Os Jogos dos Pretendentes Ruth Scodel Os estudiosos discordam sobre os objetivos dos pretendentes de Penlope na Odissia - almejam eles

realeza, a propriedade de Odisseu, a prpria Penlope ou alguma combinao destes? Essa discrdia no surpreendente, pois passagens diferentes implicam diferentes objetivos. Duas vezes os pretendentes falam em dividir a propriedade de Odisseu (2.335-36, 16.384-86). Em outras passagens, entretanto, a realeza parece ser colocada em discusso; assim Telmaco diz que Eurmaco est "muito ansioso para casar-se com minha me e possuir a honra de Odisseu" (15.521-22) - o que parece implicar que ele gostaria de ter toda a riqueza de Odisseu tambm. Outras passagens realam o desejo sexual dos pretendentes por Penlope (1.355-66, 18.212-13). Por isso, estudiosos tm freqentemente enfatizado um s aspecto das metas dos pretendentes. Alguns pensam que mesmo Penlope uma mera desculpa e que o desejo real a obteno do ttulo de rei em taca. Outros argumentam que Penlope o nico objeto de desejo e que a "realeza" nem mesmo existe. Muitos acreditam que Penlope e a entrada na realeza esto de alguma forma conectados, e que os pretendentes almejam ambas, enquanto outros admitem que eles esto desorientados. A falha do poeta em deixar claros os motivos de Penlope complica ainda mais o assunto e tem levado a mais debate. Ela to leal a Odisseu quanto afirma o poeta? Se sim, por que guiou os pretendentes? Por que aparece a eles no livro 18? Por que escolhe seguir com o concurso de arco, quando h tantas indicaes do retorno iminente de Odisseu? Os estudiosos entretanto tornaram os problemas ainda piores, assumindo que havia uma nica situao fundamental. As aes dos pretendentes e as de Penlope so mais fceis de se compreender se seguimos a narrativa com a expectativa de que os personagens se adaptam a situaes que mudam. H trs situaes bsicas no poema, e assim, trs "jogos". O primeiro precisamos reconstruir, porque a nova assertividade (agressividade?) de Telmaco o finaliza assim que o poema comea. Sua declarao de hostilidade para com os pretendentes e a tentativa de usar a assemblia contra eles marca a transio para um novo jogo. Tambm este jogo no tem sucesso, quando os pretendentes falham na tentativa de matar Telmaco em seu retorno e um pressgio os avisa que no tentem de novo. O terceiro jogo comea quando a apario de Penlope ante os pretendentes inflama-lhes o desejo por ela e leva ao concurso de arco. Pego emprestado o termo "jogo" da teoria dos jogos, largamente utilizada nas cincias sociais5. Nesta teoria, um "jogo" uma situao governada por regras, em que cada pessoa deve fazer escolhas sabendo que as outras tambm esto fazendo suas prprias opes, e que o resultado final depende, de uma forma prescrita, de todas elas. A teoria dos jogos assume "racionalidade instrumental": sem considerar o porqu de as pessoas quererem o que querem, assume que elas tm preferncias e usam meios racionais para obt-las6. Os fins no precisam ser racionais, mas os meios sim. Uma aplicao rigorosa da teoria dos jogos a um texto literrio seria tolamente redutiva. Alm disso, a teoria precisaria que se atribusse um valor quantitativo para cada resultado possvel a cada

jogador. Mesmo assim uma perspectiva influenciada pela teoria dos jogos pode clarificar que estratgias esto disponveis para os personagens, e a racionalidade ou falta de racionalidade de suas escolhas. Este argumento trata os personagens como possveis pessoas para as quais a audincia atribui motivos racionais, dado que o narrador no oferece outras motivaes e tais inferncias oferecem uma explicao para aes que de outra forma pareceriam confusas. Essa a forma mais fcil de discutir a seqncia narrativa, e no um procedimento inapropriado para a audincia autoral desse poema7. Afinal, a Odissia celebra o mais sagaz dos heris e implica que a esposa de Odisseu se parece com ele. No precisamos imaginar que as pessoas calculam to ordenadamente quanto a anlise faz, para visualiz-las avaliando conscientemente suas opes. Entretanto, mesmo intrpretes que rejeitam a viso dos personagens como seres racionais que fazem escolhas podem achar esta anlise til. Podem, por exemplo, ver os personagens como seres que agem mais intuitivamente do que por clculo, mas ainda achar til examinar em que medida suas aes se conformam a um modelo racional. Mesmo se os motivos esto "entre parnteses", esta discusso serve para clarificar o que est em jogo em cada estgio da ao. A informao que a audincia tem para entender os personagens varia. Usualmente h informao adequada sobre Telmaco. Sobre Odisseu e sua ajudante divina Atena, o narrador explcito sobre um objetivo preciso (a destruio dos pretendentes) e sobre uma estratgia geral (disfarce e testes) mas deixa obscuros os exatos planos certamente, ele engana a audincia fazendo com que Odisseu planeje um ataque repentino8. O narrador enfatiza repetidamente a lealdade de Penlope para com o marido, assim fazendo com que o ouvinte assuma que seu objetivo bsico a prosperidade do Oikos de Odisseu, a menos que a narrativa oferea fortes razes para se pensar o contrrio. Porm esse objetivo geral tem vrios componentes que nem sempre so compatveis (preservar a propriedade, continuar fiel, proteger Telmaco). O narrador no define como ela avalia estas vrias tarefas subordinadas em diferentes situaes, e no explica como suas aes estrategicamente as servem. Finalmente, ele enfatiza a falta de restrio moral dos pretendentes, sem ser claro quanto a seus objetivos finais, enquanto descrevendo suas tentativas de conseguir fins especficos pressionar Penlope a decidir, matar Telmaco. A audincia precisa ento ter um trabalho considervel para dar sentido s aes dos personagens. O jogo 1 termina quando comea o poema. Neste jogo, cada pretendente procura derrotar os outros, persuadindo Penlope a preferi-lo e assumindo que ela afinal se casaria por vontade prpria. Os personagens reportam que os pretendentes vinham agindo como senhores na casa de Odisseu por trs anos e dando presentes de casamento (Atena, 13.377-78); que Penlope tinha mandado mensagens e feito promessas insinceras a pretendentes em especial A todos d esperana e a cada homem manda recados / mas o seu esprit est voltado para outras coisas. (Antinoo, 2.91-92; Atena, 13.380-81); e que ela segurara os pretendentes dizendo que precisava terminar de tecer uma mortalha pra Larcio, desfazendo o trabalho noite (Antinous,

2.93-110; Penelope, 19.138-56; Anfimedon, 24.128-46). O poema enfatiza repetidamente que at a interveno de Atena, Telmaco havia agido como uma criana (por ex. 1.29697, 2.313, 20.310); Telmaco no vinha sendo um jogador neste jogo.

O que est em jogo? Em seu primeiro discurso de auto-afirmao para os pretendentes, Telmaco anuncia sua inteno de reivindicar na assemblia que deixassem sua casa. Antino sarcasticamente responde que j que os Deuses estavam a fazer dele um orador to audaz, deveriam fazer tambm com que fosse Basileus sobre taca, como seus pais (1.386-87). Telmaco responde que embora no estivesse procurando ativamente se tornar Basileus, pretendia ser senhor de sua prpria casa (1.397-98). A velocidade com a qual Antino pula do objetivo imediato de Telmaco (remover os pretendentes) para a supremacia em taca, mostra que as duas coisas esto conectadas. A resposta de Eurmaco distinge realeza e propriedade: Telmaco, tais coisas descansam sobre os joelhos dos deuses, quem dentre os Aqueus ser rei em taca rodeada pelomar. Os teus bens poders guarda-los; sers senho em tua casa. Que aqui no chege nenhum homem para fora e tua revelia Te arrancar os teus bens, enquanto for taca terra habitada! (Odisseia, canto 1 400-4)

Sendo falso qualquer desejo de bem estar em relao a Telmaco que venha de Eurmaco, podemos inferir que ele espera se apropriar dos bens e casa dele. A troca tambm indica que os personagens no admitem abertamente que pretendem privar Telmaco de sua herana. Tambm no fingem, entretanto, esperar que ele se torne Basileus10. Mesmo o desonesto Eurmaco no evasivo sobre sua crena de que o posto de rei um assunto aberto. Assim, tal posto e a casa esto conectados, mas so separveis. Quando Eurmaco diz que depende dos deuses, claro, a audincia suspeita que ele e outros pretendentes faro tudo o que estiver em seus poderes para obter o ttulo. Algumas outras passagens no poema se referem diretamente sucesso de Odisseu como Basileus. Depois que Telmaco descreve Eurmaco como "mui desejoso de casarse com minha me e ter a geras de Odisseu", Teoclmeno interpreta um pressgio vindo de um pssaro como significando que no h cl mais basileus do que o de Telmaco (15.530-34). Mais tarde, com mais conhecimento da situao de taca, ele explica o mesmo pressgio como significando que Odisseu est l, planejando o mal para os pretendentes (17.155-61). O pressgio, ento, implica que a destruio dos pretendentes est proximamente conectada com a sucesso. Eurmaco, novamente, em sua tentativa final de um acordo no-violento com Odisseu, diz que se tornar Basileus era o objetivo de Antino, e o casamento estava subordinado a isso (22.48-53). Ele ento parece assumir que todos sabem que fazer votos com Penlope seria um caminho para se tornar Basileus.

Na situao inicial (e para Eurmaco, do comeo ao fim, como veremos), ento, o casamento com Penlope parece trazer consigo o ttulo de Basileus. A aborrecida questo do significado exato de ser Basileus pode ser deixada de lado, exceto na medida em que queremos entender como se casar com Penlope poderia dar este posto a um pretendente. Podemos entender a conexo entre o casamento e o status de Basileus de duas maneiras. Primeiro, regularmente na mitologia grega o casamento com a Rainha transmite a soberania. Enquanto estas histrias no refletiam nenhuma realidade conhecida s audincias de Homero (seja como datemos a Odissia), o reinado adquirido por casamento suficiente comum em histrias, para que a audincia o reconhea como uma possibilidade significativa dentro do mundo pico. Ao mesmo tempo, j que no h nenhum homem adulto para contestar a propriedade de Odisseu, o marido de Penlope a poderia controlar. Ele ento teria uma base forte de riqueza sobre a qual se estabelecer como "chefe supremo" de taca. O acesso riqueza de Odisseu faria com que o casamento com Penlope se tornasse um meio "realista", assim como "mitolgico" de se tornar Basileus, ao menos enquanto Telmaco pudesse ser ignorado. Telmaco, claro, deveria herdar a propriedade de seu pai, de acordo com o costume. Logo, a riqueza de Odisseu seria apenas acessvel com a morte dele, ou se o novo marido de Penlope pudesse sufocar suas reivindicaes. Presumivelmente, o pretendente que obtivesse sucesso poderia lidar com o problema de Telmaco, quando este aparecesse. Os pretendentes poderiam calcular que Penlope no apoiaria as reivindicaes de Telmaco contra as de seu novo marido, especialmente se ela tivesse outros filhos. Atena se baseia em suposies igualmente misginas quando mente a Telmaco que Penlope estava prestes a se casar com Eurmaco (12.14-24). Da mesma forma, enquanto a opinio pblica poderia tornar impossvel para os pretendentes admitir a inteno de tomar a propriedade, o dono da riqueza de Odisseu estaria na posio de manipul-la ou desafi-la. O pretendente bem-sucedido controlaria a casa de Odisseu e viveria nela (17.264-71). Para ter certeza disso, ningum menciona explicitamente a possibilidade de um casamento uxorilocal exceto no contexto da conspirao para matar Telmaco, provavelmente porque faz-lo seria anunciar a inteno de impedir que Telmaco obtivesse sua herana. Casamentos matrilocais no so desconhecidos na pica, entretanto; o marido de Helena era rei de Esparta e as filhas de Pramo viviam em anexos de seu palcio com seus maridos (Ilada, 6.247-50). Embora ningum nunca mencione casamento uxorilocal, os livros de abertura tambm no deixam claro que Penlope deixaria a casa de Odisseu, exceto no contexto de um casamento arranjado pelo seu pai Icrio (2.113. 2.130) - que, como ainda argumentarei, no um final desejado por nenhum personagem. Na assemblia, por exemplo, os oradores usam o termo (casar-se), e Telmaco promete que, se ele souber que Odisseu est morto, darei a me para um homem (2.223). Os verbos (seguir), (deixar, largar), (afastar-se) , proximamente associados com o casamento de Penlope nos prximos livros, no ocorrem a. Ainda assim, mais tarde, em 15.19, Atena deixa claro que Penlope deixaria a casa de Odisseu, e deste momento em diante aluses a

seu casamento freqentemente enfatizam sua partida (18.270, 19.579-81, 20.334-37, 20.341-44, 21.77-79, 21.103-4). reconhecidamente possvel usurpar a posio e propriedade de um homem sem se mudar para a casa dele. Egisto leva Clitemnestra para sua prpria casa. Quando Agamenon volta de Tria, ele o atrai para sua casa (a de Tiestes) e o assassina l (4.51937). Para cada pretendente, entretanto, a grande vantagem de um casamento uxorilocal com Penlope sem o envolvimento da famlia dela e antes que Telmaco se tornasse um adulto, seria a oportunidade de consolidar sua prpria posio sem ser desafiado, e fazer com que a tomada da propriedade parecesse "natural". Isso , ento, um jogo em que "o vencedor leva tudo". A recompensa para o pretendente bem-sucedido imensa - uma mulher desejvel, riqueza e poder. Atena diz que os pretendentes vinham reinando na casa por trs anos, desde que haviam iniciado suas peties de casamento (13.377-78). Em uma situao competitiva como essa, no surpreendente que estivessem freqentando a casa de Odisseu - tentavam manter o prmio vista o mximo que podiam, receando que se ficassem desatentos, um dos rivais vencesse. A festa ajuda a estabilizar a situao: j que a maioria dos pretendentes tem s uma pequena chance de vencer, o prazer de festejar, juntamente com o medo da perda, traz uma razo para que eles no forcem a situao. Entretanto a inteno de Penlope - adiar infinitamente comea a ficar clara. Especialmente depois de ter vindo tona o truque da tecelagem, o ouvinte pode se perguntar se a recompensa da festa perderia sua atratividade, j que os pretendentes haviam desistido de outras possibilidades de casamento para obter Penlope. Por que Penlope encorajou certos pretendentes, se era leal a Odisseu? Alguns acadmicos argumentam que a narrativa tenta distrair a audincia do porqu de ela simplesmente no rejeitar todas as cortes. Outros psicologizam, argumentando que Penlope em algum nvel aprecia as atenes de seus pretendentes. A narrativa, embora no ignore completamente a questo, j que Telmaco reclama que ela nem recusa o odiosso casamento nem capaz de dar fim (1.249-50, 16.126-27). Entretanto, tal percepo pode no estar acurada e ele coloca isso de forma diferente na assembleia os pretendentes importunam a minha me sua revelia (2.50). S o sonho de Penlope (19.536-51), no qual ela lamenta pelos gansos que representam os pretendentes, poderia sugerir que ela os apreciava, e uma interpretao do sonho como essa est aberta a discusso. A prpria Atena diz que Penlope tem algum motivo escondido para encoraj-los. Poderia tal encorajamento ser uma estratgia, e para que fim? O comportamento dela faz sentido se a prioridade principal for evitar o pior desfecho possvel, ao invs de conseguir o melhor. Penlope teria sua maior recompensa se Odisseu retornasse e ela no estivesse casada. Se Odisseu estivesse morto, o melhor final seria Telmaco o suceder como chefe da casa e Basileus. Ela perderia completamente se Telmaco morrese, ou se Odisseu retornasse e a encontrasse casada novamente. Enquanto Telmaco no fosse adulto o suficiente para comandar ele mesmo a casa, a partida da me ou um casamento uxorilocal arruinariam seu futuro.

Todavia, trs consideraes podem ainda pesar contra um anncio de que Penlope no deseja se casar. Primeiro, ela diz afinal que Odisseu, partindo de Tria, a havia instrudo a se casar novamente quando Telmaco crescesse; sendo esta anedota verdadeira ou no, ela poderia bem pensar que seria melhor se casar (18.269-70). Segundo, os pretendentes no acreditam que o primeiro desfecho proveitoso para Penlope seja possvel (e ela mesma freqentemente expressa acreditar que Odisseu est morto). Uma recusa em se casar poderia atrair a ateno deles a Telmaco, o que poderia ser perigoso. Telmaco desde o incio v a possibilidade de que o cortejo culminaria em violncia contra si (1.251). Finalmente, prometendo se casar novamente, Penlope faz com que a escolha seja dela prpria. Atena disfarada diz a Telmaco que se sua me desejasse se casar, deveria voltar casa do pai dela (1.275-78). O prprio Telmaco repreende os pretendentes em 2.52-54 por no conduzir seus cortejos por meio da famlia natal de Penlope. Embora isso fosse correto para os pretendentes, para ela seria desastroso. A opinio pblica local suportava a fidelidade a Odisseu (16.75, 19.257, 23.149-51), mas seu pai e irmos poderiam muito bem ser vencidos por presentes16. Fazendo falsas promessas, ela mantm em si e no em seu pai a ateno, at que Telmaco seja velho o suficiente para defender suas reivindicaes, ou at que Odisseu retorne. Os prprios pretendentes tm um interesse em manter a associao de Penlope com a casa de Odisseu, tanto porque l eles festejam quanto porque esperam um casamento uxorilocal. Para Penlope, o esvair lento das riquezas da casa era melhor do que uma perda completa, e os pretendentes a presenteavam enquanto competiam um com o outro (13.378). A estratgia dela, ento, encorajar rivalidade entre eles. Em um jogo em que o vencedor levasse tudo, os pretendentes competiriam entre si, e Penlope e seu filho estariam em um perigo muito maior se eles se unissem. Ento ela descreve sua escolha mais tarde para o Odisseu disfarado; antes precisava ficar em casa para cuidar de Telmaco, mas agora seu filho prefere que ela se case, a fim de se livrar dos pretendentes (19.530-34). Significativamente, dentro do tempo do poema Penlope nunca manda uma mensagem a um pretendente em especial ou se comunica com algum deles em privado. Ela aparentemente abandona essa estratgia. Uma vez instigado por Atena, Telmaco se torna um jogador e precisa de uma estratgia tambm. Ele vence se conseguir se livrar dos pretendentes e obter controle de sua propriedade, sendo o posto de Basileus um prmio extra. Athena/Mentes traa uma estratgia utilizvel para Telmaco (1.269-302). Ele deveria ordenar que os pretendentes deixassem a casa, e mandar Penlope ao prprio pai se ela desejasse se casar novamente. J que estas jogadas falhariam, ele precisaria descobrir as notcias que pudesse sobre seu pai. Se Odisseu estivesse morto, ele deveria conduzir ritos funerais e casar sua me com um pretendente. Controlando o casamento, ele presumivelmente poderia tambm assegurar que isso no traria para si prprio perda alguma. Se Odisseu estivesse vivo, Telmaco esperaria um ano, e ento acharia um jeito de se livrar dos pretendentes por fora ou artimanha17.

Uma vez que Telmaco fala na Assemblia, gradualmente se torna claro que o primeiro jogo est acabado. Ningum poderia agora simplesmente se casar com Penlope e se mudar para a casa de Odisseu. Apesar de Telmaco no poder lutar com os pretendentes como um corpo, um contra vrios, nenhum indivduo poderia escapar de suas reclamaes. Enquanto os pretendentes se ajustam, a situao fica temporariamente confusa. Telmaco e os pretendentes desafiam uns aos outros com o papel adequado do pai de Penlope, Icrio. Telmaco em seu primeiro discurso na Assemblia reclama que os pretendentes no haviam se aproximado de Icrio (2.52-54). Antino responde dizendo que Telmaco deveria mandar sua me ao pai dela (2.113-14), insistindo que no deixariam a casa at que ela se casasse. Telmaco replica com uma srie de razes pelas quais ele no poderia mand-la se ela no desejasse ir. Eurmaco, ignorando tais objees, concorda com Antino (2.194-200). Se os pretendentes esto sendo sinceros, eles podem estar subestimando Telmaco a ponto de esperar roubar sua propridade mesmo sem um casamento, mas no h razo para pensar que o argumento mais do que uma postura retrica. Antino discursa no s a Telmaco, mas Assemblia (2.11112). Os pretendentes, ou seus lderes, no percebem ainda que Telmaco um perigo to srio que faz com que o primeiro jogo esteja acabado. Depois da Assemblia, Antino o pega pela mo e o tenta persuadir a festejar junto com eles, prometendo que um navio seria arranjado (2.301-308). Com palavras e gestos, ele prope um retorno ao status quo ante. Telmaco, entretanto, deixa claro que no mais uma criana para ser to facilmente acalmado, e ameaa os pretendentes (2.310-20). Pretendentes annimos sugerem que se Telmaco morrese no estrangeiro, eles poderiam dividir a propriedade e apenas a casa iria para quem quer que se casasse com Penlope: Troavam dele e amesquinhavam-no com suas palavras (...) quem sabe se, indo ele na cncava nau, no perecer durante a viagem, tal como Ulisses? S que desta maneira ainda nos criaria mais dificuldades, Pois teramos de dividir todos os seus bens e dar O palcio me e a quem com ela casasse. A idia de dividir a propriedade uma fantasia, j que os pretendentes no imaginam que Telmaco iria a lugar algum. Por que um pretendente pensa em dividir a propriedade se Telmaco morrer, quando ningum havia considerado isso antes? A idia aparece em uma fala annima, porque a diviso uma possibilidade mais atrativa para os que no tinham uma chance forte de sairem vitoriosos no jogo em que o vencedor levaria tudo. Pode-se certamente imaginar se essa fantasia representaria uma idia que alguns dos pretendentes teriam tido por algum tempo, mas poderiam expressar somente nessas circunstncias.

Euriclia adivinha exatamente o que eles fariam e avisa Telmaco (2.368). Philoetius (Filotio?) ainda adivinha que eles dividiriam a propriedade, embora no mencione o assassinato de Telmaco (20.215-16). A diviso, ento, uma estratgia bvia, uma vez que h cooperao entre os pretendentes. Telmaco, atacando os pretendentes como um grupo na Assemblia pblica, os leva a considerar estratgias cooperativas. Embora ele no tenha instigado o povo de taca a agir, mostrou aos pretendentes que existia oposio a eles (Antino mais tarde teme que Telmaco pudesse provocar ao pblica, relatando a tentativa de assassinato, 16.37682). No ressentimento novo e compartilhado de Telmaco, os pretendentes mais fracos fantasiam um desfecho que divide a riqueza de Odisseu. Uma vez que Telmaco tem xito em organizar sua jornada a Pylos independentemente da oposio dos pretendentes, eles percebem que ningum poderia tomar sua propriedade se ele estivesse presente. A sugesto casual e annima de que uma soluo estaria disponvel se Telmaco morresse se torna a base para o prximo jogo, quando os pretendentes decidem tentar mat-lo. Uma vez que ele precisa ser assassinado, o cenrio onde o vencedor leva tudo no mais possvel. Nenhum pretendente sozinho o mataria. Haveria um risco real de vingana da parte do povo, e os outros pretendentes no teriam motivo para ajudar um rival. E, claro, no haveria garantia de nenhuma recompensa; se Penlope soubesse que um indivduo havia matado seu filho, estaria perdida toda a chance de ganh-la e ainda haveria candidatos menos ofensivos. Ento o risco precisa ser dividido igualmente. Uma vez que dividido, tambm divididas precisam ser as recompensas. Tipicamente, o jogo comea antes que os pretentendes articulem completamente seus objetivos. Antinoo, enfurecido (4.161-62), prope o assassinato depois de ouvir que Telmaco havia partido: Amigos, esta viagem foi uma grande faanha que Telmaco conseguiu: pensvamos que nunca seria capaz de a fazer. revelia de ns todos, o rapaz partiu sem mais nem menos, Equipando assim uma nau e escolhendo os melhores jovens Entre o povo. Ele j comea a ser um flagelo; mas que Zeus Lhe destrua a fora toda, antes que chegue idade adulta! Dai-me agora uma nau veloz e vinte companheiros, Para que lhe possa armar uma cilada, esperando o momento(...)

Antinoo finalmente percebe que a ao de Telmaco significa que o primeiro jogo est acabado - se como uma "criana" ele pode desafiar a vontade dos pretendentes, uma vez que atinja a maturidade ser um obstculo insupervel para o desfecho onde o vencedor leva tudo. Alm disso, Telmaco tem seguidores. Os pretendentes entretanto no vem as implicaes que o assassinato traria.

Apenas depois que a primeira tentativa falha, Antinoo prope formalmente a diviso da propriedade: Mas aqui mesmo preparemos um destino amargo Para Telmaco; e que desta vez no possa fugir! No penso Que enquanto ele viver o nosso esforo possa dar resultados. Pois ele sensato tanto nas decises como no esprito, E o povo j no nos mostra preferencia alguma. Mas ide, antes que ele convoque a assembleia dos aqueus: No julgo que ele admita qualquer protelamento. Pois estar encolerizado, e levantando-se dir a todos Que congeminamos contra ele a morte escarpada, Mas no o apanhamos. E no nos louvaro Quando ouvirem falar das nossas ms aes. Oxal no nos faam mal nem nos exilem da nossa terra, Obrigando-nos a viajar at terra estrangeira. Antecipemo-nos, matando-o no campo, longe da cidade, Ou no caminho; e fiquemos com os seus haveres, Dividindo-os equitativamente entre ns, embora a casa Deva ficar para a me dele e para aquele com quem ela casar.

No segundo jogo, um nico vencedor ganha o grande prmio - Penlope e a casa -, enquanto o resto da propriedade dividido. Embora matar Telmaco seja arriscado, o risco menor do que seria para um nico assassino, e os pretendentes procuram "negabilidade" - esperando escapar de testemunhas, matariam Telmaco s quando estivesse longe da cidade. Os pretendentes ento ganham maior solidariedade uns para com os outros. interessante como a diviso proposta inclui a propriedade mvel e a casa, mas no menciona terra arvel ou o temenos do Rei. Claramente, o marido de Penlope ainda estaria na posio de se tornar Basileus em taca, mas no est no interesse do lder lembrar os pretendentes que eles ainda estariam competindo. A cooperao entre eles no completa. No livro 16, Penlope repreende Antino, que ela sabe ser o lder da conspirao para matar Telmaco (417-33). Ela aqui est provavelmente tentando proteger seu filho de outras tentativas de assassinato, contando para os pretendentes que sabe de tudo. Antino no responde; Ao invs disso, Eurmaco replica que ele prprio mataria qualquer pretendente que atacasse Telmaco (434-47). Essa mentira em particular uma forma de trapacear no jogo cooperativo. Insistindo na prpria inocncia, Eurmaco culpa Antino implicitamente (de fato, ele tenta jogar toda a culpa em Antino quando fala, mais tarde, com Odisseu). Para qualquer pretendente, um desfecho ideal seria Telmaco ser assassinado enquanto ele prprio se casa com Penlope sem ter de dividir a propriedade, e a audincia pode adivinhar que Eurmaco espera obter este resultado. Lembrando Penlope de que Telmaco poderia morrer por interveno divina, ele evita trapacear to abertamente

que os outros pretendentes pudessem objetar, j que assim mantm a negabilidade para todos (Os deuses aqui, assim como em 1.400-401, so uma desculpa antecipada). Eurmaco, podemos suspeitar, um trapaceiro. Atena diz a Telmaco no comeo do livro 15 que o pai e o irmo de Penlope a estavam incitando a se casar com Eurmaco, que dava presentes generosos (15.16-18). (A prpria Penlope mais tarde diz ao pedinte que seus pais a estavam incitando a se casar [19.158-59], numa confirmao parcial) Ao mesmo tempo, ela conta a ele sobre a emboscada dos pretendentes. Mesmo se Atena est misturando verdade com mentira, sua descrio no inteiramente coerente. Estariam os pretendentes, como um grupo, tentando matar Telmaco, se fosse quase certo que Penlope se casaria logo com Eurmaco? Apenas, podemos supor, se Eurmaco estivesse trapaceando, tirando vantagem do comportamento cooperativo de todos os outros. No temos de acreditar que Penlope est prestes a se casar com Eurmaco para perceber que ele poderia usar essa estratgia. Se ele pode persuadir a famlia natal dela a fazer com que se casem (sem faz-la retornar casa do pai), ele vence o maior prmio de todos: consolidar sua posio equanto Antino, seu maior rival, est longe. Quando Antino voltasse, tendo matado Telmaco, Eurmaco estaria j na posse. Se essa fosse a esperana de Eurmaco, entretanto, claro pelo relato de Atena que ele no teria conseguido. Ela avisa a Telmaco apenas da possibilidade de que Penlope poderia apropriar alguma propriedade da casa dele, se casando com Eurmaco (virilocalmente). Eurmaco poderia ter xito total na estratgia aqui implicada, apenas se se casasse com Penlope antes do retorno de Telmaco. A possibilidade de trapaa significa que o prmio no qual o vencedor leva tudo poderia ainda motivar os pretendentes mais ambiciosos, mesmo que no fosse possvel com Telmaco ainda vivo e em taca. Porm este jogo no nunca realmente jogado. Anfnomo incita os pretendentes a no matarem Telmaco sem um orculo para corrobor-los (16.400-405), e eles concordam (a audincia pode se perguntar se eles esto com medo). Entretanto o pressgio impedidor aparece apenas em 20.240-46, de forma que enquanto acontece a maior parte da ao em taca os planos dos pretendentes esto suspensos. Esperando por um sinal, eles falham em bolar outro plano. Penlope a jogadora mais significativa na mudana do segundo jogo para o terceiro. Ela sabe sobre a tentativa de assassinato, embora no esteja claro se Medon a conta sobre o plano para dividir a propriedade ou a deciso de esperar por pressgios (16.411-12). Ela ento est em presso intensa para proteger Telmaco. Aqui a interveno de Atena crtica. Penlope, por Atena impelida (18.158-62), tem um desejo que ela mesma no compreende, de aparecer ante os pretendentes. Ela diz a Eurnomo que deseja ir at eles, embora os odeie, e advertir Telmaco. Eurnomo sugere que ela se adorne, implicitando que tempo de se casar de novo, e notando que Telmaco est barbado (18.169-76). Ela se recusa a se enfeitar, mas Atena a embeleza enquanto dorme. Penlope anuncia que Odisseu a havia dito para se casar de novo quando Telmaco estivesse barbado, e que ela assim espera fazer:

Mulher, no penso que ns Aqueus de belas joelheiras Regressemos de Troia todos ilesos s nossas casas. (...) E quando vires que o meu filho tiver a barba a despontar, Desposa quem tu quiseres. Ento deixa a tua casa Assim me falou Ulisses. E agora tudo se cumpre. Vir a noite em que serei confrontada com bodas odiosas, Desgraada demim! A quem Zeus tirou a felicidade. Qualquer casamento a ocorrer seria virilocal, diz Penlope, e enfatiza sua partida da casa de Odisseu em todas as referncias que faz a um novo casamento, da em diante. Dada a maturidade de Telmaco, a nfase num casamento virilocal acaba, implcita mas firmemente, com os planos dos pretendentes para a casa de Odisseu. Ela ainda repreende os pretendentes ignorando o protocolo normal de cortejo. Quando Telmaco sara para Pylos, Penlope o considerava uma criana, tolo, pois nada sabe dos esforos e das assembleias dos homens (4.818). Agora Eurnomo a lembra de que Telmaco um homem, e o cuidado da resposta que ele a dera havia confirmado isso (18.226-42). Ele ento est preparado para comandar a casa, se Penlope puder lidar com os pretendentes. A histria da partida de Odisseu provavelmente levada a srio, embora o ponto no seja crtico.19 Odisseu havia antecipado uma situao muito diferente, na qual sua morte era certa e o novo casamento no seria ameaa para seu filho. Agora, entretanto, as instrues dele serviam para a estratgia de Penlope. Indicando que se casaria logo, virilocalmente, oferece uma alternativa ao assassinato de Telmaco.20 A audincia externa pode suspeitar, porm, que ela no tem iluso alguma de que os pretendentes voltariam de fato para suas casas, e embora receba presentes, no se casaria com o homem que mais der (16.391-92, 21.161-62). Ela ainda evita selecionar realmente um marido at que oua o que o pedinte tem a dizer sobre o retorno de Odisseu, j que EUMAEUS a havia dito que o pediente tinha novidades (15.522-27). Porm essa estratgia depende de Penlope ser por si mesma atraente o suficiente para que os pretendentes prefiram o casamento ao plano de matar Telmaco. Atena est determinada sobre a morte dos pretendentes, e isso enfatizado quando ela impede Anfnomo de prestar ateno ao aviso de Odisseu (18.155-56). A estratgia de Atena ento requer que todos os pretendentes estejam to loucos por Penlope que queiram competir no concurso de arco assim ela torna Penlope irresistvel, dando-a a beleza da prpria Afrodite (18.190-96). O poeta, entretanto, marca a falta de comprometimento de Penlope com o objetivo de Atena. Seduzir os pretendentes uma jogada esperta para Penlope, como preparao para um casamento que deixaria a propriedade para Telmaco, mas no uma ao decorosa. Temos ainda a impresso de que Penlope se decide sobre sua estratgia apenas quando testemunha a maturidade do filho. Ento o poeta faz com que Atena a manipule e a distancie de suas prprias aes.

A aparncia deslumbrante de Penlope e a promessa de casamento (ainda sem uma data especfica) marcam o incio de um novo jogo. Neste jogo, os pretendentes voltam a competir um contra o outro, com o prmio sendo um casamento virilocal. Graas interveno de Atena, Penlope to atraente que faz com que queiram competir por ela e somente por ela. Antino se recusa a partir at que ela se case (18.288-89), aparentemente de qualquer forma. O poder ertico dela mostrado pelos presentes: ela enfatiza gado para a famlia masculina (grego, 18.278-79), mas os pretendentes s a do presentes com carga ertica, jias e tecidos. Embora Atena seja responsvel pelo poder de seduo, e a audincia no possa saber se ela fala de presentes s como reprimenda, ou para induzir a doao de presentes, a aparente concordncia em se casar com um pretendente de Penlope prpria. Um pressgio decisivo diz aos pretendentes que no podem matar Telmaco (20.24046). Agelau aconselha Telmaco a pressionar a me para se casar: E a Telmaco e sua m!e eu diria uma palavra amvel, Na esperana de que se encontre boa vontade nos vossos coraes. Enquanto no vosso esprito permaneceu a esperana De que o sagaz Ulisses pudesse regressar a casa dele, No se poderia lanar-vos a censura de ficardes espera, Retendo os pretendentes em casa, pois tal ter-se-ia revelado Mais proveitoso, para o caso de Ulisses regressar a sua casa. Mas agora evidente que nunca mais regressar. Portanto tu devers sentar-te ao p da tua me E dizer-lhe para casar com aquele que lhe oferece melhores Presentes, para que possas gozar a herana paterna, Comendo e bebendo, quanto ela trata da casa de outro. Agelau faz saber que Penlope antes tinha boas razes para atrasar o casamento. Ele indica explicitamente sua crena de que Odisseu est morto. Implicitamente, ele aponta a maturidade de Telmaco, e assim, sua expectativa de que ele seria o herdeiro. A troca mostra que os pretendentes deixariam de lado suas esperanas de obter mais do que a prpria Penlope, para escapar da presente situao difcil. Os estudiosos no perceberam suficientemente que o concurso de arco representa a formalizao desse ltimo jogo, no qual o vencedor leva apenas Penlope.24 Penlope, ao encarar o perigo contnuo que corria Telmaco, sua maturidade e a constante perda de riqueza, se oferece para se casar com o vencedor do concurso de arco, e com ele deixar a casa. Quando ela diz que o desejo de se casar com ela tem sido o pretexto dos pretendentes (21.71) por causa do abuso da casa, ela trata o cortejo como um blefe e assim o chama. Os pretendentes concordam com o concurso porque a interveno de Atena havia tornado Penlope um prmio adequado por si mesma, sem a propriedade, e porque eles no podiam matar Telmaco (as linhas 20.241-46 so ento indispensveis para explicar por que os pretendentes aceitam a recompensa limitada que traria o concurso de arco). O jogo em que o vencedor leva tudo terminara, porque

a maturidade de Telmaco fez com que fosse impossvel; o jogo em que o vencedor leva Penlope e os perdedores dividem a propriedade se tornara impossvel porque Telmaco no podia ser assassinado. As condies ento estavam perfeitas para a jogada de Penlope ter sucesso. Ento, antes do concurso, Telmaco comea e interrompe um louvor formal a Penlope: Agora, pretendentes, uma vez que se mostrou este prmio Uma mulher como no h outra na terra dos Aqueus, Nem na sagrada Pilos, nem em Argos ou Micenas, Nem mesmo na prpria taca, nem no escuro continente. Este concurso no tem em jogo a sucesso ou a propriedade: tem em jogo Penlope. Se um pretendente tiver sucesso e ela se casar com ele, ela ainda ganha sua segunda recompensa ideal, na qual Telmaco recebe controle inabalado de sua propriedade. A ansiedade dela em relao a Telmaco fica implcita na comparao entre sua mente vacilante e o cantar da filha de Pandareu, o rouxinol, que matou seu prprio filho (19.518-24).25 Assim ela descreve a situao para o pedinte: Enquanto meu filho era uma criana irresponsvel, No queria que me casasse, deixando assim a casa do marido. Mas agora j adulto;; j chegou ao limite da juventude: Agora pede-me que abandone o palcio, porque est Preocupado com os haveres que os Aqueus lhe devoram. Como estratgia para salvar Telmaco, o concurso de arco oferece a uma Penlope incerta muitos desfechos aceitveis. Penlope, claro, perderia se se casasse com um pretendente e Odisseu retornasse. Esse, entretanto, apenas um desfecho, no especialmente provvel. A razoabilidade da escolha de Penlope clara se olharmos para os desfechos alternativos, assumindo a mxima incerteza da parte dela. Ou as vrias indicaes de que Odisseu logo retornaria so confiveis, ou no. Essas indicaes no coincidem uma com a outra, ento no totalmente surpreendente que Penlope, que j tinha sido enganada antes, no confie nelas. 26 Se so verdadeiras, ela poderia suspeitar que o pedinte fosse Odisseu, mas no poderia ter certeza. O relato de seu sonho convida Odisseu, efetivamente, a revelar-se, se ele fosse o pedinte. J que este no se identifica como Odisseu, Penlope pode apenas seguir assumindo que ele no . Ela tem dele a aprovao para o concurso, de qualquer forma, e a promessa de que Odisseu retornaria antes que os pretendentes tivessem sucesso (19.584-87).27 Se Odisseu est mesmo prestes a retornar, a chance de que ele seja o pedinte e possa usar o arco ao menos igual chance de que ele no seja. O concurso oferece a oportunidade para a gir. Lecrito na Assemblia diz que os pretendentes derrotariam o

prprio Odisseu se ele voltasse (2.246-51), mas Eurmaco, seguindo a morte de Antino, reage auto-revelao de Odisseu com uma oferta imediata de compensao (22.44-59). Se Odisseu estivesse por perto mas no fosse o pedinte, o concurso levaria para um desfecho ruim para Penlope, podendo um pretendente vencer e se casar com ela antes que ele pudesse agir. Entretanto, o concurso poderia for-lo a agir, enquanto, se o pedinte fosse um deus disfarado, tal deus poderia intervir no concurso. Se, por outro lado, os pressgios no fossem confiveis e Odisseu no estivesse prestes a retornar, o desfecho do concurso poderia ser um pretendente vencendo ou ningum vencendo. Esta ltima opo ao menos to possvel quanto a primeira, como mostra o concurso. 28 No est claro se as regras implicam que os perdedores devem sair do jogo maior, mesmo se ningum vence. A falha poderia fazer com que simplesmente fossem embora envergonhados. Leodes aparentemente pensa que se todos os pretendentes falhassem, a maioria iria procurar outras esposas, enquanto Penlope teria de continuar sendo cortejada convencionalmente (21.159-62). Eurmaco, como Leodes, reaje falha se referindo disponibilidade de outras mulheres (21.250-52). Se os pretendentes desistissem depois de falhar, o concurso poderia acabar com todo o problema que representavam. Mesmo se as regras no implicam que, perdendo, devem desistir, e se eles no estivesssem muito humilhados para continuar, um concurso que ningum vence no deixa a situao de Penlope pior do que estava antes. Provavelmente seria melhor, j que os pretendentes perderiam prestgio na comunidade, por falharem. Eurmaco expressa seu medo do que as pessoas diriam se o pedinte vencesse enquanto eles perdessem (21.320-29), e embora Penlope responda que eles no tinham boa reputao alguma para que a perdessem (21.330-42), ela poderia querer que fosse revelada a inadequao deles. Este outro atraso que os pretendentes achariam difcil atribuir astcia dela. Ainda, Penlope teria enfatizado que ela seria o nico prmio, e assim distrado as atenes de Telmaco. O concurso ento faz sentido para Penlope, e no precisamos misturar todos os desfechos possveis em um nico aposta, dizendo que ou ela aposta que nenhum pretendente conseguiria vencer, ou que o pedinte seria Odisseu. Certamente no precisamos considerar sua psicologia, exceto para v-la consistentemente tentando evitar os piores desfechos possveis. No geral, a chance de Telmaco morrer se ela no agir aparece muito maior do que a chance dela se casar com um dos pretendentes e depois ver Odisseu retornar. O risco de um novo casamento deve ser real de outra forma, por que o vvido sonho da presena de Odisseu a faria desejar morrer antes que deleitasse a mente de um homem inferior (20.82)? De quaquer forma, nenhuma escolha para Penlope livre de riscos.29 Do comeo ao fim, ento, no difcil inferir motivos plausveis para as aes tanto de Penlope quanto dos pretendentes. Indicaes contraditrias se resolvem se eles tivessem tratado Telmaco inicialmente como desprezvel, enquanto o roteiro de taca se desenvolve partindo da percepo gradual de que no poderiam ignor-lo. O roteiro permite ao poeta ser vago sobre o aspecto constitucional da situao, porque no necessrio ser claro. A princpio, a propriedade de Odisseu e sua esposa simplesmente

vo juntos. Uma vez que deixa de ser assim, o assunto no completamente clarificado porque Antino e Eurmaco so inescrupulosos. Ainda, a progresso bsica da narrativa est clara o suficiente. Ironicamente os pretendentes so levados a aceitar como um real objetivo o que eles no comeo apenas fingiam desejar - um casamento virilocal que deixasse a Telmaco sua propriedade.30 Penlope, deixada na ignorncia sobre o retorno de seu marido, ainda assim manipula habilmente os pretendentes. Ela aceita o risco de ter de se casar com um deles porque as probabilidades estavam a seu favor. A audincia, diferente de Penlope e dos pretendentes, sabe que Atena est guiando a ao, mas divide com os personagens a necessidade de inferir significado s aes dos outros. O poeta fora a audincia a inferir os motivos de Penlope e dos pretendentes, masisso no deveria nos surpreender, j que ele falha tambm em explicar os de Odisseu. Ele um narrador seletivo, mas no confuso nem no-confivel, e sua secretude ajuda a diminuir a distncia entre os personagens e o pblico: sabemos mais do que eles sabem, mas s vezes tambm temos de adivinhar. A combinao de segredo com um quadro que permite que a audincia atribua motivos racionais tem vantagens narrativas e temticas. Ele se baseia num roteiro folclrico em que o heri volta para evitar o segundo casamento de sua esposa, no ltimo momento. 31 Entretanto, sua herona um personagem significativo por si s, e sua trama a coloca numa situao ambgua: ela deve ser leal a seu marido, entretanto prxima a um novo casamento. Numa anlise da Teoria dos Jogos, as aes de Penlope no s fazem sentido como so estrategicamente inteligentes. Os pretendentes, em contraste, so jogadores sem habilidade. Por falhar completamente em reconhecer que Atena e Odisseu jogavam contra eles, suas jogadas traziam desastre para si prprio; mas no concurso de arco, Penlope j os havia manipulado para que aceitassem uma recompensa muito reduzida.32 O poema ento celebra uma racionalidade que se conforma s normas morais e vontade divina, enquanto demonstra os limites de uma que assim no o faz.

Notas
1 Finley

1979,90; Thornton 1970,63-67. Carlier (1984, 205-7) pensa que o casamento de Penlope traria o posto de rei apenas se ela mesma escolhesse seu marido; Vernante (1980,63-66) d uma anlise dos livros mais antigos que prxima da minha, mas ainda sugere, de forma confusa, que o concurso de arco uma competio pela soberania, mesmo que o casamento proposto fosse claramente virilocal.
2

Halverson 1986,119-28.

3 Thomas

(1988,257-64) v Penlope como um objeto de troca que carrega prestgio; cf. Thalmann 1998, 181-89. Rose (1992, 101) comenta, "Os objetivos precisos dos pretendentes em relao a Penlope so curiosamente difceis de se descobrir."

Este com certeza um tpico central da discusso analtica e neo-analtica; Page (1955, 119-29), por exemplo, v traos de uma verso diferente, na qual o reconhecimento teria acontecido mais cedo. Na pesquisa Americana recente, a "Questo de Penlope" tem sido um repetido ponto de discusso (sumrio em Doherty 1995, 31-63). Um grupo apaga o problema assumindo que Penlope teria reconhecido Odisseu; ver nota 27. Murnaghan (1987, 128-138) enfatiza como o enredo fora Penlope a agir como age; Katz (1991) e Felson-Rubin (1994) respresentam polos opostos, com Katz vendo indeterminao radical e rejeitando tentativas de fazer Penlope fazer sentido psicologicamente, Felson-Rubin combinando psicologia com narratologia. Foley (1995) continua procurando por coerncia.
4

possvel ainda considerar os jogos literais da histria: Kurke (1999, 253-55) argumenta que o jogo de pessoi em 1.107 simboliza a tendncia geral dos pretendentes "substituio inapropriada desencarnada".
5 6 Sobre 7

a Teoria dos Jogos, ver Heap e Varoufakis 1995.

Sobre a "audincia autoral", ver Rabinowitz 1987. Para personagens como possveis pessoas, ver Phelan 1989, especialmente 1-14.
8 9

Olson 1995,144-48; Scodel 1998,1-17. Citaes da Odissia seguem o texto de von der Mhll 1962.

Basileus um termo difcil de se traduzir, havendo intensas controvrsias sobre o que constitui tal status. Eu particularmente vejo tenso considervel dentro dos poemas Homricos e ento deixo o termo em grego. O Basileus um "rei" de um ponto de vista "mitologizante" (quando, por exemplo, o poeta enfatiza sua conexo com Zeus), que pode representar uma tradio que remete idade do Bronze e alm; ele est mais perto de um "chefe supremo" quando o poema reflete realidades polticas mais recentes. Os dois aspectos, entretanto, coexistem.
10

Analistas, claro, objetaram a essas diferentes interpretaes do mesmo pressgio (Teoclmeno diz ainda erradamente em 17.160-61 que ele viu o pressgio enquanto estava no navio); por ex., Page 1955,85; Fenik (1974, 233-44) tem uma excelente discusso sobre Teoclmeno.
11 12 13

Finkelberg 1991, 303-16.

Erbse (1972, 120-122) argumenta que os pretendentes haviam festejado na casa de Odisseu apenas depois de descobrir o truque da tecelagem de Penlope - isto , que o festejar foi uma ttica de presso desde que comeara. Essa interpretao, entretanto, requer que se enfraquea o sentido bvio de 13.277.
14 15

Por ex., Felson-Rubin, 1994, 122; Russo 1982, 12-13 n. 13.

Ver Pratt 1994, 147-52 (os gansos representam os anos da ausncia de Odisseu, e sua morte um novo casamento).

16

Marquandt (1985, 32-48, esp. 32-37) v "presso social" para se casar novamente. Na interpretao do conselho de Atena, sigo Olson 1995, 70-74. Este aspecto enfatizado em Eisenberger 1973, 88-99.

17 18 19

Bchner (1940, 129-67, esp. 139-40) argumenta que Penlope aqui deve estar mentindo, porque Odisseu est irado pelos pretendentes a terem cortejado enquanto ele ainda estava vivo (22.38) - mas Odisseu havia antecipado uma morte herica em Tria, no anos de incerteza. No estou ainda convencida por Winkler (1990, 129-61), cujo tratamento de Penlope , apesar disso, muito til.
20 21 22

Sobre Telmaco, ver Holscher 1967, 27-33. Esta questo colocada em Allione 1963, 64-77.

Ver Murnaghan 1995, 70-71. A bibliografia sobre esta cena extensa: ver Byre 1988; Katz 1991,78-93. Para as verses alternativas evocadas neste episdio, ver Danek 1998, 347-57. Brown (1997, 45-46) aponta que os presentes so dados por almejantes a sedutores, em vez de pretendentes legtimos.
23

O comentrio de Russo (1992) faz isso, mas ele parece ver isso como um retorno situao inicial; ele aponta em 20.336-37: "Agora que o plano de assassinado havia sido abandonado, os pretendentes deveriam conceder a Telmaco a reteno de sua riqueza e terra herdada, como haviam feito em 1.402-4, antes que a independncia mostrada em sua viagem a Pylos e Esparta fizesse com que pensassem que ele era perigoso demais e deveria ser eliminado. O objetivo deles era o posto de rei, e a mo de Penlope ou a propriedade de Odisseu reforariam qualquer reivindicao a tal posto, enquanto a possesso de ambos o teria garantido. Eles ento desistem de seus planos sobre a propriedade e se concentram em ganhar Penlope."
24 25 26

Ver Rutherford 1992, em 518-24.

Telmaco a havia contado o relato de Proteu por Menelau, de que a ninfa Calipso estava segurando Odisseu (17.140-47). Teoclmeno, de cujas credenciais profticas ela era ignorante, diz que Odisseu j estava em taca (17.154-61). Telmaco espirra depois que Penlope alude possibilidade de Odisseu retornar e se vingar (17.539-42). O pedinte a conta uma verso das aventuras de Odisseu que o coloca mais recentemente no orculo de Zeus em Dodona - mas que, com tato, no menciona Calipso (19.270-99). A guia do sonho promete matar os pretendentes (19.544-51). O argumento que diz que Penlope reconhece Odisseu tem muitas variaes: Harsh 1950 (reconhecimento consciente); Amory 1963 (reconhecimento inconsciente); Ahl e Roisman 1996, 217-37 (reconhecimento consciente mas deliberadamente escondido); Russo 1982 (reconhecimento no totalmente inconsciente, mas uma resposta intuitiva).
27

O poeta, entretanto, enfatiza que depois do assassinato dos predententes ela no reconhece Odisseu. Minha interpretao da estratgia de Penlope nos ltimos livros mais prxima da de Murnaghan 1987, 128-35. Muitos intrpretes, seguindo Combellack 1973, 39-40, afirmaram que Penlope poderia esperar que os pretendentes falhassem.
28 29 30

Eu, geralmente, concordo com Foley 1995, 93-115.

Podemos comparar a forma com a qual, na Ilada, Agamenon primeiro pretende estar pronto para ir pra casa, ficando realmente pronto s mais tarde (2.139-41 = 9.2628).
31 32

Hlscher 1988, 46-55. Sobre a tica dos pretendentes, ver especialmente Sad 1979.

33 Uma

verso mais antiga deste artigo foi apresentada no Graduate Center, City University of New York. Sou muito grata a esta audincia por uma discusso especialmente til.

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