WALDEN DOS

( NOVELA)

TRABAJO SOBRE LA OBRA DE: B.

F. SKINNER

CTEDRA: INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA CARRERA: LIC. EN SERVICIO SOCIAL MDULO: NEUQUN AUTORAS: PROF. SUSANA MILENA MEZZELANI LIC. y PROF. CECILIA GIANFRANCISCO MEICHTRY

Introduccin
El presente trabajo es la presentacin de la sociedad utpica creada por Skinner, uno de los autores ms destacados de la corriente Conductista quien en esta novela nos presenta sus ideas acerca de una Tecnologa de la Conducta que tiene el objetivo de mejorar las condiciones de vida en Estados Unidos luego de la segunda post-guerra. Se han seleccionado textos de la extensa obra de ficcin y del prlogo para su anlisis y discusin, incluyendo algunas preguntas orientadoras de la tarea, con el objetivo de trabajar el material en las distintas ctedras de la Universidad Nacional del Comahue que abordan esta temtica. Se sugiere la posibilidad de abordar lo presentado para las clases de profundizacin terica, total o parcialmente, en virtud de las necesidades propias de cada ctedra y/o el tiempo disponible para su realizacin.

Personajes
Los personajes centrales de la novela, son : Frazier y Castle, el primero de ellos quien tiene a cargo la organizacin social en WALDEN DOS y el segundo, un visitante que a lo largo de la obra, confronta con Frazier los criterios de su creacin.

-Qu es el amor-dijo encogindose de hombrossino un sinnimo del refuerzo positivo?

Texto de Frazier- Walden Dos Pg. 333

Del Prlogo
Era el comienzo del verano de 1945, momento en que escrib Walden Dos, no era una mala poca para la civilizacin occidental. Haba muerto Hitler y uno de los regmenes ms brbaros de la historia estaba llegando a su fin. La depresin de los aos treinta se haba sumido en el olvido. El comunismo haba dejado de ser una amenaza, puesto que Rusia se haba convertido en aliado digno de confianza. Todava faltaba un mes o dos para que Hiroshima se transformase en blanco de pruebas de una nueva y terrible arma. Haba unas cuantas ciudades que comenzaban a verse afectadas por la contaminacin, pero nadie se preocupaba del ambiente en trminos generales. Exista la escasez propia de los tiempos de guerra, pero la industria comenzara muy pronto a echar mano de sus ilimitados recursos para satisfacer ilimitados deseos. Las insatisfacciones que me llevaron a escribir Walden Dos eran de carcter personal: Haba visto a mi mujer y a sus amigas porfiando por liberarse de las tareas domsticas; nuestra hija mayor acababa de finalizar el primer curso y no hay nada como el primer curso que nuestro hijo pasa en la escuela para dirigir los propios pensamientos hacia la educacin; estbamos a punto de abandonar Minnesota para trasladarnos a Indiana, iba a dejar a un grupo de dotados intrpretes de instrumentos de cuerda, que haban pasado por alto mi ineptitud en el piano y no estaba seguro de poder reemplazarlos; acababa de terminar un ao muy productivo gracias a una Beca Guggenheim, pero haba aceptado la direccin de un departamento de Indiana y no saba cuando volvera a tener tiempo para dedicarme a la ciencia o a la erudicin. Cmo solucionar estos problemas? Acaso una Ciencia de la Conducta no contribuira a resolverlos? En Conducta de los Organismos me haba negado a aplicar fuera del laboratorio los resultados obtenidos: Que extrapole quien est dispuesto a ello, me haba dicho. Pero, no haba dejado de especular con la tecnologa que implicaba una ciencia de la conducta ni con las diferencias que poda establecer. Comenzaba a tomar en serio tales implicaciones en reuniones con filsofos y crticos en cuya compaa la cuestin del control de la conducta humana emerga como tema central.

Dos meses antes de mi traslado a Indiana decid escribir una narracin sobre la forma en que unas mil personas resolviesen los problemas planteados en su vida diaria con ayuda de unas tcnicas de la conducta. Hubo dos editores que rechazaron Walden Dos, uno o dos crticos distinguidos que se tomaron el libro en serio, pero el pblico lo arrincon por doce aos. De pronto, comenz a venderse. A m modo de ver eran dos razones las que justificaban el inters. Aquella ingeniera de la conducta era poco ms que ciencia-ficcin. Yo haba pensado que era posible aplicar a los problemas prcticos un anlisis experimental de la c*onducta, pero no lo haba demostrado. No obstante, los aos cincuenta fueron testigo de los inicios de aquello que el pblico haba acabado por conocer como modificacin de la conducta. Se haban hecho los primeros experimentos con personas psicopticas y retrasadas, se haba pasado a continuacin a las mquinas de ensear y a la instruccin programada y muchos de los escenarios donde se haban realizado estos experimentos, eran comunidades. En el curso de los aos sesenta, las aplicaciones a otros campos como el asesoramiento y el diseo de sistemas incentivos, se aproxim ms a lo que haba escrito en Walden Dos. La tecnologa de la conducta haba dejado de ser una quimera de la imaginacin. Para muchos era ms que una realidad. Sin embargo, en mi opinin exista todava una razn mejor que explicaba porqu cada da eran ms los que lean el libro.El mundo comenzaba a enfrentarse con problemas de una magnitud nueva: agotamiento de los recursos, contaminacin del ambiente, superpoblacin y la posibilidad de un holocausto nuclear. Tanto las tcnicas fsicas como biolgicas podan servir de ayuda. ramos capaces de encontrar nuevas fuentes de energa y hacer mejor uso de las que ya poseamos. El mundo poda nutrirse cultivando ms cereales alimenticios; unos mtodos anticonceptivos ms seguros podan mantener el crecimiento de la poblacin dentro de algunos lmites; unas defensas inexpugnables podan hacer imposible la guerra nuclear. Pero todo eso no se conseguira ms que si se cambiaba la conducta humana y quedaba por contestar cmo poda cambiar. Cmo inducir a la gente a servirse de nuevas formas de energa, a comer cereales en lugar de carne y a limitar el nmero de miembros de su familia?.Cmo mantener las reservas atmicas fuera del alcance de lderes desesperados? De vez en cuando, los forjadores de las medidas polticas reciban peticiones relativas a prestar mayor atencin a las ciencias de la conducta...y se haban desarrollado tiles incursiones en la formulacin poltica... pero...el conocimiento no puede sustituir a la sabidura ni al sentido comn a la hora de tomar decisiones. La ciencia poda establecer los hechos, pero el Congreso o el Presidente seran quienes tomaran las decisiones con ayuda de su sabidura y su sentido comn. Verdad es que cuando las ciencias de la conducta han ido ms all de la simple recopilacin de datos para recomendar unas determinadas actitudes y lo han hecho enunciando al mismo tiempo, unas consecuencias, su ayuda ha servido de bien poco.

La cursiva es nuestra.

No todos los economistas se ponen de acuerdo con respecto a la medida en que un aumento o una reduccin en los impuestos o un cambio en las tasas de inters afectaran a la actividad comercial, a los precios o al desempleo, de la misma manera en que los expertos en ciencias polticas tampoco se pondran de acuerdo en cuanto a las consecuencias de unas medidas polticas de interior o exterior. En antropologa, sociologa y psicologa las formulaciones preferidas son aquellas que no dictan una accin concreta. Un desarrollismo declarado, por ejemplo, niega casi la posibilidad de la accin efectiva. La psicologa aplicada acostumbra a ser una mezcla de ciencia y sentido comn. Desde sus inicios la aplicacin de un anlisis experimental de la conducta se plante de un modo diferente. Se presentaba doblemente centrado en las consecuencias. La conducta era susceptible de cambio al cambiar sus consecuencias -condicionamiento operante- pero era susceptible de cambio porque a continuacin se produciran otro tipo de consecuencias. Los psicpatas, los seres atrasados, viviran una vida mejor; los maestros y estudiantes ahorraran tiempo y energas; las casas se convertiran en lugares de convivencia ms gratos; la gente trabajara con eficacia al tiempo que disfrutara con su trabajo; etc. Esto es lo que se espera conseguir de la sabidura y del sentido comn, pero Frazier, el protagonista de Walden Dos, insiste en que este algo est al alcance de una ciencia de la conducta de tipo especial, capaz de ocupar el puesto de la sabidura y el sentido comn y de obtener mejores resultados. Experimento piloto ...partamos de unidades de dimensiones manejables antes de pasar a problemas de mayor cuanta. Una red de pequeas ciudades o de Walden Dos tendra unos problemas propios, pero lo sorprendente es que sabra resolver mejor muchos de los ms bsicos con los que se enfrenta el mundo de hoy. Para inducir a la gente a adaptarse a unas nuevas formas de vida menos devoradoras y por lo tanto menos contaminadoras, no necesitamos hablar de frugalidad ni de austeridad como quien habla de sacrificio. Hay contingencias de reforzamiento en las que la gente sigue persiguiendo la felicidad (e incluso llega a alcanzarla) consumiendo mucho menos de lo que ahora consume. El anlisis experimental de la conducta ha venido a demostrar que lo que cuenta no es la cantidad de bienes de consumo (segn apunta la ley de la oferta y la demanda), sino la relacin contingente entre los bienes y la conducta. Hay gente ms feliz que nosotros poseyendo mucho menos. Se dice que la inflacin es el problema ms serio del mundo actual. Algo definido como gastar ms de lo que uno tiene. En una comunidad experimental, las contingencias de reforzamiento que incitan a gastos innecesarios son susceptibles de correccin.

En cuanto a la contaminacin, las comunidades pequeas son ptimas en lo que toca a circulacin de materiales y a evitacin de unos mtodos ruinosos de distribucin. Es importante para todos recibir bienes y participar en su produccin. Hay muchas formas de ahorrar esfuerzos, pero, como seala Frazier, no deben ser usados para ahorrarse trabajadores porque con ello aumentara el desempleo. Dividiendo el importe total del salario que reciben cada ao los americanos por el nmero de personas que no tienen trabajo, obtenemos un salario anual razonable para todos. Esto supone una reduccin del nivel de vida. Sin embargo, en pequeas comunidades, todo el mundo tendra trabajo, porque el trabajo como el salario, podra dividirse entre los trabajadores. Los buenos incentivos, por ejemplo no el hacer dinero sino las cosas que compra el dinero, no exigen lo que tenemos nosotros por un trabajo duro. Los padres no necesitaran a los hijos para seguridad econmica, los que no tuvieran hijos podran dedicar el tiempo que quisieran a los nios y toda la comunidad funcionara como una inmensa familia unida por el amor en la que cada miembro pudiera hacer la funcin de padre y la de hijo. Los vnculos de sangre pasaran a segundo plano. La gente es ms capaz de dispensarse amor y amistad cuando no compite por un nivel personal o profesional. Pero las buenas relaciones personales dependen tambin de signos inmediatos de encomio o de censura sostenidos a veces por simples reglas o cdigos. Las dimensiones de una gran ciudad nos resultan inquietantes porque encontramos gente que no volveremos a ver y cuya influencia no nos es significativa. El problema no se resuelve delegando la censura en la fuerza policial o en los tribunales. Aquellos que se han servido de la modificacin de la conducta en la familia o en otras instituciones, saben cmo preparar situaciones de relacin recproca que fomenten respeto y amor. Solventaramos muchos de los problemas que nos plantea el crimen y la delincuencia si nos fuera dado modificar el ambiente primero donde vivieron los ofensores. Los transgresores raras veces mejoran al ser recluidos, los jueces reducen o suspenden las sentencias, con lo cual el delito al quedar impune, aumenta. Existe un estudio que demuestra que con cambios en el ambiente, los transgresores ocasionales son susceptibles de rehabilitacin. Los nios son nuestro recurso ms vlido y es una vergenza que estn sumidos en el olvido. Durante los primeros aos de vida pueden conseguirse cosas portentosas de un nio y sin embargo lo dejamos en mano de gente cuyos errores se escalonan desde el abuso a la proteccin excesiva y al derroche del afecto cuando la conducta no es apropiada. Brindamos a los nios escasas oportunidades de establecer buenas relaciones, especialmente en aquellos hogares donde se encuentran custodiados nicamente por su padre o su madre. Todo esto es diferente cuando al principio de su vida, el nio forma parte de una comunidad ms amplia. Las escuelas de las ciudades demuestran los daos que pueden ocasionar a la educacin unas dimensiones muy grandes.

Sabemos como pueden resolverse los problemas educacionales por medio de la instruccin programada y una buena organizacin de las contingencias, economizando recursos, tiempo y esfuerzos. Las comunidades reducidas son el marco ideal para la nueva educacin, liberada de interferencias de administradores, polticos y asociaciones docentes. Cuntos americanos pueden decir que hacen aquellas cosas para las que estn mejor calificados y que ms les gustan?Qu oportunidades han tenido de elegir acorde a sus facultades o con los intereses y habilidades que demostraron en su primer infancia? Las mujeres, que han comenzado a optar por no ser amas de casa, descubren cun difcil es elegir la profesin apropiada cuando son jvenes o pasar a otra diferente ms adelante. Y cuando se tiene la suerte de hacer lo que a uno le gusta: Cules son las posibilidades de salir airoso en lo que se hace?Hasta qu punto los artistas, los escritores, estn en/ condiciones de ofrecer su obra a aquellas personas que sabran apreciarla y cuyas reacciones conformaran la conducta de manera creadora?. Los que conocen la importancia de las contingencias del reforzamiento saben que puede llevarse a la gente a descubrir lo que mejor hace y puede darle ms satisfaccin. Una cultura debe reforzar positivamente a aquellos que la sustenta y ha de evitar la creacin de reforzadores negativos, de los que escaparan sus miembros mediante la desercin. En la vida moderna se pasa por alto casi de forma absoluta el uso efectivo de los ratos de esparcimiento. Nos quejamos de cun larga es nuestra jornada de trabajo y no nos enorgullecemos de lo que hacemos durante el tiempo libre. Las clases acomodadas se desvan a las drogas, el alcohol o el juego y la T.V lo reproduce al espectador pasivo. Estas aplicaciones en los ratos libres, obedecen a ciertos programas conductuales, pero estos mismos procesos en un medio diferente, llevan a desarrollar sus habilidades y sus facultades al extremo. Con respecto a la economa y el gobierno, cabra argumentar que si Amrica tuviera que convertirse en una red de pequeas comunidades, nuestra economa se ira por los suelos, sin embargo, algo va mal cuando lo que hay que salvar es el sistema y no la forma de vida a la que el sistema debera servir. Y qu decir del gobierno? Pero si una comunidad como Walden Dos es salud, educacin y bienestar social! La nica razn que aboga por la existencia de un inmenso departamento federal es que millones de personas se encuentran atrapadas en espacios vitales desmesurados, impracticables. No es posible ya que unas pocas naciones altamente industrializadas sigan enfrentndose con el resto del mundo, al tiempo que agotan y contaminan el ambiente. Una forma de vida en que cada uno tomara nicamente su parte de recursos mundiales y siguiera disfrutando de su derecho a la vida, supondra un autntico paso hacia la paz mundial. Alguien dijo: Mejor le convendra a Amrica dejar de exportar su american way of life y 8

dedicarse a exportar Walden Dos. Un estado que se define a travs de controles represivos, formales, legales y sociales, basados en la fuerza fsica, no es preciso para el desenvolvimiento de la civilizacin, y pese a que este estado tenga un peso real en nuestro desenvolvimiento, quizs estemos en condiciones de pasar a un nuevo estadio donde un gobierno resuelva sus problemas a partir de medidas no punitivas. En Amrica variamos las cosas por medio de la accin poltica: promulgamos leyes, votamos dirigentes...pero la gente ha perdido la fe en el proceso democrtico en la que la llamada voluntad del pueblo est controlada mediante procedimientos no democrticos y hay dudas acerca de la efectividad de las sanciones punitivas. La solucin: Es socialista?. No, porque tanto como el capitalismo est sujeto a a expansin y por ello al consumo y la contaminacin. Por fortuna existe otra posibilidad: Walden Dos, que evita la accin poltica. Las grandes revoluciones culturales no partieron de la poltica. Los grandes hombres que dieron un viraje a los asuntos humanos-Jess, Marx- no eran lderes polticos, no cambiaron la historia al presentarse a una candidatura. Lo que se necesita no es un nuevo lder poltico ni un nuevo tipo de gobierno, sino un mayor conocimiento de la conducta humana y unas nuevas formas de aplicar este conocimiento a la planificacin de unas prcticas culturales. En la actualidad se acepta plenamente que son precisos grandes cambios en esta forma de vida americana. No se trata tan slo de que no podemos presentarnos ante el mundo mientras subsista sta nuestra forma de consumo y de contaminacin, sino de que ni siquiera podemos enfrentarnos a nosotros mismos sabiendo en qu violencia y en qu caos vivimos. La disyuntiva es clara: o nos quedamos sin hacer nada y dejamos que nos devore un futuro nefasto, catastrfico, o nos servimos de nuestros conocimientos sobre la conducta humana para crear un ambiente social en el que podamos llevar una vida productiva y creadora sin maltratar las posibilidades que los que han de seguirnos puedan tener para hacer lo mismo que nosotros. Y para empezar, no estara del todo mal partir de algo como Walden Dos.

B. F. Skinner Enero de 1.976

Gua de preguntas para el prlogo:

1- Qu motivos inducen al autor a escribir Walden 2? 2- En qu consiste un anlisis experimental de la conducta "centrado en sus consecuencias"? 3- A qu denomina Skinner "contingencias del reforzamiento"? 4- Tomar alguna de las problemticas planteadas por el autor (escolaridad, terapias, vida familiar, delincuencia, etc.) y replantearla desde una "Ingeniera de la Conducta"

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CAPITULO XVII: FAMILIA

El hecho ms significativo de nuestro tiempo empez Frazier- es el creciente debilitamiento de la familia. La prdida de importancia del hogar como medio para perpetuar una cultura: la lucha por la igualdad de las mujeres, incluyendo el derecho a elegir profesiones que no sean las de ama de casa o niera: las extraordinarias consecuencias del control de la natalidad y la separacin prctica de sexo y paternidad: la aceptacin social del divorcio: la disminucin de las uniones realizadas por razones de sangre o raza: todos son aspectos del mismo problema. En realidad difcilmente se puede sostener que se trata de un tema tranquilo. Una comunidad debe resolver el problema de la familia revisando ciertas prcticas ya establecidas. Es absolutamente inevitable. La familia es una antigua forma de comunidad, y las costumbres y los hbitos establecidos para perpetuarla estn fuera de lugar en una sociedad que no se base en lazos de sangre. Walden Dos ha suprimido la familia, no slo como unidad econmica, sino hasta cierto punto tambin como unidad social y psicolgica. Lo que sobreviva de ella es una cuestin experimental. -A qu conclusin a llegado usted?- dijo Castle. -No tengo una respuesta definitiva todava. Pero puedo describirles algunas de las prcticas familiares que han formado parte de nuestro plan en Walden Dos y decirles las consecuencias observadas hasta ahora. Algunos de los problemas experimentales han obtenido una solucin satisfactoria.-Por ejemplo?-Bueno, por ejemplo, la conveniencia de cuartos separados para marido y mujer. No es obligatorio, pero cuando se practica a la larga se conservan relaciones conyugales ms satisfactorias que si se utiliza una sola habitacin comn. Muchos de nuestros visitantes suponen que la vida en comunidad significa un sacrificio de la intimidad. Nosotros , por el contrario, hemos logrado que exista mucha ms intimidad personal de la que probablemente puede encontrarse en el mundo exterior. Aqu uno puede estar solo siempre que quiere. La habitacin de un hombre es su dominio privado y absoluto, y lo mismo podemos decir de la mujer. -Pero cmo pudo usted probar que los cuartos separados eran ms convenientes?-dijo Castle. -Muy sencillo. al principio mostramos un plano con diversos tipos de habitaciones a todas las personas casadas, indicndoles que podan elegir cuartos separados o comunes, segn desearan. Nuestros psiclogos fueron anotando cuidadosamente todos los problemas personales que surgieron y al cabo de ocho aos se realiz un balance de molestias y satisfacciones, tomando como variable el hecho de vivir en habitaciones comunes o separadas. Es un tipo de experimento imposible o casi imposible de realizar en otra parte que no sea en Walden Dos. El resultado no dej lugar a dudas. La habitacin individual haca al individuo ms feliz, mejor adaptado, y, sobre todo, tenda a afianzar el amor y el afecto entre marido y mujer. La mayor parte de nuestros matrimonios se han cambiando ahora a cuartos separados. Es difcil explicar las ventajas a los recin casados. Me imagino que seguirn durmiendo en el mismo aposento hasta que el perodo de procreacin haya

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concluido, pero las ventajas posteriores, en cuanto a higiene, conveniencia y libertad personal, son demasiado grandes para despreciarlas. - Pero no abren as la puerta a la promiscuidad?- dijo Castle. - Al contrario, perpetuamos la lealtad y el afecto. De esta forma, podemos estar seguros de que todo afecto continuado es autntico, y no resultado de un rgimen policiaco, y, por ello, podemos sentirnos muy orgullosos de l. Como pueden ver, situamos el afecto constante a un nivel muy elevado. El hecho escueto es que no tenemos ms promiscuidad en Walden Dos de la que existe en la sociedad en general. Y, probablemente, hay menos. Entre otras cosas, fomentamos la simple amistad entre los sexos, mientas que el mundo exterior no hace sino prohibirla. Y lo que podra ser una amistad agradable, tiene que convertirse en algo clandestino. Aqu favorecemos la amistad. No practicamos el amor libre, pero apoyamos el afecto libre. Y ste nos lleva a satisfacer necesidades que en otros sitios conducen a la promiscuidad. Hemos establecido con xito el principio de no esperar la seduccin. Cuando un hombre entabla relaciones con una mujer, no se preocupa por lograr avances en sus relaciones afectivas. Ni la mujer se siente defraudada si el hombre no los intenta. Esa especie de juego sexual se considera por tanto, en su justo valor: no como signo de potencia sino como prueba de desasosiego o inestabilidad. No quiero decir con esto que en Walen Dos nunca se hayan dado relaciones ilcitas prosigui Frazier- pero estoy seguro de que, entre nosotros, la sexualidad sin amor se ha reducido a un mnimo. No miramos el amor extramatrimonial como algo totalmente justificable o sin dificultades, y si se nos presenta un caso de cnyuge abandonado, hacemos todo lo posible para evitar que se sienta desgraciado. Forma parte del Cdigo de Walden Dos evitar los chismes sobre las relaciones personales, y cualquier insinuacin en este sentido puede ser evitada a menudo, con facilidad. En estos casos tambin son de gran ayuda las enormes oportunidades de afecto. Nadie puede sentirse realmente abandonado. No hay mucho honor perdido. Por el momento es lo mejor que podemos hacer. No es una solucin definitiva, pero es un progreso. Recuerden que muchas culturas toleran, en determinadas circunstancias, el cambio de cnyuge. Slo tenemos que fijarnos en los frecuentes divorcios entre quienes disponen de abundantes medios de fortuna. No hemos llegado a este punto y confiamos no llegar nunca a l. Desde un prisma puramente econmico, podramos seguir adelante sin matrimonio permanente. Pero el afecto personal estable es algo ms que una racionalizacin romntica de una unidad econmica. - Te ha parecido necesario -dije- ocultar o disimular algunas de vuestras costumbres para evitar crticas adversas del exterior o incluso acciones legales contra vosotros?. - De ninguna manera, porque respetamos los preceptos legales del Estado. Evidentemente, stos se encuentran siempre sometidos a una interpretacin local, y en esto, Walden Dos no es una excepcin. Concertamos muchos noviazgos. En todo el mundo sta es una declaracin de intenciones y un perodo de prueba. Lo mismo ocurre entre nosotros. Los novios reciben consejo mdico y psicolgico. No se fomentan los noviazgos largos, adems de que son innecesarios aqu por no existir dificultades econmicas. Nuestra ceremonia matrimonial no es ambigua, y estoy seguro de que se va a ella de buena f. Si, con el transcurso del tiempo, las amistades extramatrimoniales debilitan la unin legtima, tratamos entonces por todos los medios de evitar la ruptura. Una persona desinteresada, normalmente uno de nuestros psiclogos, les ofrece inmediatamente consejo y direccin. Frecuentemente, la cosa se arregla y la unin primera se conserva. Pero si el amor primero 13

est totalmente muerto y el nuevo es genuino, entonces se permite el divorcio. Les ser un poco difcil comprender la simplicidad de este proceso, ya que no pueden apreciar por completo nuestro triunfo sobre emociones como los celos, en vez de convertirlos en tema de escndalo. Los ojos de Frazier centellaron de rabia al pronunciar la ltima frase y, con gesto nervioso, cambi de postura sobre el almohadn. De repente, me di cuenta de que haba estado extraamente tranquilo hasta aquel momento sin haber dado seales de su habitual agresividad. Haba mostrado una preocupacin benvola, casi paternal, por el problema del matrimonio. Me inclinaba de nuevo a interpretarlo como mero signo de confianza, pero sus palabras traslucan tal fondo de ternura o sentimentalismo que casi me dejaron atnito. Sus modales se hicieron an ms suaves mientras prosegua la conservacin. - Y los nios? pregunte- El cuidado comunitario que vimos esta maana debilitar tambin la relacin entre padres e hijos. - Efectivamente, y lo hacemos a propsito. Tenemos que atenuar dicha relacin por varias razones. El cuidado comunitario es mejor que el cuidado de los padres. En la vieja era pre-cientfica, la primera educacin del nio poda dejarse a los padres, y en verdad era lo mejor que poda hacerse. Pero con la llegada de la ciencia de la conducta humana, todo ha cambiado. La mala reputacin que posee la educacin cientfica del nio no es reflejo de nuestros conocimientos tcnicos de lo que debera hacerse. Las condiciones para un buen cuidado de nios estn bien establecidas. Pero donde se ha fracasado es en la introduccin de las prcticas cientficas en la mayora de los hogares. No se ha conseguido que los padres aprendan ni siquiera los principios cientficos ms sencillos y no es extrao. El control de la conducta humana es una ciencia compleja que no poda ser comprendida por la mayora de las madres sin una instruccin previa de varios aos. La realidad, sin embargo, es que la culpa de la deficiente educacin de muchos nios no se debe enteramente a la falta de habilidad tcnica. Incluso cuando la madre sabe lo que se debe hacer, a menudo, no lo puede hacer por otras muchas preocupaciones caseras. El hogar no es el lugar ms adecuado para educar nios. An cuando nuestros jvenes padres y madres llegan a ser competentes trabajadores de la Guardera Escuela, evitamos que exista una fuerte dependencia personal entre padres e hijos continu-. Nuestra meta es que cada miembro adulto de Walden Dos mire a todos nuestros nios como suyos, y que cada nio mire a todos los adultos como sus padres. Con este fin hemos establecido la norma de que resulta de mal gusto preferir al hijo propio, dndole muestras de favoritismo. Si quiere uno llevarse de excursin a su hijo, lo correcto es llevarse tambin a los amigos de ste. Si se quiere obsequiar el da de su cumpleaos, todo el mundo espera que se ofrezcan regalos similares a los invitados a la fiesta. Se puede permanecer tanto tiempo como se quiera con los propios hijos, pero hacerlo de manera exclusiva es tab. El resultado es que el nio nunca recibe de sus padres alguna ayuda o favor que no obtengan tambin frecuentemente de otras personas. Lo hemos desatado de las faldas de su madre, por decirlo de algn modo. Frazier todava no se encontraba a gusto en su almohadn. Intento varias posturas y por fin adopt la de un Buda. Desde ella, pareca dirigirse a nosotros con la autoridad de un orculo. - Piensen en lo que esto significa para el nio que no tiene padre ni madre!. No tiene ocasin de envidiar a los compaeros que s tienen, porque, prcticamente, casi no existe diferencia entre ellos. Es verdad que no podr llamar a nadie pap o mam, pero esto, entre parntesis, no lo aconsejamos en ningn caso, pues preferimos que los nios se dirijan 14

a sus padres por sus nombres. Recibe regalos y atenciones de muchos adultos, y puede encontrar, entre ellos, uno o varios con los que entablar relaciones de profundo afecto. - Y piensen en lo que significa tambin para los que no tienen hijos!. Pueden expresar su afecto natural hacia los nios a pesar del impedimento biolgico o social que les priv de la paternidad. Nadie con sentido comn acepta que el amor o el afecto tienen algo que ver con la sangre. La ley estipula un solo amor para una sola esposa para liberarnos de una comunidad de sangre cerrada. Se siente tanto afecto por los hijos adoptados y los hijastros como por los propios. El amor y el afecto son psicolgicos y culturales; los lazos de sangre, afortunadamente pueden ser olvidados. - Y no hay padres a quienes moleste compartir sus hijos con los dems?- dije. - Por qu?, qu estn, de hecho, compartiendo?. En la prctica, ven ms a sus propios hijos que la tpica madre en la mayora de los hogares de clase social elevada- en los cuales, entre parntesis, todo se hace por capricho-. Y mucho ms que el padre corriente. Muchos padres se alegran de que se les libre de la tremenda responsabilidad de ser la nica fuente de afecto y ayuda para el hijo. Aqu, es imposible ser un padre inadecuado o mal preparado, y el crecimiento vigoroso y feliz de nuestros nios es prueba suficiente para desvanecer cualquier sospecha de que se les ha privado de algo vital. - El debilitamiento de la relacin entre los padres e hijos puede valorarse tambin de otras maneras-continu Frazier con la misma suavidad- En los casos en que no se puede evitar el divorcio, los nios no se ven turbados por cambios radicales de sistema de vida o en su conducta frente a sus padres. Tambin resulta fcil convencer al inepto o enfermizo para que renuncie a la paternidad. Ningn estigma ni falta de afecto se cierne sobre los que no tienen descendencia. A esto me refera cuando antes les indiqu la posibilidad de realizar experimentos de procreacin selectiva en Walden Dos. La conexin hereditaria podr reducirse hasta un punto en que se olvide por completo. Pero incluso mucho antes de que lleguemos a esta etapa se podr conseguir el embarazo por inseminacin artificial sin alterar la relacin personal entre marido y mujer. Nuestra gente podr casarse cundo y con quin quiera, pero tendr los hijos de acuerdo a un plan gentico. - Me parece dijo Castle- que est usted volando en alas de fuertes vientos naturalistas. - Qu dira usted si yo defendiera la idea de matar a las nias nacidas pero no deseadas? dijo Frazier- Esta prctica todava es tolerada por muchas culturas. Realmente, qu sabemos, en realidad, sobre la naturaleza de la relacin paterna?, Un poco?. Lo dudo. - Eso me recuerda dije- una pregunta del seos Castle. Qu sucede con la identificacin?. Tienes algn sustituto para la imagen filial de los padres como norma de la conducta?. Si tus muchachos no quieren ser como pap o menos afortunadamente, como mam, Cmo se forman sus personalidades?. - Sabemos muy poco de los que sucede en el proceso de identificacin dijo FrazierNadie ha realizado todava un estudio cuidadoso y cientfico. La evidencia no es verdaderamente experimental. Hemos observado el proceso solamente en el seno de una estructura familiar normal. La interpretacin freudiana quizs se deba a peculiaridades de dicha estructura e incluso a las excentricidades de los miembros de la familia. Lo nico que sabemos es que los nios tienden a imitar a los adultos, en sus gestos, en sus vicios de expresin y en sus actitudes y relaciones personales. Esto sucede tambin entre nosotros, pero el efecto es diferente puesto que la estructura familiar ha sido alterada. Nuestros nios son cuidados por personas muy diversas, y no se trata de una atencin puramente 15

institucional, sino de un afecto genuino. Nuestros miembros no estn sobrecargados de trabajo, y nunca se les obliga a realizar una tarea para la cual no tienen talento o inclinacin. Lo que el nio imita es una especie de adulto esencialmente feliz. Puede evitar las idiosincrasias de un solo padre y la identificacin es fcil y valiosa. - Recuerden -prosigui- que los adultos que cuidan de nuestros nios son de ambos sexos. Hemos suprimido los prejuicios existentes sobre las ocupaciones tpicas de cada sexo y nos hemos esforzado, de modo especial, en mantener un equilibrio heterosexual entre los que trabajan en el jardn de infantes y la escuela. Trabajar en esta tarea no representa una prdida de prestigio, y a muchos hombres les gusta positivamente. El trabajo en el jardn de infantes es muy parecido al de un tcnico de laboratorio altamente especializado. Equilibrando los sexos, eliminamos todos los problemas freudianos que nacen de las relaciones asimtricas con la madre, aunque ste es un problema tcnico que podemos discutir en cualquier otro momento. - Pero cuando el nio se hace mayor dije- acaso, no selecciona naturalmente a individuos concretos como objetos de inters y afecto?. - Eso es exactamente lo que pretendemos dijo Frazier- A veces, puede suceder debido a una comunidad de intereses: el que sienta una inclinacin hacia el arte se sentir espontneamente atrado por los artistas; al potencial agricultor le gustar recorrer los campos. Otras, puede nacer de similitudes de carcter o personalidad. En la familia, la identificacin se limita normalmente al padre o a la madre, pero es posible que ninguno de los dos posea las caractersticas adecuadas a la personalidad en desarrollo del nio. En estos casos, se desarrolla una especie de identificacin forzada, y estamos muy satisfechos de poder evitarla. -Y no conducen a sentimientos de inseguridad estas relaciones personales tan mitigadas? dijo Castle-. - Quin sufre la inseguridad? Y sobre qu?. Nuestros nios desde luego que no. Tienen todas las oportunidades posibles de recibir afecto y ayuda de cientos de adultos. Encontrar sntomas de inseguridad en nios cuya madre es muy emotiva o est sobrecargada de trabajo, cuyos padres rien con frecuencia, que asisten a la escuela sin la preparacin o cuando deben tratar con otros nios de nivel cultural distinto. Nosotros hemos aumentado el sentimiento de seguridad de nuestros nios. - Pensaba ms bien en las mujeres dijo Castle- en las esposas y madres. No se sienten menos necesarias a su familias?. - Por supuesto y es bueno que as sea. Usted habla de una tradicin de esclavitud y de los sentimientos que la han preservado durante miles de aos. El mundo ha hecho algunos progresos en la emancipacin de las mujeres, pero todava queda mucho camino hasta llegar a la igualdad. Existen pocas culturas en las que se respeten los derechos de las mujeres. Estados Unidos es quizs una de las tres o cuatro naciones en las que se ha avanzado algo; a pesar de ello, pocas mujeres norteamericanas disfrutan de la independencia econmica y la libertad cultural de los hombres norteamericanos. - Sentimientos de inseguridad! contino Frazier acalorndose por momentos- El sistema matrimonial juega con ellos!. A qu se reduce el matrimonio ordinario de clase media?. Est tcitamente estipulado que el esposo proporcionar vivienda, ropa, comida y quizs alguna diversin, mientras que la esposa trabajar como cocinera, mujer de limpieza y mquina de dar a luz y criar nios. El hombre es, hasta cierto punto, libre de escoger o cambiar su trabajo. La mujer slo puede elegir entre aceptar sus obligaciones o descuidarlas. Ella tiene derecho legal a ser mantenida; el tiene derecho a elegir su tipo de 16

trabajo. Para empeorar todava las cosas, educamos a nuestras mujeres como si fuera iguales, y les prometemos igualdad. Es sorprendente que pronto se desilusionen?. El remedio usual es revivir los slogans y los sentimientos que han hecho que el sistema funcione en el pasado: a la buena esposa se le dice que considere un honor y un privilegio trabajar en la cocina, hacer las camas todos los das y vigilar a los nios; se le hace creer que es necesaria, que de ella depender la felicidad y el bienestar de su esposo, la salud de sus hijos. Este es el tratamiento que suele recetar al ama de casa neurtica: Reconciliarla con su suerte! Pero la mujer inteligente vislumbra la verdad inmediatamente, por mucho que se esfuerce en creer lo que se le dice. Sabe muy bien que otras personas podran hacer las camas, cocinar y lavar la ropa, y que la familia no tolerara la diferencia. El papel de madre quiere desempearlo personalmente, pero ste no tiene ms conexin con sus tareas diarias que el papel de padre con el trabajo en la oficina, la fbrica o el campo. En Walden Dos no hay razn para sentir que uno sea ms necesario que cualquier otro contino- todos somos necesarios en la misma medida, es decir, muy poco. La comunidad seguira maana su ritmo tranquilo si alguno de nosotros muriera esta noche. No podemos, por tanto, obtener mucha satisfaccin a travs de un sentimiento de importancia personal. Pero hay satisfacciones que lo compensan. Cada uno es necesario como persona en la medida en que es querido como persona. Ninguna mujer se alegrar si siente que se le echara de menos como cocinera o fregona; quiere sentir, por el contrario, que su presencia es importante como esposa y como madre. Hacemos hincapi en las necesidades personales, esmerndonos espontneamente por todos y por cada uno. Si una madre siente que est perdiendo el afecto de su hijo, es ms probable que descubra la verdadera razn. No tratar de hacerse ms necesaria haciendo a si hijo ms indefenso. Eso es imposible. Su nico recurso ser ganarse de nuevo el afecto de su hijo, y probablemente lo conseguir si comprende el verdadero problema. Nuestra comunidad, como nuevo modelo de familia, ha cambiado el papel de las mujeres ms radicalmente que el de los hombres. Algunas mujeres se sienten temporalmente inseguras por este motivo, pero su nueva posicin es ms digna, ms agradable, ms sana, y todo problema de seguridad acaba por desaparecer. En un mundo de completa igualdad econmica, se reciben y se mantienen los afectos a que uno se hace acreedor. No se puede comprar el amor con regalos o favores, no se puede conservar el amor criando hijos mediocres, y no se puede estar seguro en el amor por servir como una buena asistenta o por traer mucho dinero a casa. -Me imagino que te ser muy difcil convencer a las mujeres de las ventajas de la vida comunitaria-dije. - Naturalmente! Los que pueden obtener ms ventajas son siempre los ms difciles de convencer. Lo mismo podramos decir del obrero explotado y por la misma razntanto a la mujer como al obrero se les ha mantenido a raya, no mediante la fuerza fsica sino, mucho ms sutilmente, por medio de un sistema de creencias introducido dentro de sus cerebros. Supone a veces una tarea sin esperanza tratar de romper las cadenas que los esclavizan. Pero es factible. Y, hablando de cadenas, no debo retenerles por ms tiempo apartados de su trabajo.

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CAPITULO XXIX: POLTICA

Castle tuvo, por fin, la oportunidad de afrontar temas generales aquella tarde. Se haba planeado un paseo a la cumbre del Cerro de la Piedra con un grupo numeroso, que inclua al seor Meyerson, su esposa y tres o cuatro nios y, en principio, no pareca probable que pudiera tener lugar una conversacin seria. Pero durante la maana el tiempo estuvo amenazando tormenta, y a la hora de comer se desencaden con toda intensidad. Por la tarde aclar otra vez. Observ cierta actividad en el comedor al tener la gente que cambiar sus planes. Cuando estbamos terminando la comida, dos jvenes se acercaron a nuestra mesa y dijeron algo a Rodge, Steve y las chicas. -Tocis algn instrumento? Trompeta, saxofn, trombon? Estamos organizando un concierto. Incluso hemos encontrado una tuba. -T tocas, Steve dijo Mary. -Steve era el mejor trombn de Filipinas dijo Rodge. -Formidable! Quin ms? Se trata nicamente de aficionados. Nos enteramos de que Brbara saba tocar al piano algunas melodas populares, la mayora de odo, y se pens que eran aprovechables. Se marcharon hacia el depsito de instrumentos del teatro y Frazier, Castle y yo nos quedamos solos. Castle empez inmediatamente a calentar los motores. Cogi una cajetilla de cigarrillos vaca que Brbara haba dejado en la mesa, la parti en dos, junt los trozos, y los volvi a romper. De su garganta emergieron varios ruidos roncos. Era evidente que algo iba a pasar, y Frazier y yo esperamos en silencio. -Seor Frazier dijo por fin Castle, con un sbito bramido- Le acuso a usted de una de las maquinaciones ms diablicas de toda la historia de la humanidad!. -Mir tan fijamente como pudo a Frazier, pero estaba temblando y sus ojos casi se le salan de las rbitas. -Vamos a mi habitacin? dijo pausadamente Frazier. Era un truco de Frazier adoptar un tono de vos que contrastaba con el de su interlocutor y en esta ocasin result avasallador. Castle se hundi ante este golpe humillante. Se haba preparado para una batalla verbal de dimensiones heroicas, pero acab llevando humildemente su bandeja a la ventanilla de servicio y siguiendo a Frazier por El Paseo. No saba que tema iba a escoger Castle. Aparentemente haba pensado algo desde la maana , probablemente durante la ceremonia, pero no poda adivinar por dnde iba a empezar el ataque. Los modales de Frazier eran tambin enigmticos. La sugerencia de que furamos a su cuarto son un poco como si estuviera invitando a un compaero pendenciero a salir fuera, si se atreva, para decrselo otra vez. Mi impresin era que se esperaba la acometida de Castle y haba preparado a fondo sus defensas. Cuando nos instalamos en el cuarto de Frazier , ste se tumb en la cama sobre la que haba extendido apresuradamente una colcha. Castle empez de nuevo, tratando sin xito de duplicar la sorpresa y la fuerza de su primer asalto. -Un Machiavello moderno, mecanizado, empresarial... Este es mi juicio definitivo sobre usted, Sr. Frazier dijo con la misma mirada terca y desafiante. -Debe producir gran satisfaccin saber que se ha llegado a un juicio definitivo dijo Frazier.

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-Un artista del poder continu Castle- cuyo mejor arte es negar el arte. Un dspota silencioso. -Si utiliza tantas palabras que empieza por m, Por qu no resumirlo todo en la palabra mefistoflico? dijo Frazier, reviviendo, de manera curiosa mis temores de la tarde anterior. -Estaba dispuesto a utilizarla dijo Castle- Y a menos que Dios est muy seguro de s mismo, me imagino que se sentir muy a gusto ante el cariz que va tomando la guerra de ngeles. Tal como yo lo veo, usted ha bloqueado todos los caminos a travs de los cuales el hombre deba esforzarse por alcanzar la salvacin. Inteligencia, iniciativa... En su lugar ha colocado una especie de instinto degradado, de precisin prefabricada. Walden Dos es una maravilla de eficiente coordinacin..., Tan eficiente como un hormiguero!. -Sustituir la inteligencia por instinto... -murmur Frazier- Nunca lo haba pensado. Es una posibilidad interesante. cmo se lleva a cabo?. Fue una maniobra tosca. Su pregunta era una simple digresin, claramente destinada a arruinar la oportunidad de Castle, al mismo tiempo que desviaba nuestra atencin hacia los problemas prcticos, que Frazier dominaba con mayor facilidad. -La conducta de sus miembros es cuidadosamente moldeada por adelantado de acuerdo con un Plan dijo Castle sin darse por vencido- y el objetivo de este adiestramiento es perpetuar dicho Plan. Desde un punto de vista intelectual, Walden Dos es totalmente incapaz de cambiar de rumbo espontneamente como la vida dentro de una colmena. -Ya entiendo lo que quiere decir -dijo Frazier distantemente. Pero volvi a su estrategia primitiva-Y ha logrado descubrir el mecanismo de mi poder?. -Si, por supuesto. Seguamos una pista equivocada. No existe un contacto normal entre usted y los miembros de Walden Dos. Usted eludi el tema con habilidad cuando hablamos de eso anoche. Pero se comport como un dspota cuando traz su programa por primera vez... Al describir la estructura social y establecer el contrato entre comunidad y miembro, al elaborar sus mtodos educativos y sus garantas contra el despotismo. Vaya chiste! No me diga que no estaba controlndolo todo. Burris lo entendi . Y su carrera como organizador, Qu era sino un liderazgo? Y el liderazgo ms condenable de la historia, porque preparaba un escenario en el que , sin necesidad de su presencia personal, todo lo que sucediera sera obra suya. Cientos -Usted predijo millones!- de almas inocentes caeran en las garras de su ambicioso programa. Castle iba conduciendo al argumento hacia su terreno con gran excitacin, pero Frazier permaneca tumbado, exageradamente relajado, mirando al techo, con las manos entrelazadas bajo la cabeza. -Muy bien seor Castle dijo en voz baja- Yo le d anoche la clave , claro est, cuando nos despedimos. -Cierto. Y me he preguntado por qu. Le indujo su amor propio a cometer ese error? Quizs sea sta la verdadera respuesta a su forma de despotismo. Nadie podra disfrutar del poder conseguido sin desear hacer alarde de l alguna que otra vez. -Todava no he admitido ni poder ni despotismo. Pero tiene usted toda la razn al decir que he ejercido cierta influencia y que en algn sentido la seguir ejerciendo siempre. Creo que usted me llam primum mobile... no muy correctamente, por cierto, como he podido observar, al buscar su significado en el diccionario. Pero s es verdad que plane Walden Dos, no como un arquitecto concibe un edificio, sino como un cientfico prepara un experimento a largo plazo, incierto sobre las circunstancias que encontrar, pero sabiendo cmo debe tratarlas cuando surjan. En cierto sentido, Walden Dos esta predeterminada, 19

pero no de forma similar a la de las abejas en una colmena. La inteligencia por mucho que la moldee y la incremente nuestro sistema educativo seguir siendo inteligencia. Se utilizar para buscar soluciones a problemas en los que la abeja pronto se dara por vencida Lo que lograr el plan es mantener la inteligencia en su debido cause, buscando el bien colectivo de la sociedad en lugar del bien individual de la persona inteligente..., o el bien consiguiente de la persona en lugar del bien individual inmediato. Y lo que logra, asegurndose de que el individuo no olvidar las ventajas personales que le reporte el bienestar colectivo . -Pero usted predice muchos actos positivos de la inteligencia que caen fuera de su plan. De entrada, descarta ciertos puntos de vista que podran ser ms productivos. Da por descontado que T.E. Frazier, contemplando el mundo desde la mitad el siglo veinte, conoce cul es el mejor camino que la humanidad debera seguir eternamente. -S, creo que s. -Pero eso es absurdo! -De ningn modo. Desde luego no afirmo conocer el rumbo que tomar el hombre dentro de cien aos y menos para siempre. Pero s s el que debera tomar ahora.. -Cmo puede estar seguro?, ciertamente, se trata de una pregunta para la que no dispone de una respuesta obtenida experimentalmente. Creo que estamos en va de conseguirlo dijo Frazier-. Pero eso ahora no importa. No hay otra alternativa. Tenemos que tomar este camino. -Eso es pura fantasa. Ustedes los que estn empezando a seguir son una pequea minora. Frazier se incorpor. -Y la mayora contina en la perplejidad ms absoluta dijo-. Algunos se encuentran al margen de cualquier camino; otros, vuelven la vista atrs he intentan regresar al punto de partida; y unos terceros andan vacilantes, de un lado para otro, como cangrejos. Por qu cree que han estallado las dos guerras mundiales? Por algo tan simple como fronteras o comercio?, Tonteras!, el mundo est tratando de adaptarse a un nuevo concepto del hombre en relacin con los dems hombres. -Quiz trata meramente de amoldarse a dspotas cuyas ideas son incompatibles con la verdadera naturaleza del hombre. -Sr. Castle- dijo Frazier con gran avidez-, permtame que le haga una pregunta. Le advierto que posiblemente sea la pregunta ms escalofriante de su vida. Qu hara usted si poseyera una ciencia de la conducta totalmente eficaz?. Supngase que de repente, halla que es posible controlar el comportamiento de los hombres como usted quisiera. Qu hara usted?. -Eso es slo una suposicin. -Tmelo como quiera. Para m se trata de una realidad. Dificilmente podra usted considerarme un dspota si yo no conociera la clave de un control prctico, aplicable en gran escala. -Qu, Qu hara? dijo Castle reflexionando-. Pues sumergira toda su ciencia de la conducta en el fondo del ocano. -Y negara a los hombres la ayuda que les podra prestar con ella?. -Y les dara la libertad que con ella perderan para siempre!. -Cmo les dara la libertad?. -Negndome a controlarles! -De esta forma nicamente traspasara el control a otras personas. 20

-Cules? -El curandero, el demagogo, el vendedor, el poltico, el fanfarrn, el embustero, el educador, el sacerdote... todos los que ahora estn en poder de los secretos de la ingeniera de la conducta. -Pero una buena parte del control quedara en manos del propio individuo. -Eso es tambin una suposicin, y es su nica esperanza. Es la nica oportunidad que les queda de evitar las implicaciones de una ciencia de la conducta. Si el hombre es libre, entonces una tecnologa de la conducta es imposible. Pero le estoy pidiendo que considere el caso contrario. -Entonces mi respuesta es que su suposicin es contraria a la verdad, y, por consiguiente, cualquier consecuencia derivada de ella es vana. -Y las acusaciones suyas de que...? -...Se referan a la intencin, y no a la posible realizacin. Frazier suspir dramticamente. -Es un poco tarde para demostrar la imposibilidad de una tecnologa de la conducta. Cmo la puede negar? Muchos de sus mtodos y tcnicas son realmente tan viejos como el mundo. Piense en el uso aterrador que se hizo de ellos por parte de los nazis! Y las tcnicas utilizadas en la clnica psicolgica? Y la educacin? O la religin? O la publicidad y las ventas? O la poltica prctica? Pngalo todo junto, y obtendr como resultado una especie de tecnologa de perogrullo de vasto poder. No, Sr. Castle, la ciencia est preparada para quien quiera profundizar en ella. Pero sus tcnicas y mtodos estn en manos de quienes no deberan estar...se utilizan para el engrandecimiento personal en un mundo competitivo. -Y los polticos y educadores? Come ve, seor Castle, ese manjar le est prohibido. El hecho es que no solamente podemos sino que debemos controlar la conducta humana. Pero, quin tiene que hacerlo y cmo?. -Mientras sobreviva un vestigio de libertad personal, me aferrar a mi postura dijo Castle, fuera de s. -No es ya hora de que hablemos sobre la libertad? dije yo- Quedamos hace uno o dos das en que bamos a dejar la cuestin para ms adelante. Ya es hora de hablar de ella, No les parece?. -Mi respuesta es bien sencilla dijo Frazier- Niego rotundamente que exista la libertad. Debo negarla...pues de lo contrario mi programa sera totalmente absurdo. No puede existir una ciencia que se ocupe de algo que vare caprichosamente. Es posible que nunca podamos demostrar que el hombre no es libre; es una suposicin. Pero el xito creciente de una ciencia de la conducta lo hace cada vez ms plausible. -Al contrario. Una simple experiencia personal lo hace indefendible dijo Castle- La experiencia de la libertad .Yo s que soy libre. -Debe ser inmensamente consolador sentir as. -Y lo que es ms: usted tambin lo sabe dijo calurosamente Castle- Cuando usted niega su propia libertad para poder jugar con la ciencia de la conducta, usted acta conscientemente de mala fe. Es para m la nica explicacin convincente. Trat de serenarse y se encogi de hombros-. Al menos usted estar de acuerdo en que se siente libre. -El sentimiento de libertad no debera engaar a nadie dijo Frazier- Mustreme un caso concreto.

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-Muy bien. Ahora mismo dijo Castle Cogi una caja de cerillas- Soy libre de tenerla en la mano o de tirarla al suelo. -Usted, por supuesto, har una de las dos cosas dijo Frazier- Lingsticamente, o lgicamente, parece que existan dos posibilidades, pero creo que, de hecho, slo hay una. Las fuerzas determinantes, por muy sutiles que sean, son inexorables. Sugiero que en este caso, dado que usted es una persona ordenada, probablemente optar por conservarla en su mano... Ah, bueno, la solt! Bien, como puede ser, su accin se inscribe dentro de su conducta global con respecto a m. No pudo resistir la tentacin de probar que me haba equivocado. Era legtimo por su parte. En realidad, no tena otra opcin. El factor decisivo lleg un poco tarde y, naturalmente, usted no poda prever el resultado cuando al principio la retuvo en la mano. En aquel momento, no exista probabilidad elevada de que usted eligiera una de las dos alternaivas, y en consecuencia dijo que era libre. -En ningn momento he sostenido que la conducta lo mismo que los cambios atmosfricos, pudiera siempre predecirse con seguridad. Con frecuencia entran en juego demasiados factores para que puedan ser tenidos en cuenta todos ellos. No podemos medirlos todos con precisin, y nos sera muy difcil llevar a cabo las operaciones matemticas requeridas para hacer una prediccin an cuando dispusiramos de todos los factores. Lo de la ley es a menudo una suposicin..., pero no por eso de menor importancia a la hora de juzgar un problema como ste. -Tomemos entonces un caso en el cual no exista opcin dijo Castle-. Ciertamente, un hombre en la crcel no es libre en el sentido en que yo soy libre ahora. -Perfecto! Buen principio. Clasifiquemos, pues, las diversas clases de determinantes del comportamiento humano. Una de ellas, como usted sugiere, es el impedimento fsico: esposas, barrotes de hierro, sujecin por la fuerza. Son sistemas por medio de los cuales moldeamos la conducta humana de acuerdo con nuestros deseos. Son toscos y sacrifican la afectividad de la persona controlada, pero a menudo son eficaces. Ahora bien, de qu otros sistemas disponemos para limitar la libertad? Frazier haba adoptado un tono profesional, y Castle se neg a contestar. - La amenaza de fuerza podra ser otra dije. - Correcto. Y con l tampoco conseguiramos la lealtad de la persona controlada. Quizs permita un poco ms el desarrollo del sentimiento de libertad, puesto que siempre se puede escoger la accin y aceptar las consecuencias, pero eso no significa precisamente sentirse plenamente libre. En esta situacin, se es perfectamente consciente de la coaccin a que est sometida la conducta. Bien y qu ms?. Por mi parte, careca de respuesta. - Fuerza, o la amenaza de fuerza...No veo otra posibilidad - dijo Castle, tras unos instantes de silencio. - Exactamente dijo Frazier. - Pero ciertamente gran parte de mi conducta no tiene en absoluto nada que ver con la fuerza. Ah est mi libertad! dijo Castle. -En realidad no estoy de acuerdo en que no exista otra posibilidad, sino nicamente en el hecho de que usted no pueda encontrar otra. No siendo un buen conductista ni, en este caso, un buen cristiano- no tiene capacidad para percibir un tremendo poder de tipo diferente. -Cul?. - No tengo ms remedio que expresarme tcnicamente dijo Frazier- Pero slo por unos instantes. Es lo que en la ciencia de la conducta se llama teora del refuerzo. Las 22

cosas que nos pueden suceder son de tres clase: hacia algunas sentimos indiferencia; otras nos gustan, queremos que sucedan y hacemos todo lo posible para que se repitan en el futuro; finalmente, existen otras hacia las que sentimos aversin; no queremos que sucedan, y hacemos lo posible para librarnos de ellas o para evitar que vuelvan a ocurrir. Si queremos que una persona se comporte de una forma determinada, nos bastar con crear una situacin que le agrade, o con eliminar una situacin que le desagrade. Como resultado, aumentar la probabilidad de que se comporte de la misma forma en el futuro. Y esto es precisamente lo que queremos. Tcnicamente, se llama refuerzo positivo. La vieja escuela cometi el increble error de suponer que lo contrario era lo correcto, que eliminando una situacin del agrado de la persona o creando una situacin desagradable en otras palabras, castigndola-, era posible reducir la probabilidad de que se comportara de la misma forma en el futuro. Esto, sencillamente, no es verdad. Ha sido demostrado sin lugar a dudas. Lo que est surgiendo en este crtico momento de evolucin de la sociedad es una tecnologa conductista y cultural basada nicamente en el refuerzo positivo. Gradualmente, vamos descubriendo a costa de inconmensurables sufrimientos humanosque, a la larga, el castigo reduce la probabilidad de que el individuo reincida en la conducta castigada. Hemos estado tan inmersos en la opinin contraria, que siempre entendemos la palabra fuerza como castigo. No decimos que usamos de la fuerza cuando enviamos barcos cargados de alimentos a pases hambrientos, aunque de hecho estemos desplegando tanto o ms poder que si enviramos tropas y caones. - Ciertamente que no abogo por la fuerza dijo Castle- Pero no puedo aceptar que no sea efectiva. -Es efectiva temporalmente , y eso es lo peor de caso. As se explican miles de aos de derramamiento de sangre. Incluso se ha engaado a la misma naturaleza. Instintivamente castigamos a una persona que no se comporta como queremos . Si es un nio le damos azotes, si es un hombre, le pegamos. Una sutil distincin! El efecto inmediato del golpe nos ensea a golpear de nuevo. La venganza y la revancha son las cosas ms naturales del mundo. Pero, a la larga, la persona a la que golpeamos no por ello est menos dispuesta a repetir su accin. - No la repetir si le damos lo suficientemente fuerte dijo Castle. -An as, tender a repetirla. Querr repetirla. En realidad, no hemos alterado en absoluto su conducta potencial. Eso es lo triste. Si no la repite delante de nosotros, lo har en presencia de cualquier otro. O la repetir bajo el disfraz de un sntoma neurtico. Si golpeamos lo bastante fuerte conseguiremos, para nuestro uso particular, un pequeo claro en la selva de la civilizacin, pero haremos el resto de la selva mucho ms espantoso todava. Ahora bien, las primitivas formas de gobierno estaban naturalmente basadas en el castigo. Es la tcnica obvia cuando el fsicamente fuerte controla al dbil. Pero nos encontramos en los dolores que preceden a un gran cambio hacia e refuerzo positivo. De una sociedad competitiva marchamos hacia una sociedad solidaria, en la que nadie se favorecer a expensas de nadie. El cambio es lento y doloroso, porque el efecto inmediato y pasajero del castigo eclipsa las ventajas posibles del refuerzo positivo. Todos hemos presenciado innumerables veces el efecto transitorio de la fuerza; pero tenemos todava poca evidencia inequvoca del efecto de no utilizarla. Por esta razn insisto en que Jess, quien aparentemente fue el primero en descubrir el poder de no castigar, debi dar con dicho principio por casualidad. Ciertamente, no dispona de ninguna prueba experimental del tiio que poseemos en la actualidad. -Te refieres al principio de amar a los enemigos? dije. 23

-Exactamente!, devolver bien por mal tiene dos consecuencias no relacionadas entre s. Por una parte se consigue la paz de conciencia de la que hablbamos el otro da. Al permitir que el ms fuerte nos atropelle...nos evita como mnimo la tortura de la propia ira. Esa es la consecuencia inmediata. Qu descubrimiento ms asombroso debi suponer que a la larga, se poda controlar al ms fuerte, de la misma manera!. -Es muy generoso de su parte, dar tanto crdito a su colega precedente dijo Castlepero entonces: Por qu estamos todava sumergidos en tanta miseria?. Veinte siglos deberan haber bastado para traducir en hechos esta norma de ingeniera de la conducta. -Las mismas circunstancias que hicieron difcil descubrir el principio, hicieron tambin difcil ensearlo. La historia de la iglesia cristiana no presenta muchos ejemplos de amor a los enemigos. A paganos inofensivos, quizs; pero no a los enemigos. Debe buscarse fuera del mbito de la religin organizada para encontrar el principio puesto en prctica con todas sus consecuencias. La jerarqua eclesistica siente una asidua devocin por el poder, temporal y falso a la vez. -Y qu tiene que ver esto con la libertad? pregunt con rapidez-. Frazier se detuvo para reorganizar su pensamiento. Mir fijamente hacia la ventana, cuyo cristal la lluvia golpeaba con fuerza. -Ahora que sabemos cmo acta el refuerzo positivo y por qu el negativo no da ningn resultado dijo por fin-, podemos ser ms premeditados, y, consecuentemente obtener ms xito al confeccionar nuestro esquema cultural. Podemos establecer una especie de control bajo el cual el controlado, aunque observe un cdigo mucho mas escrupulosamente que antes, bajo el antiguo sistema, sin embargo se sienta libre. Los controlados hacen lo que quieren hacer y no lo que se les obliga a hacer. Esta es la fuente del inmenso poder del refuerzo positivo. No hay coaccin ni rebelda. Mediante un cuidadoso esquema cultural, lo que controlamos no es la conducta final sino la inclinacin a comportarse de una forma determinada...los motivos, deseos, anhelos. Lo curioso es que en este caso el problema de la libertad nunca surge. El Sr. Castle era libre para soltar la caja de cerillas, ya que nada se lo impeda. Si la caja hubiera estado bien atada a su mano, no hubiera sido libre. Ni hubiera sido tampoco libre si le hubiera puesto una pistola al pecho y le hubiera amenazado con disparar si la soltaba. El problema de la libertad surge cuando hay coaccin, ya sea fsica o psicolgica. Pero la coaccin es slo una forma de control, y la ausencia de coaccin no es libertad. Cuando uno se siente libre no es que se encuentra fuera de todo control, sino que sobre l no se ejerce ningn reprensible control por la fuerza. El Sr. Castle se sinti libre de retener o de soltar las cerillas en el sentido de que no experiment ningn impedimento ni amenaza de castigo por actuar de una de las dos maneras posibles. Olvid examinar las razones positivas para retener la caja o soltarla, a pesar de que, en este caso, stas eran ms fuertes que cualquier amenaza de fuerza. Carecemos de vocabulario sobre la libertad cuando nos planteamos lo que queremos hacer prosigui Frazier- entonces, nunca surge el problema. Cuando los hombres luchan por la libertad, luchan contra las crceles y la polica o contra las amenazas que stas puedan representar...luchan contra la opresin. Nunca luchan contra fuerzas que les ayudan a obtener lo que quieren. Sin embargo parece que todo el mundo da por descontado que los gobiernos slo son viables si se apoyan en la fuerza o en la amenaza de fuerza, y que los dems principios de control pertenecen nicamente al campo de la educacin, la religin y el comercio. Si esto fuera realmente verdad, deberamos renunciar a nuestro intento. Un gobierno nunca puede crear un pueblo libre con los mtodos con los que ahora dispone. La cuestin podra plantearse as: Pueden los hombres vivir en paz y en libertad?. Y la 24

respuesta es afirmativa si logran crear una estructura social que satisfaga las necesidades de cada uno y en la cual todos quieran observar el cdigo que las soporta. Pero por ahora esto slo se ha conseguido en Walden Dos. En respuesta a sus despiadadas acusaciones, seor Castle..., debo afirmar que ste es el lugar ms libre del todo el planeta. Y es libre porque no utilizamos ni la fuerza ni la amenaza. Cada faceta de nuestra investigacin, se dirige a este fin: explotar cualquier alternativa distinta del control por la fuerza. Mediante una planificacin hbil y una eleccin inteligente de mtodos, conseguimos aumentar el sentimiento de libertad. No es la planificacin lo que restringe la libertad, sino que aquella que usa la fuerza. La sensacin de libertad era desconocida en la Alemania nazi porque se hizo un uso fantstico de la fuerza y de la amenaza de fuerza. Una vez conseguida una ciencia de la conducta, no existe otra alternativa que una sociedad planificada. -Pero usted no ha negado que dispone de un control absoluto dijo Castle- es pues, el supremo dictador. -Como guste -dijo Frazier- en realidad me inclino a darle la razn. Cuando se ha saboreado una vez el principio del refuerzo positivo, se puede gozar de una sensacin de poder ilimitado. Es suficiente para satisfacer al tirano ms sediento. -Qu bien le cuadra! -dijo Castle- eso es lo que le reprocho. -Se trata de una forma limitada de despotismo y no creo que nadie pueda asustarse por eso. El dspota debe esgrimir su poder para el bien de los dems. Si toma alguna medida que reduzca la suma total de felicidad humana, su poder se reducir en la misma proporcin. Qu mejor barrera puede usted poner para evitar la aparicin de un despotismo perverso? . -La barrera que yo exijo dijo Castle- no es ni ms ni menos que la democracia. Que el pueblo gobierne y de esta forma el poder no ser nunca mal usado. Poco importa la naturaleza del poder. En realidad, No podra este principio del refuerzo positivo ser usado por un gobierno democrtico con la misma eficacia que por su dictadura?. -Ningn gobierno democrtico usa principios de manera coherente. Y a fin de cuentas: Qu entiende usted por democracia? -Evidentemente el gobierno del pueblo dijo Castle. -Cmo de hecho se practica ahora en los Estados Unidos?. -Es posible. Bueno, s; me definir sobre este asunto. No es que sea una democracia perfecta, pero es la mejor que existe en este momento. -Entonces, afirmo que la democracia es un piadoso fraude dijo Frazier- En qu sentido es un gobierno del pueblo?. -Creo que es evidente. -No es evidente en absoluto. Cmo se manifiesta la voluntad del pueblo? En las elecciones, claro. Pero Vaya parodia!. En reuniones de pequeos comits, o an a nivel de Ayuntamiento, admito alguna razn para votar, especialmente cuando se plantean problemas que pueden decidirse con un simple s o no. Pero cincuenta millones de electores para elegir a un presidente..., es algo totalmente distinto. -No veo porqu el nmero de electores tiene que alterar el principio-dijo Castle. -La posibilidad de que el voto de una persona sea decisivo en una eleccin nacionaldijo Frazier-Es menor que la oportunidad que dicha persona tiene de ser asesinada camino a las urnas. -Algo debe significar para ellos cuando la gente acude a votar-dijo Castle -Cuntos seguiran votando si se vieran libres de muchas presiones externas? Cree

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que la persona va a las urnas a causa del efecto que haya podido tener su voto alguna vez?. De ningn modo. Votan para evitar las murmuraciones de los vecinos o para acuchillar al candidato que no les gusta. No, las probabilidades de que su accin tenga algn efecto en el resultado general, son demasiado pequeas para alterar su conducta de modo apreciabledijo Frazier. -Me parece que los matemticas tienen una palabra para describir esa falacia-dijo Castle- Es verdad que las probabilidades de influir decisivamente en el resultado decrecen conforme aumenta el nmero de electores, pero la importancia de lo que est en juego, crece en la misma proporcin. -Ud. cree que de verdad crecen?Es realmente importante una eleccin nacional?Importa mucho en realidad quin gana? Los programas de los partidos polticos se elaboran cuidadosamente de forma que sean tan parecidos como sea posible y cuando la eleccin ha terminado, se nos aconseja a todos que aceptemos el resultado. Las cosas seguirn ms o menos como estaban dijo Frazier. -An as, es importante que el pueblo sienta que ha elegido el gobierno que ha querido-dijo Castle. -Al contrario, eso es lo peor de todo-dijo Frazier. Votar es un mtodo que permite cargar al pueblo con la responsabilidad de lo que suceda. El pueblo no es soberano; sino vctima propiciatoria. Y hace cola peridicamente ante las urnas para renovar su derecho a ostentar dicho ttulo. -Admito que existan defectos en la maquinaria democrtica-dijo Castle-Nadie aprueba todos los recursos que suelen utilizarse en una campaa presidencial. Es posible que la voluntad del pueblo sea indebidamente influenciada y quizs incorrectamente determinada. Pero esto es un problema tcnico. La democracia no es un mtodo para conocer la opinin, es la entrega del poder a dicha opinin. Supongamos que pudiramos conocer exactamente la voluntad del pueblo; en este caso: Qu deberamos hacer? -Yo soy el que debera preguntar eso. Es el pueblo un gobernante competente? No. Y cada vez es menos competente conforme avanza la ciencia poltica. Es la misma idea que suger en nuestra conversacin sobre la educacin de los nios en grupo: una vez adquirida la tecnologa de la conducta no podemos dejar el control del comportamiento en manos inexpertas. Su respuesta, en cambio, consiste en negar que dicha tecnologa exista...una respuesta muy dbil en mi opinin dijo Frazier. Lo nico que sabe el pueblo y lo nico sobre lo que se le debera escuchar es si le satisface la situacin presente, y quizs, si le gustara otro estado de cosas. Lo que manifiestamente el pueblo ignora es como conseguir lo que desea. Este es un asunto reservado a los especialistas. -Pero el pueblo ha resuelto problemas de bastante envergadura-dije-De verdad?. La prctica usual en una democracia es votar no por un determinado estado de cosas sino por un hombre que afirma poder conseguirlo dijo Frazier- Cuando alguien se ha referido a la soberana del pueblo: gobierno de un hombre elegido por el pueblo. -No es esto una escapatoria? dijo Castle- Admitamos que se necesitan expertos. Por qu no elegirlos?. - Por una razn muy sencilla. El pueblo no est en condiciones de evaluar expertos, y los expertos nunca pueden actuar de la forma que ellos consideran ms acertada. No pueden experimentar. El aficionado no aprecia la necesidad de experimentacin. Quiere solamente que su experto lo sepa todo. Y es totalmente incapaz de comprender la duda que 26

acompaa a todo experimento. Los expertos camuflan sus experimentos pretendiendo que conocen el resultado por adelantado o dejan de experimentar, luchando por mantener el status quo. -Amo la democracia con todos sus defectos dijo Castle- Hay algo que esta de nuestra parte: la libertad. No me gusta el despotismo. -Tampoco a m me gusta el despotismo dijo Frazier- ni el de la ignorancia, ni el de la irresponsabilidad, de la omisin, ni el de la democracia. La democracia nace del despotismo. Significa poder y gobierno. No es la voluntad del pueblo sino la de la mayora. Mi corazn pertenece a la eterna minora. En una democracia no existe ninguna barrera contra el despotismo, porque se supone que el viejo principio democrtico es una barrera. Slo garantiza que la mayora no ser gobernada despticamente. -Es mejor que por lo menos la mitad del pueblo obtenga lo que quiera, en vez de una pequea elite dijo Castle. -Ese es el problema -dijo Frazier- La mayora es una elite y es dspota. En una democracia la mayora resuelve el problema a su gusto y la minora puede salir perjudicada. Walden Dos tiene las virtudes de la democracia y ninguno de sus defectos. Tenemos gran cuidado en averiguar la voluntad del pueblo; no hay campaas electorales para falsificar problemas u oscurecer con recursos emotivos. Llevamos un estudio detallado sobre la satisfaccin de los miembros. Cada uno de ellos dispone de un conducto por el cul elevar protestas a administradores y/o planificadores. No hacen falta leyes o policas para obligar a un piloto a prestar atencin cuando un motor falla. Una queja es una rueda que hay que engrasar o una tubera que precisa reparacin. La mayora de los habitantes de Walden Dos no tiene parte activa en tareas del gobierno, y tampoco lo desea. Hoy en da todo el mundo se considera experto gobernante y alza su voz, es como cuando todo el mundo opinaba sobre cmo funciona un auto. Si se hubiera insinuado que eso era para los expertos, hubiera sido clasificado de fascista. Pero hoy nadie sabe como funciona su auto y no por eso se es menos feliz. En Walden Dos nadie se preocupa por el gobierno a no ser aquellos a los que se les asign tal preocupacin. La constitucin admite ser cambiada con el voto de los Planificadores y dos tercios de los Administradores, el pueblo est tan poco capacitado para cambiar la constitucin como para decidir sobre problemas de gobierno. -Qu impide que los Planificadores se conviertan en dspotas? dije- Si yo fuera un Planificador dspota empezara por introducir la nocin de que los Planificadores son gente excepcional. Defendera que llevaran algo que los identifique bajo el pretexto de facilitar el servicio a los miembros, pero en realidad servira para separarlos como casta aparte. Se les evitara todo trabajo manual, se construiran viviendas especiales y se convencera a los Administradores facilitndoles tambin a ellos mejores viviendas. Todo con una cuidadosa propaganda. La riqueza de la comunidad pasara a la elite y sera un autntico dspota. No es as?. -Si me preguntas si es despotismo es posible?, la respuesta es afirmativa. Dijo Frazier-Las culturas en las que la mayora trabaja para el beneficio de una minora duran mucho. En la India los oprimidos ni se dan cuenta que estn enfermos y que son miserables. Nuestros Planificadores no lo ignoran, saben que toda usurpacin del poder, debilitara a la comunidad como tal y eventualmente destruira todo el esfuerzo. Pero en Walden Dos no hay ningn poder que usurpar, no tenemos polica, ejrcito, fusiles ni bombas, que confieran fuerza a unos pocos. Y adems hay poca riqueza efectiva para tentar a nadie. No es cierto que los Planificadores puedan escaparse con los fondos de la comunidad; nuestra riqueza es nuestra felicidad; la parte material de Walden Dos carecera prcticamente de 27

valor sin los miembros, adems los Planificadores forman parte de una cultura no competitiva en la que la sed de poder, es una curiosidad de museo.. -Pero dominar es humano- dijo Castle- en cualquier cultura. -Ese es un problema experimental, no lo puede solucionar desde su butaca. Pero veamos lo que representara una usurpacin del poder. Mientras los Planificadores gobiernan, lo hacen a travs del refuerzo positivo, no utilizan ni amenazan con utilizar la fuerza; para extender su poder, tendran que implantar unas condiciones de vida cada vez ms satisfactorias. Es una curiosa forma de despotismo: no le parece, Sr. Castle?. -Pero poda inclinarse a un tipo de poder diferente. -Conforme avanza la tecnologa gubernamental, cada vez es menor el rea de iniciativa de los gobernantes. Algn da no necesitaremos de Planificadores, nos bastarn los Administradores. La democracia no es una garanta contra el despotismo, Burris, sus virtudes son de otro tipo. Se ha demostrado que era netamente superior al gobierno tirnico de una pequea elite. Hemos contemplado su supervivencia durante la Segunda Guerra Mundial. Pero el triunfo de la democracia, no significa que sea el mejor tipo de gobierno, fue sencillamente el mejor en comparacin con otro notablemente malo. No nos detengamos en la democracia. No es la mejor forma de gobierno porque est basada en una concepcin cientficamente inconsistente del hombre; no toma en consideracin el hecho de que, a la larga, el hombre est determinado por el estado. Una filosofa laissez-faire que cree en la bondad y prudencia innatas del hombre es incompatible con la realidad observada de que los hombres son buenos o malos, prudentes o imprudentes, segn el ambiente en el que se han criado. -Qu es primero?-pregunt-El huevo o la gallina?. Los hombres crean la sociedad, y la sociedad crea a los hombres: Por dnde debemos empezar?. -No es cuestin de comienzos, el comienzo ya existe; el problema es lo que debemos hacer de ahora en adelante. -Entonces, esto significa la revolucin-Dijo Castle-Si la democracia no puede transformarse a s misma en algo mejor... -Revolucin? No es Ud. Un alumno muy aventajado, Sr. Castle. La transformacin no vendr en ningn caso a travs de una poltica de poder. Tendr lugar a otro nivel completamente distinto. -A qu nivel? -Rusia-dije- No crees que existe un parecido considerable entre el comunismo ruso y tu propia filosofa? -Rusia, Rusia...es nuestro rival. Es halagador si consideras los recursos y gente implicada, pero veo 4 cosas equivocadas en Rusia pese a que surgi de impulsos humanitarios que son corrientes en Walden Dos, pero pronto aparecieron ciertas debilidades y fueron inevitables porque la cuestin se llev a cabo a nivel de poltica de poder. -El primero dijo- Es una disminucin del espritu experimental. Muchos de los experimentos prometedores han sido abandonados, el cuidado de los nios en comn, la estructura alterada de la familia., el abandono de la religin. Todo esto se resolvi volviendo a prcticas capitalistas. Un gobierno en el poder, no puede experimentar, debe conocer todas las respuestas o al menos pretender que las conoce. Hoy los rusos sostienen una cultura ptima aunque no totalmente implantada, no se atreven a admitir cualquier necesidad seria de mejora. La experimentacin revolucionaria ha muerto.

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En segundo lugar, Rusia ha abusado de la propaganda, tanto en la dirigida a su propio pueblo como en la destinada al resto del mundo. Ignoramos en qu proporcin el vigor actual del comunismo ruso se debe a un sistema de vida activo y satisfactorio y cunto es producto de adoctrinamiento. La propaganda hace imposible progresar hacia una forma de sociedad en la que aquella ya no sea necesaria. El tercer punto es la utilizacin de los hroes. La funcin del hroe, es disimular una estructura defectuosa del gobierno. Las decisiones importantes no son hechas con referencia a un conjunto de principios, son actos personales. El proceso de gobernar, es un arte, no una ciencia y el gobierno es tan bueno o duradero como el artista. El ltimo cuestionamientos es que el experimento ruso se bas en el poder, para conseguir que el pueblo acte de acuerdo con el esquema comunista, el gobierno ha usado los mismos mtodos del capitalismo; ha tenido que recurrir a premios extravagantes e injustos sin tener en cuenta que una distribucin desigual del bienestar, destruye ms incentivos de los que crea y no puede trabajar el bien comn. Qu clase de ingeniera de la conducta llamas t a esto? Y Frazier, ya harto de Castle, dio por finalizada la conversacin.

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GUA

DE PREGUNTAS

CAPITULO XVII
1) A partir de qu criterios Frazier define las problemticas de pareja?En qu consistira la solucin?. 2) Cul es la crtica que Frazier plantea a las relaciones tradicionales entre padres e hijos? 3) De acuerdo con el punto anterior, analice el planteo freizeriano y su propuesta superadora, y reflexione cules son los aspectos del sujeto que quedaran al margen de esta propuesta. 4) Respecto de la concepcin filial que se desprende del texto, qu criticas se le haran al poema de William Shakespeare: Tu madre encuentra en ti que eres su espejo, la gracia de su abril, su primavera, as de tu vejez por las ventanas, aunque mustio, vers tu tiempo de oro, ms si pasar prefieres sin memoria, muere solo y tu imagen morir.

CAPITULO XXIX
1) Qu objetivo tiene la organizacin social de Walden Dos? 2) Cmo se proponen conseguirlo? 3) Qu concepcin tiene Frazier acerca de la libertad? Seleccione algunos argumentos de Castle que se oponen a los de Frazier. 4) Cules son los argumentos de Frazier para afirmar que la democracia no existe? Relacione este concepto con el de Poder y el de Gobierno. 5) Elija la frase que ms le guste y analice a la luz de lo ledo. Es verdaderamente libre aqul que desea solamente lo que es capaz de realizar y que hace lo que le agrada J. Rosseau La libertad de conciencia se entiende hoy da, no slo como la libertad de creer lo que uno quiera, sino tambin de poder propagar esa creencia J. Swift. El rbol de la libertad debe ser vigorizado de vez en cuando, con la sangre de patriotas y tiranos: es su fertilizante natural Thomas Jefferson. La democracia sustituye las designaciones que efecta una minora corrompida por las elecciones que efecta una mayora incompetente Bernard Shaw.

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