CIENCIAS SOCIALES EURO CNTRICAS Y CIENCIAS SOCIALES PROPUESTAS POR LATINOAMRICA MIGUEL ANGEL ARIZA DAZ -2011160007

En el siguiente escrito me remitir a explicar de la forma ms breve pero concisa las ciencias sociales (con un carcter netamente euro cntrico) y a su vez, detallar como Latinoamrica est proponiendo unas ciencias sociales que rompan o se desprendan de ese esquema Euro cntrico del que surgieron las mismas, ya que en estos momentos es necesario reconstruir las ciencias sociales sobre nuevas bases epistemolgicas y metodolgicas para que stas se fortalezcan. Las ciencias sociales occidentales (euro cntricas) han tenido una

caracterstica fundamental, y es que con el paso de los siglos (transcurso del siglo XIX principalmente) se abrieron para cubrir toda una gama de posiciones epistemolgicas, es decir que cada disciplina social se volvi uni -disciplinar, pero esto no solo ocurri con las ciencias sociales sino que tambin ocurri con las diversas disciplinas (matemticas, ciencias naturales o ciencias duras, humanidades). En este proceso, las ciencias sociales sufrieron una dicotoma ya que por un lado unas disciplinas sociales se acercaban ms a las ciencias naturales o ciencias duras, porque trataban de buscar leyes o normas generales (irrefutables) estas disciplinas pasaron a ser llamadas ciencias sociales Nomotticas (cabe resaltar que stas eran las nicas que eran reconocidas como ciencias por acercarse a las ciencias naturales); por otro lado, otras disciplinas sociales ( en especial la historia) se acercaron ms a las humanidades, estas disciplinas fueron llamadas ciencias sociales Idiogrficas (aunque stas no eran reconocidas ciencias como tal, sino que simplemente

se encargaban de estudiar las realidades sociales).1 En el transcurso de este siglo (XIX), todas las disciplinas fueron clasificadas de la siguiente manera: Matemticas Ciencias Naturales Fsica Qumica Biologa Ciencias Sociales Ciencias Sociales Nomotticas Ciencias Sociales Idiogrficas Humanidades Filosofa Prcticas Artsticas Historia del Arte

Pero al separar el conocimiento social en dos esferas y con enfoques epistemolgicos diferentes, aquellos que se encargaron de estudiar las realidades sociales (ciencias sociales Idiogrficas) quedaron atrapados en un limbo por as decirlo, en torno a ese problema epistemolgico al que se vieron enfrentadas las ciencias sociales.2 El problema epistemolgico ms notable nace con la aparicin del tri nomottico (economa, ciencia poltica, sociologa) ya que aquellos que pertenecan a este tipo de disciplina, afirmaban que la informacin debera ser totalmente objetiva y que no deberan ser simples meditaciones escritas como las de los filsofos. Esto nos lleva a pensar en una especie de pelea entre lo objetivo y lo subjetivo, entre lo nomottico y lo idiogrfico ya que los dos posean diferentes enfoques epistemolgicos, y solo las ciencias sociales homotticas eran consideradas ciencia como tal. En el proceso de surgimiento de las ciencias sociales euro cntricas, el capitalismo y sus modos de produccin juegan un papel fundamental, ya que
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Abrir las ciencias sociales, Comisin Gulbenkian, coordinado por Immanuel Wallerstein

construccin histrica de las ciencias sociales (1996) Pg. 12

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Abrir las ciencias sociales, Comisin Gulbenkian, coordinado por Immanuel Wallerstein

construccin histrica de las ciencias sociales (1996) Pg. 13

con

la

aparicin

de

este

modelo

econmico

nacen

una

serie

de

acontecimientos que inciden en el transcurso de las ciencias sociales, como por ejemplo, La revolucin industrial, en donde podra resaltar como lo ms importante la invencin de las maquinas, lo que supone una deshumanizacin de la industria por as decirlo, ya que con la invencin cada vez mayor de las mquinas, para el obrero era indispensable especializarse en el manejo de la mquina correspondiente, lo que para Karl Marx supona un proceso de idiotizacin del obrero, porque el obrero no tena ms opcin para sobrevivir que vendiendo su fuerza de trabajo y por consiguiente tena que especializarse e irse adaptando a los intereses burgueses. La formacin de los estados nacionales y el nacimiento de la burocracia, tambin fue un proceso que incidi en las ciencias sociales, ya que la burocracia entendida por Max Weber es el ente regulador o de interaccin entre el Estado y la Sociedad Civil, pero que a la vez ejerce un tipo de dominacin (dominacin legal) sobre la sociedad civil. Una realidad de las ciencias sociales euro cntricas es que han tenido un carcter universalista, y al igual que las ciencias duras estn al ser vicio de la industria, La ciencia social es una empresa del mundo moderno 3, es decir la ciencia social al servicio de la industria y por consiguiente al servicio del capitalismo. Debido a este carcter universalista, muchos autores contemporneos han tratado de proponer una nueva ciencia social, en la que se rompa con esta tradicin universalista de las ciencias sociales occidentales. Esta nueva ciencia social debe tener una renovacin epistemolgica que pueda servirnos para hacerle frente a las necesidades del mundo moderno. Cabe resaltar que el siglo XX se vio atravesado por una serie de acontecimientos que generaron una especie de fragmentacin de las
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Abrir las ciencias sociales, Comisin Gulbenkian, coordinado por Immanuel Wallerstein

construccin histrica de las ciencias sociales (1996) Pg. 4

disciplinas sociales, que ha ocasionado que stas (disciplinas sociales) estn en un tiempo muy borroso para ellas, que ha dado origen a la interdisciplinariedad y a la multiplicidad de mtodos para analizar los problemas de la sociedad moderna. Tomar distancia no significa descartar o echar a la basura de la historia toda esta tradicin tan rica, y mucho menos ignorar las posibilidades histricas de emancipacin social de la modernidad occidental. Significa asumir nuestro tiempo, en el continente latinoamericano, como un tiempo que revela una caracterstica transicional indita que podemos formular de la siguiente manera: tenemos problemas modernos para los cuales no hay soluciones modernas. Los problemas modernos de la igualdad, de la libertad y de la fraternidad persisten con nosotros. Sin embargo, las soluciones modernas propuestas por el liberalismo y tambin por el marxismo ya no sirven, incluso si son llevadas a su mxima conciencia posible4 Hay que deconstruir o romper ese muro o esa barrera entre lo nomottico y lo idiogrfico, y su sentido universalista, pero sin olvidar las bases de los precursores de las ciencias sociales y su legado (Emile Durkheim, Karl Marx, Max Weber). Me parece de vital importancia resaltar los mltiples aportes de Latinoamrica en el proceso de reestructuracin de las ciencias sociales. Pero al hablar de este proceso de reestructuracin de las ciencias sociales por parte de Latinoamrica, es muy importante hablar sobre el proyecto neoliberal y las implicaciones que tiene actualmente en Latinoamrica. En estos momentos existe un problema interpretativo sobre el neoliberalismo, porque ste

Refundacin del estado en Amrica Latina: Perspectivas desde una epistemologa del sur,

Captulo 2 La distancia con relacin a la tradicin crtica euro cntrica dificultades de la imaginacin sociolgica o la necesidad de tomar distancia de la tradicin crtica euro cntrica. Boaventura de Sousa Santos, (2010) Pg.35

(neoliberalismo) ha sido entendido como una teora econmica, y no como el discurso hegemnico de un modelo civilizatorio, debe ser entendido como una extraordinaria sntesis de los supuestos y valores bsicos de la sociedad liberal moderna en torno al ser humano, la riqueza, la naturaleza, la historia, el progreso, el conocimiento y la tan llamada buena vida5 El proceso de deconstruccin de las ciencias sociales no solo ha sido por parte de Latinoamrica sino que es una vertiente que ha despertado en todos los lugares del mundo; este proceso ha tenido un esfuerzo extraordinario y

numerosas contribuciones fundamentales, tales como: -Las crticas de los mltiples grupos feministas. -Crticas al eurocentrismo (historia europea como historia universal). -Los estudios subalternos por parte de la India. -Aportes de intelectuales africanos. -Perspectiva Postcolonial (estudios culturales de universidades

norteamericanas y europeas). Siguiendo con la temtica del texto, el seor Edgardo Lander nos dice que es posible identificar dos dimensiones constitutivas de los saberes modernos que contribuyen a explicar su eficacia naturalizadora6: -Las sucesivas separaciones o particiones de lo real que se dan histricamente en la sociedad occidental y las formas como se va construyendo el conocimiento sobre las bases de este proceso de sucesivas separaciones.
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La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales Perspectivas latinoamericanas,

Compilador Edgardo Lander ciencias sociales: saberes coloniales y euro cntricos(1993) Pg. 11
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La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales Perspectivas latinoamericanas,

Compilador Edgardo Lander ciencias sociales: saberes coloniales y euro cntricos(1993) Pg. 13-14

En esta dimensin me gustara resaltar el papel que juega Ren Descartes en sus meditaciones metafsicas, en donde nace una ruptura ontolgica entre cuerpo y mente, entre la razn y el mundo, el cual marc un hito histrico significativo en estos sucesivos procesos de separacin.7 -La forma como se articulan los saberes modernos con la organizacin del poder, especialmente las relaciones coloniales/imperiales de poder

constitutivas del mundo moderno. Esta dimensin

se caracteriz por

consolidar las relaciones de produccin capitalistas y modo de vida liberal, hasta que stas adquirieron el carcter de las formas naturales de la vida social, tuvo simultneamente una dimensin colonial/ imperial de conquista y/o sometimiento de otros continentes y territorios por parte de las potencias europeas, y una encarnizada lucha civilizatoria interna al territorio europeo en la cual finalmente termin por imponerse la hegemona del proyecto liberal8 A pesar de que la idea de reestructurar las ciencias sociales se ha dado a nivel global, enfatizar en lo que Boaventura de Sousa llama epistemologa del sur, para Sousa: La epistemologa del sur es el reclamo de nuevos procesos de produccin y de valoracin de conocimientos vlidos, cientficos y no cientficos, y de nuevas relaciones entre diferentes tipos de conocimiento, a partir de las prcticas de las clases y grupos sociales que han sufrido de manera sistemtica las injustas desigualdades y las discriminaciones causadas por el capitalismo y por el colonialismo. El Sur global no es entonces un concepto geogrfico, aun cuando la gran mayora de estas poblaciones vive en pases del hemisferio Sur. Es ms bien una metfora del sufrimiento humano causado por el capitalismo y el colonialismo a escala global y de la resistencia para superarlo o minimizarlo. Es por eso
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La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales Perspectivas latinoamericanas,

Compilador Edgardo Lander ciencias sociales: saberes coloniales y euro cntricos (1993) Pg. 15
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La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales Perspectivas latinoamericanas,

Compilador Edgardo Lander ciencias sociales: saberes coloniales y euro cntricos(1993) Pg. 20

un Sur anticapitalista, anticolonial y antiimperialista. Es un Sur que existe tambin en el Norte global, en la forma de poblaciones excluidas, silenciadas y marginadas como son los inmigrantes sin papeles; los desempleados; las minoras tnicas o religiosas; las vctimas de sexismo, de la homofobia y del racismo9 La idea de que el sur tambin existe en el norte global se reafirma ya que siguiendo este planteamiento, el norte tambin existe en el sur global, y el norte sera constituido por las lites locales que se benefician de la produccin y reproduccin del capitalismo y el colonialismo, a esto es lo que se le conoce como el sur imperial. En esta epistemologa del sur podemos encontrar dos premisas principales que son: Comprender que el mundo es mucho ms amplio que la comprensin occidental del mundo. Es decir, que la transformacin o el cambio renovador del mundo puede suceder por otros caminos diferentes a los planteados por el pensamiento occidental, e incluso por el pensamiento crtico occidental (sin excluir lgicamente el marxismo).

Entender que la diversidad del mundo es infinita, esta diversidad incluye modos muy distintos de ser, pensar y sentir, tambin hay que mirar el pasado y el futuro, organizar colectivamente la vida, la produccin tanto de bienes y servicios como del ocio.

Muchos exponentes de esta epistemologa del sur creen que a pesar que existen numerosas alternativas de vida, de convivencia y de interaccin con el mundo, estas alternativas estn siendo desperdiciadas a porque las teoras y conceptos desarrollados por parte del norte global no identifican tales alternativas y, cuando lo hacen, no las valoran en cuanto contribuciones vlidas
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Refundacin del estado en Amrica Latina: Perspectivas desde una epistemologa del sur,

captulo 3 Una epistemologa del sur, Boaventura de Santos Souza (2010) Pg.43

para construir una sociedad mejor. Ante esto, lo que los exponentes de la epistemologa del sur (en especial Boaventura de Sousa Santos) afirman es que no necesitamos alternativas, sino un pensamiento alternativo de alternativas. Haciendo nfasis en las tesis que expone el seor Boaventura de Sousa, podemos encontrar dos ideas principales o centrales de la epistemologa del sur que son: 1. La ecologa de saberes, en donde aprender ciertas formas de conocimiento puede suponer olvidar otras y, en ltima instancia, volverse ignorante de ellas. En otras palabras, en la ecologa de saberes, la ignorancia no es necesariamente el estado original o el punto de partida; sino que puede ser el punto de llegada. 2. La traduccin intercultural, entendida como el procedimiento que permite crear inteligibilidad recproca entre las experiencias del mundo, tanto las disponibles como las posibles. Se trata de un procedimiento que no atribuye a ningn conjunto de experiencias ni el estatuto de totalidad exclusiva ni el de parte homognea10 En lo que respecta a las ciencias sociales especficamente las que propone Latinoamrica, me parece importante rescatar el nfasis que esta

epistemologa del sur hace en la relacin micro-macro, ya que las ciencias sociales occidentales no le dieron mucha importancia a lo cotidiano (micro), en cambio en el nuevo paradigma latinoamericano si se le ha dado mucha ms consideracin ya que lo cotidiano (micro) influye en lo general o en las estructuras (macro) , y un ejemplo claro sobre la exclusin de lo cotidiano en las ciencias sociales occidentales fue el marxismo, ya que ste (marxismo) se limit a estudiar las estructuras (macro) como tal y sus incidencias, mas no

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Refundacin del estado en Amrica Latina: Perspectivas desde una epistemologa del sur,

captulo 3 Una epistemologa del sur La traduccin intercultural Boaventura de Santos Souza (2010) Pg.45-46

estudi como lo micro incida en lo macro en ese entonces, es por esto que se deben reconstruir las ciencias sociales sobre nuevas bases epistemolgicas y metodolgicas ya que las necesidades del mundo moderno exigen nuevas soluciones modernas. Continuando con la temtica del escrito, es importante resaltar el papel que juegan algunos aportes latinoamericanos para reconstruir las ciencias sociales, entre los que destaco tres principalmente: La teologa de la liberacin latinoamericana, (en donde podemos encontrar como mximos exponentes a Leonardo Boff, Camilo Torres, Frei Betto) ha puesto en juego una reflexin hermenutico-crtica acerca de la praxis histrica actual en las condiciones latinoamericanas, intentando hacer convergerlos ideales del cristianismo (de hondas races en la regin) con las urgencias de la liberacin de nuestros pueblos de la explotacin, la dominacin y la exclusin capitalistas e imperialistas y tratando de dejar atrs tristes realidades de divergencias entre tales ideales y urgencias (como, por ejemplo, el caso de la postura de la Iglesia Catlica en Cuba desde el inicio mismo de su proceso revolucionario hasta hoy da).11 El movimiento de la Educacin Popular, (liderado por Paulo Freire) ha desarrollado una ingente labor de re conceptualizacin y transformacin de la implementacin de las prcticas educativas tradicionales para insertarlas articuladamente en las realidades populares de nuestra regin.12 La Investigacin-Accin-Participativa, (IAP) (Fals Borda, entre otros), aun con sus altas y bajas, tambin est repensando y re-vehiculando el
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La revolucin contempornea del saber y la complejidad social: Hacia unas ciencias sociales

de nuevo tipo, Pedro Luis Sotolongo Codina y Carlos Jess Delgado Daz (2006). Pg. 86
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La revolucin contempornea del saber y la complejidad social: Hacia unas ciencias sociales

de nuevo tipo, Pedro Luis Sotolongo Codina y Carlos Jess Delgado Daz (2006). Pg. 86

necesario impacto de la indagacin social sobre nuestra vida social real y sus necesidades de solucin de problemas ancestrales no resueltos.13

En retrospectiva, nos podemos dar cuenta que las ciencias sociales han sido impactadas por una serie de acontecimientos o fenmenos sociales que han generado una serie de problemas a nivel epistemolgico y metodolgico, que a su vez han provocado numerosos problemas sociales que necesitan soluciones lo ms pronto posible, pero para llegar a esas soluciones, las ciencias sociales deben ser reconstruidas siguiendo nuevas bases epistemolgicas y

metodolgicas, ya que las ciencias sociales aun estn arraigadas a ese carcter euro cntrico universalista, es por esto que en este proceso de reconstruccin debe ser colectiva a nivel global, es decir, que no slo Latinoamrica est proponiendo unas nuevas ciencias sociales sino que en desde todos los rincones del mundo se estn haciendo los esfuerzos

pertinentes para lograr unas nuevas ciencias sociales no occidentalistas y por ende no universalistas.

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La revolucin contempornea del saber y la complejidad social: Hacia unas ciencias sociales

de nuevo tipo, Aportes latinoamericanos para trascender la dicotoma: la teologa de las liberacin, la educacin popular y la investigacin accin participativa, Pedro Luis Sotolongo Codina y Carlos Jess Delgado Daz (2006). Pg. 86