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AS NOVAS ESCALAS NA ABORDAGEM ANTROPOLGICA

Filomena Uma nova colocao do olhar As people move with their meanings, and as meanings find ways of traveling even when people stay put, territories cannot really contain cultures (Hannerz 1996) Os estudos de lugar foram, at h relativamente pouco tempo, uma espcie de emblema da antropologia. Correspondiam-lhe os lugares antropolgicos, de que fala Auge (1992). Estes resultaram de uma concepo de espao que privilegiou o estudo das relaes estabelecidas no interior das fronteiras de espaos delimitados (por isso, eram relacionais, identitrios e histricos), o que, consequentemente, levou subvalorizao do sistema de relaes que esses mesmos lugares estabeleciam com o exterior. Hoje, qualquer lugar se encontra em relao directa ou mediadzada com o exterior e, por isso, a sociedade contempornea no se adapta a uma hierarquia da anlise desse tipo. Se verdade que alguns fenmenos tm uma expresso local, podendo por isso ser estudados de um ponto de vista que privilegia os limites internos do lugar, tambm verdade que muitos outros exigem o estudo das mltiplas relaes que o lugar estabelece com o exterior. Estamos frente a uma sociedade complexa que solicita novas formas de abordagem.
Revista da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas, n." 11, Lisboa, Edies Colibri, 1998, pp. 59-71

Silvano

Espao, Fronteiras, Transies Esta problemtica tem vindo a adensar-se e tem sido central nalgumas das discusses mais interessantes da antropologia contempornea. Associa-se, obviamente, a questes mais gerais, sobretudo quelas que dizem respeito globalizao e desterritorializao dos fenmenos culturais. A antropologia viu-se, por via dos factos etnogrficos, obrigada a rever as suas estratgias metodolgicas, sendo que essa reviso surge em paralelo com uma outra mais global e de caracter epistemolgico. Pr em causa a noo de lugar (ou de estudo de lugar) significa interrogarmo-nos sobre a sua construo. O lugar, como refere Appadurai (1988), foi uma priso metoitmica para encarcerar nativos. Cada nadvo dnha o seu prprio lugar, cada lugar correspondia a uma descrio etnogrfica e a cada descrio correspondia uma anlise antropolgica. Cada um desses lugares tinha um autor, o antroplogo e o seu texto inquestionvel. A idia de Multilocalidade tem sido apresentada por vrios autores como uma alternativa figura do lugar. Num texto de 1992, Margaret Rodman sistematizou, em quatro pontos que passo a resumir, os sentidos que geralmente lhe so atribudos: 1. Descentralizao do ponto de vista. O lugar de onde parte a observao no deve ser apenas o lugar do antroplogo, ou seja, o Ocidente, mas tambm os lugares dos outros. Esta perspectiva crtica associa a questo do lugar questo da voz. Saber quem que fala tambm saber de onde, a partir de que lugar, que se fala. 2. Estudo das interaces que se estabelecem entre mltiplos lugares. A noo de rede ou a de sistemas de lugares surge nesta proposta. 3. Relao reflexiva com os lugares, resultante das mltiplas formas de afastamento do lugar de origem, produzidas pela mobilidade. 4. Polissemia do espao, resultante dos sentidos que os diferentes indivduos lhe atribuem (Rodman 1992, 646 e 647). A idia de multilocalidade acaba por pr em evidncia uma outra figura, a a. fronteira, tida no como uma linha que separa espaos estveis, mas como um espao intermdio, derrapante, poroso (aeroportos, meios de transporte, campos de refugiados, bairros de emigrantes, so alguns exemplos possveis). Como sabemos, uma parte significativa da vida contempornea desenrola-se nesses lugares, que os antroplogos reconhecem, mas que tm dificuldade em abordar. A construo da noo de ethnoscape, de Appadurai, , no meu entender, uma das tentadvas mais interessantes de construir uma resposta para os desafos atrs enunciados. Com ela o autor pretende no 60

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s dar conta dos dilemas psmodemos, relativos ao posicionamento do observador e s representaes da decorrentes, mas sobretudo dar conta das questes relacionadas com as transformaes sociais e territoriais do mundo contemporneo e das implicaes das mesmas nos processos de reproduo das identidades de gmpo. Apelando para uma panplia de sentidos que podemos organizar em tomo de palavras como fuga, evaso, escapada, Appadurai prope-se observar fenmenos que se desenvolvem em espaos de fronteira (no senddo atrs referido). There is an urgent need to focus on the cultural dynamics of what is now called deterritorialization (Appadurai 1997,49) As groups migrate, regroup in new locadons, reconstruct their histories, and reconfigure their ethnic projects, the ethno in ethnography takes on a slippery, nonlocalized quality, to which the descripve practices of anthropology will have to respond (Supra,48). A proposta metodolgica de Appadurai, que, segundo ele, dever dar forma a uma etnografia cosmopolita, tem por base os denominados "Cultural studies", mais particularmente o estudo da relao entre a expresso e o mundo. Baseia-se no pressuposto segundo o qual a imaginao adquiriu um novo e singular poder na vida social. The terms of the negotiation between imagined lives and deterritorialized worlds are complex, and they surely cannot be captured by the localizing strategies of tradional ethnography alone. What a new style of ethnography can do is to capture the impact of deterritorization on the imaginave resources of lived, local experiences.(Supra 52) Mas, como afirma Geertz, (...) no one lives in the world in general (Geertz 1996, 262). Vivemos todos em lugares, mais ou menos imaginados, mas espacialmente localizveis, e a nossa relao com os lugares um elemento fundamental para a constmo das nossas idenddades, tanto individuais como colectivas. Torna-se por isso imperioso ensaiar formas de estudar os novos mecanismos de construo do lugar. Pretendi colocar aqui algumas questes que, no meu entender, interpelam a antropologia na sua globalidade e, mais particularmente, o sub-campo que se convencionou chamar antropologia do espao. Essas mesmas questes estiveram, de uma forma ou de outra, na base do meu trabalho de investigao, que concebo como uma tentadva de ir encontrando solues metodolgicas e conceptuais operantes para a 61

Espao, Fronteiras, Transies abordagem do espao e da cultura contemporneos. Numa primeira fase trabalhei, no quadro de um projecto de investigao transdisciplinar', em tomo do objecto representaes do espao. O produto final dessa investigao surgiu sempre nas formas clssicas de relatrios cientficos, textos e livros (Pellegrino 1986 e Silvano 1988, 1994, 1997). A vontade de encontrar outras formas de expresso, que no a escrita, surgiu da insadsfao reladva s possibilidades desta. Por isso mantive os objectos e os interesses tericos iniciais, mas comecei a trabalhar, mais uma vez no quadro de um equipa transdisciplinar, num novo tipo de abordagem, a do cinema documentai. E a essas duas experincias de trabalho que, a partir daqui, me referirei. Os pontos de partida de uma investigao Para ser sistemtica, diria que o meu primeiro trabalho pretendeu demonstrar que: 1. as identidades colectivas se encontram directamente relacionadas com as representaes do espao, 2. as representaes do espao se organizam a diferentes escalas, 3. esse procedimento permite a integrao progressiva dos espaos exteriores e, em termos de lgica da identidade, a integrao progressiva da alteridade, 4. as representaes do espao, tal como a identidade, so uma realidade diacrnica e dinmica, 5. esse dinamismo deve-se, em parte, ao processo de comunicao que envolve as representaes de localidades socialmente relacionadas, 6. a mobilidade espacial (real ou simulada) um importante factor de mediao cultural: atravs dela os actores passam do espao local para os espaos globais, confrontam-se com a diferena e organizam a relao com o outro. Penso que faz sentido desenvolver aqui algumas idias relativas ao ltimo dos seis pontos referidos: num contexto de globalizao crescente, a mobilidade espacial surge como um elemento organizador das representaes do espao. Do ponto de vista daqueles que a vivem a mobilidade [que pode ser real ou simulada (Virilio 1980)] produz

'Refiro-me ao projecto PNUD/POR/81/003/A/01/13 "Spatial Development", que teve, como directores nacional e internacional, respectivamente, o Professor Doutor Augusto Guilherme Mesquitela Lima e o Professor Doutor Pierre Pellegrino. 2 Refiro-me ao meu trabalho de consultora cientfica e de assistente de realizao nos documentrio de Joo Pedro Rodrigues Esta a minha casa (terminado) e Viagem EXPO (em montagem).

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As Novas Escalas na Abordagem Antropolgica efeitos paradoxais: para eles os lugares passam a poder encontrar-se, em simultneo, demasiado perto e demasiado longe. Um emigrante de retorno, por exemplo, pode organizar o seu espao de aco (aquele que materialmente se encontra perto) tendo por referncia o espao do pas em que esteve emigrado (ou seja, aquele que materialmente se encontra distante). No fundo, ele encontra-se demasiado distante do espao e da cultura que lhe so materialmente prximos (visto que os organiza a partir de referncias ausentes) e demasiado prximo (visto que os elege como modelos referenciais) do espao e da cultura que se encontram materialmente distantes. Pode concluir-se que a proximidade material do espao de referncia irrelevante; mesmo longnquo ele organiza as representaes e as prticas dos indivduos e, consequentemente, estmtura a sua identidade, que passa a resultar de transferncias vrias entre os valores presentes e os valores ausentes. A mobilidade dos actores traduz-se na mobilidade das referncias e esse processo resulta, dada a lgica de reconfigurao das mltiplas referncias, na produo de novas formas de representar o espao. No essencial, traduz-se no aparecimento de formas mais complexas do que uma simples oposio de relacionar os espaos locais com os espaos globais. Estamos face a um problema de multiplicidade de escalas de pertinncia espacial, social e cultural. Uma anlise escalonada permite uma abordagem espacialmente delimitada da diversidade de lgicas que organizam a cultura contempornea: trata-se de definir, para cada objecto, a escala de observao mais pertinente. Essa metodologia, que segui desde o incio do meu trabalho, permite uma abordagem simultnea e integrada das mltiplas configuraes espaciais e culturais em presena. A questo da idenddade deixa assim de ser limitada ao espao dos indivduos ou das comunidades em estudo (o lugar) para passar a integrar as interaces que estes estabelecem com os espaos exteriores. De facto, penso que, dadas as caractersticas da sociedade contempornea, essa metodologia se torna quase imperativa. De contrrio, enfrentamos a impossibilidade de trabalhar a presena, no espao (e na comunidade) que definimos como unidade de anlise, dos espaos (e das comunidades) que lhe so exteriores. La premire defficult d'une ethnologie de 'Tici", c'est qu'elle a toujours affaire de "failleurs", sans que le statut de cet "ailleurs" puisse tre constitu en objet singulier et distinct (exotique) (Auge 1992: 137). 63

Espao, Fronteiras, Transies Outros autores propem, face necessidade de a antropologia rever, para dar conta dos fenmenos contemporneos, as suas estratgias metodolgicas, aproximaes que se enquadram naquilo que tem sido o meu quadro de trabalho: On peut galement tre conduit se demander si Ia localit ne joue pas dans Ia praque comme un leurre sciendfque, introduit par Tabsence de prise en compte de Ia nodon d'chelle dans Ia construcdon de Tobjet, sur laquelle insistent les lectures "architecturales" de Tespace social. Cette notion d'chelle, laquelle rethnologue n'est peut-tre pas suffsamment sensibilis, permettrait sans doute de mieux ardculer, plutt que d'opposer sommairement, local et global, centre et priphrie (Bromberger, Centlivres e Collomb 1989: 144). Um territrio cada vez mais complexo^ No quadro do projecto PNUD "Desenvolvimento espacial" foram inquiridos 6 terrenos (trs no Litoral e trs no Interior), todos eles constitudos por uma cidade e trs localidades situadas na sua proximidade. Pretendeu-se, num contexto de urbanizao em curso, fazer um estudo comparativo das inter-relaes entre centros e periferias. No caso do terreno norte-litoral, por mim estudado e que me servir aqui como exemplo, foram escolhidas as localidades de Guimares, Vizela e Santa Eullia, por constiturem, tanto consideradas isoladamente como em conjunto, estudos de caso interessantes, ligados a uma mesma problemtica central. A organizao territorial da regio resulta, em grande parte, do processo de industrializao difusa (Reis 1987), que pontua o territrio rural de pequenas unidades industriais no dando forma a ncleos urbanos demograficamente muito significativos. A indstria coexiste com a agricultura num sistema produtivo misto, que resulta numa configurao social particular, caracterizada justamente pela coexistncia de diversos modelos econmicos, sociais, culturais e simblicos. A problemtica geral do terreno coloca-se no interior dessa diversidade e dos mecanismos que a constituem. A ela se associa uma problemtica mais especfica, relativa s delimitaes das malhas administrativas. Num contexto de transformao social surgem projectos de novos limites administradvos (Vizela reivindica a restaurao do seu con^ Cito aqui algumas das concluses do livro "Territrios da Identidade" (Silvano 1997). 64

As Novas Escalas na Abordagem Antropolgica celho), e esses projectos integram-se numa dinmica em que a tradio (na forma de memria colectiv) se articula com a modernidade (a industrializao recente sustenta a vontade de emancipao) com vista transformao do espao. O estudo demonstra que a transformao do espao contemporneo conduz sua complexificao. Como se processa essa transformao? Basicamente a partir de dois mecanismos (aparentemente contraditrios), que devemos situar no interior das novas relaes entre o local e o global. O primeiro consiste na multiplicao das relaes com o exterior e resulta numa abertura dos espaos locais ao espao global. Em termos culturais podemos dizer que se trata de um mecanismo de produo de uma cultura cosmopolita. O segundo consiste no investimento no local e resulta no aparecimento de novos espaos de enraizamento. Aproxima-se de mecanismos culturais de tipo tradicional. Actuam em complementaridade, conduzindo criao de um espao mais denso, que integra, simultaneamente, novos limites territoriais e novas redes de relaes espaciais. Para dar conta, em simultneo, das transformaes que decorrem dos dois mecanismos referidos, apliquei aos meus estudos de caso uma metodologia de anlise que me permite distinguir as diversas eficcias espaciais, que coexistem e se inter-relacionam, dando forma a configuraes de organizao complexa. Pude assim estudar as mltiplas interaces entre o local e o global e demonstrar que o investimento no lugar pode ser correlativo da abertura ao exterior e das transformaes da decorrentes. O meu estudo revela que a abertura aos gneros de vida urbanos correlativa da revalorizao de alguns valores tradicionais. A paisagem, os vestgios do passado e as prticas rituais so pontos de fixao de uma dinmica que articula, de forma original, as referncias locais e globais. Alm disso, o processo de urbanizao no se traduz apenas na homogeneizao do espao. A complexificao que lhe est associada leva ao aparecimento de novas escalas de pertinncia (social, cultural e territorial) e, nesse sentido, a urbanizao produz sobretudo uma diversificao do territrio. The binary logic which seeks to comprehend culture via the mutually exclusive terms of homogeneity/heterogeneity, integration/ disintegradon, unity/diversity, must be discarded. At best, these conceptual pairs work on one face only of the complex prism which is culture (Featherstone 1990: 2). 65

Espao, Fronteiras, Transies A situao de conflito - para aqueles que no conhecem o terreno: Vizela reivindica a restaurao do concelho de Vizela, facto que, a concretizar-se, se traduzir no surgimento de um limite administrativo que se colocar a uma escala inferior do actual concelho de Guimares - justifica, mas s em parte, o investimento espacial da vila de Vizela, que aparece como um caso paradigmtico de revalorizao do local. Num contexto de urbanizao, e consequentemente de abertura ao exterior, Vizela desenvolve uma dinmica de revalorizao do seu territrio. Para tal socorre-se de diferentes estratgias. A criao de um imaginrio local, com o que isso implica de recuperao dos factos histricos e de invesdmento narradvo, parece ser um dos objectivos dos actores sociais culturalmente mais criativos. Em simultneo, outras estratgias implicam, directamente, as relaes mantidas com o exterior. Por exemplo, a "projeco internacional" da indstria vizelense um dos elementos udlizados na construo de uma retrica que reivindica o reconhecimento de um espao que se define escala local. Mas se Vizela pode ser apresentada como um caso paradigmtico, Guimares e Santa Eullia no deixam por isso de revelar tambm o funcionamento de mecanismos de revalorizao do local. Porque se sente ameaada, Guimares, tal como Vizela, reactiva o imaginrio local, ao mesmo tempo que refora a importncia das ligaes com o exterior. Pelo seu lado Santa Eullia, a localidade mais radicalmente tocada pela mudana, organiza as novas referncias urbanas tendo o cuidado de, ao inserir-se num espao alargado, iniciar um processo de revalorizao das suas caractersticas rurais. Essa revalorizao faz-se, no entanto, a partir de valores urbanos: a noo de "qualidade de vida" aparece num discurso positivo centrado na aldeia. O nosso terreno permite ainda outro tipo de reflexo. Foi possvel observar a gnese de duas novas delimitaes territoriais: o concelho de Vizela e a Regio do Vale do Ave (uma associao de 8 municpios atravessados pelo rio do mesmo nome). Este facto revela que, alm de no se homogeneizar, o territrio ainda se complexifica, graas ao aparecimento de novas escalas de pertinncia que se vm "encaixar" entre as pre-existentes, exigindo por isso reacertos que implicam todas as escalas co-presentes. Os novos recortes territoriais constroem-se atravs de processos longos, complexos e negociais, que se desenrolam a diferentes escalas de interveno. Apesar de se tratar, neste caso, de um movimento de reorganizao do espao local e regional, 66

As Novas Escalas na Abordagem Antropolgica ele implica tambm negociaes com o exterior, nomeadamente com o poder central. So apenas alguns exemplos, para apoiar as afirmaes do incio deste texto. De facto, o local uma realidade que s existe se pensada no interior das suas relaes com o exterior. Todos os movimentos de reinveno da tradio se integram numa dinmica cultural que investe na produo do local, tendo no entanto a cultura global como interlocutor preferencial. O turismo o objecto mais bvio para entender essas dinmicas, mas, como sabemos, no o nico. Filmar uma cultura desterritorializada Passo agora a referir-me ao trabalho de concepo e montagem que deu origem ao documentrio Esta a minha casa'^. Na base do projecto inicial esteve a questo da desterritorializao dos processos culturais contemporneos, uma questo que reunia o interesse dos elementos da equipa, a saber, de Amndio Coroado, responsvel pela idia inicial, de Joo Pedro Rodrigues, o realizador, e de mim prpria, a consultora cientfica. No meu caso, como j referi, interessava-me continuar a trabalhar as temticas relativas relao entre a mobilidade espacial e a construo das identidades, individuais e colectivas, mas queria faz-lo, no a pardr das formas de escrita mais tradicionais, mas a partir de outras formas de constmo da narrativa. Como construir discursos reflexivos que tenham por objecto processos que se desenrolam sob a forma da simultaneidade (problematizao do espao) e da no linearidade (problematizao do tempo)? Tinha estas questes presentes, quando aceitei o projecto de colaborar na realizao de um filme sobre os espaos de vida de uma famlia de emigrantes, e tinha tambm a convico de que o cinema, e as possibilidades de construo da narrativa que decorrem do trabalho de montagem, um lugar privilegiado para encontrar formas de responder s questes que a cultura contempornea coloca escrita etnogrfica. If ethnographic descripdon can no longer be circumscribed by the situated locale or community, the place where cultural process manifests itself and can be captured in the ethnographic present, what then? '^ O processo de concepo e realizao do filme foi por mim comentado no texto Vidas em trnsito, que integrar o nmero da revista Ethnologia dedicado ao tema "Trabalho de campo". 67

Espao, Fronteiras, Transies How to render a descripdon of cultural process that occurs in transcultural space, in parallel, separate, but simultaneous words? This recalls a defning problem of literary modernism concerning representation in a linear form of simultaneity (Marcus 1995: 38). A questo essencial era encontrar formas de filmar, e depois de mostrar, vidas deslocalizadas. De algum modo, tratou-se de um processo de trabalho progressivo, em que as respostas foram sendo encontradas sem serem necessariamante sujeitas a uma reflexo objecdvante. S depois de o flme se encontar terminado, me foi possvel iniciar, em dilogo com o realizador, essa tentadva de entender, desmontando-a, a narradva final. Objecdficadon in ethnographic representadon has been effecdvely cridqued, but the need for setdng the scene, even in the most radical attempts to use a montage of consciousness, requires some revision, but also a preservadon, of an objecdfying discourse about process and structure. This is what the use of montage technique in the service of represendng the simultaneity and spadal dispersion of the contemporary producdon of cultural identity achives (Marcus 1995: 48). Viagens, santurios e simultaneidades As filmagens decorreram durante o Vero de 1997 e, no essencial, diria que filmmos o dia a dia da famlia de Jos Oliveira do Fundo. Uma famlia de emigrantes portugueses em trnsito entre as suas vrias casas: a casa pequena, de porteira, no centro de Paris, a moradia grande e com jardim, na periferia de Paris, as casas dos sogros, uma de emigrantes, outra no, em Trs-os-Montes. Filmar pessoas em trnsito foi a maneira que encontrmos para mostrar como que uma famlia, de origem portuguesa mas em constante percurso entre duas aldeias de Trs-os-Montes e a cidade de Paris, constri o seu prprio universo cultural e, consequentemente, a sua identidade. A casa que filmmos no afinal uma casa, seguindo Appadurai, diria que se trata de uma ethnoscape, uma figura derrapante, imaginada (e tambm realizada) que conjuga os vrios lugares habitados pela famlia Fundo. As imagens de viagem so o elemento de ligao mais bvio e transformam-se facilmente numa forma expressiva capaz de falar desse caracter fludo das fronteiras. Por isso, a primeira opo de montagem teve a ver com a utilizao dos planos da viagem entre 68

As Novas Escalas na Abordagem Antropolgica Paris e Trs-os-Montes como seqncias de ligao. O filme salta constantemente de Paris para Trs-os-Montes e de Trs-os-Montes para Paris, de uma forma absolutamente no linear. H planos em que no sabemos exactamente onde estamos, nem de quem aquela casa, nem quem l vive. Tal como a vida da famlia Fundo, que nos pareceu passada entre vrias casas, sempre em mudana. Mas a ligar estas situaes est, para l da viagem, a religiosidade. Penso que, aqui, Joo Pedro Rodrigues conseguiu um dos elementos de organizao da narrativa mais interessantes do filme e, ao mesmo tempo, um dos elementos que mais dizem da singularidade daquelas pessoas. Viajam, mas h sempre memrias, materializadas nas figuras dos santos e na repetitividade das prticas rituais, a ligar os espaos que habitam. Durante a montagem, a presena do religioso foi-se tornando num dos elementos fortes do filme: inicia-se com um plano filmado na missa da parquia de St. Joseph, em Paris, antes da partida, e as prticas rituais vo-se repetindo, ao longo de todo o flme, tal como os planos da viagem. Vemos as paragens nos santurios, a romaria de S. Bartolomeu, a apresentao da nova capela e a comunho de La (a filha do casal). A famlia Fundo participa, de diversas formas, duma lgica social que se socorre das prticas religiosas para pr em prtica estratgias de aliana e de afirmao no interior da comunidade de origem. Por exemplo, Jos investe, de forma produtiva e inovadora, na vida ritual da aldeia de Jacinta. Concebeu, e levou a cabo, o projecto de construir uma capela para uma pequena imagem que, at a, "habitava" um pequeno nicho, e iniciou uma festa, organizada por dois mordomos, um rapaz e uma rapariga, ambos solteiros. Uma festa para os jovens, porque os mais velhos j tinham a deles. Com esta iniciativa, preparada a pardr das teias de relaes sociais francesas, Jos conseguiu acumular um considervel capital social e simblico, reconhecido tanto na aldeia da mulher como na comunidade de emigrantes franceses. Este processo, de revalorizao do local num contexto de deslocalizao, integra-se nas preocupaes formuladas por Appadurai: The terms of the negodation between imagined lives and deterritorialized worlds are complex, and they surely cannot be captured by the localizing strategies of traditional ethnography alone. What a new style of ethnography can do is to capture the impact of deterritorialization on the imaginative resources of lived, local experiences.(Appadurai 1997: 52) 69

Espao, Fronteiras, Transies Como disse no incio, partimos para este projecto com vontade de dar a ver uma cultura desterritorializada ou, dito de outro modo, uma cultura de fronteira. Filmmos uma famlia de emigrantes e pareceu-nos que as pessoas vivem e constrem a instabilidade que essa mesma figura concede ao mundo. At chegada a Portugal, a outra forma da fronteira, a da linha de separao entre espaos estveis, no nos tinha parecido pertinente para as suas vidas. Mas nesse momento tudo mudou. No filme vemos que, a dada altura durante a viagem, Jos e Jacinta comeam a dar sinais de vivacidade, descontraco e alegria. Percebemos que nos estamos a aproximar da fronteira portuguesa e vamos acompanhando um crescendo de emoo que termina numa gritaria (no momento da passagem da fronteira de Quintanilha), imediatamente seguida de hesitao, perplexidade e mesmo frustrao. Tudo isso, porque j no possvel saber o lugar exacto onde comea Portugal. o nico momento do filme onde se manifestam as contradies resultantes de um mundo que mudou mais rapidamente do que as formas de o pensar. Bibliografia citada Auge, M. 1992, Non-Lieux, Paris, Seuil. Appadurai, A., 1988, "Putting Hierarchy in Its Place" in Cultural Anthropology 3:36-49. Appadurai, A., 1997, Modernity at large - Cultural dimensions of globalization, University of Minnesota Press, Minneapolis. Bromberger, C, Cendivres P. e Collomb, G. 1989, "Entre le local et le global: les figures de 1'idendt", in LAutre et le semblable. Paris, Presses du CNRS. Crawford, Peter I., 1995, "Film as discourse: the invention of anthropological realides" in Film as ethnography, Manchester University Press, Manchester. Featherstone, 1990, Global culture - nationalism, globalization and modernity, London, Sage publicadons. Geertz, C.,1996 "Afterword", in Senses of place, Santa Fe, School of American Research Press. Hannerz, U., 1996, Transnational connections, London e New York, Routledge. MacDougall, D., 1995, 'The subjective voice in ethnographic film" in Fields of Vision, University of Califrnia Press, Berkeley.
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As Novas Escalas na Abordagem Antropolgica Marcus, E. George, 1995, "the modernist sensibility in recent ethnographic writing and the cinematic metaphor of montage", in Fields of vision, University of Califrnia Press, Berkeley. Pellegrino, P. et ai. 1986, Espace et dveloppement, Dveloppement spatial et identits rgionales au Portugal - tome I, Genve, CRAAL UNESCO. Reis, 1987, "Os espaos da industrializao", in Revista Crtica de Cincias Sociais, n22. Abril, Coimbra. Rodman, M. 1992, "Empowering Place: Mullocality and Multivocality", in American Anthropologist 94(3):640-56 Silvano, F. 1988, Identidades regionais e representaes colectivas do espao, Lisboa, UNL. Silvano, F., 1994, Mobilidade e enraizamento: as transformaes da identidade, Lisboa, UNL. Silvano, F., 1997, Territrios da identidade, Oeiras, Celta. Virilio, P.1980, Esthtique de Ia disparition, Paris, Balland.

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