Además del sentido biológico de la fecundidad en el matrimonio, ¿qué otros significados puede y debe tener la
fecundidad conyugal? (en las relaciones interconyugales, en la cooperación en obras sociales, en la participación en obras
apostólicas...)

7) ¿Hasta qué punto los padres son conscientes de que educar a los hijos es una manera de cooperar con Dios al
fomento de la vida humana?
- El amor conyugal debe ser plenamente humano, exclusivo y abierto a una nueva vida. ¿Qué significan estos adjetivos en
letanía?
- ¿Nos preparamos remota e inmediatamente para ejercer como cooperadores de Dios en la transmisión de la vida?

8) ¿Crees que el Estado tiene autoridad legítima para obligar a los padres a impedir la fecundidad en el matrimonio o
para limitarla?
- ¿Por qué si y por qué no?
- ¿Pueden los Estados esterilizar obligatoriamente a parte de la población? ¿Por qué?
- ¿Puede Estados Unidos condicionar su ayuda económica a países del Tercer Mundo a una esterilización o aplicación
masiva de anticonceptivos? ¿Por qué?

9) ¿Cómo pueden y deben expresar la fecundidad de su amor los matrimonios que, contra su esperanza, no pueden
tener hijos?

10) ¿Crees que la Jerarquía de la Iglesia tiene autoridad legítima para orientar, a través de su magisterio, de modo
vinculante a los esposos en lo referente a la fecundidad de su amor? ¿Por qué?

2º. En grupos de 3 parejas se responden a estas preguntas:

- ¿Cómo nos sentimos ante esto que reflexionamos?
- ¿Cuál es nuestro punto de vista?

CELEBREMOS

PATERNIDAD RESPONSABLE
1º. Se hace la lectura de Gén. 1,28.
2º. Se realiza un diálogo por parejas con las siguientes preguntas:
- ¿Cómo te sientes al saber que este texto está dirigido a ti?
- ¿Que dice de ti mismo este sentimiento?
- Comparte con tu pareja este sentimiento y dialoguen sobre los sentimientos
de ambos.
3º Formulen una oración, que puede ser de acción de gracias.
4º En plenario hace cada pareja su oración.
5º. Terminamos con el canto: "Te damos gracias Señor".
Tema 18

PATERNIDAD RESPONSABLE

OBJETIVO

Educar a la pareja para una paternidad responsable que los capacite para una honesta regulación de la natalidad e
incrementar el gozo en su complementariedad.

NOTA PEDAGOGICA

Conviene que la pareja animadora lea los textos citados de la Encíclica Humanae Vite y del Catecismo de la Iglesia
Católica; esto ayudará a encontrar en ellos puntos de referencia para la actuación cristiana.

VEAMOS

Reflexión de las siguientes preguntas en grupos de tres parejas.

- ¿Qué es la paternidad responsable y qué es el control natal?
- ¿Cómo se entiende en tu ambiente la paternidad responsable y con qué criterios se juzga si algo está bien o mal al
respecto?
- ¿Qué dificultades encuentran los matrimonios para orientar su paternidad responsable?
- ¿Qué dicen los medios de comunicación sobre la paternidad responsable yen qué sentido la promueven?
- ¿Qué acciones concretas realizan las instituciones de salud a favor o en contra de la paternidad responsable?

PENSEMOS

El Papa Paulo VI afirmó en su Carta Encíclica Humanae Vitae que la doctrina de la Iglesia está fundada sobre la
inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa. Estos actos, con los
cuales los esposos se unen en casta intimidad y a través de los cuales se transmite la vida humana, son, como ha
recordado el Concilio, "honestos y dignos".

Y no cesan de ser legítimos si por causas independientes de la voluntad de los cónyuges, se preveen infecundos,
porque continúan ordenados a expresar y consolidar su unión De hecho, como atestigua la experiencia, no se sigue una
nueva vida de cada uno de los actos conyugales. Dios ha dispuesto con sabiduría leyes y ritmos naturales de fecundidad
que, por sí mismos distancian los nacimientos.

"La Iglesia..., al exigir que los hombres observen las normas de la ley natural interpretada por su constante doctrina,
enseña que cualquier acto matrimonial... debe quedar abierto a la transmisión de la vida.

Esta doctrina está fundada sobre la inseparable conexión que Dios ha querido, y que el hombre no puede romper por
propia iniciativa entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador...

El acto conyugal, por su íntima estructura mientras une profundamente a los esposos, los hace aptos para la generación
de nuevas vidas...

Salvaguardando ambos aspectos esenciales, unitivo y procreador, el acto conyugal conserva íntegro el sentido del amor
mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad" (ver HV 11-12)

Para vivir una paternidad verdaderamente responsable se impone prácticamente a todos una sana regulación de la
natalidad. Si una pareja debe suspender o renunciar definitivamente a nuevos embarazos, debe interrogarse igualmente
sobre los medios elegidos para ello. No todos son inocentes (ver CIC 2368).

En nombre del Evangelio, el Magisterio de la Iglesia da mucha importancia a que el acto conyugal se realice siempre
para significar el amor. Pero el amor es ternura, don de sí, acogida y respeto del otro, diálogo verdadero, apertura a la vida.
Por tanto hay que rechazar todo lo que no exprese de modo natural la vocación recíproca y total de los esposos y ponga en
riesgo el amor al permitir prescindir del necesario diálogo, enturbiando el encuentro y cerrándose a la vida (ver CIC 2369).
 La posición de la Iglesia a este respecto es de sobra conocida: su doctrina "está basada en el lazo indisoluble, que Dios
quiso y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: unión y
procreación" (HV 12 citado en FC 32). Así, "todo acto matrimonial debe permanecer abierto a la transmisión de la vida" (HV
11). El conocimiento y el dominio de sí, respetando los ritmos naturales de los períodos fecundos e infecundos, impiden el
deseo de degradarse por necesidad, y conservan el corazón abierto al diálogo (ver CIC 2370).

En la paternidad responsable se debe tener en cuenta el destino eterno del hombre: "sea claro a todos que la vida de los
hombres y la tarea de transmitirla no se limita sólo a este mundo y no se puede medir ni entender sólo por él, sino que mira
siempre al destino eterno de los hombres" (CIC 2371).

Un aspecto particular de esta responsabilidad se refiere a la "regulación de la natalidad".

Por razones justificadas los esposos pueden espaciar los nacimientos de sus hijos. En este caso, deben cerciorarse de
que su deseo no nace del egoísmo, sino que es conforme a la justa generosidad de una paternidad responsable. Por otra
parte, ordenarán su comportamiento según los criterios objetivos a la moralidad (ver CIC 2368; 2369-2374).

ACTUEMOS

DINAMICA

1º Reflexión en parejas.

Esta doctrina de la Iglesia

- ¿Cómo afecta positivamente nuestra manera de pensar sobre nuestra futura relación matrimonial? ¿Por qué?
- ¿Cómo afecta negativamente nuestra manera de pensar? ¿Por qué?
- ¿Qué cambios tengo que hacer en mi manera de pensar?
- ¿Cómo nos vamos a apoyar para profundizar y llevar a la práctica esta doctrina?

2º Expresen en forma creativa su compromiso.

3º Plenario

CELEBREMOS

1º Reflexión en parejas:

¿Qué me gustaría que tuviera mi hijo o hija de ti?

2º Después de dialogarlo, hacer una oración que exprese lo que hemos soñado hoy.

3º Se termina cantando todo el grupo el Salmo 8.

Tema 19

LOS METODOS PARA LA PATERNIDAD RESPONSABLE

OBJETIVO

De una idea clara de la necesidad de conocer los métodos para la paternidad y su moralidad para que puedan elegir
rectamente y motivarlos para escoger y aprender los que más favorezcan la unidad de los aspectos unitivos y procreativos.

NOTA PEDAGOGICA

Al exponer este tema debemos ser conscientes que no vamos a dar una formación completa en cuanto a los métodos,
sino una motivación para que se interesen en profundizar en ellos; por tanto, es una buena ocasión para dar informes de los
lugares o centros en los que puedan ampliar sus conocimientos.

VEAMOS

DINAMICA

1º. En grupos de tres parejas responder a las siguientes preguntas:

- ¿Conocen la problemática de la paternidad responsable? Definan ¿en que consiste?
- ¿Cuáles son los modos o métodos para la regulación de los nacimientos?
- ¿Con qué criterios se proponen esos métodos?
- ¿Qué motivaciones se usan para promoverlos?

2º. Se hace un plenario para compartir.

PENSEMOS

Dios ha puesto en la pareja la capacidad generativa, de tal forma que de una nueva vida participan Dios animando y
creando vida, y la pareja con su amor proporcionando células precursoras de vida humana (óvulo~espermatozoide).

En este sentido la pareja tiene una alta dignidad, ya que es continuadora y cocreadora con el Plan Divino. Así pues se
percibe la transmisión de la vida como un privilegio, ya que la pareja tiene en sus manos la capacidad generativa y, por
tanto, la libertad de traer hijos al mundo, o evitarlos, temporal o indefinidamente.

Al privilegio de dar la vida se asocia la obligación exclusivamente de la pareja de decidir el número de hijos y cuándo
tenerlos En este sentido queda claro que Dios ha conferido a la pareja la libertad y la responsabilidad de la transmisión de la
vida, la cual nadie puede usurpar.

En el caso de evitarlos temporal o indefinidamente, la pareja, guiada por el amor, habrá de tomar en consideración con
conciencia rectamente formada las circunstancias reales como la salud de la pareja (emocional y física), su situación
económica, al igual que las circunstancias sociales, como factores indispensables para determinar el número de hijos.

La paternidad responsable lleva implícita la forma de evitar o lograr los embarazos, entendiendo que así la pareja está
guiada por el amor; el medio o método habrá de ser moral, es decir, congruente con el amor, por tanto, enriquecedor, digno,
humano y humanizante, promotor de la integración de la pareja en su sexualidad, al igual que en su dimensión humana y
divina. En otras palabras, "no puede haber una verdadera contradicción entre las leyes divinas que regulan la transmisión de
la vida y aquellas que favorecen un auténtico amor conyugal". (HV 24).

Podemos concluir que la paternidad responsable es un don y la obligación exclusivamente de los padres de decidir el
número de hijos y cuándo tenerlos, siempre y cuando el fundamento sea el amor y no el egoísmo, y que el medio
corresponda a la dimensión del amor, y las normas impresas en la misma naturaleza del hombre, por lo que éste habrá de
ser moral. La paternidad responsable se extiende y se integra más allá de lo anterior cuando los padres dedican su ser a la
delicada y difícil pero a la vez maravillosa tarea de la labor educativa de los hijos.
 A continuación presentaremos diez características que el método ideal debe tener para una paternidad responsable, que
tome en cuenta una sexualidad integradora:

1) Simple
2) Efectos físicos secundarios y por tanto inmediatamente reversible.
3) Económico, fácil de usar, enseñar y disponible.
4) Seguro
5) De acuerdo a normas objetivas impresas en la misma naturaleza de la persona, que conserva íntegro el sentido de la
donación mutua y la procreación humana en el contexto del amor verdadero (ver GS 51,3).
6) Poder ser aplicado para lograr, así como para posponer embarazos.
7) Poder ser utilizado por personas de todos los niveles culturales.
8) Aplicable a diferentes etapas de la vida reproductiva, incluyendo lactancia y premenopausia.
9) Libre de cualquier distorsión del acto sexual o cualquier procedimiento no higiénico e incomodo.
10) Apropiado a la sicología y espiritualidad del esposo y de la esposa, y favorecer el mejoramiento de la relación conyugal,
incluyendo las relaciones sexuales.

- Aspectos Médicos

La fertilidad, en un sentido estricto, le corresponde a la pareja y no a un hombre o mujer aislado, ya que la conjunción de
ambas nos da lo que llamamos fertilidad humana, y esta es una condición natural y espontánea determinada genéticamente
aunque hay infinidad de factores que la retrasan, suprimen, enferman, etc.

Dentro de los seres vivientes los únicos que podemos ser conscientes de la fertilidad y, por tanto, aprender a manejarla
racionalmente, somos los humanos; en los animales la fertilidad se expresa como un automatismo instintivo, lo cual impide a
todas luces la posibilidad de elección.

La fertilidad es un proceso biológico que denota salud y no enfermedad; de hecho con el desarrollo tecno-científico el
hombre ha incidido en todas las áreas de la vida humana, incluyendo la transmisión de la vida, manejando esta en
ocasiones de una forma despótica, controladora y destructiva, evidencia de ello que la fertilidad misma se maneja como si
fuera una enfermedad para sí poder tener control sobre ella. El problema de la transmisión de la vida no es un problema
técnico sino un problema humano que compromete valores-fundamentales.

Es urgente que las parejas con planes matrimoniales reconozcan que existe una relación entre paternidad responsable y
los procesos biológicos que la pareja debe de conocer, de lo contrario alguien tomará la autoridad de sus fertilidades,
explotándola, suprimiéndola y hasta destruyéndola, influyendo esto negativamente en su conyugalidad.

- El don del Hijo

Al hablar de métodos para la paternidad responsable el Catecismo de la Iglesia Católica insiste en presentar al hijo como
un don y expresa lo siguiente, refiriéndose a los matrimonios que no tienen hijos:

"La Sagrada Escritura y la práctica tradicional de la Iglesia ven en las familias numerosas como un signo de la bendición
divina y de la generosidad de los padres" (CIC 2373).

"Grande es el sufrimiento de los esposos que se descubren estériles. Abrahám pregunta a Dios: '¿ Qué me vas a dar?,
yo voy a morir sin hijos' (Gén 15, 2). Y Raquel dice a su marido Jacob: 'Dame hijos, porque si no me muero' (Gén. 30, 1)".
(CIC 2374).

"Las investigaciones que intentan reducir la esterilidad humana deben alentarse, a condición de que se pongan al
servicio de la persona humana de sus derechos inalienables, de su bien verdadero e integral, según el Plan y la voluntad de
Dios" (CIC 2375).

"Las técnicas que provocan una disociación de la paternidad por intervención de una persona extraña a los cónyuges
(donación del esperma o del óvulo, préstamo de útero) son gravemente deshonestas.." (CIC 2376).

"Practicadas dentro de la pareja, estas técnicas (inseminación y fecundación artificiales homólogas) son quizá menos
perjudiciales, pero no dejan de ser moralmente reprobables... La procreación queda privada de su perfección propia, desde
el punto de vista moral, cuando no es querida como el fruto del acto conyugal..." (CIC 2377).
 "El hijo no es un derecho sino un don... no puede ser considerado como un objeto de propiedad... sólo el hijo posee
verdaderos derechos: el de ser el fruto del acto especifico del amor conyugal de sus padres, y tiene también el derecho a
ser respetado como persona desde el momento de su concepción" (CIC 2378).

"El Evangelio enseña que la esterilidad física no es un mal absoluto. Los esposos que, tras haber agotado los recursos
legítimos de la medicina, sufren por la esterilidad, deben asociarse a la cruz del Señor, fuente de toda fecundidad espiritual.
Pueden manifestar su generosidad adoptando niños abandonados o realizando servicios abnegados en beneficio del
prójimo" (CIC 2379).

- Métodos para una Paternidad Responsable

Podemos clasificarlos en artificiales y naturales. Abordaremos primeramente los artificiales de una forma muy general.

Los métodos artificiales funcionan de tres formas: como anticonceptivos, esterilizantes y abortivos.

Anticonceptivos: Bloquean la concepción, por ejemplo: preservativo masculino (condón), preservativo femenino
(diafragma); espermaticidas, hormanas artificiales en sus diferentes presentaciones.

Esterilizantes: Destruyen temporal o indefinidamente la fuente de la vida, por ejemplo: hormonas artificiales en sus
diferentes presentaciones (oral, inyectable y en dispositivos térmicos de liberación continuada). Salpingoclasia o ligaduras
de trompas de falopio, vasectomía o ligadura de conductos deferentes.

Abortivos: Destrucción de la vida humana, por ejemplo cualquier técnica quirúrgica encaminada a la destrucción del
bebé. Elementos mecánicos como el DIU (dispositivo intrauterino). Hormonas directamente destinadas al aborto, como son
las prostaglandinas y la antihormona RU-486. Finalmente efectos potencialmente abortivos, como las hormonas en
diferentes presentaciones que se utilizan para el control natal.

Como se podrá ver, algunos métodos pueden actuar de diferentes formas. Por ejemplo, las hormonas podrían actuar
como anticonceptivas, esterilizantes o abortivas.

Los efectos secundarios a la salud física de los métodos artificiales pueden ser: leves, moderados, graves, e incluso en
algunas ocasiones mortales. Sin embargo sería empobrecedor creer que sólo existen efectos secundarios a nivel físico.
Creemos que lo más importante, sin dementar lo anterior, son los efectos sicológicos y espirituales y, por tanto, conyugales y
sociales, ya que se genera una cultura antivida reduciendo la sexualidad a una dimensión genitalizada, ya que curiosamente
cuando la pareja decide separar las relaciones sexuales de la posibilidad de la transmisión de la vida, se expone a una
vivencia red uctiva de la sexualidad, por haber desvinculado el aspecto unitivo y procreador de la relación sexual.

Los métodos artificiales se identifican con el deterioro de la conyugal idad y por tanto, del amor, no porque sean
artificiales, sino por no tomar en cuenta la dimensión total de la pareja encaminada al amor.

- Métodos Naturales

La naturaleza ha proporcionado de forma muy sabia indicadores de que la ovulación está ocurriendo o ha ocurrido.
Estos indicadores han sido estudiados científicamente y, por lo tanto, existen diferentes métodos de planificación natural de
la fertilidad. Los principales son: método del ritmo, método de la temperatura basal, método sintotérmico y método de la
ovulación. Existen otras formas de valorar el proceso ovulatorio, sin embargo, abordaremos las más importantes.

- Método del ritmo: (También conocido como método del calendario). Está basado en el hecho de que la ovulación toma
entre 11 y 16 días anteriores al siguiente período menstrual. Cuando los ciclos son regulares el método funciona con un 99%
de efectividad. El problema reside en que no se puede precisar con exactitud el proceso de la ovulación ya que éste no es
un proceso estático, particularmente en las mujeres irregulares, disminuyendo la efectividad al 53%.

- Método de la temperatura basal: Al tiempo de la ovulación o cortamente después hay un pequeño, pero definitivo,
incremento en la temperatura corporal, de por lo menos 1ºC. La temperatura se debe de tomar diariamente en las mismas
condiciones, preferentemente después de un período de descanso o sueño. Sin embargo hay algunos problemas asociados
al uso del método:

1º El cambio de temperatura proporciona sólo retrospectivamente la indicación de que la ovulación ha ocurrido; de esta
forma no tenemos aviso previo a la ovulación y, por tanto, del incremento de la fertilidad.
 2º Las lecturas de la temperatura pueden ser alteradas por fiebre, alcohol, etc. Causando interpretaciones erróneas. Si
el método de la temperatura se usa adecuadamente tiene una efectividad de 98%.

- Método sintotérmico: Combina varios indicadores para evaluar la fertilidad: cálculos del ritmo para los primeros días del
ciclo, temperatura para determinar la ovulación y moco cervical. Dolor abdominal, tensión mamaria, características del cervix
(cuello del útero) y otros indicadores fisiológicos son igualmente usados. El principal problema con la combinación de los
métodos es que las diferentes señales de ovulación se ponen en desacuerdo, generando confusión y ansiedad.

- Metodo de ovulación: El método de la ovulación o también llamado método Billings es a la fecha el método natural que
cumple con las 10 características (favor de verificarlas) antes mencionadas y con una efectividad científicamente
comprobada si se siguen adecuadamente las reglas. La Organización Mundial de la Salud efectuó un estudio el año de
1972, en los cinco continentes, verificando su efectividad del 98%.

Este estudio va más allá de la opinión de un médico o alguna autoridad en particular.

Estudios científicos en diferentes países ha dado resultados variables que van del 97% al 99%.

El método Billings se basa en el hecho de que la mujer en edad reproductiva unos días antes de la ovulación, el cuello
del útero comienza a producir una secreción llamada moco cervical, la cual es el anuncio de la fertilidad, es decir la
capacidad de quedar embarazada. Esta secreción puede ser perfectamente reconocida, aprendida e interpretada por
cualquier mujer independientemente de la regularidad o irregularidad de sus ciclos o su nivel cultural. La mujer aprende a
conocer su cuerpo, valorarlo y a confiar en las observaciones que la secreción cervical le proporciona como indicador de
fertilidad. Pudiendo con ello tener un margen considerable para las relaciones sexuales, tanto en la fase preovulatoria como
postovulatoria.

Para que la mujer aprenda correctamente a conocer el moco cervical tendrá que acudir con un instructor capacitado,
preferentemente certificado, el cual le enseñará a hacer sus observaciones y a graficar lo observado, influyendo esto en la
eficacia del método. Sería deseable que se informara por lo menos 6 meses antes de contraer matrimonio, ya que esta
forma tiene el suficiente tiempo para aprender con certeza el método de la ovulación. Dicho conocimiento le proporcionará
beneficios a la pareja en toda su vida reproductiva.

En el método Billings ambos, marido y mujer, comparten la responsabilidad de ser padres, favorece a la comunicación,
promueve el autocontrol expresándose esto en una madurez humana, favorece a que la fertilidad sea valorada y se respete
como un don de Dios. Moral y religiosamente es perfectamente lícito.

El método Billings tiene un potencial enorme en la integración de la sexualidad en la pareja, y promoción del amor
conyugal. La única limitante es nuestra visión.

ACTUEMOS

Tenemos ahora un panorama de los distintos métodos para la regulación de la natalidad en vista a nuestra paternidad
responsable y hemos visto las condiciones que hemos de tener en cuenta para elegir el qué más favorezca a esa
paternidad; es el momento de dialogar para definir nuestra elección y buscar los medios para asimilar el método.

Reflexión en parejas.

- ¿Qué compromiso tenemos para esto?

- ¿Qué acciones concretas nos proponemos para llevarlo a la práctica?

CELEBREMOS

Leer en pareja el Salmo 127 (126), 3-5. Y del Salmo 128 (127), 3.
- ¿Qué nos hacen pensar respecto al tema estos Salmos?
- Después de reflexionar, compartir en pareja.
- Compartir libremente en un plenario.
- Se puede terminar cantando: "Como brotes de olivo".
Tema 20

LOS HIJOS Y LA FAMILIA CRISTIANA

OBJETIVO

Hacer pensar a la pareja que están llamados al amor fecundo que ha de reflejarse en la paternidad para que valoren la
trascendencia de su vida y de su decisión.

NOTA PEDAGOGICA

La preparación al matrimonio suele considerarse sólo como una preparación a la boda y no a la vida. Queremos insistir
en que la preparación a ser padres es parte importante de la preparación que están recibiendo.

VEAMOS

1º Reflexión en pequeños grupos (3 parejas).

- ¿Con qué se compararía la tarea de los padres de familia, con la de un escultor o la de un agricultor?
- ¿Qué hace el escultor?
-¿Qué hace el agricultor?

2º Plenario

La pareja que da la charla, partiendo de las respuestas comenta lo siguiente:

El escultor trata de plasmar en la piedra su propia idea. Tiene la idea en la cabeza y va con mucho esfuerzo modelando
(su idea). Primero a golpes fuertes, devastando la piedra, formando un bosquejo, después a golpes finos, con instrumentos
especiales, con gran cuidado va sacando los detalles. La piedra puede ser más dura o más frágil, el tiene que conocer la
naturaleza de la piedra pero al fin y al cabo lo que hace es esculpir su propia idea.

El agricultor en cambio:
- escoge el tiempo para la siembra, de acuerdo a la semilla,
- prepara la tierra, la abona, la riega, mueve la tierra,
- según lo necesita, limpia el terreno...

Todo lo hace en función de la semilla que lleva una fuerza dentro. Respeta la vida que ya está en ella y busca crear las
condiciones para que esta pueda crecer, respeta su ritmo. No espera que sea a su semejanza el fruto sino que respeta la
semilla.

3º Reflexión en los grupos de 3 parejas.

- ¿Cuál de estos dos procesos te parece que se aplica en la educación de la familia, y de la sociedad?
- ¿Qué consecuencias nos trae este tipo de educación?
- ¿Cuál crees que es el mejor?

PENSEMOS

La familia se constituye con la unión de los esposos. La situación cambia por completo desde el momento en que nace
le primer hijo. A partir de entonces son papás, algo completamente nuevo, trascendente y diferente para sus vidas.

Desde ese momento se convierten en educadores, maestros, moldeadores de almas de ilusiones, de criterios, de cultura
y realizaciones.
 La misión de los padres es noble, santa y hermosa. Las horas de clase son todos los momentos en, que los hijos están
con ellos. De sus padres asimilarán lenguaje, formas de ser, simpatía, paz interior, educación, cordialidad, comprensión,
cortesía, confianza, fortaleza, amabilidad, astucia, pericia, honestidad, colaboración, amistad, respeto, alegría y naturalidad.

Al nacer el primer hijo, su misión abarca buena parte de su vida. Habrá que enseñarlo a comer, a caminar, a hablar, a
correr y a jugar.

Tendrá que aprender a relacionarse adecuadamente con los primos, con los otros niños, con los parientes, con la
maestra y con nosotros mismos.

Educar más que formar a los hijos a "imagen y semejanza" es ayudarlos a desarrollar el potencial que Dios ha puesto en
ellos, respetándolos.

La primera meta educativa es ayudar a ser personas, a crecer y desarrollarse como tales. Educar a alguien para ser
persona es educarlo para una dimensión moral, es abrirlo a la trascendencia.

- Educar para ser persona

- La persona es ser único e irrepetible.

Educar a un hijo es tratarlo y considerarlo como un ser único e irrepetible, aceptarlo como es, tener en cuenta las
características sicológicas que presenta, cualidades y sus limitaciones.

- La persona es una realidad dinámica, evolutiva.

La persona humana pasa por una serie de etapas sicológicas. Esto exige adaptarse a ese carácter evolutivo del ser
humano.

La persona es una realidad compleja y la educación debe ser integral.

Es decir, que tenga en cuenta las bases sicológicas, el mundo afectivo (emociones y afectos, potenciándolos y
equilibrándolos), el mundo de las ideas, de la voluntad y conectar con el mundo social.

- Educar para ser persona supone un "no-directivismo".

La educación ha de ayudar al niño a que sea él mismo, que se realice en un proceso paulatino, desde sus propias
posibilidades.

- Educar en la libertad.

Desde la libertad y para ser libres. Crear un clima en el cual se respire libertad, servirse de métodos donde la educación
parra del niño, de sus necesidades, de sus posibilidades, de su apertura radical a la vida.

- Educar en la responsabilidad.

Ayudar y estimular a los niños para que asuman seriamente sus pequeños compromisos y para que los cumplan,
haciéndoles ver críticamente cuando no es asi.

- Educar en y para la comunicación.

Comunicar es tomar en consideración al otro, es dar y recibir. Supone respeto, diálogo, confianza, amor de verdad.

- Educar desde los valores

La mejor herencia que pueden dejar los padres a sus hijos son un conjunto de valores que primero hayan sido vida y
guía continua de los padres en su trayectoria existencial y luego transmisión a los hijos desde la vivencia, el testimonio, la
sugerencia y el contagio.
 - Educar en el ser más que en el tener.

Ante una situación de vivir para tener, para acumular es necesario educar en el ser, el tomar en cuenta a la persona por
lo que es y no por lo que tiene. Lo que más influirá en los hijos es el contemplar a unos padres, a una familia no centrada en
la acumulación de bienes sino en ser persona, viviendo los valores personales.

- Educar en la solidaridad.

Es urgente destacar en la educación de los hijos la solidaridad, que todo hombre es hermano del hombre, que estamos
llamados a comunicarnos los unos con los otros, que somos ciudadanos del mundo, que los problemas de los hombres han
de afectarnos sensiblemente, que podemos llegar a una comunión con los demás.

- Educar en la crítica y la creatividad.

Los medios de comunicación tienden a conformar una pasividad que se advierte en bastantes de los comportamientos
de los hijos. Se convierten en niños-stándard y quedan a medio camino en el desarrollo de sus posibilidades.

La educación en el sentido crítico es la mejor manera de abrir los ojos a la realidad para asumirla después de haberla
valorado adecuadamente.

Desarrollar la creatividad significa fomentar las cualidades, aficiones e intereses, la imaginación, la inteligencia y la
sensibilidad.

- Educar en el valor de la libertad responsable.

Cada familia deberá buscar los métodos para destacar la libertad responsable, desde la actitud de los padres en el trato
con sus hijos, que debe ser confianza, respeto, exigencia, condescendencia y ayudando a la autocrítica. Esto evitará la
tendencia a la comodidad, a la manipulación que vemos diariamente.

- Educar en el sentido de la esperanza, de la alegría y de la fiesta.

La esperanza es un valor típicamente cristiano. Es tener coraje y aguante, confianza en el futuro, esfuerzo y dinamismo.
En la familia se cultiva la esperanza cuando se comparten las dificultades y se dan ánimos, cuando se confía plenamente en
el otro, cuando se apoya al más débil de entre todos y cuando se está siempre dispuesto a comenzar.

Junto a la esperanza, la fiesta, como celebración de todo lo positivo de la vida que puede tener su expresión en las
fiestas familiares, en el saber estar juntos y compartir el buen humor.

Vivir los anteriores valores es también vivir el de la alegría. Un niño alegre es debido a que sus padres lo valoran, lo
quieren, le dan ternura, lo estimulan constantemente, creen y confían en él, se comunican.

Las relaciones en el seno de la familia entrañan una afinidad de sentimientos, afectos e intereses que provienen sobre
todo del mutuo respeto de las personas. La familia es una ''comunidad privilegiada'' llamada a realizar un ''propósito común
de los esposos y una cooperación diligente de los padres en la educación de los hijos (GS 52,1)" (ver dc 2206; ver Los
deberes de los padres dc 2221-2230).

ACTUEMOS

1º Reflexión en pareja
- Hacer una escala de valores.
- Buscar las actitudes que como pareja debemos tener para educarnos en esos valores, y crear el ambiente en donde los
hijos se eduquen.
- Elegir un valor que veamos es el más urgente de conseguir, y escribirlo en un cartel
- Señalar las actitudes y medios de que nos vamos a valer.

2º. Plenario

CELEBREMOS
1º Formamos un círculo
2º Se coloca al centro el cirio o la Palabra de Dios, como signo de Cristo
3º Con los carteles que tienen los valores, se forma un camino.
4º Se da lectura a Ef 4, 11-13.
5º Se les invita a reflexionar en pareja.
6º Se invita a tres o cuatro parejas a compartir su reflexión y algunos otros pueden hacerlo en forma de oración.
7º Se termina con el canto "Ven, construiremos".
Tema 21

HOGAR ABIERTO Y SOLIDARIO

OBJETIVO

Hacer entender que la familia, como célula de la sociedad, no debe encerrarse en sí misma sino proyectarse en bien de
la comunidad, para..crear una sociedad mejor.

NOTA PEDAGOGIGA

La familia no es un valor absoluto, sino relativo, ordenado hacia el bien de la sociedad.

VEAMOS

El sueño de la Familia Feliz

- "Unidos a toda costa" (todos para uno, uno para todos).

- Buscar que las crisis no nos afecten, ni en lo económico ni en lo moral. Por lo mismo no meterme con nadie para que nadie
se metan con nosotros.
- El objeto de nuestro esfuerzo es el bienestar familiar.
- El último fin de los esfuerzos es tener cada vez más. Nunca el servicio a los otros.
- Cualquier idea que nos inquiete va en contra de nuestra familia.
- La sociedad debe estar en función de la familia, no la familia en favor de la sociedad.
- Somos buena familia porque damos de lo que nos sobra.

DINAMICA

1º Personalmente.

- Analiza y comenta estas expresiones. Puedes añadir otras.

- ¿Qué piensas de todo esto?
- ¿Cuales son los valores y antivalores que encuentras en una familia así?
- ¿Qué consecuencias tiene el que una familia piense así?

2º Compartirlo en plenario.

PENSEMOS

Somos una familia creyente pero una familia creyente no se diferencia de las otras familias por ser familia, en esto
coincide plenamente, se diferencia por ser creyente, es decir, por ser comunidad cristiana y eclesial Decimos creyente para
colocar el acento en la fuerza que le da la fe; una fe abierta, vital, contagiosa, que supera la visión legal y ritualista, por lo
que ser creyente no se identifica, sin mas, por estar bautizado por ser una familia de bautizados. Una familia creyente es
una familia que constituye su vida en comunidad a partir de la opción libre y comprometida por Jesús de Nazaret y su
Evangelio de esperanza. La familia de los creyentes no es una realidad hecha, sino una tarea a realizar.

- La familia de los creyentes:

Familia abierta, comprometida

La base de la Evangelización en la Iglesia primitiva fue la familia. La familia era la base de la sociedad romana y de las
sociedades tradicionales; no el individuo, como sucede en la sociedad moderna.

No caminamos hacia una sociedad basada en la familia; pero tampoco en el individualismo. Parece vislumbrarse una
sociedad basada en la familia. El Concilio Vaticano II y el Sínodo del 74 han afirmado que la dignidad de la persona y "la
promoción de los derechos humanos es requerida por el Evangelio y es central a su misterio". Esta opción por la persona
también supone un tipo de sociedad distinto al actual: un tipo de sociedad que elimine el inmovilismo por una parte, y la
agresión violenta de los derechos humanos en nombre de cualquier ideología, por otra, ambos alienantes.

La familia puede ser la indicada para superar esa situación a la que la persona se siente expuesta y amenazada. Para
esto la familia tiene que ser una familia abierta, responsable y cristianamente comprometida a todos los niveles: a nivel de
fe, a nivel de humanismo y a nivel comunitario. Esto significa hacer de la familia un lugar de libertad, de amor, de diálogo, de
acogida, de encuentro integrador, de comunicación intergeneracional e interfamiliar; luchar para que el valor de la persona
no sea nunca manipulado por la sociedad, la propaganda, el poder o las distintas ideologías.

La realización de la familia abierta pide una acritud de servicio, de cambio y de compromiso con el mundo actual en que
está metida, sin ningún tipo de evasivas.

a) Características:

- Aceptación, promoción y compromiso por la igualdad radical de todas las personas, especialmente de la mujer, muchas
veces explorada y marginada.

- Educación liberadora. Significa afirmación de la libertad como dimensión constitutiva de la persona y superación del
miedo de la libertad en el terreno educativo, especialmente superación del autoritarismo, por un lado, y de la gratificación
incontrolada y sistemática por el otro.

- Actitud crítica y dialogal. Aceptación del diálogo como elemento base de personalización y de comunidades maduras y
responsables. Opuesta a la corrupción verticalista de la familia patriarcal y a la educación nociva, manipulada de la sociedad
de consumo y de las ideologías de poder.

- Ambiente sexual. Clima afectivo-sexual sano, no sólo en vistas a la superación de determinados tabúes, sino sobre
todo en vistas a favorecer un clima de espontaneidad y encuentro que favorezca la maduración sicológica de las personas,
dentro siempre de su edad evolutiva, que debe ser respetada.

- Compromiso socio-político. Educar para la sensibilidad de los grandes remas que afectan a la persona y a las
comunidades de modo que puedan hacerse propios y comprometerse en el esfuerzo solidario por su superación.

b) Dimensión de la familia de los creyentes.

- Familia, realidad eclesial. Ha de sentirse y ser pueblo de Dios e Iglesia doméstica: "Tiene por suerte, la dignidad y
libertad de los hijos de Dios... tiene por ley el mandamiento del amor... tiene por fin la dilatación del Reino de Dios" (LG 9).
En ello acontece la salvación (ver He 1,14; 2,46).

- Familia y puesta en común. La puesta en común, o compartir, es una realidad de la dimensión eclesial (ver He 2, 44-
46). La familia de los creyentes está llamada a hacer realidad este hermoso ideal: puesta en común de la fe, la esperanza, el
amor, la oración, el trabajo, los bienes materiales. Construir la familia a partir de la afirmación cristiana, de la puesta en
común, significa poner lo mejor de uno mismo en favor de los demás por amor, creer y afirmar la grandeza y dignidad de
todas las personas que integran la familia, es vivir el valor de la gratuidad.

- La familia creyente, lugar de acogida. La familia es el único grupo humano que tiene capacidad para ser
"entrañablemente humano" porque es el único que acoge y acepta a todos. Metida en un mundo dominado por la
competencia, la agresividad, la dureza, la familia es una puerta abierta que hace posible a las personas el encontrarse
consigo mismos y sentirse a gusto compartiendo su amistad y fraternidad, porque se sienten aceptadas y valoradas
plenamente.

- La familia y el testimonio de las actitudes cristianas fundamentales. Frente a la familia muchas veces centrada en sus
intereses, tranquila en su intimidad, alejada de sus responsabilidades sociales y comunitarias, es necesario esforzarnos por
crear una familia comprometida con las exigencias del Evangelio, dispuesta a dar testimonio a la justicia, la verdad, la
libertad, la dignidad de la persona; esto supone una vivencia exigente y liberadora de la fe, una fe adulta y abierta a la
esperanza, al diálogo, a la comunidad y al compromiso con las actitudes del Reino:

- Actitud de denuncia profética

 * Desenmascarando la familia cerrada en sí misma y sometida a la sociedad de consumo.

* Cuestionando a la familia como un absoluto, opuesto al desarrollo de la persona, acrítica, identificada con el orden
establecido.

* Denunciando la injusticia, la manipulación y la agresión de las personas, de las minorías y de las familias.

- Actitud de conversión

* Superación de la religiosidad "oficial" dada, protegida y hasta impuesta; religiosidad de cumplimiento, de práctica social
y no de actitudes y valores humanos y evangélicos.

* Superación del modelo de familia instalada, feliz, que da la espalda a otras familias y son falsamente cristianas.

* Rechazo a los ídolos del poder, del materialismo consumista, del hedonismo, etc.

- Actitud evangelizadora

* Hacia dentro de ella, catequizando y dando testimonio.

* Hacia la comunidad, siendo agente de evangelización.

- Opción por la justicia.

* Hacia adentro de la familia, educando para un vivir verdaderamente humano que surge del respeto a la persona, de la
igualdad, de la actitud de compartir, de diálogo y respeto.

* Hacia la comunidad, educando para un compromiso con los derechos de las personas especialmente de los más
débiles y marginados, con el desarrollo, la liberación (nuevos hombres y actitudes que posibilitan la paz) (ver EN 29-32).

- Opción por las personas

* Escuela del más puro humanismo (ver GS 32).

* Desarrollo integral de la persona: amor, amistad, oración, contemplación, justicia, solidaridad (ver PP 14,21).

* Paso de condiciones menos humanas a más humanas (ver PP 20,21).

* Rechazo del totalitarismo y las dictaduras (ver GS 75).

* Superación de las visiones inadecuadas de la persona: determinista, economista, psicologista, estatista, cientista (ver
DP 308-315).

Los vínculos familiares, aunque son muy importantes, no son absolutos. A la par que el hijo crece hacia una madurez y
autonomía humanas y espirituales, la vocación singular que viene de Dios se afirma con más claridad y fuerza Los padres
deben respetar esta llamada y favorecer la respuesta de sus hijos para seguirla. Es preciso convencerse de que la vocación
primera del cristiano es seguir a Jesús (ver Mt 16,25): "No es digno de mí el que ama a su padreo a su madre más que a mí
no es digno de mí el que ama a su hijo o a su hija más que a mí" Mt 10, 37. (ver CIC 2332).

Textos complementarios: Familia y la sociedad (ver CIC 2207-2212).

ACTUEMOS

1º Diálogo en parejas.
a) De acuerdo al tema que acabamos de ver, ¿qué valores y antivalores encuentras para que tu familia fuera abierta y
comprometida?
b) ¿Qué valores te gustaría cultivar? (Hacer lista de valores)
c) ¿A qué nos compromete esto hoy? (Como conseguir la vivencia de sus valores)

CELEBREMOS

1º Leer 2Co 8, 1-11

2º Elegir un signo o un símbolo que exprese su apertura o generosidad hacia los demás.
3º Plenario se presenta el símbolo y la acción simbólica que exprese su deseo de ser generosos y el de tener un hogar
abierto hacia los demás.
4º Canto: Amar es entregarse.
Tema 22

ADMINISTRACION DEL HOGAR

OBJETIVO

Ofrecer a las parejas algunos elementos que les ayuden a planificar su vida matrimonial en lo referente al
aprovechamiento de sus recursos en general y de manera especial en relación a la sana administración del dinero y el
tiempo.

NOTA PEDAGOGICA

Conviene que este tema sea expuesto por una pareja experimentada y se respalden los conceptos con experiencias
concretas.

VEAMOS

Realizaremos la dinámica llamada: "La distribución de nuestro dinero y tiempo".

De manera personal en las siguientes dos listas, enumeren los elementos ahí señalados, dándole el número 1 al que
consideren de mayor importancia, el número 2 al que le siga en importancia y así sucesivamente hasta llegar al número 12.

DINERO TIEMPO

- Alimentos - Trabajo
- Ropa - Diversiones
- Casa - Descanso
- Diversiones - Deportes
- Ahorro - Amigos
- Comodidades - Familia
- Imprevistos - Parientes
- Transporte/automóvil - Dios
- Limosna o ayuda social - Estudios
- Gastos personales - Salud e higiene
- Regalos - Conservación del hogar
- Otros gastos - Otras actividades

Después se comparten los resultados con su pareja, para que viendo las similitudes y diferencias partan de ellas, para
iniciar un momento diálogo. Este diálogo puede ser ampliado más tarde por la pareja.

PENSEMOS

La recesión económica en que vivimos ha traído graves consecuencias en nuestros hogares. Al no poder satisfacer sus
necesidades básicas no sólo materiales (alimentación, vivienda, salud, vestido), sino también psicológicas (afecto,
seguridad, realización personal) y de valores (paz, justicia, libertad, solidaridad) se generan en los hogares situaciones
conflictivas de angustia, frustración, desesperanza, desconfianza, impotencia y resentimiento.

Lamentablemente, muchas de nuestras acciones y deseos responden a falsas necesidades creadas por la publicidad,
por los medios de comunicación (ver DP 1066) o por costumbres aprendidas que vivimos sin pensar y ni cuestionar.

Por eso, siempre debemos de estar atentos para reflexionar sobre aquello que se nos ofrece. Es preciso tener una
conciencia crítica, esto es, una conciencia creativa, cuestionadora, auténticamente personal, que sepa discernir, preferir,
hacer opciones libres y responsables y, así, podamos tomar decisiones más claras y acertadas. De esta manera lograremos
evitar la angustia, la desesperación y la ansiedad que surgen de falsas necesidades no satisfechas.
 La base de la felicidad en el matrimonio es el amor maduro y recíproco mediante el cual la pareja se entrega por
completo; pero algunos factores, aunque de carácter externo y secundario, como son la administración de los recursos con
que cuentan y especialmente del dinero y el tiempo son, en la práctica, de gran importancia. Muchos de los problemas de la
pareja se deben a un mal planteamiento de estos aspectos.

Para lograrlo un buen planteamiento al respecto es importante tornar en cuenta lo siguiente:

- Aprovechar en forma óptima nuestros recursos.

- Administrar correctamente el dinero.

- Organizar inteligentemente el tiempo.

Cuando no lo hacemos así, la depresión y el desorden se iniciarán desde el interior de nuestro hogar.

Mientras mayores sean la comunión y la participación de la pareja en el matrimonio, más se acercarán ambos a la
formación de un verdadero hogar (ver CIC 2224).

Algunas manifestaciones de la comunión son:

- El respeto a la dignidad personal.

- La acogida cordial.

- La solidaridad profunda.

Manifestaciones de la participación son:

- La disponibilidad.
- La búsqueda del bien común.
- El cumplimiento de las responsabilidades de cada uno de los miembros de la familia.

Lo anterior se va logrando en la medida en que ambos practiquen el arte de la comunicación, esto es, una actitud de
apertura al otro que implica disponibilidad generosa para compartir, es decir, para dar y para recibir.

La práctica de la buena comunicación entre la pareja, disuelve las barreras, favorece la comprensión recíproca, facilita la
solución de los conflictos e inclusive contribuye a prevenirlos, facilita la cooperación para el logro del bien común y hace que
la convivencia sea agradable, fructífera y enriquecedora.

- La Administración del dinero en general

Es cierto que el dinero no hace la felicidad, pero si proporciona algunas facilidades y satisfactores para disfrutar la
felicidad.

Jesucristo no condenó el dinero, ni a los ricos; condenó el mal uso del dinero y a los malos ricos, advirtiéndonos del
peligro de ser esclavos del dinero y vivir sólo en función del mismo. Si esto nos sucede, quiere decir que han entrado en
nuestro corazón la avaricia y la ambición desmedida que llevan al hombre a marginar de su vida a Dios.

Para que el factor económico no sea causa de dificultades, sino que, por el contrario ayude a la unión de la pareja, se
necesitan desde el principio del noviazgo como condiciones básicas:

- Una gran confianza mutua.

- Una lealtad total.
- Una sinceridad continua en este aspecto.

La pareja, desde que inicia su relación de noviazgo, debe darse a conocer con franqueza, tanto en lo que son, como en
lo que tienen.
 Un noviazgo fundado, consciente o inconscientemente, en lo que la persona tiene y no en lo que es en sí misma,
excluye el amor maduro e interpersonal (que es lo único que puede complementar y dar felicidad a la pareja) y la conduce al
vacío íntimo de los que aceptan así engañar y engañarse.

Al conocerse la pareja durante el noviazgo para saber si su modo de ser garantiza la deseada complementación, la
necesaria paz y unión. No deben dejar de examinar hasta qué punto hay posibilidades de buen equilibrio entre las
necesidades, exigencias, ideales y conceptos que uno y otro tienen respecto al dinero y a las cosas de orden material.

El noviazgo es el tiempo de ayudarse y educarse mutuamente en la sensata administración del dinero, evitando en este
sentido la tacañería, el despilfarro, la ambición desmedida de valores materiales y la indiferencia a todo progreso
económico.

Cuando el noviazgo se formaliza y se plantea en serio el matrimonio, la pareja debe hablar con precisión sobre la base
económica con que cuentan: cuáles son los ingresos que tienen y de qué ahorros disponen para los gastos de la boda y la
instalación del nuevo hogar.

Es entonces, desde el noviazgo, cuando deben empezar a conocer como llevarán la administración general de los
bienes. El éxito económico en algunos matrimonios se debe a la habilidad natural de uno de ellos para la administración y
los negocios.

En esto, como en todo lo demás en la vida de cada pareja, debe haber una amorosa complementación y no una
competencia, según las diversas aptitudes de cada uno.

a) El trabajo

Dios, como Padre amoroso de todos, ha provisto a este mundo de lo necesario para que vivamos felices. En el mundo
encontramos todos los bienes necesarios y abundantes para que las personas y los demás seres vivientes realicemos
nuestro ciclo vital. El ser humano deberá buscar y lograr su sustento mediante la obtención y transformación de esos bienes
a través del trabajo diario (ver Gén 3, 17). “La propiedad de un bien hace de su dueño un administrador de la Providencia
para hacerlo fructificar y comunicar sus beneficios a otros, ante todo a sus próximos" (CIC 2404).

Durante el noviazgo deben decidir libremente respecto a la vida laboral de cada uno. De ordinario, damos por hecho el
que el hombre salga a trabajar fuera del hogar y la mujer se ocupe del trabajo doméstico. Sin embargo, debemos tener en
cuenta que dentro de la actual situación cultural, social y económica en que vivimos, tanto el hombre como la mujer tienen el
derecho y la necesidad de superarse en todos los aspectos de su desarrollo integral como personas, y esto incluye tanto el
aspecto laboral, como el intelectual; así como también ambos tienen el deber de contribuir a lograr un sano equilibrio y
bienestar económico en la relación como pareja y familia.

Conviene además que tanto el hombre como la mujer, no pierdan de vista el valor del trabajo doméstico, no solamente
en lo económico, sino también en la armonía y sano ambiente de convivencia que debe prevalecer en el hogar, así como en
el desarrollo y reconocimiento de las habilidades de cada uno de ellos. Ambos pueden y deben colaborar en las labores
domésticas.

b) Hacer un presupuesto

El presupuesto es una distribución realista y equilibrada entre los ingresos y los gastos. Puede hacerse anual, semestral,
trimestral, bimestral o mensual.

Se debe realizar tomando como base el período anterior: los ingresos, los gastos, los incrementos de precios, algunas
situaciones familiares (nacimiento de un hijo, ingreso del hijo a la escuela y otros), etc.

Los gastos se pueden dividir en tres categorías:

- Gastos necesarios. Son aquellos de los que no podemos prescindir: la mensualidad de la compra o renta de casa,
alimentación, ropa, mantenimiento de la vivienda, servicios (electricidad, gas, agua, teléfono), transporte (camiones o
mantenimiento del automóvil), gastos médicos, educación, periodos de descanso, etc.

- Gastos útiles. Son aquellos que mejoran el estado de las cosas y las personas: aparatos electrónicos (televisor,
estéreo, video, etc), discos o casetes, juguetes, libros recreativos, suscripciones a revistas o diarios, reparación de muebles
o electrodomésticos, mejoras a la vivienda, etc. De estos gastos se debe saber prescindir en caso necesario para no crear
una necesidad artificial.

- Gastos superfluos. Son los que sólo deberíamos permitirnos una vez cubiertos los gastos necesarios y los útiles, así
como el ahorro para imprevistos. En esta categoría podríamos mencionar: viajes de placer, objetos de lujo, organización de
fiestas, membresías de clubes, etc.

Algunas familias, con un positivo sentido de fraternidad y solidaridad, ponen en su presupuesto un apartado para el
compartir cristiano con el más necesitado (limosna, ayuda social, etc.). "Dios bendice a los que ayudan a los pobres y
reprueba a los que se niegan a hacerlo" (CIC 2443).

La planeación del presupuesto siempre debe ser motivo de unión y diálogo, nunca de discusión y desacuerdo.

La buena realización del presupuesto nos lleva a la seguridad económica de la que se derivan la paz y la tranquilidad en
el aspecto económico.

DINAMICA

Podríamos llamar a esta dinámica: "Mi... nuestro presupuesto".

1º Personalmente contestamos las siguientes preguntas:

- ¿Cuáles son tus ingresos mensuales?

- ¿Cuáles son tus gastos mensuales? (escribe cuánto gastas en cada cosa: ropa, transporte, ahorro, recreación,
estudio, etc.)

2º Ahora compartan con su pareja las respuestas.

3º A continuación, en pareja, elaboren un presupuesto común:

- ¿Cuáles serán sus ingresos una vez casados?

- ¿Cuál será la forma en que organizarán sus gastos? (renta, alimentos, ropa, pago de servicios, diversiones, ahorro, etc...)

c) Atenerse al presupuesto.

Para facilitar el control del presupuesto existen varias opciones. Por ejemplo: cada uno puede anotar en una libreta sus
ingresos y gastos, los que posteriormente deberán transcribir a un cuaderno común de ingresos y gastos donde harán su
balance periódico; pueden también a diario ir anotando en el cuaderno común los ingresos y gastos que cada uno o entre
ambos realizaron; etc. Sin un control fiel de ingresos y gastos todo presupuesto es inútil.

Debemos separar primero, del total de nuestros ingresos, lo que se destinará a los gastos necesarios y al ahorro (banco,
inversión, alcancía, etc.), lo que reste podremos utilizarlo en los otros gastos. Deben de tomar en cuenta que existen gastos
que no se realizan mensualmente, sino bimestral, semestral o anualmente.

Nunca debe descuidarse el ahorro. Con frecuencia existen necesidades urgentes o imprevistas (enfermedad,
reparaciones, etc.) Además debe siempre tomarse en cuenta que existen ilusiones que como esposos van a tener (viaje de
descanso, arreglo o compra de la casa, automóvil, etc.) y que llevando atinadamente su presupuesto podrán realizar.

Estas metas, aunque materiales, unen a los esposos; como todo interés común para alcanzarlos se presupone que
realizarán un ahorro sistemático. Sin embargo, el ahorro no debe convertirse en avaricia, pues pasaría de servidor a tirano,
mientras que la pareja pasará a ser esclava del dinero.

No debemos volvernos esclavos del presupuesto, pero tampoco debemos de ignorarlo. Cualquier cambio razonable
debe hacerse.
 La imprevisión de las necesidades materiales conduce también a la frustración de la felicidad de la pareja, no hay amor
con el estómago vacío, ni paz con deudas encima, ni un hogar tranquilo con desorden.

d) Gastos antes de la boda.

Conviene que desde un principio los novios conserven su independencia en todo lo que respecta a su boda. Las
orientaciones de sus papás, familiares y amigos, deben ser bien recibidas, pero evitando una excesiva intromisión en lo
referente a la elección del templo, de la casa, de los muebles, de la fiesta y demás aspectos, ya que eso sentaría malos
precedentes en contra de la libertad de la pareja y del lugar que se les debe dar como responsables de un nuevo hogar. Son
los dos novios, de común acuerdo, los que deben decidir y elegir lo suyo.

Ya desde los gastos de la boda, han de atenerse al sano realismo que se ajusta con sencillez a lo que se tiene, sin
querer aparentar más por pura vanidad. Es una tontería contraer desde un principio deudas de compras excesivas o
innecesarias o una fiesta carísima o un viaje de bodas muy costoso. Lo ideal es pagar todo al contado. Por esto al principio,
basta una casa o apartamento chico, que no requiera muchos muebles. Esto trae consigo un ahorro en los gastos y además
un ambiente de mayor intimidad y no esa sensación de vacío que produce una casa grande en donde no hay todavía más
que dos habitantes.

En el amueblado y compra de objetos decorativos es aconsejable esperar hasta después de la boda, ya que habrá
cosas que probablemente recibirán de parte de parientes y amigos.

Ambos, deben tener ya, ropa y accesorios de uso personal, al menos para uno o dos años.

En todo lo que se refiere a compras deben de recordar que ahorrar no significa comprar lo más barato, porque pronto
tendrá que ser reparado o reemplazado, generando nuevos gastos; al comprar algo deben adquirir aquello que sea más
durable y les proporcione un mejor servicio, excluyendo a la hora de elegir el artículo, lo lujoso, y lo superfluo.

Recuerden siempre que en cuanto a la preparación a la vida de matrimonio, no deben centran sus preocupaciones en
reunir lo necesario para la boda y el amueblado del nuevo hogar, sino en aspectos más importantes como la estructuración
de un amor maduro y la progresiva adaptación de los dos para una mejor complementación.

e) En la vida común.

Cuándo dos personas se unen en matrimonio ya no pueden decir "este es mi dinero" o "estas son mis cosas", pues todo
pasa a ser de los dos, pasa de un "mi" a un "nuestro". Es así como lo material se convierte en motivo de unión y no de
separación.

Lo ideal es que los recién casados conserven el mismo nivel de vida que de solteros, pero si no ocurre así, no deben
afligirse.

A veces, las costumbres de alimentación crean problemas, para aminorarlos es conveniente que ambos conozcan los
gustos del otro. Quien sea responsable de la cocina debe intentar dar gusto a su cónyuge y éste no ser demasiado exigente.
Sería conveniente que en ocasiones compartieran esta responsabilidad.

La responsabilidad y la colaboración son dos virtudes básicas para que el hogar marche bien en lo material y en lo
económico.

No se puede reducir la función del esposo a sólo ser un buen proveedor, ni la de la esposa a realizar el trabajo
doméstico, muchas veces como sirvienta.

Es frecuente el caso en el que la mujer, para realizar gastos de la casa, hurte el dinero al esposo, (en ocasiones porque
es tacaño, otras porque se embriaga, etc.), y tenga sentimientos de culpa porque ha robado, y se acusan en confesión de
ello. Esto más que pecado de robo es una falta de confianza entre la pareja, puesto que el dinero es de la familia y no del
que trabaja fuera del hogar, puesto que no habría ganado ese dinero sin el apoyo de su cónyuge que trabaja en casa.

La manía de lujo, derroche y exigencias injustificadas, produce un desnivel económico y por consecuencia problemas
sicológicos y afectivos.
 El trabajo excesivo con fines de lucro o como fuga puede ser motivo para hacer a un lado la convivencia con el cónyuge
y los hijos e invertir los valores exponiendo al fracaso la felicidad del hogar.

- Administración del tiempo

El tiempo es la vida. Aprovecharlo es darle sentido a la vida.

En la familia es saludable aprovechar el tiempo, promoviendo la participación de todos los miembros, sin imposiciones,
sino en común acuerdo.

Hay que saber distribuir el tiempo y planearlo. "Hay un liempo para cada cosa, y un momento para hacerla bajo el cielo"
(Ec 3, 1).

Si el día dura 24 horas, debemos de administrar esas horas para el trabajo, el descanso y el tiempo libre. La
desorganización del tiempo puede traernos serios trastornos en la salud, en las relaciones y en la capacitación para afrontar
la vida y disfrutarla.

Una manera de organizar nuestro tiempo pudiera ser la siguiente:

1) 8 horas de trabajo: - Familia

a) Relaciones - Parientes.
- Fuera del hogar. - Amigos.
- En el hogar. - Personal
- En la escuela. b) Relación con Dios – Familiar
- Apostolado
c) Salud e higiene
2) 8 horas de descanso: - Sueño. d) Deportes y diversiones
e) Aficiones
3) 8 horas de tiempo libre: f) Formación permanente

- Es necesario aprovechar el tiempo del trabajo para conseguir los bienes necesarios para la vida de la familia, para
mantener el orden en el hogar y adquirir la formación básica necesaria para la vida.

- Es indispensable también tener el descanso necesario, tiempo dedicado al sueño reparador. El descuido de este
tiempo puede traer trastornos serios en la salud, como incapacidad para rendir en el trabajo y dificultades en las relaciones
personales y familiares.

- Al hablar de tiempo libre nos referimos a aquel que no dedicamos para conseguir recursos o al sueño reparador. Es el
tiempo que disponemos para hacer muchas cosas y por lo mismo el más difícil de organizar, o el más fácil de perder. Son
muchas las actividades que el hombre tiene para aprovechar este tiempo y que debe organizar de acuerdo a valores,
necesidades y aficiones que ha de jerarquizar.

Esta jerarquización pueden hacerla en lo que respecta a cada uno individualmente, y en lo que se refiere a la familia en
común; y en este caso supondrá un diálogo y un acuerdo. No debe haber imposición en la realización del tiempo libre de los
demás, pero sí una formación y orientación para su aprovechamiento.

La planeación del tiempo se puede hacer: a largo plazo, a corto plazo y para una actividad inmediata.

DINAMICA

A continuación vamos a hacer un pequeño ejercicio sobre la administración de nuestro tiempo:

Siguiendo los parámetros del esquema anterior, vamos a poner, de manera personal, el número de horas que le
dedicamos en promedio a diario a cada uno de ellos.
 Posteriormente los compartimos con nuestra pareja e iniciamos un diálogo partiendo de las siguientes preguntas:

- ¿Qué aspectos son a los que dedicas más tiempo?

- ¿Qué aspectos tienes más descuidados?

- ¿A qué urgiría dedicarle más tiempo?
- ¿Cuánto es el tiempo muerto o perdido por falta de organización?

Es, pues, deber de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los
hombres que favorezcan la educación interpersonal y social de los hijos, formando así personas conscientes unidas en
comunidad de fraternidad para fomentar el desarrollo común. La oración, el trabajo y la actividad educadora de la familia,
como célula social, deben, pues, orientarse a cambiar las estructuras injustas, por la comunión y participación entre los
hombres y por la celebración de la fe en la vida cotidiana (ver GE 3; Med. 3,5; DP 587).

ACTUEMOS

Después de que hemos reflexionado sobre la importancia de la sana administración del dinero y del tiempo

- ¿Qué compromiso debemos tomar entre nosotros, como pareja?

- ¿Cuándo vamos a realizar nuestro compromiso?
- ¿Cómo vamos a realizarlo?

CELEBREMOS

1º Entre todos formamos un gran círculo.

2º Escuchamos con atención la siguiente lectura: Jn. 6, 1-13.

3º Reflexionamos personalmente y en silencio:

- ¿Qué lección nos da Jesús acerca de la administración de los bienes?

4º Compartimos lo que reflexionamos con nuestra pareja y luego con todo el grupo.

5º Cantamos todos juntos: "Tú pones lo demás".

Tema 23

CRISIS EN EL MATRIMONIO

OBJETIVO

*Advertir a las parejas de los problemas que pueden darse en el matrimonio para que teniendo conocimiento de ellos los
puedan prevenir

NOTA PEDAGOGICA

Se recomienda como materiales:

- Sonorama: "EL PUNTO" Ed. Don Bosco.
- Película: "La guerra de los Rouses"

Con la reflexión del tema tendemos a lograr la inquietud de autoformación.

Para el "pensemos" se pueden invitar parejas en las diferentes etapas, para compartir experiencias.

VEAMOS

DINAMICA

"Juego de las botellas"

1º Se venda a una persona y se le invita a recorrer un camino, en donde va a vencer obstáculos.

2º Se fija la meta y cuando ya está con los ojos vendados se colocan dichos obstáculos (sillas, botellas, etc.)

3º Después que hizo el recorrido se dialoga con ella.

- Te dijimos que iba a haber obstáculos. ¿Qué hubiera sucedido si no te decimos?

- Sabiendo que iba a haber obstáculos caíste en algunos ¿Qué faltó?

Además de saber que hay obstáculos, hay que saber cómo sortearlos o quitarse la venda. En la vida del matrimonio
habrá obstáculos.

4º Diálogo en pareja

- ¿Qué obstáculos encontramos en nuestro noviazgo?

- ¿Cómo pasamos sobre ellos?
- ¿Qué hizo falta?
- ¿Crees que en el matrimonio tendrás obstáculos?

(Se pueden presentar datos estadísticos de fracasos matrimoniales).

PENSEMOS

El matrimonio no es una tarea fácil. Los fracasos existen; hasta son normales. El fracaso puede explotar o mantenerse
oculto. Puede terminar en conflicto, sea en forma de infidelidad abierta, sea como divorcio o separación. Es posible trazar
las líneas generales (típicas) del proceso conflictual:
 - En el origen se encuentra, normalmente, una frustración (el matrimonio no responde a lo que se espera de él, a las
expectativas) que se traduce en un desequilibrio o inadaptación (falta de entendimiento). Tal frustración puede manifestarse
en el dominio sexual, en el afectivo o también, a veces, en el dominio cultural o de la personalidad. Puede verse reforzado
por manifestaciones concretas: vida fuera del hogar, trabajo de la mujer, inexistencia de la vida familiar, condiciones
económicas, problemas con los hijos,...

- Un complejo de agresividad puede desencadenarse entonces bajo múltiples cosas: falta de comunicación y de diálogo,
alejamiento e indiferencia, disputas y riñas...

- La conducta puede hacerse cada vez más aberrante: el hombre encontrara compensaciones en su profesión, en los
amigos, o en el bar, la bebida y la vida nocturna; la mujer entre sus padres, sus amigas, sus hijos o en una relación
sentimental.

- Se llegará así al punto muerto: rutina, aburrimiento, soledad. Se agarra uno a las compensaciones, se resigna, se
establece el "statu quo". Si entra en juego una tercera persona puede desencadenarse el conflicto.

La situación puede resultar tal, que la separación o el divorcio terminen por imponerse: unas veces se da la decisión de
una de las partes; otras, el mutuo acuerdo de terminar una convivencia que se hace insoportable. Las ilusiones y las
precipitaciones pueden desencadenar un proceso que, tomado a tiempo, quizá hubiera encontrado una solución positiva.
Pero no cabe duda de que, cuando se llega a cierto punto, la vida común puede resultar imposible: un mal "menor" cuyas
consecuencias deberá cargar la sociedad, los mismos cónyuges y, sobre todo los hijos. Por desgracia, el carácter cada vez
más privado de la institución familiar, la fragilidad de la relación afectiva, la anemia social y la permisividad moral hacen que,
de hecho, los divorcios se multipliquen.

Todo hombre, tanto en su entorno como en su propio corazón, vive la experiencia del mal. Esta experiencia se hace
sentir también en las relaciones entre el hombre y la mujer. En todo tiempo, la unión del hombre y de la mujer vive
amenazada por la discordia, el espíritu de dominio, la infidelidad, los celos y conflictos que pueden conducir hasta el odio y
la ruptura. Este desorden puede manifestarse de manera más o menos aguda, o puede ser más o menos superado, según
las culturas, las épocas, los individuos, pero siempre aparece como algo de carácter universal (ver CIC 1606; ver 1607-
1608).

Textos complementarios: El adulterio (ver CIC 2380-2381). El divorcio (ver CIC 2382-2386). Otras ofensas a la dignidad
del matrimonio (ver CIC 2387-2391).

ACTUEMOS

1º Reflexión en pareja.
- ¿Qué medidas vamos a tomar nosotros para evitar estos problemas?
- ¿A qué equivale quitarse la venda para saltar los obstáculos?
- Ver en las pláticas que hemos escuchado, ¿qué nos ayudará a prevenir los problemas?
- ¿Qué lugar ocupa nuestra relación con Dios, de acuerdo a esta situación?
- ¿Qué acuerdos vamos a tomar?

2º Plenario
- Compartir las principales soluciones o acuerdos para superar los problemas.

CELEBREMOS

1º Se entrega una hoja con el salmo de lo imposible

SALMO DE LO IMPOSIBLE

Quiero acercarme Señor, al corazón del misterio.

Quiero ver cómo del corazón puro de una virgen, surge una madre.
Quiero ver hacer de lo imposible, posible y creer
cuando no hay razones -sólo en pura fe-, la razón aguante.

Quiero ver cómo un Dios se hace niño y descansa en unas pajas y unos pastores lo descubren como Dios entre pañales.
Quiero ver cómo la gran noticia se hace fiesta en la noche cuando la gente duerme, y las estrellas velan.
Quiero creer cómo lo imposible se hace posible en tus manos y cómo la fe pura enciende el leño seco y arde.
Quiero ver cómo se hace posible en Caná el imposible y cómo se adelanta la hora de tu reloj, sin adelantarse, y cómo las
gentes beben el vino nuevo después del viejo y cómo tus discípulos creen en ti y dan un paso adelante. Quiero saber cómo
de nuevo te encarnaste en el corazón virgen de tu madre. Y ya no era madre de raza y sangre y nombre, sino madre porque
la voluntad de Dios era la nueva sangre que uniría a todos los hombres en uno solo, en ti, Jesús, como reúne la gallina a los
polluelos al caer la tarde.

Quiero ver cómo el fracaso de tu cruz, el imposible de la Historia, en las manos de Dios se hizo posible, al dar tu vida y
entregarte con el grito y las lágrimas y el sudor y el abandono, como grano de trigo que en el surco y el abandono, como
grano de trigo que en el surco, cayendo, en espiga nace. Quiero ver, Señor Jesús, cómo el imposible de tu muerte se hizo
posible, al alba del primer día, cuando nadie esperaba que tu Persona y tu estilo de vida fuera puesto en pie como estilo
para el hombre nuevo que en ti busca encontrarse.

Señor, primer nacido de la muerte, danos tu Espíritu, que su vida y amor hará del imposible, cambiando la carne en espíritu,
donde los valores de tu Reino, se hagan vida en el hombre que cree que tu Amor es capaz de salvarle.

2º Subrayar las frases que alienten a superar, aconvertir lo que nosotros vemos imposible a algo posible.

3º Reflexionar en pareja.
- ¿Qué situaciones en nuestra relación nos parece imposible de superar?
- ¿Crees que la ayuda de Cristo pueda hacer esto posible?
- ¿Qué te parece la resolución de El, de dar el salto de la muerte a la vida?

4º Invitar a cada pareja a parodiar el salmo, presentando lo imposible de una situación a la realización con la ayuda de
Dios.

Ej. Quiero ver cómo la falta de diálogo se traduce en un diálogo sincero... etc.
ASPECTOS JURIDICOS
Y CELEBRATIVOS

Tema 24

IMPEDIMENTOS QUE ESTABLECE EL CDC
PARA CONTRAER MATRIMONIO

OBJETIVO

Conocer las cualidades morales y espirituales que la Iglesia exige a sus hijos para que puedan casarse espinwalcs que
la Igtesia exige ~ sus hijos para que puedan eaautse

NOTA PEDAGOGICA

En este tema se expondrá la doctrina de la Iglesia sobre los impedimentos que hay para casarse sacramentalmente.

Así como la pareja tiene la responsabilidad de prepararse en todos los aspectos no para la boda sino para la vida, en
cuanto a su relación humana, la Iglesia tiene la obligación, como administradora de la gracia de Dios, de proporcionar y
sancionar esa preparación y lo hace a través del CDC en lo que se refiere al matrimonio. Tanto hablando de las cualidades
que deben tener (físicas, morales, espirituales) como de los impedimentos para que la pareja realice su matrimonio.

VEAMOS

En casi todas las actividades humanas en que nos relacionamos con otras personas, hay diferentes intereses que
exigen unas reglas del juego para hacer que no se violen los intereses de cada una de las partes. Por ej. en los deportes.

Vamos a pensar en el fútbol.

La pareja animadora motiva a que vayan dando las reglas, diciendo el por qué de la regla. Por ej. en un campeonato
juvenil la edad es una regla...

Después de ver sobre el juego se puede pasar a lo social, algunas normas de convivencia, de relaciones humanas y
decir el por qué.

En los tratos económicos, por ej. uno que tiene autoridad o cargo público, meterse a negocios, etc...

Y a veces se a hacen trampas, cachirules en el juego.

También en el matrimonio, por ej. uno que ya se casó quiere volverse a casar y hace trampas.

En cuanto al matrimonio que es campo de relaciones importantísimas en la vida, también se requieren reglas y tanto el
estado como la Iglesia han legislado sobre el matrimonio.

PENSEMOS

El matrimonio es la base de la sociedad que nace del amor mutuo del hombre y de la mujer y que se comprometen a
vivir juntos para ayudarse y para procrear a sus hijos.

Para que tenga estabilidad esta unión matrimonial, la Autoridad Civil y la Iglesia han dado leyes para que el matrimonio y
la familia tengan bases firmes como comunidad de vida y amor.
 Estas leyes establecen algunas condiciones y situaciones propias del matrimonio como institución natural, y que si no
las tienen el hombre y la mujer quedan impedidos para casarse, por un impedimento u obstáculo para celebrar el
matrimonio.

Por ej. el Código Civil para el D.F. en el núm. 156-VIII indica que la embriaguez habitual, el uso persistente de drogas
enervantes, son impedimento para contraer matrimonio civil.

El Código de Derecho Canónico en los números del 1083 al 1094 señala doce impedimentos para el matrimonio por la
Iglesia.

Estos son:

1) De edad.
2) De importancia antecedente y perpetua.
3) De vínculo de matrimonio anterior.
4) De disparidad de culto (ver CIC 1633-1637).
5) De orden sagrado y voto público de castidad perpetua.
6) De rapto o retención forzosa.
7) De crimen de muerte.
8) De parentesco de consanguinidad, de afinidad y legal.
9) De pública honestidad.

1) La edad. Para que pueda casarse el hombre necesita haber cumplido 16 años de edad y la mujer 14; así lo indica la
ley canónica para la validez del matrimonio y la ley civil. Para que lícitamente puedan casarse, la Conferencia Episcopal
Mexicana señaló la edad de 18 años para el hombre y de 16 para la mujer; pero advierte que es más conveniente que los
dos tengan más años de edad.

2) La impotencia. El hombre y la mujer necesitan para casarse ser capaces de realiza; de modo humano, voluntaria y
libremente, la cópula conyugal, a la cual se ordena e matrimonio por su misma naturaleza. Los hombres y mujeres con
impotencia antecedente y perpetua para la unión íntima conyugal, porque carecen de los órganos genitales necesarios para
realizarla, o porque no les funcionan ya por causas físicas o psíquicas tienen impedimento natural para el matrimonio (ver
Mt. 19, 12).

3) Vínculo de matrimonio anterior. Los casados válidamente por la Iglesia, mientras viva su cónyuge o pareja están
atados con ella y no son libres para casarse con otro, por impedimento del matrimonio anterior, aunque ya vivan separados
o divorciados civilmente.

4) Disparidad de culto. Los católicos están impedidos para casarse con personas no bautizadas, porque tienen cultos
religiosos dispares y hay peligro de que al casarse resulten fuertes tensiones en la vida matrimonial, por las divergencias en
la fe y la distinta mentalidad religiosa; principalmente en la educación de los hijos. Este impedimento necesita ser
dispensado expresamente por la autoridad eclesiástica para que el matrimonio sea válido. También está prohibido que los
católicos se casen con personas bautizadas en otra religión cristiana, porque en los matrimonios mixtos resultan graves
problemas. Para que sea permitido el matrimonio de mixta religión se necesita un permiso expreso de la autoridad
eclesiástica.

Este permiso del matrimonio mixto y la dispensa para el matrimonio de disparidad de culto supone que los dos
contrayentes conocen y aceptan, sin excluirlos, los fines y propiedades esenciales del matrimonio y que la parte católica se
obliga a bautizar y educar a los hijos en la Iglesia Católica.

"Pues el esposo no creyente es santificado por su esposa, y la esposo no creyente es santificada por el mando que tiene
fe" (1 Co. 7, 14).

Con su amor sincero y sus oraciones fervientes puede el cónyuge católico preparar a su cónyuge no creyente a recibir la
gracia de la conversión a la fe verdadera.

5) Orden Sagrado y voto público de castidad. Por su consagración a Dios, que libremente hicieron los sacerdotes, los
religiosos y las religiosas, están impedidos para casarse y deben guardar la ley del celibato por el Reino de los cielos, para
ocuparse en las cosas del Señor y tratar de agradarle.
 6) Rapto y retención forzosa. El hombre que rapta, secuestra o retiene a la fuerza a una mujer, tiene impedimento de
matrimonio con ella, mientras la mujer no lo quiera voluntaria y libremente, porque al matrimonio lo hace el consentimiento
voluntario y libre de los dos contrayentes.

7) Crimen de muerte. El casado que comete el crimen de matar a su cónyuge para quedar libre y casarse con otra
persona, o provoca la muerte del cónyuge de ella para casarse, están impedidos para celebrar el matrimonio.

8) Parentesco de consanguinidad, de afinidad y legal. Los familiares están impedidos para contraer matrimonio entre sí.
Por ser de la misma sangre: los padres, los hijos, los abuelos, los nietos, los hermanos, nunca pueden casarse entre sí;
también hay impedimento de matrimonio entre tíos y sobrinos de primer grado y entre primos, hijos de hermanos. Por
parentesco político o de afinidad hay impedimento de matrimonio entre suegros y nueras, suegras y yernos. El parentesco
legal por adopción impide el matrimonio entre los padres y sus hijos y también entre los hermanos legales, hijos adoptivos o
naturales de los mismos padres.

9) Pública honestidad. Para apoyar el respeto a la familia, aunque no estén casados legalmente, el hombre y la mujer
que viven en público concubinato están impedidos para contraer matrimonio con los padres y con los hijos de su pareja,
porque son considerados como sus suegros o sus hijastros.

ACTUEMOS

1º Se entrega a cada pareja una hoja con los impedimentos y lo que significa cada uno de ellos.

2º Se les invita a hacer un análisis para ver si no hay impedimentos entre ellos.

3º Se ayuda a tomar conciencia de la responsabilidad de uno con el otro y con la comunidad. Ej. Al leer las
amonestaciones en la parroquia me siento con la responsabilidad de asegurar el derecho de los novios y de la Comunidad?

4º ¿Cómo podemos crecer en esta responsabilidad de unos con otros y con la comunidad?

CELEBREMOS

ANIMADOR: Hermanos al ir avanzando en nuestra preparación y darnos cuenta que no hay impedimentos para realizar
el matrimonio alabemos al Señor.

1º Dar lectura al Salmo 145.

2º En pareja elaborar un versículo de acción de gracias por los medios que se van presentando para la realización del
matrimonio.

3º En ambiente de oración, cada pareja va presentando su versículo.

Nota: Se pueden recoger todos los versículos de las parejas, y escribirlos e n una hoja que se les entregue en la reunión
siguiente.
Tema 25

TRAMITES MATRIMONIALES

OBJETIVO

·Conocer y valorar los; tramites que se hacen para el matrimonio como un reconocimiento de la Iglesia para que éste
sea aceptado por la comunidad como sacramento en medio de ella y para ella.

NOTA PEDAGOGICA

Ya hemos visto el aspecto humano y doctrinal del matrimonio, vimos también algunos aspectos de la vida familiar y
veremos el aspecto celebrativo del matrimonio. Es necesario ver también los trámites para realizar el matrimonio.
Tocaremos algunos elementos o requisitos que la ley de la Iglesia señala para la validez del Sacramento del Matrimonio.

VEAMOS

Dialogar con los asistentes sobre los diferentes tipos de reconocimiento que hay en la vida.

Ej. Para un trabajo, reconocimiento de la preparación que se tiene, los estudios realizados en esta línea.

Para alguien que va a representar una empresa, se necesita reconocimiento o un nombramiento.

Cuando se da un reconocimiento, un nombramiento, se realiza un acto público, en el que queda constituido para aquel
cargo. La sociedad da el apoyo, por medio del nombramiento, a la persona nombrada.

Invitar a los asistentes a que en pequeños grupos, analicen y comuniquen casos donde se descubra un reconocimiento
o un nombramiento.

PENSEMOS

Cuando una pareja se va a casar, va a ser constituida sacramento en la Iglesia y para la Iglesia.

La Iglesia también tiene que dar su reconocimiento, tiene que juzgar su capacidad y darle su apoyo. Lo hace conforme a
unas leyes que tiene establecidas en el derecho canónico, el código por el que se guía la Iglesia.

Estos trámites se realizan de esta manera:

Indica la ley eclesiástica que corresponde al señor Obispo, como pastor propio de la Iglesia Diocesana, ordenar cómo
deben organizarse estas atenciones y cuidados a los matrimonios, valiéndose para este fin de la colaboración de hombre y
mujeres experimentados y peritos en la pastoral familiar.

La ley de la Iglesia ordena que antes de celebrar el matrimonio (cánones 1066 y 1067) el párroco de la comunidad,
donde viven los dos o al menos uno de la pareja que quiere casarse, haga un examen e investigación interrogando a
personas confiables si realmente los dos son aptos para casarse válida y lícitamente. El párroco solamente podrá autorizar
el matrimonio si tiene certeza moral de que los dos están capacitados para la vida matrimonial.

Una vez hecho esto, se procede a la realización del acto por el que la pareja se constituye sacramento. Ante la Iglesia
representada oficialmente por el Sacerdote (O Diácono) y la comunidad.

Los contrayentes manifiestan públicamente su voluntad consciente y deliberada de entregarse y aceptarse mutuamente
como esposos en alianza irrevocable. Este consentimiento es el que hace válido el matrimonio (ver CIC 1625-1629).
 Hay algunas circunstancias que no dejan dar verdadero consentimiento al hombre o a la mujer, que están afectados por
alguno de los siguientes defectos o limitaciones:

a) Falta del suficiente uso de razón por debilidad mental, por estar ebrios, drogados, hipnotizados.

b) Ignorancia de los derechos y deberes esenciales del matrimonio, como es la unión íntima de los cuerpos para
engendrar los hijos (Canon 1095).

c) No aceptar o rechazar algunos de los cuatro fines y propiedades fundamentales del matrimonio: Unidad,
indisolubilidad, mutua ayuda, procreación de los hijos.

d) La incapacidad para asumir y cumplir las obligaciones esenciales del matrimonio por graves defectos de naturaleza,
como son los trastornos mentales y las desviaciones francas de homosexualidad (Canon 1095).

e) La falta de libertad para tomar su decisión personal por estar amenazados, presionados, o con miedo grave producido
por causas externas (Canon 1103).

f) El engaño doloso que oculta un grave defecto de la persona y al conocerse perturba gravemente la vida matrimonial
(Canon 1098).

g) El error acerca de la misma persona con quien se casa o de una cualidad directamente buscada en ella para el
matrimonio y que en realidad no la tiene (Cánones 126, 1097). (Ej. una viuda que se casa y el esposo no piensa aceptar a
los hijos).

Si los novios están decididos a casarse porque se sienten ya preparados para establecer un hogar con el sacramento
del Matrimonio, deben acudir, dos meses antes de la celebración de la boda, a la oficina de su parroquia para que les den
una cita para la presentación matrimonial, con el día y la hora (cánones 1070-1115).

En el día señalado se presentarán ante el sacerdote responsable de la parroquia, los dos, novio y novia con los
siguientes documentos: acta reciente de bautismo, credencial de identificación, acta de confirmación, y dos o tres retratos
recientes en tamaño credencial.

Además los padres de los novios y dos testigos por cada uno, mayores de 18 años de edad, que conozcan bien a los
novios desde los quince años de edad. Estos testigos pueden ser parientes, compañeros de escuela o del trabajo, vecinos,
que lleven su credencial con fotografía y estén dispuestos a decir bajo juramento todo lo que saben de los novios con
relación al matrimonio.

Para que la Comunidad Parroquial haga oración por las parejas que van a casarse y para que si alguna persona sabe
que los novios tienen algún impedimento para el matrimonio y en conciencia se lo manifieste al párroco, está ordenado que
se publique de palabra o por escrito, por lo menos dos domingos, los nombres y datos generales de los pretendientes de
matrimonio, en todos los lugares en que han vivido más de seis meses después de la adolescencia (Canon 1069).

Con todo este proceso lo que la Iglesia quiere garantizar es la validez del matrimonio y por consecuencia la felicidad de
los esposos, su santificación propia y de la Iglesia.

ACTUEMOS

Después de haber escuchado esto, la pareja evalúa su situación, preguntándose:

- ¿No hay ningún impedimento de estos que puedan invalidar nuestro matrimonio?

- Motivarse mutuamente a realizar los trámites en vista a ser reconocidos por la comunidad eclesial como signo o
sacramento de su amor.

CELEBREMOS

1º Lectura de Lc. 2, 22-24.

 2º Breve reflexión y comentario en pareja.

Cómo la Sagrada Familia quiso sujetarse a una ley como signo de amor a Dios y pertenencia al pueblo.

3º Después de comentarlo terminar con oraciones espontáneas que expresen su acción de gracias por su pertenencia a
la Iglesia y el deseo de tener en la iglesia una garantía de su matrimonio.

4º Terminamos con el canto: "Formamos la gran familia"

Tema 26

LA LITURGIA CELEBRA Y ACTUALIZA
EL MISTERIO DE CRISTO

OBJETIVO

Preparar a la pareja a vivir el momento celebrativo de su matrimonio insertándolo al sacrificio de Cristo: La Eucaristía.

NOTA PEDAGOGICA

Invitar a los novios a vivir este tema en un ambiente de meditación y contemplación. Se ha de pedir el esfuerzo de
penetrar en conceptos un tanto difíciles y quien lo exponga, ha de tratar de facilitar con sus propias palabras esos
conceptos.

VEAMOS

DINAMICA

1º Reflexión en pareja.
- ¿Qué actitudes ves en las personas ante las celebraciones litúrgicas?
- ¿Cuando la pareja va a casarse qué es lo que más le interesa en la celebración? ¿Con qué signos se manifiesta?
- ¿Con qué intención participan los acompañantes de la pareja en la celebración litúrgica del matrimonio?
- ¿La comunidad cristiana, da muestras de asistir y participar en la acción más importante de la historia, Muerte y
Resurrección de Jesús que se actualiza en la ceremonia? ¿Qué signos da?

PENSEMOS

La liturgia son las celebraciones que la Iglesia hace para actualizar la historia de la Salvación, para santificar a los
hombres y para glorificar a Dios que nos salva por su Hijo mediante la fuerza del Espíritu.

En la Liturgia tienen un lugar muy importante los sacramentos, especialmente la Eucaristía.

Los cristianos celebramos la Eucaristía para revivir la Cena de Jesús y para unirnos misteriosamente a su muerte y
resurrección por medio de las cuales nos libera del pecado y nos da la esperanza en nuestra propia resurrección.

A la celebración de la Eucaristía se le llama celebración de la Misa o simplemente Misa.

La Misa es la reproducción de la Ultima Cena. Es la inmolación, el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La Misa es la

celebración de la Pascua del Señor que se hace presente en cada comunidad.

Es la fiesta más grande que tenemos los cristianos para alabar, agradecer, pedir a Dios lo que necesitamos y ofrecernos
por medio de Jesús al Padre, ya que ofrecemos el Sacrificio de Cristo en la cruz.

Hay una estrecha relación entre la Eucaristía y el Matrimonio. El punto de contacto es el amor. El amor llevado al
extremo "Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo Unico, para que todo el que crea en él no se pierda sino que tenga
vida eterna" (Jn 3, 16); y el amor de Cristo expresado en su muerte "No hay amor más grande que éste: dar la vida por sus
amigos" (Jn 15, 13). Esta entrega se convierte para la pareja en un modelo de amor.

Cuando una pareja decide casarse por la Iglesia se decide a amar como Cristo, que su amor mutuo sea el sacramento
del amor de Cristo como ya lo dijimos antes.

Cristo es el "SI" del Padre al hombre, la expresión del amor, pero también es el "sí" del hombre al amor de Dios. Este
"SI" que es Cristo, ha de iluminar constantemente el "sí" de la pareja, este, no es un "sí" de momento, sino un "sí constante",
un "sí" que hoy comienza y termina hasta que la muerte los separe. Un sí expresado diariamente en la entrega generosa, en
el servicio delicado, fino, abnegado, en el perdón, en el gastarse y desgastarse por el otro, en darse la vida. Este es el
modelo del Dios siempre fiel "Con amor eterno te he amado, por eso prolongaré mi favor contigo " (Jer 31,3).

La referencia del Matrimonio a la Eucaristía no es solamente un "sí,' de momento sino que es una referencia constante
en la vida, de manera que cuando se asiste a la Eucaristía se renueva la vida matrimonial, la pareja se siente retada a volver
al amor primero a progresar en el amor, a superar los problemas, en otras palabras a amar como Cristo. Estas referencias
son:

a) En la Eucaristía la comunidad se reúne convocada por el Espíritu, a celebrar el misterio del amor más grande, el
misterio de Jesús. En el matrimonio la mujer y el hombre, al ser dos, forman una comunidad. Si los dos son imágenes y
semejanza de Dios, tienen que brillar y hacerse presente en los dos el amor generoso de Dios. Donde hay amor, hay vida, y
estamos llamados a hacer de la vida un acto de amor.

b) En la Eucaristía hay un momento de pedir perdón, de reconocer los propios pecados, de ponerse con toda verdad
delante de Dios, y como el pecado no es solo una ofensa personal sino también una falta contra la comunidad, nos
proclamamos pecadores ante los hermanos. En la vida de la pareja son muchas las veces que la mujer y el hombre tienen
que pedirse perdón, porque los dos tienen defectos. Reconocer estoy aceptarse mutuamente así, es fuente de alegría. No
podemos pedir a nadie que no cometa errores. Lo importante es reconocerlos y pedir perdón por ellos. El perdón abre las
puertas a la alegría y a la comunicación perdida.

c) Hay también el momento del diálogo. Dios nos habla, lo escuchamos y luego hablamos a Dios que nos escucha,
respondemos con mucha fe a lo que nos dijo en las lecturas. En la pareja el diálogo es la comunicación más hermosa que
pueda haber entre las personas. El diálogo se hace solo cuando hay oportunidades de hablar y de escuchar. Hablar y
escuchar con respeto es el corazón de todo diálogo verdadero.

d) Tenemos también un momento para preparar las ofrendas, aportando lo que cada uno es, lo que cada uno tiene ylo
que cada uno hace, es el momento de ofrecer la vida cotidiana al Padre como sacrificio espiritual, esa vida de amor muchas
veces difícil uniéndola al sacrificio de Cristo como una alabanza al Padre en acción de gracias.

Todo lo que se vive en la Eucaristía tiene que ayudar a la pareja a vivir su Sacramento.

De esta manera la vida familiar se convierte en una liturgia al participar en la Eucaristía. La vida del matrimonio se ve
iluminada por Dios y se proyecta hacia El, iluminada y valorada por El.

ACTUEMOS

DINAMICA

1º Meditar en pareja el valor profundo del sacramento para disponerse a vivir intensamente su celebración.

2º Organizar los asuntos relacionados con su boda para que no estorben ni quiten la atención en el momento
celebrativo.

3º Hacer una carta que exprese la visión del acontecimiento de su boda a manera de invitación a la familia, a sus
acompañantes y a la comunidad.

CELEBREMOS

Cada pareja lee su carta invitando a las demás a su boda, manifestándoles así también la visión que tienen de su
celebración.

Como acogida las demás parejas pueden dar algún signo de aprobación y a la vez guardar en su corazón la visión de la
pareja que acaban de escuchar (pueden tomar nota de lo que les guste y les enriquezca).

Terminan cantando el Padre Nuestro todos juntos mediante el cual, unidos a Cristo nos dirigimos al Padre.
Tema 27

NUESTRA CELEBRACION MATRIMONIAL

OBJETIVO

Ofrecer elementos para preparar, celebrar y vivir plenamente el sacramento del matrimonio.

NOTA PEDAGOGICA

Este tema da ocasión para ensayar el ritual del matrimonio.

VEAMOS

1º Dramatizar el siguiente texto:

¿COMO ESTAMOS CELEBRANDO EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO?

Pedro: Para casarse, ya no es como antes. Antiguamente bastaba con dirigirse a la iglesia y comunicarlo al sacerdote.

Juan: Pero antes no había tanto interrogatorio. Se daba por supuesto que quienes pedían el sacramento tenían las
disposiciones de fe y libertad, de conocimiento y compromiso que un sacramento supone.

Antonio: Pues, a mi todavía me tocó que el párroco me hiciera un "examen de doctrina católica".

Jovita: ¡Ojalá todo quedara ahí! Pero se ve "a leguas" que a los novios de hoy les preocupa más lo externo que lo
interno, la presencia más que la sinceridad, más el banquete que la mesa del Señor, más los regalos del matrimonio que el
mismo compromiso matrimonial.

Lucio: Yesos fotógrafos y los que toman película, metiéndose en todo y no participando en nada. Por un poco y se llevan
hasta al padrecito de corbata. Se necesita poner orden

2º Compartir en pareja.

- ¿Qué ambiente y actitudes has captado en tus participaciones en algunas bodas? ¿Qué cosas crees que deben
corregirse?

PENSEMOS

Como todos los sacramentos, la celebración del matrimonio incluye palabras y actos. El matrimonio es compromiso,
juramento, consentimiento.

"El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente manifestado entre personas jurídicamente
hábiles, consentimiento que ningún poder humano puede suplir. El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad por
el cual el varón y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para construir el matrimonio" (CIC
1057). Es pues la expresión de ese consentimiento el que se erige como el esencial de los ritos del matrimonio entre
bautizados. "Entre bautizados no puede haber contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo sacramento" (ver
CIC 1055).

Según la opinión más extendida en la Iglesia latina, son los esposos quienes se administran mutuamente el sacramento
al comprometerse en la fe a realizar juntos una comunidad de vida y amor, tal como la quiso el Creador, y haciendo presente
el misterio de amor que une a Cristo con su Iglesia.
 No obstante, el compromiso así contractado, cuando se trata de dos cónyuges católicos, requiere, para la validez del
sacramento, la presidencia del sacerdote o del diácono, en calidad de "testigo autorizado" de ese compromiso, al que se
añaden los otros testigos elegidos por los esposos. El sacerdote (o el diácono) recibe entonces el compromiso en nombre
de la Iglesia.

- Estructura y partes de la Celebración

Las partes de la celebración son las siguientes:

1) Rito de acogida (Acogida de los novios, entrada del cortejo, monición y rito penitencial).
2) Liturgia de la Palabra (Lecturas, cantos, interleccionales, homilía).
3) Celebración del sacramento.

- Monición e interrogatorio inicial

Como respuesta al interrogatorio se manifiestan las actitudes y compromisos más importantes del matrimonio: libertad y
fidelidad; mutuo respeto y amor permanente; disposición de acoger a los hijos responsable y amorosamente. Pueden variar
las formas de dar respuesta a este interrogatorio inicial.

Más que un "interrogatorio" este momento debe venir a ser una verdadera profesión de fe y un asumir públicamente los
compromisos, funciones y deberes matrimoniales.

- Invitación e intercambio de consentimientos

Los esposos, tomados de la mano, expresan ante el sacerdote o diácono que representa a la Iglesia su consentimiento,
eligiendo una u otra forma: declarativa o interrogativa.

- Confirmación del consentimiento y aclamación de la asamblea

El sacerdote recibe el consentimiento pidiendo a Dios que confirme y bendiga lo que los contrayentes han prometido
ante la Iglesia y cumplan su voluntad creadora: "Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre" (Mt. 19,6).

A la confirmación o recepción del consentimiento pertenece también la "aclamación de la asamblea" (que con frecuencia
no se hace). El Ordo para la celebración del matrimonio en el número 65 introduce una fórmula sencilla: Bendigamos al
Señor. Demos gracias a Dios.

Es de gran importancia que se prepare y resalte esta respuesta o bien algún otro gesto (canción, aplauso, respuesta
vibrante, toque de campanillas, etc.) de aprobación y participación de la asamblea.

- Bendición y entrega de anillos

Este rito antiguo y significativo debe entenderse como rito explicativo y complementario y ha de realizarse con toda
sencillez y expresividad.

La bendición y entrega mutua de los anillos, simbolizan muy acertadamente la Alianza del Señor con su Pueblo, en cuyo
seno se inscribe la Alianza sacramental del hombre y la mujer.

La fórmula Trinitaria en el momento de la entrega de anillos es una referencia clara a Dios que mantiene la unidad y la
fidelidad.

- Bendición y entrega de arras

La bendición y entrega de arras significan los bienes que se aportan y que se van a compartir en el matrimonio, que si
bien, en otro tiempo se atribuían sólo al marido, en la actualidad puede reinterpretarse expresando el mutuo trabajo y
colaboración del hombre y la mujer para lograr los bienes que disfrutan matrimonio y familia.
 Esto debe reflejar la nueva realidad de igualdad entre hombre y mujer, de mutuo trabajo y colaboración de bienes y
felicidad matrimonial y familiar.

La bendición de Dios supone remitir el trabajo y el esfuerzo humano, así como el sentido de bienes de que se disfruta, a
su misma fuente de sentido con actitud de reconocimiento y gratitud.

- Imposición del lazo

En nuestro ambiente es muy común la imposición del lazo, que puede significar la consumación del rito del matrimonio.
El lazo, significa la unidad que se ha realizado por el matrimonio, la indisolubilidad de la Alianza, la conyu galidad de la vida
matrimonial.

- Oración universal

4) Liturgia Eucarística. (Presentación de ofrendas, plegaria Eucarística, bendición nupcial, comunión).

5) Rito de conclusión. (Oración y bendición final).

La celebración del sacramento del matrimonio esta- particularmente bien situada dentro de la misa, ya que la Eucaristía
es el sacramento de la Nueva Alianza por excelencia.

ACTUEMOS

Después de haber terminado esta etapa de la formación para el matrimonio, hemos de esmeramos por preparar el ritual
que se ha de seguir para la celebración de nuestro matrimonio.

Para esto convendría atender a los siguientes puntos:

- Disponemos con anticipación por medio de la reconciliación para recibir en estado de gracia el sacramento del
matrimonio.

- Entrevistamos con el sacerdote que ha de presidir y ser testigo oficial de la Iglesia en la celebración de nuestro
matrimonio para preparar con él la liturgia de la Palabra y los ritos propios del sacramento.

- Prepararnos personalmente a tiempo para estar puntuales a la celebración y así realizarla con serenidad.

- Disponemos espiritualmente para vivir con la mayor intensidad el momento celebrativo, dejando de lado otros ruidos o
preocupaciones como el banquete, las fotografías, los invitados, etc.

CELEBREMOS

Preparamos de antemano los signos que utilizaremos en la ceremonia del Matrimonio: (anillos, arras, lazo, ramo, ...)

Observando con detenimiento cada uno de los signos, formulamos una oración en la que pedimos que el Señor bendiga
las relaciones que se establecen y vivirán en adelante.

Dándose la mano pidamos por todos los que estamos aquí, que el Señor nos enseñe a amar y a ser fieles en lo que
prometemos.

Concluimos diciendo todos la siguiente oración:

SEÑOR, TU QUE CON UN PROYECTO MARAVILLOSO CONSAGRASTE LA UNION CONYUGAL PARA REFUGIAR
EN ELLA LA UNION DE CRISTO CON SU IGLESIA. CONCEDENOS VALORAR EL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO Y
FORMAR UNA PARROQUIA COMUNIDAD DE COMUNIDADES, PROMOTORA DE LA FIDELIDAD, LA UNIDAD Y LA
APERTURA A LA VIDA.
 TE LO PEDIMOS POR JESUCRISTO, NUESTRO SEÑOR QUE CONTIGO VIVE Y REINA CONTIGO EN LA UNIDAD
DEL ESPÍRITU SANTO Y ES DIOS POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMEN.

Tabla de contenido
CATEQUESIS SOBRE EL MATRIMONIO.............................................................................................1
....................................................................................................................................................................1
INTRODUCCIÓN.....................................................................................................................................1
I. Premisa...............................................................................................................................................1
II. Justificación.......................................................................................................................................1
III. Rasgos de la Nueva Pastoral Familiar..............................................................................................1
IV. Propuestas para una Pastoral del Matrimonio..................................................................................2
V. Objetivo.............................................................................................................................................3
VII. ¿Quiénes conviene que expongan los temas?.................................................................................4
VIII. Temario..........................................................................................................................................4
¿POR QUE LA PREPARACION AL MATRIMONIO?............................................................................6
OBJETIVO.............................................................................................................................................6
NOTA PEDAGOGICA..........................................................................................................................6
VEAMOS...............................................................................................................................................6
DINAMICA...........................................................................................................................................6
PENSEMOS...........................................................................................................................................7
ACTUEMOS..........................................................................................................................................8
Dinámica................................................................................................................................................8
CELEBRACION....................................................................................................................................8
LA PERSONA: SER EN RELACION....................................................................................................10
OBJETIVO...........................................................................................................................................10
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................10
VEAMOS.............................................................................................................................................10
DINAMICA.........................................................................................................................................10
PENSEMOS.........................................................................................................................................10
- Nace por los otros..............................................................................................................................11
- Se desarrolla con los demás...............................................................................................................11
Madura para los otros...........................................................................................................................11
DINAMICAS.......................................................................................................................................12
OTRA ALTERNATIVA.......................................................................................................................12
- Dos tipos de relaciones......................................................................................................................12
DINAMICA.........................................................................................................................................12
ACTUEMOS........................................................................................................................................13
DINAMICA.........................................................................................................................................13
CELEBREMOS...................................................................................................................................13
DINAMICA.........................................................................................................................................13
LA PAREJA HUMANA “HOMBRE Y MUJER LOS CREO"...............................................................14
OBJETIVO...........................................................................................................................................14
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................14
VEAMOS.............................................................................................................................................14
DINAMICA.........................................................................................................................................14
PENSEMOS.........................................................................................................................................14
ACTUEMOS........................................................................................................................................15
DINAMICA.........................................................................................................................................15
 CELEBREMOS...................................................................................................................................15
SEXUALIDAD AL SERVICIO DEL AMOR.........................................................................................16
OBJETIVO...........................................................................................................................................16
NOTAS PEDAGOGICAS...................................................................................................................16
VEAMOS.............................................................................................................................................16
DINAMICA.........................................................................................................................................16
DINAMICA.........................................................................................................................................16
La Salud Sexual...................................................................................................................................16
DINAMICA.........................................................................................................................................17
PENSEMOS.........................................................................................................................................17
El Amor núcleo de la sexualidad..........................................................................................................17
Exigencias en la sexualidad de la pareja..............................................................................................18
a) La exigencia de la integridad...........................................................................................................18
b) La exigencia de la unicidad.............................................................................................................18
c) La exigencia de la fecundidad..........................................................................................................18
d) La exigencia de realizar el amor......................................................................................................18
e) La exigencia de santificación del amor............................................................................................18
DINAMICA.........................................................................................................................................19
OTRA DINAMICA..............................................................................................................................19
CELEBREMOS...................................................................................................................................19
ACTUEMOS........................................................................................................................................19
VOCACION AL MATRIMONIO
Y CRECIMIENTO INTEGRAL..............................................................................................................20
OBJETIVO...........................................................................................................................................20
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................20
VEAMOS.............................................................................................................................................20
DINAMICA.........................................................................................................................................20
PENSEMOS.........................................................................................................................................20
· ETAPAS EVOLUTIVAS..................................................................................................................21
1 El Mundo de las cosas.......................................................................................................................21
2 El Mundo de las personas.................................................................................................................21
3 Etapa de la identidad.........................................................................................................................21
4 Etapa de la Integración Social...........................................................................................................22
5 Etapa de la Proyección Vital.............................................................................................................22
6 Etapa de la sabiduría y experiencia de la vida..................................................................................22
7 Etapa de la Síntesis de la Vida..........................................................................................................22
DINAMICA.........................................................................................................................................22
ACTUEMOS........................................................................................................................................23
DINAMICA.........................................................................................................................................23
CELEBREMOS...................................................................................................................................23
ENCUENTRO CONMIGO MISMO.......................................................................................................25
OBJETIVO...........................................................................................................................................25
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................25
VEAMOS.............................................................................................................................................25
DINAMICA.........................................................................................................................................25
PENSEMOS.........................................................................................................................................25
DINAMICA.........................................................................................................................................26
¿Cómo quiero que me vean los demás?...............................................................................................26
Necesidades y sentimientos..................................................................................................................26
 DINAMICA.........................................................................................................................................27
ACTUEMOS........................................................................................................................................27
DINAMICA.........................................................................................................................................27
Para manejar los sentimientos debemos...............................................................................................28
CELEBREMOS...................................................................................................................................28
NOS ENCONTRAMOS, NOS COMUNICAMOS.................................................................................29
OBJETIVO...........................................................................................................................................29
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................29
VEAMOS.............................................................................................................................................29
DINAMICA.........................................................................................................................................29
PENSEMOS.........................................................................................................................................30
El camino más directo hacia la unidad es el diálogo...........................................................................30
Tener al otro.........................................................................................................................................30
Hacer con el otro..................................................................................................................................30
Ser con el otro......................................................................................................................................30
ACTUEMOS........................................................................................................................................31
DINAMICA.........................................................................................................................................31
CELEBREMOS...................................................................................................................................31
EL AMOR FUENTE DE VIDA...............................................................................................................33
OBJETIVO...........................................................................................................................................33
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................33
VEAMOS.............................................................................................................................................33
DINAMICA.........................................................................................................................................33
PENSEMOS.........................................................................................................................................33
ACTUEMOS........................................................................................................................................34
DINAMICA.........................................................................................................................................34
CELEBREMOS...................................................................................................................................35
EL DIOS DEL AMOR - EL DIOS DE LA ALIANZA............................................................................36
OBJETIVO...........................................................................................................................................36
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................36
VEAMOS.............................................................................................................................................36
DINAMICA.........................................................................................................................................36
PENSEMOS.........................................................................................................................................36
ACTUEMOS........................................................................................................................................37
DINAMICA.........................................................................................................................................37
CELEBREMOS...................................................................................................................................37
JESUS SACRAMENTO DEL PADRE Y SIGNO
DE LA NUEVA ALIANZA.....................................................................................................................38
OBJETIVO...........................................................................................................................................38
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................38
VEAMOS.............................................................................................................................................38
DINAMICA.........................................................................................................................................38
PENSEMOS.........................................................................................................................................38
ACTUEMOS........................................................................................................................................39
DINAMICA.........................................................................................................................................39
CELEBREMOS...................................................................................................................................39
LA IGLESIA, PUEBLO DE LA NUEVA ALIANZA.............................................................................40
OBJETIVO...........................................................................................................................................40
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................40
 VEAMOS.............................................................................................................................................40
PENSEMOS.........................................................................................................................................40
ACTUEMOS........................................................................................................................................41
DINAMICA.........................................................................................................................................41
CELEBREMOS...................................................................................................................................41
LOS SACRAMENTOSSIGNOS DE LA NUEVA ALIANZA................................................................42
OBJETIVO...........................................................................................................................................42
NOTAS PEDAGOGICAS...................................................................................................................42
VEAMOS.............................................................................................................................................42
DINAMICA.........................................................................................................................................42
PENSEMOS.........................................................................................................................................42
La Iglesia “Como un Sacramento”.......................................................................................................42
1 "Sacramento" de salvación................................................................................................................42
2 “Sacramento” del Reino....................................................................................................................43
Los Sacramentos en la Iglesia..............................................................................................................43
ACTUEMOS........................................................................................................................................44
CELEBREMOS...................................................................................................................................44
EL MATRIMONIO SACRAMENTO
DE LA ALIANZA DE JESUS CON SU IGLESIA.................................................................................45
OBJETIVO...........................................................................................................................................45
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................45
VEAMOS.............................................................................................................................................45
PENSEMOS.........................................................................................................................................45
ACTUEMOS........................................................................................................................................46
DINAMICA.........................................................................................................................................46
CELEBREMOS...................................................................................................................................46
NUESTRA DECISION DE CASARNOS POR LA IGLESIA................................................................47
OBJETIVO...........................................................................................................................................47
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................47
VEAMOS.............................................................................................................................................47
PENSEMOS.........................................................................................................................................47
Una Alianza de Amor...........................................................................................................................47
Exigencias del Amor Matrimonial.......................................................................................................48
Pecados contra el Matrimonio..............................................................................................................48
El amor diario.......................................................................................................................................49
ACTUEMOS........................................................................................................................................49
DINAMICA.........................................................................................................................................49
CELEBREMOS...................................................................................................................................49
FAMILIA, PEQUEÑA IGLESIA............................................................................................................50
OBJETlVO...........................................................................................................................................50
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................50
VEAMOS.............................................................................................................................................50
PENSEMOS.........................................................................................................................................50
La Familia, Iglesia doméstica..............................................................................................................50
Convocada por la Palabra de Dios.......................................................................................................50
Perfecciona y santifica.........................................................................................................................51
Reflejo de la imagen de Dios...............................................................................................................51
ACTUEMOS........................................................................................................................................51
DINAMICA.........................................................................................................................................51
 CELEBRACION..................................................................................................................................51
LA COMUNIDAD ECLESIAL Y NUESTRO MATRIMONIO.............................................................53
OBJETIVO...........................................................................................................................................53
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................53
VEAMOS.............................................................................................................................................53
DINAMICA.........................................................................................................................................53
PENSEMOS.........................................................................................................................................53
Acercamiento a la comunidad para planear su Matrimonio.................................................................53
La familia también se compromete con la sociedad............................................................................54
La familia sujeto de la Pastoral Familiar..............................................................................................54
ACTUEMOS........................................................................................................................................54
DINAMICA.........................................................................................................................................54
CELEBREMOS...................................................................................................................................54
COOPERADORES DEL AMOR DE DIOS CREADOR........................................................................56
OBJETIVO...........................................................................................................................................56
VEAMOS.............................................................................................................................................56
DINAMICA.........................................................................................................................................56
CELEBREMOS...................................................................................................................................57
PATERNIDAD RESPONSABLE............................................................................................................58
OBJETIVO...........................................................................................................................................58
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................58
VEAMOS.............................................................................................................................................58
PENSEMOS.........................................................................................................................................58
ACTUEMOS........................................................................................................................................59
DINAMICA.........................................................................................................................................59
CELEBREMOS...................................................................................................................................59
LOS METODOS PARA LA PATERNIDAD RESPONSABLE..............................................................60
OBJETIVO...........................................................................................................................................60
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................60
VEAMOS.............................................................................................................................................60
DINAMICA.........................................................................................................................................60
PENSEMOS.........................................................................................................................................60
- Aspectos Médicos..............................................................................................................................61
- El don del Hijo...................................................................................................................................61
- Métodos para una Paternidad Responsable.......................................................................................62
- Métodos Naturales.............................................................................................................................62
ACTUEMOS........................................................................................................................................63
CELEBREMOS...................................................................................................................................63
LOS HIJOS Y LA FAMILIA CRISTIANA.............................................................................................64
OBJETIVO...........................................................................................................................................64
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................64
VEAMOS.............................................................................................................................................64
PENSEMOS.........................................................................................................................................64
ACTUEMOS........................................................................................................................................66
CELEBREMOS...................................................................................................................................66
HOGAR ABIERTO Y SOLIDARIO........................................................................................................68
OBJETIVO...........................................................................................................................................68
NOTA PEDAGOGIGA........................................................................................................................68
VEAMOS.............................................................................................................................................68
 El sueño de la Familia Feliz.................................................................................................................68
DINAMICA.........................................................................................................................................68
PENSEMOS.........................................................................................................................................68
- La familia de los creyentes:
Familia abierta, comprometida.............................................................................................................68
a) Características:.................................................................................................................................69
b) Dimensión de la familia de los creyentes........................................................................................69
- Actitud de denuncia profética............................................................................................................69
- Actitud de conversión........................................................................................................................70
- Actitud evangelizadora......................................................................................................................70
- Opción por la justicia.........................................................................................................................70
- Opción por las personas.....................................................................................................................70
ACTUEMOS........................................................................................................................................70
CELEBREMOS...................................................................................................................................71
ADMINISTRACION DEL HOGAR.......................................................................................................72
OBJETIVO...........................................................................................................................................72
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................72
VEAMOS.............................................................................................................................................72
PENSEMOS.........................................................................................................................................72
- La Administración del dinero en general...........................................................................................73
a) El trabajo..........................................................................................................................................74
b) Hacer un presupuesto.......................................................................................................................74
DINAMICA.........................................................................................................................................75
c) Atenerse al presupuesto....................................................................................................................75
d) Gastos antes de la boda....................................................................................................................76
e) En la vida común.............................................................................................................................76
- Administración del tiempo.................................................................................................................77
DINAMICA.........................................................................................................................................77
ACTUEMOS........................................................................................................................................78
CELEBREMOS...................................................................................................................................78
CRISIS EN EL MATRIMONIO..............................................................................................................79
OBJETIVO...........................................................................................................................................79
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................79
VEAMOS.............................................................................................................................................79
DINAMICA.........................................................................................................................................79
PENSEMOS.........................................................................................................................................79
ACTUEMOS........................................................................................................................................80
CELEBREMOS ..................................................................................................................................80
IMPEDIMENTOS QUE ESTABLECE EL CDC
PARA CONTRAER MATRIMONIO......................................................................................................82
OBJETIVO...........................................................................................................................................82
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................82
VEAMOS.............................................................................................................................................82
PENSEMOS.........................................................................................................................................82
ACTUEMOS........................................................................................................................................84
CELEBREMOS...................................................................................................................................84
TRAMITES MATRIMONIALES............................................................................................................85
OBJETIVO...........................................................................................................................................85
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................85
 VEAMOS.............................................................................................................................................85
PENSEMOS.........................................................................................................................................85
ACTUEMOS........................................................................................................................................86
CELEBREMOS...................................................................................................................................86
LA LITURGIA CELEBRA Y ACTUALIZA
EL MISTERIO DE CRISTO....................................................................................................................88
OBJETIVO...........................................................................................................................................88
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................88
VEAMOS.............................................................................................................................................88
PENSEMOS.........................................................................................................................................88
ACTUEMOS........................................................................................................................................89
CELEBREMOS...................................................................................................................................89
NUESTRA CELEBRACION MATRIMONIAL.....................................................................................90
OBJETIVO...........................................................................................................................................90
NOTA PEDAGOGICA........................................................................................................................90
VEAMOS.............................................................................................................................................90
1º Dramatizar el siguiente texto:..........................................................................................................90
2º Compartir en pareja.........................................................................................................................90
PENSEMOS.........................................................................................................................................90
- Estructura y partes de la Celebración................................................................................................91
- Monición e interrogatorio inicial.......................................................................................................91
- Invitación e intercambio de consentimientos.....................................................................................91
- Confirmación del consentimiento y aclamación de la asamblea.......................................................91
- Bendición y entrega de anillos...........................................................................................................91
- Bendición y entrega de arras..............................................................................................................91
- Imposición del lazo............................................................................................................................92
- Oración universal...............................................................................................................................92
ACTUEMOS........................................................................................................................................92
CELEBREMOS...................................................................................................................................92
Concluimos diciendo todos la siguiente oración:.................................................................................92