CENTRO UNIVERSITRIO ADVENTISTA DE SO PAULO COMUNICAO SOCIAL JORNALISMO

Bsror A TV e os Karaj

ADINA KETINER SOUZA DA COSTA ADRIELE NUNES DAYSE HLIMA RAYMUNDO HELLEM THALITA DE FREITAS ARAJO RIZZA SOUZA MATOS

ENGENHEIRO COELHO SO PAULO 2008

ADINA KETINER SOUZA DA COSTA ADRIELE NUNES DAYSE HLIMA RAYMUNDO HELLEM THALITA DE FREITAS ARAJO RIZZA SOUZA MATOS

Bsror A TV e os Karaj

Relatrio de fundamentao apresentado em cumprimento s exigncias do Trabalho de Concluso de Curso do curso de Comunicao Social do Centro Universitrio Adventista de So Paulo - Campus Engenheiro Coelho. Modalidade: Projeto Experimental Orientador: Prof. Esp. Wagner Cantori

ENGENHEIRO COELHO SO PAULO 2008

Projeto Experimental em Jornalismo aprovado em 24 de novembro de 2008 pela banca examinadora constituda pelos professores:

Prof. Esp. Wagner Cantori - Orientador

Prof. Ms. Valria Angeli

Prof. Ms. Allan Novaes

A memria do Povo Karaj. Para que suas histrias no se percam na Bsror do Berohok.

SUMRIO
RESUMO .................................................................................................................. 05 PARTE 1 OS KARAJ.......................................................................................... 06 1.1 ndios ...................................................................................................... 06 1.2. Por que os Karaj? .................................................................................. 07 1.3. Objetivos ................................................................................................. 07 1.4. Fontes ..................................................................................................... 08 PARTE 2 FUNDAMENTAO METODOLGICA .......................................... 09 2.1. Metodologia ............................................................................................ 09 2.2. Histria Oral ........................................................................................... 11 PARTE 3 PROPOSTA EDITORIAL ..................................................................... 13 3.1. Videodocumentrio ................................................................................. 13 3.2. Pblico Alvo ........................................................................................... 13 3.2.1 Pblico Preferencial ...................................................................... 14 3.2.2 Pblico Potencial ........................................................................... 14 3.3. Exibio e Arquivo ................................................................................. 15 3.4. Descrio do Produto .............................................................................. 15 3.5. Viabilidade Econmica ........................................................................... 17 CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 18 BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................... 19 ANEXOS .................................................................................................................. 21

RESUMO
A proposta apresentada nesse projeto mostrar quais foram as mudanas causadas pela influncia televisiva na comunidade indgena Karaj, especificamente, nas aldeias Santa Izabel do Morro e Wata, localizadas na Ilha do Bananal, divisa entre os estados de Mato Grosso e Tocantins. No objetivo do projeto satanizar a televiso. Mas mostrar a dimenso dessa influncia dentro das aldeias. O olhar indgena ser o guia na descoberta dos ganhos e perdas que este povo sofreu com a insero televisiva. Para construir o projeto sero desenvolvidas pesquisas bibliogrficas e de campo. As pesquisas de campo foram realizadas com os ndios, antroplogos, socilogos e com pessoas que de alguma maneira, participaram da rotina dos Karaj.

PARTE 1 OS KARAJ
provvel que os primeiros contatos com os Karj com os "civilizados" datem de fins do sculo XVI e comeo do XVII, quando comearam a chegar ao vale do Araguaia Tocantins, bandeirantes a procura de escravos ndios e ouro, vindos de So Paulo por terras ou pelos rios da bacia do Paraba. (COSTA, 1968, p.08)

1.1 .ndios
Antes da chegada dos europeus Amrica havia aproximadamente 100 milhes de ndios no continente. Somente em territrio brasileiro, esse nmero chegava,

aproximadamente, a 5 milhes de nativos. No Brasil, estes ndios estavam divididos em tribos, de acordo com o tronco lingstico ao qual pertenciam: tupi-guaranis (regio do litoral), macro-j ou tapuias (regio do Planalto Central), aruaques (Amaznia) e carabas (Amaznia) (COSTA, 1968, p.07). Dados da FUNAI afirmam que vivem no Brasil cerca de 460 mil ndios. Estes ndios esto distribudos entre 225 etnias e 170 lnguas, totalizando cerca de 0,25% da populao brasileira. Estes dados se referem aos indgenas que vivem em aldeias, pois h estimativas de que, alm destes, h entre 100 e 190 mil vivendo fora das terras indgenas, inclusive em reas urbanas. H tambm 63 referncias de ndios ainda no-contatados, alm de existirem grupos que esto requerendo o reconhecimento de sua condio indgena junto ao rgo federal indigenista. O contato com o homem branco fez com que muitas tribos perdessem sua identidade cultural. Assim parte da cultura indgena foi perdida e muito da cultura branca foi acrescentada a sua cultura. No senso comum, os ndios so vistos apenas como personagens dos livros de histria, como primeiros habitantes ou donos da terra. So vistos como parte do passado. A inteno deste Projeto Experimental mostrar que os ndios tambm evoluram e que a TV foi uma das responsveis por essa transformao. Cada grupo social se adapta as novidades que vo surgindo com o passar do tempo. Foi assim com os Karaj. Eles adequaram a tecnologia, especialmente na rea da comunicao.

1.2. Por que os Karaj?

Habitantes das margens do rio Araguaia nos estados do Gois, Tocantins e Mato Grosso, os ndios Karaj, at o ano de 1997, totalizavam cerca de 1.500 nativos. O nome na prpria lngua seria Iny, ou seja, ns. Karaj no auto-denominao original. Vem do Tupi, para melhor entender na lngua portuguesa, se aproxima do significado macaco grande. Nos sculos XVI e XVII, as primeiras fontes, embora incertas, apresentavam as grafias "Caraianas" ou " Carajana". Em 1888, o antroplogo alemo, Paul Ehrenreich, props a grafia Carajah, mas o etngrafo alemo Fritz Krause, em 1908, consagra a grafia Karaj (LIMA, 1999). Com a aproximao da cidade a aldeia Karaj, os ndios tiveram maior convivncia com a comunidade branca. Essa convivncia no os impediu de manter vivo os costumes tradicionais do grupo como: as bonecas de cermica, as pescarias familiares, os rituais como a Festa de Aruan e da Casa Grande (Hetohok), os enfeites plumrios, a cestaria, artesanato em madeira e as pinturas corporais, como os caractersticos dois crculos na face. Mas permitiu que novas tendncias fizessem parte de seu cotidiano. Os Karaj no so mais um grupo isolado da sociedade brasileira. Como qualquer grupo social eles mudaram com o passar do tempo. E para sobreviver no Brasil, eles tiveram que criar mecanismos de interlocuo com os colonizadores. Neste processo foram inseridos dentro da comunidade Karaj novos costumes que atingiram de forma preocupante a raiz cultural desse povo.

1.3. Objetivos
E o objetivo central deste projeto permitir que os prprios Karaj apresentem qual o impacto que a TV causou em sua comunidade. O contato permanente com a comunidade no-indgena causa muitas transformaes na cultura dos ndios. provvel que sua lngua e tradies, sejam os campos mais afetados por essa influncia externa. Sabe-se que so vrios os meios que contribuem para esse fato. A identidade social construda a partir das referncias de carter processual e histrico, onde cada um se enxerga quando olha para o outro. Partindo desse princpio pode-se concluir que identidade cultural conscincia coletiva, o reconhecimento dos processos culturais da sociedade em curso. Atualmente os meios de comunicao, como a TV e o cinema, podem

desempenhar a funo de referncia, na medida em quem refletem ou retratam a imagem do coletivo. Essa representao cultural penetra na imaginao do telespectador e fornece uma idia de estabilidade em torno de uma narrativa. Essa imagem refletida na tela sempre teve um importante papel enquanto referncia de identidade, porque est de certa forma, ligada a imagem real por seu carter audiovisual. (JACKS, 2001) Para tanto, este projeto visa averiguar como a TV mudou a rotina dos ndios. Foi escolhido como objeto de estudo os ndios Karaj das aldeias Santa Izabel do Morro e Wata. Localizadas na Ilha do Bananal, divisa entre os estados de Mato Grosso e Tocantins. Para alcanar o objetivo, algumas estratgias precisam ser traadas. A primeira delas fazer um resgate de como era a rotina da comunidade Karaj antes da insero da TV nas tribos. Apontar qual a real parcela de interferncia que o meio de comunicao televisivo tem na mudana cultural do ndio Karaj. E mostrar como a lngua e as tradies da comunidade foram afetadas por influncia da TV.

1.4. Fontes
As fontes, necessariamente, precisam estar de alguma forma, relacionadas ou ligadas ao tema. Para tanto os ndios Karaj so nossas fontes primrias. Entrevistamos ancios da aldeia para fazer o resgate histrico da comunidade. Saber como viviam antigamente, antes de costumes do homem branco fazer parte do dia-a-dia da aldeia. Os jovens ndios tambm so fontes primrias. Eles mostraram quais as reais mudanas sofridas na aldeia, e de que maneira os costumes de seus avs e pais, ainda fazem parte de suas vidas. Para contextualizar o tema e fazer uma leitura sociolgica temos como fontes secundrias o antroplogo Andr Toral, o Mestre em Comunicao Vanderlei Dorneles, e Dom Pedro Casaldliga, que representante da Prelazia,1 alm de Quzia Limoeiro, dentista e moradora de So Felix do Araguaia, cidade prxima as aldeias.

Prelazia: Tipo de circunscrio eclesistica da igreja Catlica erigida para atender a necessidades peculiares em um territrio (prelazia territorial) ou de um grupo de fiis (prelazia pessoal). Na Ilha do Bananal existe uma dessas entidades que serve aos ndios.

PARTE 2 FUNDAMENTAO METODOLGICA

A busca da alteridade deixa o antroplogo, em trabalho de campo, vulnervel. Ele co-participa de situaes que ora deixa extremamente angustiado. A pesquisa de campo um mergulho em uma multiplicidade de emoes... (LIMA FILHO, 1994. p. 13)

2.1. Metodologia
O inicio de uma pesquisa se d com definio das questes a serem resolvidas. No caso desse Projeto Experimental, foi definido que a primeira etapa seria um intenso perodo de leitura, pesquisas em documentos eletrnicos e um primeiro contato com as fontes, por telefonemas e e-mails. Ainda na etapa de pr-produo, definimos que uma das vertentes da linha editorial adotada seria documentar parte da histria Karaj que sofre pela escassez de material de pesquisa. A populao Karaj vem crescendo, mas no existem livros que sejam atuais e acompanhem a histria desse povo. Faz-se necessrio uma abordagem ampla e verdica da atual situao dos ndios Karaj como uma comunidade indgena que passou pela insero de um novo costume: o hbito de acompanhar programas televisivos. Percebemos que, infelizmente, o tema central abordado para este projeto a influncia da TV na comunidade no tem muita documentao que sirva como uma boa base de anlise. O grupo conta com as declaraes das fontes escolhidas para a elaborao do videodocumentrio, e exemplos de suas prprias vidas. O que caracteriza este Projeto Experimental com certo ineditismo, sendo que a concluso deste videodocumentrio servir como uma documentao efetiva sobre o assunto. Uma documentao oral. Mas no se deve esquecer que a narrativa oral a forma mais tradicional de transmisso do saber da cultura.
No mtodo biogrfico, o objecto de estudo o indivduo, na sua singularidade. Este o aspecto incontornvel e marcante desta metodologia. O levantamento de histrias das vida pode fazer-se com base em biografias, autobiografias, mas igualmente em dirios, portlios e outras fontes de informao similares. enorme a riqueza e complexidade da informao recolhida. Esta a razo pela qual este tipo de estudos so tambm designados de intensivos, em oposio, aos de natureza extensiva, que

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recorrem a tcnicas como os questionrios estandartizados destinados a grupos mais ou menos extensos (Carlos Fontes).

O mtodo biogrfico o tipo de registro que consiste na histria dos prprios indivduos, partindo de suas memrias pessoais. Esse tipo de relato permite entender a dinmica do grupo social, alm de dar voz aos indivduos que vivem em sociedades que so excludas da histria oficial. A histria oral um instrumento para conhecer a histria recente.E esses registro s podem ser conseguidos pelo mecanismo de entrevista. Onde o entrevistador cria um espao para o dilogo com o informante. Este conta, atravs de memrias, novas faces de uma histria que foi enterrada pela histria oficial. Estes mtodos apresentam um carter novo, pois pressupe uma parceira entre o depoente e o entrevistador. E quando essas falas so registradas elas passam a ser documento oficial e base para outros trabalhos.
"Normalmente tais fontes so utilizadas para complementar entrevistas ou outros mtodos de coletas de dados. (ROESCH, 1999, p. 165)

Sobre a tcnica de coletas de dados, o videodocumentrio foi baseado no mtodo da entrevista semi-estruturada. Para Roesch este tipo de abordagem permite ao reprter captar o ponto de vista da fonte. Nesse caso acontece a pesquisa-ao, onde reprter e fonte podem refletir sobre questes relevantes. Assim o reprter passa a ser a pessoa que facilita a pesquisa, porque trabalha com as fontes o jeito como elas lidam com assuntos especficos. Segundo Roesch, importante manter uma lista de tpicos para conduzir a entrevista (1999, p. 159) No esperado que o reprter direcione as respostas, porm h uma tendncia de o pesquisador direcionar certos tpicos. Isso porque o entrevistador vai identificando padres nos dados e tende a querer explor-los em certas direes (ROESCH, 1999, p. 160). Esta exceo til na medida em que assuntos no colocados entre os tpicos, porque no existe a inteno de explor-los, podem obter relevncia entre as fontes e merecem ser apresentados durante o desenrolar do projeto.
preciso que se demonstre que a pesquisa tem alguma relevncia para o entrevistado. Mostrar interesse e entusiasmo pelo trabalho, oferece resultados/concluses da pesquisa, ou mesmo a transcrio das entrevistas ou das notas e cuidar para no deixar vazar informaes de entrevistas

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anteriores so maneiras adicionais de ganhar a confiana do entrevistado. (ROESCH, 1999, p. 160).

A etapa mais importante do projeto comea a partir desse ponto. Utilizar tcnicas de histrias de vida. Roesch define isso como o processo de interpretao que o pesquisador vai dar ao seu projeto, em todos os momentos, frente s declaraes de suas fontes. No um enfoque individualista, porque todas as pessoas que fazem parte da concepo do projeto esto, de certa forma, ligadas por uma histria. (1999, p. 168). O interessante que essa ligao entre as fontes permite que cada um fale por si, sem deixar de falar do mesmo assunto. Isso d voz realidade do prprio mundo. Um documento no precisa ser escrito. Pode, sim, ser substitudo com eficcia por depoimentos orais. Porque a voz do envolvido convida a conhecer mais; seus trejeitos expostos na cmera aguam a curiosidade.

2.2. Histria Oral

Em nosso entender, a histria oral, como todas as metodologias, apenas estabelece e ordena procedimentos de trabalho tais como os diversos tipos de entrevistas e as implicaes de cada um deles para a pesquisa, as vrias possibilidades de transcrio de depoimentos, suas vantagens e desvantagens, as diferentes maneiras de o historiador relacionar-se com seus entrevistados e as influncias disso sobre seu trabalho funcionando como ponte entre teoria e prtica (FERREIRA; AMADO, 2001,p.16.).

A histria oral um relato a respeito de fatos que no foram registrados por algum tipo de documentao, ou essa documentao precisa de um complemento. A oralidade capta a experincia do entrevistado. No caso do povo Karaj, a histria oral uma das principais fontes para a criao do videodocumentrio, visto que no existem muitas obras sobre o assunto e as que existem so delimitadas a ritos. Alm disso, a histria oral d a oportunidade para que grupos sociais deixem registros de suas experincias e escrevam sua prpria histria.
A gente no como o no ndio que faz tudo por escrito. Ns somos s passando (histria) de pai pra filho pra no esquecer. (KARAJ. Woubed. Fita 09)

A histria oral um processo de reconstituio do passado, a partir de variados pontos de vista:

O oral nos revela o indescritvel, toda uma srie de realidades que raramente aparecem nos documentos escritos, seja porque so consideradas

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muito insignificantes o mundo da cotidianidade ou inconfessveis, ou porque so impossveis de transmitir pela escrita. (JOUTARD, 1986)

Juntando memrias e pensamentos que so resultados das conversas entre reprter e fontes, que se torna possvel retraar histrias que, com o passar do tempo, comeam a ser soterradas, mas merecem ser registradas.
Eu fui l em outra aldeia. A gente estava brincando, incentivando a turma a participar das festas, a fazer e usar os adornos. Depois chegou perto de mim uma senhora, ela me abraou e falou: Filho, o dia que voc morrer, cultura vai morrer junto com voc. Ela repetiu isso umas trs vezes. (KARAJ. Iwraru, Fita 02)

Cada aspecto de depoimentos das fontes nesse videodocumentrio, no apresentado como parte de um relato que deve corresponder ao fato e pronto. Toda histria de vida acumula uma srie de depoimentos. O crdito a respeito do que narrado deve ser confirmado por relatos e dados que variadas fontes fornecem. Ou seja, a confirmao ou negao validada pela construo do discurso.

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PARTE 3 PROPOSTA EDITORIAL

A comunicao envolve a troca de mensagens entre pessoas que alternam de funo, ora sendo remetentes, ora sendo destinatrias. Dentro de um contexto de apresentao, o apresentador encontra-se na funo de remetente, o pblico o destinatrio (Roberto Dilts)

3.1. Videodocumentrio
O compromisso do jornalismo difundir a verdade (Fraser Bond). Para tanto foi escolhido o formato televisivo para a divulgao desse projeto. A televiso reconhecida como um poderoso instrumento disseminador de idias. Em 2006, 88,7% das casas brasileiras tinham TV a cores, e 2,7% TV preto e branco.2 O perfil adotado por este videodocumentrio, permite sua veiculao em redes televisivas heterogneas. O que vai possibilitar um maior alcance de espectadores e democratizar a mensagem que vai ser transmitida.

3.2. Pblico-Alvo
O pblico-alvo deste Projeto Experimental so estudantes e professores da rea de cincias humanas, em especial os dos cursos de Comunicao Social, Histria e Antropologia. Alm de pessoas de ambos os sexos das classes A, B, C. A classificao indicativa pretende ser livre, pois os parmetros desse videodocumentrio se enquadram nas exigncias do manual de classificao indicativa do Ministrio da Justia.
Tendem a ser considerados como livres, as obras, diverses e espetculos que no contenham os elementos determinantes para a recomendao da programao idades superiores a 10 anos, inclusive. Vale ressaltar que a classificao livre restringe-se a indicar obras, diverses e espetculos que no tragam inadequaes e/ou discusses sem contexto. (Manual da nova classificao indicativa 2006. p.33)

Alunos de comunicao vo poder utilizar as informaes contidas neste trabalho durante anlises da influncia televisiva nas mais variadas comunidades. Aproveitando os depoimentos para compreenderem de maneira prtica como programas televisivos so inseridos entre diferentes grupos sociais e transformam costumes. J os alunos de Histria e Antropologia vo poder fazer uso desse material, que vai registrar um contexto histrico do povo Karaj, tanto no seu mbito social de estudo
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IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica

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quanto na pesquisa cultural de povos indgenas. Podendo tambm utilizar toda a pesquisa para uso do enfoque comunicacional apresentado no projeto.

3.2.1 Pblico Preferencial

O pblico preferencial so os alunos e professores de Comunicao Social. As pesquisas para elaborao desse Projeto Experimental e o produto final o videodocumentrio vo ser melhor aproveitados por pessoas envolvidas com a rea de comunicao, uma vez que a produo do projeto vem sendo realizada por um curso de graduao da rea. Os estudantes de comunicao podem ter este Projeto Experimental como base para pesquisa e, tambm, como alicerce nas aulas de telejornalismo. Alm de poder utilizar o contedo desse projeto em suas pesquisas sobre o assunto tratado ou como exemplo de citao para seus prprios Projetos Experimentais. Lembrando que este no um projeto solitrio. Pode-se dar continuidade ao projeto devido temtica escolhida para abordagem do tema. Existem outros assuntos que podem gerar diversos produtos jornalsticos (livros-reportagem e outros vdeodocumentrios) sobre temas afins como gravidez entre as ndias adolescentes, os rituais de iniciao do menino e da menina ndia, obesidade infantil indgena, o alcoolismo na aldeia. Os professores de Comunicao Social vo poder usar este material para ilustrar as aulas de telejornalismo, ou relacion-la ao assunto tratado no videodocumentrio, a influncia da televiso nos diversos grupos sociais.

3.2.2 Pblico Potencial

Telespectadores em geral, membros das classes A, B, C, de ambos os sexos, interessados em adquirir conhecimento cultural em geral. Como tambm pesquisadores interessados na cultura indgena. Esses, pelo interesse que mantm pelo assunto, podem ser multiplicadores e disseminadores do contedo apresentado nesse Projeto Experimental. Por fim, o pblico potencial so os que mostram interesse pelo videodocumentrio por motivos especficos e particulares, e no exatamente o pblico-alvo ao qual o projeto se destina.

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3.3. Exibio e Arquivo

Tanto o relatrio quanto o videodocumentrio podero ser encontrados em faculdades e universidades interessadas, como a Biblioteca Universitria do UNASP. Havendo o interesse da Fundao Nacional do ndio (Funai) em ter o resultado desse projeto como documentao, ser entregue ao responsvel uma cpia do videodocumentrio como tambm do relatrio, para fazer parte do acervo do Museu do ndio. Mas tambm podem existir cpias em outros museus de acordo com o interesse em manter arquivado este trabalho. O produto final vai poder ser veiculado em televiso aberta ou canais de televiso fechados, de acordo com o interesse da emissora. Um exemplo de canal onde esse videodocumentrio pode ser veiculado a Rede Cultura de Televiso. A emissora prioriza programas culturais e educativos e tem em sua grade programas dedicados a apresentao de documentrios etnogrficos.

3.4. Descrio do Produto

Programas culturais so necessrios sociedade por enriquecerem o conhecimento do pblico, oferecendo a ele a oportunidade de expandir seus conhecimentos aos mais variados assuntos relativos ao mundo. Quando o telespectador entrar em contato com este videodocumentrio, vai ter a oportunidade de agregar conhecimento de uma cultura diferente, alm da chance de refletir de maneira mais abrangente sobre realidades que diferencia da sua. O pr-roteiro do videodocumentrio iniciou-se com o grupo assistindo outros dois videodocumentrios. O primeiro por tambm se tratar de um Projeto Experimental como algumas das idias que se pretende abordar nesse videodocumentrio, o segundo por indicao da professora Ms. Valria Angeli, por conter o mesmo formato que o grupo tem sobre sua prpria produo. A idia adotada, em Memrias Feridas, o renascer de uma nao e nibus 174, de no usar o off, pareceu ao grupo ideal para o Bsror.
Este roteiro, no entanto unicamente orientativo, um ponto de referncia para o trabalho de filmagem, visto que a realidade muitas vezes interfere e introduz novos elementos no previstos. (COMPARATO, 1995. p. 341)

A montagem do roteiro aconteceu em duas etapas, primeiro foi feito um prroteiro, antes das filmagens, depois o roteiro foi adaptado. As primeiras imagens vo aparecer

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em fade dentro de pequenos quadros, como som de tambores ao fundo. Essas imagens so da rotina e costumes dos ndios Karaj em seu dia-a-dia. O videoducumetrio vai ser dividido em trs partes. Os Karaj, o futebol, TV e sua influncia na perda de sua cultura original. Na primeira que vai ser feito resgate histrico. Entrevistas com os ndios ancios e pessoas que viveram entre os Karaj h alguns anos. Nessa parte vo ser mostrados os costumes, alguns rituais, as caractersticas dos ndios e a diferena entre homens e mulheres. Durante o processo de captao de imagens no Mato Groso, fizemos uma pesquisa nos arquivos de imagens da Funai e da Prelazia. E recebemos da TV Novo Tempo, uma fita, aproximadamente dos anos 80, o que permitiu o enriquecimento do resgate histrico. A segunda parte fala de futebol. Depois que os ndios explicarem a paixo pelo futebol, acontece um corte seco na imagem e os ndios comeam a falar das mudanas que a TV vem trazendo. A ltima parte mostra o que mais interessa os ndios na TV e quais as perdas mais significativas que tiveram. Ancios e jovens ndios vo contar o que perderam, o que ganharam e como acreditam que a aldeia vai estar daqui alguns anos. Em determinados momentos pretendemos utilizar trechos de novelas e vinhetas de alguns programas. De acordo com o editor de imagens da TV Globo, Carlos Rodrigues Jnior, depois que as imagens foram veiculadas e nelas se encontra a logomarca da emissora, essas podem ser usadas em outros programas sem que exista nus para quem reapresent-las. Em todas as reas abordadas pelo projeto tanto histrica, como sociolgica, de atualidades ou perspectivas aconteceram entrevistas feitas com pessoas ligadas ao tema em questo e tiveram suas vidas afetadas de alguma maneira pelos acontecimentos mostrados. A forma como foi conduzida a narrao do videodocumentrio vai unir diferentes entrevistas feitas pelo grupo no Mato Grosso e So Paulo. A espinha dorsal desse videodocumentrio so os depoimentos reais de nossas fontes, o que possibilitou suspender o uso do off. O formato sem uma interveno externa, sem a locuo de um reprter pareceu interessante ao grupo e ao orientador. Desta forma, todo o programa vai ser conduzido pelas prprias entrevistas feitas, mescladas entre si. A idia principal possibilitar que unicamente

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as pessoas envolvidas e especialistas consultados dem o rumo ao roteiro. O grupo aposta nesta forma de conduo para o videodocumentrio para torn-lo interessante, agradvel e familiarizar o telespectador comum com o contedo geral do tema. Na parte tcnica, grande parte das entrevistas foram feitas em plano americano. Plano americano um posicionamento de cmera muito utilizado no cinema e vdeo. Enquadra a personagem dos joelhos para cima. Facilita a visualizao da movimentao e reconhecimento das personagens. chamado assim porque foram os norte-americanos que disseminaram este estilo de plano em seus filmes de faroeste, onde a cmera deveria mostrar a expresso do ator e tambm a arma que ele carregava na cintura. Em alguns casos, o close foi o adotado. Nesse caso o entrevistado enquadrado do ombro para cima, apenas seu rosto mostrado. Assim o entrevistado fica sozinho na cena e suas expresses tornam-se mais ntidas para o espectador.

3.5. Viabilidade Econmica

Para a produo desse videodocumentrio, foi necessrio um investimento de R$ 7.000 (sete mil reais). Esse valor dividido entre despesas de viagem, transporte, estadia, cinegrafista, aluguel de equipamentos para filmagem. Para a ps-produo, como impresso de material grfico, legendagem, traduo, compra de mdias, caixa para DVD, banner e folhetos de divulgao, soma-se, aproximadamente, mais R$ 1.500,00 (mil e quinhentos reais). O custo para veiculao s ser firmado depois dos possveis contratos com emissoras interessadas. Mas para a comercializao independente de veiculao, foi estipulado o valor de R$ 20,00 (vinte reais). Este valor pareceu justo ao grupo depois de se fazer uma pesquisa sobre valores de vdeodocumentarios.

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CONSIDERAES FINAIS
A televiso ajuda na documentao e na divulgao da cultura indgena (KARAJ. Woubed. Fita 09)

Quando decidimos abordar a influncia da televiso na comunidade Karaj, no tnhamos idia em que caminhos nosso trabalho seguiria. Nosso principal foco no inicio era dizer o que a televiso fez com a vida dos ndios. Mas o que fez? Acreditvamos que o tempo perdido assistindo novelas e o interesse pela moda do vesturio era s o que encontraramos como responsabilidade da televiso. Os dias passados nas aldeias mostrou que vai alm disso. Os Karaj tm recebido uma influncia externa to grande, que tem sido suficiente para disseminar entre eles a falta de respeito, violncia, alcoolismo. Para mostrar os problemas que as aldeias enfrentam hoje, outros videodocumentrios abordando o tema se fazem necessrio. Fica o incentivo, junto da vontade. Mas os Karaj de hoje ainda se mostram guerreiros como seus antepassados. Mesmo em meio s dificuldades, alguns deles ainda prezam pelas tradies e costumes e para tanto no precisaram parar no tempo. Cada etapa deste Projeto Experimental foi um desafio. Mas cada obstculo vencido, tem nos dado outra viso dos que so os processos jornalsticos, que at ento era nossos conhecidos de sala de aula. Agora, colocando em prtica os conhecimentos aprendidos em sala de aula, estamos descobrindo a complexidade de viver o jornalismo no meio de situaes imprevistas que nos possibilitam conhecer a realidade da profisso. O que nos motivou, alm do incentivo de nosso orientador, a certeza de que nosso videodocumentrio vai presentear a sociedade com histrias de vidas reais que poderiam se perder escorrendo por entre as guas do Berohok.3

O grande rio Araguaia

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BIBLIOGRAFIA LIVROS
AMADO, J. FERREIRA, M.M. Usos & abusos da histria oral. 4. ed. Rio de Janeiro: FGV, 2001. COMPARATO, Doc. Da criao ao roteiro. Rio de Janeiro: Rocco, 1995. COSTA, Maria Heloisa Fnelon. A Arte e o Artista na Sociedade Karaj. Rio de Janeiro, UFRJ, 1968 FONSECA, Nara Arago. Lisbela e o Prisioneiro e Amarelo Manga: Duas experincias com a identidade local. Pernambuco, UFPE, 2004 JACKS, Nilda et al. Tendncias na Comunicao. Porto Alegre: L&PM, 2001 JOUTARD, Philippe. Ustedes que nos llegan del passado. Fondo de Cultura Economica, Mxico, 1986 LIMA FILHO, Manuel Ferreira. Hetohok: um rito Karaj. Goinia: Editora. UCG, 1994. _________________________. Karaj. Povos Indgenas no Brasil. So Paulo: Instituto Socioambiental, 1999. RIBEIRO, Darcy. Os ndios e a civilizao: a integrao das populaes indgenas no Brasil moderno. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1982. ROESCH, Sylvia Maria Azevedo. Projetos de estgio e de pesquisa em administrao: guia para estgios, trabalhos de concluso de curso, dissertaes e estudos de caso. 2. ed. So Paulo: Atlas, 1999. TESSARA, Eda. BISILLIAT, Maureen (orgs). O ndio, Ontem, hoje e amanh: dossi do I Ciclo. So Paulo: Memorial da Amrica Latina, EDUSP, 1991.

TESES
SILVA, Maria do Socorro Pimentel da. A funo social do mito na revitalizao cultural da lngua Karaj. So Paulo. PUC, 2001. (Tese de Doutorado)

DOCUMENTOS ELETRNICOS
Universidade Catlica de Gois. Flash. Disponvel em:

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<http://www2.ucg.br/flash/Etnias.html> Expedies. Programas Exibidos. Disponvel em: <http://www.expedicoes.tv/pgms/indioskarajas_pgm.htm>

IDETI Instituto de Tradies Indgenas. Diversidades, Karaj. Disponvel em: <http://www.ideti.org.br/diversid/karaja.html>

360 graus. Expedies. Disponvel em: <http://360graus.terra.com.br/expedicoes/default.asp>

Grupo Escoteiro Carajs. Disponvel em: <http://www.carajas.com/wiki/index.php?title=Indios_Karaj%C3%A1s>

MULTIMDIA
BRISKI, Zana. KAUFFMAN, Ross. Nascidos em Bordis. Documentrio. ndia/EUA, 2004. CARELLI, Vincent. O Esprito da TV. Documentrio. Brasil, 1990 JANSSON, Larissa. SILVA, Paulo Henrique Lopes da. MELO, Joelmir. Memrias Feridas: O renascer de uma nao. Videodocumentrio para concluso curso de graduao em Jornalismo. Engenheiro Coelho: UNASP, 2007. PADILHA, Jos. PRADO, Marcos. nibus 174. Documentrio. Brasil, 2002. TARANTINO, Quentin. FURTADO, Jorge. Ilha das Flores. Documentrio. Brasil/EUA, 1989-2004. TV CULTURA. AUwe: Povo Indgena. Brasil.

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ANEXOS
ANEXO 1 Cronograma ANEXO 2 Questionrios ANEXO 3 Roteiro final ANEXO 4 Decupagens fitas ANEXO 5 Decupagens entrevistas ANEXO 6 Autorizaes ANEXO 7 DVD