CRISTOLOGIA GRADUAO BACHAREL EM TEOLOGIA PROFESSOR: Wanderson Silva ALUNA: Dbora Gonalves Santiago

Pesquise sobre a Unio Hiposttica de Cristo.

Unio hiposttica (tambm conhecida como unio mstica ou dupla natureza de Cristo) a doutrina clssica da cristologia que afirma ter Jesus Cristo duas naturezas, sendo homem e Deus ao mesmo tempo. A doutrina foi elaborada em Alexandria, por volta do ano 451 dC, e, posteriormente, aceita em Calcednia. Hiposttico (gr. hypstasis) significa essncia, substncia, realidade. O termo usado em Hebreus 1.3, no genitivo singular hypostseos, e vertido para o portugus do seu Ser; poderia ser tambm da sua essncia. H verses que preferem da sua pessoa. O texto refere a Jesus, em relao a Deus o Pai, e afirma: Sendo ele o resplendor da sua glria e a expressa imagem do seu Ser (hypostseos). Jesus , portanto, resplendor da glria do Pai e imagem exata do Ser do Pai (Hb 1.3a). Literalmente, a mesma essncia do Pai. Portanto Unio Hiposttica a expresso que descreve a existncia de duas naturezas, humana e divina, juntas e sem mistura, na pessoa nica de Cristo, de modo que a divindade no violou sua humanidade e nem a humanidade detratou sua divindade (Marcelo Berti).

A importncia da Unio Hiposttica para a compreenso da Cristologia

O Cristo alm de transcendental, atemporal, tem uma realidade concreta presente em Jesus de Nazar. Conseqncias: Fazemos teologia baseado na histria e partir de um personagem encarnado, histrico. Nossas afirmaes do Cristo devem estar baseadas na histria de Jesus. A Cristologia comea, portanto, com o estudo da histria de Jesus. Nossa principal preocupao, no entanto, no o Jesus histrico, mas o Cristo. Porm, atravs do seu conhecimento (de Jesus) conhecemos a Cristo e a Deus. Jesus -> Cristo -> Deus Nossa preocupao entender que Jesus revela a Cristo caminho para Deus. Conhecer uma pessoa saber o que ele fez. Assim para conhecer Jesus necessrio compreender sua prtica e sua vida. Prtica -> vida -> pessoa -> Jesus -> Cristo -> Deus Jesus o nico mediador entre Deus e a humanidade A cristologia critrio definitivo dos discursos teolgicos. A compreenso e interpretao do evento Jesus, so realizados pela comunidade crist Igreja que o fez ao longo da histria. Os documentos da Igreja so uma atualizao do evento Jesus. Para conhecer Jesus preciso segui-lo. A atualizao do que ele , portanto, prescindem, necessariamente, do seu seguimento, andar junto com ele. Vivemos na sua presena para conhec-lo, segui-lo. Conhecimento -> Seguimento Seguimento -> Conhecimento

CRISTOLOGIA GRADUAO BACHAREL EM TEOLOGIA PROFESSOR: Wanderson Silva ALUNA: Dbora Gonalves Santiago

A importncia da Unio Hiposttica para a vida crist

Cristo um sumo sacerdote misericordioso e fiel. Ele precisamente o Salvador de que necessitamos. Deus como Deus, o Logos eterno, no podia ser nem fazer o que requerem nossas necessidades. E muito menos um homem, por mais sbio, santo e benevolente que fosse, poderia satisfazer as necessidades de nossa alma. Tudo o de que necessitamos, e tudo o que podemos desejar, um Salvador que seja ao mesmo tempo Deus e homem em duas naturezas distintas e uma pessoa para sempre. Como Deus, est presente em todos os lugares, onipotente e infinito em todos os seus recursos para salvar e abenoar; e como homem, ou sendo tambm homem, pde compadecer-se de nossas debilidades, foi tentado como ns nossa semelhana, excetuando o pecado, sujeitaram-se lei que ns havamos transgredido, e suportou a pena em que havamos incorrido. Nele habita toda a plenitude da Deidade, em forma corporal, em forma de homem, para ser-nos acessvel, e assim podermos participar de sua plenitude. Portanto, somos completos nele, sem necessitar de nada mais. Agora temos um Deus mais acessvel, gente como a gente, o vu se rasgou e podemos nos achegar a Ele de forma ntima e pessoal, sem intercessores ou mensageiros, pois Ele o Sumo Sacerdote perfeito.

Em relao eternidade: Jesus eternamente Deus e eternamente Homem

As duas naturezas de Jesus, humana e divina, so inseparveis. Jesus vai ser para sempre Deushomem, duas naturezas distintas em uma Pessoa. Em Cristo, Deus e homem se unem plenamente. A humanidade de Jesus e a Sua divindade no se misturam, mas se unem sem perderem suas identidades separadas. Jesus s vezes vivia com as limitaes de humanidade (Joo 4:6; 19:28) e outras vezes com o poder de Sua divindade (Joo 11:43; Mateus 14:18-21). Nos dois casos, as aes de Jesus foram de Sua nica Pessoa. Jesus tinha duas naturezas, mas s uma pessoa ou personalidade. A doutrina da unio hiposttica uma tentativa de explicar como Jesus pode ser os dois: Deus e homem ao mesmo tempo. , na verdade, uma doutrina que somos incapazes de compreender totalmente. impossvel para ns entendermos totalmente como Deus trabalha. Ns, como seres humanos finitos, no devemos supor que podemos compreender um Deus infinito. Jesus o Filho de Deus por ter sido concebido pelo Esprito Santo (Lucas 1:35). Mas isso no significa que Ele no j existia antes de ser concebido. Jesus tem sempre existido (Joo 8:58; 10:30). Quando Jesus foi concebido, Ele se tornou um ser humano em adio ao fato de ser Deus (Joo 1:1,14). Jesus os dois: Deus e homem. Jesus tem sempre sido Deus, mas Ele no se tornou um ser humano at ser concebido em Maria. Jesus se tornou um ser humano para poder se identificar conosco em nossas dificuldades (Hebreus 2:17) e, mais importante do que isso, para poder morrer na cruz para pagar pela penalidade de nossos pecados (Filipenses 2:5-11). Em resumo, a unio hiposttica ensina que o nascimento virginal de Jesus possibilitou a unio plena da divindade e da plena humanidade num s pessoas , e no h nenhuma mistura ou enfraquecimento de nenhuma das naturezas, e que Ele uma s pessoa, para sempre.