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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud

150 anos de Freud

SIGMUND FREUD: PARA UMA EDUCAO ALM DA PEDAGOGIA

Leandro de Lajonquire

RESUMO O texto aborda diferentes aspectos da reflexo freudiana em matria educativa: a diferena entre psicanlise com crianas e a educao, a inviabilidade da profilaxia das neuroses, a educao para a realidade e, finalmente, a possibilidade de se enderear a palavra s crianas alm de toda normativa pedaggica.

PALAVRAS-CHAVE Sigmund Freud ; Profilaxia; Pedagogia crtica

SIGMUND FREUD: PARA UNA EDUCACIN MS ALL DEL PEDAGOGIA

RESUMN El texto trata diferentes aspectos de la reflexin freudiana sobre la educacin: la diferencia entre psicoanlisis con nios y la educacin, la inviabilidad de la psicoprofilaxis, la educacin para la realidad y, por ltimo, a posibilidad de hablarle a los nios ms all de toda normativa pedaggica.

PALABRAS-LLAVE Sigmund Freud ; Profilaxias; Pedagogia crtica

ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.

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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud consenso, tanto no meio psicanaltico quanto no interior dos estudos educacionais, que Sigmund Freud no pode ser considerado um pedagogo, no sentido pleno do termo. No desenvolveu nenhuma reflexo mais ou menos sistemtica sobre os fins e meios da educao em particular, aquela escolar - das crianas. Isto , no props nenhuma meta ou patamar de desenvolvimento, padro de comportamento ou nvel de performance, a serem atingidos pelas crianas, graas a determinadas intervenes adultas. No entanto, no foram poucas as oportunidades nas quais Freud fez comentrios sobre a educao, a pedagogia de sua poca e at sobre sua prpria experincia como jovem escolar. A extenso dessas oportunidades, bem como a diversidade dos comentrios freudianos, resistem s exposies rpidas e s primeiras leituras. Por outro lado, como a psicanlise introduziu uma forma radicalmente outra de pensar o homem e a sua relao consigo mesmo, no foram poucos seus contemporneos, bem como seus seguidores que se interrogaram e ainda hoje se interrogam sobre as implicaes da sua singular criao para a educao. A lista de nomes longa, estende-se no tempo e na geografia. A lista de interessados na incidncia da psicanlise no campo educativo comporta decididos pedagogos que, entusiasmados com a psicanlise, logo no incio do sculo XX aplicaram certas teses educao como, por exemplo, Oscar Pfister, August Aichhorn e Hans Zulliger. As obras por eles publicadas chegaram a merecer prefcios no menos entusiastas do prprio Pai da Psicanlise. Por ocasio de apresentar o primeiro da srie o livro do pastor e pedagogo de Zurique Freud declarou que o mesmo contaria com a gratido das geraes vindouras de educadores. De fato, seu lanamento suscitou grande entusiasmo. Em 1920, ainda era esperada com impacincia a sua traduo francesa. E no por qualquer pedagogo desavisado! No Anurio da Instruo Pblica na Sua, Pierre Bovet reclamou da demora na circulao em lngua francesa das obras psicanalticas importantes para a educao e, em particular, do livro de Pfister. Mas certamente para surpresa de no poucos hoje em dia - Bovet foi mais longe ainda. Como diretor do famoso Instituto Jean-Jacques Rousseau de Genebra foi o responsvel pela introduo na formao de educadores do estudo da psicanlise. Anna, a prpria filha de Freud, pedagoga em exerccio por alguns anos que, inicialmente, aspirara estudar medicina, integra tambm a lista de interessados na incidncia da psicanlise na
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud educao. Curiosamente, a sua decidida preocupao pedaggica a levou numa direo contrria: em lugar de tentar esclarecer a educao e suas vicissitudes graas psicanlise, introduziu um vis pedaggico na teoria do pai na tentativa de elaborar uma psicanlise de crianas, ou seja, uma clnica ou teraputica com seres pequenos ainda sob a guarda de seus prprios pais. Essa lista tambm comporta nomes de personalidades oriundas da prpria psicanlise, interessadas tanto na teoria quanto na sua clnica singular. Alguns se preocuparam logo pela possibilidade de estender a teraputica s crianas e, assim, foram levados a fazer consideraes, de calibre diverso, tambm sobre a educao, uma vez que deram por assentado que o adoecimento na infncia estava relacionado vida junto aos adultos. Consta que Sandor Ferenczi foi o primeiro a fazer srie chamando publicamente a ateno sobre a questo por ocasio do congresso de psicanlise de Salzburg, em 1908. Na seqncia encontramos, dentre outros, uma outra diplomada em pedagogia, tambm aspirante a mdica, chamada Melanie Klein, a pediatra Franoise Dolto e uma bacharel em criminologia de nome Maud Mannoni. Estas duas ltimas foram ainda um pouco mais longe que Klein, pois no contriburam apenas com a clnica de crianas muito pequenas ou gravemente perturbadas. Cada uma delas, engajou-se, a sua maneira, no projeto de lanar alguma luz analtica sobre as relaes entre adultos e crianas, bem como em projetos institucionais de teor educativo. Dolto fundou a Maison Verte, bem como participou da experincia em pedagogia institucional da escola de Neuville. Por sua vez, Maud Mannoni sustentou, at antes de morrer, a Ecole Exprimentale de Bonneuil. Obviamente, as contribuies de cada um dos seguidores de Freud - ora pedagogos, ora psicanalistas tambm resistem a serem tipificadas com clareza e distino. H no mnimo duas razes para tanto. Inclusive, devemos dizer, ambas intimamente ligadas. Por um lado, as referncias do prprio Freud pedagogia, a educao e clnica com crianas foram diversas e se alastraram no decorrer do tempo, no andar da prpria obra e, portanto, devem ser ponderadas no contexto. Por outro lado, como toda esta temtica diz respeito nossa vida cotidiana e adulta junto s crianas, em ultima instncia ela no pode menos que carregar a marca da sua pouca clareza e distino. Ademais, em se tratando das crianas, o assunto diz respeito a nossos sonhos, medos e esperanas relativos ao mundo do amanh. Foi por isso, precisamente, que outros psicanalistas se interessaram, com o passar do tempo, pelo prprio desdobrar desta histria que comeou na tentativa de se aplicar a
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud psicanlise educao. o caso de Catherine Millot, por exemplo, que publicou, h trs dcadas, um livro intitulado Freud anti-pedagogo, hoje amplamente conhecido entre ns. O intuito de Millot era tentar esclarecer o grau de pertinncia do entusiasmo que embalara esta histria, ou seja, ela se perguntou at que ponto a psicanlise pode ter algum tipo de incidncia no campo educativo e pedaggico. Ela concluiu na esteira, inclusive, do que o prprio Freud assinalara, em 1932, na Leccin XXXIV - que o auxlio analtico na educao se reduz oferta de uma cura psicanaltica s crianas e aos adultos s voltas com elas na vida. A concluso desta psicanalista francesa baseia-se no reconhecimento da diferena das formas de funcionamento da psicanlise, por um lado, e da educao, por outro. Cada uma operando na contra mo da outra, tornam impossvel tanto a aplicao da primeira na segunda, quanto torna totalmente descabida a aplicao desta ltima na psicanlise. O esquecimento da irredutibilidade entre a psicanlise e os dispositivos educativos alimentaria uma iluso de dupla fase: ora, iluso pedaggica no interior do campo psicanaltico dando lugar, por exemplo, a uma Psicologia do Ego; ora, iluso psicanaltica na educao, podendo neste caso, tanto reivindicar para um resultado tipo mistura, o ttulo de pedagogia psicanaltica , quanto apelar para uma espcie de pureza existencial da psicanlise e, assim, sobrepor esta ltima a qualquer outro tipo de lao social. Assim sendo, o lembrete lanado por Millot no mais do que justo e pertinente. No entanto, esta histria das incidncias possveis da psicanlise na educao dista de estar encerrada, como talvez sejam levados a pensar os leitores de Millot. Precisamente, a investigao de Mireille Cifali intitulada Freud. Pedagogue? infelizmente, no traduzida lngua portuguesa alerta-nos para essa possibilidade. A diversidade e disparidade dos comentrios de Freud sobre o tema, certamente alimentou, alimenta e alimentar idas e vindas sobre seus textos, no intuito de elucidar aquilo que teria sido sua suposta tese sobre o assunto. O seu carter inconcluso, talvez, tenha a ver com a natureza mesma da criao freudiana, isto , com o fato de que a obra resiste a ser abordada em termos de qual era A Idia de Freud sobre o assunto. Ou, para alm, que isso tenha a ver com a intimidade prpria da psicanlise em guardar em si aquilo que se passa entre adultos e crianas no primrdios da vida. Assim, apesar de Freud no ser um pedagogo, qui sua inveno no deva ser ignorada ao se tratar de educao.
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud *** O termo pedagogia psicanaltica 1- vigente por anos - no recobre o conjunto das incurses psicanalticas na educao. Entende-se rapidamente por tal a pretenso de se encontrar uma educao no ponto, ou seja, uma matriz de intervenes junto s crianas capaz de vir a convert-las em adultos sem padecimentos psquicos. Essa nova pedagogia, resultante da conjugao de um pouco de educao e um outro tanto de psicanlise teria, ento, poderes profilticos. Em suma, quando se pensa em termos de pedagogia psicanaltica, almeja-se encontrar a frmula do balanceio para crianas do processo civilizacional. Hoje em dia, no h, ao menos no campo psicanaltico, nenhuma pretenso nesse sentido. Entretanto, sabemos que nem sempre foi assim.

Toda pretenso de se prevenir as neuroses e as perverses graas a uma pretensa educao adequada est alicerada numa leitura dos textos freudianos que desconhece a estrutura paradoxal do desejo revelada pela experincia psicanaltica. Essa leitura parcial de Freud pode ser creditada na conta do tempo, ou seja, no tempo que foi necessrio para o advento lacaniano de um retorno a Freud. Mas tambm, cabe lembrar que a pretenso de uma profilaxia psquica, que se reivindicou freudiana, esqueceu simplesmente de ler a advertncia da sua impossibilidade estrutural que o prprio Freud formulara, com clareza e distino, em Anlisis terminable e interminable (FREUD, 1937,v.2). Em suma, mesmo tendo lhe sido possvel brandir a seu favor La ilustracin sexual del nio (FREUD, 1907,v. 2) y La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna (FREUD, 1908, v.2), no poderia no ter avanado mais um pouco na leitura ao menos cronolgica das Obras Completas. Entretanto, o fato de no haver dvidas sobre a impertinncia da psicoprofilaxia no implica, necessariamente, na existncia de um primeiro e segundo Freud em matria educativa como afirmara Millot (1982). Em outras palavras, a desiluso do prprio Freud com relao profilaxia psquica no arrasta consigo sua esperana em que a aplicao da

Parece que o surgimento do termo est atrelado apario em 1926 da publicao Zeitschrift fr psychoanalytische Pdagogik, sob a responsabilidade editorial de Henrich Meng e Ernest Schneider. A publicao encerrou-se em 1937 devido ao avano nazista. 5 ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.

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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud psicanlise ... educao das geraes vindouras (FREUD, 1973, p.3184) venha a alterar o status quo pedaggico, responsvel pelo cumprimento imperfeito da sua devida misso. A esperana numa outra educao uma constante nos textos freudianos. De fato, ela est, at certo ponto, colada iluso profiltica como, por exemplo, nos textos de 1907, 1908, no Prefacio para un libro de Oskar Pfister (FREUD, 1913), na Leccin XXIII
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(FREUD, 1915-

1917) e em Anlisis profano (FREUD, 1926), mas a separao processa-se ao longo da obra. J em 1909, por ocasio de Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos, ao mesmo tempo em que reconhece ser no mnimo problemtica a questo da profilaxia, mantm a aposta na troca dos fins educativos. Logo, na Leccin XXXIV considerada classicamente como o enterro de toda esperana - Freud observa mais uma vez a dificuldade de se levar prtica a profilaxia junto s crianas, ao tempo que esboa a anlise dos educadores como uma possibilidade sui generis para que a educao venha a encontrar seu caminho. Os remanejamentos do modelo pulsional, que culminaram no postulado da irredutibilidade antinmica entre as pulses de vida e de morte, foram corroendo a iluso profiltica, ao tempo que possibilitavam o reconhecimento de que o plano da Criao no inclui o propsito de que o homem seja feliz (FREUD,1973, p.3025), at o abandono explcito da mesma no texto de 1937. Porm, Freud manteve firme sua esperana qual batizou, finalmente, de educao para a realidade (FREUD, 1973, p.2988). Essa, diferena daquela proposta na sua poca -em particular, pela piedade crist (FREUD, 1973, p.3205) moda do idealismo germnico ou da cultura norte-americana3, mas tambm pelo bolchevismo russo4- deveria evitar a misria psicolgica das massas (FREUD, 1973, p.3049), apesar de no poder mudar notadamente a essncia psicolgica do homem (FREUD, 1973, p.2991). Em suma, a esperana freudiana manteve-se constante ao tempo que no se articula como mais uma proposta pedaggica em sentido estrito, ou seja, em prol de um fim profiltico desejado.

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Neste texto, no entanto ao assinalar que o fim da educao a profilaxia, Freud duvida que a mesma seja possvel. Consta que Freud fez explicitamente preocupadas referncias situao cultural nos USA em El provenir de una ilusin (FREUD, 1973, V. 3), El malestar en la cultura (FREUD, 1973, v.3) e em El problema de la concepcin del universo (FREUD, 1973, v.3). 4 Freud, em El futuro de una ilusin, refere-se Revoluo Bolchevique nos termos de grande experincia cultural (FREUD, 1973, v.3), enquanto critica a pretenso duma piedosa Amrica de vir a ser Godown country (FREUD, 1973,v.3). Entretanto, cinco anos mais tarde, em El problema de la concepcin del universo, crtica detidamente o fato de a experincia bolchevique ter se convertido em mais uma viso do mundo. 6 ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.

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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud Por outro lado, cabe observarmos que ao longo dos textos freudianos tambm se processa, de forma cruzada anterior e no menos tensa, uma outra distino importante: aquela que medeia entre a psicanlise com crianas e a educao infantil resultante da dita aplicao da psicanlise. No incio, a primeira empresa se anuncia atravs da segunda e ambas se confundem nas mos de Pfister e de Anna, por exemplo. Porm, ambas deixam de se recobrir totalmente, embora Freud continue a manter uma certa oscilao, talvez devida ao fato de sua filha estar, precisamente, no meio deste affaire. Dessa forma, primeiro encontramos, sem lugar a dvidas, que ao processo educativo de uma criana pode se lhe acrescentar, com fins profilticos, um pouco de psicanlise como, por exemplo, em Multiple inters del psiconlisis (FREUD, 1913a, v.2), Prefacio para un libro de Pfister (FREUD, 1913b, v.2) e em Anlisis profano (FREUD,1926). Freud refere-se ao resultado dessa conjuno em termos de tratamento misto e anlise de crianas (FREUD, 1973, p.2953). Assim, a psicanlise enxerta-se na educao e produz como novidade um tratamento psicoprofiltico que, por sua vez, refora a defesa freudiana do exerccio profano da psicanlise. Entretanto, em segundo lugar, em Prefacio para un libro de A. Airchhorn (FREUD, 1973, v. 3), Freud declara, por um lado, que a tarefa pedaggica algo sui generis que nem pode ser confundida nem substituda pela influncia psicanaltica e, por outro, que a psicanlise de crianas pode intervir como um recurso auxiliar quando assim for necessrio. Mais ainda, apesar da psicanlise do adulto neurtico ser equivalente a uma ps-educao5, frisa que a educao das crianas reclama outra coisa diferente da anlise mesmo que coincida com ela no objetivo. Esta outra coisa s pode ser uma outra educao que no a proposta pela pedagogia da poca. Ela em virtude de ser o resultado da aplicao de uma sobre a outra passaria a compartilhar o objetivo da situao analtica que pelo fato de exigir o desenvolvimento de determinadas estruturas psquicas e uma atitude singular perante o analista no pode ser aplicada a um ser imaturo. Essas condies particulares faltam tambm no jovem abandonado campo de interveno de Aichhorn- e no criminal impulsivo. Aquilo que falta sinal de uma espcie de imaturidade que reclama educao - condio da operatividade da situao analtica que, em se tratando de adultos, eqivale a uma ps-educao. Em suma, lembrando que
J em 1909, na ocasio em palestra na Clarck University, Freud refiriu-se cura analtica como uma espcie de ps-educao, ou seja, ela s procede em sentido estrito aps a operatividade de um sujeito do recalque. 7 ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud o objetivo de uma anlise , em termos freudianos, levar o adulto neurtico a reconhecer aquilo do qual se defende toa e sintomaticamente a lei do desejo - devido a um inevitvel defeito educativo, podemos concluir que a imaturidade infantil reclama por uma interveno que, diferena da pedagogia da poca, enverede a criana rumo castrao que humaniza. Finalmente, na Leccin XXXIV, Freud manifesta rapidamente sua satisfao pelo fato de sua filha estar empenhada naquilo que ele considera tanto importante quanto promissor. Porm, logo mais, detm-se a examinar a misso primeira da educao, declara que at esse momento a educao cumpriu imperfeitamente sua misso, bem como que a educao psicanaltica visa fazer da criana um homem sadio e eficiente, que no venha a se colocar ao lado dos inimigos do progresso. Em suma, Freud acaba recuperando a distino, apresentada em 1925, entre a psicanlise com crianas e uma esperada educao, capaz de submeter as crianas castrao que de outra forma bem poderia vir a no operar psiquicamente. Dessa forma, temos que pretendida profilaxia psquica ou garantia antecipada de bemestar , de fato, abandonada, a nascente psicanlise com crianas revela-se incapaz de substituir a educao primordial, bem como essa ltima ao reclamar do auxlio analtico, uma vez que a pedagogia atrapalha mais do que ajuda, ocupa o foco das preocupaes de um Freud sempre fascinado pelos problemas culturais como diria de si mesmo na Adicin de 1935 sua Autobiografia (FREUD, 1973, v.3). *** A crtica freudiana pedagogia da poca comeou a ser esboada em Tres ensayos para una teoria sexual quando da avaliao do estatuto da educao na produo dos diques anmicos que se opem ao instinto sexual (FREUD, 1973, p.1197). Logo, em 1907, Freud a considerou expressamente perniciosa do ponto de vista psquico uma vez que se fundamenta no engano no terreno sexual e na intimidao no terreno religioso (FREUD, 1907, p.1247). J em 1908, volta crtica da educao pois ela veicula desde a infncia a moral sexual cultural em causa na nervosidade moderna que atinge os adultos. Dessa forma, parece que se a crtica visa o carter excessivo da moral adulta em voga e veiculada j na infncia pela educao, ento, Freud pressupe que o mal-estar na civilizao contingente, a total satisfao pulsional possvel, bem como urge uma reforma pedaggica da educao com fins profilticos luz da psicanlise. Mais ainda, se assim fosse, teramos, ento,
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud um primeiro Freud que a promoo pulso de morte na teoria analtica teria se encarregado de soterrar, apesar do desconhecimento dos partidrios da pedagogia psicanaltica. Porm, parecenos, por um lado, que tanto esses ltimos quanto seus justos detratores supem que o problema em pauta na poca seria quantitativo e, por outro, que embora o prprio Freud tenha feito vrias referncias possibilidade da psicoprofilaxia, j h elementos nos textos, anteriores a 1920, que tanto invalidariam a iluso da harmonia quanto nos permitiriam ler, ao contrrio, numa chave qualitativa a crtica pedagogia da poca. Na contramar das aparncias de um primeiro Freud, encontramos operando uma reflexo sobre a irredutibilidade estrutural do desprazer psquico e, portanto, da impertinncia de se pretender encontrar uma melhor dosagem das restries civilizadoras. J antes de 1900, no Manuscrit K, endereado a Fliess em 01/01/1896, Freud, reexaminando o estatuto da relao entre pudor, moralidade, recalcamento e desprazer, afirma ...deve haver na sexualidade mesma uma fonte de desprazer; se ela existir, ento, ela alimenta as sensaes de desagrado bem como confere fora moralidade (FREUD, 1973, p.131). Na carta datada em 14/11/1897, afirma que a moral, ao contrrio do que poderia se pensar, resulta do recalcamento que, por sua vez, possui um elemento orgnico -o abandono de zonas sexuais devido conquista da posio ereta do homem (FREUD, 1897, p.205). A irredutibilidade do desprazer psquico tambm referida no Projeto de una psicologia para neurlogos . A

organizao psquica pensada em termos de uma aquisio biolgica de barreiras contra a ameaa de desprazer, derivada da prpria tendncia bsica do sistema neurnico 6 (FREUD, 1895, p.264). Assim, haveria uma defesa normal e um recalque histrico (FREUD, 1895, p.251) perante uma invarivel ameaa de desprazer. Por outro lado, Freud alude ao carter restritivo inevitvel da civilizao, quando afirma, no Manuscrit N (31/05/1897), o incesto um fato anti-social ao qual a civilizao deve renunciar para poder existir (FREUD, 1897, p.186)7. Logo aps, Freud refere, em Tres ensayos, a existncia de impulsos em si mesmos perversos que s podendo acarretar desprazer reclamam pela ao de foras psquicas contrrias (FREUD, 1973, p.1198). Em 1912, em Sobre una degradacin general de la vida ertica, declara que o resto de insatisfao, inerente natureza mesma do instinto sexual,
Logo mais sentencia: o desprazer continua sendo o nico meio de educao. Assim temos que a defesa contra a ameaa do inevitvel desprazer organiza ou educa psiquicamente. ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592. 9
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud fonte de mximos rendimentos culturais quando submetido s primeiras normas da civilizao (FREUD,1973, p.1716). E, finalmente, em El malestar en la civilizacin, Freud afirma, j sem rodeios, que o desprazer o efeito inevitvel da humanizao, devido tenso contraditria inerente bissexualidade constitutiva, ao fato da relao ertica comportar tambm tendncias agressivas diretas, bem com, fundamentalmente, adoo da postura bpede e desvalorizao das sensaes olfativas (FREUD, 1973, p. 3043). Dessa forma, em se tratando de uma impossibilidade estrutural de se haver uma satisfao total e prazerosa, Freud no se ilude nunca com uma educao no ponto capaz de no implicar em desprazer psquico. Mais ainda, se houvesse a possibilidade de se encontrar a quantidade certa de satisfao/restrio, ento, no reservaria educao um papel modesto na modificao do quadro de base. Desde o incio, consta o reconhecimento de uma eficcia limitada educao ou, em outras palavras, do fato de a margem de manobra dos adultos junto s crianas padecer de uma certa limitao intrnseca. Em Tres ensayos, aps afirmar que os diques contra o instinto sexual so obra da educao, Freud declara que a evoluo sexual encontra-se organicamente condicionada e fixada pela herana e pode se produzir sem auxlio nenhum da educao de forma tal que essa ltima se mantm dentro de seus limites, restringindo-se a seguir as trilhas do organicamente pr-formado (FREUD, 1973, p.1198). Pois bem, se

lembramos que o apelo s teses da herana filognica e da pr-formao orgnica ou aquisio biolgica era o recurso disponvel na poca para se estabelecer na reflexo uma determinao estrutural, ento, Freud reconhece ao adulto uma possibilidade limitada de vir a conjurar a desarmonia quantitativa implicada na evoluo da criana. Essa oposio necessrio/contingente se reinscreve, em Mltiple inters del psicoanlisis, sob a forma espontneo/exterior. Na oportunidade, afirma que a represso violenta dos instintos produzida do exterior no se eqivale produo espontnea de represses por parte da prpria criana que, assim, repete uma parte da histria da civilizao (FREUD, 1973, p.1866). Onde produzida do exterior significa de forma extempornea ou sem guardar as devidas propores metafricas no interior de um processo de evoluo psquica determinado

Tese retomada em Totem y tab . ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.

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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud estruturalmente8, ou seja, em si mesmo espontneo, uma vez que no obedece ao livre arbtrio dos partcipes. Em suma, nem sequer a pretendida profilaxia, chegou a ser pensada em termos de um simples manejo quantitativo da interveno educativa. necessrio colocar o problema num vis qualitativo. Isto , no se trataria de pressupor que Freud num primeiro momento iludiu-se com uma educao menos repressiva, mas que sempre esperou por numa qualidade diferente de interveno dos adultos junto s crianas ou seja que os adultos pudessem vir a enderear a palavra s crianas em nome de outra coisa que a moral de seu tempo - batizada de educao para a realidade *** Dentre os comentrios freudianos explcitos em matria educativa, talvez, este, constante no texto Malestar em la cultura, resuma a opinio de Freud sobre o assunto: A educao se conduz como se enviasse a uma expedio polar pessoas vestidas com roupa de vero e equipadas com os mapas dos lagos italianos (FREUD, 1929, v. 3). Freud ops pedagogia religiosa hegemnica na sua poca e responsvel por muita insensatez primeiro, o catecismo laico francs, em La ilustracin sexual del nio (FREUD, 1907, v.2) e, vinte anos depois, a educao para a realidade, em El porvenir de uma ilusin. Poder-se-ia pensar que, assim, Freud prope uma meta pedaggica, qual seja, atingir-se a realidade. Mesmo porque, em 1911, tinha afirmado, em Los dos principios del funcionamento mental, que a educao estimula o vencimento do princpio do prazer e a substituio do mesmo pelo princpio de realidade. No entanto, a realidade da qual Freud fala no bem a realidade tal qual estamos acostumados a pensar. Se assim fosse, o mote da substituio de um princpio por outro do funcionamento mental faria da psicanlise uma psicoterapia adaptativa qualquer. Trata-se, ao contrrio, da realidade do desejo. O desejo no a vontade nem a criatividade, duas entidades psicolgicas muito em voga na pedagogia atual. O desejo o que condena o homem a estar sempre meio fora de foco consigo mesmo e, portanto, o lana impossibilidade de ser tambm sempre outro. por isso que, segundo Freud, as crenas religiosas, que do flego pedagogia
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Por isso Freud declara que a velha afirmao de que a nervosidade era um produto da civilizao tem (apenas) uma parte de verdade (FREUD, 1973, p.1866). 11 ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.

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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud da poca, marcaram a realidade do desejo para a qual a educao deveria apontar, sob pena de patrocinar excurses tursticas estapafrdias. Alguns comentadores como, por exemplo, Antonello Armando (1972), propem entender essa realidade como sendo a realidade cientfica. Ento, Freud estaria opondo educao

religiosa, uma educao cientfica. Assim de simples? Alm de tudo, j tinha exprimido suas esperanas com relao educao laica. Pois bem, se fosse assim, simples, Freud deveria ser considerado o precursor do ltimo grito da moda pedaggica entre ns, a escola do futuro. Freud sempre ops cincia e religio. Mais ainda, alocou a psicanlise no interior da primeira. A questo complexa e espinhosa, porm possvel destacar rapidamente o seguinte: a religio constitui uma viso de mundo que fecha, enquanto, a cincia abriria questes e interrogantes na vida. Na Leccin XXXV (FREUD, 1932, v. 3), Freud afirmou que a religio cumpre trs funes: satisfaz a vontade de saber dos homens (), mitiga o medo dos homens perante os perigos da vida (), formula prescries, proibies e restries. Assim, a religio tenta suturar ou domesticar a realidade paradoxal do desejo motor da vontade de querer, alimento de todos os medos, alvo de prescries, objeto de restries e proibies. Pelo contrrio, a cincia almejada por Freud iria na contramo e, portanto, ela reenviaria, uma e outra vez, o homem para sua fragilidade, para o carter transitrio de sua existncia ou, se preferirmos, para sua orfandade. Infelizmente, constatamos que Freud perdeu mais uma aposta. A cincia de hoje em dia ou, talvez seja o caso de dizer, o cientificismo corriqueiro atual substituiu a religio de antanho na sua tarefa de dar consolo e anestesia existencial. Na pedagogia tambm impera, h algumas dcadas, um certo cientificismo psicolgico. Tudo o que acontece na vida junto s crianas seja em casa, seja na escola decifrado graas a uma hermenutica psicolgica qualquer. Assim, por exemplo, as crianas no fazem mais travessuras merecedoras de um corretivo qualquer, elas padecem de um dficit de ateno objeto de resignao e boas doses de medicamento. Por outro lado, os pais no pedem mais para seus filhos fazerem coisas que eles acham que simplesmente devam ser feitas. Agora, os pais estimulam o desenvolvimento de capacidades maturacionais seguindo as prescries de manuais os mais variados. Em suma, o cientificismo pedaggico consola pais e pedagogos, bem como

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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud anestesia espritos e coraes adultos, na tentativa sempre v de suturar o desejo que, a sua enigmtica maneira, anima a vida. A educao para a realidade almejada por Freud visa ao desejo. Assim, ela visa tornar de difcil acontecimento que as crianas entrem na excurso da vida adulta mal vestidas e carentes de bons mapas, ao ponto tal de ficarem merc de perecer resignadas perante a realidade do desejo. Levar as crianas a reconhecer que o desejo ultrapassa as foras de nosso corpo, bem como extrapola o tempo exguo de nossas vidas, constitui uma meta pedaggica? E mais ainda, supondo que assim seja: quais os meios para ela ser atingida? A primeira pergunta merece um no como resposta. J a segunda, nenhuma resposta conclusiva. Sujeitar uma criana ao desejo no ser uma nova meta educativa. o prprio estofo da educao e, portanto, no cabe falar na singularidade de uma pedagogia psicanaltica em sentido estrito. Toda criana quando chega ao mundo no em si mesma mais que um pedao de carne, ossos e alguns cabelos. A emergncia e operao de um sujeito isso que se costuma chamar de desenvolvimento psicolgico depende de o beb ser tomado, pelos seus pais, como sendo algum sujeito ao desejo. Se os pais, assim no o pressupusessem, ento no falariam ao beb, tampouco se preocupariam em lhe fazer gracinhas, etc. Os adultos tomam um beb como sendo algo que lhes familiar. Em verdade, trata-se de uma espcie de mentira piedosa que os adultos contam para si mesmo. Caso contrrio, como seria possvel se ocupar todos os dias de um recm nascido? De fato, os adultos introduzem uma cota de familiaridade no beb e, assim, do um ponta p na sua educao, ou seja, no processo que visa torn-lo mais um membro da famlia. Por sinal, o mesmo vale para a educao escolar. Qual o objetivo dos sistemas escolares de ensino? Formar uma idiossincrtica nao, onde bem poderia to s haver um agrupamento de solipsistas. Nesse sentido, afirmei em Infncia e Iluso (LAJONQUIRE, 1999) que educar transmitir marcas simblicas que possibilitem criana conquistar para si um lugar numa histria, mais ou menos familiar e, dessa forma, poder se lanar s empresas do desejo. Pois bem, o fato de o desejo ser o objetivo da educao no chega a ser nenhuma meta pedaggica. Se o objetivo visado o desejo, ento, pode acontecer uma educao. Pelo contrrio, se a interveno dos adultos junto s crianas est atravessada pela recusa inconsciente destes ao
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud desejo, ento, a educao pode tornar-se um fato de difcil acontecimento. Em outras palavras, a educao pode revelar-se um fracasso. A psicopatologia grave na infncia o infeliz exemplo desses casos. Educar para a realidade ou educar para o desejo aquilo que o homem sabe embora sem o saber fazer desde sempre quando de crianas se trata. Freud, na j referida Leccin XXXIV, afirmou que o homem at esse momento soube cumprir essa tarefa educativa de forma imperfeita. O empecilho para tanto era, no entender de Freud, a religio. Bom, hoje, o empecilho como afirmamos o cientificismo pedaggico. Como cumprir a misso da educao que a religio e o cientificismo tornam difcil de acontecer? Nessa mesma conferncia, Freud responde: buscando um caminho entre o laisser-faire e a frustrao. Mas como buscar esse caminho? H algum mtodo? Lembrando que caminho a etimologia de mtodo, reformulo a pergunta: H um caminho para o caminho? claro! a religio e a cincia respondem o caminho seguir meus passos!!! Em 1914, Freud, na qualidade de ex-aluno famoso, pronuncia o discurso comemorativo ao 50. aniversrio da fundao do colgio que cursara em Viena. Essa alocuo foi editada, primeiro, no famoso peridico especializado Pedagogia Psicanaltica e, depois, nas obras completas com o ttulo Sobre la psicologia del colegial. Embora o texto seja muito rico h, em particular, uma idia que, aqui, cai como uma luva. Freud, perguntando-se a si mesmo sobre aquilo que o teria embaraado mais nas aulas, responde que no foi a exposio em si de uma vasta gama de conhecimentos, mas a preocupao pela personalidade de seus professores. A exposio de conhecimentos, numa conferncia ou numa sala de aula, sempre segue alguma lgica. Mas, considera-se que h lgicas mais didticas que outras ou, em outros termos, mais eficientes para produzir certos efeitos e no outros, dependendo do pblico. Assim, marketeiros polticos e de sabonetes, bem como metodlogos do ensino, ganham a vida, graas iluso de que possvel controlar cientificamente os efeitos da fala a golpe de retroprojetores e outras quinquilharias. No entanto, Freud testemunha que aquilo que toca o pblico, os alunos, o embarao experimentado com relao personalidade do expositor. Mas, o qu da personalidade capaz de embaraar o ouvinte? No se trata de aspectos manifestos da personalidade. Tampouco se trata da
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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud vestimenta do professor o que no significa que se deva descuidar da aparncia, mesmo porque, como diz a sabedoria popular, as aparncias enganam! Pelo contrrio, trata-se daquilo que escapa observao e que, no entanto, anima a fala do professor. Isto , trata-se do desejo do que mais poder-se-ia tratar na psicanlise!? Assim, como se o receptor da mensagem se perguntasse: o que quer de mim esse que a me fala? Chegados a este ponto, retomemos nosso interrogante: h um caminho para o caminho de professar? Pois bem, a resposta ... professando!, ou como nas palavras do poeta espanhol Machado: o caminhante se faz caminho no andar. *** Freud, em duas oportunidades Prefacio al libro de Aichhorn (FREUD, 1925, v.3) e Anlisis terminable e interminable (FREUD, 1937, v. 3) afirmou ser a educao uma profisso impossvel. Mais ainda, assinalou que no seria a nica, pois a ela devemos somar ainda a poltica e a prpria psicanlise. Impossvel significa que no adianta fazer nada? No. O leitor deve lembrar que a psicanlise no justificativa para o cinismo. A impossibilidade faz com que na psicanlise, na poltica e na educao os resultados sempre deixam a desejar, porque sempre esto aqum ou alm do pretendido. Por sinal, o portugus mostra a sua sabedoria na expresso deixar a desejar, que , justamente, fazer desejar! Trata-se de profisses da falta, onde sempre algo falta no seu lugar. Trata-se de profisses da fala. Uma histrica famosa Anna O afirmou, quase um pouco antes de a psicanlise vir a ser aquilo que acabou sendo, que o tratamento era uma cura pela palavra. Pois bem, sem palavra no h psicanlise. Tampouco, h poltica, ou seja, dilogo em torno das condies para vivermos todos juntos sem nos matar uns aos outros. Sem palavra, no h educao, no h famlia, no h Nao. A palavra a ferramenta educativa por excelncia. Os marketeiros do bem-estar, da poltica e da educao abominam a palavra pois, quando menos se espera, ela lembra ao emissor a sua pouca cincia no assunto. Por isso, a perseguem para amorda-la. Para que ela no se mexa de lugar e deixe a desejar. Porm, o desejo vinga-se sempre, mesmo que isso custe caro aos pacientes, aos cidados e s crianas.

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Grupo de Estudos e Pesquisa Diferenas e Subjetividades em Educao Grupo de Leitura de Freud Freud alertou sobre a necessidade de se reconhecer o impossvel na educao, na poltica e na psicanlise. Assim, o desejo pode precipitar. Ou seja, ele no uma entidade metafsica existente de antemo. Como educar para a realidade? Para o desejo? Para o reconhecimento do impossvel? Enfim, como se educa? Pois, endereando a palavra a uma criana. Falando? Sim! Como? Como especialista? No, como simples mortal, pai, me ou professor. Como algum que reconhece para si que no pode no falar em certos momentos - aquilo que est falando. Porque nessa precisa palavra, conjugam-se suas esperanas e seus temores. Portanto, se ela no fosse (mal) dita, o adulto saltaria por cima de sua castrao. A palavra com chances de educar essa palavra marca da sujeio do adulto castrao. Isto , essa palavra testemunho do que escapa cincia do sujeito. As outras, so palavras vazias que entram por uma orelha e saem pela outra, pois so puro bl bl bl. Uma das figuras daquilo que escapa ao adulto quando enderea sua fala a uma criana , justamente, o controle dos efeitos dessa fala. Ou seja, aquilo que escapa a mesmssima educao. A sabedoria da lngua afirma algo nesse sentido: eu no posso aprender por voc; eu s posso ensinar. Por sinal, sabedoria da impossibilidade, recusada sistematicamente pelos metodlogos que pretender fazer do ensinar e do aprender duas faces de uma mesma moeda9. Nesse sentido, cabe concluir que a psicanlise no pode inspirar nenhuma pedagogia, nenhuma proposio sobre o qu dizer e o como enderear a palavra a uma criana. A psicanlise reconhece que s possvel dizer a seco: Diga ! Portanto, um educador atravessado pela psicanlise ou, se preferirmos, tocado pela experincia freudiana, em algum momento poder dizer a seco sem ouropis pedaggicos: V! A o sujeito do desejo tem chances de advir. Mas no h garantias, pois nesse instante, a mxima faustina deves adquirir, aquilo que herdas , que Freud gostava lembrar de Goethe, entra em cena mostrando todo seu valor todo seu valor educativo.

Sobre o particular consultar de Ana Carolina Corra Soares de Camargo Educar : uma questo metodolgica ? . Petrpolis : Editora Vozes, 2006. 16 ETD Educao Temtica Digita, Campinas, v.8, n.esp., p.1-19, dez. 2006 ISSN: 1676-2592.

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LEANDRO DE LAJONQUIRE Psicanalista; Professor Titular da Universidade de So Paulo Atualmente docente na Faculdade de Educao da USP Co-cordenador do LEPSI IP/FE USP Co-editor de Estilos da Clnica.Revista sobre a infncia com problemas E-mail: ldelajon@usp.br
Artigo recebido em: 25/09/2006 Artigo para publicao em: 27/12/2006

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