35

El educador, sujeto tico y poltico

Es este un tema que para todos los educadores y los responsables e interesados
en la educacin constituye una prioridad pues nos lleva a poner la mirada en
el profesional de la educacin. l es sin duda alguna uno, entre muchos otros,
de los importantes artfces de la puesta en prctica de las grandes fnalidades
de la educacin.
Como educadora, soy sumamente consciente que es un tema nada fcil
de tratar, pero a la vez tiene cierta atraccin el desarrollarlo porque siempre
es motivo de dilogo y de confrontacin frecuente entre quienes ejercemos
la docencia y llevamos a cabo otros mltiples quehaceres en el campo de la
educacin.
Asimismo el tratar este tema en los momentos actuales, que son en cierta
manera, tiempos de desorientacin, al decir de Adela Cortina, nos lleva a su-
mergirnos en una amplitud de profundas refexiones y fuertes confrontaciones
en las dimensiones personal y social.
No obstante la difcultad expresada, me atrevo con la modestia del caso a
presentar mis refexiones y puntos de anlisis.
He inspirado mi exposicin en diversos e importantes educadores, flso-
fos y polticos de la educacin, como corresponde, y en las grandes urgencias
que tiene nuestro pas y el mundo para llegar a ser sociedades ms humanas y
ms vivibles para todos.
A la vez me he inspirado en las grandes fnalidades que sustentan mi propio
ser de educadora, en la naturaleza y fnes de una institucin universitaria que
es la Pontifcia Universidad Catlica del Per, donde me form como educa-
dora y que es el entorno socioeducativo en el que realizo mi labor educativa,
y en las tres dcadas de mi vida dedicadas a la educacin, intentando formar a
los futuros educadores.
*
Profesora principal del Departamento Acadmico de Educacin de la Pontifcia Universidad Cat-
lica del Per.
ElsA tUEros wAy
*
36
Para tratar el tema desarrollo tres puntos:
1. El imperativo tico y poltico de las grandes fnalidades de la Educacin
2. El profesional de la educacin en su dimensin tica y poltica
3. Posibilidades para la recreacin moral y poltica del entorno socioeducativo
1. EL IMPERATIVO TICO Y POLTICO DE LAS GRANDES FINALIDADES DE LA
EDUCACIN
Carcter tico y poltico de la educacin
Considero necesario en primer lugar acercarnos a precisar el sentido que tiene
para nosotros la palabra educacin.
Entiendo que la educacin es el proceso por el cual se orienta, se asiste, se
ilumina, se estimula hacia la perfeccin las cualidades intelectuales y morales
de la persona, respetando el ser del educando.
Para l este proceso se da desde y cuando la persona entra libremente en
l. Cuando desde su propia autonoma y libertad, encuentra las ideas y valores
que marcarn el norte de su vida, cuando descubre el disfrute y el gozo del
saber, y cuando este saber le lleva a comunicar, a construir y a crear, y a estar
cada vez ms abierto a la profundidad de su ser y al entorno conformado por
sus pares y maestros. En este itinerario de crecimiento en autonoma y liber-
tad, en apertura y comunicacin, y en la afrmacin de la conciencia crtica, la
persona se va haciendo duea de s misma por la identifcacin con aquellos
valores ticos y morales que van orientando su crecimiento y la van situando
en la sociedad y en la historia (Tueros 1997).
Jorge Capella Riera, gran maestro universitario, quien ha dedicado su vida
a la investigacin y a la docencia universitaria, en su ltimo libro Poltica
educativa (2002) vuelve a su primigenia idea de generar un acuerdo nacional
por la educacin, que sirva de mnimo comn denominador para la conducta
individual y comunitaria, que se inspire en los principios de los derechos hu-
manos, la legitimidad democrtica, la transparencia y la tica responsable de la
gestin educativa pblica y privada. En este contexto afrma que la educacin
es un fenmeno y un proceso.
La educacin es un fenmeno personal, histrico, social e ideolgico (Gu-
dez 1987). Coincide Gudez con Capella y explican cmo la educacin nace
en la sociedad, se dinamiza y administra a travs de sus instituciones confgu-
rativas siendo adems garanta de su supervivencia y progreso.
37
La Educacin es parte de la realidad social y como tal est en relacin con
todos sus elementos. Recibe de ellos infuencias y proyecta no divorciada de
su contexto sino vinculada con todo el sentido de la dinmica de la historia
(Pozo, lvarez, Luengo y Otero 2004).
Ahora bien, si entendemos la Educacin como un fenmeno personal, so-
cial histrico e ideolgico, debemos tambin entender que no es posible sepa-
rar nuestra vocacin histrica de un esquema pedaggico. Lo cual quiere decir
que no podemos concebir un proyecto pedaggico al margen de un proyecto
histrico global y tampoco podemos favorecer la conquista y consolidacin de
un proyecto histrico sin el apoyo de un proyecto pedaggico que acte como
aliento y orientacin.
Es por ello que la consideracin de cualquier aspecto inherente a la temti-
ca educativa no puede circunscribirse a los aspectos del contenido qu ense-
ar y de las estrategias con qu recursos y con que mtodos provocar los
aprendizajes. El alcance histrico y el signifcado ideolgico de la educacin
deben superar esas limitaciones a favor de un mbito ms extenso, como el de
un proyecto de sociedad (Capella 2002).
En el Informe La Educacin encierra un tesoro (1996: p. 11), Delors
afrma que
[] frente a los numerosos desafos del porvenir la educacin constituye
un instrumento indispensable para que la humanidad pueda progresar ha-
cia los ideales de paz, libertad y justicia social [] es la educacin la va,
ciertamente entre otras, pero ms que otras, al servicio de un desarrollo
humano ms armonioso, ms genuino, para hacer retroceder la pobreza, la
exclusin, las incomprensiones, las opresiones, las guerras, etctera.
Si la Educacin se considera como este gran factor social imprescindible
en el desarrollo humano, en los inicios de este nuevo siglo caracterizado por
el avasallador progreso econmico, cientfco y tecnolgico por lo dems
repartidos desigualmente y ante cuya perspectiva la angustia se enfrenta
con la esperanza, es un mandato que todos los que estn revestidos de alguna
responsabilidad presten atencin a las grandes fnalidades de la educacin.
las grandes fnalidades de la Educacin
Podemos defnir las grandes fnalidades de la Educacin como las mximas
aspiraciones de la persona y de la sociedad. Deben partir, por lo tanto, del ser
humano real, del reconocimiento de sus aspiraciones y de los problemas que
difcultan su realizacin.
38
Asimismo deberan verse como una bsqueda de sentido a la vida y han de
descubrirse a la vez que se van realizando y se va participando en su puesta en
prctica.
Octavi Fullat i Genis, flsofo de la educacin contemporneo, en su obra
Las fnalidades de la Educacin en tiempo de crisis (1982), presenta ocho
fnalidades: felicidad, paz, libertad, democracia, justicia, creatividad, partici-
pacin y fraternidad. Desde esta perspectiva constituye un imperativo tico el
posibilitar el cumplimiento de las grandes fnalidades de la educacin. Impera-
tivo que como hemos visto, radica en el propio ser de la naturaleza humana.
A propsito de ello, Juan Ams Comenio, en los inicios de la contempora-
neidad, una poca de grandes contradicciones y de cambios polticos, religiosos,
econmicos y socioculturales, afrmaba que a travs de la pedagoga se deba lle-
var a la humanidad hacia el sentido ltimo que tiene la vida. l promovi en su
tiempo una enseanza cierta, rpida y segura, que estuviera al alcance de todos
sin distincin alguna de sexo, riqueza, o grado de inteligencia. Su ideal consista
en alcanzar una formacin que impregnase por completo las edades de la vida,
para lo que era necesario educar a todos en todas las cosas y totalmente.
Ensear a todos, para Comenio, consiste en abastecer las inteligencias de
todos los hombres con un pleno conocimiento de las cosas. Todo quiere decir
todo lo que perfecciona la naturaleza humana, conocer toda la verdad, elegir
todo lo bueno, saber todo lo necesario para hacerlo en la vida y en la muerte.
Ensear totalmente es ensearlo de manera que la enseanza sea slida y con
seguridad, alegre y placentera, rpida en todas las cosas y prudente siempre.
Pero la educacin no se restringe en absoluto al tema de la instruccin, que
constituye nicamente su parte instrumental. Sin ser ignorado este mbito,
debe estar supeditada a valores superiores (Lerner Febres 1995).
Los valores bien sabemos, otorgan sentido a la existencia humana. Los valores
proporcionan motivos, identifcan a una persona, le dan rostro, nombre y carcter
propios. Los valores son algo fundamental para la vida personal, puesto que def-
nen la calidad de la existencia, su anchura y profundidad (Kolvenbach 1994).
Desde esta consideracin la Educacin tiene una misin de raigambre tica
en donde se juega la libertad del hombre y por ello tiene una dimensin que
va mucho ms lejos que la sola tarea pedaggica.
Surge entonces el tema de la formacin integral de la persona como prime-
ra gran fnalidad de la educacin. Formacin integral que puede resumirse en
el concepto clsico griego de la Paideia. Los flsofos interpretan y traducen
este concepto de Paideia como aquel giro esencial en la persona humana que
se produce cuando el alma perfeccionada llega a contemplar la realidad tal y
como es, gracias a una mirada superior y diferente (Lerner Febres 1995).
3
Es en este sentido que podemos decir que la Educacin es ese proceso de
adquisicin de una mirada crtica, de una capacidad para discernir lo correcto,
lo propio, lo oportuno, lo prudente, aquello que lleva al bien personal y al bien
social. Es ese proceso que tiene en s el imperativo tico, el mandato de nuestra
conciencia que nos impulsa a trasmitir lo que hemos descubierto y aprendido,
sin presencia de egosmos an a costa del sacrifcio de la propia vida.
Este doble movimiento de bsqueda y de transmisin de la verdad es lo
que constituye la esencia de la educacin.
Salomn Lerner Febres comenta a Bertrand Russell en su obra La Edu-
cacin y el mundo moderno. Nos dice que la parte cognoscitiva del hombre
es la base de su excelencia, no obstante ella est lejos de constituir la totalidad
de dicha excelencia.
Ahora bien, si el fn de la educacin no es otro que la bsqueda de la perfec-
cin del hombre, ella deber abordarlo tanto en la singularidad de su ser personal
cuanto en su imprescindible dimensin social. No puede olvidar que la sociedad
como conjunto de seres humanos, es una realidad compleja, con su propio fu-
turo, historia y destino. Para que el sistema social funciones de manera efcaz se
requiere que los hombres y mujeres se especialicen, pero que tambin lleguen a
poseer un mnimo de lenguaje y de conocimientos comunes, as como un nivel
de formacin humanista que les permita conseguir un adecuado grado de con-
senso en cuanto a los objetivos que deben ser alcanzados como colectividad.
As pues la educacin en su sentido clsico apunta tanto a una formacin
elevada de la persona, como a la plena realizacin de los objetivos sociales. De
ninguna manera puede estar sometida en su ordenamiento a criterios polticos
menores, a simples coyunturas o modas.
Por otra parte pensamos que nada tiene que ver la Educacin con el simple
efcientismo que responde a un entendimiento de la utilidad inmediata. Su
objetivo es sobre todo propiciar el trnsito del saber-hacer al saber-pensar,
recorriendo el camino que conduce a vivir una existencia que responda a la
naturaleza tica, teleolgica, dialgica y poltica del hombre.
La Educacin bien entendida puede y debe conducir a la superacin del
divorcio que nace de la confrontacin entre tica y poltica.
Es preciso regresar a la concepcin griega de la poltica. Tal como la enten-
di Aristteles, esta concepcin, enriquecida por el cristianismo, tiene como
punto de partida el reconocimiento de la polis, de la comunidad, entendida
en su sentido ms amplio; como el marco privilegiado para la realizacin del
hombre y para la consecucin del bien comn (Lerner Febres 1995).
En este contexto es preciso destacar que el Estado, gestor del bien comn,
debe asumir un reto que, siendo poltico, representa ante todo un compromiso
40
moral. Es tarea obligada del Estado colocarse al servicio de los ciudadanos y de
su formacin personal. En ello radica la legitimacin de su poder y el impera-
tivo de su responsabilidad.
Acuerdos actuales sobre las grandes fnalidades de la Educacin
Al fnalizar el siglo XX todos hemos sido conscientes del descuido generalizado
de la educacin que nos est llevando a consecuencias muy negativas y de la
insufciente partida econmica para los sistemas educativos nacionales, con ex-
cepciones de algunas naciones. Son estos quiz los problemas ms graves que ha
constatado la comunidad nacional e internacional. De all que la realizacin de
los grandes Foros Mundiales sobre la Educacin, hayan defnido lneas de pol-
tica comunes para asumir de una vez por todas una posicin activa y vigilante
para que en el proceso educativo no queden de lado la tica. y los valores, el
espritu de solidaridad y de interculturalidad y la paz y formacin ciudadana.
Los ltimos acuerdos internacionales y nacionales Foro Internacional
sobre la Educacin de Dakar-Senegal, 2000 y la Propuesta del Consejo Na-
cional de Educacin del Per: Hacia un Proyecto Educativo Nacional, 2005,
sealan como la gran fnalidad y por lo tanto como lnea de poltica, la edu-
cacin para todos y cumplir nuestros compromisos comunes.
Podemos ver pues que en este primer quinquenio del Siglo XXI se vuelve
a afrmar que la educacin es el derecho humano fundamental que ocupa un
lugar central en el desarrollo de la sociedad.
El mandato de una educacin para todos hoy cobra nueva fuerza ante el
imperativo tico de buscar la equidad dentro de un marco prospectivo domi-
nado por la mundializacin y por las desilusiones del progreso en el plano eco-
nmico y social. El aumento del desempleo y de los fenmenos de la exclusin
en los pases ricos son prueba de ello y el mantenimiento de las desigualdades
de desarrollo en el mundo lo confrma.
Segn estudios de la Unctad, el ingreso medio de los pases menos ade-
lantados (560 millones de habitantes) est disminuyendo, y se situara en
300 dlares anuales per cpita, en comparacin con 906 dlares en los dems
pases en desarrollo y 21.598 dlares en los pases industrializados.
En estos inicios del nuevo siglo la humanidad est ms consciente de las
diversas amenazas que pesan sobre ella. De todos modos el crecimiento eco-
nmico, si bien resuelve aspectos bsicos de la vida humana, no se puede
considerar el camino ms fcil hacia la conciliacin del progreso material y la
equidad, el respeto de la condicin humana y del capital material que debe-
mos trasmitir en buenas condiciones a las generaciones futuras.
41
Todos experimentamos una sensacin de vrtigo ante el dilema de la mun-
dializacin. La educacin debe afrontar este problema porque se sita ms que
nunca en el nacimiento doloroso de una sociedad mundial, en el ncleo del
desarrollo de la persona y las comunidades.
La educacin tiene la misin de permitir a todos sin excepcin hacer fructi-
fcar todos sus talentos y todas sus capacidades de creacin, lo que implica que
cada uno pueda responsabilizarse de s mismo y realizar su proyecto personal.
Esta fnalidad va mucho ms lejos de todas las dems. Su realizacin lar-
ga y difcil ser una contribucin esencial a la bsqueda de un mundo ms
inclusivo y ms justo. Todo nos invita pues a revalorizar los aspectos ticos y
culturales de la educacin.
Dentro de este marco de realidades se realiz el Foro Mundial sobre La
Educacin para todos (Dakar-Senegal 2000). Este Foro defne un marco
de accin destinado a que todos los individuos puedan ejercer su derecho a
aprender y cumplir su obligacin de contribuir al desarrollo de la sociedad.
Como sabemos, el Per y la mayora de pases de Amrica Latina y El Caribe
participaron en el Foro. Por lo tanto, son compromisos comunes los que all
asumieron los pases participantes en sus respectivos gobiernos.
Conocemos esta gran lnea de poltica pero me permito enunciar los obje-
tivos en los que se traduce. Ellos nos sitan en el compromiso que la comuni-
dad internacional y nacional de los pases participantes han asumido:
1. extender y mejorar la proteccin y educacin integrales de la primera in-
fancia, especialmente para los nios ms vulnerables y desfavorecidos;
2. velar porque antes del ao 2015 todos los nios, y sobre todo las nias
y nios que se encuentran en situaciones difciles y los pertenecientes a
minoras tnicas, tengan acceso a una enseanza primaria gratuita y obli-
gatoria de buena calidad y que la terminen;
3. velar porque sean atendidas las necesidades de aprendizaje de todos los
jvenes y adultos mediante un acceso equitativo a un aprendizaje adecuado
y programas de preparacin para la vida activa;
4. aumentar en un 50% de aqu al ao 2015 el nmero de adultos alfabetiza-
dos, en particular mujeres, y facilitar a todos los adultos un acceso equita-
tivo a la educacin bsica y la educacin permanente;
5. suprimir disparidades entre los gneros en la enseanza primaria y secun-
daria de aqu al ao 2015 y lograr antes del 2015 la igualdad entre los
gneros en la educacin, en particular garantizando a las nias un acceso
pleno y equitativo a una educacin bsica de buena calidad, as como un
buen rendimiento; y
42
6. mejorar todos los aspectos cualitativos de la educacin, garantizando los
parmetros ms elevados, para que todos consigan resultados de aprendi-
zaje reconocidos y mensurables, especialmente en lectura, escritura aritm-
tica y competencias bsicas esenciales.
Del mismo modo en nuestro pas en el ao 2005 el Consejo Nacional de
Educacin entrega a la ciudadana la Propuesta Hacia un Proyecto Educativo
Nacional 2006-2021, elaborado en cumplimiento del mandato de la Ley Ge-
neral de Educacin. En esta Propuesta se sealan las grandes Finalidades de la
Educacin traducidas en lnea de polticas y objetivos estratgicos, a saber:
1. oportunidades y resultados educativos de igual calidad para todos;
2. instituciones educativas que garantizan aprendizajes pertinentes de calidad;
3. maestros bien preparados que ejercen profesionalmente la docencia;
4. una educacin fnanciada y efcaz, gobernada con transparencia;
5. educacin superior de calidad que aporta al desarrollo y la competitividad
nacional; y
6. una sociedad que educa a sus ciudadanos y los compromete con su comu-
nidad.
Planteados estos objetivos, el Consejo Nacional de Educacin del Per se
ha propuesto enriquecer y consolidar la Propuesta y lograr defnir los compro-
misos de los diversos sectores del pas, profundizar en los aspectos de poltica
educativa que lo ameriten y contar con orientaciones adecuadas para la educa-
cin que los peruanos merecemos (Salas OBrien 2005).
2. DIMENSIN TICA Y POLTICA DEL EDUCADOR
Es preciso diferenciar tica de moral
Las palabras tica y moral se suelen usar como sinnimos pero creo que es
preciso anotar sus diferencias.
Una concepcin bastante aceptada por los flsofos reserva tica para la
disciplina acadmica o la parte de la Filosofa Prctica cuyo objeto de estudio
es la moral.
Moral es el conjunto de costumbres que rigen de hecho la conducta huma-
na en trminos de lo bueno y lo malo (Bacigalupo 1995). Siguiendo al autor
sealado, la tica es una actividad .estrechamente vinculada a la investigacin
universitaria. Si se preguntara por su vigencia se podra decir que est ms vi-
gente que nunca. Las publicaciones de los estudios especializados son un buen
43
indicador, y si uno les sigue la pista encuentra que, superados los debates sobre
la fundamentacin ltima de la moral, hoy se tiende a orientar la discusin en
torno a las posibilidades de una prctica moral coherente y sostenida.
Se podra decir que la tica como disciplina ha ingresado a un perodo
sumamente fructfero e interesante.
Asimismo abundamos en esta clarifcacin y seguimos a Regal (1988) que
nos dice que por moral se entiende el fenmeno humano, el fenmeno cul-
tural (social, grupal, individual), tal como puede ser observado, descrito e
interpretado. Se quiere decir lo mismo cuando decimos lo moral, la moral,
la moralidad, fenmeno moral.
Esta moral que es una conducta humana puede ser de signo positivo cuan-
do est referida a algo bueno, o de signo negativo cuando se refere a un dao,
a una mala accin. Con frecuencia en el lenguaje de las personas se llama
moral a la conducta buena de una persona. Se contrapone lgicamente, la
conducta inmoral.
Moral implica para entendemos ahora nicamente una conducta respon-
sable que podr ser buena o mala. Moral positiva o moral negativa.
Por moral entendemos pues todo el complejo fenmeno de las acciones
humanas responsables y susceptibles de un juicio moral por los dems. En ese
fenmeno estn implicadas las acciones mismas, las tablas de valores con la que
actores y receptores enjuician las acciones y cualquier otro aspecto similar.
En cambio por tica se entiende el estudio, la observacin, el anlisis, la
investigacin cientfca de la problemtica moral (RegaI 1988).
Decir que el hombre es un ser esencialmente tico o decir que es un ser
esencialmente moral si mediante cualquiera de las dos palabras queremos
decir que el ser humano est dotado de una capacidad para distinguir el bien
del mal da exactamente lo mismo. Este autor prefere usar la palabra tica
para indicar la actitud observadora, objetiva e incluso imparcial hasta donde
se pueda, del cientfco de la moral.
Dimensin tica y poltica del educador
Antes de entrar a este punto me he permitido refexionar sobre el imperativo
tico de las grandes fnalidades de la educacin porque son ellas las que nos
sealan cmo debera estar confgurada la dimensin tica y poltica en el
educador que el nuevo siglo nos pide.
Son varios los flsofos de la educacin quienes han trabajado una pro-
puesta tica para el siglo XXI.
44
Revisando algunas de ellas me ha sido de gran utilidad las refexiones y
puntos de anlisis del profesor Santuc, connotado flsofo con una destacada
trayectoria en el mundo de la educacin. Su trabajo me ha inspirado para ha-
cer un primer sealamiento sobre el perfl tico y poltico del educador. Si bien
lo que plantea constituyen presupuestos vlidos y conocidos, me ha resultado
novedoso y atractivo su modo de tratarlos.
Nos dice que los apoyos que posibilitarn la tica en el siglo XXI descansa-
rn como siempre en la estructura misma del ser hombre; en el hecho de que
el hombre est siempre orientado hacia la posibilidad razonable de vivir entre
los hombres. Explica este autor que all se encuentran tanto nuestros enraiza-
mientos histrico-afectivos en el otro y en la confanza para con l, como
nuestros enraizamientos en la capacidad de comunicacin y de pertenencia a
las estructuras sociales (Santuc 1995).
Rasgos del perfl tico y poltico del educador
Comprometerse con la construccin de su propio ser y de la vida comunitaria
Interpretando al autor podemos decir que el educador deber encontrar sus
estructuras de apoyo para vivir en su ser la dimensin tica y poltica en la
construccin de su propio ser, y en la construccin de la vida comunitaria
mediante el desarrollo de la capacidad de comunicacin y la pertenencia a las
necesarias estructuras sociales que posibiliten el bien comn.
Trabajar por la exigencia del cumplimiento de los Derechos Humanos
La tica del siglo XXI, si quiere acoger el pluriculturalismo dialogal que carac-
teriza este tiempo, tendr que mantener el carcter formal de la exigencia de
la moral universal, sin pretender llenarlo sustancialmente. En este sentido el
educador ha de tener como una de sus prioridades el trabajar la exigencia del
cumplimiento de los Derechos Humanos.
El horizonte de sentido en su quehacer educativo se encuentra en la bsqueda de la
felicidad para s y para el otro
El contenido de la vida tica ser la vida del individuo y la vida de su comu-
nidad, sometidas las dos al criterio de universalidad. En este sentido el deber,
fundado en el deber para consigo mismo que es el deber de ser feliz, y que
se concretiza en el deber para con el otro, seguir siendo el contenido fun-
damental de la tica. De all que la bsqueda de la felicidad se concreta para
el educador en buscar las posibilidades y medios para que su labor tenga ese
horizonte de sentido.
45
Prctica de la justicia, solidaridad y responsabilidad
Los deberes para con los dems se deducirn del deber fundamental de la
justicia al interior del mundo concreto universal que ser el del momento. A
ese deber de justicia, primero y fundamental en relacin con todos los dems,
correspondern de manera singular los de solidaridad y responsabilidad para
con el hombre y sus condiciones de realizacin. Por tanto un rasgo inherente
al educador ha de ser su prctica de la justicia y carcter solidario y su res-
ponsabilidad capacidad de respuesta ante lo que le corresponde como
educador y como profesional de la educacin.
Ejercer la autoridad al servicio del bien comn
Se necesitarn instituciones nuevas de mediacin a nivel mundial como a ni-
veles locales. Los que estn a la cabeza de ellas tendrn que saber que estn en
puestos de servicio a la humanidad, servicio a todos los hombres y que nadie
puede aduearse de la autoridad que esos puestos signifcan. El educador ha
de vivir esos servicios de autoridad sabiendo y sintiendo que es autoridad para
servir al bien comn.
Poner al servicio del bien comn sus ideas, creencias, usos y costumbres
La formacin de las personas tendr que regresar a su dimensin educativa, es
decir debe estar al servicio de la libertad, de servicio a la posibilidad de realiza-
cin de la libertad para cada uno y al interior de su grupo particular. La poltica
tendr que recobrar su dimensin educativa. La vida del educador debe expre-
sar la conjuncin entre tica y poltica. Sus ideas, creencias, usos y prcticas
sociales al servicio del bien comn han de estar impregnadas del propio carcter
tico y poltico que le confere su propio ser y su profesin de educador.
Ser constructor de climas armnicos: respeto, creatividad, verdad y honestidad
Seala Santuc La Borde una ltima consideracin: Quiz la tica en vez de
pensar en el registro jurdico, tenga que pensar ms en el registro esttico. Ese
registro que insinu Kant a partir del respeto en donde confuye lo que la sensi-
bilidad recibe. Ms que la conformidad a las reglas se tratara del arte de vivir.
La tica compartira con el arte, el gusto, la urgencia, la necesidad de la creacin
armnica de formas y estructuras de convivencia. Se tratara de la realizacin
del hombre en la escucha atenta y responsable de uno mismo y del otro.
Se trata de pedirle al educador que sea constructor de climas humanos
donde el respeto al otro y la creatividad, la verdad y la honestidad generen
ambientes armnicos que expresan un arte de vivir que deja espacios para la
escucha atenta y responsable a s mismo y a los otros.
46
Como vemos, la dimensin tica est entretejida con la dimensin poltica
en el ser del educador. Margarita Bartolom (1996) nos dice que al poner en
acto estas dimensiones ha de tener muy presentes los actuales y acuciantes
problemas de la humanidad.
Entre estos problemas sealamos:
La supervivencia fsica del hombre. La carrera armamentista, el terrorismo,
el riesgo ecolgico, la persistencia de la pobreza, la negacin del derecho a
la vida y de la muerte humanas, el uso de la droga, el suicidio y la creciente
delincuencia son rostros de este problema del hombre de hoy.
La bsqueda de la identidad cultural de los pueblos. Cmo colaborar en
abrir a las autonomas culturales minoritarias?
La integridad moral. En amplios sectores se ve amenazada la dignidad hu-
mana: derecho al trabajo, a la informacin, a la intimidad personal, a la
libertad, exigencia de una vida honesta y responsable de sus propios actos.
Existe una especial sensibilidad ante la falta cruda y profunda de justicia
social y solidaridad entre pases y dentro de un mismo pas.
El progreso tecnolgico y la multiplicidad de conocimientos en evolucin
constante. El ser humano se enfrenta a una maquinizacin creciente de su
existencia. El quehacer humano se informatiza y debe aprender lenguajes
nuevos y formas nuevas de organizar su actividad.
La dimensin espiritual es negada sistemticamente o prcticamente en
numerosos campos. Se ignora la apertura del ser humano a la trascen-
dencia, la necesidad de un marco de orientacin y un objeto de adora-
cin (Fromm 1980) La necesidad de un profundo cambio humano, seala
Fromm es una condicin para que sobreviva la especie humana. Por prime-
ra vez en la historia, la supervivencia fsica de la especie humana depende
de un cambio radical del corazn. A propsito de esto Adela Cortina nos
dice que la primera revolucin pendiente en la hora actual es la revolucin
del propio corazn humano.
Como bien sabemos, todos estos problemas tienen una incidencia fuerte
en el sistema educativo. Por lo tanto, el educador debe traducir su compro-
miso tico y poltico en la especifcidad de su accin como profesional de la
Educacin.
Ha de ser el profesional que desarrolle su tarea educativa a partir de una
refexin sobre el ser humano concreto en el aqu y ahora. Ello implica
el reconocimiento de las diferencias culturales y de la singularidad de los
problemas y aspiraciones como punto de partida.
47
Frente a unas fnalidades educativas que inciden muchas veces en lo social
y adaptativo, el educador ha de reconocer la necesidad de formar al sujeto
para que sea libre frente al poder econmico y poltico. Debe brindar una
educacin para la informacin y para una libertad responsable y crtica,
que constituyen las metas indispensables para construir la democracia.
Ante las desigualdades y las injusticias se impone la creacin de una sensibi-
lidad hacia prioridades y mnimos. Se trata de educar a ser ms con menos.
No se puede hablar de calidad de vida indiscriminadamente cuando falta
lo indispensable a muchos. En este sentido el educador ha de educar para
vivir la justicia. Ello signifca colaborar en la creacin de actitudes sociales
favorables para emplear los mayores esfuerzos en benefcio de los menos
favorecidos, teniendo en cuenta su integracin y desarrollo. Actitudes que
se han de traducir oportunamente en la participacin social a travs de la
participacin en organizaciones civiles que luchan por la democracia.
La abundancia de informacin y cambios en el saber que muchas veces
contrasta con la falta de motivacin de las generaciones actuales hacia un
estudio exigente, implica que el educador revise de modo profundo las
fnalidades de la educacin. Esto exige plantear:
- una seleccin de nociones bsicas que incluyan la cercana y aplicacin de
las nuevas tecnologas pero que no descuiden las cuestiones de sentido;
- un nuevo tipo de aprendizaje ms profundamente relacionado con el
trabajo y la vida; y
- la necesidad de un compromiso cada vez mayor con el estudio que ha
de realizarse a lo largo de toda la vida.
La situacin actual de la sociedad reclama del educador que ayude a com-
prometer al hombre con la defensa de la vida:
- De su propia vida: ser seor y no esclavo de su tiempo, saber gastarlo no
solo en trabajar y en producir, sino en conocer, ser gozar, informarse,
crear, jugar, amar, admirar, contemplar, adorar. Ello implica que el
educador cultive una educacin abierta a los valores y que reconozca la
dignidad y el derecho de todo hombre a ser l mismo, y no meramente
una pieza del engranaje social, derecho a vivir, a trabajar, y derecho a
morir dignamente.
- De la vida de los dems: educacin para la no violencia, la paz y la
solidaridad. Aumentar la sensibilidad para la defensa de la vida de los
ms dbiles, de los que no pueden luchar por ella.
- De la vida de la tierra, lo que implica en la tarea del educador el
desarrollar una adecuada educacin ambiental.
48
De acuerdo con los anteriores aspectos el educador deber favorecer el
compromiso con la persona desde su proyecto tico, en la colaboracin de
la realizacin de su sociedad en la que se expresen los valores que hemos
enunciado desde un enfoque ms comunitario y menos individualista, ms
esperanzado descubriendo el sentido al quehacer y ms abierto a la
dimensin espiritual y trascendente.
El educador debe brindar una educacin en valores fundamentales, lo que
consiste en brindar no solo un conocimiento terico. Se trata de hacer que
las personas tomen conciencia de los valores que estn implicados en las
situaciones y en las cosas que cada persona aprecia o desea. A partir de all,
se ha de orientar el esfuerzo personal y comunitario hacia la realizacin de
esos valores a travs de experiencias signifcativas para las personas.
3. POSIBILIDADES PARA LA RECREACIN TICA Y POLTICA DEL ENTORNO
SOCIOEDUCATIVO
Son precisas e imprescindibles las polticas educativas que procuren situar a
la educacin como una prioridad en el orden social de modo que el Estado
cumpla con su responsabilidad de educar a todos los ciudadanos.
Pero el cumplimiento de las fnalidades de la Educacin, tal como las hemos
defnido, no vendr impuesto por el Estado a travs solo de las leyes y normas
en educacin. La historia nos dice que muchas veces las leyes se revelan insuf-
cientes pues resultan ser ms administrativas que educativas. Ellas por s solas
no producen una transformacin profunda en personas, procesos e institucio-
nes, an cuando pueden crear marcos estructurales favorables al cambio.
Por ello me atrevo a afrmar que las posibilidades para una reconstruccin
tica y moral del entorno socio-educativo estaran basadas en lograr:
procesos de refexin-accin llevados a cabo al interior de grupos y comu-
nidades educativas;
incidencia en la formacin inicial y permanente de los educadores;
utilizacin de los medios de comunicacin social que pueden ir creando
estados de opinin y cambios de actitudes;
experiencias realizadas que expresen el cambio de las grandes fnalidades de
la educacin y que se den a conocer dando lugar a movimientos y grupos
que se constituyen en estructuras de apoyo a la accin del educador; y
generacin de asociaciones intermedias que tengan como objetivo bsico
la sensibilizacin social hacia algunas de las dimensiones sealadas: defensa
4
de la vida, de la paz, de la justicia social, de la proteccin del medio am-
biente, etctera.
Lo anteriormente expuesto nos conduce a la aplicacin de las llamadas
corrientes pedaggicas transformadoras en nuestro quehacer educativo.
En el contexto que vivimos de desafos tan radicales es imprescindible que
los educadores nos volvamos a preguntar por la fnalidad de los procesos edu-
cativos. Le toca a la educacin jugar un rol distinto? Nos toca a los educado-
res asumir un rol diferente al que tradicionalmente se nos ha asignado?
Creemos que s. Es indispensable y urgente que la educacin favorezca
procesos de construccin de identidades personales y sociales, capaces de ser
sujetos de su propia vida. Personas autnomas y solidarias y actores sociales
que se comprometan con la transformacin de la realidad y la construccin de
una nueva ciudadana en el mbito local y global.
Es una Pedagoga a contracorriente, pues en medio de una sociedad globa-
lizada que ha puesto como valor el mercado y el consumo, el tener ms que el
ser, es una Pedagoga que se atreve a poner a la persona en el centro del proceso
educativo.
En Amrica Latina en esta perspectiva transformadora son muchas las co-
rrientes pedaggicas que se han desarrollado y que han sido llamadas de dife-
rentes maneras: pedagoga crtica, liberadora, problematizadora, crtico-social,
etctera. Sin embargo algunas caractersticas han estado presentes en todas ella
y las confguran en una perspectiva comn (Candau 2002).
Estas caractersticas podemos defnirlas as:
Es humanizadora y personalizadota. Reconoce el valor sagrado de cada
persona. Estimula su crecimiento en todas sus dimensiones, en interaccin
con los dems.
Es contextualizada e histricamente situada. Atiende a la construccin de
sociedades democrticas, justas y solidarias y comprometidas con el ejerci-
cio de una ciudadana activa y libre.
Quiere colaborar en la afrmacin de una globalizacin solidaria. Es capaz
de promover una conciencia planetaria, el reconocimiento de las diferentes
culturas, la perspectiva de gnero, la valoracin positiva de la propia iden-
tidad y de la diversidad cultural latinoamericana.
Cree en la vivencia de valores como los de la justicia, solidaridad, derechos
humanos, dilogo, respeto mutuo, dignidad humana, paz, preservacin del
medio ambiente, tica y trascendencia como elementos estructurantes funda-
mentales del ser humano en su dimensin individual, comunitaria y social.
50
Favorece procesos de construccin del conocimiento en el mbito personal
y colectivo, el dilogo entre las ciencias, los saberes sociales y los avances tec-
nolgicos, as como la perspectiva interdisciplinar de anlisis de la realidad.
Inspirados en estas corrientes pedaggicas transformadoras, los educadores
podemos colaborar en el desarrollo de una cultura democrtica y una tica
ciudadana que contribuir a la reconstruccin de las relaciones sociales, tan
deterioradas hoy en nuestros pases y a la construccin de la justicia y la paz.
Tal desafo como hemos reiterado a lo largo de la exposicin supone la
defnicin de un mnimo de valores y principios ticos y polticos estrecha-
mente relacionados con los Derechos Humanos y cuya vigencia deber ser
concordada por todos los ciudadanos. A partir del reconocimiento y prctica
de los deberes y responsabilidades que de ella se derivan, tanto en el mbito
personal como social. Es este el desafo tico y poltico que tenemos plantea-
dos los educadores hoy.
BIBLIOGRAFA
Bacigalupo, Luis
1995 Vigencia de la tica en la actualidad. IV Seminario de Anlisis y Pers-
pectivas de la Educacin en el Per. Lima: Facultad de Educacin de la
PUCP.
Bartolom, Margarita
1996 El cambio de las grandes fnalidades de la Educacin. Crtica, Madrid.
Capella, Jorge
2002 Poltica educativa. Lima.
Delors, Jacques
1996 La Educacin encierra un tesoro. Madrid: Unesco.
Foro Internacional de Dakar
2000 La Educacin para todos, cumplir nuestros comportamientos comunes.
Senegal.
Fullat i Genis, Octavio
1982 La fnalidad de la Educacin en tiempo de crisis. Madrid.
Kolvenbach, Peter Hans
1994 Discurso a la Compaa de Jess.
Lerner Febres, Salomn
1995 Palabras de inauguracin del IV Seminario de Anlisis y Perspectivas de la
Educacin en el Per. Lima: Facultad de Educacin PUCP.
51
Pozo, Ma. del Mar, Jos Luis lvarez, Julin Luengo y Eugenio Otero
2004 Teoras e instituciones contemporneas de educacin. Madrid: Biblioteca
Nueva.
Candau, Vera Maria
2002 Propuesta socioeducativa de la Institucin Teresiana para Amrica Latina. Ro
de Janeiro: Edit. Novamerica.
Regal, B.
1988 Fundamentos de la tica profesional. Lima: Universidad de Lima.
Salas OBrien, Patricia
2006 Proyecto Educativo Nacional al 2021. Lima
Santuc Laborde, Vicente
1995 Una tica para el siglo XXI. IV Seminario de Anlisis y Perspectivas de la
Educacin en el Per. Lima: Facultad de Educacin de la PUCP.
Tueros, Elsa
1997 Apertura del ao acadmico 1997. Lima: Pontifcia Universidad Catlica
del Per.