Notas Hlderlin y la esencia de la poesa. Hlderlin busca poetizar la esencia de la poesa.

La poesa aparece en una carta de 1799 como la ocupacin ms inocente de todas, un juego. Pero esta definicin hace pensar que la poesa es algo vacio y sin importancia, una retahla de palabras concatenadas que no tienen real relevancias, un juego, un soplar hacia la nada palabras sin importancia ms all de s mismas... esto no parece ser lo esencial, pero parece que lo importante est en las palabras, en el lenguaje qu dice Hlderlin sobre ste? El lenguaje es lo que hace al hombre el atestiguador de las cosas pues es por medio de el que puede ser el caso de que las cosas aparezcan al hombre. El lenguaje es mundo. Pero a la vez, el lenguaje es el bien ms peligroso del hombre. Es peligroso porque introduce a la vez la posibilidad de no ser, el peligro mismo. Es el peligro de los peligros. Pero sin embargo sigue siendo un bien, porque es la herramienta por medio de la cual nos adentramos en el mundo y nos apropiamos de l, nos construimos unos lazos, organizamos la realidad y nos abrimos puertas al mundo. Adems, el lenguaje nos hace seres histricos, nos hace hombres. Cmo es el lenguaje: Como conversacin, como dilogo dir Gadamer. Por ello el lenguaje solo es posible all donde nos podemos or unos a otros, donde somos capaces de escuchar... es decir, el lenguaje presupone una cercana espiritual, un canal abierto. El or es una demanda de palabra, es decir si yo escucho a alguien estos demandndole su palabra, que a su vez es una NECESIDAD de mi or. Por ello somos la conversacin es una unidad, el or y el escuchar de uno y otro se unifican en una sola conversacin... solo la conjuncin tiene sentido. Como somos esa unidad, es el lenguaje [la conversacin] lo que nos lleva a ser. Pero esto solo es posible por la unidad del tiempo en la cosa, es decir por la persistencia que captamos en nuestro tema, respecto del cual giramos... ese girar es algo que muda, pero que a su vez slo se puede construir al rededor de lo permanente. En esto radica la historicidad del ser humano, en reconocer su mudable identidad a travs del tiempo, que adems es una condicin necesaria para la conversacin. Las cosas logran su lugar en el mundo interpelndonos, preguntndonos, inquietndonos. Por eso se dice desde que somos una interpretacin, desde el momento en que somos histricos, desde el momento en que los dioses [cosas] nos interpelan, desde el mismo momento en que damos una respuesta... comenzamos un dilogo que resulta siendo nuestra propia existencia... por eso no podremos dejar de hablar mientras seamos hombres, porque hablar es nuestra humanidad. Quin inicia la conversacin, quin detiene las cosas en el tiempo como palabras y pone nombres a los dioses? El poeta funda las palabras. El poeta es aqul que detiene en las cosas su verdadera esencia a partir de la palabra que termina siendo el fulcro al rededor del cual se construye el lenguaje y la cosa nombrada. Pese a su irremediable cambio la palabra es una fundacin que permanece y que a la vez contina abierto... es un monumento que recuerda la esencia de la palabra... pero como todo monumento sigue siendo parte de la historia. Lo que es termina

siendo nombrado como lo que eso es, en una expresin fontica que sirva como anclaje para sostener el ser de lo nombrado. As mismo las palabras, como ya vimos, construyen un lenguaje y concluyen por hacer ser al hombre... la fundacin de ese lenguaje no es una libre fundacin potica, ms bien es un slido fundamento sobre el cual se construye el hombre. La poesa es la fundacin lingstica del ser porque es a travs de ella es que el ser se hace ser. 5. la poesa es fundadora de la historia, por ello est ms all de las expresiones culturales y de la expresin como tal. La poesa est en el fondo y a la base de la existencia humana... pero acaso no era un juego inocuo y sin importancia? La esencia del lenguaje solo es entendible a travs de la esencia de la poesa, esto sucede en funcin de el carcter fundamental de la poesa en la fundacin del ser en el lenguaje. De all que la poesa sea tambin la ms peligrosa de todas las ocupaciones, en ella radica el peligro mismo del lenguaje... pero a la vez es la ms inocente de todas Cmo entender esto? Es peligrosa porque los rayos de los dioses tambin son los que caen sobre el poeta, ellos revelan la realidad pero esta no es un animal dcil y fcilmente domesticable. Es una bestia que consume el espritu y lo destroza. Es la ms profunda realidad de lo Otro que introduce la guerra en la conversacin que somos. Que la poesa es un juego es una fachada... necesaria para que la poesa pueda lograr a cabalidad su funcin, esta fachada es tan esencial como el peligro que encierra la poesa. La poesa tambin es apariencia... a la vez que encierra dentro de su esencia el ser la actividad fundacional del lenguaje. La realidad ms pura es la del poeta.