DIREITO ROMANO E HISTRIA DO DIREITO PROF.

KLEBER CHAGAS CERQUEIRA AULA DE 20/05/2010 Direito das Coisas (Concluso) (Referncia Bibliogrfica: pginas 118 a 138 do livro do Cretella) Modos de Aquisio da Propriedade
1)

A ttulo universal:

os que se referem a um patrimnio (conjunto de

bens; ex. sucesso/herana).

2)

A ttulo particular: os que se referem a uma determinada coisa (terreno,

escravo), podendo ser:

a) De direito civil (jus civille), para a propriedade quiritria (de

cidados romanos): mancipao, cesso em juzo (in jure cessio), usucapio, adjudicao, aquisio por lei e alienao).
b) De direito das genstes (jus gntium): traditio, ocupao e

acesso.
3)

Ordinria (faz surgir a propriedade sobre uma res nullius, = coisa que

no pertencia a ningum) e particular (transferncia de um proprietrio a outro).

4) 5)

Voluntrias (convencional) e involuntrias (independentes de acordos). Direitos sobre a coisa alheia: servides e direitos pretorianos. Atividade em Grupo

A PAIXO DE CRISTO Fbio de Oliveira Ribeiro O filme de Mel Gibson de longe a melhor verso histrica da vida de Yeshua ben Yosef. Usei o nome histrico de preferncia a Jesus Cristo por dois motivos. Primeiro porque o homem que foi crucificado pouco tem a ver com o mito criado a partir de sua histria. Segundo porque Jesus Cristo um nome composto de origem grega (Jesus a traduo grega de Yeshua; Kristo traduo grega da palavra snscrita Krishna). Mas voltemos ao filme... O Yeshua de Mel Gibson sangra, sofre e, por fim, agoniza e morre. Em nenhum momento o filme comete o equvoco de mostr-lo sobre humano. Yeshua era um homem e morreu, portanto, como um homem. Os romanos criados pelo Mad Max so cruis, sanguinrios e impiedosos. Portanto, em tudo semelhantes aos senhores do mundo antigo. Roma conquistou e preservou o

domnio na Judia a ferro e fogo. Histria histria e o cinema no deveria fazer concesses. Quando mutila os fatos a indstria cultural americana engana os cinfilos em nome dos negcios. A verossimilhana obrigou Gibson a retratar os judeus como prfidos, egostas e traidores. Nenhuma novidade. A maldade e a perfdia judaica so detalhadamente relatadas na Bblia, que o mais sanguinrio de todos os livros segundo Noam Chomsky, proeminente intelectual americano de origem judaica. A nica critica que se pode fazer ao filme sua devoo ao Novo Testamento. Mel Gibson filmou o que est escrito e pronto. No se preocupou em fazer qualquer tipo de questionamento acerca do processo que levou condenao de Yeshua. Roma conquistou o mundo em razo de sua superioridade militar. Preservou o Imprio em virtude de respeitar a identidade cultural dos povos que submeteu. Desde que pagassem seus tributos, as provncias desfrutavam de uma certa autonomia e at podiam gozar alguns benefcios decorrentes da submisso (proteo contra inimigos, obras pblicas, etc). Os magistrados romanos s aplicavam o Direito Romano quando os interesses romanos ou de cidados de Roma estivessem em jogo. Quando o conflito no dizia respeito aos interesses do Imprio e de seus cidados Roma permitia aos povos que aplicassem suas prprias normas jurdicas (Ius Gentiun ou Direito das Gentes). Caso houvesse conflito entre o Direito das Gentes e o Direito Romano, prevalecia o ltimo que era a expresso maior do poder romano. Uma coisa sempre me intrigou na condenao de Yeshua ben Yosef. Tal como foi relatado no Novo Testamento, o processo apresenta anomalias incompatveis com o Direito Romano. Yeshua foi acusado e condenado por traio. Sua conduta no colocava em risco o Imprio, mas apenas a f judaica. Portanto, ele no poderia ser considerado inimigo de Roma. Consciente disto Pilatos lavou as mos e deixou o povo decidir o destino do acusado. A condenao ocorreu, portanto, com base no Ius Gentiun. Apesar disto, Yeshua foi crucificado pelos romanos. neste ponto que o relato do processo apresenta uma discrepncia em relao histria do Direito Romano. Roma condenava crucificao os traidores do Imprio. Executava-os sem piedade. Entretanto, as penas impostas aos indivduos com base no Direito das Gentes pelo seu povo eram executadas pelas autoridades locais e no pelos romanos. A menos que seu poder fosse ameaado, Roma jamais se intrometia nos problemas internos dos povos submetidos. Esta foi uma das razes pelas quais o Imprio cresceu e se manteve por mais de mil anos. O intrigante desfecho do processo de Yeshua merecia alguma ateno nesta verso da Paixo de Cristo. Infelizmente isto no ocorreu. Tudo indica que a indstria cinematogrfica ainda no est preparada para questionar mais profundamente o mito do crucificado. Texto retirado de http://www.revistacriacao.net/paixao.htm em 21/05/2010.

Questes para discusso em grupo:

1) Qual teria sido, na viso do autor, a anomalia no processo de condenao de Jesus, narrado no Novo Testamento, que seria incompatvel com o Direito Romano? 2) luz do que j foi visto na disciplina, vocs consideram correta a interpretao do autor sobre o erro no processo de condenao de Jesus descrito no Novo Testamento? Por que?